E n esa f o r m a g e n e r a l , l a c o m p r o b a c i ó n es j u s t a . S i n e m b a r g o , l a decir aquí ávSpoüTTO^?

A esta pregunta nos responde Platón, que e n el

s e n t e n c i a de Protágoras d i c e a l g o q u e es m u y d i f e r e n t e d e l c o n t e n i - pasaje e n el que c o m e n t a l a frase le hace preguntar a Sócrates (con el
d o d e l a p r o p o s i c i ó n cartesiana. S ó l o l a d i f e r e n c i a e n t r e ambas n o s sentido de u n a pregunta retórica): O Ü K O Ü V O U T Ü J TKÚC, Xéyei, ¿>C, o t a uév
permitirá d i r i g i r u n a m i r a d a h a c i a l o mismo q u e ellas d i c e n . E s t e e r a c r r a é u o i ^aíverai TOLaírra uév é o r i v épot, o l a Sé a o l , TOicárra
m i s m o es e l s u e l o s ó l o desde e l c u a l c o m p r e n d e r e m o s s u f i c i e n t e - Sé a u aoí-ávQpumbqSé avre Káyaj; « ¿ N o l o c o m p r e n d e (Protágoras) de
m e n t e la d o c t r i n a nietzscheana d e l h o m b r e c o m o legislador del cierto m o d o así: tal c o m o algo se m e muestra e n cada caso, de ese aspecto
m u n d o y r e c o n o c e r e m o s e l o r i g e n d e l a metafísica de l a v o l u n t a d d e es para mí; tal c o m o se aparece a ti, así es a su vez para ti? ¿Pero h o m b r e eres
p o d e r y d e l p e n s a m i e n t o d e l v a l o r i n c l u i d o e n ella. [ S o b r e l o q u e tanto tú c o m o yo?» P o r l o tanto, «el hombre» es aquí el «respectivo» h o m -
s i g u e , cfr. Holzwege,pág. 9 4 ss.*] bre (yo y tú y él y ella); cualquiera puede decir «yo»; el respectivo h o m b r e
es el respectivo «yo». Pero c o n esto se atestigua entonces de antemano — c a s i
hasta e n las palabras m i s m a s — q u e se trata d e l h o m b r e c o m p r e n d i d o
«yoicamente», que el ente e n cuanto tal se d e t e r m i n a de acuerdo c o n la
L a frase de Protágoras m e d i d a p r o p o r c i o n a d a p o r el h o m b r e así definido, que p o r consiguiente
tanto aquí c o m o allí, e n Protágoras y en Descartes, la verdad sobre el ente
tiene la m i s m a esencia, considerada y m e d i d a p o r m e d i o del «ego».
L a fíase de Protágoras (según e l t e x t o t r a n s m i t i d o p o r S e x t o Y s i n e m b a r g o s u c u m b i r í a m o s a u n a fatal e q u i v o c a c i ó n si s u p u -
E m p í r i c o ) reza así: TTavTCúv xpT]uáTOüi> uÉTpov é c r r l v a v G p w r r o q , siéramos q u e las p o s i c i o n e s metafísicas f u n d a m e n t a l e s s o n d e l m i s -
Ttov u é v ÓVTCÚV ¿>q e a n , TWV Sé uf] ÓVTÜJV (he, O Ü K é c m v (cfr. Platón, m o t i p o b a s á n d o n o s e n u n a c i e r t a i g u a l d a d d e las palabras y los c o n -
Teeteto, 152). ceptos u t i l i z a d o s , los c o n t e n i d o s de los cuales, p a r a l a u s u a l c o m p a r a -
S e g ú n l a t r a d u c c i ó n c o r r i e n t e , esto s i g n i f i c a : c i ó n historiográfica de o p i n i o n e s d o c t r i n a l e s y a dadas, q u e d a n c o n -
« M e d i d a de todas las cosas es e l h o m b r e , de las q u e s o n e n c u a n t o f u n d i d o s y a p l a n a d o s e n l a i n d e t e r m i n a c i ó n d e c o n c e p t o s «filosófi-
q u e s o n , de las q u e n o s o n e n c u a n t o q u e n o son». Se p o d r í a creer q u e c o s » de l a m á x i m a g e n e r a l i d a d .
está h a b l a n d o D e s c a r t e s . L a frase m u e s t r a , e n efecto, c o n suficiente P e r o p u e s t o q u e n u e s t r o c a m i n o n o s h a c o n d u c i d o a p l a n t e a r de
c l a r i d a d e l «subjetivismo» m u c h a s veces señalado de l a sofística g r i e g a . m o d o f u n d a m e n t a l la p r e g u n t a p o r l a relación d e l h o m b r e c o n e l
Para n o ser llevados a c o n f u s i ó n e n l a interpretación de esta s e n t e n c i a e n t e e n c u a n t o tal e n su t o t a l i d a d y p o r e l p a p e l d e l h o m b r e e n esa
p o r l a i r r u p c i ó n de p e n s a m i e n t o s m o d e r n o s , i n t e n t a r e m o s e n p r i m e r relación, p a r a d i s t i n g u i r r e c t a m e n t e l a s e n t e n c i a de Protágoras d e l a
l u g a r u n a traducción q u e sea más a d e c u a d a al p e n s a m i e n t o g r i e g o . L a frase d e D e s c a r t e s t e n e m o s q u e d e l i m i t a r los respectos a d e c u a d o s .
«traducción» c o n t i e n e y a , p o r supuesto, l a interpretación. L o s respectos de a c u e r d o c o n los cuales t e n e m o s q u e d i s t i n g u i r s ó l o
p u e d e n ser a q u e l l o s p o r los q u e se d e t e r m i n a l a e s e n c i a d e u n a p o -
« D e todas las " c o s a s " (de aquellas q u e el h o m b r e t i e n e e n u t i l i - s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l . R e s a l t a r e m o s c u a t r o factores. U n a
zación y e n uso y, p o r l o tanto, c o n t i n u a m e n t e a su a l r e d e d o r : p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l se d e t e r m i n a :
X p i Í p a T a , xpf|0"9aL) es el (respectivo) h o m b r e la m e d i d a , de las 1) p o r e l m o d o e n e l q u e e l h o m b r e e n c u a n t o h o m b r e es él
presentes de q u e p r e s e n c i e n tal c o m o p r e s e n c i a n , de aquellas, e n mismo y se sabe así a sí m i s m o ;
c a m b i o , a las q u e les es rehusado presenciar, de q u e n o presencien.» 2) p o r e l p r o y e c t o d e l e n t e e n d i r e c c i ó n al ser;
3) p o r l a d e l i m i t a c i ó n de l a e s e n c i a de l a v e r d a d d e l e n t e ;
Se habla aquí del ente y de su ser. Se alude al ente que presencia desde 4) p o r e l m o d o e n q u e e l h o m b r e e n c a d a caso t o m a y d a l a
sí e n el e n t o r n o d e l h o m b r e . Pero ¿quién es allí «el» h o m b r e ? ¿ Q u é quiere « m e d i d a » p a r a l a v e r d a d d e l ente.
P o r q u é y hasta qué p u n t o la m i s m i d a d d e l h o m b r e , e l c o n c e p t o
* G A 5 , p á g . 1 0 1 ss. t r a d . c i t . : p á g . 1 0 0 ss. (N. del T.) de ser, l a esencia de l a v e r d a d y e l m o d o e n q u e se d a l a m e d i d a d e t e r -

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 m i n a n de a n t e m a n o u n a p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l , sostienen a ser sí m i s m o d e l h o m b r e . E l h o m b r e se c o n v i e r t e e n e y ú p o r l a l i m i -
la metafísica e n c u a n t o tal y l a c o n v i e r t e n e n l a estructura d e l ente tación, y n o p o r u n v o l v e r s e i l i m i t a d o e n e l m o d o de q u e e l y o q u e se
m i s m o , t o d o esto n o p u e d e ya preguntarse desde la metafísica y p o r representa a sí m i s m o se eleve p r e v i a m e n t e a m e d i d a y c e n t r o de t o d o
i n t e r m e d i o de l a metafísica. N i n g u n o d e los cuatro m o m e n t o s e s e n - e l ente. «Yo» es para los g r i e g o s e l n o m b r e para el h o m b r e q u e se
ciales de u n a p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l q u e se acaban de citar inserta e n esta Hmitación y de ese m o d o , cabe sí, es él m i s m o .
p u e d e ser c o m p r e n d i d o separado de los demás, cada u n o caracteriza E l h o m b r e q u e está e n l a relación f u n d a m e n t a l c o n e l ente e x p e -
y a , e n u n respecto, l a t o t a l i d a d de u n a p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l . r i m e n t a d a d e m o d o g r i e g o es p é T p o v , m e d i d a , e n c u a n t o deja q u e l a
L a frase de Protágoras d i c e i n e q u í v o c a m e n t e q u e « t o d o » ente está m e s u r a q u e se atiene al e n t o r n o d e lo d e s o c u l t o , H m i t a d o para e l r e s -
r e f e r i d o al h o m b r e e n c u a n t o eycó (yo) y q u e e l h o m b r e es l a m e d i d a p e c t i v o sí m i s m o , se c o n v i e r t a e n rasgo f u n d a m e n t a l de su esencia.
d e l ser d e l ente. ¿Pero d e q u é t i p o es esta referencia d e l ente al «yo», E s t o e n c i e r r a , al m i s m o tiempo, e l r e c o n o c i m i e n t o d e u n d e s o c u l t a -
s u p o n i e n d o q u e para e n t e n d e r l a s e n t e n c i a p e n s e m o s d e m o d o griego m i e n t o d e l ente y l a admisión de u n a i n d e c i d i b i l i d a d acerca de l a
y n o i n t r o d u z c a m o s e n ella i n a d v e r t i d a m e n t e representaciones d e l p r e s e n c i a y l a ausencia, acerca d e l aspecto d e l ente e n g e n e r a l . P o r eso
h o m b r e c o m o «sujeto»? E l h o m b r e p e r c i b e l o presente e n e l e n t o r n o d i c e Protágoras ( D i e l s , Die Fragmente der Vorsokratiker, Protágoras, B 4):
de su p e r c i b i r . Este presente se m a n t i e n e e n c u a n t o tal y de a n t e m a n o •nepl u e v Getov O Ü K é x w e í S é v a i , o ú 0 á>q e i o á v , ov8 á¡q O Ú K e l a l v ovQ
e n u n ámbito de a c c e s i b i l i d a d , ya q u e este á m b i t o es u n á m b i t o d e ' ÓTTOLOÍ Tiveq LSéav. «Acerca d e los dioses n o estoy e n c o n d i c i o n e s de
d e s o c u l t a m i e n t o . L a p e r c e p c i ó n de l o presente se f u n d a e n e l p e r m a - saber algo (esto q u i e r e d e c i r , e n g r i e g o : d e r e c i b i r e n l a «visión» algo
n e c e r de éste e n e l i n t e r i o r d e l á m b i t o d e l d e s o c u l t a m i e n t o . d e s o c u l t o ) , n i de q u e s o n n i de q u e n o s o n , n i de c ó m o s o n e n c u a n t o
N o s o t r o s , h o m b r e s d e hoy, y algunas g e n e r a c i o n e s antes de n o s o - a su aspecto»; TToXXá y á p T C L KCJQXÚOVTO. elSévcu f| T'áSqXÓTqq Kcd
tros, h a c e tiempo q u e h e m o s o l v i d a d o este á m b i t o d e l d e s o c u l t a m i e n - |3paxu<; t5v ó Píoc, T O Í I ávGpanrou, «pues es múltiple l o q u e i m p i d e
t o d e l ente y s i n e m b a r g o r e c u r r i m o s c o n s t a n t e m e n t e a él. O p i n a m o s p e r c i b i r e l ente c o m o tal; t a n t o e l n o revelarse (es d e c i r e l o c u l t a m i e n -
q u e u n ente se v u e l v e accesible p o r e l h e c h o de q u e u n y o , e n c u a n t o to) d e l ente c o m o l a b r e v e d a d de l a h i s t o r i a d e l h o m b r e » .
sujeto, representa u n o b j e t o . ¡ C o m o si para e l l o n o t u v i e r a q u e i m p e - ¿ P o d e m o s s o r p r e n d e r n o s de q u e Sócrates, ante esta sabiduría de
rar p r e v i a m e n t e u n a d i m e n s i ó n abierta, d e n t r o de c u y a a p e r t u r a p u e - Protágoras, dijera de él (Platón, Teeteto, 1 5 2 b): e'iKoq p é v T O t aoct>6v
da v o l v e r s e accesible algo como o b j e t o para u n sujeto y p u e d a l a a c c e - á v S p a a i ) X q p e t v , «es de s u p o n e r q u e , s i e n d o (Protágoras) u n h o m b r e
s i b i l i d a d m i s m a ser r e c o r r i d a c o m o algo e x p e r i m e n t a b l e ! L o s g r i e g o s , sabio, n o h a b l a (en su s e n t e n c i a acerca d e l h o m b r e c o m o péTpov
e n c a m b i o , a u n q u e de m o d o s u f i c i e n t e m e n t e i n d e t e r m i n a d o , sabían TTávTüJV XP'HM-áTtüv) s i m p l e m e n t e p o r hablar»? E l m o d o e n e l q u e
de este d e s o c u l t a m i e n t o , e n t r a n d o e n e l c u a l e l ente p r e s e n c i a y q u e Protágoras d e t e r m i n a l a relación d e l h o m b r e respecto d e l ente n o
de c i e r t o m o d o lleva a éste c o n s i g o . A pesar de t o d o l o q u e se h a h a c e más q u e recalcar la limitación d e l d e s o c u l t a m i e n t o d e l ente al
a c u m u l a d o desde e n t o n c e s entre los g r i e g o s y nosotros e n c u a n t o a respectivo e n t o r n o de l a e x p e r i e n c i a q u e se hace d e l m u n d o . E s t a
interpretación metafísica d e l ente, p o d e m o s r e c o r d a r este ámbito de Hmitación presupone q u e i m p e r a e l d e s o c u l t a m i e n t o d e l ente, más aún,
d e s o c u l t a m i e n t o y e x p e r i m e n t a r l o c o m o a q u e l l o e n l o q u e reside q u e ese d e s o c u l t a m i e n t o ya h a s i d o e x p e r i m e n t a d o c o m o tal y e l e v a -
nuestro ser h o m b r e . E s p o s i b l e a t e n d e r de m o d o s u f i c i e n t e al d e s o c u l - d o al saber c o m o carácter f u n d a m e n t a l d e l ente m i s m o . E s t o o c u r r i ó
t a m i e n t o s i n q u e v o l v a m o s a ser y p e n s a r de m o d o g r i e g o . P o r d e m o - e n las p o s i c i o n e s metafísicas f u n d a m e n t a l e s de los pensadores d e l i n i -
rarse e n e l ámbito de l o d e s o c u l t o e l h o m b r e p e r t e n e c e a u n e n t o r n o c i o de la filosofía o c c i d e n t a l : e n A n a x i m a n d r o . H e r á c l i t o y Parménides.
fijo f o r m a d o p o r l o q u e l e es presente. P o r la p e r t e n e n c i a a este e n t o r - L a sofística, d e n t r o de la q u e se c u e n t a a Protágoras c o m o su p r i n c i p a l
n o se asume al m i s m o t i e m p o u n límite frente a l o n o presente. A q u í , p e n s a d o r , sólo es posible sobre l a base y c o m o u n d e r i v a d o de l a a o c j ú a ,
p o r l o tanto, el sí m i s m o d e l h o m b r e q u e d a d e t e r m i n a d o c o m o e l es d e c i r de l a interpretación g r i e g a d e l ser c o m o p r e s e n c i a y de l a
respectivo «yo» p o r l a limitación a l o d e s o c u l t o q u e l o r o d e a . L a l i m i t a - d e t e r m i n a c i ó n g r i e g a de l a esencia de l a v e r d a d c o m o áXr|9eia. ( d e s o -
da p e r t e n e n c i a al e n t o r n o de l o d e s o c u l t o c o n t r i b u y e a c o n s t i t u i r e l c u l t a m i e n t o ) . E l h o m b r e es e n cada caso l a m e d i d a d e l a p r e s e n c i a y e l

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 d e s o c u l t a m i e n t o m e d i a n t e l a m e s u r a y l a limitación q u e se atiene a l o la de l o s griegos. P e r o t a m p o c o l a d et erm i na ci ón m o d e r n a d e l h o m b r e
abierto más p r ó x i m o , s i n negar l o c e r r a d o más l e j a n o n i arrogarse u n a c o m o «sujeto» es t a n u n í v o c a c o m o p o d r í a h a c e r n o s creer e n g a ñ o -
decisión sobre su p r e s e n c i a y ausencia. A q u í n o h a y e n n i n g ú n l a d o l a s a m e n t e e l u s o c o r r i e n t e d e l o s c o n c e p t o s «sujeto», «subjetividad»,
m e n o r h u e l l a de q u e se piense q u e e l ente e n c u a n t o tal tenga q u e «subjetivo», «subjetivista».
regirse p o r e l y o basado sobre sí m i s m o c o m o sujeto, de q u e este N o s p r e g u n t a m o s : ¿ c ó m o se l l e g a a u n a p o s i c i ó n acentuada d e l
sujeto sea e l j u e z d e t o d o ente y d e s u ser, y de q u e , gracias a esa «sujeto»? ¿ D e d ó n d e surge ese d o m i n i o de l o subjetivo q u e guía t o d a
f u n c i ó n j u d i c i a l , d e c i d a desde l a certeza i n c o n d i c i o n a d a sobre l a o b j e - c o l e c t i v i d a d h u m a n a y t o d a c o m p r e n s i ó n d e l m u n d o e n l a época''
t i v i d a d d e los objetos. A q u í , p o r último, t a m p o c o h a y h u e l l a de ese m o d e r n a ? L a p r e g u n t a se j u s t i f i c a p o r q u e hasta e l c o m i e n z o de l a
p r o c e d e r d e Descartes q u e i n t e n t a i n c l u s o d e m o s t r a r c o m o i n c o n d i - metafísica m o d e r n a c o n D e s c a r t e s , e i n c l u s o d e n t r o de esta metafísica
c i o n a l m e n t e c i e r t a l a esencia y l a e x i s t e n c i a de D i o s . S i pensamos e n m i s m a , todo ente, e n l a m e d i d a e n q u e es u n ente, es c o m p r e n d i d o
los cuatro « m o m e n t o s » q u e d e t e r m i n a n l a esencia de l a metafísica, c o m o sub-iectum. Sub-iectum es l a traducción e interpretación l a t i n a
p u e d e decirse a h o r a l o siguiente respecto de l a sentencia de Protágoras: d e l {jTTOTceLpevov g r i e g o y s i g n i f i c a l o q u e subyace y está a l a base, l o
1) E l « y o » se d e t e r m i n a p a r a Protágoras p o r l a p e r t e n e n c i a , e n q u e desde sí y a yace delante. C o n Descartes y desde D e s c a r t e s , e l
cada caso l i m i t a d a , a l o d e s o c u l t o d e l ente. E l ser sí m i s m o d e l h o m - h o m b r e , e l «yo» h u m a n o , se c o n v i e r t e e n l a metafísica de m a n e r a p r e -
b r e se f u n d a e n l a fiabilidad d e l ente d e s o c u l t o y de s u e n t o r n o . d o m i n a n t e e n «sujeto». ¿ C ó m o l l e g a e l h o m b r e a l p a p e l de auténtico
2) E l ser t i e n e e l carácter e s e n c i a l d e l a p r e s e n c i a . y ú n i c o sujeto'? ¿Por q u é este sujeto h u m a n o se traslada a l «yo», de
3) L a v e r d a d es e x p e r i m e n t a d a c o m o d e s o c u l t a m i e n t o . m a n e r a tal q u e s u b j e t i v i d a d se t o r n a e q u i v a l e n t e a y o i d a d ? ¿Se d e t e r -
4) « M e d i d a » t i e n e e l s e n t i d o de m e s u r a q u e se atiene a l d e s o c u l - m i n a l a s u b j e t i v i d a d p o r l a y o i d a d o, a l a inversa, ésta p o r aquélla?
tamiento. D e acuerdo c o n su c o n c e p t o esencial, «subiectum» es l o q u e e n u n
P a r a D e s c a r t e s y s u p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l , t o d o s estos sentido destacado está y a siempre delante de y, p o r l o tanto, a l a base de
m o m e n t o s t i e n e n u n s i g n i f i c a d o d i f e r e n t e . S u p o s i c i ó n metafísica o t r o , s i e n d o de esta f o r m a f u n d a m e n t o . D e l c o n c e p t o esencial de
f u n d a m e n t a l n o es i n d e p e n d i e n t e de l a metafísica g r i e g a , p e r o está «subiectum» tenemos q u e m a n t e n e r alejado e n u n p r i m e r m o m e n t o e l
e s e n c i a l m e n t e alejada de ella. P u e s t o q u e hasta a h o r a l a d e p e n d e n c i a c o n c e p t o de h o m b r e y, p o r l o tanto, también los c o n c e p t o s de «yo» y de
y e l a l e j a m i e n t o n u n c a habían s i d o c l a r a m e n t e d i s t i n g u i d o s , h a s i d o «yoidad». Sujeto — l o q u e yace delante desde sí m i s m o — s o n las piedras,
posible que volviera siempre a introducirse furtivamente el engaño las plantas y los animales n o m e n o s q u e e l h o m b r e . N o s preguntamos:
de q u e Protágoras sería d e algún m o d o e l D e s c a r t e s de l a metafísica ¿de q u é está a l a base e l subiectum c u a n d o e n e l c o m i e n z o de l a metafísica
g r i e g a ; así c o m o t a m b i é n h a s i d o p o s i b l e a d u c i r q u e Platón sería e l m o d e r n a e l h o m b r e se v u e l v e sujeto e n sentido destacado?
K a n t de l a filosofía g r i e g a y Aristóteles su Tomás de A q u i n o . C o n esto n o s v o l v e m o s n u e v a m e n t e h a c i a l a p r e g u n t a q u e y a
h a b í a m o s r o z a d o : ¿ q u é f u n d a m e n t o y q u é suelo se b u s c a n e n l a
metafísica m o d e r n a ? L a t r a d i c i o n a l p r e g u n t a c o n d u c t o r a de l a m e t a -
física — ¿ q u é es e l e n t e ? — se t r a n s f o r m a , e n e l c o m i e n z o d e l a m e -
E l d o m i n i o d e l sujeto e n la época m o d e r n a tafísica m o d e r n a , e n p r e g u n t a p o r e l m é t o d o , p o r e l c a m i n o e n e l
c u a l , desde e l h o m b r e m i s m o y p a r a él, se b u s c a algo i n c o n d i c i o n a l -
m e n t e c i e r t o y seguro y se d e l i m i t a a l a esencia d e l a v e r d a d . L a
A l i n t e r p r e t a r d e m o d o «subjetivo» l a s e n t e n c i a d e Protágoras de p r e g u n t a « ¿ q u é es e l e n t e ? » se t r a n s f o r m a e n p r e g u n t a p o r e l
q u e e l h o m b r e es l a m e d i d a de todas las cosas, es d e c i r , c o m o si todas fundamentum absolutum inconcussum veritatis, p o r e l f u n d a m e n t o i n -
las cosas f u e r a n d e p e n d i e n t e s d e l h o m b r e c o m o sujeto, se traslada e l c o n d i c i o n a l e i n q u e b r a n t a b l e de l a v e r d a d . E s t a transformación es e l
c o n t e n i d o g r i e g o de l a s e n t e n c i a a u n a p o s i c i ó n metafísica f u n d a - comienzo de u n n u e v o p e n s a r p o r e l q u e l a é p o c a se v u e l v e u n a
mental q u e concibe a l h o m b r e de m a n e r a esencialmente diferente a é p o c a n u e v a y l a e d a d q u e l e sigue se v u e l v e e d a d m o d e r n a .

118 119
 D e las observaciones i n t r o d u c t o r i a s destinadas a d i s t i n g u i r l a s e n - n u e v a l i b e r t a d consiste l a esencia de l a h i s t o r i a de l a é p o c a m o d e r n a .
t e n c i a de Protágoras de l a frase de Descartes h e m o s i n f e r i d o q u e l a P u e s t o q u e p o r d o q u i e r de esta l i b e r t a d f o r m a parte q u e e l p r o p i o
pretensión d e l h o m b r e a u n f u n d a m e n t o de l a v e r d a d e n c o n t r a d o y h o m b r e se v u e l v a señor de las propias d e t e r m i n a c i o n e s esenciales de
asegurado p o r él m i s m o surge de l a «liberación» e n l a q u e el h o m b r e la h u m a n i d a d , y p u e s t o q u e este volverse señor r e q u i e r e e l p o d e r e n
se desprende d e l p r i m o r d i a l carácter v i n c u l a n t e q u e tenían la v e r d a d u n sentido esencial y expreso, p o r eso e l esencial dar p o d e r a l p o d e r
revelada bíblico-cristiana y la d o c t r i n a de l a Iglesia. S i n e m b a r g o , t o d a sólo es posible c o m o r e a l i d a d f u n d a m e n t a l e n l a h i s t o r i a de l a é p o c a
auténtica liberación n o es sólo r o m p e r las ataduras y e l i m i n a r los v í n c u - m o d e r n a y como esa h i s t o r i a .
los, s i n o q u e es, ante t o d o , u n a n u e v a d e t e r m i n a c i ó n de l a esencia de l a N o se trata, p o r l o t a n t o , de q u e y a e n épocas a n t e r i o r e s h u b i e r a
l i b e r t a d . S e r l i b r e q u i e r e d e c i r a h o r a q u e , e n l u g a r de l a certeza de p o d e r y de q u e e n u n c i e r t o m o m e n t o , d i g a m o s desde M a q u i a v e l o ,
salvación q u e era c r i t e r i o de m e d i d a para t o d a v e r d a d , el h o m b r e se h u b i e r a i m p u e s t o de m a n e r a u n i l a t e r a l y exagerada, s i n o q u e e l
p o n e u n a certeza e n v i r t u d de l a c u a l y e n l a c u a l alcanza certeza de sí « p o d e r » , r e c t a m e n t e e n t e n d i d o e n su s e n t i d o m o d e r n o , es d e c i r c o m o
c o m o de a q u e l ente q u e de ese m o d o se c o l o c a a sí m i s m o c o m o su v o l u n t a d de p o d e r , s ó l o se v u e l v e metafísicamente p o s i b l e como
p r o p i a base. E l m o d o e n q u e se p r o d u c e esta transformación i m p l i c a h i s t o r i a m o d e r n a . L o q u e r e i n a b a a n t e r i o r m e n t e es, e n s u esencia,
q u e e n m u c h o s casos d i s c u r r a aún e n el l e n g u a j e y e n las r e p r e s e n t a - algo diferente. P e r o e x a c t a m e n t e de l a m i s m a m a n e r a e n q u e se t o m a
ciones de a q u e l l o q u e se a b a n d o n a e n tal transformación. A l a inversa, al «subjetivismo» c o m o algo o b v i o y se revisa e n t o n c e s l a h i s t o r i a ,
u n a caracterización precisa de l a m i s m a n o p u e d e evitar hablar e n el desde los g r i e g o s hasta e l p r e s e n t e , b u s c a n d o sus diferentes f o r m a s ,
lenguaje de l o q u e s ó l o se alcanza gracias a ella. S i d e c i m o s , p o r e j e m - así t a m b i é n se rastrea hi s t ori ográ f i ca m ent e l a h i s t o r i a de l a l i b e r t a d ,
p l o , r a d i c a l i z a n d o , q u e l a n u e v a l i b e r t a d consiste e n q u e el h o m b r e se d e l p o d e r y de l a v e r d a d . D e este m o d o , l a c o m p a r a c i ó n historiográfica
da l a l e y a sí m i s m o , elige l o q u e es v i n c u l a n t e y se v i n c u l a a ello, o b s t r u y e el c a m i n o a l a h i s t o r i a .
h a b l a m o s y a e n el l e n g u a j e de K a n t y acertamos, s i n e m b a r g o , c o n l o Q u e e n el desarrollo de l a h i s t o r i a m o d e r n a el c r i s t i a n i s m o siga
esencial d e l c o m i e n z o de l a é p o c a m o d e r n a , q u e c o n q u i s t a su figura e x i s t i e n d o , que c o n t r i b u y a a i m p u l s a r este desarrollo bajo l a figura d e l
histórica p r o p i a c o n u n a p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l para la q u e protestantismo, que se haga v a l e r e n l a metafísica d e l i d e a l i s m o alemán
l a l i b e r t a d se t o r n a e s e n c i a l de u n m o d o p e c u l i a r (cfr. D e s c a r t e s , y d e l r o m a n t i c i s m o , q u e se r e c o n c i l i e c o n las respectivas épocas r e i -
Meditationes de prima philosophia, I V ) . E l m e r o desprenderse, e l m e r o nantes, c o n las c o r r e s p o n d i e n t e s t r a n s f o r m a c i o n e s , a s i m i l a c i o n e s y
a r b i t r i o , n o s o n n u n c a más que el l a d o oscuro de l a l i b e r t a d , m i e n t r a s c o m p e n s a c i o n e s , y q u e a p r o v e c h e las respectivas conquistas m o d e r n a s
q u e su l a d o l u m i n o s o es l a reivindicación de algo necesario como para fines eclesiásticos, t o d o esto d e m u e s t r a c o n más f u e r z a q u e n a d a
a q u e l l o q u e v i n c u l a y sustenta. A m b o s «lados» n o agotan, sin e m b a r g o , c u a n d e c i d i d a m e n t e h a p e r d i d o el c r i s t i a n i s m o su f u e r z a m e d i e v a l , su
la esencia de l a l i b e r t a d , y n i s i q u i e r a d a n c o n s u n ú c l e o . Para nosotros fuerza confirmadora de historia. S u significación histórica ya n o r a d i c a
fes i m p o r t a n t e v e r q u e esa l i b e r t a d c u y o reverso es l a liberación de l a e n l o q u e es capaz de c o n f i g u r a r s i n o e n q u e , desde el c o m i e n z o de l a
c r e e n c i a e n l a revelación, n o s o l a m e n t e r e i v i n d i c a e n general algo é p o c a m o d e r n a y a l o l a r g o de t o d a ella, es c o n t i n u a m e n t e a q u e l l o
necesario s i n o q u e l o hace de m a n e r a tal q u e e l h o m b r e p o n e e n cada contra l o c u a l tiene q u e d i s t i n g u i r s e , expresamente o n o , l a n u e v a l i b e r -
caso desde sí m i s m o eso q u e es n e c e s a r i o y v i n c u l a n t e . P e r o l o n e c e - tad. L a liberación respecto de u n a certeza de salvación de tipo r e v e l a -
sario se c o d e t e r m i n a entonces de a c u e r d o c o n l o que necesite el h o m b r e d o es, e n sí, u n a liberación h a c i a u n a certeza e n l a q u e el h o m b r e
q u e se basa sobre sí m i s m o , es decir, de a c u e r d o c o n l a d i r e c c i ó n y c o n p u e d a estar, p o r sí m i s m o , seguro de su d e t e r m i n a c i ó n y de su tarea.
la altura, de a c u e r d o c o n el m o d o e n e l q u e el h o m b r e se represente a E l aseguramiento del supremo e i n c o n d i c i o n a d o autodespliegue
sí m i s m o y represente su esencia. L a n u e v a l i b e r t a d , vista metafísica- de todas las capacidades de l a h u m a n i d a d e n d i r e c c i ó n d e l i n c o n d i c i o -
m e n t e , es l a a p e r t u r a de u n a m u l t i p l i c i d a d de a q u e l l o q u e e n el f u t u r o n a d o d o m i n i o de t o d a l a tierra es el o c u l t o acicate q u e i m p u l s a a l
p u e d a y q u i e r a ser p u e s t o a sabiendas p o r el h o m b r e m i s m o c o m o h o m b r e m o d e r n o a salidas cada v e z más nuevas y más a b s o l u t a m e n t e
necesario y v i n c u l a n t e . E n el e j e r c i c i o de estos múltiples m o d o s de l a nuevas, y l o o b l i g a a establecer vínculos q u e le p o n g a n e n seguro el

120 121
 a s e g u r a m i e n t o de su p r o c e d e r y la s e g u r i d a d de sus metas. P o r eso, l o tianismo. E n e l aspecto decisivo, hablar de «secularización» c o n s t i t u y e
q u e es p u e s t o a sabiendas c o m o v i n c u l a n t e aparece bajo numerosas u n extravío i r r e f l e x i v o ; e n efecto, p a r a l a «secularización», p a r a l a
f o r m a s y e n m a s c a r a m i e n t o s . L o v i n c u l a n t e p u e d e ser: l a razón h u m a - «mundanización», hace falta y a u n m u n d o e n dirección d e l c u a l y e n -
n a y su l e y p r o p i a ( i l u m i n i s m o ) , o l o real, l o fáctico i n s t i t u i d o y o r d e - t r a n d o e n e l c u a l se p r o d u c e l a mundanización. P e r o e l «saeculum», ese
n a d o desde esa razón ( p o s i t i v i s m o ) . L o v i n c u l a n t e p u e d e ser: l a h u m a - « m u n d o » a través d e l c u a l se «seculariza» e n l a t a n i n v o c a d a «seculariza-
n i d a d a r m ó n i c a m e n t e estructurada e n todas sus c o n f i g u r a c i o n e s y l l e - c i ó n » , n o existe e n sí o d e m a n e r a tal q u e p u d i e r a realizarse y a p o r e l
vada a su f o r m a b e l l a (la h u m a n i d a d d e l c l a s i c i s m o ) . L o v i n c u l a n t e s i m p l e h e c h o de salir d e l m u n d o cristiano.
p u e d e ser: e l despliegue de p o d e r de l a n a c i ó n q u e se basa e n sí m i s m a E l n u e v o m u n d o d e l a n u e v a é p o c a t i e n e su f u n d a m e n t o h i s t ó -
o los «proletarios d e t o d o s los países» o p u e b l o s y razas d e t e r m i n a d o s . r i c o p r o p i o aflí d o n d e t o d a h i s t o r i a b u s c a su f u n d a m e n t o e s e n c i a l :
L o v i n c u l a n t e p u e d e ser: u n desarrollo d e l a h u m a n i d a d e n e l s e n t i d o e n l a metafísica, es d e c i r e n u n a n u e v a d e t e r m i n a c i ó n de l a v e r d a d
d e l p r o g r e s o de u n a r a c i o n a l i d a d al alcance de t o d o e l m u n d o . L o d e l ente e n su t o t a l i d a d y de l a e s e n c i a d e l a v e r d a d . P a r a l a f u n d a -
v i n c u l a n t e también p u e d e ser: «los g é r m e n e s o c u l t o s de l a é p o c a r e s - m e n t a c i ó n de l a metafísica d e l a é p o c a m o d e r n a l a metafísica de
pectiva», e l d e s p l i e g u e d e l «individuo», l a organización de las masas, o D e s c a r t e s es e l c o m i e n z o d e c i s i v o . S u tarea f u e l a d e fundar el funda-
ambas cosas; o, p o r ú l t i m o , l a creación de u n a h u m a n i d a d q u e n o mento metafxsico para la liberación del hombre hacia la nueva libertad en
e n c u e n t r e su figura esencial n i e n e l «individuo» n i e n l a «masa» s i n o cuanto autolegislación segura de sí misma. D e s c a r t e s p e n s ó p o r a d e l a n t a -
e n e l «tipo». E l tipo reúne e n sí, transformados, e l carácter ú n i c o q u e d o este f u n d a m e n t o e n u n s e n t i d o auténticamente filosófico, es d e -
antes r e i v i n d i c a b a e l i n d i v i d u o y e l carácter h o m o g é n e o y general q u e c i r desde necesidades esenciales, n o c o m o u n a d i v i n o q u e p r e d i c e l o
r e q u i e r e l a c o m u n i d a d . P e r o e l carácter ú n i c o d e l «tipo» consiste e n q u e l u e g o s u c e d e s i n o adelantándose e n e l s e n t i d o d e q u e l o p e n s a -
u n a clara r e c u r r e n c i a de l a m i s m a i m p r o n t a , l a c u a l n o a d m i t e , s i n d o p o r él q u e d ó c o m o f u n d a m e n t o p a r a l o q u e v i n o después. P r o f e -
embargo, u n a m o n ó t o n a uniformización sino que exige u n a peculiar tizar n o es l a f u n c i ó n d e l a filosofía, p e r o t a m p o c o h a c e r de s a b e l o t o -
o r d e n a c i ó n jerárquica. E n e l p e n s a m i e n t o n i e t z s c h e a n o d e l s u p e r h o m - d o q u e v a c o j e a n d o detrás de l o s a c o n t e c i m i e n t o s . A l e n t e n d i m i e n t o
bre n o se p i e n s a a n t i c i p a d a m e n t e u n d e t e r m i n a d o «tipo» de h o m b r e c o m ú n l e p l a c e d i f u n d i r u n a o p i n i ó n según l a c u a l l a filosofía s ó l o
sino, p o r v e z p r i m e r a , e l h o m b r e e n l a figura esencial d e l «tipo». S o n tendría l a tarea de, c o r r i e n d o s i e m p r e detrás, a p r e h e n d e r u n a é p o c a ,
sus m o d e l o s l a organización m i l i t a r p r u s i a n a y l a o r d e n jesuítica, las su pasado y su presente, e n p e n s a m i e n t o s y e n los l l a m a d o s c o n c e p -
cuales están d i r i g i d a s a u n p e c u l i a r a c o p l a m i e n t o de sus respectivas tos, o i n c l u s o i n t e g r a r l a e n u n «sistema». Se cree q u e , atribuyéndole
esencias, a c o p l a m i e n t o e n e l q u e su o r i g i n a l c o n t e n i d o histórico p u e - esa tarea, se le h a r e n d i d o a l a filosofía u n p a r t i c u l a r h o m e n a j e .
de ser e n g r a n m e d i d a desechado. E s t a d e t e r m i n a c i ó n de l a filosofía n o es válida n i s i q u i e r a r e s p e c -
D e n t r o de l a h i s t o r i a d e l a é p o c a m o d e r n a y c o m o h i s t o r i a d e l a t o de H e g e l , c u y a p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l e n c i e r r a a p a r e n -
h u m a n i d a d m o d e r n a , e l h o m b r e i n t e n t a desde sí, e n todas partes y e n t e m e n t e este c o n c e p t o de filosofía; e n efecto, l a filosofía de H e g e l ,
t o d a o c a s i ó n , p o n e r s e a sí m i s m o e n p o s i c i ó n d o m i n a n t e c o m o c e n - q u e e n un respecto era u n a c a b a m i e n t o , s ó l o l o era e n c u a n t o p e n s a -
tro y c o m o m e d i d a , es d e c i r , i n t e n t a l l e v a r a c a b o su a s e g u r a m i e n t o . b a p o r a d e l a n t a d o los ámbitos e n los q u e se movería p o s t e r i o r m e n t e
Para e l l o es n e c e s a r i o q u e se asegure cada v e z más d e sus p r o p i a s l a h i s t o r i a d e l s i g l o x i x . Q u e este s i g l o haya t o m a d o p o s i c i ó n c o n t r a
capacidades y m e d i o s d e d o m i n a c i ó n , y l o s t e n g a s i e m p r e p r e p a r a d o s H e g e l e n u n n i v e l q u e se e n c u e n t r a p o r d e b a j o d e l a metafísica
para u n a d i s p o n i b i l i d a d i n m e d i a t a . E s t a h i s t o r i a d e l a h u m a n i d a d h e g e l i a n a (el n i v e l d e l p o s i t i v i s m o ) s ó l o es, p e n s a d o metafísicamente,
m o d e r n a , cuya legalidad sólo e n el siglo x x entra p o r c o m p l e t o a l a p r u e b a de q u e se t o r n ó c o m p l e t a m e n t e d e p e n d i e n t e de él y s ó l o
jugarse abiertamente c o m o algo irresistible y c o n s c i e n t e m e n t e c o n N i e t z s c h e transformó esa d e p e n d e n c i a e n u n a n u e v a liberación.
aprehensible, es preparada d e m o d o mediato p o r e l h o m b r e cristiano
d i r i g i d o a l a certeza de salvación. P o r eso d e t e r m i n a d o s f e n ó m e n o s d e
la é p o c a m o d e r n a p u e d e n interpretarse c o m o «secularización» d e l c r i s -

122 123
 E l c o g i t o de Descartes c o m o cogito me cogitare y n o p u e d e i n t e r p r e t a r s e s i g u i e n d o representaciones arbitrarias, l a
p r o p o s i c i ó n se ve s o m e t i d a a t o d o t i p o de e q u í v o c o s posibles.
L a p o s i c i ó n q u e a d o p t a N i e t z s c h e frente a D e s c a r t e s se e n r e d a
D e s c a r t e s p e n s ó p o r a d e l a n t a d o e l f u n d a m e n t o metafísico de l a t a m b i é n e n estos e q u í v o c o s , l o q u e t i e n e su r a z ó n e n q u e N i e t z s c h e
é p o c a m o d e r n a , l o q u e n o q u i e r e d e c i r q u e t o d a l a filosofía s u b s i - se e n c u e n t r a bajo l a l e y de esta p r o p o s i c i ó n , y esto q u i e r e d e c i r , de l a
g u i e n t e sea s ó l o c a r t e s i a n i s m o . P e r o ¿de q u é m o d o l a metafísica de metafísica de D e s c a r t e s , de u n a m a n e r a más i n e v i t a b l e q u e c u a l q u i e r
Descartes f u n d ó p o r adelantado e l f u n d a m e n t o metafísico de l a n u e v a o t r o p e n s a d o r m o d e r n o antes de él. Se cae e n e l e n g a ñ o p r o v o c a d o
l i b e r t a d de l a é p o c a m o d e r n a ? ¿ D e q u é especie tenía q u e ser este p o r l a historiografía, q u e p u e d e constatar fácilmente q u e entre D e s -
f u n d a m e n t o ? D e u n a especie tal q u e e l h o m b r e e n t o d o momento cartes y N i e t z s c h e h a y dos siglos y m e d i o . L a historiografía p u e d e
p u d i e r a asegurarse desde sí m i s m o de a q u e l l o q u e asegura e l p r o c e - señalar q u e N i e t z s c h e h a d e f e n d i d o o s t e n s i b l e m e n t e otras « d o c t r i -
der a t o d o p r o p ó s i t o y a t o d a representación h u m a n o s . S o b r e esta nas» y q u e se h a o p u e s t o i n c l u s o a D e s c a r t e s c o n g r a n a c r i t u d .
base, el h o m b r e tenía q u e t e n e r c e r t e z a d e sí m i s m o , es d e c i r d e l N o s o t r o s t a m p o c o o p i n a m o s q u e N i e t z s c h e enseñe algo i d é n t i -
a s e g u r a m i e n t o de las p o s i b i l i d a d e s de sus p r o p ó s i t o s y r e p r e s e n t a - c o a D e s c a r t e s , s i n o q u e a f i r m a m o s ante t o d o algo m u c h o más e s e n -
c i o n e s . E l f u n d a m e n t o t a m p o c o p o d í a ser o t r a cosa q u e el h o m b r e c i a l : q u e p i e n s a l o mismo e n s u a c a b a m i e n t o h i s t ó r i c o e s e n c i a l . L o
m i s m o , y a q u e e l s e n t i d o de l a n u e v a l i b e r t a d l e i m p e d í a c u a l q u i e r q u e metafísicamente t i e n e su p r i n c i p i o c o n D e s c a r t e s c o m i e n z a c o n
v í n c u l o y c u a l q u i e r e l e m e n t o v i n c u l a n t e q u e n o s u r g i e r a de sus N i e t z s c h e l a h i s t o r i a de su a c a b a m i e n t o . E l a r r a n q u e de l a é p o c a
p o s i c i o n e s más p r o p i a s . m o d e r n a y el c o m i e n z o de l a h i s t o r i a de su a c a b a m i e n t o s o n , s i n
T o d o l o q u e es c i e r t o p o r sí m i s m o t i e n e , además, q u e coasegurar e m b a r g o , e x t r e m a d a m e n t e diferentes, p o r l o q u e para el c a l c u l a r
c o m o c i e r t a m e n t e d a d o a a q u e l ente para e l c u a l t o d a representación historiográfico t i e n e q u e s u r g i r n a t u r a l m e n t e l a a p a r i e n c i a — q u e
y t o d o p r o p ó s i t o deberán v o l v e r s e c i e r t o s y mediante e l c u a l deberá p o r o t r o l a d o t i e n e razón de s e r — de q u e , frente a l a desgastada
asegurarse t o d o p r o c e d e r . E l f u n d a m e n t o de l a n u e v a l i b e r t a d t i e n e é p o c a m o d e r n a , c o m i e n z a c o n N i e t z s c h e u n a é p o c a novísima. E s t o
q u e ser a l g o seguro e n el s e n t i d o de u n a s e g u r i d a d y c e r t e z a tales es, e n u n s e n t i d o más p r o f u n d o , c o m p l e t a m e n t e v e r d a d e r o , y s ó l o
q u e , s i e n d o e n sí m i s m a s transparentes, satisfagan los c i t a d o s r e q u e r i - d i c e q u e l a d i f e r e n c i a e n t r e las p o s i c i o n e s metafísicas f u n d a m e n t a l e s
m i e n t o s esenciales. ¿ C u á l es esta c e r t e z a q u e f o r m a e l f u n d a m e n t o de D e s c a r t e s y N i e t z s c h e q u e p u e d e registrarse historiográficamente,
de la n u e v a l i b e r t a d y p o r l o t a n t o l a c o n s t i t u y e ? E l ego cogito (ergo) es d e c i r de u n m o d o e x t e r i o r , es p a r a u n a reflexión histórica, es
sum. Descartes e n u n c i a esta p r o p o s i c i ó n c o m o u n c o n o c i m i e n t o claro d e c i r p a r a u n a reflexión q u e p i e n s a e n d i r e c c i ó n de d e c i s i o n e s e s e n -
y d i s t i n t o , i n d u b i t a b l e , es d e c i r c o m o u n c o n o c i m i e n t o p r i m e r o y de ciales, el síntoma más claro de u n a m i s m i d a d e n l o e s e n c i a l .
r a n g o s u p r e m o e n el q u e se f u n d a t o d a «verdad». D e e l l o se h a s a c a - L a t o m a de p o s i c i ó n de N i e t z s c h e e n contra de D e s c a r t e s t i e n e
d o la c o n c l u s i ó n de q u e este c o n o c i m i e n t o debía r e s u l t a r p l a u s i b l e su f u n d a m e n t o metafísico e n e l h e c h o de q u e s ó l o sobre l a base de l a
para t o d o s . Se o l v i d a b a , s i n e m b a r g o , q u e esto s ó l o es p o s i b l e , e n el p o s i c i ó n f u n d a m e n t a l cartesiana N i e t z s c h e p u e d e t o m a r e n s e r i o de
s e n t i d o de D e s c a r t e s , si se c o m p r e n d e a l m i s m o t i e m p o a q u é se m a n e r a i n c o n d i c i o n a d a su c u m p l i m i e n t o e s e n c i a l y t i e n e así q u e
a l u d e aquí c o n c o n o c i m i e n t o y se t i e n e e n c u e n t a q u e c o n esta frase e x p e r i m e n t a r l a c o m o c o n d i c i o n a d a e i n a c a b a d a si n o s i m p l e m e n t e
se establece u n a n u e v a d e t e r m i n a c i ó n de l a e s e n c i a d e l c o n o c i m i e n - c o m o i m p o s i b l e . L a errónea interpretación q u e hace N i e t z s c h e de
to y de la v e r d a d . l a p r o p o s i c i ó n cartesiana es i n c l u s o n e c e s a r i a p o r varias r a z o n e s
L o n u e v o de l a d e t e r m i n a c i ó n de l a e s e n c i a de l a v e r d a d consiste metafísicas. N o c o m e n z a r e m o s , s i n e m b a r g o , c o n l a e r r ó n e a i n t e r -
e n q u e l a v e r d a d es a h o r a «certeza», l a p l e n a e s e n c i a de l a c u a l s ó l o se pretación q u e hace N i e t z s c h e de l a p r o p o s i c i ó n cartesiana. I n t e n t a -
n o s volverá transparente c o n j u n t a m e n t e c o n l a p r o p o s i c i ó n con- r e m o s p r e v i a m e n t e u n a m e d i t a c i ó n sobre l a l e y d e l ser y de su v e r -
d u c t o r a de D e s c a r t e s . P e r o p u e s t o q u e s i e m p r e v u e l v e a pasarse p o r d a d q u e d o m i n a a través de t o d a n u e s t r a p r o p i a h i s t o r i a y q u e nos
alto q u e ésta p o n e o r i g i n a l m e n t e las c o n d i c i o n e s de s u c o m p r e n s i ó n sobrevivirá a t o d o s n o s o t r o s . E n l a s i g u i e n t e e x p o s i c i ó n de l a m e t a -

124 125
física cartesiana tendrán q u e pasarse p o r alto m u c h a s cosas q u e u n a 2) ideae a me ipso factae: l o r e - p r e s e n t a d o q u e f o r m a m o s p u r a y
discusión temática d e l a p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l de este d i s c r e c i o n a l m e n t e a p a r t i r de n o s o t r o s m i s m o s ( i m a g i n a c i o n e s ) ;
p e n s a d o r n o debería pasar p o r alto. Se tratará s i m p l e m e n t e de v o l v e r 3) ideae innatae: l o r e - p r e s e n t a d o q u e y a está d a d o e n l a c o n s t i t u -
r e c o n o c i b l e s a l g u n o s rasgos f u n d a m e n t a l e s q u e n o s p e r m i t a n p o s t e - c i ó n esencial del re-presentar h u m a n o .
r i o r m e n t e v e r e l o r i g e n metafísico d e l pensamiento del valor. A l a p r e h e n d e r D e s c a r t e s l a cogitatio y e l cogitare c o m o perceptio y
Ego cogito (ergo) sum: «pienso, l u e g o soy». L a t r a d u c c i ó n es l i t e r a l - percipere q u i e r e recalcar q u e a l cogito l e es p r o p i o e l llevar-a-sí de algo.
m e n t e c o r r e c t a . E s t a c o r r e c t a t r a d u c c i ó n parece b r i n d a r t a m b i é n l a E l cogitare es u n remitir-a-sí l o r e - p r e s e n t a b l e . E n e l r e - m i t i r h a y algo
c o m p r e n s i ó n c o r r e c t a de l a « p r o p o s i c i ó n » . «Pienso»: c o n este e n u n - d e t e r m i n a n t e , l a n e c e s i d a d de señalar q u e l o r e - p r e s e n t a d o n o está
c i a d o se c o n s t a t a u n h e c h o ; «luego soy»: c o n estas palabras, de u n s i m p l e m e n t e p r e - d a d o s i n o q u e está r e - m i t i d o [zu-gestellt] como
h e c h o q u e se h a c o n s t a t a d o se i n f i e r e q u e y o soy. Basándose e n esta d i s p o n i b l e [vefügbar]. P o r l o t a n t o , algo s ó l o está r e - m i t i d o , r e p r e s e n -
c o n c l u y e n t e i n f e r e n c i a u n o p u e d e q u e d a r s e t r a n q u i l o y satisfecho tado, es cogitatum p a r a e l h o m b r e , si está fijado y asegurado p a r a él
de q u e así h a q u e d a d o «demostrada» m i e x i s t e n c i a . A u n q u e para esto c o m o a l g o de l o q u e p u e d e ser s eñor a p a r t i r de sí m i s m o e n e l
n o hacía falta i n c o m o d a r a u n p e n s a d o r d e l r a n g o de D e s c a r t e s . L o e n t o r n o de su d i s p o n e r , e n t o d o m o m e n t o y c o n c l a r i d a d , s i n r e p a -
q u e éste q u i e r e d e c i r es, e n r e a l i d a d , algo d i f e r e n t e . P e r o l o q u e q u i e - ros n i dudas. Cogitare n o es s ó l o u n representar de m a n e r a g e n e r a l e
re d e c i r s ó l o p o d r e m o s repensarlo si l l e g a m o s a t e n e r claro l o q u e i n d e t e r m i n a d a , s i n o a q u e l l o q u e se p o n e a sí m i s m o b a j o l a c o n d i -
D e s c a r t e s e n t i e n d e p o r cogito, cogitare. c i ó n de q u e l o r e m i t i d o n o a d m i t a y a n i n g u n a d u d a , t a n t o respecto,
T r a d u c i m o s cogitare p o r «pensar» y q u e d a m o s c o n v e n c i d o s de q u e de l o q u e es c o m o de s u m o d o de ser.
y a está claro l o q u e Descartes quiere d e c i r c o n cogitare. C o m o si supié- E l cogitare es s i e m p r e u n «pensar» [denken] e n e l s e n t i d o de u n
r a m o s i n m e d i a t a m e n t e l o q u e quiere d e c i r «pensar» y, sobre t o d o , c o m o reparar [Be-denken], de u n reparar q u e p i e n s a e n s ó l o dejar v a l e r
si pudiéramos estar seguros de q u e c o n nuestro c o n c e p t o de «pensar», c o m o asegurado y r e - p r e s e n t a d o e n s e n t i d o p r o p i o l o q u e n o p r e -
t o m a d o quizá de algún m a n u a l de «lógica», acertamos c o n aquello q u e sente reparos [Bedenkenlose]. E l cogitare es e s e n c i a l m e n t e r e - p r e s e n t a r
Descartes q u i e r e d e c i r c o n l a palabra «cogitare». E n i m p o r t a n t e s pasajes, q u e r e p a r a , r e - p r e s e n t a r q u e e x a m i n a y r e c u e n t a : cogitare ist dubitare.
Descartes u t i l i z a para cogitare l a palabra percipere (per-capió): t o m a r e n S i a esto l o t o m a m o s «literalmente» p o d e m o s caer c o n f a c i l i d a d e n
posesión algo, apoderarse de u n a cosa, aquí e n el sentido de r e - m i t i r - u n e r r o r . P e n s a r n o es d u d a r e n e l s e n t i d o de q u e e n todas partes se
a-sí [Sich-zu-stellen] e n e l m o d o d e l p o n e r ante sí [ Vor-sich-stellen], del f o r m u l e n reparos, de q u e t o d a t o m a de p o s i c i ó n resulte sospechosa y
«re-presentan [Vor-stellen]. S i c o m p r e n d e m o s cogitare c o m o re-presentar se rehuse t o d o a s e n t i m i e n t o . E l d u d a r es c o m p r e n d i d o , p o r e l c o n -
e n ese s e n t i d o literal, nos acercamos y a más al c o n c e p t o cartesiano de trario, c o m o esencialmente referido a lo indubitable, a lo que no
cogitatio y perceptio. Las palabras alemanas t e r m i n a d a s e n -ung designan ofrece reparos, y a q u e esto sea p u e s t o e n seguro. E n l o q u e se r e p a r a
c o n f r e c u e n c i a d o s cosas q u e se c o p e r t e n e c e n : representación de a n t e m a n o y c o n t i n u a m e n t e e n este p e n s a r q u e repara es e n q u e
[ Vorstellung] c o n el s i g n i f i c a d o de «representar» y representación c o n el l o representado esté e n cada caso p u e s t o e n seguro d e n t r o d e l c í r c u -
s i g n i f i c a d o de «representado». L a m i s m a d u p l i c i d a d posee también l o de l a d i s p o s i c i ó n c a l c u l a n t e . Q u e t o d o cogitare es e s e n c i a l m e n t e u n
perceptio, e n e l s e n t i d o de percipere y de perceptum: el llevar-ante-sí y l o dubitare n o d i c e más q u e : e l r e - p r e s e n t a r es u n p o n e r e n seguro. E l
llevado-ante-sí y hecho-«visible» e n el sentido más a m p l i o . P o r ello pensar q u e es esencialmente reparar n o a d m i t e n a d a c o m o p u e s t o e n
Descartes u t i l i z a también c o n frecuencia para perceptio l a palabra idea, seguro y c i e r t o , es d e c i r c o m o v e r d a d e r o , q u e n o esté comprobado
que, de a c u e r d o c o n este uso, n o sólo significa l o representado e n u n c o m o t a l ante él m i s m o , q u e n o t e n g a e l carácter de l o sin reparos, de
representar s i n o también este representar m i s m o , e l acto y el ejercicio a q u e l l o c o n l o q u e e l p e n s a m i e n t o , e n c u a n t o reparar, y a h a de c i e r t o
d e l m i s m o . Descartes d i f e r e n c i a tres tipos de ideas: m o d o «acabado», c o n l o q u e y a se h a saldado l a c u e n t a .
1) ideae adventitiae: l o r e p r e s e n t a d o q u e v i e n e h a c i a nosotros; l o E n e l c o n c e p t o de cogitatio el a c e n t o está p u e s t o s i e m p r e e n q u e
p e r c i b i d o e n las cosas; e l re-presentar l l e v a l o r e - p r e s e n t a d o h a c i a e l q u e representa; q u e de

126 127
este m o d o éste, en cuanto representa, «emplaza» [stellt] e n cada caso a l o m o d o s p o r m e d i o d e l representar me es representado, es p u e s t o ante
r e - p r e s e n t a d o , l o hace r e n d i r c u e n t a , es decir, l o d e t i e n e y l o fija para mí, de m a n e r a tal q u e y o m i s m o n o m e v u e l v o explícitamente o b j e -
sí, l o t o m a e n p o s e s i ó n , l o p o n e e n seguro. ¿Para qué? P a r a el u l t e r i o r to d e l representar p e r o , s i n e m b a r g o , e n e l representar o b j e t i v o y s ó l o
re-presentar, q u e es q u e r i d o e n todas partes c o m o u n p o n e r e n s e g u - p o r su i n t e r m e d i o , estoy r e m i t i d o a «mí». E n l a m e d i d a e n q u e t o d o
ro y busca fijar e l ente c o m o algo asegurado. P e r o ¿qué es l o que t i e n e r e - p r e s e n t a r r e m i t e e l o b j e t o q u e se h a de r e - p r e s e n t a r y e l o b j e t o
que p o n e r s e e n seguro, q u e ser l l e v a d o a l a s e g u r i d a d , y p o r qué? representado al h o m b r e r e - p r e s e n t a n t e , el h o m b r e re-presentante
L o r e c o n o c e r e m o s si i n t e r r o g a m o s de m o d o más e s e n c i a l el c o n - resulta «correpresentado» de esa m a n e r a p e c u l i a r y p o c o l l a m a t i v a .
c e p t o c a r t e s i a n o de cogitatio; e n efecto, aún no h e m o s c a p t a d o un P e r o esta caracterización d e l r e - p r e s e n t a r p o r l a q u e e n él se
rasgo e s e n c i a l de l a cogitatio, si b i e n e n e l f o n d o y a l o h e m o s r o z a d o y « c o » - r e - p r e s e n t a n « c o n j u n t a m e n t e » e l representar m i s m o y el « y o »
n o m b r a d o . D a r e m o s c o n él si p r e s t a m o s a t e n c i ó n a q u e D e s c a r t e s representante, sigue s i e n d o e q u í v o c a hasta tanto n o d e s t a q u e m o s de
d i c e : t o d o ego cogito es cogito me cogitare; t o d o « y o r e p r e s e n t o algo» a l m a n e r a más precisa l o e s e n c i a l de l o q u e aquí t o d o d e p e n d e . P u e s t o
m i s m o t i e m p o « m e » r e p r e s e n t a , a m í , e l q u e representa (delante de q u e e n t o d o representar es al h o m b r e r e - p r e s e n t a n t e a q u i e n se r e -
m í , e n m i r e - p r e s e n t a r ) . C o n u n a e x p r e s i ó n q u e es fácilmente m a l m i t e l o r e - p r e s e n t a d o d e ese r e - p r e s e n t a r , e l h o m b r e representante
i n t e r p r e t a b l e , t o d o r e - p r e s e n t a r h u m a n o es u n representar-«se». se h a c o p r e s e n t a d o e n t o d o representar n o c o n p o s t e r i o r i d a d s i n o de
E n c o n t r a de esto p o d r í a objetarse l o s i g u i e n t e : si a h o r a nos « r e - a n t e m a n o , e n l a m e d i d a e n q u e él, e l re-presentante, l l e v a e n cada
presentamos» l a c a t e d r a l , es d e c i r , e n este caso, si n o s l a h a c e m o s caso ante sí a l o r e - p r e s e n t a d o . P u e s t o q u e e l h o m b r e r e - p r e s e n t a n t e
presente m e n t a l m e n t e , y a q u e e n e l m o m e n t o n o l a p e r c i b i m o s d i - ya ha c o m p a r e c i d o dentro d e l re-presentar j u n t o a lo re-presentado,
r e c t a m e n t e , o s i , estando i n m e d i a t a m e n t e delante de e l l a , l a r e - p r e - existe e n t o d o r e - p r e s e n t a r l a p o s i b i l i d a d esencial de q u e e l r e p r e s e n -
s e n t a m o s e n e l m o d o d e l p e r c i b i r , e n c u a l q u i e r a de las dos s i t u a c i o - tar m i s m o se lleve a c a b o d e n t r o d e l c í r c u l o v i s u a l d e l q u e r e - p r e -
nes n o s r e p r e s e n t a m o s l a c a t e d r a l y s ó l o l a catedral. E l l a es l o r e - senta. Q u e e l representar y e l r e - p r e s e n t a n t e sean co-representados
presentado. N o nos r e p r e s e n t a m o s , e n c a m b i o , nosotros m i s m o s , pues e n e l r e - p r e s e n t a r h u m a n o n o q u i e r e d e c i r , e n v e r d a d , q u e e l y o y su
de l o c o n t r a r i o n o p o d r í a m o s n u n c a r e p r e s e n t a r l a p r o p i a c a t e d r a l , r e - p r e s e n t a r se e n c o n t r a r a n , p o r así d e c i r l o , f u e r a d e l r e - p r e s e n t a r
p u r a m e n t e p o r sí, y e n t r e g a r n o s a l o q u e e l representar p o n e e n f r e n - c o m o o b j e t o s diferentes de este representar y, c o n p o s t e r i o r i d a d , se
te, al o b - j e t o [Gegen-stand]. E n verdad, c o n la determinación del i n t e g r a r a n e n el e n t o r n o de l o r e - p r e s e n t a d o . E n v e r d a d , l a e q u í v o c a
cogito c o m o cogito me cogitare D e s c a r t e s t a m p o c o q u i e r e d e c i r q u e e n f o r m u l a c i ó n de q u e e l r e p r e s e n t a n t e y su r e p r e s e n t a d o s o n c o - r e p r e -
cada representar de u n o b j e t o además m e represente y m e v u e l v a sentados e n t o d o representar e x p r e s a p r e c i s a m e n t e l a p e r t e n e n c i a
o b j e t o , «yo» m i s m o , el q u e representa, e n c u a n t o t a l , c o m o si f u e r a esencial d e l r e - p r e s e n t a n t e a l a c o n s t i t u c i ó n d e l r e - p r e s e n t a r .
u n añadido. P u e s , de l o c o n t r a r i o , t o d o representar tendría q u e r e v o - E s t o es l o q u e q u i e r e decir, ante t o d o , la p r o p o s i c i ó n : cogito ist cogito
l o t e a r c o n t i n u a m e n t e de aquí p a r a allá e n t r e e l representar d e l o b j e - me cogitare. Ahora — d e s p u é s d e l c o m e n t a r i o — p o d e m o s parafrasearla
to p r o p i a m e n t e r e - p r e s e n t a d o y el r e p r e s e n t a r d e l q u e representa d e l siguiente m o d o : l a c o n c i e n c i a h u m a n a es e s e n c i a l m e n t e a u t o -
(ego). ¿Será e n t o n c e s q u e e l y o d e l q u e representa es r e p r e s e n t a d o c o n c i e n c i a . L a c o n c i e n c i a de m í m i s m o n o se agrega a la c o n c i e n c i a
sólo de m a n e r a c o n f u s a y m a r g i n a l ? N o . de las cosas, p o r así d e c i r l o , c o m o u n o b s e r v a d o r de l a c o n c i e n c i a de l a
M á s b i e n , e n t o d o « y o represento» el y o representante está corre- cosa q u e apareciera al l a d o de ésta. L a c o n c i e n c i a de las cosas y objetos
p r e s e n t a d o de u n a m a n e r a m u c h o más esencial y n e c e s a r i a , c o m o es e n p r i m e r lugar, e s e n c i a l m e n t e y e n su f u n d a m e n t o , a u t o c o n c i e n -
a q u e l l o e n d i r e c c i ó n de l o c u a l , v o l v i e n d o a l o cuál y ante l o c u a l es c i a , y sólo c o m o tal es p o s i b l e l a c o n c i e n c i a de o b - j e t o s . P a r a e l r e -
p u e s t o t o d o l o r e - p r e s e n t a d o . P a r a e l l o n o es n e c e s a r i o q u e m e d i r i j a presentar así caracterizado, el sí mismo d e l h o m b r e es e s e n c i a l m e n t e l o
y m e v u e l v a e x p l í c i t a m e n t e h a c i a m í , h a c i a e l q u e representa. E n l a q u e subyace c o m o f u n d a m e n t o . E l 51' mismo es sub-iectum.
i n t u i c i ó n i n m e d i a t a de algo, e n t o d o h a c e r presente a l g o , e n t o d o Y a antes de D e s c a r t e s se había v i s t o q u e e l representar y s u r e -
r e c u e r d o , e n t o d a e x p e c t a t i v a , l o r e - p r e s e n t a d o e n esos diferentes p r e s e n t a d o están r e f e r i d o s a u n y o representante. L o d e c i s i v a m e n t e

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n u e v o es q u e esta r e f e r e n c i a al q u e representa y p o r l o t a n t o éste c o m o si l a esencia de l a ratio n o t u v i e r a q u e e l u c i d a r s e c o n a n t e r i o -
m i s m o en cuanto tal, a s u m e n u n a f u n c i ó n de m e d i d a e s e n c i a l r e s p e c - r i d a d desde u n a e s e n c i a de l a cogitatio q u e aún q u e d a p o r aclarar. E n
t o d e l o q u e o c u r r e y d e b e o c u r r i r e n e l r e - p r e s e n t a r [ Vor-stellen] en r e f e r e n c i a a esto se h a m o s t r a d o : e l cogitare es r e - p r e s e n t a r e n e l c o m -
c u a n t o a - p o r t a r [Bei-stellen] e l ente. p l e t o s e n t i d o de q u e e n él t a m b i é n t i e n e q u e pensarse, al m i s m o
S i n e m b a r g o , aún n o h e m o s m e d i d o t o t a l m e n t e e l c o n t e n i d o y t i e m p o y de m o d o i g u a l m e n t e e s e n c i a l , l a r e f e r e n c i a a l o r e - p r e s e n -
e l a l c a n c e de l a d e t e r m i n a c i ó n «cogito íst cogito me cogitare».Todo que- tado, el r e m i t i r - s e de l o r e p r e s e n t a d o y el c o m p a r e c e r e instalarse de
r e r y t o d a t o m a de p o s i c i ó n , t o d o s los «afectos», los «sentimientos» y l o r e p r e s e n t a d o ante e l q u e representa, y t o d o esto e n el i n t e r i o r d e l
las «sensaciones» están r e f e r i d o s a algo q u e r i d o , s e n t i d o , p e r c i b i d o . r e - p r e s e n t a r y p o r su i n t e r m e d i o .
A q u e l l o a l o q u e están r e f e r i d o s está así r e p r e s e n t a d o y r e m i t i d o L a c o m p l e j i d a d c o n l a q u e se h a t r a z a d o aquí e l e s q u e m a de l a
[vor-und zugestellt] e n e l s e n t i d o más a m p l i o de estos t é r m i n o s . P o r esencia de l a cogitatio n o d e b e resultarnos c h o c a n t e . L o q u e aparece
e l l o , t o d o s los m o d o s de c o m p o r t a m i e n t o c i t a d o s , n o s ó l o el c o n o - c o m o c o m p l e j i d a d es e l i n t e n t o de llegar a v e r l a esencia s i m p l e y
c e r y e l pensar, están d e t e r m i n a d o s e n s u esencia p o r e l r e - p r e s e n t a r u n i t a r i a d e l r e - p r e s e n t a r . D e s d e esta esencia se m u e s t r a q u e e l r e -
q u e r e m i t e . T o d o s los m o d o s de c o m p o r t a m i e n t o t i e n e n s u ser e n presentar se p o n e a sí m i s m o e n ese á m b i t o a b i e r t o q u e él, e n c u a n t o
u n r e - p r e s e n t a r de ese t i p o , s o n u n representar de ese t i p o , s o n r e p r e - representar, atraviesa, p o r l o q u e t a m b i é n p u e d e decirse, a u n q u e c i e r -
s e n t a c i o n e s , cogitationes. L o s m o d o s de c o m p o r t a m i e n t o d e l h o m b r e t a m e n t e p u e d e c o n d u c i r a e q u í v o c o s : e l representar es u n c o - r e p r e -
s o n e x p e r i m e n t a d o s , e n s u ejercicio y p o r su i n t e r m e d i o , c o m o m o - sentar-se. P e r o ante t o d o t e n e m o s q u e constatar q u e p a r a D e s c a r t e s
dos p r o p i o s , c o m o a q u e l l o e n l o q u e él mismo se c o m p o r t a e n cada l a esencia d e l r e - p r e s e n t a r h a trasladado su p e s o a l r e - m i t i r - s e de l o
caso de t a l o c u a l m a n e r a . S ó l o a h o r a estamos e n c o n d i c i o n e s de r e - p r e s e n t a d o , e n l o c u a l e l h o m b r e q u e representa d e c i d e de a n t e -
c o m p r e n d e r l a c o n c i s a respuesta q u e d a D e s c a r t e s (Principia philo- m a n o y s i e m p r e desde sí q u é p u e d e y d e b e v a l e r c o m o sentado y
sophiae, I, 9) a l a p r e g u n t a : quid sit cogitatio? D i c e así: constante.
S i prestamos a t e n c i ó n a l a p l e n i t u d e s e n c i a l de las referencias
«Cog itat i onis n o m i n e , i n t e l l i g o i l l a o m n i a , quae n o b i s consciis i g u a l m e n t e esenciales q u e h a n s i d o vistas y q u e r e q u i e r e n ser vistas
i n n o b i s fiunt, q u a t e n u s e o r u m i n n o b i s c o n s c i e n t i a est. A t q u e de m o d o u n i t a r i o e n l a cogitatio y e n e l cogito de D e s c a r t e s , se o b s e r -
i t a n o n m o d o i n t e l l i g e r e , v e l l e , i m a g i n a r i , sed e t i a m sentiré, i d e m vará q u e esta aclaración de l a e s e n c i a d e l cogitare delata y a e l p a p e l
est sic q u o d cogitare.» f u n d a m e n t a l q u e d e s e m p e ñ a el r e - p r e s e n t a r e n c u a n t o tal. A q u í se
« C o n el n o m b r e de " c o g i t a t i o " entiendo t o d o aquello que a n u n c i a q u é subyace c o m o f u n d a m e n t o , cuál es e l subiectum — a s a -
p a r a n o s o t r o s , q u e s o m o s t a m b i é n c o n c i e n t e s de n o s o t r o s m i s - b e r , e l r e p r e s e n t a r — y p a r a q u é es subiectum e l sujeto - — a saber, p a r a
mos, sucede e n nosotros, en la m e d i d a en que tenemos en n o s o - l a esencia de l a v e r d a d — . E l p a p e l e s e n c i a l d e l r e - p r e s e n t a r , es d e c i r
tros u n a c o n c i e n c i a de e l l o . Y de este m o d o , n o s ó l o e l c o n o c e r , de l a cogitatio, es f o r m u l a d o e x p r e s a m e n t e p o r D e s c a r t e s e n l a p r o p o -
e l q u e r e r , e l i m a g i n a r , s i n o t a m b i é n el s e n t i r s o n aquí eso m i s m o s i c i ó n q u e es para él l a p r o p o s i c i ó n de todas las p r o p o s i c i o n e s y e l
q u e d e n o m i n a m o s cogitare.» p r i n c i p i o de l a metafísica, e n l a p r o p o s i c i ó n : ego cogito, ergo sum. D e
ella d i c e (Principia, 1,7): «Haec cognitio, ego cogito, ergo sum, est omnium
S i se t r a d u c e aquí i r r e f l e x i v a m e n t e cogitatio p o r « p e n s a m i e n t o » , prima et certissima, quae cuilibet ordine philosophanti occurat». «Este c o n o -
u n o se siente t e n t a d o a c r e e r q u e D e s c a r t e s i n t e r p r e t a t o d o s los c o m - c i m i e n t o , " r e p r e s e n t o , l u e g o s o y " , es de t o d o s el p r i m e r o ( p o r s u
portamientos h u m a n o s c o m o pensamiento y c o m o formas del p e n - r a n g o ) y e l de m a y o r c e r t e z a q u e l e v i e n e al e n c u e n t r o a c u a l q u i e r a
s a m i e n t o . E s t a o p i n i ó n se adapta p e r f e c t a m e n t e a l a v i s i ó n c o r r i e n t e q u e p i e n s e metafísicamente de a c u e r d o a u n o r d e n (en c o n f o r m i d a d
q u e se t i e n e de l a filosofía de D e s c a r t e s , o sea, q u e es «racionalismo». c o n l a esencia)».
C o m o si l o q u e sea r a c i o n a l i s m o n o t u v i e r a q u e d e t e r m i n a r s e p r e - L a p r o p o s i c i ó n «ego cogito, ergo sum» es l a p r i m e r a y más c i e r t a n o
v i a m e n t e desde u n a d e l i m i t a c i ó n e s e n c i a l de l a ratio y d e l pensar, e n g e n e r a l y de m o d o i n d e t e r m i n a d o p a r a c u a l q u i e r h o m b r e y c u a l -

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 saba c o n p o c a c l a r i d a d y e n q u e a l e x p o n e r su « p r i n c i p i o » n o se p u s o
q u i e r representar. L o es sólo para aquel p e n s a r q u e p i e n s a e n e l s e n t i -
a l a tarea c o n e l s u f i c i e n t e c u i d a d o ? E n t r e t a n t o se h a c i t a d o t o d o l o
d o d e l a metafísica y de s u tarea p r i m e r a y p r o p i a , es d e c i r p a r a a q u e l
q u e h a n d i c h o e l p r o p i o D e s c a r t e s , sus adversarios y n u e v a m e n t e
p e n s a r q u e p r e g u n t a q u é es e l ente y e n q u é se f u n d a de m o d o
D e s c a r t e s e n sus réplicas a estos ú l t i m o s , t o d o esto se h a d i s c u t i d o y
i n q u e b r a n t a b l e l a v e r d a d sobre e l e n t e .
vuelto a discutir, y s i n e m b a r g o l a o s c u r i d a d reina alrededor de l a
proposición.
L a razón de e l l o es p r e s u m i b l e m e n t e s i e m p r e u n a y l a m i s m a , l a

E l cogito sum de Descartes q u e i m p i d e e l acceso a las p r o p o s i c i o n e s filosóficas esenciales: q u e n o

p e n s a m o s de u n m o d o s u f i c i e n t e m e n t e s i m p l e y esencial, q u e c o n
demasiada f a c i l i d a d y p r o n t i t u d e c h a m o s m a n o de nuestras o p i n i o n e s
previas c o r r i e n t e s .
D e s p u é s d e l c o m e n t a r i o q u e se h a h e c h o acerca de l a esencia de
l a cogitatio, i n t e n t a r e m o s a h o r a u n a interpretación de l a p r o p o s i c i ó n Así, se c o n s i d e r a a l « p r i n c i p i o d e n o c o n t r a d i c c i ó n » u n « p r i n c i -
q u e c o n s t i t u y e para D e s c a r t e s e l p r i n c i p i o de l a metafísica. R e c o r d a - p i o » («axioma») válido e n sí m i s m o de m a n e r a i n t e m p o r a l , y n o se
m o s l o q u e h a s i d o d i c h o sobre l a cogitatio: cogitare es per-cipere, cogitare es r e f l e x i o n a e n q u e p a r a l a filosofía d e Aristóteles t i e n e u n c o n t e n i d o
dubitare; cogito es cogito me cogitare. esencialmente diferente y desempeña u n papel distinto que para
L e i b n i z , y q u e , a s u v e z , t i e n e u n a v e r d a d d i f e r e n t e e n l a metafísica
E l m a y o r obstáculo para u n a recta comprensión de l a p r o p o s i -
de H e g e l o e n l a d e N i e t z s c h e . L a p r o p o s i c i ó n d i c e e n c a d a caso a l g o
c i ó n es l a f ó r m u l a e n l a q u e D e s c a r t e s l a h a e n u n c i a d o . D e a c u e r d o
e s e n c i a l n o sólo sobre l a « c o n t r a d i c c i ó n » s i n o sobre e l ente e n c u a n -
c o n ella — d e a c u e r d o c o n e l ergo (luego)—• p a r e c e c o m o si l a p r o -
t o tal y sobre l a especie d e v e r d a d e n l a q u e e l ente e n c u a n t o t a l es
p o s i c i ó n f u e r a u n a a r g u m e n t a c i ó n silogística q u e , e x p u e s t a e n s u
e x p e r i m e n t a d o y p r o y e c t a d o . E s t o v a l e t a m b i é n p a r a e l ego cogito-sum
t o t a l i d a d , estaría c o m p u e s t a de u n a p r e m i s a m a y o r , u n a p r e m i s a m e -
d e D e s c a r t e s . P o r eso, t a m p o c o e n este caso d e b e m o s c r e e r q u e c o n
n o r y u n a c o n c l u s i ó n . S i se l a separara e n sus m i e m b r o s , l a p r o p o s i -
l a v a r i t a mágica d e l o « c o m p r e n s i b l e de suyo» a c l a r a r e m o s t o d o i n -
c i ó n tendría e l s i g u i e n t e t e n o r : p r e m i s a m a y o r : ¿5 qui cogitat, existit;
m e d i a t a m e n t e . S o b r e l a base d e l a n t e r i o r c o m e n t a r i o d e l a cogitatio
p r e m i s a m e n o r : ego cogito; c o n c l u s i ó n : ergo existo (sum). A m a y o r
t e n e m o s q u e i n t e n t a r p e n s a r a f o n d o e l ego cogito-sum de a c u e r d o
a b u n d a m i e n t o , Descartes d e n o m i n a a l a p r o p o s i c i ó n m i s m a «conclusio».
c o n su p r o p i a m e d i d a . Según su expresión literal, la p r o p o s i c i ó n a p u n t a
P o r o t r a p a r t e , se e n c u e n t r a n a b u n d a n t e s o b s e r v a c i o n e s q u e e x p r e -
h a c i a e l sum, yo soy, es d e c i r h a c i a e l c o n o c i m i e n t o d e q u e y o soy.
san c o n c l a r i d a d q u e l a p r o p o s i c i ó n n o d e b e e n t e n d e r s e e n e l s e n t i -
P e r o si aquí d e b e d e m o s t r a r s e e n u n c i e r t o r e s p e c t o q u e y o , o sea
d o d e u n a a r g u m e n t a c i ó n silogística. Así, m u c h o s intérpretes c o n -
« y o » , ego, e n e l s e n t i d o de a q u e l q u e r e p r e s e n t a e l r e - p r e s e n t a r , soy,
c u e r d a n e n q u e l a p r o p o s i c i ó n «en realidad» n o es u n s i l o g i s m o . P e r o
p a r a e l l o n o se n e c e s i t a l a a r g u m e n t a c i ó n silogística q u e , p a r t i e n d o
c o n esta constatación n e g a t i v a n o se h a g a n a d o m u c h o , p u e s e n t o n -
de l a e x i s t e n c i a segura de a l g o c o n o c i d o , l l e g a a l a c o n c l u s i ó n d e l a
ces surge l a o p i n i ó n c o n t r a r i a , i g u a l m e n t e i n s o s t e n i b l e , s e g ú n l a c u a l
e x i s t e n c i a de algo hasta e n t o n c e s d e s c o n o c i d o e i n s e g u r o . E n efecto,
c o n l a a s u n c i ó n d e q u e l a p r o p o s i c i ó n no es u n s i l o g i s m o y a t o d o
e n e l r e - p r e s e n t a r h u m a n o d e u n o b j e t o , p o r m e d i o d e éste m i s m o ,
habría e n c o n t r a d o u n a e l u c i d a c i ó n s u f i c i e n t e .
en cuanto es algo e n f r e n t a d o y p u e s t o d e l a n t e , está y a r e - m i t i d o a q u e -
Esa asunción podría i m p o n e r s e , efectivamente, e n l a m e d i d a e n
l l o «enfrente» y «delante» de l o c u a l está e l o b j e t o , de m a n e r a t a l q u e
q u e l a p r o p o s i c i ó n t i e n e e l carácter d e u n p r i n c i p i o s u p r e m o . A h o r a
e l h o m b r e , e n v i r t u d d e esta r e m i s i ó n p u e d e d e c i r s e a sí m i s m o , e n
b i e n , los «primeros principios» n i r e q u i e r e n u n a demostración n i
cuanto aquel que re-presenta, «yo». E l y o — e n cuanto «yo soy el que
s o n accesibles p o r u n p r o c e s o d e m o n s t r a t i v o . S o n , s e g ú n se d i c e ,
r e p r e s e n t a » — está r e m i t i d o a l r e - p r e s e n t a r de m a n e r a tan s e g u r a q u e
e v i d e n t e s p o r sí m i s m o s . ¿Pero de d ó n d e v i e n e e n t o n c e s l a d i s p u t a
n i n g ú n s i l o g i s m o , p o r más c o n c l u y e m e q u e sea, p o d r á a l c a n z a r n u n -
sobre l a p r o p o s i c i ó n ? ¿Por q u é esta «certeza suprema» es t a n i n c i e r t a
ca l a s e g u r i d a d de esta r e - m i s i ó n a sí d e l q u e representa.
y d u d o s a e n c u a n t o a su c o n t e n i d o ? ¿ R e s i d e e n q u e D e s c a r t e s p e n -

133
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 S ó l o desde aquí v e m o s p o r q u é e l «ergo» n o p u e d e c o m p r e n d e r - d o . P o r eso t e n e m o s q u e i n t e n t a r d e t e r m i n a r n u e v a m e n t e de m a n e -
se c o m o l a c o n e x i ó n d e dos m i e m b r o s de u n s i l o g i s m o . L a p r e t e n d i - ra más precisa e l c o n t e n i d o d e l a p r o p o s i c i ó n y, al h a c e r l o , t e n e m o s
d a p r e m i s a m a y o r — i s qui cogitat, est— n o p u e d e ser n u n c a e l f u n d a - sobre t o d o q u e r e s p o n d e r a l a p r e g u n t a acerca de q u é es p u e s t o
m e n t o d e l cogito-sum, y a q u e a q u e l l a p r e m i s a está extraída d e l cogito- c o m o subiectum «mediante» esta p r o p o s i c i ó n .
sum, y además e n u n m o d o p o r e l q u e e l c o n t e n i d o e s e n c i a l de este ¿Será acaso esta p r o p o s i c i ó n m i s m a e l subiectum, l o q u e y a c e a l a
ú l t i m o es r e p r o d u c i d o d e m a n e r a d e f o r m a d a . E l « y o soy» n o es i n f e - base d e t o d o ? «Cogito sum» n o d i c e n i s ó l o q u e y o p i e n s o , n i s ó l o q u e
r i d o d e l « y o represento», s i n o q u e e l « y o represento» es, p o r su esen- y o soy, n i q u e d e l h e c h o d e m i p e n s a r se sigue m i e x i s t e n c i a . L a
cia, l o q u e e l « y o soy» — e s d e c i r a q u e l q u e r e - p r e s e n t a — y a m e h a p r o p o s i c i ó n h a b l a d e u n a c o n e x i ó n entre cogito y sum. D i c e q u e soy
r e - m i t i d o . A p a r t a m o s a h o r a c o n razón a l i n s i d i o s o «ergo» de l a f ó r - e n c u a n t o a q u e l q u e r e p r e s e n t a , q u e n o s ó l o mi ser está d e t e r m i n a d o
m u l a a d o p t a d a p o r l a p r o p o s i c i ó n cartesiana. E n l a m e d i d a e n q u e , e s e n c i a l m e n t e p o r este representar s i n o q u e m i representar, e n c u a n -
n o obstante, l o e m p l e e m o s , t e n e m o s q u e i n t e r p r e t a r l o e n u n s e n t i d o t o re-praesentatio d e t e r m i n a n t e , d e c i d e sobre l a praesentia [Prásenz] de
d i f e r e n t e . E l ergo n o p u e d e q u e r e r d e c i r : «en c o n s e c u e n c i a » . L a p r o - t o d o r e p r e s e n t a d o , es d e c i r s o b r e l a p r e s e n c i a [Anwesenheit] de l o e n
p o s i c i ó n es u n a « o > « d w 5 ! 0 » , p e r o n o e n e l s e n t i d o d e l a c o n c l u s i ó n d e él m e n t a d o , es d e c i r s o b r e e l ser d e este m i s m o e n c u a n t o e n t e . L a
u n silogismo f o r m a d o p o r premisa mayor, premisa m e n o r y c o n c l u - p r o p o s i c i ó n d i c e : e l r e - p r e s e n t a r , q u e está e s e n c i a l m e n t e r e - p r e s e n -
sión. E s conclusio e n c u a n t o c o n j u n c i ó n i n m e d i a t a de a q u e l l o q u e e n t a d o a sí m i s m o , p o n e e l ser c o m o r e - p r e s e n t a t i v i d a d y l a v e r d a d
sí se c o p e r t e n e c e e s e n c i a l m e n t e y es p u e s t o a s e g u r o e n t a l c o p e r t e - c o m o c e r t e z a . A q u e l l o a l o q u e se retrotrae t o d o c o m o f u n d a m e n t o
n e n c i a . Ego cogito, ergo: sum; y o r e p r e s e n t o , «y e n e l l o está i m p l í c i t o » , i n q u e b r a n t a b l e es la esencia plena de la representación misma, e n c u a n t o
«en e l l o está y a e s t a b l e c i d o y p u e s t o p o r e l r e p r e s e n t a r m i s m o » : y o q u e desde ella se d e t e r m i n a n l a e s e n c i a d e l ser y de l a v e r d a d , p e r o
c o m o siendo. E l «ergo» n o expresa u n a c o n s e c u e n c i a s i n o q u e r e m i t e t a m b i é n l a esencia d e l h o m b r e , c o m o a q u e l q u e representa y e l m o d o
a a q u e l l o q u e e l cogito n o s ó l o «es» s i n o c o m o l o c u a l t a m b i é n se sabe e n q u e sirve de m e d i d a .
d e a c u e r d o c o n s u e s e n c i a , e n c u a n t o cogito me cogitare. E l « e r g o » L a p r o p o s i c i ó n cogito sum, e n c u a n t o expresa y c o n t i e n e l a p l e n a
s i g n i f i c a l o m i s m o q u e : «y y a p o r sí m i s m o esto q u i e r e decir». L o q u e e s e n c i a d e l a cogitatio, p o n e c o n esta e s e n c i a d e l a cogitatio e l subiectum
q u i e r e d e c i r e l «ergo» l o e x p r e s a m o s d e l a m a n e r a más p r e c i s a s i l o e n s e n t i d o p r o p i o , e l subiectum r e m i t i d o e n e l á m b i t o de l a cogitatio
o m i t i m o s y q u i t a m o s t a m b i é n l a a c e n t u a c i ó n d e l «yo» p o r m e d i o m i s m a y s ó l o p o r i n t e r m e d i o de ella. P u e s t o q u e e n e l cogitare reside
d e l ego, e n l a m e d i d a e n q u e l o y o i c o n o es esencial. L a p r o p o s i c i ó n e l me cogitare, p u e s t o q u e a l representar l e p e r t e n e c e e s e n c i a l m e n t e l a
se lee e n t o n c e s : cogito sum. r e f e r e n c i a al q u e r e - p r e s e n t a y en dirección a éste se r e c o g e t o d a l a
¿ Q u é d i c e l a p r o p o s i c i ó n cogito sum? P a r e c e casi u n a « e c u a c i ó n » . r e p r e s e n t a t i v i d a d d e l o r e p r e s e n t a d o , p o r e l l o e l q u e representa, q u e
P e r o aquí c a e m o s e n u n n u e v o p e l i g r o , e l d e trasladar f o r m a s al h a c e r l o p u e d e l l a m a r s e « y o » , es sujeto e n u n s e n t i d o a c e n t u a d o ,
preposicionales correspondientes a u n a determinada región del c o - a l g o así c o m o e l sujeto e n e l sujeto, aquél a l q u e , y a e n e l i n t e r i o r d e
n o c i m i e n t o — l a s e c u a c i o n e s de l a m a t e m á t i c a — a u n a p r o p o s i c i ó n l o q u e s u b y a c e e n l a representación, t o d o r e m i t e . P o r eso D e s c a r t e s
q u e se c a r a c t e r i z a p o r ser i n c o m p a r a b l e c o n c u a l q u i e r o t r a , i n c o m - t a m b i é n p u e d e dar d e l a p r o p o s i c i ó n cogito sum l a f o r m u l a c i ó n : sum
parable e n t o d o r e s p e c t o . L a interpretación matemática d e l a p r o p o - res cogitans.
sición e n e l s e n t i d o d e u n a e c u a c i ó n resulta n a t u r a l d a d o q u e l o Esta fórmula, s i n e m b a r g o , es t a n equívoca c o m o l a o t r a . T r a d u c i d a
« m a t e m á t i c o » es d e t e r m i n a n t e p a r a l a c o n c e p c i ó n cartesiana d e l c o - l i t e r a l m e n t e , d i c e : soy u n a cosa pensante. D e este m o d o , e l h o m b r e se
n o c i m i e n t o y d e l saber. P e r o ante esto h a y q u e p r e g u n t a r s e : ¿adopta definiría c o m o u n o b j e t o q u e está allí delante, sólo q u e se le atribuye
D e s c a r t e s s i m p l e m e n t e c o m o m o d e l o de t o d o c o n o c e r u n m o d o d e además l a p r o p i e d a d d e «pensar» c o m o característica d i f e r e n c i a l . P e r o
c o n o c i m i e n t o y a e x i s t e n t e y p r o b a d o e n las «matemáticas» o b i e n , a c o n esta c o n c e p c i ó n de l a p r o p o s i c i ó n se olvidaría q u e e l «sum» se
la inversa, l l e v a a c a b o u n a n u e v a d e t e r m i n a c i ó n , u n a d e t e r m i n a c i ó n d e t e r m i n a c o m o ego cogito. Se olvidaría q u e , de c o n f o r m i d a d c o n e l
metafísica, d e l a e s e n c i a de l o m a t e m á t i c o ? L o a c e r t a d o es l o s e g u n - c o n c e p t o de cogitatio, l a res cogitans q u i e r e d e c i r a l m i s m o tiempo: res

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cogitata: l o q u e se re-presenta a sí mismo. Se olvidaría q u e este r e p r e s e n - L a s e g u r i d a d de l a p r o p o s i c i ó n cogito sum (ego ens cogitans) d e t e r -
tarse-a-sí-mismo f o r m a parte constitutiva d e l ser de esa res cogitans. m i n a l a esencia de t o d o saber y de t o d o l o q u e p u e d e saberse, es d e c i r
N u e v a m e n t e , el p r o p i o Descartes sugiere u n a interpretación extrínse- de l a mathesis, es d e c i r de l o matemático. P o r eso s ó l o es c o m p r o b a b l e
ca e i n s u f i c i e n t e de l a «res cogitans» e n l a m e d i d a e n q u e h a b l a d o c t r i n a l - y constatable c o m o e n t e a q u e l l o c u y a a - p o r t a c i ó n g a r a n t i z a u n a s e -
m e n t e e n el lenguaje de la escolástica m e d i e v a l y d i v i d e el ente e n su g u r i d a d t a l , o sea, a q u e l l o q u e es accesible p o r m e d i o d e l c o n o c i -
t o t a l i d a d e n substantia infinita y substantia finita. Substantia es el título m i e n t o m a t e m á t i c o y f u n d a d o sobre las «matemáticas». L o accesible
t r a d i c i o n a l y p r e d o m i n a n t e para el ÚTTOKeLpevov, para el subjectum e n matemáticamente, l o q u e es c a l c u l a b l e c o n s e g u r i d a d e n el ente q u e
sentido metafísico. L a substantia infinita es Deus: summum ens: creator. E l n o es e l h o m b r e m i s m o , e n l a n a t u r a l e z a i n a n i m a d a , es l a extensión (lo
ámbito de l a substantia finita es el ens creatum.A éste Descartes l o d i v i d e espacial), l a extensio, d e n t r o de l a c u a l p u e d e n contarse e l espacio y el
e n res cogitantes y res extensae. Así, t o d o ente es v i s t o desde el creator y l o t i e m p o . S i n e m b a r g o , D e s c a r t e s i g u a l a i n m e d i a t a m e n t e extensio c o n
creatum y l a n u e v a determinación d e l h o m b r e p o r m e d i o d e l cogito sum spatium. P o r eso e l á m b i t o n o h u m a n o d e l ente finito, l a «naturaleza»,
sólo q u e d a , p o r así d e c i r l o , inscrita e n los marcos antiguos. es c o n c e b i d a c o m o res extensa. Detrás de esta caracterización de l a
T e n e m o s aquí el e j e m p l o más p a l p a b l e d e l s o l a p a m i e n t o de u n o b j e t i v i d a d n a t u r a l se e n c u e n t r a l a p r o p o s i c i ó n e n u n c i a d a e n e l cogito
n u e v o c o m i e n z o d e l pensar metafísico c o n e l p e n s a r a n t e r i o r . E s t o sum: ser es representatividad. P o r m u y u n i l a t e r a l y e n algunos respectos
es l o q u e t i e n e q u e constatar u n a d e s c r i p c i ó n historiográfica de los i n s u f i c i e n t e q u e p u e d a ser l a interpretación de l a «naturaleza» c o m o
c o n t e n i d o s y los m o d o s d o c t r i n a l e s de D e s c a r t e s . P o r e l c o n t r a r i o , l a res extensa es, s i n e m b a r g o , p e n s a d a a f o n d o e n d i r e c c i ó n de su c o n t é - ;
m e d i t a c i ó n histórica sobre e l p r e g u n t a r e n s e n t i d o p r o p i o t i e n e q u e n i d o metafísico y m e d i d a p o r l a a m p l i t u d de su p r o y e c t o metafísico,
insistir e n pensar e n sus p r o p o s i c i o n e s y c o n c e p t o s el s e n t i d o q u e r i - ese paso resuelto y p r i m e r o p o r e l q u e se v u e l v e metafísicamente
do p o r Descartes m i s m o , aunque para ello fuera necesario traducir p o s i b l e l a técnica m o d e r n a de l a m á q ui na dé f u e r z a m o t r i z y, c o n
e n o t r o «lenguaje» sus p r o p i o s e n u n c i a d o s . Sum res cogitans n o q u i e r e ella, e l n u e v o m u n d o y l a h u m a n i d a d q u e l e c o r r e s p o n d e .
d e c i r , p u e s : soy u n a cosa q u e está e q u i p a d a c o n l a p r o p i e d a d de p e n - E n estos días, nosotros m i s m o s s o m o s testigos de u n a m i s t e r i o s a
sar, s i n o : soy u n ente c u y o m o d o de 5er consiste e n e l representar, de ley de l a h i s t o r i a p o r la q u e u n día u n p u e b l o n o está y a a l a altura de
m o d o t a l q u e ese r e - p r e s e n t a r p o n e t a m b i é n e n l a r e p r e s e n t a t i v i d a d la metafísica que h a s u r g i d o de su p r o p i a h i s t o r i a , y esto precisamente
al r e - p r e s e n t a n t e m i s m o . E l ser d e l e n t e q u e soy y o m i s m o , y q u e es e n el instante e n q u e esta metafísica se h a v u e l t o i n c o n d i c i o n a d a . A h o r a
e n cada caso el h o m b r e e n c u a n t o t a l , t i e n e su e s e n c i a e n l a r e - se m u e s t r a l o q u e N i e t z s c h e y a r e c o n o c i ó metafísicamente, q u e l a
p r e s e n t a t i v i d a d y e n l a c e r t e z a q u e l e c o r r e s p o n d e . P e r o esto n o « e c o n o m í a maquinal» de l a é p o c a m o d e r n a , el cálculo maquinístico
s i g n i f i c a : y o soy u n a «mera representación», u n m e r o p e n s a m i e n t o y de t o d o actuar y p l a n i f i c a r exige, e n su f o r m a i n c o n d i c i o n a d a , u n a
n a d a v e r d a d e r a m e n t e real; s i n o q u e s i g n i f i c a : l a c o n s i s t e n c i a de m í h u m a n i d a d n u e v a q u e vaya más allá d e l h o m b r e que h a e x i s t i d o hasta
m i s m o e n c u a n t o res cogitans consiste e n l a segura fijación d e l r e - el m o m e n t o . N o basta c o n p o s e e r carros de c o m b a t e , aviones y a p a r a -
presentar, e n l a c e r t e z a c o n f o r m e a l a c u a l el sí m i s m o es l l e v a d o ante tos de c o m u n i c a c i ó n ; t a m p o c o basta c o n d i s p o n e r de h o m b r e s que
sí m i s m o . P e r o p u e s t o q u e el ego cogito, el « y o represento», n o está p u e d a n e m p l e a r l o s ; n i s i q u i e r a basta c o n q u e el h o m b r e d o m i n e s i m -
t o m a d o c o m o u n p r o c e s o aislado e n u n y o separado, p u e s t o q u e e l p l e m e n t e l a técnica, c o m o si ésta f u e r a algo e n sí m i s m o i n d i f e r e n t e ,
«yo» está c o m p r e n d i d o c o m o el sí m i s m o h a c i a e l q u e e l r e - p r e s e n - más allá de beneficios y p e r j u i c i o s , de l a c o n s t r u c c i ó n y l a destrucción,
tar e n c u a n t o tal se retrotrae p o r e s e n c i a , s i e n d o así l o q u e es, p o r eso aprovechable a p l a c e r p o r c u a l q u i e r a para c u a l q u i e r fin.
el cogito sum d i c e s i e m p r e e s e n c i a l m e n t e algo más. E l ser d e l q u e Se n e c e s i t a u n a h u m a n i d a d q u e sea a c o r d e desde su base c o n l a
representa, asegurado e n el representar m i s m o , es l a m e d i d a para e l p e c u l i a r esencia f u n d a m e n t a l de l a técnica m o d e r n a y su v e r d a d
ser de l o representado, t o m a d o e n c u a n t o t a l . P o r e l l o , t o d o ente se metafísica, es d e c i r q u e se deje d o m i n a r p o r l a esencia de l a técnica
m i d e de a c u e r d o c o n esa m e d i d a d e l ser, e n e l s e n t i d o de l a p a r a , de este m o d o , m a n e j a r y a p r o v e c h a r ella m i s m a los diferentes
r e p r e s e n t a t i v i d a d asegurada y q u e se asegura a sí m i s m a . p r o c e s o s y p o s i b i l i d a d e s técnicas.

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 C o n l a « e c o n o m í a maquinal», e n e l s e n t i d o de l a metafísica de d e t o d o s i l o g i s m o . E n este r a z o n a m i e n t o f o r m a l m e n t e c o r r e c t o y
N i e t z s c h e , sólo es acorde e l s u p e r - h o m b r e , y a l a inversa: éste necesita a p o y a d o e n p a r t e e n f o r m u l a c i o n e s d e l p r o p i o D e s c a r t e s se pasa p o r
de aquélla para instaurar e l d o m i n i o i n c o n d i c i o n a d o sobre l a tierra. alto, s i n e m b a r g o , l o e s e n c i a l : c o n l a p r o p o s i c i ó n cogito sum se d a u n a
L a p u e r t a q u e d a al á m b i t o esencial d e este d o m i n i o c o m p r e n - n u e v a d e t e r m i n a c i ó n de l a esencia d e «fundamento» y de «principium».
d i d o metafísicamente fue a b i e r t a p o r D e s c a r t e s c o n su p r o p o s i c i ó n « F u n d a m e n t o » y «principium» es a h o r a e l subiectum e n e l s e n t i d o d e l
cogito sum. L a p r o p o s i c i ó n según l a c u a l l a n a t u r a l e z a i n a n i m a d a es res representar q u e se representa. C o n e l l o q u e d a d e c i d i d o de m a n e r a
extensa n o es más q u e l a c o n s e c u e n c i a e s e n c i a l d e l a p r i m e r a . Sum res n u e v a e n q u é s e n t i d o esta p r o p o s i c i ó n sobre e l subiectum es el p r i n c i -
cogitans es e l f u n d a m e n t o , l o q u e y a c e a l a base, e l subiectum para l a p i o f u n d a m e n t a l , e l p r i n c i p i o p o r e x c e l e n c i a . L a e s e n c i a de l o q u e
d e t e r m i n a c i ó n d e l m u n d o m a t e r i a l c o m o res extensa. t i e n e e l carácter d e p r i n c i p i o se d e t e r m i n a a h o r a desde l a e s e n c i a de
O sea q u e la proposición cogito sum es e l subiectum; l a « p r o p o s i c i ó n » , l a «subjetividad» y p o r m e d i o de esta última. L o « a x i o m á t i c o » t i e n e
n o t o m a d a e n su t e n o r literal y c o m o f o r m a pensada g r a m a t i c a l m e n t e , a h o r a u n s e n t i d o d i f e r e n t e r e s p e c t o de l a v e r d a d d e l d^ícüpa q u e
n i t a m p o c o e n su « c o n t e n i d o semántico» p r e s u n t a m e n t e a r b i t r a r i o y Aristóteles e n c u e n t r a , c o m o « p r i n c i p i o de n o c o n t r a d i c c i ó n » , p a r a l a
pensable de f o r m a aislada, s i n o l a « p r o p o s i c i ó n » d e a c u e r d o c o n a q u e - interpretación d e l ente e n c u a n t o tal. E l carácter « d e p r i n c i p i o » d e l a
llo que e n ella se expresa c o m o l o p r o p i a m e n t e esenciante [das eígentliche p r o p o s i c i ó n cogito sum consiste e n q u e d e t e r m i n a d e m o d o n u e v o l a
Wesende] y q u e l a sostiene e n su esencia de p r o p o s i c i ó n . ¿ Q u é es esto? e s e n c i a de l a v e r d a d y d e l ser, y l o h a c e de m a n e r a tal q u e se i n v o c a
R e s p u e s t a : la esencia plena de la representación. L a re-presentación [ Vor- esta d e t e r m i n a c i ó n m i s m a c o m o l a v e r d a d p r i m e r a , l o q u e aquí q u i e r e
stellung] se h a c o n v e r t i d o e n instauración [Aiif-stellung] y fijación [Fest- d e c i r , al m i s m o t i e m p o : c o m o l o q u e es e n s e n t i d o p r o p i o .
stellung] de l a esencia de l a v e r d a d y d e l ser. L a re-presentación se p o n e C i e r t a m e n t e , D e s c a r t e s n o se p r o n u n c i ó explícitamente sobre e l
aquí ella m i s m a e n su p r o p i o espacio esencial y p o n e a éste c o m o carácter de esta p r o p o s i c i ó n e n c u a n t o p r o p o s i c i ó n f u n d a m e n t a l . N o
m e d i d a de l a esencia d e l ser d e l ente y d e l a esencia de l a v e r d a d . obstante, poseía u n a clara c o n c i e n c i a de su p e c u l i a r i d a d . Y s i n e m b a r -
P u e s t o q u e v e r d a d q u i e r e d e c i r a h o r a e l estar seguro de l a remisión, es go, los múltiples esfuerzos p o r h a c e r c o m p r e n s i b l e a sus c o n t e m p o r á -
decir, certeza, y puesto q u e ser significa r e p r e s e n t a t i v i d a d e n e l s e n t i d o neos su fundamentación de l a metafísica y p o r a t e n d e r a sus o b j e c i o -
de esta certeza, e l h o m b r e , e n c o n f o r m i d a d c o n su p a p e l e n e l r e p r e - nes h i c i e r o n q u e se v i e r a o b l i g a d o a hablar p a r t i e n d o d e l p l a n o de l o
sentar q u e p o n e así el f u n d a m e n t o , se c o n v i e r t e e n e l sujeto e m i n e n t e . q u e había a n t e r i o r m e n t e y a c o m e n t a r así su p r o p i a p o s i c i ó n f u n d a -
E n e l ámbito de d o m i n i o de este subiectum, e l ens y a n o es ens creatum, m e n t a l desde u n p u n t o de vista e x t e r n o , es d e c i r s i e m p r e de m o d o
es ens certum: indubitatum: veré cogitatum: «cogitatio». i n a d e c u a d o , proceso al q u e , c i e r t a m e n t e , está e x p u e s t o todo pensar esen-
S ó l o ahora p u e d e r e c o n o c e r s e t a m b i é n c o n c l a r i d a d e n q u é s e n - cial y q u e es ya l a c o n s e c u e n c i a de u n a relación o c u l t a . A ella le c o r r e s -
t i d o l a p r o p o s i c i ó n cogito sum es u n a « p r o p o s i c i ó n fundamental» p o n d e e l h e c h o de q u e u n pensar, e n l a misma o r i g i n a r i e d a d h a c i a l a
[Grundsatz] y u n «principio». S i g u i e n d o l a i d e a más o m e n o s c o r r e c - q u e se abre paso, se p o n e también a sí m i s m o su propio límite.
ta de q u e e n e l p e n s a m i e n t o de D e s c a r t e s l o « m a t e m á t i c o » d e s e m p e -
ña «de c i e r t o m o d o » u n p a p e l especial, suele r e c o r d a r s e q u e e n las
matemáticas a p a r e c e n ciertas p r o p o s i c i o n e s s u p r e m a s , los «axiomas».
P o r otra parte, e n l a m e d i d a e n q u e e l p e n s a m i e n t o m a t e m á t i c o Las posiciones metafísicas fundamentales
piensa de m o d o « d e d u c t i v o » , estas p r o p o s i c i o n e s s u p r e m a s s o n i d e n - de Descartes y de Protágoras
tificadas c o n las premisas mayores de las a r g u m e n t a c i o n e s silogísticas.
P a r t i e n d o de allí se s u p o n e , s i n más reflexión, q u e l a p r o p o s i c i ó n
cogito sum, a l a q u e e l p r o p i o D e s c a r t e s señala c o m o l a «primera y más A h o r a estamos y a e n c o n d i c i o n e s de c a r a c t e r i z a r l a p o s i c i ó n
cierta», t i e n e q u e ser u n a p r o p o s i c i ó n s u p r e m a y u n « p r i n c i p i o » e n e l metafísica f u n d a m e n t a l d e D e s c a r t e s e n l o s c u a t r o respectos c i t a d o s
s e n t i d o t r a d i c i o n a l , algo así c o m o l a m a y o r d e las p r e m i s a s m a y o r e s y de diferenciarla de l a p o s i c i ó n metafísica f u n d a m e n t a l d e Protágoras.

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