FILOSOFÍA: RICARDO MORALES
ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA, SU DEFINICIÓN, OBJETO Y MÉTODO
ACTIVIDADES
PREGUNTAS DE PROFUNDIZACIÓN
(Página 10)
A. ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA
1. ¿Qué hacemos en este mundo?
2. ¿Hay pruebas de la existencia de Dios?
3. ¿Tienes alguna finalidad humana?
4. ¿En que distingue el bien y el mal?
5. ¿Es la vida algo más que un sueño?
6. Relata cómo fue el proceso que se dio para que el hombre dejara a un lado el pensamiento mitológico para iniciar
un pensamiento racional o filosófico.
7. ¿Que ventajas trae para la gente de su época el pensamiento mitológico?
8. ¿Por qué es importante el pensamiento homérico en el origen del pensamiento antiguo?
9. Selecciona uno de los conceptos de filosofía que aparecen en la lectura, realiza un análisis del mismo y sustenta tu
punto de vista.
10. Elabora un concepto de filosofía según sea su pensamiento
11. Sopa de letras
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B. MITOLOGÍA GRIEGA Y ROMANA
(Página 12)
1. ¿Cómo consideras que se origina la mitología griega?
2. ¿De dónde surgen sus dioses y cual crees que fue si final?
3. ¿Cómo calificas y que características les das a los mitos?
4. ¿Qué opinas de una religión que tiene más de 30000 dioses?
5. ¿Crees que era necesario adorar a los dioses para obtener una mejor vida?
6. ¿Qué costumbres adoptaron los Romanos de los Griegos?
7. ¿consideras la Mitología Romana como una influencia para adorar a tu Dios? ¿Por qué?
8. ¿si los romanos no tuvieran dioses, crees que sin ellos hubieran dominado el mundo? Explica tu respuesta
9. Sopa de letras. “Mitología Romana”
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ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA, SU DEFINICIÓN, OBJETO Y MÉTODO
ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA
A partir del s. VII a.C. el comercio adquirió bastante importancia en Grecia, y se produjo una gran transformación social. Aparece la
moneda, que transforma toda la economía, y con ella se crea un sistema abstracto de referencia donde el «valor» de las cosas no se
basa en preferencias subjetivas. Impulsó el cálculo matemático (las matemáticas financieras para calcular intereses en los préstamos,
entre otras cosas).
“La filosofía es un quehacer esencialmente humano a través del cual se busca explicar y transformar la totalidad. No obstante, éste no
ha sido el único camino empleado por el hombre para realizar tal propósito. Junto a la filosofía y aún antes de su surgimiento, se han
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desarrollado formas de pensamiento no filosófico que merecen ser estudiados en toda su complejidad, tanto por su cercanía al actuar
cotidiano de los individuos como por su importancia en las concepciones sustentadas por éstos, dentro de una sociedad determinada.
En un comienzo los hombres explicaron los fenómenos de la naturaleza concientizado a los Dioses. Por lo general los griegos han
considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto en el siglo VII a. c., posteriormente, buscaron explicar estos mismos hechos de una
forma más racional y satisfactoria.
Por lo tanto la filosofía surgió en Grecia, India y Egipto, entre los siglos VIII y V a.C. Los griegos comenzaron a desarrollar la reflexión
filosófica. Aunque dice que el primer filosofo dicho fue Tales de Mileto, reconocido sabio de los siglos VII y VI a.C.
“La filosofía es un quehacer esencialmente humano a través del cual se busca explicar y transformar la totalidad. No obstante,
éste no ha sido el único camino empleado por el hombre para realizar tal propósito. Junto a la filosofía y aún antes de su
surgimiento, se han desarrollado formas de pensamiento”.
Uno de los primeros griegos que usó la palabra filosófica como un término preciso, fue platón quien vivió dos siglos después de Tales.
Platón ejerció una filosofía que puso un escrito detalladamente que el mito, religión y el sentido común que ofrecen unos cambios
relativos por el pensamiento filosófico de una manera de pensar.
“Es un conjunto de narraciones tradicionales (poéticas, simbólicas, religiosas) acerca del mundo, los hombres, los dioses y la
naturaleza, con la pretensión de explicar globalmente la realidad y los enigmas más acuciantes sobre el origen y naturaleza
del universo, del hombre, la civilización y la técnica.”
En el mundo debe haber un Dios con ciertas casualidades donde surgen unas leyes internas que han formado un crecimiento. No es solo
un hecho de ser de arriba, sino el ser inteligente y divino.
El hombre se basa en que el mundo es una casualidad donde el humano hace parte de esto mismo que son dos cosas sin sentidos. O el
hombre puede ser lo que está escrito en un relato bíblico.
Solo el mito es una forma de ver las cosas imaginarias y razonables que muestra el origen de las cosas que pasan alrededor de nosotros.
La pretensión del mundo es explicar globalmente en la realidad y los enigmas que acuciantes sobre la naturaleza.
La técnica de ser considerados cuya fuente de conocimientos científico sea la diferencia de los demás donde dejan un resultado criticable.
No es lo que plantea un filósofo en la formación de su actualidad.
“La filosofía comienza cuando los elementos míticos son sustituidos por elementos racionales, lógicos o naturales en las
explicaciones. Homero y Hesíodo son dejados a un lado como autoridades científicas (aunque hablar en contra de autoridades
tan importantes en la tradición griega conlleva acusaciones de delito y desprecio a la autoridad política).”
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Tales de Mileto
Fue el primer Filosófico actualmente en Turquía (624 a.C., 548 a.C.) Tales afirmaban que el agua es la sustancia universal primaria y que
el mundo está animado y lleno de divinidades. Pero son conocidos también por haber probado varios teoremas de Geometría, disciplina
de la cual es uno de los fundadores.
Anaximandro
Fue un filósofo jonio considerado el primer científico, al usar la experimentación como método demostrativo. Nació hacia el año 610 a.
C. en la ciudad Jonia de Mileto (Asia Menor) y murió aproximadamente en el 546 a. C., la respuesta dada por Anaximandro a la cuestión
del arché puede considerarse un paso adelante respecto a Tales (del que Anaximandro probablemente fue discípulo).
Anaxímenes
En la cosmología se ha evaluado una hipótesis de varias estrellas de la Vía láctea que ha pertenecido en su sistema estelar donde el sol
forma parte, y los cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son similares a la vía láctea pero muy lejos forma parte; y que otros
cuerpos nebulosos visibles con el telescopio son sistemas estelares similares a la Vía Láctea, pero muy lejanos.
Como se sabe, en la historia de la filosofía hubo un periodo llamado presocrático, caracterizado por el enigma cosmológico. Por ello,
muchos pensadores de esa época daban su opinión lógica al origen del mundo, de las cosas, y de los fenómenos naturales.
Conclusiones.
Una de las razones de más peso para dedicarse al estudio de la Filosofía en su capacidad para ocuparse en cuestiones fundamentales
que afectan el sentido de la existencia. Los seres humanos a veces nos planteamos algunas preguntas filosóficas fundamentales como
¿Que hacemos en este mundo? ¿Hay pruebas de la existencia de Dios? ¿Tienes alguna finalidad humana? ¿En que distingue el bien y el
mal? ¿Es la vida algo más que un sueño? Posee en sus propias características de las cuales el pensamiento en una forma más mítica ya
sea religioso y práctico.
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MITOLOGÍA GRIEGA
Mitología griega
Es el conjunto de mitos y leyendas que pertenecen a antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, orígenes
y significados de sus propios cultos y ritos. Consiste en una colección de relatos y artes figurativas.
Los mitos explican y detallan las vidas y aventuras de los dioses, héroes y otro tipo de criaturas mitológicas que actualmente se conocen
gracias a la literatura griega.
La mitología griega ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la civilización occidental, y sigue siendo
parte del patrimonio y lenguaje cultural occidentales.
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ORIGENES
La mitología griega, en su periodo más importante, se desarrolló en el siglo VIII a. C. Tiene varios rasgos distintivos, como por ejemplo,
los dioses se parecen exteriormente a los seres humanos y revelan, al igual que ellos, sentimientos En el Olimpo, los dioses formaban
una sociedad organizada en términos de autoridad y poderes, se movían con total libertad y formaban tres grupos que controlaban
sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra. Fueron tres las colecciones clásicas de mitos: La Teogonía de Hesíodo y la Ilíada
y la Odisea de Homero. Este material se basa en la Teogonía de Hesíodo. La teogonía es una especie de sistematización de las confusas
tradiciones anteriores, en ella el mito es el tema dominante. El mito es una forma especial de pensamiento que permite al hombre
interactuar con su espacio natural y de esta manera también reconocerse como parte de una comunidad específica. Los "espíritus" de
los bosques, de la luz, de las aguas, no son divinidades, sino solamente presencias capaces de actuar en dominios sobre los que el hombre
no tiene ningún poder. El mito griego está en estrecha relación con la religión, pero no llega a confundirse con ella. A pesar de toda la
confusión que preside la conformación de la mitología griega, esa inmersa materia llegó a clasificarse y a ordenarse.
PARA RECORDAR:
Los dioses del panteón griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses
helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenían un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos; su favor se
alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses eran muy
volubles.
La mitología griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos, guerras y dioses entrometidos. Algunos estudiosos afirman
que llegó a haber hasta 30.000 divinidades en total.
Esta mitología comparte una estrecha similitud con la mitología romana, en cuanto a los nombres de varios dioses y personajes de
importancia. También se relacionan en cuanto a la parte mitológica de la religión; creencias, tradiciones y todo lo ligado o referente a
Mitología.
MITOLOGÍA ROMANA
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La mitología romana, es decir las creencias mitológicas de los habitantes de la Antigua Roma, puede considerarse formada por partes.
La primera, principalmente tardía y literaria, consiste en préstamos completamente nuevos procedentes de la mitología griega. La otra,
mayoritariamente antigua y cultica, funcionaba en formas muy diferentes a las de equivalente griega.
“La Fundación de Roma ocurrió en el año 753 antes de J.C. Cuando colonias griegas se establecieron en esa misma época en
Italia y Sicilia. Debido a esa influencia, los romanos adoptaron como propios a muchos dioses griegos y los incorporaron a su
panteón. Cuando Roma se expandió y dominó el mundo, como los romanos fueron educados por maestros griegos, adoptaron
muchas costumbres griegas. Además de las costumbres adoptaron las leyendas mitológicas y de esta manera se borró
prácticamente la auténtica mitología romana. Los romanos consideraban a sus dioses como protectores y los dividían en dos
clases: Los que estaban encargados de velar por el Estado y los que protegían a la Familia. La Mitología Romana está relacionada
con la historia de Italia. Desde la llegada de los primeros habitantes que conformarían un destino de grandeza, la fundación de
Roma y la consolidación a través de sus gobernantes. “
Naturaleza de los antiguos mitos romanos
Los romanos no tenían relatos secuenciales sobre sus dioses comparables a la Titanomaquia o la seducción de Zeus por Hera, hasta que
sus poetas comenzaron a adoptar los modelos griegos en el último lapso de tiempo de la república romana.
Mitología antigua sobre los dioses
“La religión original de los primeros romanos fue modificada por la adición de numerosas y contradictorias creencias en
épocas posteriores, y por la asimilación de grandes porciones de la mitología griega. Lo poco que se sabe sobre la religión
romana primitiva no es gracias a relatos de la época sino a escritores posteriores que buscaron preservar las viejas
tradiciones del olvido en el que estaban cayendo, como el estudioso del siglo I a. C. Marco Terencio Varrón. Otros escritores
clásicos, como el poeta Ovidio en sus Fastos (‘calendario’), fueron fuertemente influidos por los modelos helenísticos, y en sus
obras se recurre con frecuencia a las creencias griegas para rellenar los huecos de las tradiciones romanas.”
Habían variedades de mitologías de dioses dependiendo de su vida por ejemplo una muy conocida como la que fue de Demeter un dios
que se caracterizó por el rapto de su hija por Hades. El modelo romano incluía una forma muy diferente a la de los griegos de definir y
concebir a los dioses al menos en lo referente a los dioses, no estaba formada por relatos sino más bien el entrelazamiento y las
complejas interrelaciones entre dioses y humanos.
Mitología antigua sobre la historia romana
“los primeros libros de Livio son las mejores fuentes exhaustivas para esta mitología humana. En contraste con la escasez del material
narrativo sobre los dioses, los romanos tenían una rica panoplia de leyendas sobre la fundación y primera expansión de su propia ciudad.
Además de estas tradiciones de origen mayoritariamente local, a este surtido se injertó material procedente de las leyendas heroicas
griegas en una época temprana, haciendo por ejemplo a Eneas antepasado de Rómulo y Remo.”
Dioses nativos romanos e itálicos
“Las divinidades romanas primitivas incluían, además de los di indigetes, un montón de los llamados dioses especialistas cuyos nombres
eran invocados al realizar diversas actividades, como la cosecha. Los fragmentos de los viejos rituales que acompañaban a estos actos
como el arado o la siembra revelan que en cada parte del proceso se invocaba a una deidad diferente, estando el nombre de cada una
de ellas derivado regularmente del verbo para la operación. Estas divinidades pueden ser agrupadas bajo el término general de dioses
asistentes o auxiliares, que eran invocados junto con las deidades mayores. Los antiguos cultos romanos eran más un polidemonismo
que un politeísmo: los conceptos que los adoradores tenían de los seres invocados consistían en poco más que sus nombres y funciones,
y el numen o ‘poder’ del ser se manifestaba en formas altamente especializadas.”
“El carácter de los indigetes y sus fiestas muestran que los antiguos romanos no sólo eran miembros de una comunidad agrícola sino
que también estaban orgullosos de luchar y muy involucrados con la guerra. Los dioses representaban distintivamente las necesidades
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prácticas de la vida diaria, como las sentía la comunidad romana a la que pertenecían. Se entregaban escrupulosamente a los ritos y
ofrendas que consideraban apropiados. Así, Jano y Vesta guardaban la puerta y el hogar, losares protegían el campo y la casa, Pales los
pastos, Saturno la siembra, Ceres el crecimiento del grano, Pomona la fruta, y Consus y Ops la cosecha. Incluso el majestuoso Júpiter,
rey de los dioses, era honrado por la ayuda que sus lluvias daban a las granjas y viñedos. En su más amplio carácter era considerado, a
través de su arma de rayos, el director de la actividad humana y, por su amplio dominio, el protector de los romanos en sus expediciones
militares allende las fronteras de su propio país. Prominentes en la época más antigua fueron los dioses Martey Quirino, que a menudo
se identificaban entre sí. Marte era un dios de la guerra al que se honraba en marzo y octubre. Los investigadores modernos creen que
Quirino fue el patrón de la comunidad militar en tiempos de paz.”
Con la práctica de rituales Romanos para realizar diversas actividades, los sacerdotes oficiales distinguían claramente dos clases de
dioses: los di indigetes y los di novensides los cuales eran invocados para realizar varias prácticas que se desarrollaban a diario. Como
podemos manifestar El carácter de los indigetes y sus grandes fiestas muestran que los antiguos romanos no sólo estaban para ser
miembros de una comunidad agrícola sino que también se sentían orgullosos de entrar en una lucha muy involucrados con la guerra.
Los dioses representaban distintivamente las necesidades prácticas de la vida diaria, como las sentía la comunidad romana a la que
pertenecían. Se entregaban escrupulosamente a los ritos y ofrendas que consideraban apropiados. También habían diversidad de dioses
por los que cumplían difinidad de funciones cada uno dependiendo de su don o especialidad. Los novensides eran divinidades posteriores
cuyos cultos fueron introducidos en la ciudad en el periodo histórico, normalmente en una fecha conocida y como respuesta a una crisis
específica o necesidad percibida.
.Dioses extranjeros
“La absorción de deidades locales vecinas tuvo lugar a medida que el estado romano conquistaba el territorio vecino. Los romanos solían
conceder a los dioses locales del territorio conquistado los mismos honores que a los dioses antiguos que habían sido considerados
propios del estado romano. En muchos casos las recién adquiridas deidades eran invitadas formalmente a llevar su domicilio a nuevos
santuarios en Roma. En 203 a. C., la figura de culto representativa de Cibeles fue retirada de Pesino (Frigia) y acogida ceremoniosamente
en Roma. Además, el crecimiento de la ciudad atrajo a extranjeros, a los que se permitía continuar con la adoración a sus propios dioses.
De esta forma llegó Mitra a Roma y su popularidad en las legiones extendió su culto hasta tan lejos como Bretaña. Además de Cástor y
Pólux, los asentamientos conquistados en Italia parecen haber contribuido al panteón romano con Diana, Minerva, Hércules, Venus y
otras deidades de menor rango, algunas de la cuales eran divinidades itálicas, procediendo otras originalmente de la cultura griega
de Magna Grecia. Las deidades romanas importantes fueron finalmente identificadas con los más antropomórficos dioses y diosas
griegos, y asumieron muchos de sus atributos y mitos.”
Podemos ver que los romanos al extender su territorio solían hacer peticiones a los dioses del territorio conquistado y comenzaron a
incluirse nuevos dioses extranjeros de otras religiones a sus costumbres y esos dioses extranjeros eran de libre religión y además le
daban gran parte de sus tierras a los dioses permitiéndoles relacionarse en las tierras como un tributo dándoles honores por las
conquistas llevadas a cabo.
Ricardo Morales
