Lectura

En una región de Francia, llamada la

Dordoña, se encuentra algunas de las
cavernas donde vivió el hombre primitivo
hace varios miles de años. Sobre sus
paredes podemos ver muchos dibujos de
mamuts y de otros animales, estos dibujos
fueron hechos por hombres de épocas
remotas, a quienes les gusta, como a los
actuales, hacer dibujos.

Tales dibujos no constituyen una figura. Si

uno dibuja un mamut simplemente para
entretenerse está sólo dibujando, no
escribiendo.

Con su dibujo no dice nada a nadie,

solamente refleja la apariencia del
animal. Pero supongamos que el
dibujante tuvo la idea de dibujar un
mamut, o una manada de ellos, y de
enviar el dibujo a algún amigo suyo,
con el fin de expresarle que en
donde él estaba había muchos
mamuts y que necesitaba su ayuda
para cazarlos. En este caso el dibujo
sí constituye escritura.
Pregunta Nº01
La tesis del autor sostiene que los dibujos constituyen escritura cuando:
a) trasmite un mensaje
b) son copia fiel de un objeto
c) se hacen como pasatiempo
d) se hacen sin propósito definido
e) el autor los hace sólo para si

Pregunta Nº02
Según el texto, resulta falso afirmar que:
a) el dibujo puede comunicar algo a alguien
b) el dibujo puede constituir escritura
c) el hombre siempre le ha gustado dibujar
d) al hombre sólo puede servir como entretenimiento
e) un mensaje puede trasmitirse por medio de dibujos

Pregunta Nº03
El título que mejor expresa la idea del texto es:
a) las cavernas de la Dordoña
b) antigüedad del arte rupestre
c) el origen de la escritura
d) el dibujo es escritura
e) el dibujo, actividad recreativa

Pregunta Nº04
Para que haya comunicación a través de estos dibujos.
a) es necesario que produzcan admiración en el observador
b) es necesario que el observador entienda la intención del dibujante
c) no es necesario que sean observados por alguien
d) es necesario que ellos copien todos los detalles del objeto
e) es necesario que se hayan hecho para recreación y solaz

Pregunta Nº05
Del texto se desprende que:
a) el dibujo no es ni puede ser escritura
b) un niño escribe un modelo sin comprenderlo
c) escribir no implica que exista comunicación
d) el dibujo no sirve para transmitir mensajes
e) escribir no es sólo copiar un modelo
Lectura

La epilepsia se manifiesta mediante

movimientos convulsivos que desde
las épocas más remotas han
impresionado a la imaginación. Hoy en
día se sabe que no es origen
psicológico o psíquico, sino que se
debe alteraciones orgánicas en zonas
precisas del cerebro situadas en las
circunvalaciones cerebrales de
superficie. Las convulsiones están
relacionadas con un aumento súbito de
las excitaciones eléctricas que tienen
origen al nivel de las neuronas
corticales. Estas transmiten la
excitación a los miembros. Van
acompañadas de perdidas del
conocimiento más o menos prolongado
y de relajamiento de los esfínteres.

Pero son frecuentes las crisis menores, caracterizadas por una corta ausencia
de algunos segundos, que se traduce en la pérdida momentánea del
conocimiento sin movimientos desordenados. Las ausencias son sustitutivas de
las crisis mayores. Gracias a los barbitúricos y a otras sustancias, la epilepsia
puede ser completamente controlada en la inmensa mayoría de los casos y el
epiléptico puede hacer vida normal.

Numerosas epilepsias son debidas a lesiones inflamatorias provocadas en la

infancia por infecciones víricas o en los bebes por traumatismo hoy ya no se
concede a la epilepsia esencial la gravedad con que largo tiempo se la
consideró. Ha dejado de hacerse de ella una tara y de echar la culpa de la
misma al alcoholismo de los antecesores.
Pregunta Nº01
Las convulsiones epilépticas se deben al repentino incremento de
excitaciones.
a) químicas
b) corticales
c) eléctricas
d) psíquicas
e) orgánicas

Pregunta Nº02
Las crisis epilépticas menores van acompañadas de:
a) movimientos desordenados
b) breve pérdida de la conciencia
c) relajamiento de las esfínteres
d) alteraciones orgánicas
e) amnesia severa y generalizada

Pregunta Nº03
Actualmente la epilepsia es una enfermedad que puede ser:
a) controlada
b) curada
c) erradicada
d) fatal
e) diseminada

Pregunta Nº04
Las excitaciones eléctricas son transmitidas a los miembros por:
a) sucesivas convulsiones
b) los núcleos neuronales
c) circunvoluciones cerebrales
d) las neuronas corticales
e) efecto de los barbitúricos

Pregunta Nº05
¿Cuál de las siguientes expresiones no es verdadera según el texto?
a) la persona epiléptica puede hacer una vida normal
b) las convulsiones son ajenas al alcoholismo
c) la epilepsia es actualmente controlable
d) no son emocionales las causas de la epilepsia
e) la relajación de los esfínteres es consecuencia de las “ausencias”
Lectura

Frente a la dificultad de acceso

producida por los antiguos medios
de información basados en la
impresión u otros archivos físicos,
necesitábamos un medio que se
amolde mejor a la manera de
trabajar del pensamiento. La mente
funciona por asociación, sujetando
un hecho o idea salta
instantáneamente al dato siguiente,
que le es sugerido siguiendo
camino conformados por las células
del cerebro.

Para liberarnos de estos

inadecuados sistemas de
almacenamiento, Bush propuso un
nuevo dispositivo: el Memex. La
descripción que hace del mismo
contiene concepciones radicales de
lo textual. Primero, reconfigura la
practica de la escritura y de la
lectura, acercando ambas
actividades entre sí mucho más de lo que es posible con el libro impreso.
Segundo, a pesar del hecho de que concibiera el Memex antes del
advenimiento de la informática digital, Bush intuyó que era necesario algo como
la textualidad virtual para los cambios que propugnaba. Tercero, su
reconfiguración del texto introduce tres elementos completamente nuevos: los
índices de asociación (o nexos), los trayectos entre dichos nexos y los
conjuntos o tramas de trayectos. Estos elementos nuevos generan a su vez
una clase de texto flexible, hecho a la medida, abierto a las demandas del
lector, también genera la noción de una textualidad múltiple, pues, en el mundo
del Memex, la palabra texto designa:
- Las unidades individuales de lectura que constituyen una “obra”
- Dichas obras enteras
- Conjuntos de documentos creados con trayectos
-De los mismos trayectos sin documentos acompañantes.
Pregunta Nº01
El Memex se puede entender como:
a) un trayecto de ideas
b) un artefacto tecnológico
c) un texto computarizado
d) una estructura virtual
e) un sistema de archivos

Pregunta Nº02
El trayecto es un elemento del Memex que permite:
a) relacionar información
b) visualizar un texto
c) recorrer una escritura
d) analizar el cerebro
e) configurar la lectura

Pregunta Nº03
Se posibilita una lectura análoga al funcionamiento de la mente con:
a) la escritura virtual
b) una computadora
c) el Memex
d) un archivo físico
e) la asociación neuronal

Pregunta Nº04
El fenómeno de la textualidad múltiples se da porque en el texto el Memex
realiza.
a) un trayecto cerebral
b) un trayecto virtual
c) un sistema digital
d) una impresión física
e) una reconfiguración

Pregunta Nº05
El Memex es un dispositivo surgido en el dominio de la:
a) crítica literaria
b) comunicación
c) publicidad
d) informática
e) lingüística
Lectura

Sabíamos muy bien que ella era

poderosa y que se adueñaba
fácilmente de los espíritus de la
casa. Habíamos observado cómo
agazapada en las comidas fuertes,
en los muelles sillones y hasta en los
mediodías lánguidos de los boleros
aprovecha cualquier instante de
flaqueza para tender sobre nosotros
sus brazos tentadores y sutiles y
envolvemos suavemente, como la
emanación de un pebetero.

Había, pues, que estar en guardia

contras sus asechanzas; había que
estar a la expectativa de nuestras
debilidades. Nuestra habitación esta
prevenida, diríase exorcizada contra
ella. Habíamos atiborrado los estantes de libros, libros raros y preciosos que
constantemente despertaban nuestra curiosidad y nos disponía al estudio.
Habíamos coloreado las paredes con extraños dibujos que de día a día
renovábamos para tener siempre alguna novedad o, por lo menos, la ilusión de
una perpetua mudanza.

Yo pintaba espectros y animales prehistóricos, y mi compañero trazaba con el

pincel transparentes y arbitrarias alegorías que constituían para mí un enigma
indescifrable, Teníamos, por último, una pequeña radiola en la cual en
momentos de sumo peligro poníamos cantigas gregorianas, sonatas clásicas, o
alguna fustigante pieza de jazz que comunicara a todo lo inerte una vibración
de ballet.
Pregunta Nº01
¿Quién es el verdadero personaje principal del fragmento?
a) el autor
b) la pereza
c) el autor y un compañero
d) una mujer
e) una epidemia

Pregunta Nº02
El autor procura transmitir al lector:

a) el compañerismo como una forma de enfrentar el mar y salir adelante

b) la eterna y clásica lucha entre el bien y el mal en el hombre
c) el daño que puede ocasionar en el hombre la capacidad seductora de la
mujer
d) los múltiples recursos disponibles para vencer los momentos de debilidad
moral
e) el conflicto entre la tentación de las debilidades y nuestra lucha por
vencerlas

Pregunta Nº03
El autor y su compañero recurren a la música por que:
a) ahuyentan los espíritus
b) semeja al ballet
c) infunde dinamismo
d) funciona como alarma
e) es comunicativa

Pregunta Nº04
Conforme transcurren el fragmento se hace patente:
a) la imaginación como instrumento liberador ilimitado del hombre
b) el avence de los estragos ocasionados por la debilidad humana
c) que el autor y su compañero son músicos, de variados estilos
d) que el autor y su compañero viven disipadamente
e) que la pintura era la forma mas eficaz de novedad

Pregunta Nº05
Lo novedoso y destacado del fragmento reside en que:
a) el autor es fuertemente descriptivo y fielmente detallista
b) esta escrito autobiográficamente en la primera persona del plural
c) pertenece a la narrativa latinoamericana de lo fantástico
d) presenta un objeto abstracto en la narración como un ser dotado de vida
e) hay una intención moralizadora con relación al desorden de los sentidos
Lectura

Las dos grandes religiones de la India estaban

fundadas en concepciones distintas de la
divinidad. El Islam se apoya en el profeta
Mahoma y en el Corán. El hinduismo es una
religión sin fundador, aunque revelada, sin
dogma, sin liturgia.

Para el Islam, el creador se desliga de su

creación, ordena y reina sobre su obra.
Para los hindúes, el creador y su creación no
son más que una misma cosa.

Los hindúes creen que Dios está presente en

todas partes y es en todas partes el mismo.
Dios es las plantas, los animales, el juego, la lluvia, el corazón. No hay para los
hindúes más que una sola falta, la avidya, la ignorancia: No ver la presencia de
Dios en todas las cosas.

Para los musulmanes, Alá es un absoluto; el Corán prohíbe su representación.

Una mezquita es un lugar desnudo. Las decoraciones permitidas son motivos
abstractos o la repetición de los noventa y nueve nombres de Alá. Un templo
hinduista es un inmenso bazar espiritual, un batiburrillo de diosas con el cuello
enguirnaldado de serpientes, de dioses con seis brazos o con cabeza de
elefante, de jóvenes vírgenes y de representaciones eróticas.
Pregunta Nº01
¿Cuál sería el tema del texto?
a) las religiones en Oriente
b) el politeísmo hindú
c) el islamismo en India
d) la naturaleza de Dios
e) el Islam y el hinduismo en la India

Pregunta Nº02
Los hinduistas piensan que Dios:
a) está separado de su creación
b) está en todas las cosas
c) creó el mundo de la nada
d) está sólo en los animales
e) es diferente al mundo

Pregunta Nº03
La mezquita no contiene ninguna representación de Dios por que:
a) los hindúes lo prohibieron
b) no se conocen el rostro de Dios
c) el Corán lo prohíbe
d) el profeta Mahoma lo ordenó
e) es costumbre de Islam

Pregunta Nº04
El hinduismo considera que:
a) su religión es monoteísta
b) Dios está sólo en los animales
c) la ignorancia es imposible
d) su religión no tiene fundador
e) todo el mundano es pecado

Pregunta Nº05
El hinduismo es una religión sin:
a) imágenes
b) dogma
c) ignorancia
d) revelación
e) diosa
Lectura

La sociedad altamente tecnificada

del futuro se configurará en función
del cociente de inteligencia, pues al
disponer todos de las mismas
oportunidades y ante la exigencia
de un alto nivel de especialización
se presentará este tipo de
comunidad para su funcionamiento,
cada puesto de trabajo tendrá su
candidato indiscutible. La
tecnología de futuro será una
“meritocracia” y, en consecuencia,
las recomendaciones de nada
servirán; por ejemplo, el hijo de un
individuo bien situado no podría
ocupar una posición análoga a la
de su padre si su cociente de
inteligencia y su educación no se
encontrarán al nivel de los de su
progenitor. Resumiendo, será una
sociedad donde, probablemente,
las escuelas licenciarán mayor
proporción de gente educada que actualmente, pero donde la gran mayoría de
los ciudadanos serán incapaces de comprender el futuro automatizado. Quizá
comprendan los rudimentos del cálculo, de las ciencias naturales y de las
humanidades; pero la investigación científica, los problemas gubernamentales
y su interacción estarán fuera del alcance incluso de los licenciados
universitarios. Además, la mayor parte de la gente tendrá que reconocer que,
desde el punto de vista de la lógica, las computadoras pensarán, en líneas
generales, mejor que ellos mismos.
Pregunta Nº01
“Meritocracia” significa en este texto una tecnocracia de los más:
a) conocidos e intelectuales
b) inteligentes y preparados
c) pudientes e inteligentes
d) preparados y ricos
e) ricos y recomendados

Pregunta Nº02
En la futura sociedad tecnificada habrá para cada puesto de trabajo.
a) una mayor exigencia intelectual
b) varios candidatos de alto nivel
c) un postulante más recomendado que otros
d) varios candidatos con iguales méritos
e) un aspirante mejor educado que otros

Pregunta Nº03
“Al disponer todos de las mismas oportunidades” significa en este texto
que todos:
a) van a las universidades
b) poseen la misma inteligencia
c) alcanza notas altas
d) son igualmente dotados
e) tienen acceso a la educación

Pregunta Nº04
El mundo completo del futuro será comprendido por:
a) los egresados de las universidades
b) todos los miembros de una población
c) una minoría de la población
d) los egresados delas escuelas
e) una mayoría de la población

Pregunta Nº05
El autor describe un futuro en el cual las computadoras:
a) sustituyen a los profesores
b) son comprendidas por todos
c) superan parcialmente al hombre
d) reemplazan a los investigadores
e) dominan al ser humano
Lectura

La tensión muscular es el estimulante más

obvio del crecimiento muscular. El papel de
la tensión muscular en el crecimiento
todavía no se ha llegado a entender
completamente. Se demostró hace más de
20 años que la cantidad de tensión era
directamente proporcional al movimiento de
aminoácidos se movían hacia él, el
músculo sintetizaba proteínas más de
prisa.

La tensión tiene otros efectos sobre el

músculo que incrementa su tamaño. Estimula directamente los procesos
celulares que forman proteínas y aumenta la sensibilidad de dos hormonas
anabólicas importantes para el crecimiento muscular: insulina y testosterona.

La intensidad del ejercicio también afecta al contenido proteínico en los fluidos

corporales. Uno de los cambios más importantes producidos con el
entrenamiento de resistencia es le incremento del volumen sanguíneo. Esto se
produce mediante el aumento de las proteínas del plasma. El entrenamiento y
la dieta adecuados desarrollan proteínas plasmáticas y volumen sanguíneo. El
sobre entrenamiento y las dietas bajas en calorías y proteínas reducen el
volumen del plasma, lo que disminuye el rendimiento y la función
cardiovascular.
Pregunta Nº01
A más tensión:
a) se produce más aminoácidos
b) tenemos más volumen de insulina
c) perdemos más hormonas como la testosterona
d) el músculo sintetiza proteínas más de prisa
e) obtenemos mayor crecimiento muscular

Pregunta Nº02
El volumen sanguíneo se incrementa con:
a) los ejercicios corporales
b) el sobrecalentamiento del cuerpo
c) las dietas bajas en calorías y proteínas
d) el aumento delas proteínas del plasma
e) el crecimiento celular

Pregunta Nº03
El sobrecalentamiento y las dietas bajas en proteínas y calorías
producen:
a) dietas bajas en calorías
b) mayor cantidad de aminoácidos
c) poca tensión muscular
d) mayor desarrollo muscular
e) la reducción del volumen del plasma

Pregunta Nº04
La función cardiovascular se ve disminuida por:
a) el poco entrenamiento y el incremento de las hormonas anabólicas
b) el sobre entrenamiento y la dieta abundante en grasas
c) el sobre entrenamiento y la dieta baja en calorías y proteínas
d) el poco entrenamiento y el aumento del volumen de proteínas
e) la tensión muscular y la dieta baja en calorías y proteínas

Pregunta Nº05
El tema que mejor se acomoda al texto leído es la:
a) importancia de las hormonas y las dietas
b) tensión muscular e intensidad de ejercicio
c) tensión muscular y eficacia de la dieta
d) intensidad del ejercicio e importancia
e) formación de proteínas y volumen sanguíneo
Lectura

La biosfera se define como espacio

por la materia viva, tiene una
estructura definida que determina lo
que ocurre dentro de ella sin
excepción. El hombre y todo ser vivo
es una función de la biosfera. De
igual modo se puede considerar el
universo del sentido como un
conjunto de distintos textos y de
lenguajes cerrados unos con
respecto a los otros, este espacio
semiótico fuera del cual es imposible
la existencia de la semiosis lo
podemos denominar semiósfera.
Sólo en ella son posibles los
procesos comunicativos y los
diversos sistemas de significación.

Así como pegando bistecs, no obtendremos

un ternero, pero cortando un ternero
podemos obtener bistecs, sumando los
actos semóticos particulares no
obtendremos un universo semiótico. Por el
contrario sólo la existencia de tal universo
hace realidad el acto sígnico particular. La
semiósfera es en sentido una noción
estructural. No son las unidades que la
integran las que le dan contenido, sino que
es el sistema que determina su función y su
significación. Como en el ajedrez, donde las
piezas son significativas por las reglas que
definen sus roles y sus movimientos.
Pregunta Nº01
La estructura del texto se basa en la:

a) implicación
b) síntesis
c) analogía
d) sinonimia
e) contradicción

Pregunta Nº02
La biosfera es un concepto que corresponde al orden de la:
a) lengua
b) naturaleza
c) física
d) comunicación
e) cultura

Pregunta Nº03
Se puede entender por semiosis:
a) la naturaleza de los lenguajes
b) la evolución de los signos
c) la estructura del texto
d) la producción del sentido
e) la existencia de discursos

Pregunta Nº04
La semiósfera puede comprenderse como:
a) un universo semiótico
b) un acto sígnico
c) un conjunto de textos
d) un sistema cerrado
e) un lenguaje superior

Pregunta Nº05
El texto da a entender que:
a) la unidad determina a las partes
b) las partes determinan la unidad
c) la suma de las partes hace la unidad
d) la unidad es indisoluble
e) la unidad está en cada parte
Texto

Conocía demasiado el horror de la noche oficial,

el terror a la cama y el pavor de escuchar mis
pasos en la ciudad ya dormida. El horror se
prolongaba hasta las mañanas y las tardes, se
clavaba en ellas, se infiltraba en el deambular
tembloroso, febril, medio loco, y sumamente
activo de la temporada en que leí que mi mal
facilita el conocimiento superior del ser querido
que duerme a nuestro lado, agravándose con
ello mi constante y brutal rememoración de un
amor desolado y deforme, de un amor que nació
enfermo y fingió ser feliz, que se defendió con
mentiras cuando fue más inmenso, que debió
haber sanado con mi huida de una ciudad, de
todo un mundo fantasmal.

Llegó entonces la noche total, la ya incontenible rememoración, noche en que

uno busca y pide, devastadoramente, más de lo mismo; es la muerte en la vida
del reo de nocturnidad. Y de ello y de cómo diablos llegué a ello quisiera
escribir, aunque no estoy para estos trotes, me sobreexcito, aporreo el teclado
de la máquina, golpeo brutalmente la mesa. Debería dictarle a alguien, que
conozca algo de mí itinerario, de las profundas y turbias aguas de mi vida.
ECHENIQUE, Bryce
Reo de Nocturnidad
1. El insomnio del literato está asociado a sentimientos de:

A) pavor, nostalgia y esperanza

B) pesar, espanto y sobresalto
C) miedo, nostalgia, pesar y angustia
D) vitalidad, nostalgia, cobardía y desenfreno
E) angustia, amor, desvergüenza

2. En un momento de su vida, el reo de nocturnidad intentó:

A) escribir una historia incontable

B) olvidar su pena escribiendo dramas
C) mitigar la permanencia del insomnio
D) impedir la permanencia del insomnio
E) olvidar al ser querido con un viaje

3. El autor no puede plasmar sus experiencias puesto que:

A) aún recuerda al ser amado

B) la incertidumbre le preocupa
C) está padeciendo de insomnio
D) le invade la angustia y el nerviosismo
E) reconoce la autenticidad de su amor

4. Con la expresión "mundo fantasmal" el autor alude:

A) a la nostalgia de la decepción
B) a las aguas apacibles de su vida
C) a los recuerdos de amores frustrados
D) a una ciudad de promesas y pasiones
E) al lugar donde vive el ser amado

5. El insomnio le produce al autor:

A) miedo a lo desconocido
B) remordimiento por el olvido
C) sentimiento de angustia
D) recuerdos de su limitación psíquica
E) recreación del ambiente pasional
Texto
La mediocridad moral es incompetencia para la
virtud y cobardía para el vicio. Si hay mentes
que parecen maniquíes articulados por rutinas,
abundan corazones inflados de prejuicios. El
hombre honesto puede temer al crimen sin
admirar la santidad. La garra del pasado
estruja su corazón matando en él todo anhelo
de perfeccionamiento futuro.

Las mediocracias son enemigas del hombre

virtuoso: prefieren al honesto y lo encumbran
como ejemplo. Hay en ello un error.
Honestidad no es virtud, aunque tampoco sea
vicio. Se puede ser honesto sin sentir afán de
perfección; sobra para ello con no ostentar el
mal, lo que no basta para ser virtuoso. La
honestidad fluctúa entre el vicio y la virtud.

El virtuoso se anticipa a alguna forma de perfección futura y sacrifica los

automatismos consolidados por el hábito. El honesto, en cambio, es pasivo. Se
limita a respetar lo prejuicios que le asfixian. Si no llegara a asimilar los
prejuicios, la sociedad le castigaría como delincuente por su conducta
deshonesta; si pudiera sobreponérselos, su talento moral ahondaría surcos
dignos de imitarse. La mediocridad está en no dar escándalo ni servir de
ejemplo.
INGENIEROS, José
El hombre mediocre
1. Para alcanzar la ejemplaridad en una mediocracia sólo se
requiere:
A) asfixiarse por la rutina
B) abstenerse de hacer el mal
C) sobreponerse a los prejuicios
D) desafiar los prejuicios existentes
E) alejarse del vicio por afán de perfección

2. En el fragmento, "santidad" y "crimen" se traducen

respectivamente como:
A) virtud y mediocridad
B) excelencia y honestidad
C) religiosidad y crueldad
D) ejemplaridad y sinceridad
E) virtud y vicio

3. Para lograr realmente la ejemplaridad se necesita:

A) dejar de fluctuar entre el crimen y la santidad
B) no sólo honestidad, sino también ostentación del bien
C) romper con los prejuicios existentes y luchar por un ideal
D) luchar por las mediocracias anhelando su perfeccionamiento
E) tomar distancia de los vicios

4. Una definición completa del honesto sería:

A) ejemplo más notorio de mediocridad debido a su cobardía
B) mediocre, amigo de la pasividad y enemigo de prejuicios
C) sujeto mediocre de conducta rutinaria y mentalidad prejuiciada
D) modelo de sujeto pasivo, respetuoso de falsas concepciones
E) ejemplo de cobardía y monotonía frente al vicio y la virtud

5. El honesto es definido como mediocre porque:

A) se aleja de todo intento para alcanzar la ejemplaridad
B) logra a medias ideales nobles y desprejuiciados
C) no admira la santidad por considerarla de poca estima
D) su pasividad es más acentuada respecto del vicioso
E) teme generar escándalo y es impotente para la virtud
 Texto

Orientadas por conceptos y

valores mistificados, las actitudes
sucumben en la inautenticidad.
Reconocer un imperativo de
acción y propiciar o ejecutar otra
conducta, buscar un objeto y
pretender realizar otro, son
formas típicas de la acción
inauténtica, generalizadas en
nuestras instituciones públicas y
privadas, en los hábitos y usos
regionales y locales, así como en
el comportamiento de las clases
medias, altas y proletarias.

Dentro de este esquema caen

otras formas de acción que no es
difícil encontrar a nuestro alrededor; por ejemplo, se encomian los
productos fabricados en el país pero se prefieren los extranjeros en el
momento de decidir una compra; se defienden las escuelas y planteles
oficiales, pero se opta por los privados; se declara la majestad de la ley,
pero se dan leyes sólo para satisfacer intereses personales y de grupos,
o se las viola sin escrúpulo. No puede dejarse de mencionar aquí la
frecuencia, la casi normalidad de la mentira y de la promesa en falso,
que ilustra perfectamente la vigencia de la apariencia típica de la
conducta que describimos. Estos son algunos de tantos casos de
inautenticidad en nuestra vida nacional.
Universidad Católica
Ciencias Políticas
1. Los imperativos de acción serían:
A) normas de conducta fingida
B) los que provocan enajenación
C) principios y valores auténticos
D) causantes de la inautenticidad
E) formas de trabajo obligatorio

2. El tema del texto en mención es:

A) conceptos y valores mistificados
B) la inautenticidad de la vida nacional
C) la alienación de los valores y principios
D) la inautenticidad de las clases sociales
E) la censura de la vida nacional

3. ¿Qué es la falsa promesa?

A) La mentira más frecuente
B) Una conducta inauténtica
C) La causa de lo inauténtico
D) Una práctica esporádica
E) Algo que no reviste gravedad

4. ¿Cuál es la causa de la inautenticidad social?

A) Los principios e ideas aparentes
B) La falsedad típica de la conducta
C) Conceptos y valores heterogéneos
D) Preferir lo ajeno antes que lo propio
E) Las dudas al momento de hacer la elección

5. Con la expresión: "se declara la majestad de la ley", el autor se refiere a

aquella ley que:
A) rige para un estatus social alto
B) se muestra como una aparente realidad
C) abarca los derechos, principalmente
D) abarca el interés por el desarrollo social
E) es imperativa no en la forma, sino en el fondo
Texto
No había nada que deseara hacer
que no pudiese igualmente dejar de
hacer. Incluso de niño, cuando no
me faltaba nada, deseaba
morir: quería rendirme porque luchar
nada tenía sentido para mí
Consideraba que la continuación de
una existencia que no había pedido
no iba a probar, verificar, añadir ni
sustraer nada. Todos los que me
rodeaban eran unos fracasados o,
sino, ridículos. Sobre todo, los que
habían tenido éxito. Éstos me
aburrían hasta hacerme llorar.

Era compasivo para con las faltas, pero no por compasión. Era una cualidad
puramente negativa, una debilidad que brotaba ante el simple espectáculo de
la miseria humana.

Nunca ayudé a nadie con la esperanza de que sirviera de algo; ayudaba

porque no podía dejar de hacerla Me parecía inútil cambiar el estado de cosas;
estaba convencido de que nada cambiaría sin un cambio de corazón, ¿y quién
podía cambiar el corazón de los hombres? De vez en cuando un amigo se
convertía; era algo que me hacía vomitar. Tenía tan poca necesidad de Dios
como él de mí.
MILLER, Henry
Trópico de capricornio
1. La oración que finaliza la lectura revela:

A) la incredulidad del autor

E) el desengaño cultural
C) la ingratitud del autor
D) el rechazo del cristianismo
E) el individualismo del autor

2. ¿Qué es la compasión para el autor?

A) Un defecto de todo hombre bondadoso

B) Un sentimiento por los males ajenos
C) Una represalia frente a la miseria
D) Una debilidad que surge de la consciencia
E) Una cualidad puramente negativa

3. ¿Cómo concibe el autor la ayuda?

A) Como una obligación carente de sentido ante una realidad cambiante

B) Como un deber, consecuencia del conocimiento absoluto de la miseria
humana
C) Como una debilidad producto de la contemplación de la miseria humana
D) Como una coacción impuesta por el derecho de. existir y permanecer
inevitablemente
E) Como un deber insoslayable ante la realidad cambiante y la existencia
humana

4. ¿Cuál es la condición para la modificación de la realidad?

A) La desaparición total de la esencia humana

B) El cambio de existencia de la realidad
C) La alteración constante de la personalidad
D) El cambio auténtico de la miseria humana
E) El cambio de sentimiento en el ser humano

5. ¿Por qué el deseo de no hacer, la idea de fenecer y el no querer luchar

del autor?

A) Porque asimiló todos sus fracasos, causados por una utopía

B) Porque llegó a comprender lo frágil de la realidad social
C) Porque experimentó la desilusión provocada por los demás
D) Porque pensaba que era absurda la existencia humana
E) Porque concebía la contradicción del pensamiento humano
Texto
Son esos filósofos venideros.
nuevos amigos de la "verdad"? Es
bastante probable, pues todos los
filósofos han amado hasta ahora
sus verdades. Mas, con toda
seguridad, no serán dogmáticos. A
su orgullo, también a su gusto,
tiene que repugnarles el que su
verdad deba seguir siendo ahora el
oculto deseo y el sentido recóndito
de todas las aspiraciones
dogmáticas.

"Mi juicio es mi juicio: no es fácil que también otro tenga derechos a él" - dice
tal vez ese filósofo del futuro. Hay que apartar de nosotros el mal gusto de
querer coincidir con muchos. "Bueno" no es ya bueno cuando el vecino toma
esa palabra en su boca. ¡Y cómo podría existir un "bien común"! La expresión
se contradice a sí misma: lo que puede ser común tiene siempre poco valor. En
última instancia, las cosas tienen que ser tal como son y tal como han sido
siempre: las grandes cosas están reservadas para los grandes; los abismos,
para los profundos; las delicadezas y estremecimientos, para los sutiles; y, en
general, y dicho brevemente, todo lo raro para los raros.
NIETZCHE, Friedrich
Más allá del bien y del mal
1. El filósofo del futuro admitirá:

A) reformas a sus planteamientos

B) la perfección de la verdad
C) la relatividad de la verdad
D) las desventajas de filosofar
E) la naturaleza colectiva de sus deseos

2. La intención del autor es:

A) fundamentar la filosofía
B) ejemplificar el dogmatismo
C) definir un nuevo tipo de filósofo
D) destacar la superficialidad del filósofo
E) plantear la creencia en el devenir filosófico

3. En la expresión "bien común" existe paradoja, pues:

A) resulta de un razonamiento dogmático equivocado

B) los términos "bondad" y "comunidad" son compatibles
C) lo bueno tiene carácter particular y no colectivo
D) la valoración de las personas tiene • carácter subjetivo
E) lo que tiene carácter común tiene más de malo que de bueno

4. Los enemigos de la verdad son:

A) con menor posibilidad los filósofos del futuro

B) aquellos que quieren hacer de ella el fin de la filosofía
C) los filósofos que identifican el buen gusto con la verdad
D) aquellos filósofos que pretenden que el juicio ajeno sea idéntico al suyo
E) aquellos filósofos que hacen prevalecer su verdad sobre las otras

5. ¿Cuál ha sido la preocupación de los filósofos hasta la actualidad?

A) Hacer de la filosofía un saber universal

B) Anular por completo cualquier intención de originalidad
C) Hallar una mínima contradicción entre sus razonamientos
D) Que sus tesis no sean incompatibles con las de los demás
E) Querer que el "vecino.' corrobore sus planteamientos infundados
Texto

En medio de repetidos y denodados

esfuerzos por recordar algún vestigio de ese
estado de aparente vacío en que había
caído mi alma, hubo instantes en que soñé
salir de él. Hubo momentos breves,
brevísimos, en los cuales evoqué
reminiscencias que la lúcida razón de una
época posterior me asegura que sólo podían
referirse a esa sensación de aparente
inconsciencia. Las sombras de mi memoria
me hablan confusamente de altas figuras
que me alzaban y transportaban en silencio
hacia abajo, hacia abajo, siempre hacia
abajo, hasta que me oprimió un espantoso
vértigo ante la simple idea de lo interminable
de aquel descenso. Me hablan también de
un vago horror que anidó en mi corazón,
precisamente a causa de la sobrenatural
quietud de ese corazón. Luego me
sobreviene la sensación de una repentina
inmovilidad de todas las cosas, como si quienes me transportaban (¡una
comitiva de espectros!) hubiese rebasado en su descenso los límites de lo
ilimitado e hicieran un alto, fatigados por la faena. Después me viene a la
mente la sensación de superficies planas y humedad. Y luego todo es locura...,
la locura de una memoria que se agita entre cosas prohibidas.
POE, Edgar Alan
El pozo y el péndulo
1. Los esfuerzos del autor se orientaban a:

A) evocar algún instante del aparente vacío en que había caído su alma
B) liberarse del ,letargo en el que su ser había perdido la esencia
C) soñar que abandonaba aquel vacío que crecía en su espíritu
D) recuperar la aparente inconsciencia que tiempo antes lo había abandonado
E) salir del estado inconsciente de vacío y confusión que reinaban en su alma

2. Los recuerdos que el autor describe son principalmente:

A) confusos
B) extensos
C) nítidos
D) fidedignos
E) prohibidos

3. En medio de su inconsciencia, ¿qué detalle no recordaría el autor?

A) Haber sido transportado hacia abajo
B) Haber sentido un vago horror en el corazón
C) Una repentina inmovilidad de todas las cosas
D) El rostro terrorífico de unos altos espectros
E) La sobrenatural quietud de su corazón

4. El tema del fragmento es:

A) la carencia permanente de lucidez
B) las sombras tenues de la existencia
C) la locura de un hombre semiconsciente
D) evocaciones de la aparente inconsciencia
E) el descenso del alma al cuerpo

5. La última sensación del autor se define corno el estado de:

A) agitación
B) locura
C) ansiedad
D) obnubilación
E) medrosidad
Texto
Cuando las dudas invaden y
nublan la fe en la inmortalidad del
alma, cobra brío. y doloroso
empuje el ansia de perpetuar el
nombre y la fama. Y de aquí esta
tremenda lucha por
singularizarse, por sobrevivir de
algún modo en la memoria de los
otros y los venideros.

Cada cual quiere afirmarse

siquiera en apariencia. Una vez
satisfecha el hambre, y esta se
satisface pronto, surge la vanidad,
la necesidad - que lo es - de
imponerse y sobrevivir en otros.
El hombre engríese, a falta de
algo mejor, hasta de sus
flaquezas y miserias, y es como el
niño, que con tal de hacerse notar, se pavonea con el dedo vendado.

Acontécele al vanidoso lo que al avaro, que torna los medios por los fines, y
olvidadizo de éstos, se apega a aquéllos en los que se queda. Al parecer, algo
conducente a serlo acaba por formar nuestro objetivo. Necesitamos que los
demás nos crean superiores a ellos para creernos nosotros tales.
Agradecemos más el que se nos encomie el talento con que defendemos una
causa que el que se reconozca la verdad o bondad de ella. Una furiosa manía
de originalidad sopla por el mundo moderno.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trágico de la vida
1. La pasión por la originalidad evidencia:

A) el deseo de vivir
B) la búsqueda de la felicidad
C) el ansia por la trascendencia
D) la renuncia a la inmortalidad
E) el deseo de imitar esporádicamente

2. El objetivo para el vanidoso lo constituye:

A) el elogio de las virtudes humanas

B) su singular aporte a la sociedad
C) la imposición por la fuerza
D) lo que el avaro realiza
E) el medio, mas no el fin

3. La fe en la inmortalidad del alma fue sustituida por:

A) el deseo de enmendar las flaquezas

B) el carácter efímero del espíritu
C) el deseo de perpetuar la fama
D) la lucha incesante por la satisfacción
E) el surgimiento de la necesidad vanidosa

4. La base de la vanidad está constituida por:

A) la esperanza en el desarrollo de los demás

B) la creencia en la superioridad de los demás
C) la necesidad de imponerse y sobrevivir en otros
D) el sentimiento de orgullo y desprecio a los demás
E) el engreimiento ante la superioridad de otros

5. Lo ideal para el autor sería que se elogie:

A) la virtud que posibilita la fama universal

B) la verdad o bondad de nuestras causas
C) el talento con que defendemos una causa
D) la fama debidamente lograda sin vanidad
E) la superficialidad con que se defiende una causa