1.

Parte principal del corpus juris civile de Justiniano promulgada en el

533, compuesta de 50 libros.

Recopila todo el derecho romano de su tiempo:

leyes, senadoconsultos, edictos y, principalmente, las decisiones de
los mas célebres juriconsultos romanos desde los tiempos de Augusto
hasta los de Justiniano.

Está dividido en seis partes: prota (doctrinas generales); judicis

(acciones reales); rebus (contratos); libri singubris (familia y
sucesiones) y dos partes complementarias, sin títulos, para
el tratamiento de los restantes temas jurídicos de la época.

Se lo considera el primer código romano.

Compilación o colección de las decisiones más notables de

los jurisconsultos romanos clásicos, encomendada por el emperador
Justiniano a una comisión de dieciséis jurisconsultos, presididos por
Triboniano, su cuestor palatino. El Digesto fue promulgado el 16 de
diciembre del 533, Y empezó a regir desde el 30 del mismo mes y
año.

9.
En la época del Derecho Clásico de comienzos del imperio (siglos I y II) la actividad de los
juristas se hace intensa, gozando algunos de ellos, del ius publice respondendi, que les
daba valor legal a sus respuestas; y otros, sin gozar de tal privilegio, también emitían
opiniones en los casos controvertidos, dependiendo su fuerza vinculante del prestigio del
emisor.

Dos escuelas de Derecho florecieron en la Antigua Roma imperial: la de los sabinianos y la

de los proculeyanos. El creador de esta última fue Marco Antistio Labeón (48 a. C-18 a. C.
aproximadamente) un crítico de Augusto, sumamente culto, autor de gran cantidad de
obras, que pudo solo alcanzar el cargo de pretor, y que se cree no obtuvo de Augusto el
ius publice respondendi.
Los proculeyanos fueron más innovadores en materia política, más independientes, y más
contestarios de la autoridad imperial, defendiendo las libertades de la época republicana.
Sin embargo en materia jurídica no hay una distinción clara con respecto a la escuela de
los sabinianos. Simplemente se agrupaban en una y otra escuela por afinidad entre
maestros y discípulos.
Un destacado miembro fue Próculo, que le dio el nombre a la escuela, discípulo de Nerva,
que vivió en época de Augusto y legó una colección de epístolas (11 libros) con sus
respuestas, y un Epítome de los libros póstumos de Labeón.
Celso (padre e hijo) y Prisco, son también eminentes representantes de esta escuela.
Una discusión importante entre sabinianos y proculeyanos, fue con respecto a cómo debía
constatarse el nacimiento con vida de una persona. Los proculeyanos sostenían que el
recién nacido debía llorar, mientras los sabinianos consideraban probado el nacimiento
con cualquier signo vital. Esta última fue la solución que tomó Justiniano.

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romano/proculeyanos#ixzz3kuZmQYFn

10.

LA OBRA LEGISLATIVA DE JUSTINIANO

Justiniano rigió el Imperio Romano de Oriente desde el año 527 al 565. Su gobierno puede
calificarse de esplendoroso. Los esfuerzos de su política se encaminaron a restablecer el
antiguo Imperium romanum, y para ello dirigió su atención a reconquistar los territorios de
Occidente que habían caído en poder de los bárbaros. Paralelamente, su obra legislativa
no obedece más que a esta restauración del antiguo Imperio romano.

En Oriente, ya Teodosio, en la primera mitad del siglo V, había intentado una codificación
del derecho, obteniendo por resultado el Codex Theodosianus. También en Occidente, los
Estados germánicos habían realizado intentos de codificación. La misión que se impuso
Justiniano era semejante a la de éstos.

En la legislación justinianea destacan dos características principales:

1ª.- En ella se observa la tendencia a construir un Derecho en consonancia con los

tiempos.

2ª.- Los compiladores, y, por tanto, la legislación resultante, se hallan sometidos a la

autoridad de todos los elementos de la época clásica.

La obra de Justiniano, que a partir de la Edad media se denominó Corpus Iuris Civilis, a
pesar de su carácter unitario, estaba compuesta por los siguientes elementos: Código,
Digesto, Instituciones y Novelas.
Introducción al estudio del derecho romano
Se liga la fundación de Roma con la destrucción de Troya. Los sucesores descendientes de
Eneas, uno de ellos Numitor fue destronado por su hermano Amulio, posteriormente, una hija
de éste tuvo dos gemelos Rómulo y Remo que destronaron al usurpador y reinstalaron en el
trono a Numitor, que era su abuelo y éste en premio les otorgó el derecho a fundar una ciudad
y fue así como se fundó Roma el 21 de abril del año de 753 antes de Cristo y su primer
gobernante fue Rómulo y de ahí tomó su nombre Roma.
Los sistemas jurídicos contemporáneos
El sistema jurídico, es el orden de comportamiento social que rige la vida social del pueblo y la
aplicación del derecho.
· Sistema neoromanista: Se promulga ley para regir hechos con posterioridad a su expedición.
· Sistema anglosajón: No toma en cuenta el sistema romanista. La norma se acomoda a la
situación (nace conforme a las necesidades).
· Sistema musulmán: Predominan las cuestiones religiosas; es severo y rígido para las
mujeres.
a) EL anglosajón (Inglaterra y USA)
b) El de los países socialistas (U.R.S.S. y Polonia)
c) El romanista (España, Francia y México)
d) El de extradición filosófico religiosa (musulmán, e hinduista).
Importancia y utilidad del estudio de derecho romano
Conjunto de normas jurídicas que rigieron a la sociedad romana en las diversas épocas de su
existencia, desde la fundación de Roma (21 de abril del 753) antes Cristo hasta la muerte del
emperador Justiniano.
Su importancia es trascendental, ya que a través del derecho romano conocemos nuestro
propio derecho y es útil porque independientemente de que el origen de nuestras instituciones
civiles derive del derecho romano, nuestros códigos también surgen de ahí.
En la casi totalidad de América Latina se aplicó por medio de la jurisprudencia Española.
En México la influencia del Derecho Romano se ha hecho sentir claramente en la legislación
positiva, especialmente en el Derecho Civil.
Conductos mediante los cuales ha llegado a México el derecho Romano:
a) Derecho Español
b) Derecho Francés
c) La corpus juris civilis
Para los países de ascendencia latina no nos resulta extranjero este derecho, porque somos
Greco Romanos modificados por el sentido étnico y evolución cultural de los tiempos.
Periodización de Roma y su derecho. Diversos criterios de periodización
El derecho romano tiene diferentes criterios de periodización los cuales son clasificados con
criterios de aspecto geográfico histórico, económico, religiosos y formas de gobierno.
Dos son las clasificaciones de criterios de Periodización más importantes:
La primera es la que realizan los juristas Beatriz Bernal y José Ledesma que es una
clasificación Histórico – Jurídicos y se dividen en:
a) Etapa del Derecho Romano arcaico.- Desde la fundación de roma hasta la promulgación de
las XII tablas.
b) Etapa del derecho romano preclásico.- Desde las XII tablas hasta el fin de la república.
c) Etapa del derecho romano clásico.- Desde el fin de la República hasta el imperiode
Alejandro Severo.
d) Etapa del derecho romano postclásico.- Hasta Justiniano
e) Etapa del derecho romano Justiniano
La segunda clasificación de periodización es conforme un criterio Histórico Político:
- Monarquía
- República
- Imperio
Orígenes de Roma: fundación y leyenda
El estudio de la fundación de Roma tiene un origen histórico y otro legendario.
Fundación histórica de Roma
¿Cuándo se fundó Roma?: Se funda en la era Neolítica, el 21 de abril del 753 a.c.
¿Antes de que Roma existiera que pobladores habitaban la Península Itálica?: En el norte
estaba poblada por los Ligures y en el sur los suclos, posteriormente fue poblada por pueblos
arios; indoeuropeos, ilirios, venetos y por último los griegos, los latinos, etruscos, umbríos,
sabinos.
¿Cuáles son los 3 grupos de población de donde surgen los romanos?:
1.- Los latinos (romanenses)
2.- Los sabinos (ticienses)
3.- Los etruscos (lúceres)
Fundación legendaria de Roma
La leyenda relata que Eneas, hijo del rey Príamo de Troya escapó de la destruida de Troya y
después de diversos viajes llega a la península itálica donde se casa con Lavinia, hija del rey
Lacio. Su hijo Ascario funda la ciudad de Alba longa, Ascario tiene un descendiente Numitor. El
hermano de este de nombre Amulio lo derroca, y mata a sus hijos y manda a su hija Rhea
Silvia a servir como sacerdotisa obligándola a la virginidad perpetua.
El dios Marte se enamora de Rhea Silvia y se filtra un rayo de luz en el templo fecundándola y
el producto de esa unión son los gemelos Rómulo y Remo. Amulio manda que sean arrojados
al rió Tiber pero el sirviente se conduele de ellos y los abandona en una canasta en la orilla del
río.
El dios Marte para ayudar a sus hijos, los entrega a una loba para que los amamante,
posteriormente son educados por un pastor llamado Faustulo y al crecer los gemelos se
distinguen por su fortaleza y porte real, cuando les contaron las historia se lanzaron a derrocar
a Amulio y reponen a Numitor en el trono, decidiendo que en compañía de sus amigos,
fundaron una ciudad la cual se llamaría ROMA.
La monarquía
¿En los comienzos de la época monárquica de Roma quien la formaba?: Estaba formada por
mercaderes comerciantes, pequeños granjeros, agricultores.
¿Conque rey surge el régimen monárquico de Roma?: Con Rómulo el cual se le atribuye la
creación del senado y publicación de leyes como la del matrimonio.
Primeros Reyes de Roma Preetruscos
1° Rey Rómulo
2° Rey Numa Pompilio: Organiza la religión, construye templos.
3° Rey Tulio Hostilio: Se distinguió por sus conquistas
4° Rey Anco Marcio: Extendió la ciudad de Roma
Reyes de Roma Etruscos
1° Rey Tarquino Prisco: Fue un rey guerrero y constructor construyó el sistema de cloacas y
desagüe de la ciudad.
2° Rey Etrusco Servio Tulio: Divide la población en 4 tribus, establece censos con fines
económicos.
3° Rey Tarquino el Soberbio: Déspota y opresor del pueblo, enemigo del senado. En esta
época roma se caracteriza por estar organizada en forma monárquica y la sociedad dividida en
dos clases patricios y plebeyos, la jurisprudencia está en manos de los pontífices, el derecho
público se vincula con el privado, la fuente del derecho es la costumbre.
¿Cómo se repartía el régimen político u organización política de roma?: Entre el Rey, Senado y
los comicios.
¿Quién era el rey?: Era el Jefe único y vitalicio de la comunidad.
¿Quién integra el Senado?: Se integra por un grupo de ancianos (Padres) eran los de mayor
criterio experiencia y responsabilidad.
¿Qué eran los Comicios?: Asambleas en las que se el pueblo ejercitaba sus derechos.
¿Cuáles eran las clases sociales?: Eran dos:
1) Las plebeyas.-Eran la clase excluida de los derechos fundamentales
2) Los patricios.-Los hombre privilegiados
La república
En esta época encontramos una organización en forma de magistraturas, fusión de las clases
sociales, nace la primera ley escrita, la ley de los XII Tablas y surge el derecho honorario, se
seculariza el derecho.
La política internacional y la administración del estado estaban en las manos de los senadores.
¿Cómo se caracteriza la historia política de este periodo?: Por el conflicto Patricios-Plebeyos.
La causa de este conflicto es que los Patricios tenían el derecho de participar en asignaciones
de territorio conquistado y los Plebeyos no tenían derechos.
¿Cómo se clasificaba la organización de esa época?: Se clasificaba en Senado, Comicios y
Magistraturas.
¿Qué son las Magistraturas?: Era el conjunto de órganos o personas a las que asignaban
funciones publicas que antes ejercían exclusivamente le monarca. Estos cargos eran de
carácter gratuito de elección popular y se llamaban honores.
El imperio
¿De cuantas fases consta esta etapa?: El principado y el Imperio absoluto
El principado, primera fase
¿Cuándo empieza este periodo?: Empieza en el año 27 A. de C. Con Octavio, hijo adoptivo de
Julio Cesar, el cual adopta la imagen de restaurador, pero sucesivamente fue reemplazado por
el Imperio. Un Imperio en donde el Emperador ejercía poderes Públicos los que
compartían teóricamente por lo que esta fase se llama Época de la Diarquía. (Gobierno
de dos).
¿Cómo era la Organización territorial?: El principado se divide en dos:
-En Imperiales: Eran ciudades fronterizas administradas por un lugarteniente.
-Senatoriales: Administrada por los Proconsuladores
¿Qué pasa en el primer siglo de Principado?: Surge un florecimiento económico, creando
industria y el comercio y se desarrollan las ciudades en Italia y aparece la escuela Clásica y las
figuras de los cristianos.
¿Qué pasa en el segundo Siglo del Principado?: Se consolida la figura del emperador.
¿Qué pasa en él ultimo siglo del Principado?: Existen crisis sociales y económicas, descenso
de natalidad, desmoramiento cultural, esto propicia el surgimiento de una nueva fase política
llamada Imperio Absoluto.
¿Cuál era la Organización Política del Imperio el Principado?:
-Magistraturas
-Senado
-Comicios
¿Cuál es la característica del Derecho en el Principado?: El derecho era el deporte favorito
Intelectual de los Romanos, todo hijo de buena familia debía tener conocimientos Jurídicos, el
derecho en esta época deja de ser oral para ser escrito.
El imperio absoluto (autocracia), segunda fase
Los Primeros años
En esta época Roma atravesaba por una aguda crisis económica, social y política, bandas de
forajidos asolaban su territorio, devastando sus campos y ciudades. A la muerte de Alejandro
Severo inicio el gobierno de Diocesano, 50 años más tarde, Roma vive una época de anarquía
total pero a finales del siglo tercero el Emperador Diocesano elegido por las tropas, logra
someter al ejército al poder imperial, reformando administrativa y constitucionalmente el
territorio.
Persuadido de la gran extensión del Imperio, comparte sus funciones gubernamentales
entregando en el año 286 a Maximiliano la parte occidental del Imperio con capital en Milán,
reservándose la parte oriental con capital en Nicomedia. A los dos hijos del emperador se les
otorgo el titulo de Augustos y se les designo un sucesor al que se le dio el titulo de Cesar,
Galerio en el Oriente y Constancio Cloro en el occidente por lo que del gobierno del Imperio
queda en manos de cuatro Jefes (Tetrarquía).
¿Qué trajo como consecuencia la caída del Imperio?: Dio fin la llamada Edad antigua y da
inicio la Edad media.
¿Cuáles son una de las causas de la decadencia Romana?:
-Desapareció la Aristocracia.
-Empobrecimiento de la Agricultura
-No dejo de devaluarse la madera Romana
-Desapareció el Oro
-Influencia Disolvente del Cristianismo
¿Cuáles son las características del Derecho en el Imperio Absoluto?:
- En esta época el derecho entra en decadencia
- El lenguaje clásico decae, él vulgarizándose el latín de la época
- Carencia total de producción jurídica.
- El cristianismo y el socialismo de estado influyeron en el abandono del estudio del derecho.
- La anarquía política se refleja en un desorden jurídico
¿Mencione algunas complicaciones anteriores a Justiniano?:
- Código gregoriano: Elaborado por jurisconsultos Gregorio
- Código Hermogeriano: Elaborado por el jurisconsulto Hermógenes
- Código Teodosiano: Obra de Tedosio II Gobernador de oriente
- Colecciones Mixtas de leyes.
- La obra jurídica de Justiniano. Este emperador nace en Iliria en 482 d.C. estaba casado con
Teodora. Ascendió al trono en 527 y gobernó hasta el 565. Con su muerte se considera
finalizada la historia y evolución del Derecho Romano. Reconstruyó el sistema de Derecho.
¿Cuáles son las obras jurídicas de Justiniano?:
-Código antiguo
-Novelas
-Digesto o pandectas
-Institutos
-Código nuevo
Derecho romano en Oriente, después de Justiniano y en Occidente
El derecho romano de la Edad Media en Oriente
¿Cuáles son las obras que destacan en la edad Media?:
-Paráfrasis de Teófilo
-La égloga
-Los basisilicos
-Hexabiblos o promptuarium
El derecho romano de la Edad Media en Occidente
En esta época a partir del siglo XII y por obra de la escuela de Bolonia, se activa el estudio del
derecho romano en la península Itálica tal fenómeno se llamó “La segunda vida del derecho
romano” El fundador de esta escuela fue el monje Irnerio.
Al ser reconquistada Italia y al vencer a los bárbaros renace la supremacía del derecho
romano, entrando en vigor la compilación de Justiniano.
El derecho romano en la Edad Moderna: Renacimiento
A inicio del siglo XVI el derecho romano cobra renovados bríos debido al retorno del estado de
los grandes clásicos griegos y romanos.
La corriente renacentista influye en el contexto jurídico por la inevitable atracción del estudio
del Derecho romano.
a) El humanismo jurídico: el humanismo en el derecho esta representado principalmente por
los juristas franceses y tienen como finalidad el retorno a las fuentes originales del derecho
romano.
b) Escuela del derecho natural: Sobresalen en esta escuela Juan Oldendorp y Samuel Pfendor.
Es una escuela que se dice partidaria del romanismo aunque algunos casos incompatible con
el.
El derecho romano a fines de la Edad Moderna: siglos XVII y XVIII
En este periodo hay una decadencia del estudio del derecho romano pues se trata de sustituirlo
por ordenamientos jurídicos modernos.
El derecho romano en la Edad Contemporánea
¿Qué evento marca el inicio de la edad contemporánea?: La revolución francesa de 1789. En
este periodo inicia la codificación en el centro de Europa, esto produce como resultado un
nuevo florecimiento del derecho romano.
¿Cuáles son las escuelas alemanas que dan un impulso al derecho romano?: La escuela
histórica nacida en Alemania y la escuela pandectistica Alemana. Estas dos escuelas
desarrollan conceptos basados en el derecho romano.
¿Cuáles son algunas de las codificaciones de esta época?:
-Código de Prusia
-Código de Napoleón
-Código Alemán
-Hábeas juris.
Nociones Preliminares del Derecho
1.1-El Derecho Romano General. SU ORIGEN Y DEFINICIÓN:
Durante los siglos previos a la expansión romana, en la península Itálica habitaron pueblos de origen
diverso. Muchos de ellos se habían establecido en la región desde la prehistoria (los pueblos que, de
manera conjunta, son denominados itálicos, así como los ligures y los etruscos); algunos otros, como los
galos, habían llegado en el siglo V a.C. desde el Norte ocupando el valle del río Po hasta buena parte del
litoral Adriático (Ínsubros, Boios, Senones).
En la Italia meridional, a los pobladores iniciales se sumaron los colonos fenicios (Cerdeña y Sicilia
occidental) y griegos (Sicilia centro-oriental y litoral del sur de Italia, territorios estos últimos conocidos con
el nombre de Magna Grecia). En esta miríada de etnias, a menudo en lucha entre sí, acabaron
prevaleciendo de entre todas las etruscas y la griega, que se hicieron con el control del mar Tirreno.
Roma se involucró en los numerosos conflictos y guerras que enfrentaron a estos pueblos a partir del
siglo IV a.C., hasta alcanzar la definitiva supremacía política sobre la península; esto fue posible por
múltiples motivos, entre ellos su mejor organización militar, una hábil política de alianzas y el
perfeccionamiento del sistema de las colonias, fundadas en los territorios que había ido conquistando.
El derecho nace: 1ro.- Por el uso y conforma el derecho consuetudinario que es obra de las creencias, de
la vida de un pueblo, de las costumbres. Nace de la convicción y obliga porque brota de la conciencia del
mismo pueblo, o 2do.- Por la creación de la norma legislativa. Es la obra consciente y voluntaria
del Estado. Se presenta por medio de la sanción de la autoridad y de la correspondiente publicación. Se
conoce como Derecho Legislativo.
El Conjunto formado por las disposiciones jurídicas y el sistema legal desarrollado en Roma desde la
primera compilación de leyes, conocida como la Ley de las Doce Tablas, en el año 450 a.C., hasta la
muerte de Justiniano I, soberano del Imperio bizantino, en el año 565 d.C. Es decir, "Es el conjunto de
los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en las diversas épocas de su
existencia, desde su origen hasta la muerte del emperador Justiniano, o mejor dicho es el
Conjunto de normas jurídicas elaboradas por los juristas romanos".
1.2-SU UTILIDAD:
De forma concreta, se utiliza para designar la compilación de la ley conocida como Corpus Iuris Civilis,
también llamado Código de Justiniano, realizado bajo los auspicios del mismo y que fue la base
del Derecho civil de muchas Naciones Europeas Continentales.
1.3-SU IMPORTANCIA Y DIVISIÓN:
Su importancia reside en que sigue resultando la base de la formación jurídica, y como un modelo a
tomarse en cuenta, observando la lógica jurídica que utilizaban los romanos en su aplicación, y un
poderoso auxiliar para el estudio del derecho de nuestro país, que nace en la obra grandiosa de
la codificación napoleónica, basada principalmente en el derecho romano. Se divide en Derecho Público,
que es aquel que beneficia a la comunidad y regula las relaciones que son provechosas para el común de
las gentes. Tiene una conexión muy marcada con las instituciones que controlan y organizan la sociedad,
que buscan el bien común; y Derecho Privado, es aquel que les corresponde a los particulares. Tiene
relación con la colectividad ya que en él radica el bien común, la libertad privada nace cuando lo hace
lapropiedad privada y el derecho patrimonial (la propiedad) es el nervio de todo el Derecho Privado.
1.4-DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO:
Derecho Objetivo: Es el conjunto de normas que regulan la convivencia dentro de una sociedad en
forma coactiva, rige la conducta externa.
Derecho Subjetivo: Es la facultad concedida por el derecho objetivo para proteger los intereses
racionales, rige la conducta interna.
1.5-FORMACIÓN Y DESARROLLO:
La expansión territorial por la cuenca mediterránea obligó a los romanos a elaborar un sistema legal
nuevo. Cada territorio conquistado contaba con su propio sistema, por lo que se requería un cuerpo de
leyes que fuese aplicable tanto a los ciudadanos romanos como al resto. Más o menos entre el 367 a.C. y
el 137 d.C. este nuevo sistema se desarrolló a partir de los edictos del pretor, que definía e interpretaba la
ley para los casos particulares. Si se considera el derecho privado de los romanos desde el punto de vista
de su desenvolvimiento, desde la fundación de Roma hasta el reinado de Justiniano, se distinguen cuatro
períodos:
1ro.)- De la fundación de Roma a la ley de las XII tablas (1 a 304 de Roma), este primer período, el
derecho romano está todavía en la infancia, se compone de costumbres antiguas de los pueblos itálicos
que fundaron la nueva ciudad. 2do.)- De la ley de las XII tablas al fin de la República (304 a 723 de
Roma), este segundo período, fijado por la ley de las XII tablas, se desarrolla gracias a
la interpretación de los pontífices y de los jurisconsultos, y toma carácter de derecho nacional. 3ro.)- Del
advenimiento del Imperio a la muerte de Alejandro Severo (723 a 988 de Roma, o 235 de la era
cristiana), este tercer período marca su apogeo. Felizmente extendido al contacto de las legislaciones
extranjeras, coordinado y adaptado conforme a la práctica por los ingenios eminentes, alcanza, bajo los
Antoninos, su más alto grado de perfección. A partir de Diocleciano y durante todo el Bajo Imperio, se
estaciona. Los emperadores buscan la manera de poner las leyes en relación con las costumbres de una
sociedad nueva, y se sancionan algunas excelentes constituciones. Pero el derecho, como ciencia, está
aquejado de una verdadera decadencia. Y 4to.)- De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de
Justiniano (225 a 565 de la era cristiana), este último período se distingue, sobre todo, por los trabajos
de codificación.
Tema II:

Fundación de Roma
2.1-DESARROLLO HISTÓRICO: DIFERENTES ETAPAS Y PERÍODOS:
En el aspecto de la evolución histórica de Roma podemos tomar varias vertientes: la que estudia el
desarrollo desde el aspecto de la institución estatal y la que plantea una serie de etapas de evolución y
decadencia del Derecho Romano. Cualquiera de ella es aceptable y planteamos las dos de la siguiente
manera.
La Primera: Tomando en cuenta la institución estatal podemos presentar las siguientes etapas; 1).- La
Monarquía, desde el año 753 a. C. (fecha de la fundación de Roma) con algunos de los reyes más
destacados: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Servio Tulio... hasta la aparición de la República. 2).-
La República, desde el 509 a. C. hasta el 31 a. C., con el régimen de los Cónsules y de los
magistrados. 3).- El Imperio, desde el 31 a. C. hasta el 395, es decir desde Octavio Augusto hasta la
muerte de Teodosio.
La Segunda: Tomando en cuenta la evolución de Derecho Romano podemos presentarlo en las
siguientes etapas o épocas; 1).- Etapa arcaica, que abarca desde la fundación de Roma (753 a. C.) hasta
el 130 a. C. cuando ocurre la evolución agraria de los Gracos. En realidad la evolución agraria sucede
entre el 133 al 121 a. C., pero por razón nemotécnica hemos preferido colocar estas etapas con la decena
30.2).- Etapa Clásica, (130 a. C. al 230 d. C.) que abarca las siguientes sub-etapas: A)- Preclásica (del
130 al 30 a. C.) el 27 a. C. aparece Octavio Augusto. B)- Clásica Alta (30 a. C. al 130 d. C.) período
formulario. C)- Clásica Tardía (130 d. C. al 230) muerte de Ulpiano. 3).- Etapa Post-Clásica, (del 230 al
530 de nuestra era). También se subdivide en tres sub-etapas: A)- Diocleciana (del 230 al 330), B)-
Constantiniana (del 330 al 430), C)- Teodosiana (del 430 al 530), concluye propiamente con la
compilación del Corpus Juris Justinianeo.
2.2-DESDE LA FUNDACIÓN DE ROMA A LA LEY DE LAS XII TABLAS:
Rómulo, en la mitología romana, fundador y primer rey de Roma. Él y su hermano gemelo, Remo, eran
hijos de Marte, dios de la guerra, y de Rea Silvia, también llamada Ilia, una de las vírgenes vestales. Rea
Silvia era hija de Numitor, rey de Alba Longa, depuesto por su hermano menor Amulio que había hecho a
Rea Silvia sacerdotisa para que no tuviera hijos que le disputaran su trono. Después del nacimiento de los
dos hijos de Rea, él los arrojó en una cesta al río Tíber para evitar cualquier amenaza a su poder. Rómulo
y Remo fueron abandonados para que se ahogasen en las orillas del Tíber. Allí los encontró una loba, que
se los llevó, amamantó y crió.
Ya adultos, los hermanos regresaron al lugar donde habían sido abandonados y allí fundaron la ciudad de
Roma. El 21 de abril, los romanos celebraban la fiesta de la Parilia, hoy llamada Natalis Romae, o
nacimiento de Roma, para conmemorar la fundación de la ciudad por los dos hermanos. Según la
leyenda, la ciudad fue fundada por Rómulo (y su hermano Remo, según algunas versiones) en el año 753
a.C. Aunque las pruebas arqueológicas indican que existió vida humana en este lugar con anterioridad, un
extenso asentamiento humano bien podría datar de esta fecha. Se han encontrado en la colina Palatina
indicios de una aldea de la edad del hierro, de mediados del siglo VIII a.C. La leyenda del rapto de las
sabinas y la consiguiente fusión de romanos y sabinos también se apoya en restos arqueológicos
constatados.
La antigua Roma era un reino basado en dos estamentos, los patricios (nobles) y los plebeyos, que
carecían de derechos civiles y políticos. El Senado, o Consejo de Ancianos, elegía a los monarcas y
limitaba su poder. En el Palacio de los Conservadores, es donde se encuentra la famosa escultura
realizada en bronce, de la Loba capitolina, que evoca la leyenda sobre la fundación de la ciudad por
Rómulo y Remo. Tres pueblos concurrieron a su formación: Uno de raza latina, los ramnenses, que tenían
por jefe a Rómulo; otro de raza sabina, los titienses, gobernado por Tacio; y por último, la raza etrusca,
los luceres, cuyo jefe lleva el título de Lúcumo. La reunión de estos tres pueblos, agrupados en tres tribus
distintas y establecidas sobre las colinas que bordean la orilla izquierda del Tíber, bajo la autoridad de un
rey, constituyó la ciudad romana.
2.3-LOS PATRICIOS Y LA PLEBE O PLEBEYOS:
Los Patricios: Descendiente de los primeros senadores romanos establecidos por Rómulo, que
formaban la clase social privilegiada. Ellos constituyen una nobleza de raza, y solo ellos participan
del gobierno del Estado y gozan de todos los privilegios del ciudadano romano.
Los Plebeyos: En la antigua Roma, clase social que carecía de los privilegios de los patricios. Clase
social más baja, fuera de los nobles, eclesiásticos y militares. No tienen participación en el gobierno; le
está prohibido el acceso a las funciones públicas, y no pueden contraer matrimonio legítimo con los
patricios.
2.4-EL REY Y LOS COMICIOS DE ROMA:
El rey, no es más que el jefe de una especie de república aristocrática, donde la soberanía reside en los
patricios que componen las curias, ellos ejercen su poder en las asambleas o comicios. El rey es elegido
con carácter vitalicio por los comicios, los cuales los cuales le confieren la autoridad suprema, es a la vez
el jefe del ejército, al que manda en tiempos de guerra; el magistrado judicial, tanto en lo civil como en lo
criminal, y el sumo sacerdote encargado de velar por el regular cumplimiento de las ceremonias del culto
público. A su muerte, y mientras se efectúa la elección de un nuevo rey, el poder es ejercido por un Inter.
rex tomado del senado.
Comicios (romanos), asambleas legislativas, protocolarias o electivas, del pueblo de la antigua Roma,
diferentes de un contio, reunión pública, o de un concilium, un consejo con miembros selectivos. Los
comitia curiata (comicios curiados) podrían haber surgido antes del siglo VI a.C., es decir, antes de que el
periodo de la Monarquía romana fue reemplazado por el de la República, periodo este último durante el
cual los comicios gozaron de su máxima importancia. Dicha asamblea de los comitia curiata estaba
fundamentada en los treinta curiae o grupos religiosos basados en el parentesco; los miembros de cada
curia votaban como una unidad sobre cuestiones tales como la sucesión real o la declaración de una
guerra.
2.5-REFORMA DE SERVIO TULIO. COMICIOS POR CENTURIAS:
Servio Tulio (578-534 a.C.), proclamado rey en el año 166 de Roma, famoso por su nueva constitución y
por ensanchar los límites de la ciudad, evita el choque con la resistencia que se opuso a las intenciones
de Tarquino. Hubo una importante reforma militar, conocida como reforma Servia, ya que tuvo lugar
durante el mandato de Servio Tulio, en el siglo VI a.C. Para entonces, la plebe podía adquirir propiedades
y, según la reforma, todos los propietarios, tanto los patricios como los plebeyos, estaban obligados a
servir en el Ejército, donde se les designaba un rango de acuerdo con su riqueza. Este plan, aunque al
principio servía a un propósito puramente militar, preparó el terreno para la gran lucha política entre
patricios y plebeyos que tuvo lugar durante los primeros siglos de la República romana. Los comitia
centuriata (comicios centuriados) fueron la asamblea dominante desde el siglo V hasta el siglo III a.C. y se
basaban en la unidad militar, la centuria. El voto estaba restringido a las centurias y era valorado
en función de la riqueza y la edad.
Tema III:
La Ley de las XII Tablas
3.1-LA REPÚBLICA:
Periodo de la historia de Roma caracterizado por el régimen republicano como forma de gobierno, que se
extiende desde el 510 a.C., cuando se puso fin a la monarquía con la expulsión del último rey, Lucio
Tarquino el Soberbio, hasta el 27 a.C., fecha en que tuvo su inicio el Imperio. En el año 245, cae la
monarquía. En sustitución del rey, el conjunto de la ciudadanía elegía anualmente a dos magistrados
patricios, elegidos por un año, conocidos como pretores (o jefes militares), que más tarde recibieron el
título de cónsules. Al mismo tiempo, la autoridad religiosa es separada de los poderes civiles y confiada al
gran pontífice. La participación dual en el ejercicio del poder supremo y la limitación a un año de
permanencia en la magistratura evitaban el peligro de la autocracia. El carácter del Senado, órgano
asesor ya existente durante la monarquía, fue modificado al poder ingresar en él los plebeyos, conocidos
como conscripti, por lo que desde entonces la denominación oficial de los senadores fue la de patres
conscripti (padres conscriptos). Inicialmente sólo los patricios podían ocupar las magistraturas, pero el
descontento de la plebe originó una violenta lucha entre los dos grupos sociales y la progresiva
desaparición de ladiscriminación social y política a la cual los plebeyos habían estado sometidos.
En el 494 a.C., la secesión (retirada) al Aventino (una de las siete colinas de Roma) de los plebeyos,
obligó a las clases patricias a conceder la institución de los tribuni plebis (tribunos de la plebe) que eran
elegidos anualmente por el Concilium plebis (Asamblea de la plebe) como representantes de los plebeyos
para la defensa de sus intereses. Tenían derecho a veto sobre los actos de los magistrados patricios y de
hecho actuaban como dirigentes de la plebe en los conflictos con los patricios. La constitución de un
decenvirato (comisión de diez hombres) en el 471 a.C. tuvo como resultado la redacción de un código
legal a su cargo veinte años después. En el 455 a.C. la Ley Canuleya declaraba legalmente válidos los
matrimonios entre patricios y plebeyos.
3.2-EL ESTADO DE DERECHO ANTES DE LAS XII TABLAS:
En el transcurso de los tres primeros siglos de Roma, el derecho privado tiene su fuente única en los usos
que estaban en vigor entre los fundadores de la ciudad y que han pasado, por tradición, de las
poblaciones primitivas a la nación nueva. Estas son las costumbres de los antepasados, mores majorum.
Es verdad que el pueblo toma decisiones en los comicios por curias y por centurias, y desde luego parece
que debieron ser votadas algunas leyes en estas asambleas. Pero nada de esto hubo bajo la Monarquía,
solamente a partir de la República se encuentran leyes centurianas relativas al derecho público, al
derecho criminal en particular.
Sobre el derecho privado no se puede citar ninguna, o, al menos, no se posee ningún documento que
tenga suficiente carácter de autenticidad. No obstante, el jurisconsulto Pomponio refiere que Rómulo y
sus sucesores hicieron votar varias leyes por las curias; que bajo Tarquino el Soberbio, un cierto Papirio,
personaje de los más importantes de su tiempo, las publica en una compilación llamada Jus civile
papirianum; y, finalmente, que estas leyes reales, leges regice, quedaron en desuso después de la caída
de los reyes.
3.3-EL DESARROLLO DEL DERECHO; LOS PLEBISCITOS. LA COSTUMBRE:
El desarrollo del Derecho: Después de la caída de los decenviros, los comicios por centurias, que
habían ratificado la ley de las XII tablas, prosiguieron investidos del poder legislativo y lo ejercieron poco
más o menos solos, al principio de este período. Pronto apareció una importante fuente del derecho
escrito: los plebiscitos. Pero es, sobre todo, el derecho no escrito el que se desarrolla gracias a la
interpretación de los jurisconsultos y al edicto de los magistrados.
Los Plebiscitos: Ley que la plebe de Roma establecía separadamente de las clases superiores de la
república, a propuesta de su tribuno. Por algún tiempo obligaba solamente a los plebeyos, y después fue
obligatoria para todo el pueblo. A partir de la ley Hortensia, 468, regían a los patricios como a los
plebeyos. Desde entonces son verdaderas leyes, y los textos les dan en general esta calificación, aunque
votados en asambleas en que domina el mayor número, emanan de la parte más cuerda de la población.
En efecto, el voto tiene lugar por mayoría de las tribus; ahora bien; los plebeyos pobres y todos los
libertos estaban repartidos en las cuatro tribus urbanas, mientras que las tribus rústicas, en número de 31,
estaban compuestas, sobre todo, de propietarios territoriales.
Los plebiscitos relativos al derecho privado son numerosos en los últimos siglos de la República. Entre los
más importantes, nos limitaremos a citar: la ley Cincia, sobre las donaciones (año 550; V. número 420); la
ley Aquilia, de fecha incierta, sobre el daño causado injustamente (V. N.o 454); la ley Falcidia, sobre
los legados (año 714 V. N.o 644)
La Costumbre: Junto al derecho promulgado se desarrolla el derecho no escrito. Éste toma su autoridad
en el consentimiento tácito del pueblo, que puede hacer la ley, no sólo manifestando en las asambleas su
voluntad expresa, sino también, más seguramente acaso, consagrando por un largo uso una institución o
una regla de derecho. Los progresos de la costumbre son favorecidos por la feliz influencia de los
jurisconsultos, cuya autoridad y crédito se ven nacer y crecer en este período.
3.4-EL JUS: TIPO DE JUS. LOS JURISCONSULTOS Y EL PROGRESO DE LOS PLEBEYOS:
El Jus: tipo de Jus: La palabra romana que expresa el significado de derecho es Jus que significa lo
justo, es decir el orden judicial y socialmente admitido y conserva una referencia, al menos, etimológica
con la divinidad. Está en relación con el juramento y se relaciona con Jovis (Júpiter) el dios que castiga el
perjurio. Indica, pues, un vínculo con la divinidad. De ahí arranca la importancia que los romanos daban a
las normas jurídicas; inicialmente a las costumbres (Mores Majorum) porque se veían como procedentes
de dios. Al principio se nombró un (Jus quiris) Pretor urbano que se encargaba de la justicia entre los
ciudadanos y su competencia se circunscribía a la ciudad. El más antiguo Jus consistía en un orden de
poderes personales, que se manifestaban en actos de fuerza (Jus VIS) que estaban formalmente
ritualizados. Estos actos se presentan de dos clases: A).- La Vindicatio, que es un apoderamiento de
cosas (Derechos Reales). Y B).- La Manus Injectio, que es un apoderamiento de personas (Derechos
Personales). JUS CIVILE, JUS GENTIUM, JUS FLAVIANUM, JUS ALIANUM O TRIPARTITA, JUS
HONORARIUM, JUS SACRUM, Y JUS EDICENDI.
Los Jurisconsultos y el Progreso de los Plebeyos: Los jurisconsultos eran Persona dedicada al
estudio, interpretación y aplicación del derecho civil, cuya respuesta tenía fuerza de ley. Durante largo
tiempo, únicamente los pontífices y magistrados patricios conocieron los secretos del procedimiento y la
lista de los días fastos, únicos en cuyo transcurso era permitido cumplir ante el magistrado los ritos de
lasacciones de la ley. Eran ellos, pues, a quienes los plebeyos estaban obligados a recurrir para
consultarles en caso de proceso. Esta situación, tan favorable a la dominación de los patricios y tan
perjudicial a la difusión y al progreso de la ciencia jurídica, duró hasta mediados del siglo V. Época en que
un hijo de liberto, Cneo Flavio, secretario del patricio Appio Claudio Cæcus, divulga el cuadro de los días
fastos y las fórmulas de las acciones de la ley, y, sea, que hubiese sorprendido el secreto, o que obedeció
a la inspiración del mismo Appio, lo hizo objeto de una publicación que tomó el nombre de Jus Flavianum,
la cual agradó tanto al pueblo que su autor llegó sucesivamente a tribuno, senador y edil curul en 450.
Después de la publicación del Jus Flavianum, la ciencia del derecho cesa de ser privilegio de una casta
celosa de guardar el secreto. Éste fue abierto a todos.
Los plebeyos pudieron entregarse, como los patricios, al estudio de las cuestiones nacidas de la práctica
de las leyes, y uno de ellos, Tiberio Coruncanio, el primer plebeyo que fue gran pontífice, fue también el
primero que dio públicamente consultas sobre derecho. Otros siguieron su ejemplo, y luego fue un hábito
general el requerir en todas las disputas el dictamen de uno o varios jurisconsultos, quienes respondían
oralmente o por escrito (respondere, scribere), bien en su morada, bien en el foro. Los mismos
magistrados tomaron espontáneamente la costumbre de rodearse de un concilium compuesto, sobre
todo, de prudentes, a los cuales consultaban en cada pleito. Adquirieron, así, los jurisconsultos en la
sociedad romana un prestigio y una consideración desconocidos entre los demás pueblos de la
antigüedad. En este período, los plebeyos, por un progreso lento, pero continuo, obtienen por fin lo que
habían vanamente esperado de la ley de los decenviros: la igualdad con los patricios, en derecho público
como en derecho privado. Ello fue una conquista definitiva, hacia el fin del siglo V.
Tema IV:

El Advenimiento del Imperio

4.1-EL IMPERIO. SU ADVENIMIENTO. LEX REGLA:
Al comienzo del siglo VIII, la constitución republicana de Roma fue sustituida por una monarquía absoluta.
Después de la batalla de Actium, quedando Octavio como único señor, reunió en sus manos todos los
poderes. Cuando hubo de haber tomado los títulos de Imperator y de Augustus, se hizo conceder
sucesivamente por el pueblo y por el senado, de 723 a 741: el poder proconsular, que le investía del
mando de todos los ejércitos del Imperio; la potestad tribunicia, que hacía su persona inviolable y le daba
el derecho de veto sobre todos los magistrados; la potestad censorial, que le permitía completar el senado
y proceder a su depuración, y, finalmente, el poder religioso, del modo que le tenían los reyes en tiempos
pasados. Sin embargo, ninguna de las antiguas magistraturas fue suprimida, y existían, como en tiempos
de la República, los cónsules, pretores y tribunos, colegas del emperador. Y además fueron establecidas
nuevas dignidades (V. número 711).
Los sucesores de Augusto, recibieron los mismos poderes, ya no por concesiones sucesivas, sino de una
sola vez, por efecto de una ley renovada a cada advenimiento, y denominada lex regla o lex de imperio.
Entre otros privilegios, esta ley otorgaba al emperador el derecho de hacer todo lo que juzgara útil para el
bien del Estado; es decir, el poder absoluto. Votada por el senado, dicha ley era enseguida ratificada por
el pueblo, sin duda en los comicios por tribus.
4.2-NUEVAS FUENTES DEL DERECHO PRIVADO:
Los senadoconsultos y las constituciones imperiales suceden, por consiguiente, en este período,
a las leyes y a los plebiscitos, el edicto de los magistrados y las repuestas de los prudentes
llegaron a hacerse, desde Adriano, fuentes del derecho civil.
4.3-EL JUS EDICENDI:
Las magistraturas y en especial la PRETURA llevaban consigo un derecho que consistía en dictar las
normas al momento de tomar posesión de su cargo con las que iba a regular su cometido, sin
eliminar las normas de sus predecesores. Se nombraron dos tipos de pretores, el urbano y el
peregrino, lo que dio pie a una especie de dualismo jurídico: el derecho civil que rige por propio imperio y
el derecho honorario que se impone por obra del juez. Las razones son evidentes: El Jus Civilis es el
derecho ciudadano y su fuente es la Ley y las costumbres a la que hay que añadir, a fines de la
República, los senadoconsultos. Pero ese derecho civil se va a convertir en un derecho abierto y
progresivo, que se conoce como el JUS GENTIUM obra de los pretores peregrinos especialmente.
4.4-EL FAS O INTERPRETACIÓN DE LAS NORMAS CONSUETUDINARIAS:
Tenía relación con aspectos religiosos. Era de orden sacerdotal reservada en la época de la monarquía a
los reyes. Posteriormente se pasa a la clase sacerdotal por sentirse vinculada al derecho divino y eran los
que conocían los días FAS (favorables, fastos, venturosos) y los días INFAS o Ne FAS (aciagos, funestos,
infaustos, nefastos). Los pontífices asistían a los magistrados en la labor de interpretar esas normas o a
los litigantes en sus procesos o a los contratantes en sus transacciones. Una vez promulgadas las XII
Tablas se dan muy pocas leyes, sucediéndose un período de labor doctrinal y jurisprudencial, que se
conocerá como la interpretación. Para los romanos de la época les resulta inconcebible que los preceptos
de las XII Tablas puedan derogarse formalmente por leyes o preceptos consuetudinarios y surge una
posibilidad que desarrollará el derecho, modificándolo inclusive, pero dejando intacta la "letra de la Ley".
Por vía de la interpretación surgirá la "injure in cessio" como una forma aparente de transferir derechos
ante el magistrado; también se consolidará el concepto de "emancipar" a los hijos. A).- En el siglo II a. C.
aparece el JUS FLAVIANUM que consistía en un resumen o colección de modelos de reclamación
procesal divulgado por Gneo Flavio, que era un liberto, secretario del pontífice Apio Claudio. B).- También
se cuenta con una costumbre instituida por el pontífice, de origen plebeyo, Tiberio Coruncanio que explica
el pequeño circulo de sus discípulos los motivos de sus "respuestas". C).- Otra obra atribuida a Sexto Elio
Peto, conocida como TRIPERTITA y dentro de la línea interpretativa reúne la ley decenviral, una
interpretación de ella y una serie de formularios de acciones procesales. Y D).- Pero el mayor auge de la
interpretación se concreta en la segunda mitad del siglo II a. C. con los trabajos de los llamados los
FUNDADORES (Manio Manilio, Marco Junio Bruto y Publio Mucio Escevola).
4.5-LOS SABINIANOS Y PROCULEYANOS:
Con motivo de los aspectos doctrinales e interpretativos surgen dos escuelas de juristas. Una va a ser
adicta a la autoridad del Emperador, la Sabiana; otra de corte republicano, se muestra liberal, la
Proculeyana. Tanto en una como en otra destacan grandes juristas como Nerva, Próculo, Celso en
la escuela Proculeyana y Labeón Sabino y Juliano en la sabiniana. La obra de estos juristas la
conocemos por vía del Corpus Juris.
4.6-LEYES ROMANAS DE JUSTINIANO:
En la época en que Justiniano subió al trono, en 527, la reforma de las leyes romanas vino a ser obra
indispensable. Desde hacía diez siglos, los plebiscitos, los senadoconsultos, los edictos de los
magistrados, las obras de los jurisconsultos, y las constituciones imperiales, llenaron millares de
volúmenes, cuya reglas de derecho formaban un verdadero caos. Aun comprobando el mal, Teodosio le
aplicó sólo un remedio insuficiente, codificando nada más que una parte de las constituciones imperiales.
Es verdad que también tuvo la idea de hacer redactar una colección donde estuvieran fundidos y
concordantes extractos de los Códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano juntamente con
los tratados de los jurisconsultos, puesto en vigor desde la ley de las citas. Pero no dio salida a
este proyecto. Justiniano emprendió una obra análoga, que terminó. Este trabajo de codificación, donde
se mantiene la separación del Jus y de las leyes, comprende cuatro colecciones: El Código, el Digesto,
las Institutas y una Nueva edición del Código. Hay que añadir las Novelas.
4.7-EL OBJETO DEL DERECHO PRIVADO:
Según las Institutas de Gayo y las de Justiniano, el estudio del derecho tiene un objeto triple: las
personas, las cosas, y las acciones. 1).- La Teoría de Personas considera a los individuos del punto de
vista de su estado, su capacidad y del papel que desempeñan en la familia y en la sociedad. 2).- La
Teoría de Cosas comprende el estudio de los bienes que componen el patrimonio de las personas, los
efectos, y la transmisión de los derechos que puedan tener sobre estos bienes. 3).- La Teoría de las
Acciones tiene por objeto los medios para asegurar a cada uno el respeto y la consideración de sus
derechos, dirigiéndose cuando sea necesario a la autoridad judicial.
Tema V:

De las Personas
5.1-LAS PERSONAS. SUS DIVISIONES:
Persona (derecho), desde el punto de vista jurídico, en sentido estricto es el ser humano, en cuanto se
considera la dignidad jurídica que como tal merece. La palabra persona designaba, en el sentido propio,
la máscara de la cual se servían en escena los actores romanos dando amplitud a su voz (personare). De
ahí que se la empleara en el sentido figurado para expresar el papel que un individuo pueda estar llamado
a representar en sociedad; por ejemplo, la persona del jefe de familia, la persona del tutor. Consustancial
con la persona es la capacidad jurídica, entendida como aptitud para ser titular de derechos
y obligaciones.
Los jurisconsultos distinguen dos divisiones de las personas: 1ra.- Es la más extensa, distingue los
esclavos y las personas libres. Aparte de algunas diferencias en detalle, los esclavos tienen en derecho,
sobre poco más o menos, la misma condición. Las personas libres, por el contrario, se subdividen, por
una parte, en ciudadanos y no ciudadanos, y por otra, en ingenuos y libertos. 2da.- Se aplica a las
personas consideradas en la familia. Las unas son alieni Juris, o sometidas a la potestad de un jefe; las
otras, sui Juris, no dependen más que de sí mismas. Siguiendo estas divisiones, vamos a estudiar las
personas y los diferentes papeles que pueden desempeñar en la sociedad y en la familia romana.
5.2-LA ESCLAVITUD. SUS CAUSAS Y CONDICIONES:
Esclavitud, estado social definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de servidumbre
humana más absoluta. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la
fuerza y su persona física es considerada como propiedad de su dueño, que dispone de él a su voluntad.
La Esclavitud es la condición de las personas que están bajo la propiedad de un amo. Se puede nacer
esclavo, o llegar a serlo por algunas causas posterior al nacimiento. Los hijos de una mujer esclava nacen
esclavos. Una mujer esclava no puede contraer matrimonio legítimo, y es una ley natural que los hijos
nacidos fuera del matrimonio siguen la condición de la madre. En principio toman la condición que tiene la
madre en el momento en que adquieren una existencia distinta, es decir, cuando se produce el
nacimiento. Pero, pronto se admite, en bien de la libertad que si la madre concibe libre y alumbra esclava,
el hijo nace libre. Se concluye por decidir que es suficiente para que el hijo nazca libre que la madre lo
haya sido en cualquier momento del período de gestación.
Se deviene esclavo según el derecho de gentes, por la cautividad; o según el derecho civil, impone
la esclavitud como una pena, por un delito cometido. En vigor en todos los pueblos antiguos, fue en
ellos considerada esta institución como derecho de gentes. Era un elemento esencial de
las sociedades antiguas, y se ve con sorpresa que los más grandes filósofos aceptasen este principio
como necesario y natural. Desde los tiempos más remotos, el esclavo se definía legalmente como una
mercancía que el dueño podía vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo
pudiera ejercer ningún derecho u objeción personal o legal.
La mayoría de las veces existen diferencias étnicas entre el tratante de esclavos y el esclavo, ya que la
esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial, según el cual la etnia a la que pertenece el
tratante es considerada superior a la de los esclavos. La práctica de la esclavitud data de épocas
prehistóricas, aunque su institucionalización probablemente se produjo cuando los avances agrícolas
hicieron posible sociedades más organizadas que requerían de esclavos para determinadas funciones.
Para obtenerlos se conquistaban otros pueblos; sin embargo, algunos individuos se vendían a sí mismos
o vendían a miembros de su familia para pagar deudas pendientes; la esclavitud era también el castigo
para aquellas personas que cometían algún delito.
5.3-DERECHO SOBRE LAS PERSONAS:
El dueño tiene poder de vida y de muerte sobre el esclavo. Puede, con mayor razón, castigarlo venderlo o
abandonarlo. Parecería lógica la creencia de que este poder primeramente se ejerció en todo su rigor y
que se humanizó más tarde, en una época más avanzada de civilización. Sucedió, precisamente lo
contrario. La potestad del dueño no fue, en primer lugar, sino una especie de autoridad doméstica que
usaba con ciertos miramientos, y cuya moderación obedecía a diferentes causas. En los primeros siglos,
los romanos no tienen más esclavos que los prisioneros hechos a las naciones vecinas; es decir, a los
pueblos de la misma raza que ellos y de la misma religión. Estos esclavos son, además, en pequeños
números; la comunidad del trabajo, establece entre ellos y sus amos armonías más íntimas; se
consideran casi como de la familia.
5.4-DERECHO SOBRE LOS BIENES:
Todo lo que el esclavo adquiere pertenece al dueño; no puede tener nada en propiedad. En principio se
introdujo la costumbre de dejar un peculio al esclavo; es decir, algunos bienes, cuya administración y
goce le abandonaban y con los cuales podía dedicarse al comercio, quedando libre para acrecentarlo con
sus beneficios. El peculio tenía con frecuencia un valor considerable; algunas veces comprendía también
otros esclavos llamados vicarli. Pero el dueño que lo había constituido conservaba siempre la propiedad,
con derecho a recuperarlo a su voluntad, aunque esto ocurría rara vez.
5.5-LAS PERSONAS LIBRES:
Toda persona que no sea esclava es libre, pero hay diferencias muy importantes en la condición de las
personas libres. Podemos sub-dividirlas en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertos.
5.6-LOS CIUDADANOS. Y LOS NO CIUDADANOS:
Los Ciudadanos: Es el ciudadano romano a quien no afecta incapacidad particular alguna, goza de
todas las prerrogativas que constituyen el Jus civitatis; es decir, participa de todas las instituciones del
derecho civil romano, público y privado. Entre las ventajas que de ellos resultan, en la condición de
ciudadanos en el orden Privado son: A).- El Connubium, es decir, la aptitud para contraer matrimonio de
derecho civil, llamado justa nuptia, el único que
Establece entre el padre y los hijos el poder paternal y la agnación. Y, B).- El Commercium, que es el
derecho para adquirir y transmitir la propiedad, por los medios establecidos por el derecho civil, tales
como el mancipatio. Y permite al ciudadano tener la testamenti factio, es decir, el derecho de transmitir su
sucesión por testamento, y ser instituido heredero. Y en el orden Político: A).- El Jus suffragii, derecho de
votar en los comicios para hacer la ley y proceder a la elección de magistrados. Y, B).- Los Jus honorum,
o derecho de ejercer las funciones públicas o religiosas. También se agregan otros privilegios, como son;
la Provocatio add populum, que es el derecho de no sufrir una pena capital pronunciada por magistrado
que no sea un dictador y que la sentencia haya sido aprobada por el comitiatus maximus, es decir, los
comicios por centuria.
Los no Ciudadanos: Los no ciudadanos o extranjeros, en principio, están privado de las ventajas que
confiere el derecho de ciudadanía romana y sólo participan de las instituciones derivadas del Jus gentium.
En la lengua primitiva se les designa con el nombre de hostes; al enemigo se le llama perduellis; pero,
pronto el lenguaje se modifica; hostes significa el enemigo; y los extranjeros que no tienen el derecho de
ciudadanía y con los cuales Roma no está en guerra, se califican de Peregrini, que son habitantes de los
países que han hecho tratados de alianza con Roma, o que se han sometido más tarde a la dominación
romana reduciéndose al estado de provincia, la condición de los peregrinos es el derecho común para los
no ciudadanos. No disfrutan del Connubium, del commercium ni de los derechos políticos, aunque son
susceptibles de adquirirlos.
5.7-ADQUISICIÓN Y PÉRDIDA DEL DERECHO DE CIUDADANÍA:
Adquisición del Derecho de Ciudadanía: La calidad de ciudadano romano se adquiere por nacimiento:
es decir, en derecho romano, el estado de las personas se determina por la condición del padre o de la
madre, y no por el lugar del nacimiento. A).- El hijo nacido ex justis nupliis sigue la condición del padre en
el momento de la concepción, pues la obra del padre queda entonces terminada. B).- Fuera de la justa
nuptia, el hijo adquiere la condición de la madre en el día del parto. La ley Minicia de fecha incierta
modifica esta solución en un sentido desfavorable para el hijo, diciendo que si uno de ambos padres era
peregrino, el hijo nacería siempre peregrino. O por causas posteriores al nacimiento: Estas variaban
según se tratara de un esclavo, el esclavo se hacía ciudadano por una manumisión regular, es decir,
realizada por un amo propietario del esclavo, ex jure quiritium y según las formas legales, de un
peregrino o de un latino, este obtenía el derecho de ciudadanía en virtud de una concesión expresa,
acordada por decisión de los comicios, por un senadoconsulto, o por el emperador, y podía ser más o
menos amplia.
Pérdida del Derecho de Ciudadanía: El ciudadano romano perdía el derecho de ciudadanía: A).- Por las
causas de reducción a la esclavitud, la pérdida de la libertad lleva consigo la pérdida de la
ciudadanía. B).- Por efecto de ciertas condenas como la interdicción del agua y del fuego, y la
deportación, que la reemplazó bajo Tiberio. Y C).- Y en fin, dicatione, cuando abandonaba por su voluntad
la patria para hacerse ciudadano de una ciudad extranjera.
5.8-CONCEPCIÓN DEL DERECHO DE CIUDADANÍA:
Los emperadores prodigaron el derecho de ciudadanía. Claudio y Marco Aurelio hicieron amplias
concesiones. Antonio Caracalla, tomó una medida más radical. Por un edicto del año 212 de nuestra era,
concedió la calidad de ciudadanos romanos a todos los habitantes del Imperio. Fué un interés fiscal lo que
a ello lo determinó. Había elevado del décimo al vigésimo el impuesto que gravaba las manumisiones y
las sucesiones de los ciudadanos: la extensión del derecho de ciudadanía fué destinada a hacer más
productivo aquel impuesto. La concepción del derecho de ciudadanía subsistió para todos los súbditos del
Imperio. Desde entonces no hubo más peregrino que los condenados a penas que importaran la pérdida
del derecho de ciudadanía, los libertos dedicticios y los bárbaros que servían en los ejércitos romanos: ya
no hubo más latinos que los libertos latino-junianos.
5.9-EL INGENUO Y LOS LIBERTOS:
El Ingenuo: Es el que ha nacido libre y no ha sido nunca esclavo en derecho. Para saber si una persona
ha nacido libre se aplican las reglas ya conocidas. En el matrimonio, el hijo sigue la condición del padre
en el momento de la concepción. Fuera del matrimonio, sigue la condición de la madre en el momento del
nacimiento, nace libre si la madre estuvo libre en el cualquier momento de su gestación. Poco importa,
para la ingenuidad del hijo, que los padres sean ingenuos o libertos.

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