Nombre del estudiante: Adriana Rodríguez Galindo
Título del trabajo: EL HUMANISMO
Materia: Teorías Contemporáneas en educación
Nombre del asesor: Lic. Roció Rivas Palcastre
Fecha de entrega: 25 de septiembre de 2017
Introducción
Consideramos el paradigma humanista como una teoría que reconoce al individuo
como un ente que se caracteriza por ser diferente en su forma de ser, pensar y
actuar con los demás y pone en relieve la experiencia no verbal y los estados
alterados de la conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano.
Su preocupación reside en rescatar valores como el respeto, solidaridad, libertad,
responsabilidad y tolerancia en una sociedad de consumo que tiene el materialismo
postergando los hábitos esenciales de la convivencia humana, definiendo al
humanismo como un término que para nadie resulta hoy extraño, pues en la vida
ordinaria se le escucha con relativa frecuencia.
Por esto es muy importante la labor que uno como docente desempeña con los
alumnos, tenemos que buscar métodos y estrategias para tener un mejor resultado
con nuestros alumnos y facilitarles su desarrollo dándoles las herramientas
necesarias para que confíen en ellos mismos y en su capacidad de aprender, y al
mismo tiempo sembrar en ellos valores y conocimientos y también ayudarle a
resolver sus errores y dudas que se van dando durante su etapa vivencial.
En el presente trabajo se describe la metodología de enseñanza, la evaluación, el
rol del maestro y del alumno de este paradigma humanista, así como también se
hace una tabla mencionando a los representantes más destacados y sus
características que influyeron en la misma.
"CARACTERIZACIÓN DEL PARADIGMA HUMANISTA"
Metodología de enseñanza
Como señala Hamachek (1987) se proponen una serie de técnicas y sugerencias
con la finalidad de lograr una comprensión más adecuada de la conducta de los
alumnos, mejorar el clima de respeto, dar oportunidad a los alumnos para que logren
desarrollar su potencial y consigan un aprendizaje significativo experiencial en las
aulas escolares (Carlos, Hernández y García, 1991).
Patterson, (1973, citado por Good y Brophy, 1983) menciona algunos pasos
necesarios para lograr los objetivos de una educación humanista:
1. Los programas deben ser más flexibles y proporcionar mayor apertura a los
alumnos.
2. Se debe proveer el aprendizaje significativo vivencial.
3. Se debe dar primacía a las conductas creativas de los alumnos.
4. Se debe propiciar mayor autonomía a los alumnos.
5. Se debe dar oportunidad a la cooperación de los alumnos.
6. Se debe dar oportunidad para que los alumnos hagan evaluación interna.
Rogers (1978) señala algunos enfoques, técnicas y métodos que pueden ser
utilizados para desarrollar un ambiente de libertad para el aprendizaje de los
alumnos.
Construir sobre problemas percibidos como reales. Se debe tratar de que el alumno
se enfrente a problemas que le pertenezcan. En este sentido, puede ser válido que
el maestro aliente a los estudiantes que expongan aquellos problemas verdaderos
que tienen y se asocien con el curso que se impartirá. Igualmente puede ser útil
confrontar a los educandos con problemas que en el futuro serán reales para ellos.
Proporcionar recursos. En lugar de que el maestro dedique tiempo a la planeación
y elaboración de programas de estudio para los alumnos, debe intentar reunir todos
los recursos disponibles para lograr un aprendizaje vivencial acorde con los
intereses y necesidades de ellos. Los recursos pueden ser mapas, libros,
periódicos, excursiones, visitas, etc., e incluso otros como los humanos, donde el
maestro puede jugar un papel esencial.
Uso de contratos. Este es un recurso en donde el estudiante determina sus propios
objetivos en el curso y se compromete a realizar una serie de actividades para
lograrlos. Al mismo tiempo, los educandos saben que tienen ciertos derechos con
ese contrato, si cumplen sus obligaciones responsablemente (por ejemplo obtener
una calificación). Se dice que el contrato es una especie de mediador entre la
libertad del alumno y las exigencias de un programa o una institución.
La división del grupo. Puesto que los alumnos deben tener libertad para elegir entre
la realización o no de contratos o entre un programa abierto y flexible y otro
estructurado, no siempre habrá alumnos que opten por las primeras opciones. En
estos casos es conveniente dividir el grupo y proporcionar el tipo de enfoque
apropiado a cada parte grupal.
Trabajo de investigación. Consiste en que los alumnos realicen investigaciones
basadas en el aprendizaje auto-iniciado y vivencial. Para iniciar esta técnica el
maestro crea un clima de estudio, con base en propuestas de problemas o tópicos
que serán investigados, y animará y dará apoyo inicial a los alumnos. Después ellos
realizarán actividades auto-dirigidas fomentando un marco idóneo y un
acercamiento a la actitud inquisitiva o científica.
Evaluación
Se considera que la evaluación es difícil de realizar mediante de criterios externos,
por lo que se propone que una opción válida es la autoevaluación. Son los alumnos
quienes están en una posición más adecuada para determinar en que condiciones
de aprendizaje se encuentran después de haber finalizado un curso. Como señala
Palacios (1978):
"No tendría sentido defender un aprendizaje auto-iniciado, auto-dirigido, auto-
deteminado, si al tiempo no se defendiera la autoevaluación y la autocrítica respecto
a él" (p.223).
Según Patterson (1982) la autoevaluación puede hacerse mediante una evaluación
escrita, calificarse a sí mismo, demostrar si se ha cumplido un contrato, discutiendo
con otros compañeros, análisis mutuo con el profesor, etc. Los criterios que siguen
los alumnos para la autoevaluación suelen ser muy diferentes en cada ocasión.
Rogers (1978, p. 81) destaca dos tipos de criterios que en mayor o menor grado
toman en cuenta los alumnos cuando se autoevalúan:
a) Criterios significativos desde el punto de vista personal:
Grado de satisfacción con el trabajo, ¿qué obtuve de él?
Evolución intelectual y personal.
Compromiso personal con el curso.
¿El curso me estimuló a seguir estudiando algún tema?
b) Criterios impuestos desde afuera o asumidos en el pasado:
Grado de profundidad con que se leyeron los materiales.
Dedicación puesta en todas las clases, lecturas, trabajos.
Comparación con mi dedicación con otros cursos.
Comparación de mi dedicación con respecto a la de mis otros compañeros.
Finalmente, Rogers señala que, si se utiliza la autoevaluación como recurso, se
fomenta la creatividad, la autocrítica y la auto-confianza en los alumnos.
Rol del docente y del alumno.
Alumno
Para esta aproximación, los alumnos son entes individuales completamente únicos
y diferentes de los demás, y se tiene la firme convicción de que al finalizar la
experiencia académica esta singularidad de los educandos como personas será
respetada y aún potenciada (Hamachek, 1987).
Los estudiantes también son vistos como seres con iniciativa, con necesidades
personales de crecer, capaces de autodeterminación y con la potencialidad de
desarrollar actividades y solucionar problemas creativamente (Rogers, 1978).
También los alumnos son percibidos, no sólo como seres que participan
cognitivamente en las clases, sino como personas que poseen afectos y que tienen
vivencias particulares. De hecho, se les concibe como personas totales no
fragmentadas.
Maestro
El núcleo central del papel del docente en una educación humanista está basado
en una relación de respeto con sus alumnos. El profesor debe partir siempre de las
potencialidades y necesidades individuales de los alumnos. y con ello crear y
fomentar un clima social fundamental para que la comunicación de la información
académica y la emocional sea exitosa (Hamachek, 1987).
Otra característica importante del maestro humanista, asociada con la anterior, es
que debe ser un facilitador de la capacidad potencial de autorrealización de los
alumnos. Sus esfuerzos didácticos deben estar encaminados con la finalidad de
lograr que las actividades de los alumnos sean auto-dirigidas fomentando el
autoaprendizaje y la creatividad. El maestro no debe limitar ni poner restricciones
en la entrega de los materiales pedagógicos, antes bien debe proporcionar a los
alumnos todos los que estén a su alcance (Rogers, 1978).
Varios autores mencionan otros rasgos no menos importantes que debe poseer el
maestro, a saber:
1. Debe ser un maestro interesado en la persona total de los alumnos (Hamachek,
1987).
2. Debe estar abierto ante nuevas formas de enseñanza u opciones educativas
(Carlos Hernández y García, 1991; Sebastián, 1986).
3. Debe fomentar el espíritu cooperativo de sus alumnos (Sebastián, 1986).
4. Debe ser ante sus alumnos tal y como es, auténtico y genuino (Good y Brophy,
1983; Sebastián, 1986).
5. Debe comprender a los alumnos poniéndose en el lugar de ellos, adoptar una
actitud sensible a sus percepciones y sentimientos (comprensión empática)(Good y
Brophy, 1983).
6. Debe rechazar las posturas autoritarias y egocéntricas (Sebastián, 1986)
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA TEORÍA HUMANISTA
Representante Características
Abraham dos hechos marcan el nacimiento de la psicología humanista: la
Maslow, constitución de la American Association of Humanistic Psychology
(AAHP) y la publicación del Journal of Humanistic Psychology.
J. Bugental presenta el primer manifiesto humanista en la conferencia de la APA
Rousseau Padre del movimiento romántico
Afirmaba que dando libertad las personas harían lo mejor para ellas
mismas y para los demás pues el ser humano es bueno y gregario
por naturaleza. Si finalmente la gente se comportaba de forma
autodestructiva o antisocial era debido a que sus impulsos naturales
habían sido interferidos por las fuerzas sociales.
Kierkegaard, Estos pensadores investigaron el significado de la existencia
Nietzsche y humana y trataron de recuperar la importancia de los sentimientos
Dostoievsky. humanos, el libre albedrío y la capacidad de elección así como la
individualidad y la responsabilidad personal.
Brentano, fenomenología • Cómo se relacionan la conciencia y sus contenidos
Dilthey, con el mundo externo. • Cómo se pueden distinguir los fenómenos
Droysen, mentales de los físicos. • Cómo se pueden distinguir los fenómenos
Eucken, mentales entre sí.
Ebbinghaus,
Freud,
Husserl,
Stuart Mill,
Windelband y
Wund
Camus “la fenomenología se niega a explicar el mundo, quiere solamente
ser una descripción de lo vivido”
Brentano cada acto mental se refiere a algo exterior a sí mismo. Por ejemplo,
se juzga, se recuerda o se ama algo.
Para estudiar los actos mentales y la intencionalidad empleó una
forma de introspección a la que denominó fenomenológica
aprehender una experiencia psicológica íntegra y con significado en
lugar de los elementos del pensamiento tomados aisladamente
Husserl realiza una crítica y refutación radical al psicologismo,
el psicologismo o reducción de la verdad a los actos psicológicos
que la descubren, convertía a la ciencia en imposible pues si la
verdad se reduce a los actos psicológicos que la descubren, cabe
efectivamente la posibilidad de que con otros actos psicológicos la
verdad sea otra y entonces la ciencia no tendría criterios de verdad
y se reduciría a convenciones.
Existían dos tipos de introspección: una centrada en la
intencionalidad y otra centrada en cualquier proceso que
experimentaba subjetivamente una persona
Jaspers hay que considerarlo como un estilo y método particular de recoger
información y comprenderla, método que consiste en la descripción
por empatía, y que tiene el objetivo de describir tan claramente como
fuera posible las diversas situaciones psicológicas tal como son
experimentadas por el paciente.
Maslow, • La conducta humana es intencional. La búsqueda de sentido y las
Rogers, Kelly, motivaciones axiológicas (libertad, dignidad), y no solo los
Laing, Perls, materiales, son aspectos fundamentales del ser humano.
May, Berne, • El comportamiento de una persona está determinado
Frankl, Lowe principalmente por la percepción que tiene de sí misma y del mundo.
Las personas crean la realidad a partir de sus percepciones
idiosincrásicas. Solo se puede comprender a una persona si se es
capaz de percibir las cosas como ella las percibe.
• Se concede poca importancia a la historia del cliente. Se hace
hincapié en la experiencia inmediata y las emociones. El foco de la
terapia rara vez de aleja de lo que está sucediendo durante la sesión.
Se considera fundamental el presente que vive la persona.
• Solo se puede comprender a una persona cuando nos podemos
situar en su lugar para percibir el mundo desde ella misma. De este
modo, se rechaza el concepto de enfermedad mental y las etiquetas
diagnósticas, asumiendo que todo comportamiento humano es
normal si se mira desde el punto de vista de la persona afectada.
• Se da más importancia a las actitudes del terapeuta que a las
técnicas concretas. La relación entre cliente y terapeuta se considera
el medio único o fundamental a través del cual se consigue la
autorrealización.
• El ser humano es superior a la suma de sus partes y debe ser
concebido globalmente.
• La conducta humana se realiza en un contexto interpersonal.
• La persona es considerada en sí misma como un sujeto
independiente y pensante, plenamente responsable de sus actos y
capaz de planear, elegir y tomar decisiones respecto a su conducta.
• Cada persona posee de forma innata un potencial de crecimiento o
una tendencia a desarrollarse y convertirse en un individuo maduro.
Este supuesto lleva a definir a la persona como un organismo
básicamente bueno y orientado hacia metas positivas.
Frankl para denominar a su enfoque viene de la palabra griega logos que
equivale a “sentido”, “significado” o “propósito”. La logoterapia,
considerada por muchos como la Tercera Escuela Vienesa de
Psicoterapia
Se centra en el sentido de la existencia humana y en la búsqueda de
ese sentido por parte del hombre.
De acuerdo con la logoterapia, la primera fuerza motivante del
hombre es la lucha por encontrarle un sentido a su propia vida
Cuando el hombre malogra su voluntad de sentido, es decir, cuando
se produce un vacío existencial por la pérdida de sentido en la vida
se puede producir un tipo de neurosis para la que Frankl acuña el
término noógena. Este tipo de neurosis procede de la frustración
existencial mencionada, esto es, la pérdida de sentido.
La labor del terapeuta consiste por lo tanto en ayudar al sujeto a
encontrar o restablecer el sentido de su vida “porque la vida es
potencialmente significativa hasta el último momento, hasta el último
suspiro, gracias al hecho de que se pueden extraer significados
hasta del sufrimiento”
El ser humano tiene la capacidad de auto-distanciarse y auto-
trascender.
Heidegger, es una parte necesaria de la vida auténtica. La angustia se concibe
ontológico-existencialmente como el fenómeno originario
Una de las razones de esta ansiedad es que las personas auténticas,
es decir, aquellos que no viven conforme dicta la sociedad y no dejan
su libertad en manos de los otros, están siempre experimentando
con la vida, compitiendo y logrando objetivos.
Entrar en lo desconocido causa parte de la ansiedad asociada a la
vida auténtica.
El individuo libre no puede culpar ni a Dios, ni a los padres, ni a los
genes, ni a la sociedad ni a ninguna otra cosa por lo que ha llegado
a ser. En el análisis de la angustia se han de considerar tres
aspectos: el ante qué, el qué y el porqué se tiene angustia. El ante
qué es el mundo en su falta de significado, manifestándose así
inseguro e inhóspito. El mundo ya no puede ofrecer nada ni tampoco
la coexistencia con los otros.
Recordemos que el término adoptado por Heidegger Dasein quiere
decir, literalmente, “ser” (sein) “allí” (Da), y Heidegger describe la
relación entre una persona y el mundo como “ser-en-el. mundo” e
indica que una persona y el mundo son inseparables.
May, La ansiedad neurótica sería aquella que no conduce al desarrollo
personal porque es el resultado del miedo a la libertad pues la
persona vive su vida de tal modo que reduce o elimina su capacidad
de elección y libertad personal.
Kierkegaard Llamó a esta situación neurótica encerramiento. La autoalienación
ocurrirá cuando la gente acepta, como algo propio, los valores
dictados por la sociedad en detrimento de los suyos propios. Este
estado de auto alienación no termina con el sentimiento de culpa sino
que a éste le acompañan la desesperación y la apatía.
Binswanger habla de tres modos diferentes de existencia, a saber: el Umwelt o
mundo físico, el Mitwelt o mundo de las relaciones con los otros y el
Eigenwelt o mundo interno. Para entender a la persona y así poder
brindarle ayuda, sería necesario entender los tres modos de
existencia.
Uno de los conceptos más importantes introducidos por Binswanger
es el de Weltanschauung o diseño del mundo. Si el diseño del mundo
que hace una persona es inefectivo pues le produce demasiado
miedo, ansiedad o culpa, será tarea del terapeuta hacerle ver que
hay otros modos de existir con respecto al mundo, a los otros y a uno
mismo.
La logoterapia pretende ayudar al sujeto a encontrar el sentido de su
vida, a hallar el significado perdido. La mayoría de los existencialistas
subrayan la frase de Nietzsche “lo que no me mata, me hace más
fuerte” pues esta fuerza proviene de encontrar el significado incluso
a una experiencia negativa.
Conclusión
Aplicando el paradigma humanista al plano pedagógico el ser humano desde
pequeño es libre de sus acciones como elegir que colores le gustan que canción le
gusta más al igual que sus juguetes y estas elecciones con la edad van cambiando
y se lleva a un plano más responsable como elegir nuestro futuro con quien
queremos estar etc. El cual nos hace únicos en el mundo por ser diferentes a cada
persona. Empezando desde el salón de clases con cada compañero. Cada persona
es libre y decide a donde ir y en donde y con quien compartir sus ideas y
pensamientos.
Hablando de su aplicación en la educación nos referimos al desarrollo de cada
persona con el objetivo de que se realice en todos los ámbitos de cada etapa de su
vida, y que con ello pueda solucionar todas sus necesidades personales y cumpla
con sus aspiraciones y metas fijadas.
Este paradigma nos permite a cada individuo ser libre y en caso de error nos
aprueba brindarle ayuda.
El maestro debe comprender a los alumnos poniéndose en el lugar de ellos, adoptar
una actitud sensible a sus percepciones y sentimientos evitando ser autoritario y
egocéntrico lo cual ayuda a que el alumno se sienta libre y pueda obtener un mejor
aprendizaje.
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