Religin Mormona

La Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (IFSUD) es

un grupo religioso fundamentalista de Estados Unidos.
Este grupo se separ de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das a
principios del siglo XX, y actualmente se trata de dos organismos independientes. Entre sus
caractersticas distintivas est la prctica de la poligamia.
Su presidente desde 2002 es Warren Steed Jeffs, sucesor de su padre, Rulon Jeffs. Durante
un siglo su centro de operaciones religiosas ha sido la ciudad de Hildale, en Utah. Aunque
algunos informes recientes indican que la central ha sido trasladada a Eldorado (Texas),
donde ha sido construido un nuevo templo.[actualizar][cita requerida]
Warren Jeffs, el lder de la IFSUD, fue arrestado en el sureste de Nevada en la tarde del 28 de
agosto de 2006, aunque las noticias de su arresto no fueron transmitidas hasta el da
siguiente. De acuerdo con el portavoz del FBI David Staretz, Warren Jeffs fue puesto en
custodia despus de que uno de sus hermanos y una de sus esposas, fueran detenidos
mientras conducan alrededor de las 21:00, por un patrullero estatal de Nevada, en la
interestatal 15, en las afueras del norte de Las Vegas. Era buscado por asalto sexual a una
menor en 2002, y por conspirar para cometer un ataque sexual a una menor ese mismo ao,
al igual que cargos federales por huir para no encararlos. Estas ofensas antes citadas
ocurrieron en Colorado City (Arizona). Era buscado tambin en Utah por complicidad en una
violacin a una menor. Durante 2 aos Warren haba sido fugitivo. Desde mayo del 2006 hasta
el 28 de agosto de 2006 estaba en la lista de los 10 ms buscados por el FBI, con una
recompensa de 100.000 dlares a quien diera informacin que llevara a su captura.

Miembros de la iglesia y su central

El nmero de miembros de la iglesia es desconocido debido a la naturaleza muy cerrada de su
religin. Sin embargo, se estima que hay entre 6.000 y 10.000 miembros en las comunidades
gemelas de Colorado City, del condado Mohave, Arizona y de Hildale, condado de
Washington, Utah.
Despus de comprar la tierra ahora llamada El deseo vivo para el rancho de Zion (o rancho
YFZ) en Eldorado, Texas, hubo un cambio en las jefaturas de la iglesia junto con un gran
xodo de la mayora de miembros y/o fieles de la iglesia de Warren Jeffs al recin adquirido
rancho, que creci rpidamente.
Esto ha dejado una gran incertidumbre entre los miembros de la iglesia de Colorado City y
Hildale, con la mayora de sus derechos de terrenos y los sustentos generales en la mano de
la oficina del Procurador General de Utah que archiv un pleito que congelaba los activos del
"plan unido en esfuerzo", de la tenencia y del ala financiera de la iglesia fundamentalista.
La iglesia tambin tiene una colonia en Bountiful, Columbia Britnica. En las ciudades de la
Columbia Britnica, la iglesia es de influencia primaria y la razn de ser de sus habitantes.

Crticas a la iglesia
Finca de la FLDS en Eldorado, Texas.

En el momento de la muerte del viejo lder y profeta Rulon T. Jeffs se confirm que se haba
casado con 22 mujeres y que era padre de ms de 60 nios, aunque en el libro Debajo de la
bandera del cielo de Jon Krakauer se dice que tuvo cerca de 75 esposas. Comnmente se
estima que Warren Jeffs puede tener cerca de 60 esposas.
Los crticos de esta creencia o forma de vida dicen que su prctica conduce inevitablemente a
la escasez de novias y probablemente a las uniones de nios, o al incesto, al abuso de
menores, y al destierro de los muchachos que sobran.
En referencia a la ley de colocacin, muchos fuera de la iglesia, y algunos dentro, ven esta
prctica como indebidamente autoritaria aunque ayuda en la direccin por decreto en el
problema de escasez de esposas.
En primavera de 2005, el informe de inteligencia, del centro meridional de la ley de la
pobreza nombr a la IFSUD en su listado de grupos de odio debido a las enseanzas racistas
de la iglesia, que incluyen, entre otras cosas una condenacin feroz de relaciones
interraciales.
El lder de esta iglesia, Warren Jeffs ha dicho, entre otras cosas, La raza negra es la gente a
travs de la cual el diablo ha podido traer siempre el mal a la tierra.1
Los crticos demandan que Warren Jeffs ha indicado su deseo de reintroducir la decimonnica
doctrina de la expiacin con sangre, en la cual los pecados serios se pueden pagar solamente
con la muerte de los pecadores (dgase la gente oscura). El miembro de la iglesia Roberto
Richter divulg al peridico Phoenix news time que Jeffs se refiri en varias ocasiones a esta
doctrina en sermones de la iglesia.
Richter tambin demanda que le pidieron disear un termstato para un horno de alta
temperatura que sera capaz de destruir evidencias de ADN si tales "expiaciones" tomaran
lugar.2
Warren Jeffs es acusado de fraude a la seguridad social, y de impuestos, de terrorismo, de la
creacin de grupos paramilitares armados, de incesto, de violacin, de abusos emocionales y
psicolgicos, ocultos por un velo de secreto, de aislamiento, y de privacin. En la IFSUD han
divulgado en 2004 a travs de los medios de comunicacin de los Estados Unidos que las
comunidades son dominadas por su fundador.
Se ha estimado que el 33% de los hombres, las mujeres y los nios en el grupo reciben ayuda
federal y estatal, aunque el desempleo del 0% fue divulgado en el censo del 2000. [cita requerida]
La IFSUD excomulg cerca de 400 muchachos, algunos jvenes con edades en torno a los 13
aos, por ofensas aparentemente triviales, tales como noviazgo y escuchar msica
rock. [cita requerida]
Los exmiembros demandan que el propsito de estas excomuniones es para tener una
sociedad polgama libre de competencias, de estos hombres jvenes a los ms viejos para
seguir teniendo esposas mltiples, y que los muchachos deben irse. Tales muchachos han
archivado un pleito de conspiracin contra Jeffs y SAM Barlow, sheriff del Mohave asociado
con Jeffs, para una excomunin sistemtica de hombres jvenes para reducir la competencia
de esposas.
Por otra parte, la ciudad de Colorado City y Hildale, de Utah, tiene la incidencia ms alta de
"deficiencia de fumarasa",3 una condicin gentica extremadamente rara en mundo que causa
retraso mental severo.
Los genetistas atribuyen esto al predominio de la unin de primos entre los descendientes de
dos de los fundadores de la ciudad, Jos Smith Jessup y John Yeates Barlow. Por lo menos la
mitad de habitantes de la comunidad, que son aproximadamente 8.000 descienden a partir de
uno o de ambos fundadores.

Historia[editar]
El rea de Hildale y de Colorado city tiene una historia de poligamia que data desde el
principio de su fundacin en el siglo XX. De acuerdo con datos de esta iglesia, uno de los
fundadores de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos das, Brigham Young visit
esta rea y dijo: "este es el lugar indicado en el cual un da ser la cabeza (el mando) y no la
cola (subordinado) de la iglesia y el granero (donde se alimenta o abastece) de los santos."
Las ciudades fueron conocidas una vez como Short Creek y fueron fundadas en 1913 como
una comunidad rural. Sin embargo, pronto se convirtieron en un lugar de reunin para
miembros polgamos (varones) de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
En 1935, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (la original del Movimiento
Santos de los ltimos Das) excomulg a sus miembros poliginistas de Short Creek que
rechazaron firmar una renuncia juramentada a la poliginia, despus de lo cual los
fundamentalistas se organizaron bajo la direccin de John Y. Barlow.
La localizacin de la iglesia entre la frontera de Utah y Arizona era ideal porque el grupo
podra evitar incursiones policiales o persecuciones judiciales de un estado u otro movindose
a travs de la lnea divisoria que separaba ambos estados. El rea tambin est separada
geogrficamente del resto de Arizona por el Gran Can.
En 1951, Joseph White Musser, el lder del grupo que sigui despus de la muerte de Barlow,
trajo controversia al llamar al naturpata Rulon C. Allred al consejo presidencial del
sacerdocio (que gobern los asuntos espirituales de los fundamentalistas). Esto, junto con sus
objeciones a la prctica cada vez mayor de uniones o casamientos arreglados entre jvenes
mujeres menores de edad con adultos, condujo a una separacin entre los que eran leales a
la comunidad de Short Creek y a quienes eran leales a Musser.
Los que siguieron a Musser son conocidos hoy como los Hermanos Apostlicos Unidos, Allred
fue su lder hasta la muerte de Musser, despus de esto la comunidad de Short Creek sigui a
LeRoy Johnson, un miembro del consejo sacerdotal.
El libro Bajo la bandera del cielo divulg que en 1953, las autoridades de Arizona organizaron
lo que se conocera como la Redada de Short Creek, en la cual arrestaron y fueron llevados
varios lderes a Kingman (Arizona).
El sentimiento pblico se volvi contra las autoridades despus de que unos videos mostraran
a nios al ser quitados de sus madres y padres que eran metidos en la crcel. Este giro de la
opinin pblica conden la carrera poltica del gobernador John Howard Pyle.
Capactese para alcanzar a los Mormones

La mayora de los cristianos slo ven el rostro "pblico" del mormonismo,

gracias a sus persuasivas campaas de relaciones pblicas: jvenes de
apariencia agradable, padres comprometidos a valores familiares, y
templos espectaculares. Pero, qu creen realmente los mormones? En
este revelador libro conocer sus asombrosas doctrinas, como:

Est bien mentir... para proteger a la iglesia.

Hay millones de dioses.
Dios antes era hombre y lleg a ser dios.
Nosotros tambin podemos ser dioses.
Jess y Lucifer eran hermanos espirituales.
Todos tenemos una "Madre Eternal".
Dios es polgamo.
El Jess de la Biblia era polgamo.
El Jess del cristianismo NO es el Jess del mormonismo.
Los pecados son perdonados por medio de buenas obras.
La salvacin por fe en Jess es una "necedad total".
Dios maldijo a la gente de raza negra.
Un grupo de dioses ayudaron a Jess a formar la tierra.
Algunos pecados requieren el derramamiento de su propia sangre.

Tambin leer el conmovedor testimonio de una ex mormona, Cindy

Benson. En base a su experiencia personal, ella revela el lado oculto y
terrible del mormonismo. Cuando ella tena 11 aos de edad, su padre,
de 53 aos, anunci que una jovencita de 15 aos deba ser su segunda
esposa. Despus de conocer lo que los mormones realmente creen,
usted estar mejor capacitado para evangelizarlos.

Acerca de los mormones citados en el libro

Introduccin

1. Quin es Dios?
2. Jesucristo
3. El Espritu Santo
4. Salvacin
5. Expiacin de sangre
6. La Biblia
7. El Libro de Mormn
8. La iglesia mormona: el nico camino al cielo
9. Jos Smith
 10. Falsas profecas de Jos Smith
11. La raza negra
12. Las obras buenas redimen a los muertos
13. El bautismo
14. Adn
15. Lucifer
16. El infierno
17. Las vestiduras del templo
18. Las enseanzas extraas de Brigham Young
19. Pecados que merecen la muerte instantnea
20. La poligamia
21. El matrimonio para la eternidad
22. El nombre siempre cambiante del mormonismo
23. La conexin con la masonera
24. Los profetas mormones
25. Aborrecen al cristianismo los lderes mormones?
26. Los templos mormones
27. Las contradicciones de los mormones
28. El mundo espiritual
29. Enseanzas mormonas acerca del hombre
30. Ms enseanzas mormonas extraas
31. Por qu salimos de la iglesia mormona
32. Resumen de lo que creen los mormones
33. Animan a los mormones a mentir?

Los testigos de jehova

Los testigos de Jehov son una denominacin

cristiana milenarista, antitrinitarista y antiecumnica, con creencias heterodoxas distintas a las
vertientes principales de la cristiandad.1 2 Se consideran a s mismos
una restitucin del cristianismo primitivo, creencia que se basa en su propio entendimiento de
la Biblia, preferentemente de su Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, y que
tiene como propsito santificar el nombre de Jehov.
Su entidad jurdica, la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, fue fundada
en 1881 por Charles Taze Russell, quien la presidi hasta su muerte, en 1916. Segn sus
publicaciones oficiales, en la actualidad es dirigida por un Cuerpo Gobernante desde su sede
principal en Nueva York.w 2 Este cuerpo gobernante se encarga de establecer la doctrina
oficial de la congregacin mundial.
Segn sus propios datos, en 2016 sus publicaciones se distribuyeron en 240 pases y
territorios; contaban con 8.3 millones de publicadores activos y la asistencia anual a la
Conmemoracin de la cena de Jess fue de 20.08 millones de personas.w 1

Creencias y prcticas[editar]
Testigos de Jehov predicando de casa en casa el evangelio en Lisboa, una prctica usual de sus
miembros.

El nombre de Jehov utilizado segn el tetragramaton antes y despus del exilio babilnico.

Los Testigos de Jehov basan sus creencias en la Biblia, libro que consideran como fuente
exclusiva de referencia en asuntos doctrinales. Creen en Jehov como el nico Dios, el cual
no es omnipresente,w 7 y se identifican como seguidores de un nico lder, Jesucristo, a quien
consideran hijo de Dios pero no Dios en s mismo, y a quien adems identifican con
el arcngel Miguel.w 8 Si bien aceptan a Mara como madre de Jess y de sus hermanos, no la
veneran ni adoran, ni la consideran madre de Dios.w 9 Creen en la Gran Apostasaw 10 y en
el libre albedro por sobre la predestinacin.w 11 A diferencia de otras denominaciones
cristianas, rechazan todas las doctrinas del Concilio de Nicea I y posteriores,w 12 entre ellas
la Santsima Trinidad,w 13 el fuego del infierno y la inmortalidad inherente del alma. Realizan
el bautismo por inmersin en agua, en el nombre del Padre (Jehov), del hijo (Jesucristo)
y del Espritu Santo (fuerza activa de Jehov), pero rechazan el bautismo de nios.w 14 w
15 No celebran la Navidad, la Pascua, los cumpleaos ni otras fiestas y costumbres que

consideran incompatibles con el cristianismo por sus orgenes paganos.4 Tampoco consideran
obligatorio el descanso semanal, pues argumentan que el feriado sabtico de la ley
mosaica estaba destinado exclusivamente a Israel.[cita requerida] Son contrarios al ecumenismow
16 y a las dems religiones y denominaciones cristianas las identifican con el apelativo de

Babilonia la Grande.w 17 w 18 En sus liturgias evitan el uso de imgenes y smbolos, no le

ofrecen adoracin a la cruz cristianaw 19 (creen que Cristo en realidad muri en un madero de
tormento)w 20 ni creen en los dones milagrosos, los cuales consideran que terminaron tras la
muerte de los doce apstoles.w 21
Los Testigos de Jehov creen que la parusa ya se produjo en 1914, de modo que desde
entonces Cristo est presente de manera espiritual en la Tierra.w 22 Al mismo tiempo, creen
que el armagedn est cerca, que el establecimiento del reino de Dios en la Tierra es la nica
manera de salvarse, y que solo 144 mil humanos, los ungidos, irn
al Cielo.[cita requerida] Consideran que la sociedad secular actual est moralmente corrupta e
influida por Satans, por lo que sus miembros deben limitar su interaccin social con las
personas ajenas a su fe.5 Se suelen referir a su cuerpo de creencias como la verdad y
consideran que ellos estn en la verdad.6 Los Testigos de Jehov, al igual que la mayora
de cristianos, consideran pecado e inmorales la masturbacin, la fornicacin,
la homosexualidad, el aborto inducido y el espiritismo. Por faltas de conducta, los Testigos de
Jehov pueden ser sometidos a diversas acciones disciplinarias, que pueden variar desde la
censura hasta la expulsin.7
Son conocidos por su predicacin de casa en casa,w 23 donde distribuyen gratuitamente sus
publicaciones, como La Atalaya y Despertad!. Tambin son conocidos por su oposicin al
servicio militar,8 su rechazo a los smbolos patrios y los nacionalismos.w 24 En general se
declaran poltica y militarmente neutrales;w 25 si bien rechazan la violencia y el uso de armas,
lo que en ocasiones provoc la persecucin y matanza de sus miembros.w 26 w 27
Los Testigos de Jehov creen en la creacin divina y rechazan el naturalismo y la evolucin
biolgica.w 28 Para ellos, la muerte y la vejez son una herencia del pecado original de Adn.w 29
Piensan que Jess no sigui la tradicin juda de la no pronunciacin del tetragramaton, sino
que por el contrario, mand santificarlo y darlo a conocer como el nombre de su padre
(Mateo 6:9; Juan 12:28; 17:3,6,26).w 30

Reuniones[editar]

Reunin en una congregacin de un saln del reino.

Asamblea Nacional de los Testigos de Jehov de Paraguay, en el Estadio del Bicentenario

Nacional de Ypacara.

Los Testigos de Jehov se renen semanalmente con sus respectivas congregaciones en los
denominados salones del Reino. Tambin se renen en asambleas anuales y en su
celebracin anual de la Conmemoracin de la muerte de Jess o Cena del Seor. Esta ltima
es la nica ceremonia que celebran.[cita requerida] La realizan una vez al ao en la fecha que
corresponde al 14 de Nisnw 31 segn el calendario lunar bblico (marzo/abril), en la que
recuerdan la muerte de Jesucristo y la analizan desde un punto de vista religioso.
Los Testigos de Jehov no creen en la transubstanciacin, por lo que en estas ceremonias
el pan y el vino tinto son solo elementos que representan simblicamente el cuerpo y la sangre
de Cristo.w 31 La ceremonia de mostrar simblicamente esto emblemas es una sola vez en el
ao en la conmmemoracin de la muerte de Cristo (la noche del 14 de Nisn del calendario
judo) y slo los ungidos pueden comer el pan y servirse el vino ese da.
En sus reuniones se interpretan canciones compuestas ntegramente por Testigos de
Jehov.9 Entre sus cancioneros se encuentran Cantando y acompandose con msica en su
corazn (1969),10 Canten alabanzas a Jehov (1986)11 y Cantemos a Jehov (2009), todos
ellos traducidos por la Watch Tower Society a numerosos idiomas.

Transfusin de sangre[editar]
Los Testigos de Jehov tienen prohibido hacerse transfusiones de sangre, incluso aunque de
ello dependa sus vidas,12 13 lo que ha conducido a numerosas muertes evitables, incluyendo
de nios.14 Desde 1961, la aceptacin de transfusiones de sangre por parte de un miembro sin
posterior arrepentimiento es causa de expulsin.15 w 32 Solo aceptan tratamientos alternativos.w
33

La aceptacin o donacin de rganos, por su parte, es un asunto de decisin personal,

mientras no incluya transfusiones de sangre.w 34
Los Testigos de Jehov poseen dos servicios relacionados con este tema:

Servicio de Informacin sobre Hospitales (SIH): creado en enero de 1988 en Brooklyn y

posteriormente implementado en otros pases. Se dedica a investigar y dar a conocer
tcnicas mdicas sin uso de sangre. Tambin procura mostrar a los mdicos la postura de
los Testigos de Jehov referente a la sangre y llevar un registro de aquellos que estn
dispuestos a atenderlos de acuerdo a sus condiciones.w 35
Comit de Enlace con los Hospitales (CEH): principalmente dirigido a la visita de
pacientes Testigos de Jehov internados, y al dilogo con los facultativos. Sus miembros
son entrenados por el SIH.w 36 Se les ha criticado que a pesar de ser una decisin
personal de cada miembro, su presencia en hospitales es para presionar tanto a mdicos
como a integrantes el cumplimento de sus doctrinas, lo que ha tenido resultados de
muertes innecesarias.16

Crticas
Se ha sugerido que Crtica a los Testigos de Jehov sea fusionado en
este artculo o seccin (discusin).
Una vez que hayas realizado la fusin de artculos, pide la fusin de historiales aqu.

Las creencias y prcticas de los Testigos de Jehov suelen ser criticadas por corrientes
principales del cristianismo[cita requerida], miembros de la comunidad
mdica,[cita requerida]exmiembros[cita requerida] y otros tipos de organizaciones.[cita requerida]

Abuso sexual infantil

Artculo principal: Testigos de Jehov y abuso sexual infantil

Distintos miembros de la confesin religiosa de los Testigos de Jehov han sido vinculados
con casos de abuso sexual infantil. El comportamiento histrico de muchos de los lderes y
ancianos de las congregaciones fue el secreto, una especie de cdigo del silencio, que
influy en las vctimas para que no fueran a informar a las autoridades ni a la polica, y que
prohibi adems la discusin de estos asuntos dentro de la iglesia.25 Solo en Australia se
calcul en 2015 la cifra de ms de mil menores agredidos. El fiscal local defini a los Testigos
de Jehov como una secta insular con reglas diseadas para detener los informes sobre
abusos sexuales.26 27 Esta poltica le signific a la congregacin una serie de demandas y
pago de millonarias indemnizaciones.28 29
En respuesta, la organizacin ha declarado que han desarrollado polticas de proteccin de
menores para gestionar casos de abuso infantil cometidos por miembros de sus
congregaciones. Detalles de estas polticas han sido emitidos en sus publicaciones y
comunicados de prensa emitidos por su Oficina de Informacin Pblica.w 44 Pese a lo anterior,
la organizacin ha preferido pagar altas multas a cambio de retener informacin relacionada
con los abusos.30

Crticas sociales
Algunas acusaciones, desde el punto de vista social, son las siguientes:

Comportamiento sectario.[cita requerida]

se les acusa de que las mujeres en esta sociedad religiosa son consideradas como "un
complemento para el hombre" y agreg: "Ella debe ser sumisa a su marido, que es la
cabeza de familia y quien toma todas las decisiones importantes". dando referencia a que
es un complemento del hombre
Liderazgo autocrtico y coercitivo, que controla excesivamente la vida de sus miembros.
Por ejemplo, a los miembros se les insta a evitar desarrollar amistades con personas
ajenas a sus creencias,5 por lo cual, si llegan a ser expulsados, arriesgan un aislamiento
social.
(...) los cristianos que son parientes de una persona expulsada [o desasociada] que vive fuera del
hogar de ellos deben esforzarse por evitar asociarse innecesariamente con ella, y hasta deben
mantener al mnimo los tratos comerciales con ella.
La Atalaya, 15 de noviembre de 1981, pg. 23, prrafo 18w 45

Uniformidad de pensamiento, en el sentido que solo consideran vlidas aquellas creencias

fundamentadas por publicaciones y enseanzas aceptadas por los Testigos de
Jehov.31 A los miembros con puntos de vista diferentes se les puede acusar
internamente de apostasa, lo que para algunos disidentes como Raymond Victor Franz,
muchas veces genera en los miembros un temor a criticar a la organizacin.32 w 46 w
47 La Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania prohbe a los Testigos de

Jehov leer crticas a la organizacin,w 48 w 49 as como material publicado por otras

religiones.w 50 w 51
Desalentar la educacin superior en sus miembros jvenes, para que tengan ms tiempo
para predicar.w 52 w 53
Joseph Franklin Rutherford posando frente a su mansin Beth Sarim, construida inicialmente para recibir
a los patriarcas de la, supuestamente inminente, Segunda Venida.

Por otra parte, su objecin de conciencia al servicio militar y rechazo de los saludos a los
smbolos patrios les ha generado conflictos con algunos gobiernos. En consecuencia, algunos
Testigos de Jehov han sido perseguidos y sus actividades han sido prohibidas o restringidas
en algunos pases. Para el crtico religioso Botting Gary, los desafos legales que han
planteado ha influido en la legislacin relacionada con los derechos civiles y polticos en
algunos pases.8
Otro foco permanente de crticas es la construccin de la mansin Beth Sarim, construida
supuestamente para el inminente retorno de los patriarcas, la cual finalmente nunca tuvo el
uso que se plante en las publicaciones de la Sociedad Wachtower, sino que se emple como
residencia particular de Joseph Franklin Rutherford,[cita requerida] el mismo que masific la idea
de la Segunda Venida a travs de su libro de 1920, Millones que ahora viven no morirn
jams, editado por la Sociedad Watchtower.

Crticas religiosas
Artculo principal: Crtica a los Testigos de Jehov

Portada de Millones que ahora viven no morirn jams (1920), en el cual Joseph Franklin
Rutherford profetiz errneamente sobre el fin de los tiempos.

Algunas denominaciones cristianas critican el hecho que los Testigos de Jehov manejen su
propia versin de la Biblia, Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, pues
presenta diferencias de traduccin33 34 y omite algunos textos de las versiones ms
conocidas.35
Otra crtica tiene que ver con sus profecas fallidas, las cuales han sido citadas explcita o
implcitamente en sus publicaciones, en particular las relacionadas con los aos 1914, 1918
192536 y 1975. En dichas ocasiones en que las profecas no se han cumplido, se han
alterado doctrinas, o bien se ha justificado la falla mediante el trmino revelaciones
progresivas, que se interpretan como una conduccin gradual de Dios a la comprensin ms
clara de la voluntad de sus seguidores.w 54
Hasta 191437 los Testigos de Jehov esperaban la Segunda Venida. Como esta no se
produjo, declararon que el trmino parusa en realidad significa presencia y no llegada,
que el Reino de Dios era espiritual y que el mundo estaba viviendo sus ltimos das.w
55
Posteriormente, a travs de publicaciones como Millones que ahora viven no morirn
jams y nmeros de revistas, los aos para el cumplimiento de esta profeca se fueron
extendiendo cada vez en el tiempo, sin cumplirse en ninguno de los casos.w 56 La generacin
de 1914 pas y muri completamente, por lo que desde 2010 en adelante al seguir sin
cumplimiento se habla de la generacin traslapada con lo que alargan en el tiempo la
profeca.

Adventistas

La Iglesia adventista del sptimo da (comnmente abreviada Iglesia adventista)nota 1 es

una denominacin del tipo cristiano protestante que se caracteriza por su observancia del
sptimo da de la semana, el sbado, y por su nfasis en la inminente segunda venida de
Jesucristo.5 6
Gran parte de la teologa de la Iglesia adventista corresponde a las enseanzas evanglicas,
tales como la de la Deidad (Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espritu Santo), pero sus doctrinas
sobre el estado inconsciente de los muertos y el juicio investigador no las comparten la
mayora de las iglesias evanglicas. La iglesia es tambin conocida por su nfasis en
la alimentacin, la salud y el vegetarianismo. Consideran que tales doctrinas estn basadas en
la Biblia. Promueven, adems, la libertad religiosa.
Los adventistas del sptimo da aceptan la Biblia como la nica fuente de sus creencias,
resultado de la conviccin protestante de Sola Scriptura la Biblia como la nica norma de fe y
prctica de los cristianos.7
La iglesia mundial se rige de una manera democrtica; esto significa que sus miembros
escogen delegados cada cinco aos para la eleccin de nuevos lderes, forman la Asociacin
General de los Adventistas del Sptimo Da, con regiones ms pequeas administradas por
divisiones, uniones, misiones/asociaciones y distritos. Actualmente cuenta con ms de
19 millones de miembros, tiene una presencia misionera en ms de 200 pases y territorios y
se diversifica tnica y [Link] 2 La iglesia administra numerosas escuelas,
universidades, hospitales, clnicas, institutos y casas editoriales en todo el mundo, as como
una destacada organizacin humanitaria conocida como ADRA, la Agencia Adventista de
Desarrollo y Recursos Asistenciales.
Creencias

La doctrina de la Iglesia adventista del sptimo da se basa en la tradicin

protestante anabaptista. La doctrina protestante del "sacerdocio de todos los creyentes" es tan
central en el pensamiento de los adventistas del sptimo da que los miembros siempre han
sido animados a estudiar la Biblia para descubrir la verdad por s mismos, guiados por el
Espritu Santo. Creen en la infalibilidad de las Sagradas Escrituras y ensean que
la salvacin es por fe en Jesucristo. Las 28 Creencias Fundamentales constituyen la posicin
doctrinal oficial de la Iglesia. La doctrina adventista se asemeja a la corriente ortodoxa
principal de la teologa protestante trinitaria, con algunas excepciones.
Existe un conjunto reconocido de creencias "distintivas" del adventismo que la diferencian del
resto del mundo cristiano:

La ley de Dios (Creencia Fundamental N. 19) los grandes principios de la Ley de Dios
estn "incorporados en los Diez mandamientos", que continan siendo vigentes para los
cristianos. 28
 El sbado (Creencia Fundamental N. 20) el sbado debe ser observado como da de
reposo y da de adoracin a Dios, especficamente, de puesta de sol de viernes a puesta
de sol de sbado. 28

La Segunda Venida de Cristo y el fin de los tiempos (Creencias fundamentales N. 25

y 28) Jess regresar en forma visible despus de un "tiempo de angustia", durante el
cual el sbado ser una prueba de fe para los cristianos. La Segunda venida ser seguida
por un "milenio" de reinado de los santos en el cielo. La escatologa adventista est
basada en un enfoque historicista de interpretacin proftica. 28

La naturaleza humana (Creencias Fundamentales N. 7 y 26) los seres humanos son

una unidad indivisible de cuerpo, mente, y espritu. No poseen un alma inmortal y no hay
conciencia despus de la muerte. 28

Inmortalidad Condicional (Creencia Fundamental N. 27) Los impos no sufrirn

tormento eterno en el infierno, sino que sern destruidos para siempre. 28

El gran conflicto (Creencia Fundamental N. 8) La humanidad est envuelta en un

"Gran conflicto" entre Jess y Satans. Creencia de que el conflicto se inici en
el cielo cuando el ser anglico Lucifer se rebel en contra de Dios y su ley. 28

El Santuario celestial (Creencia Fundamental N. 24) En su ascensin, Jesucristo

comenz un ministerio expiatorio en el Santuario celestial. En 1844, l comenz con la
purificacin del Santuario en cumplimiento del Yom Kippur. 28

El juicio investigador (Creencia Fundamental N. 24) Un juicio de los cristianos

profesos comenz en 1844 , en el cual los libros de registro son examinados para que los
vea todo el universo. El juicio investigador afirmar quien recibir la salvacin eterna y
vindicar a Dios como justo a los ojos de todo el universo en su trato con la humanidad. 28

El remanente (Creencia Fundamental N. 13) Habr un remanente al final de los

tiempos que guardar los mandamientos de Dios y tendr el Testimonio de Jess
(Apocalipsis 12:17). Este remanente proclamar el mensaje de los tres ngeles
de Apocalipsis 14:612 al mundo. 28

El don de profeca (Creencia Fundamental N. 18) el ministerio de Ellen G. White es

comnmente conocido como el Espritu de Profeca y sus escritos considerados como
"una permanente y autorizada fuente de verdad",28

Pare de sufrir

La Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD) es una organizacin religiosa surgida a partir
de la iglesia fundada el 9 de julio de 1977 por Edir Macedo en Ro de Janeiro, Brasil.
Esta organizacin ha cambiado de nombre en diversos pases hispanoamericanos, siendo
llamada Oracin fuerte al Espritu Santo, Comunidad Cristiana del Espritu Santo, Gracia
Universal, Familia Unida y Centro de Ayuda Espiritual.[cita requerida]
La IURD es tambin conocida por el nombre de su programa de televisin, Pare de Sufrir.
Las normas y estatutos de la agrupacin sealan estar fundamentados en la Biblia, y varias de
sus doctrinas son similares a las del neopentecostalismo.
Acusaciones criminales
Lavado de dinero
Artculo principal: Lavado de dinero

El Ministerio Pblico de la ciudad brasilea de Sao Paulo pidi ayuda internacional para
rastrear los supuestos ilegales y millonarios movimientos financieros que ha realizado el lder
de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), Edir Macedo.19 20 19 debido al conocimiento
pblico de que el famoso lder espiritual que institucionaliz el programa Pare de sufrir fue
acusado por las autoridades de Brasil de lavado de dinero, fraude y falsificacin.19 Macedo
habra desviado a beneficio propio ms de US$ 765 millones recaudados gracias a los
diezmos de sus millones de fieles, segn lo que informa el diario peruano La Repblica. Segn
el matutino O Estado de Sao Paulo, la Oficina de Control de Actividades Financieras (COAF)
demostr que el dinero de los miembros, destinado para el mantenimiento de la institucin y el
trabajo social, se desvi a la compra de diversas empresas de comunicacin.19 Segn los
fiscales, en lugar de aplicar el dinero de los fieles en las obras de mantenimiento o cuidado de
los templos, Edir Macedo y los otras nueve personas incluidas en la acusacin utilizaron los
fondos para esos beneficios.20 19 De acuerdo a la prensa brasilera, la investigacin se llev a
cabo tanto al fundador, como a nueve lderes ms por tomar ventaja de su posicin y cometer
fraudes en contra de la iglesia y sus feligreses. El procurador acusa a Macedo y otros nueve
lderes por lavado de dinero por ms de $2 billones de dlares en donaciones desde
el 2001 al 2009.,20 21 investigacin que no ha demostrado dicha verificacin de culpabilidad de
los hechos. Se ha mostrado por reportes federales que el dinero era dado por los feligreses y
lo ponan en cuentas en bancos privados en Nueva York (por medio de Invest Holding, un
banco privado) y Londres. Este dinero se enviaba por Cable Invest, un banco privado en
las Islas Caimn. Despus se enviaba a compaas brasileas como Cremo y
Unimetro.20 19
No puedo hacer comentarios, pero hay que tener mucho cuidado con la palabra de los empleados que
cometieron delitos y estn tratando de reducir sus penas, hay cientos de casos de juicio en los [Link].
en donde supuestos colaboradores mienten para proteger a los clientes o para despistar con
declaraciones [Link] sospecha de remesas ilegales es incompatible con las normas administrativas
de Universal por los cuidados fiscales y contables de la iglesia, el supuesto dinero enviado sera
completamente inviable
El abogado penalista de la Universal, Pitombo Antonio Srgio de Moraes 21 19

Macedo no es el primer lder evanglico brasileo que es acusado de malversacin financiera.

La pareja que fund la Iglesia Renacer en Cristo, que tiene a la estrella del ftbol
brasileo Kak entre sus fieles, fue arrestada en Miami en 2007 por no declarar ms de USD
500.000 en efectivo ingresados a Estados Unidos.22 20 19
Detencin de legislador de la secta con suma millonaria
Artculo principal: Caso del mensajero

La polica brasilea detuvo el 11 de julio de 2005 a un diputado federal y dos pastores de la

Iglesia Universal con siete maletas repletas de dinero, a bordo de un avin privado en el
aeropuerto de Brasilia. Horas despus de la incautacin, que fue posible gracias a una
denuncia annima, la Polica Federal no haba terminado an de contar el dinero, pero
extraoficialmente se inform que el monto supera los 20 millones de reales (unos 8 millones
de dlares). En el avin viajaba el diputado federal Joao Batista Ramos da Silva, del
derechista Partido del Frente Liberal (PFL), quien fue llevado a una delegacin policial para
ser interrogado junto con sus acompaantes: dos pastores de la iglesia evanglica y dos
mujeres, adems del piloto y el copiloto de la aeronave. El avin se dispona a despegar con
destino a la vecina ciudad de Goiania, capital del estado de Goias.23
Pedido de inmunidad al narcotrfico brasileo
La Iglesia Universal del Reino de Dios pidi inmunidad al narcotrfico brasileo. ste es el
titular que ha dado el 15 de abril de 2010 por el diario El Pas a un artculo de Juan Arias, que
cuenta desde Ro de Janeiro la peticin de la entidad fundada por Macedo. La Iglesia
Universal del Reino de Dios brasilea pidi en 2008 a sus pastores que llegaran a acuerdos
con los traficantes de droga brasileos para que no asaltaran ni a los miembros, ni a los
feligreses, ni a los locales de culto de esta institucin. Esto, al menos, se desprende de un
vdeo que recoge una vdeoconferencia de un obispo de esta Iglesia y que fue hecho pblico
por el diario Folha de So Paulo24
Agresin a periodistas
Periodistas del Diario La Repblica llegaron hasta el templo de la Comunidad Cristiana del
Espritu Santo en Trujillo para conocer su versin respecto a la grave denuncia que pesa
sobre sus jerarcas en Brasil por el mal uso de las captaciones econmicas de los fieles, sin
embargo fueron agredidos por el personal de seguridad por realizar fotografa de la fachada
del templo.[cita requerida] Y no es la primera vez que esta organizacin acta de esta manera tan
irracional contra el personal de los medios de comunicacin. Hace algunos aos, dos
reporteras de Amrica Televisin fueron atacadas tras ser sorprendidas por los miembros de
seguridad grabando con una cmara oculta las sesiones de sanacin en el interior del
templo.[cita requerida]
Relacin con el caso de Victoria Climbi
Artculo principal: Asesinato de Victoria Climbi

Victoria Climbi era una nia de ocho aos de edad, cuya cruel muerte dio lugar a cambios
importantes en las polticas de proteccin de los nios en el Reino Unido. Ella muri a causa
de abuso y negligencia mientras viva con su ta Marie-Thrse Kouao y el novio de la ta.
Victoria fue vista por decenas de trabajadoras sociales , enfermeras, mdicos y oficiales de
polica antes de morir, y por la IURD, pero todos fallaron en detectar y detener el abuso como
la tortura y muerte. Kouao y su novio fueron acusados de crueldad infantil y asesinato.
Durante los interrogatorios policiales, se afirm que Victoria estaba poseda por espritus
malignos. Ambos fueron condenados a la cadena perpetua.25
El asesinato de Victoria llev a una consulta pblica, que investig el papel de los servicios
sociales, Servicio Nacional de Salud, la Iglesia Universal del Reino de Dios, y la polica en su
muerte.
El 19 de febrero de 2000 Victoria fue llevada por Kouao de la Iglesia Universal del Reino de
Dios ubicada en Seven Sisters Road. El pastor, Alvaro Lima, dijo a la investigacin que l
sospechaba que ella estaba siendo abusada. Dijo que Victoria le dijo que Satans le haba
dicho que se quemara. De acuerdo con el informe de investigacin "El Pastor Lima expres la
opinin de que Victoria estaba poseda por un espritu maligno y aconsej a Kouao traer
Victoria a la iglesia una semana ms tarde".25 Lima decidi orar y ayunar con un asistente, sin
llamar a los servicios de polica, hospital o social en ese instante.26
El 24 de febrero de 2000 Kouao llev de nuevo a Victoria la IURD, donde el Pastor Lima les
aconsej ir al hospital y llam a un taxi;25 cuando ella lleg al hospital ya su temperatura era
de 27 C (temperatura normal es de unos 36 C). Muri al da siguiente; el mismo da, la
IURD tena previsto celebrar un servicio para liberarla del demonio.27En
la autopsia encontraron 128 lesiones en todas las partes de su cuerpo, el patlogo inform
que fue el peor de los casos de dao deliberado a un nio que jams haba visto.25
Crmenes en otros pases
En 1997, el Comit del Parlamento Belga de Investigacin sobre las sectas marco a la Iglesia
Universal del Reino de Dios como una secta peligrosa.13 14 El informe afirma que la iglesia
afirma que el Reino de Dios est aqu abajo y que ofrece una solucin a todos los problemas
posibles, depresin, desempleo, problemas familiares y financieros.13 14 De hecho [la IURD] es
al parecer una asociacin criminal, cuyo nico fin es el enriquecimiento. El informe belga
genero controversia por razones variadas.13 14
En Per, una fiscal denunci a los dirigentes peruanos de la Iglesia Universal del Reino de
Dios, cuyos lderes son procesados en Brasil, por el delito de lavado de activos en agravio del
Estado, informaron el 21 de agosto de 2009 medios locales.28 El documento suscrito por la
fiscal Ana Mara Linares, de la 22 Fiscala de Lima, seal que la iglesia no ha podido justificar
la procedencia del dinero con el que se constituy y mantiene en la actualidad. El portal en
Internet del diario El Comercio seal que tras esta acusacin fiscal el Poder Judicial decida
si abra o no un proceso penal contra 22 lderes de esta iglesia, tambin llamada Comunidad
Cristiana Espritu Santo, conocida por su programa televisivo Pare de Sufrir.29
En Argentina, el ao 2001, el programa Telenoche Investiga de Canal 13 emiti una
investigacin en la cual, por medio de una cmara oculta, mostraban la trastienda econmica
de esta iglesia. Se mostr el vocabulario de los pastores cuando no estn los fieles presentes
y la manera como adquiran en un supermercado el "aceite de Israel", tambin se mostr la
insistencia con que los pastores reclaman el diezmo a los fieles.30
En Colombia han recibido denuncias a acerca de la Iglesia Universal, debido a la compra de
diferentes locales abandonados (desde salas de cine hasta locales comerciales), pero el
gobierno colombiano han reducido la cantidad de Iglesias y de otras iglesias. Slo en la
dcada de los 90, haba unos 750 Iglesias de la IURD, pero en la dcada del 2010, han
reducido en un 50%, es decir, solo 315 Iglesias de la IURD han bajado.
En Mxico, en un reporte del gobierno federal realizado en abril de 2008, la IURD fue acusada
de no registrar a cerca de 76 individuos como ministros (pastores) en el apostolado mexicano.
Varios de estos individuos llegan al pas con visas de negocios (por lo comprobado) por lo que
la entrada al pas se hace an ms facl y a modo. En territorio mexicano se les acusa de
engaos y mtodos turbios, blanqueos de dinero, y denuncias agresivas en contra de otras
instituciones religiosas, como la Iglesia Catlica y organizaciones de quienes defienden
derechos de la comunidad gay.
En Estados Unidos tambin ha habido numerosas denuncias. En un artculo publicado por
el New York Post en el ao 2000 se inform de cmo actuaba la Universal en Estados Unidos
por testimonio del ex pastor Mario Justino dice que durante una dcada predic por la Iglesia
Universal en Brasil, Portugal y Brooklyn, sus superiores le ordenaron que "decirle a la gente,
'Si usted no da, Dios no mira a sus problemas."31 Regina Cerveira, canciller de la Iglesia
Universal y administrador espiritual en Nueva York, insiste en que "Una persona que da $ 500
no tendr ms bendiciones que alguien que slo da $ 100. No se debe al tamao del dinero,
sino al tamao de la fe."31 A menudo, tambin se cuestionan las sesiones en donde los
pastores expulsan demonios de las vidas de las personas, afirmando que simplemente son
obras de teatro, hecho que de momento no se ha podido verificar factiblemente.32 Tambin
hay crticas del aceite que se compra en los supermercados ordinarios y los pastores fieles
dicen que el aceite vino y fue bendecido en Israel,32 aunque en ciertas ocasiones, se
proyectan cintas de video dentro de las iglesias, en donde se ven a los pastores y algunos
encargados de la obra de la entidad viajando, principalmente, al pas de Israel y, desde all,
traen distintos objetos tradicionalmente llamados por ellos como milagrosos.
En 2010 se les acus de fraude y falsificacin para obtener prstamos hipotecarios. Ese ao,
la oficina del fiscal de Nueva York acus al Tesorero de la Iglesia Universal del Reino de Dios
en Estados Unidos. Regina da Silva, de fraude y falsificacin para obtener prstamos
hipotecarios de ms de $ 22 millones. Su abogado dijo a la audiencia que se cumpli con la
mayora de los requisitos legales para obtener hipotecas y sostuvo que Smith no fue el
beneficiario de esas transacciones, sino la IURD, de acuerdo con los informes de New York
Post.
"el fraude es siempre malo, pero es especialmente indignante cuando los delincuentes hacen uso de las
organizaciones religiosas, los tribunales y agencias del gobierno en sus planes."
Fiscal de Nueva York, Cyrus Vance Jr.33

Adicionalmente, se les investig por supuesto lavado de dinero y conspiracin. Dos Cambistas
brasileos Marcelo Marini Bismarck y Cristina Rodrguez, dijeron a los fiscales
norteamericanos haber enviado ilegalmente el equivalente a 420 millones de dlares desde
Brasil a Nueva York, entre 1995 y 2001. Las remesas eran de $ 5 millones al mes. Los
investigadores de [Link]. trataron de averiguar el destino que se ha dado a estos recursos en
los Estados Unidos. El clculo se hizo en secreto y tuvo entre sus objetivos el obispo Edir
Macedo y el tesorero de la iglesia en Nueva York, Regina da Silva. Las investigaciones
realizadas en los Estados Unidos en la iglesia fueron un subproducto de una de las mayores
operaciones jams realizada por Polica Federal de Brasil en contra de los cambistas, que
tuvo lugar en 2004. Result en el arresto de 62 cambistas, pero en cambio, no se pudo
arrestar a ningn miembro especfico de IURD, por la no verificacin del hecho en cuanto a
sus personas. Bimarcker Marini y Rodrigues contaba con tres cuentas en el Banco Mercantil
de Nueva York, en los que no hay dinero. Este habra ido a la entidad. Eran las cuentas
abiertas a nombre de sociedades constituidas en parasos fiscales: Milano Finance Inc.,
Pelican Holding Group y Florida Financial Group.34

Actividades paralelas de sus miembros

Varios de sus miembros, la mayora de los obispos (incluido Edir Macedo, en 1989 compraron
la Red Record por 45 millones de dlares y pagaron otros 300 millones de dlares de la deuda
que la emisora paulista tena, siendo as la estacin de difusin de programas religiosos con
mayor parte en su programacin35 ), posea emisoras de TV y radio, los peridicos (como los
diarios "Hoje em Dia", de Belo Horizonte, y "Correio do Povo", de Porto Alegre), grficas
(Ediminas y Universal), adems de cuatro firmas de capital (que son accionistas de otras
empresas), una agencia de viajes, una inmobiliaria, una compaa de seguros de salud.36 La
IURD brasilea posee una compaa de taxi areo, Alliance Jet.36 Entre las compaas de
medios, hay 23 estaciones de televisin afiliadas, (ha habido denuncias por parte de
estaciones generalistas como SBT - Rede Record - Rede Globo - Rede Omega - Rede 21 -
Rede Bandeirantes - Rede Cultura y Rede Gazeta), sobre la desintegracin de las estaciones
propias, pasando a hacer estaciones de Rede Universal con programacin de la IURD y las 40
emisoras de radio registradas a nombre de un grupo de pastores y arrendamientos de 36
estaciones de radio pertenecientes a la Red Aleluya.37

Bautista

Las Iglesias bautistas o baptistas es un movimiento evanglico de Iglesias cristianas,

vinculadas por unas creencias y organizacin eclesistica comunes.
Segn cifras de Pew Research Center en 2011, el movimiento cuenta con 72 millones de
creyentes. La asociacin bautista ms grande es la Convencin Bautista del Sur, con ms de
16 millones de miembros en sus Iglesias asociadas.1
Los bautistas enfatizan la necesidad de una fe personal y genuina en Jesucristo para obtener
la salvacin, ponen especial nfasis en el principio de la salvacin solamente por medio de la
fe y en la gracia divina para alcanzar la salvacin. Adems, hacen hincapi en la entrega
personal del fiel a Cristo y en su aceptacin como Seor y Salvador del creyente.
Con estos requisitos, se considera necesario para ingresar a la Iglesia (como paso de
obediencia y no como requisito para obtener la salvacin) el bautismo del creyente, por
inmersin completa en agua. El bautismo es precedido por una profesin pblica de fe en
Jesucristo como Seor y Salvador.
Los bautistas reconocen dos oficios ministeriales: pastores y diconos.
Las Iglesias bautistas son consideradas como Iglesias protestantes, aunque algunos bautistas
repudien esta identidad.2
Diversos de nombre desde sus inicios, los que se identifican como bautistas concuerdan
mucho en sus creencias y forma de adoracin a Dios, as como en sus actitudes hacia los
dems cristianos y su comprensin de lo que es importante en el seguimiento de Cristo.3

Principios sustentados[editar]
El seoro de Jesucristo: este principio se considera vital y del cual depende todos los
dems. Como declar John Smyth en 1610 Solo Jesucristo es Rey y Juez de la Iglesia y
la conciencia. Muchos bautistas a travs de la historia ofrendaron sus vidas por este
principio. Adems es rechazada toda jerarqua en la Iglesia fuera de Jesucristo. La
asamblea es gobernada por lderes y siervos al servicio de Jesucristo, guiados por la
Palabra y en la orientacin del Espritu Santo.9 (Mateo 28:16-20; I Corintios 11:3;
Filipenses 2:9-11; Efesios 1:17-23; Colosenses 2:8-15).

La Biblia es la nica regla de fe y prctica: la Biblia es el libro de Dios. Los bautistas

defienden que toda la Biblia es palabra de Dios, en ella Dios revela su voluntad para los
seres humanos y que es superior a las tradiciones, las experiencias y el intelecto. Adems
es la nica fuente de autoridad y con ella debera terminar toda discusin teolgica.
(Hechos 17:10-12; II Timoteo 3:16-17; II Pedro 1:19-21).

El bautismo del creyente: la prctica del bautismo no comenz con Juan el Bautista en
el ro Jordn, sino que era una prctica del pueblo judo para con los proslitos, y
simbolizaba el compromiso de ser fieles a la doctrina y a la Ley del pueblo de Dios.
Sostienen que el bautismo es una ordenanza de Dios, que todo discpulo debe obedecer,
siempre que sea posible; debe ejecutarse por inmersin, lo cual simboliza muerte con
Cristo a la vida vieja y resurreccin a la vida nueva. El bautismo, por tanto, debe de ser
para personas convertidas y convencidas de la realidad de Dios y de la vida nueva que
Jesucristo ofrece. Debe ministrar el bautismo un ministro de la iglesia local. ( Mateo 3:13-
17; Romanos 6:4-5; Hechos 8:36,38-39; Efesios 2:8-9; Lucas 23:42-43; I Corintios 1:17;
Colosenses 2:12).

Libertad de conciencia (libre albedro): es el principio bautista que defiende el derecho

que tiene cada ser humano de elegir por s mismo. Parte de la idea de que este derecho le
ha sido concedido por Dios, y por lo tanto, cualquiera que lo viole se estar oponiendo al
mismo Dios. Por este principio muchos murieron a travs de la historia, cuando la fe era
algo impuesto. Los padres de la Iglesia declararon: Queremos creer segn el dictado de
nuestra conciencia; como entendemos en la Biblia y no por lo que otros digan que
debemos creer a ciegas. Este principio fue un gran aporte al protestantismo en general.
(Gnesis 1:27, 3:22; Juan 1:12-13, 3:16, 10:27; Marcos 8:34, Romanos 14:3-12).
 El gobierno congregacional: la congregacin local tiene la mxima autoridad y poder de
decisin, sin depender de otra Iglesia, grupo de Iglesias, o persona alguna, para regir su
destino. Esta, en s, es la oportunidad que tiene la comunidad de creyentes, para que sus
miembros tengan derecho a la participacin plena en la toma de decisiones en asuntos
eclesisticos, bajo la direccin del seoro de Jesucristo y segn el modelo del Nuevo
Testamento. La Iglesia, sobre su autonoma, decide sobre los asuntos trascendentes y no
trascendentes, sintiendo que Jesucristo es la cabeza, las Escrituras, la orientacin y el
Espritu Santo su gua, el cual le ha de llevar a toda verdad. Este principio se dice que
naci con los anabaptistas en el siglo XVI; y en 1524 fueron publicados algunos artculos
que abogaban por el congregacionalismo. John Smyth, ms tarde declar que la misin
de los lderes y ancianos era supervisar, ensear y predicar, pero la palabra final la tena
la congregacin. (Hechos 6:1-7; I Pedro 2:9; Efesios 1:22, 4:15).

La Cena del Seor: no slo creen que es una ordenanza, sino que estn definidos por los
bautistas algunos conceptos teolgicos:

1. No es un sacramento con poder salvfico.

2. Debe ser para creyentes en plena comunin con Cristo y su Iglesia.
3. No creen en:

La Transubstanciacin
La Consubstanciacin
La Presencia Mstica
El reformador suizo (no Bautista) Ulrico Zuinglio dijo: Nosotros nos identificamos con la cena
simblica del Seor. Ulrico Zuinglio no aceptaba las teoras anteriores, crea que el vino y el
pan eran sencillamente smbolos del cuerpo de Cristo partido, y la sangre derramada del
Seor por nuestros pecados. Esta cena es una ordenanza conmemorativa para recordar la
muerte de Cristo hasta su venida. Los bautistas creen que Zuinglio est en lo cierto y est
respaldada bblicamente. (Mateo 26:17-29; I Corintios 11:23-26).

El sacerdocio de los creyentes: Martn Lutero retom este principio en el siglo XV.
Afirma que todo creyente tiene el derecho y privilegio inalienable de comunicarse
directamente con Dios, por medio de Jesucristo, quien perdona los pecados. Es el Espritu
Santo quien ayuda a tener comunin con Dios por medio de su palabra. En el Primer
Congreso de la Alianza Mundial Bautista en 1905, el Rev. Edgar Youg Mullins expres en
su mensaje: Todos los hombres tienen iguales derechos de acceso a Dios. (I Pedro 2:4-
5, 9-10; Juan 14:13-14; I Corintios 12:7,12; Hebreos 4:14-16).

Separacin de la Iglesia y el Estado: Aunque existe una corriente contradictoria, en este

punto se puede sealar que as como el hombre tiene dos naturalezas esencialmente:
fsica y espiritual, tambin deben existir dos gobiernos que respondan a dichas
necesidades. Por otro lado, la organizacin de la Iglesia es polticamente democrtica o
congregacional, a diferencia del concepto episcopal. En la actualidad emerge una Iglesia
participativa que vela por la transformacin del Estado y la sensibilidad de los gobernantes
para con el Evangelio. Pero no se acepta que el Estado interfiera y decida en asuntos
espirituales de la Iglesia. Y se debe obedecer las leyes del gobierno, hasta tanto estas no
entren en contradiccin con la fe. (Hechos 5:29; Mateo 22:5-22).

La Gran Comisin: la evangelizacin del mundo no es un derecho exclusivo de un sector

de la Iglesia, como pastores, lderes y diconos. Esta Gran Comisin de hacer discpulos
a todas las naciones, es un derecho y responsabilidad de toda la Iglesia. Cada cristiano
 debe ganar y discipular a otra persona, como era normal que un profeta ungiera a su
sucesor. (Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-18; Hechos 1:8).

Otros principios. En total, los artculos de fe del bautista son 19.

Prebisteriano Bautististas y Pentecostales

y cuales son las diferencias de estas tres ramas de la iglesia:

presviteriana, bautista y carismatica

Pues, la primera cosa que tiene que decir es que hay varios grupos
dentro de cada uno de estos. Entre los presbiterianos, hay los
ortodoxos (la Iglesia Presbiteriana Ortodoxa, y la Iglesia
Presbiteriana de Amrica), los moderados (la Iglesia Presbiteriana
Evanglica en los [Link]., la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico), y los modernistas (la Iglesia Presbiteriana de los [Link]., la
Igreja Presbiteriana Independiente do Brasil). Entre los bautistas,
hay ms variedad, pero, principalmente, las iglesias bautistas
particulares (iglesias bautistas reformadas), las iglesia bautistas
generales, las iglesias bautistas modernistas (la Iglesia Bautista de
los [Link].), y las iglesias bautistas dispensacionlistas. Y, entre los
pentecostales, hay an ms variedad, de unos grupos ms
conservadores como las Asambleus de Deus do Brasil hasta los
Mormones, hasta grupos que casi no se puede reconocer como
cristianos en cualquier aspecto. Entonces, permteme explicar que
creen cada grupo en cuanto a varios aspectos de la fe, en la manera
siguiente, sobre varios temas. Cada grupo tiene sus bases para
decir lo que dicen, pero, no voy explicar todo esto (si lo quiere, solo
tiene que escribirme)

Autoridad
1) Presbiterianos.

Los presbiterianos ortodoxos creen que la nica revelacin infalible

hoy es la Biblia. Rechazan como brujera los idiomas nuevos que no
son revelaciones de Dios o imitando los apstoles en ninguna
manera.

Los presbiterianos moderados creen que la Biblia contiene la

Palabra de Dios, pero, creen que el mundo cambi mucho de la
poca de los apstoles, y por eso, tenemos que adaptar la Biblia al
mundo moderno, y no seguir unas prcticas y doctrinas que fueron
de las pocas antiguas, y no aplican a nosotros hoy en da.
Los presbiterianos modernistas creen que la Biblia es la palabra de
Dios en el sentido que muchas cosas son la palabra de Dios, y que
tiene muchas cosas que son bien importantes para nuestras vidas,
y es de mucha importancia histrica. Pero, tambin creen que hay
errores, y que es para nosotros juzgar cules partes debemos
aceptar o no.
2) Bautistas.
Los bautistas particulares y los bautistas generales aceptan toda la
Biblia como la palabra de Dios, y tambin rechazan como brujera
los idiomas nuevos que no son revelaciones de Dios o imitando los
apstoles en ninguna manera.
Los bautistas modernistas creen como los presbiterianos
modernistas.
Los bautistas dispensacionalistas creen como los particulares,
pero, tambin creen que mucha de la Biblia, si no casi toda, no
aplica a nosotros, porque Dios actu en una manera muy diferente,
depende en la dispensacin.
3) Pentecostales.
Aunque todos pentecostales (de las Asambleas de Dios hasta los
Mormones), dicen que creen que la Biblia es la palabra infalible de
Dios casi siempre creen que hay otras revelaciones, que casi
siempre les dan ms importancia a las otras revelaciones, para
interpretar, o en lugar de, las Escrituras. Unos grupos aadieron
libros a la Biblia en s (los Mormones), otros reciben los libros de
sus jefes como si fuera infalibles (los Adventistas del Sptimo Da),
pero, por la mayor parte, son grupos donde las revelaciones diarias
de sus profetas, apstoles, pastores, o miembros dirigen las
creencias de sus iglesias. Casi siempre creen en idiomas, pero, al
contrario del ejemplo del Da de Pentecosts, no son idiomas
conocidos en el mundo (como rabe o algo as), sino lenguas
anglicas, como solo ellos o sus intrpretes pueden entender e
interpretar.
Salvacin
1) Presbiterianos
Los presbiterianos ortodoxos creen que somos salvos porque
Cristo Jess, el Hijo de Dios, muri en la cruz por nuestros pecados
y as pag por los pecados de todas sus ovejas. Creen que la
salvacin es por gracia, y por eso, todos que creen en Cristo Jess
sern salvos. Y, creen que la fe es un don de Dios, y no viene de una
decisin personal, sino porque Dios nos hacer renacer.

Los presbiterianos moderados generalmente creen lo mismo que

los presbiterianos ortodoxos, pero, a veces creen que la diferencia
entre una persona y otra es que unos deciden aceptar una oferta de
salvacin, y otros no.

Los presbiterianos modernistas no creen que la salvacin es

personal o esencial. Creen que cada uno est en su propio sendero,
y lo que es necesario es vivir segn su conciencia una vida que es
digno de Cristo Jess, y que l nos hizo un buen, si no lo mejor,
ejemplo de vivir en una vida de sacrificio para los otros.

2) Bautistas.

Los bautistas particulares creen lo mismo que los presbiterianos

ortodoxos.

Los bautistas generales (arminianos) creen que Cristo Jess

muri
por todos, y que la diferencia uno y otro es que unos hacen una
decisin personal de aceptar a Cristo Jess como su salvador
personal. Por eso, creen que unos para quien Cristo Jess muri
van a ir al infierno, porque creen que Cristo no muri para salvarnos
(como creen los particulares), sino solo para darnos una
oportunidad de escoger de ser salvos.

Los bautistas modernistas creen lo mismo que los presbiterianos

modernistas.

3) Pentecostales.

Muchos pentecostales creen lo mismo como los bautistas

generales. Pero, muchos dicen que no hay salvacin fuera de su
iglesia (los Mormones, los Pentecostales, y otros). Y, casi todos
creen que es muy importante, si no esencial, recibir la segunda
bendicin del Espritu Santo. Por eso, muchos creen que hay dos
clases de cristianos, los carnales y los espirituales, y dudan que los
carnales de verdad son salvos (es decir, los que no hacen milagros
como resucitar a los muertos o hablar en idiomas desconocidos).

Adoracin

1) Presbiterianos

Los presbiterianos ortodoxos creen que solamente debemos adorar

a Dios segn los mandamientos del Nuevo Testamento en cuanto a
la adoracin. Por eso, oran, leen y predican la Biblia, celebran la
santa cena y bautismo, hacen ofrendas, y cantan Salmos e himnos.

Los presbiterianos moderados creen que tenemos libertad en la

adoracin de hacer todo que Dios no nos prohbe en la Biblia. Por
eso, pueden hacer las mismas cosas que los ortodoxos, o no, ms
tambin pueden tener dramas, ritos, bailes, y otras cosas.

Los presbiterianos modernistas creen que la adoracin es

completamente algo de su propia consciencia, y que debe de hacer
o no hacer solamente las cosas que parecen bien segn su
entendimiento.

2) Bautistas

Los bautistas particulares creen lo mismo que los presbiterianos

ortodoxos.

Los bautistas generales creen lo mismo que los presbiterianos

evanglicos.

Los bautistas modernistas creen lo mismo que los presbiterianos

modernistas.

3) Pentecostales.
Los pentecostales creen que la adoracin es algo inspirada por el
Espritu Santo, que dirige directamente a los adoradores. Por eso,
los lderes hacen lo que quieren en la adoracin, y tambin los
adoradores. Pueden hacer toda clase de cosas, unos que estn
mencionados en la Biblia, otras completamente nuevas (matados en
el Espritu, sonrisa santa, cosas benditas). No hay lmites si dice que
vienen del Espritu.

Familia

1) Presbiterianos.

Los presbiterianos ortodoxos y los presbiterianos evanglicos

creen que las promesas de Dios son para los creyentes y sus hijos,
y que nuestros hijos son santos. Por eso, bautizamos a los hijos de
los creyentes, de acuerdo con el ejemplo Bblico, y los consideran
de ser una parte de la iglesia.

Los presbiterianos modernistas no creen que hay distincin entre

los hijos de los creyentes y los hijos de los del mundo. Todava
bautizan a sus hijos, pero, como un rito de dedicacin.

2) Bautistas.

Los bautistas no creen que hay promesas en la Biblia para los hijos
de los creyentes, y por eso, no bautizan a sus hijos, ni creen que
son miembros de la iglesia.

Unos bautistas dedican a sus hijos, especialmente los

dispensacionalistas, aunque es difcil entender la base Bblico por
dicha prctica. Es capaz que piensan que pueden inventar algo en
su adoracin de Dios.

3) Pentecostales.

Creen lo mismo que los bautistas.

Ley de Dios
1) Presbiterianos.

Los presbiterianos ortodoxas creen que no somos salvos por la ley

de Dios, pero, creen que las partes de la ley que no fueron
cumplidas en Cristo (es decir, la ley moral) todava estn en marcha.

Los presbiterianos moderados creen lo mismo que los ortodoxos,

pero, creen que podemos hacer excepciones, depende en las
condiciones y cambios del mundo moderno.

Los presbiterianos modernistas creen que la ley es til cuando est

de acuerdo con las normas y necesidades del mundo moderno, y
cuando nos ayuda vivir bien segn nuestro entendimiento.

2) Bautistas.

Hay unos bautistas particulares y generales que estn de acuerdo

con los presbiterianos ortodoxos.

Otros bautistas y especialmente los bautistas dispensacionalistas

creen que estamos bajo gracia y no la ley, y por eso, solamente las
partes de la ley que repetidas en las Epstolas de San Pablo estn
vigentes, o, que solamente estamos bajo la ley de amor, y es lcito
de hacer lo que sea si estamos motivados por amor.

Los bautistas modernistas creen lo mismo que los presbiterianos

modernistas.

3) Pentecostales.

Los pentecostales creen que debemos estar dirigidos por el Espritu

y no por la letra de la ley. Por eso, si el Espritu nos dirige, y
sentimos bien, es lcito. Por eso, si roba, o mata, o hace adulterio, o
incesto, puede justificarlo por no estamos bajo la ley sino de gracia,
y estamos guiados por el Espritu.

Disciplina

1) Presbiterianos.
Los presbiterianos ortodoxos creen que sea necesario mantener la
iglesia como la novia de Cristo, y por eso, si hay delincuencia en
vida o doctrina, siguen los pasos de Mateo 18:15 y siguiente para
llamar la persona al arrepentimiento y santidad de vida. Hacen
disciplina en proporcin, es decir, que usan los mtodos
apropiados, dependiendo en la severidad del error y la madurez de
la persona.

Los presbiterianos moderados creen que sera bien disciplinar el

uno al otro, pero, casi siempre lo hacen en forma informal, y casi
nunca llegan a los pasos de Mateo 18.

Los presbiterianos modernistas creen que nadie puede juzgar el uno

al otro, y por eso, solo hacen disciplina por el pecado de
intolerancia.

2) Bautistas.

Generalmente, los bautistas particulares y generales siguen el

patrn de los presbiterianos ortodoxos, aunque pueden seguir los
ejemplos de los moderados o modernistas, porque son bien
diversos. Los que rechacen la ley tienen la tendencia de disciplinar
por pecados sociales, por ejemplo, fumar, bailar, y adorno externa,
pero, no disciplinan por enojo, mentiras, o adulterio.

3) Pentecostales.

Los pentecostales pueden hacer lo mismo que los bautistas, pero,

muchas veces su tendencia es disciplinar no segn la Biblia sino
segn sus revelaciones que reciben de Dios. En cuanto que no
creen en la ley, hay pastores que se casan con sus hijas, y dicen
que es lcito porque est llenados del Espritu, y por eso, o hay
pecado.

Futuro

1) Presbiterianos.
Los presbiterianos ortodoxos creen que nadie sabe el da del
regreso de Cristo Jess. Creen que va a venir cuando nadie est
esperndole, y a venir, va a juzgar al mundo, y llevar los santos para
estar con l y tirar a los del mundo al infierno.

Los presbiterianos moderados generalmente creen lo mismo que

los ortodoxos.

Los presbiterianos modernistas no creen que Cristo Jess tiene que

regresar al mundo, y si quiere, puede.

2) Bautistas.

Unos bautistas creen lo mismo que los presbiterianos ortodoxos.

Los bautistas dispensacionalistas creen que los creyentes y los

incrdulos van estar juzgados a tiempos diferentes. Creen en varios
regresos de Cristo Jess, para llevar su pueblo, y para juzgar al
mundo.

Los bautistas modernistas creen lo mismo que los presbiterianos

modernistas.

3) Pentecostales.

Los pentecostales creen lo mismo que los bautistas

dispensacionalistas.

Gobierno

1) Presbiterianos.

Los presbiterianos ortodoxos creen que Dios mand a su iglesia de

estar gobernado por ancianos docentes (pastores) y gobernantes
(obispos), y que cada congregacin tiene que tener a lo menos dos.
Por eso, cada congregacin est gobernada por un consistorio de
los ancianos. Creen que las congregaciones deben de estar
conectados por el presbiterio, la reunin regional de los ancianos,
que tiene poder de ordenar a los pastores. Y creen que toda la
iglesia debe de estar gobernado por una asamblea general de los
ancianos, que decide cuestiones de doctrina y disciplina. Creen que
solamente los hombres pueden ser pastores o ancianos.

Los presbiterianos moderados estn de acuerdo con los ortodoxos,

pero, creen que hay ms libertad en escuchar a las decisiones de
los ancianos, y si una congregacin quiere elegir a una mujer para
ser anciano, pueda hacerlo.

Los presbiterianos modernistas creen que cada uno es un individuo,

y as cada uno tiene libertad de decir lo correcto por s mismo. Por
eso, tienen ancianos y presbiterios y asambleas, pero, al fin, es para
cada individuo de decidir si va hacer caso a sus decisiones, salvo
en cuestiones como de tolerancia, y por eso, son bien rgidos en
forzar sus congregaciones de aceptar pastores y ancianos mujeres.

2) Bautistas.

Los bautistas, en teora, estn gobernados por sus congregaciones,

que deciden todas las cosas. En prctica, estn gobernados por sus
pastores, que hacen las decisiones. Si no estn de acuerdo con las
decisiones del pastor, casi el nico remedio es quitar el pastor, y a
veces s, las congregaciones hacen as. Tienen convenciones, pero,
no tienen poder de disciplinar, y por eso, son como reuniones.
Antes prohibieron las mujeres de ser pastores, pero, ahora casi
solamente los particulares las prohben.

3) Pentecostales.

Tienen el mismo gobierno que los bautistas, pero, en prctica, es

aun ms autoridad en las manos del pastor, que hace lo que quiere.
Y, si alguien no est de acuerdo con el pastor, casi el nico remedio
es salir de la congregacin. Hay unas denominaciones
pentecostales, pero, casi siempre son no ms que reuniones (como
los bautistas) o dominados por un pastor o pocos pastores que
estn considerados legalmente de ser los dueos de las iglesias.