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SI SM
LA
COMPLETO
TRABAJO
DE
ORUNMILA
Por el Sr. C 0 NMA BIE
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Escaneada por primera vez
07 2012
Lowo Awo Ogbe Ate, "RG"
De Puerto Rico.
CAPTULO XIII
EL OLODUS
I
APSTOLES DE ORUNMILA
EJIOCBE
o
OCBE MEJI
I
I
I
I
I
I
I
I
T
lo ms notable obra de Ejiogbe en el cielo es su revelacin de cmo
el Jefe, que era en s mismo una divinidad, lleg a tener un domicilio permanente
en el cuerpo. Las divinidades fueron originalmente creados sin la
Jefe como lo es hoy, porque el propio Jefe fue una de las divinidades.
El Jefe como una divinidad
El Awo que hizo adivinacin para el Jefe, Ori-omo Atete Ni Hierro
<Adelante denominado ORI> se llam Amure, awo eba ono, que viva en el
cielo.
Orunmila invit Amure hacer adivinacin para l sobre cmo tener
un rasgo fsico completo, porque ninguno de ellos <divinidades> tena una
cabeza
En el momento. El Awo dijo a Orunmila a frotar las palmas hacia arriba y orar
Para tener una cabeza <Dumusori en yoruba o uhunmwun Arabona en Bino. Era
dicho de hacer sacrificio con cuatro nueces de cola, cuenco de barro, esponja y
jabn. l
se le dijo que mantener las nueces de cola en su santuario lfa sin necesidad de
dividirlos
porque un visitante inconsecuente vendra ms adelante para romperlos.
ORI <Head> Tambin invit Amure para la adivinacin y se le dijo que servir
su ngel de la guarda con cuatro nueces de cola, que pudo
notfford
para comprar,
a pesar de que se le dijo que slo comenzara a prosperar despus de hacer
el sacrificio.
Despus de hacer su propio sacrificio, Orunmila dej a los cuatro nueces de cola
en su
lfa santuario como le aconsejaron que hacer. A partir de entonces Esu anunci en
el cielo
que Orunmila tena cuatro hermosas nueces de cola en su santuario y estaba
buscando
una divinidad adecuada romperlas.
Liderados por Ogun, todas las divinidades visitaron Orunmila una tras otra,
pero le dijo a cada uno de ellos que no eran lo suficientemente fuertes como para
romper el
nueces de cola. Se sentan menospreciados y lo dejaron en la molestia,
Incluso Orisa Nla <Dios el hijo> mismo visit orunmlla, pero
l entretenidos con diferentes y mejores nueces de cola, sealando que el
nueces de cola controvertidos no eran para que rompa. Puesto que Dios nunca es
conocido a perder los estribos, acept las nueces de cola fresca que le dio
por Orunmila y se fue.
'
Por ltimo, ORI decidi visitar a Orunmila, ya que l era la nica divinidad
que no se haba tratado de romper tt, e misteriosas nueces de cola, especialmente
en lo que pudo
ni siquiera permitirse el lujo de comprar aquellos con los que l estaba obligado a
servir a su
ngel de la guarda. Luego, hizo rodar hasta la casa de Orunmila.
Tan pronto como vio a Orunmila ORI rodando descendi a su casa, l se
encontr con l
y lo llev dentro de la casa. Orunmila lleg de inmediato la arcilla
cuenco, lo llen de agua y se utiliza la esponja y el jabn para lavar ORI,
limpia. Despus de l, rizo, coche Orunmila {! Ed ORI a su santuario, y pidi
que rompa las nueces de cola, porque el '(nad por mucho tiempo ha mantenido
por l.
Despus de agradecer a Orunmila por su gesto honorfico, ORI or por
Orunmila con las nueces de cola que todo lo que se debe tener fulfttment
y la manifestacin. Siguiente ORI utilizado las nueces de cola para rezar por s
mismo para tener
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una morada permanente y un montn de seguidores. ORI luego rod hacia atrs y
imputan a las nueces de cola y se separaron con una explosin muy fuerte
que se hizo eco a lo largo y ancho del cielo.
al or el sonido de la explosin, todas las otras divinidades
inmediatamente se dieron cuenta de que las nueces de cola en el santuario de
Orunmila finalmente haban sido
divididos y eran todos curiosidad por saber quin logr romper el
nueces de cola que haba desafiado a todos, incluyendo a Dios. Cuando Esu
posteriormente
anunciaron que las nueces de cola haban sido divididos por ORI, todas las
divinidades acordaron
que el "Jefe" era la divinidad derecho a hacerlo.
Casi inmediatamente despus, la mano, los pies, el cuerpo, el estmago, el pecho,
cuello, etc, cada uno de ellos antes de eso haban identidades distintas, todos los
reunidos
y decidi irse a vivir con la cabeza, no habiendo realizado previamente
que era tan importante. Juntos, todos ellos llevan la cabeza por encima de
ellos y ah mismo en el Santuario de Orunmila, el Jefe fue coronado
el rey del cuerpo. tt es a cuenta del papel desempeado por Orunmila en
su fortuna que la cabeza toque el suelo para diferir y rever a
Orunmila a este da. Por eso tambin, a pesar de ser el ms joven de todos
las divinidades, Orunmila es ms importante y ms popular que todos
ellos.
Para el hijo de Ejiogbe vivir mucho en la tierra, l debe buscar
Awos con conocimientos para preparar un jabn de bao especial para l en el
crneo
de cualquier animal. Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue l
en el cielo, que realiza el sacrificio que hizo el Jefe del rey de
el cuerpo.
Ejiogbe ha resultado ser el ms mayor o Olodu Apstol de
drunmila en la tierra
alough
fue originalmente uno de los ms junior. l
pertenece a la segunda generacin de los profetas que se ofrecieron para
venido a este mundo para, a travs de ejemplos, para que sea un lugar mejor
para los que viven en ella. l fue un apstol muy benevolente de Orunmila tanto
cuando estaba en el cielo y cuando vino a este mundo.
Ejiogbe parte hacia la Tierra
Mientras tanto, Orisa Nla ya estaba en el mundo y estaba casado con una
mujer llam Afin, quien, desconocido para l no era demasiado interesado en
tener un
nio. Pero Orisa Nla quera desesperadamente tener un hijo en la tierra. Al
mismo
tiempo en el cielo, omonighorogbo haba ido al altar de Dios para querer
venido al mundo como el hijo de Afin y Orisa Nla. Tambin se determin
para mostrar al mundo lo que se necesita para ser benvolo y de buen corazn. Su
deseos fueron concedidos por el Padre Todopoderoso. Despus de obtener la
autorizacin
de su ngel de la guarda, se fue a la tierra.
El nacimiento de Ejiogbe
Mientras tanto, Afin, la esposa de Orisa Nla qued embarazada en la tierra.
Tradicionalmente, Orisa Nla prohibi palmwine, mientras que su esposa Una
aleta prohibi sal.
Orisa mu koi emo. A Iyo je koi aleta. El embarazo de una aleta no lo hizo del
todo
reducir la tensin que exista entre la pareja. La mujer se convirti en
an ms belicoso como su avanzado embarazo en meses.
Nueve meses ms tarde - un hijo varn naci. poco despus del parto, Orisa
Nla dio cuenta de que no haba comida en la casa para la alimentacin de la
enfermera
madre. Rpidamente fue a la finca a buscar ames, okro y verduras.
Era un poco tarde en la devolucin de la finca, lo que enfureci a la esposa.
Ella comenz a quejarse de que el marido la haba dejado morir de hambre en el
das dio a luz, y coment que era una confirmacin de que l tena
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ningn amor por ella. Ella pens que era hora de poner fin al matrimonio por
poniendo fin a su vida. Sabiendo que Orisa Nla prohibi el vino de palma y que
la bebida
podra acabar con su vida, ella procedi a aadir el vino de palma a su agua
potable
olla. Tan pronto como ella lo hizo, dej al nio de un da en la cama y se fue
a visitar a sus vecinos.
Mientras tanto, Orisa Nla regres de la granja y procedi a
preparar la comida para la esposa. Mientras que el ame estaba cocinando en el
fuego, se fue
a la habitacin a buscar agua con su taza tradicional, concha de tortuga, de
la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber el agua, el da de
edad
hijo tumbado en la cama le habl: "Padre, no beber esa agua porque
mi madre agrega el vino de palma a la misma. "sorprendido por la capacidad de
un da de edad,
nio a hablar, l no obstante sigui el consejo.
Orisa Nla embargo complet la cocina, sino en un gesto de
represalia, aadi sal a la sopa sabiendo que era el veneno de su esposa.
Despus de mantener la comida para la esposa, se fue a jugar un juego yo con
sus amigos. Mientras tanto, la esposa regres y se dirigi a donde su comida
se mantuvo. Cuando dio la comida a comer, el hijo de nuevo, dijo a Hermann
"Madre, no comer esa comida porque mi padre aadi sal a la sopa."
Casi inmediatamente despus de escuchar el hijo, ella se puso histrica
y grit a los vecinos para venir a salvarla de un marido que
estaba tratando de matarla para l tener un hijo. Sus gritos atrajeron
espectadores de las casas vecinas. poco despus, una reunin de
las divinidades se convoc en la casa de Orisa Nla. Orisa Nla fue invitado de
donde estaba jugando Un yo y l mantuvo la calma en todo, incluso como su
esposa
se apoder de l y fue arrancando de l.
Ogun fue el que tom la silla en la conferencia, ya que Orisa
NLA, tradicional Presidente era l mismo en el banquillo esta vez. Ogun invitado
Afin a declarar lo que pas y ella narr cmo aadi el marido
sal a su comida, que l saba que ella lo prohibi. Cuando se le pregunt cmo
saba que la sal
se aadi a la sopa, y que era el
husba
quin lo hizo, ella
explic que fue informado por el da de su viejo hijo lactante. Las divinidades
pens que estaba loco porque nadie poda apreciar cmo un nio de das
era capaz de hablar con la madre.
Orisa N1a fue invitado a defenderse de las acusaciones y
contrariamente a lo esperado, confirm que en realidad aade sal a su
Sopa de la esposa. Explic sin embargo, que lo hizo para vengar a un semejante
tratamiento meted a l por su esposa a principios de ese mismo da. Acus
la esposa de aadir el vino de palma a su agua potable olla cuando todo el mundo
incluida ella misma saba que l lo prohibi. Cuando se le pregunt cmo saba
acerca de la
supuesta accin de la esposa, que de nuevo le explic que era su da de vida del
nio que
le advirti que no beber de su tradicional olla de agua porque su madre
haba aadido el vino de palma a la misma.
Todas las vsperas se volvieron hacia el nio que ya estaba siendo considerado
como una misteriosa criatura. Sin ser pedido en tantas palabras,
voluntariamente las piezas faltantes del rompecabezas por el ahorro, "Eji mogbe
mi Ogbe
en ikon. La traduccin significaba que l vino al mundo para salvar la vida
de sus dos padres y que era por lo que dio a cada uno de ellos la advertencia
que los salv de la destruccin mutua. No era de extraar
por lo tanto, que cuando el nio era ser nombrado siete das ms tarde, sus padres
decidido llamarle Ejiogbe o doble salvacin.
Es a causa de esta primera obra terrenal de Ejiogbe que cuando se trata
durante iniciat {en ceremonia realizada en Ugbodu, todos los materiales son de
sacrificio
requerida para ser producido en dobles - 2 cabras, 2 gallinas, 2 caracoles, 2 peces,
2 ratas,
tc.
Cuando Ejiogbe sale a Ugbodu, la sal y el vino de palma son
Siempre aadido a los materiales de iniciacin en conmemoracin de los
acontecimientos
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que ocurrieron en el da Ejiogbe naci.
Las obras terrestres de Ejiogbe
El chico maravilla hizo un montn de cosas misteriosas cuando l estaba
creciendo
pero hasta el primer gran milagro que realiz fue a la edad de quince aos cuando
su madre lo llev a Oja-Ajtgbomekon, el nico mercado existente en el
y en el que el tiempo los comerciantes de los cielos y de la tierra tramitan todo
tipo de
empresas, a partir de la venta de bienes a la adivinacin. Todo el mundo tiene
algn tipo de
bienes, la habilidad, el arte, la tecnologa, etc, para la venta, lleg a ese mercado
para el comercio de
ellos.
El Milagro en el Mercado
en su camino hacia el mercado, se encontr con una mujer. Se detuvo a la mujer
y le dijo que tena un problema. Cuando estaba a punto de hablar, dijo a
ella no se molest porque saba mejor que ella misma sus problemas.
Ejiogbe dijo a la mujer que haba estado embarazada durante tres aos, pero
que no se haba desarrollado. l le dijo que hiciera sacrificio con
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caracoles, uno
gallina, una paloma, cinco "riendo" nueces de cola y miel. Tambin le dijo a
utilizar un macho cabro, Akara <bollos de frijol> y Eko para hacer sacrificio a
Esu.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y despus
realiza, Ejiogbe le asegur que sus problemas haban terminado. l
sin embargo le dijo que despus de que ella se haba aliviado, ella debe traer una
pequea boa, una serpiente de la familia constrictor llamada Oka en yoruba y
Arumwoto en Bini to.c> ffer accin de gracias a Orunmila. l le dijo a aadir
caracol y todo lo que poda permitirse. La mujer hizo el sacrificio y
fue su wav.
El milagro de la Cripple y Ciegos
La siguiente persona Ejiogbe se reuni en su camino hacia el mercado era un
lisiado
llamado Aro. Como l dijo anteriormente a la mujer embarazada, le dijo a Aro
que
que tena un problema, pero el lisiado respondi que
ja
y no hay problema
THT
fue el joven CEjiogbe nio> que tena un problema. Ej1ogbe sac su
uroke <varita adivinacin> y apunt a las manos y las piernas lisiados. Al
instante,
el lisiado se levant para caminar. Fue en ese momento que se dio cuenta de que,
lejos Aro
de tratar con un chico, que estaba tratando con un sacerdote. Aro se fue de
rodillas
agradecer Ejiogbe para curarlo de una deformidad que l naci.
Ejiogbe sin embargo le aconsej ir y estar sirviendo Orunmila sino que debe
en el futuro se abstenga de ocultar sus problemas porque l nunca lo hara
saber que Dios responder a sus oraciones. Ejiogbe coment que
si
nadie ocult su dolencia, la enfermedad sera enterrarlo dentro de la
suelo.
A continuacin, Ejiogbe conoci a un hombre ciego y le pregunt si tena un
problema. El
ciego respondi que no tena ningn problema en absoluto. una vez ms, Ejiogbe
extendi su uroke hacia el hombre s vsperas y al instante recobr
su vista. El hombre estaba abrumado de alegra pero Ejiogbe le aconsej que
arreglos para convertirse en un seguidor de Orunmila con el fin de minimizar su
dificultades con la humanidad. Tambin le dijo a servir a la cabeza con un
martillo
en llegar a casa. Con eso Ejiogbe llegado al mercado.
Ejiogbe realiz los milagros anteriores sin pedir ninguna
recompensar a los beneficiarios.
El resultado de ignorar el consejo de Ejiogbe
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En su camino a casa desde el mercado, su madre lo dej atrs.
Ejiogbe se encontr con una ardilla por el lado de la carretera. Aconsej al
ardilla para hacer sacrificio a Esu con un macho cabro para que las palabras
habladas
de su boca no podra traerlo de destruccin. La ardilla replic
que si la joven quera una comida que comer, que no poda obtener de l.
La ardilla se llama OTAN en Bini y Okere en Yoruba.
Slo cerca-por, tambin vio la boa llamada Okaa en yoruba y Aru en Bini.
l le dijo que la muerte estaba al acecho alrededor y que sera llevado
a l por un vecino locuaz. Para evitar la calamidad, aconsej a la
serpiente para servir a la cabeza en un lugar secreto con un caracol. l no iba a
permitir que
nadie a Encore Amen a sus oraciones cuando se sirve la cabeza.
Finatty, se encontr con el espeso matorral <Eti en Bini y lllo en Yoruba> y
aconsej
le ofrecer
hegoat
a Esu con el fin de evitar problemas injustificada. Tambin
cumplido la palmera que le aconsej que le diera hegoat a Esu para que alguien
problema de otra persona podra no romper su cuello. La palmera hizo el
sacrificio
sin demora, 1110 no lo hicieron.
Despus de esa actuacin, Ejiogbe fue a su casa. El viaje hacia y desde
Oja Ajigbomekon normalmente tom cerca de tres meses. Tan pronto como lleg
casa, recibi un mensaje de que la mujer que conoci en su camino a la
mercado estaba en trabajo de parto. Rpidamente corri a la casa de la mujer y se
entrega
ella con el uso de un conjuro que la tradicin lfa no permite a
ser reproducido en este libro. Ese es uno de los conjuros con los que lfa
sacerdotes entregan las mujeres embarazadas en la actualidad. Ella dio a luz a un
hijo varn.
Tan pronto como la mujer puso a la cama, el marido tom su caza
boomerang, <Ekpede en Bini y Egln en Yoruba) y se fue a la selva
en busca de la boa como roncha como la carne con la que alimentar a su esposa.
Cuando la boa se enter de que la mujer que haba sido embarazada por
tres aos dio a luz un hijo, se dio cuenta de que su marido no tardara
venido en busca de l cuando se le dijo que Ejiogbe haba indicado. En lugar
tardamente, se encontr con la casa de lllo <The- parte ms gruesa de la maleza)
para
servir a la cabeza en privado all. 1110 le dio permiso para servir a la cabeza
en su casa.
Tan pronto como el Okaa sent a orar a la cabeza, entr en Okere
Casa de 111o. Como dijo Okaa sus oraciones, Okere repitiera la interpretacin
ASE, ASE <Amen) Okaa
respondi advirtiendo Okere que no requera Amn de cualquier persona a
sus oraciones. Luego corri ms lejos en la casa de 111o. Al mismo
tiempo. Okere
cambiado su tono y comenz a cantar; Okaa, Jokoo KPekpe re kpe.
En ese momento, el hombre con el boomerang que estaba buscando
Okaa oy los gritos de ardilla y comenz a arrastrarse su posicin. Como
ardilla continu gritando histricamente, Okaa le dispar y muri. El
hombre luego se corta un tenedor-palo para despejar el MLO arbusto
espeso). Mientras l estaba cortando
y despejando lllo, vio la boa en el suelo y lo mat. Al mismo
vez que vio a un lado de la Okaa, la ardilla muerta y el caracol que
la boa iba a servir a su cabeza con. Recogi todos ellos y se fue
casa.
Las malas hierbas gruesas que el cazador, entr con un palo tenedor estaban en el
cuerpo
palmera de altura. La palmera se regocij y tena una nueva oportunidad de vida
tan pronto
como los arbustos interrumpiendo aire fresco llegue a su cuerpo fueron
cortadas. Eso
es porque l era el nico de los muchos que hizo sacrificio a la derecha
tiempo. A da de hoy, es la boca de la ardilla que mata. Es la ATSO
ardilla que dice a la gente que la boa se esconde, y atrae Invariablemente
la muerte a la misma.
Esto tambin explica por qu la aparicin de Ejiogbe para una alta y oscura
tez hombre en Ugbodu, significa prosperidad garantizada para la persona,
debido a la altura de la palmera que expiar hizo sacrificio. Si en el
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Por otra parte se trata de salir a un hombre de tez justa pequea, a menos que
hace que el sacrificio que l no va a hacer en la vida. Ese es el significado de la
fracaso de la corta pero oscuro lllo y la ardilla de tez justa y
boa para hacer los sacrificios prescritos.
Cmo Ejiogbe sobrevivi a la ira
De
la
Ancianos
La benevolencia del joven Ejiogbe le hizo tan popular que su
casa flua con las personas que llaman da y noche. l san a los enfermos, hecho
sacrificarse por indigentes para convertirse en rico, ayud a las estriles tener
hijos
y entregado de forma segura todas las mujeres embarazadas que reclamaban su
asistencia.
Estas actividades le valieron la admiracin de los beneficiarios de su
magnanimidad, pero le incurrido en la enimltv de los Awos ms ancianos que
no pudo igualar su altruismo y la benevolencia. Pronto se convirti en inquietud
y una noche, tuvo un sueo en el que su ngel de la guarda le dijo que
algunos ancianos estaban conspirando contra l. Cuando se despert por la
maana,
l estaba tan confundido que decidi ir para la adivinacin.
Cmo
EJIOQbe
consigui paz
de
mente
Fue a los siguientes sacerdotes TFA durante la adivinacin: -
AJogodole EFO ni mo kpe lfa mi.
Sigi Osigi le Ekpo
usee mi oojagba igbo
Abu Kele kon lo obe ide.
Le aconsejaron que hacer sacrificio a su TFA con una cesta de caracoles.
Como no tena ni siquiera RNF> ney para comprar caracoles, todas las personas
que haba
ayudado previamente trado todos los caracoles se requieren para l. Los
caracoles fueron
disuelta y se recogi el lquido de ellos. El Ero Awos recogido
hojas y las trituradas en la snaus lquido para baar con Ejiogbe.
Despus de que el sacrificio que l comenz a vivir una vida pacfica. Por eso,
cuando
Ejiogbe aparece durante la adivinacin, la persona se aconseja ofrecer caracoles a
LFA. Cuando se trata de salir a Ugbodu la cabra para la ceremonia no debe
se ofrecer ese da hasta cinco das despus. Cules han de ser ofrecidos en ese
Da Ugbodu son caracoles, rata seca y pescado seco. Cuando la paz de la mente
regres a Ejiogbe despus de la ceremonia, se alegr de canto: uroko iro,
Erero uroko lu iro Erero.
Ejiogbe regresa al cielo por juicio poltico
Antes de que l hizo el sacrificio, los ancianos, que senta que haba bloqueado
sus medios de vida mediante la realizacin de milagros para gratis, iban
al cielo, uno tras otro para informar a Dios. Lo acusaron de
echar a perder el mundo y de la introduccin de un nuevo cdigo de conducta
que fue
totalmente ajeno a la tica en la tierra.
por su parte, Ejiogbe no tena vida propia porque se pasaba todo el tiempo
en el servicio de los dems. Cuando los nios tenan convulsin fue llamado
para sanarlos, cosa que hizo con encantamientos. Entreg embarazada
mujeres, solucionan las diferencias de las personas y se fueron al rescate de la
oprimidos. Poco poda saber que estas actividades humanitarias tenan
molestado a los sacerdotes abusivos tradicionalmente hasta el punto de incluso
conspirar
para matarlo.
En esa etapa, Olodumare, cosalobua en Binil el Padre en el cielo, envi
para Ejiogbe. Envi a un Caballero del Cielo a buscarlo. El caballero utiliz su
discrecionalidad para decidir sobre una estrategia para detener a Ejiogbe al
cielo. Antes
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lleg a la casa de Ejlogbe, se quit el uniforme Knightly y lo mantuvo
En su mochila y fingi un solicitante desempleado busca un empleo. en
llegar a Ejiogbe muy temprano en la maana, l pidi ser dado un
trabajo menor para permitir que l se gana la vida. Ejiogbe le dijo que no tena
puestos de trabajo para ofrecer, porque su propia ocupacin era dar servicio
gratuito a la
gente del mundo. Estaba a punto de tener su desayuno cuando el visitante
llegado. Invit al visitante a comer con l, pero el hombre le explic que
l no califica para comer en el mismo plato con Ejiogbe. El visitante insisti
coma lo que quedaba despus de Ejiogbe haba comido.
Si bien este argumento estaba pasando, algunas nuevas personas que llaman
entraron llorando
en busca de ayuda. Se quejaron de que un hijo nico de los padres tena
convulsiones
y quera Ejiogbe ir y revivir al nio. Sin comer la comida,
parti, seguido por el Caballero del Cielo. Lleg a la casa, puso
la rodilla izquierda en el suelo y repite un conjuro tras lo cual
llam el nombre del nio tres veces y l respondi. El nio entonces
estornudado, abri los ojos, y le pidi comida.
Cuando estaba terminando la operacin de curacin, otras personas que llaman
abordados
y le suplic para ayudarles a ofrecer a una mujer embarazada que haba sido
en trabajo de parto doloroso toda la noche. Fue directamente a la mujer que era
casi
tomar su ltimo aliento cuando lleg. Cuando lleg all, l hizo una rpida
adivinacin y asegur al pueblo que la mujer entregara de manera segura.
l dio su lyerosun <polvo adivinacin> y agua para tragar lt. Como ella
se trag el agua, repiti un encantamiento y el nio
junto con la placenta salieron todos al mismo tiempo. Haba
general de regocijo en la casa, y como de costumbre, dej sin exigir
ningn tipo de compensacin.
Ejiogbe y su visitante luego a la izquierda para el hogar. Esta vez, fue mucho ms
all de
medioda y an no haba tenido su desayuno. A medida que fueron llegando a
casa,
se reuni una gran multitud esperando. Las personas
tenido
controversia que queran
l que conformarse con ellos. uno tras otro TFE se establecieron todas las
disputas por
ellos y la gente en tropel de regreso a sus respectivas casas alegremente. .and
reconciliado. En el momento en que se convirti en lo suficientemente libre para
comer su comida, el sol estaba
casi el ajuste. l se sent a comer la comida preparada para l y una vez
ms invita al visitante que insista en comer despus de l. Como l era
comenzando a comer, el visitante entr en la habitacin y se puso su caballeresca
prenda.
La vista del visitante en el vestido celestial dijo Ejiogbe que era
un mensajero divino del cielo. Rpidamente dej de comer y le pidi al
caballero celestial cul es el mensaje que tena para l. El hombre en ese
momento dicho
lo que Dios quera que l viniera al cielo a la vez. l rpidamente se visti
arriba ya la izquierda para el cielo con el hombre.
Tan pronto como estuvieron fuera de la ciudad, el Caballero le abraz y
casi instantneamente, los dos estaban en el palacio de Dios. Tan pronto como
llegaron, la voz de Dios pidieron omonighorogbo <Ejiogbe de
nombre celestial antes de salir para el mundo) para dar una explicacin para
creando tanta confusin en el mundo, que le haba trastornado la otra
divinidades de la tierra. omonighorogbO fue de rodillas para ofrecer una
explicacin, pero antes de que pudiera decir una palabra, el mensajero enviado a
buscar
!
l, se ofreci a explicar en su nombre. El Caballero explic que el
Todopoderoso Padre mismo no podra haber hecho lo que era omonighorogbo
haciendo en la tierra. Ilustr que desde omonighorogbo maana no tena
incluso tuvo tiempo de comer una comida adecuada, porque estaba en el servicio
denodado
de la humanidad, sin recibir recompensa alguna. El mensajero
explic que era su intento de comportarse en la tierra como lo hicieron en el cielo
que molest a las divinidades de dinero amante de la tierra.
/
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al or los detalles de las observaciones del mensajero, Gocl
ordenado omonighorogbo a levantarse de su posicin de rodillas, ya que era
claro que todas las representaciones hechas anteriormente contra l fueron
sufragados
por envidia y celos. Entonces Dios le orden regresar al mundo
para continuar sus buenas obras, pero que a partir de entonces, l debe cobrar
honorarios razonables por sus servicios, pero deben seguir ayudando a los
necesitados.
Luego recibi la bendicin de Dios y abandon el palacio de Dios.
Antes de volver al mundo, decidi reunirse con su celestial Awos
quien hizo adivinacin para l antes de que l dej el cielo En el primer caso.
Fue a: -
<1> Eduwe koko mejinja ganaron sarawon kpelenje kpelenje.
<2> ejo-Mejinja, gan sarawon loroku loroku. Significado -
<1> Cuando dos hojas de ocumo estn peleando, el viento se los lleva
aproximadamente.
<2> Cuando dos serpientes luchan, se abrazan entre s.
Le aconsejaron que ofrecer otro macho cabro a Esu. Ellos le dijeron que
vendra a travs de una mujer de tez justo en la tierra que l debe
casarse. Despus de casarse con ella iba a dar un gran macho cabro, una vez ms
a Esu
para que la mujer podra no dejar htm. Se le asegur que su matrimonio
a la mujer le traera fuerza y prosperidad, pero que si l
permiti que se fuera, l volvera a la penuria. l hizo el sacrificio
a Esu en el cielo y luego regres a la tierra. Tan pronto como cerr los ojos,
como se le dijo por el Caballero celestial, que slo estaba despertando de su
sueo
en la tierra. Las personas que llaman comenzaban a preguntarse por qu Ejiogbe
durmi durante tanto tiempo
esa maana.
..
Las bodas de Ejiogbe
Cuando se despert, finalmente, la primera persona que se reuni por la maana
era una mujer de piel clara llamada eji Aio. l se enamor de ella tan pronto
como
l fij sus ojos en ella y la mujer tambin le dijo que ella vino a ofrecer
a l en matrimonio. Despus de casarse con la mujer que se olvid de dar
un gran macho cabro a Esu como se le indic en el cielo para hacer. Eji-Aio fue
el
hija de un jefe muy rico en LFE. Ella pronto se qued embarazada y
dio a luz a un hijo varn, que era cojo desde el vientre. El padre
que era capaz de curar a otros lisiados no poda sanar a su propia
nio
Es decir
cmo el dicho vino que un "mdico" puede sanar a otros, pero no a s mismo.
Eji Aio estaba tan frustrado por el nacimiento del cojo que ella se neg
para quedarse con Ejiogbe para cuidar de l. Eventualmente ella lleno de
Casa de Ejiogbe dejando al nio atrs. Posteriormente, Esu, Ogun y
Obalifon reuni Ejiogbe para preguntarle por qu no se le haba visto fuera del
lado de
en algn momento. l respondi que Eji-Aio le haba dejado con un nio lisiado
que mirar
despus. Esu entonces se ofreci para acercarse a un awo en el cielo. Los dos
awos
result ser Eduwe Koko meji y Ejo mejinja, que casualmente eran
los dos Awos que hizo adivinacin para Ejiogbe durante su ltimo viaje espiritual
al cielo. Recordaron Ejiogbe del gran macho cabro que le dijeron para dar
a Esu despus de casarse en la tierra para que su esposa no lo podra desertar.
Los dos awos preparados medicamento para lavar las patas y la vida del nio
al instante volvi a sus extremidades. Eso fue despus de dar el macho cabro a
esu.
lnspite del sacrificio y la curacin del nio, Eji Aio no vino
volver a Ejiogbe porque se haba casado con su parte Oluweri. Sin embargo,
una parte de la medicina que se usa para curar al hijo de Ejiogbe fue preparada en
un ASE para que lo utilice para comandar la esposa para volver a l si as lo
deseada.
Desde que se dio cuenta de que ella ya estaba casada con otro hombre, E: jlogbe
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preferido utilizar para llamar a Eji-Aio reunirse con l en un lugar muy alejado de
alrededores de LFE. Tambin utiliz la ASE para comandar Oluweri, que sedujo
a su
esposa, a reunirse con l en el mismo lugar.
Tan pronto como la pareja se present ante l, les conjur a caer
hacia abajo y l los fundidos en un solo cuerpo y seguir adelante para siempre
jams
mirar hacia atrs nunca ms. Con eso, Eji-Aio y Otuweri convirtieron en un flujo
ro, que es el ro que ahora se llama Oluweri en Ondo Estado de Nigeria.
Cuando Ejiogbe sale de adivinacin para una mujer que est pensando
de dejar a su marido, se le debe aconsejar que no lo hiciera porque el
consecuencia sin duda lleva a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa
de un sacerdote LFA.
El segundo matrimonio de Ejiogbe
La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe nunca se quedar mucho
tiempo con l,
a menos que est justo en la tez. La siguiente mujer Ejiogbe reuni fue llamado
1were eran que era una bruja. No importa por mucho que puedan evitar
ella, los hijos de Ejiogbe <es decir aquellos para quienes Ejiogbe apareci
durante lfa
iniciacin o Ugbodu) son, ms a menudo que no, casarse con mujeres que
pertenecer al mundo de la brujera. Si l tiene tres esposas, al menos dos de
ellos deben ser brujas.
Ejiogbe era an muy pobre cuando se volvi a casar y siempre estaban
viven por debajo de la lnea de la inanicin. Cuando mataron a una rata,
Orunmila hara
dar la cabeza a la mujer. Lo mismo ocurri con un pescado, una gallina y
incluso una cabra. En el momento en que eran capaces de pagar una cabra Estaba
claro que
sus fortunas estaban empezando a mejorar. Con el tiempo se convirtieron en
lo suficientemente holgada para construir su propia casa, criar a los hijos y
casarse
otras esposas. En ese momento se decidi a ofrecer accin de gracias a su
TFA. l
luego compr una vaca para una gran fiesta, a la que invit a otros sacerdotes que
fueron los miembros de su familia.
Durante la fiesta, cuando la carne estaba siendo compartida entre los invitados,
la esposa principal de esperar, como siempre que se d la cabeza de la
vaca. Despus
esperando en vano que debe darse la cabeza de la vaca, la esposa principal atrajo
a
ella misma. Casi al instante, algunos de los sacerdotes ms vengativos le
reprendi
en razn de que la cabeza no era la parte derecha de una vaca para dar a
una mujer. Entonces jefe de la vaca fue quitada. Hizo una pausa para
algo de tiempo para permitir que el marido de intervenir para corregir la
situacin. Cuando
ninguna reaccin positiva era prxima de l se retir de la fiesta
cmara a su habitacin.
Tres das ms tarde, ella recogi sus pertenencias de la casa de Ejiogbe
y se fue a vivir con su hermano llam lroko que dio su santuario pronto
despus. Con la ceremonia de accin de gracias ms, Ejiogbe sali en
buscarla. Despus de peinar todas partes en vano fue a su hermano
quien confirm que ha dado a su refugio.
al ver lwere eran, Ejiogbe le pregunt por qu lo dej as
sin contemplaciones. Con lgrimas en sus vsperas, le record que cuando
eran pobres a menudo se le dio la cabeza de cualquier animal que pudieron
darse el lujo de sacrificar para la alimentacin y ningn sacerdote o miembro de
su familia mostr
hasta en ese momento. Ella fue a preguntar por qu era, que era slo cuando
ere acomodada suficiente para darse un festn con una vaca que llegaron a
negarle el
privilegio de mantener su cabeza. Por qu cualquier miembro de su familia no
viene
o exigir a los jefes de la rata, pescado, gallina, etc? En un encantamiento potico
ella
xclaimed: -
Qu hombre puede presumir de ser ms grande que el elefante?
Quin puede decir que es ms grande que el bfalo?
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Quin puede presumir de ser ms influyente que el rey?
Sin cabeza-lazo puede ser ms amplio que los utilizados por los ancianos de la
noche!
Sin cuerda puede ser tan largo como el utilizado por las brujas!
Sin sombrero puede ser ms famoso que una corona;
En anchura o en amplitud, la mano no puede ser ms alto que la cabeza;
La hoja de palma es a menudo ms alto que las hojas de palma en la cabeza de
una palmera;
Dondequiera que haya una actuacin musical que es el sonido de la campana
que suena ms fuerte que todos los dems instrumentos; y
La palmera es ms influentiaJ que el resto de los rboles en el bosque.
Tan pronto como Ejiogbe oy este poema que l tambin estaba llorando y se
disculp
a la esposa que lo perdonara. La mujer entonces se apiad de l y acord
regresar con l a la casa con la condicin de que l estara de acuerdo en
calmarla con un trozo de tela blanca, algo de dinero y para servir su cabeza
con una cabra.
Esto explica por qu todo el que ha nacido por Ejiogbe en Ugbodu se requiere
para servir a la cabeza de la mujer mayor en el apogeo de su prosperidad, con
una cabra.
Cuando se trata de la adivinacin para una persona que naci por Ejiogbe
que habra que preguntarse si ya ha cumplido la cabeza de su esposa con una
cabra. l se le debe decir que su esposa principal, si amarillo, es una bruja
benvola
que le ayudara a prosperar en la vida siempre que poda abstenerse de
despreciando ella.
Si, por otro lado, se trata de la adivinacin para un hombre cuya
esposa mayor se ha marchado de su casa, se le debe recomendar que ir a
mendigar a su
regresar a l sin demora para que no regresara a la penuria.
Cmo E) iogbe ayud a un litigante para ganar su caso
Tan pronto como lleg a ser prspero, l fue capaz de permitirse el lujo de invitar
a otros
awos a trabajar para l. Cuando, pues, Saba jagba Loorun vino a l
cuando tuvo un caso, Ejiogbe invitado otra awo llamado: Ajagba, Agbagba,
Ajagba jagba, ni ira. Toon divertido difa Saba jagba orun lo jagba.
El AWO dijo el litigante para hacer el sacrificio con el fin de estar libre de
el caso. l le dijo que hiciera sacrificio con 2 gallinas. hilo hilado a mano y
un montn de cunien jengibre en Bini y Eruru en Yoruba>. l producido todo el
materiales y los awo prepararon el sacrificio para l. Las plumas de la
semillas de gallina y el jengibre se cosen con el hilo en un collar usado
alrededor de su cuello, y vvas quitar con uroke en el santuario de Esu. Cuando
el caso finalmente lleg a juicio y el juicio, Babajagba gan el
caso.
Cuando Ejiogbe por lo tanto, aparece en la adivinacin para una persona que
tiene
un caso pendiente, se debe aconsejar a hacer el sacrificio ms arriba, que
sin embargo ha de ser hecho por l por un Awo que sabe cmo hacerlo.
Cmo E) iogbe
ma
Una mujer estril para tener un hijo.
Ebiti okpale Ugbe
Oowo le kuuru ku
Adifa diversin Olomo Agbuti.
Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe cuando hizo
adivinacin para Elerimoju cuando vino a Ejiogbe porque no poda
tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, una gallina de
Guinea
y una cabra. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. Despus de preparar la
sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevar la ofrenda a un desage de agua corriente
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<Agbara en voruba y orogho en Bini>. Ella lo hizo as en consecuencia.
esu era sin embargo molesto porque no obtuvo la cuota de sacrificio,
pero Eleri-Moju lo contrario llama Olomo Agbuti respondi que tena
previamente hecho un montn de sacrificios a Esu fue en vano. esu invoc
entonces
lluvia caiga con el fin de detener la fuga de disfrutar el sacrificio. La lluvia cay
tan fuertemente que la inundacin va a travs del drenaje llevaba el derecho
sacrificio
hasta el ro <Oiokun), la divinidad del agua que a su vez llev al sacrificio
al cielo.
Mientras tanto, en el cielo, el hijo de Olodumare estaba enfermo y lo celestial
Awos haban sido invitados a curarlo. Mientras los awos estaban realizando
adivinacin en la enfermedad del nio, they.asked Olodumare para ir a la
parte de atrs de su casa para traer un sacrificio que vena de la tierra para
que utilicen para curar al nio.
Cuando Olodumare lleg a la parte trasera de la casa, vio el sacrificio
de Eleri Moju. Tom el sacrificio a los awos, que agregaron lyerosun
<Polvo de adivinacin) a l despus de que tocaron la cabeza del nio enfermo
con ella. Casi immediatamente despus, el nio lleg a ser bien.
Tan pronto como el nio se convirti as, Olodumare invit Olokun para pedirle
lo que estaba buscando que le hizo realizar el sacrificio que salv
su hijo.
Olokun explic que l no saba de donde Agbara o orogho
<Drenaje) trajo el sacrificio. Olokun invit a la fuga <Orogho o Agabara)
para explicar de dnde sac el sacrificio de l y dislosed que es era Eleri
Moju que lo hice. Luego fue invitado Su ngel de la guarda en el cielo
y explic que su barrio fue aconsejado por Orunmila para hacer el
sacrificar porque ella se haba quedado estril ya que llegar al mundo. El
ngel guardin explic que Elert Moju incluso se lament de que los hijos de
sus contemporneos, con quien fue al mundo, al mismo tiempo,
fueron incluso crecer a cortejarla para el amor.
Olodumare entonces sac su compaero de autoridad y proclamada
que Eleri Moju tendra un hijo y antes estaban cerrados sus vsperas, su
hijos y nietos tambin tendran hijos antes de que sus propios vsperas.
Antes de la maana siguiente, Eleri Moju vio su menstruacin. Cuando
ella se convirti en su conjunto y limpio de nuevo, se apare con su esposo y
qued embarazada. Despus de nueve meses, dio a luz a un nio que era
llamado Adeyorlju. Ella tena varios otros nios, nietos y estupendo,
nietos antes de regresar al cielo.
Cuando Ejiogbe por lo tanto, aparece en la adivinacin para una mujer que es
ansioso por tener un hijo, se le debe aconsejar por el Awo para hacer el
renunciando sacrificio y ella indefectiblemente tienen un montn de nios.
Cmo EJJogbe ayud a la montaa para resistir la aparicin
De
sus enemigos.
Aja mo kulu, mo Ajaa kuulu.
Adlfa diversin Oke, ota te okoo plazo lu.
Ebo oke shoota, ota legbeje Actaa.
Ebo shoota oke.
Oke, o de montaa, se aconseja hacer el sacrificio y lo hizo, porque
de los ptans malvados de sus enemigos. Conspirando para matarlo fueron la
azada y
el machete. Despus de la montaa se haba hecho el sacrificio, la azada y el
alfanje dej para destruirlo, pero no poda ni siquiera araar su cuerpo. l
incluso lleg ms grande. A continuacin, se regocij y ofreci la accin de
gracias a su adivino.
Ejiogbe salva a su hijo de las manos
De
Muerte.
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ono gbooro miti fewa, - era el sacerdote lfa que hizo adivinacin para
Abati, el hijo de Ejiogbe cuando la muerte planeaba llevrselo en siete
das. Abatl se le dijo a hacer sacrificio con un gallo, una gallina y
caracoles y para dar un macho cabro a Esu. La muerte hace tres vanos intentos
de
eliminar Abati de esta tierra despus de lo cual lo dej para completar su
estada en la tierra. Luego cant el siguiente poema: -
Uku Gbemi, otimi;
Tiri Abati, Abati Tiri;
Arun Gbemi, Otimi:
Tiri Abati, Abata Tiri.
La muerte me abraz y me dej.
La enfermedad me trat y me dej.
Nadie come la tortuga junto con su cscara.
Nadie come un espoln junto con lts cuernos.
La concha del caracol se mantiene despus de comer su carne.
He sobrevivido a los malvados planes de mis enemigos.
Cmo la madre de Ejiogbe lo salv de sus enemigos.
Efifi nii shoju omo teeree te
Okpa Teere ser ejo levin
Oshudi Eereke
Oshudi Ereeke.
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacin para Olayori, la
madre de Ejiogbe, cuando la gente haca comentarios sarcsticos contra
sus buenas obras. Ella hizo el sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de
satt. Despus
el sacrificio, la misma gente VIJtlo estaban despreciando sus obras comenz a
hacer
comentarios favorables acerca de l. Esto es as porque nadie echa sal en la
boca y hace malos comentarios acerca de
su
gusto. Tan pronto como llegue a la gallina
ta. cotarro en l los huevos, que va a cambiar su voz.
Cmo Ejiogbe se convirti en el rey de la OLODUS (apstoles)
Despus de todas las diecisis OLODUS haban venido al mundo, ya era hora de
designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no fue el primer Olodu venir a
el mundo. Muchos otros haban llegado antes que l. Ante ellos, oveku Meji
que era el rey de la noche haba estado reclamando antigedad. La suerte cay
sobre
Orisa Nla <Dios el hijo, o el representante de Dios en la tierra> para designar a
un rey
del Olodus.
Orisa Nla invit a todos ellos y les dio una rata para compartir entre
s mismos. oveku-Meji tom una pierna, lwori-Meji tom el partido de vuelta,
ldi-
Meji tom una mano y Obara-meji tom la mano que le quedaba. El otro
partes fueron compartidas en el orden de antigedad convencional. Siendo
Ejiogbe
muy joven se le dio la cabeza de la rata.
Con el fin de secuencia, Dios les dio posteriormente un pescado, una gallina, un
paloma, una gallina de Guinea y, finalmente, una cabra - todas las cuales fueron
compartidas en
acuerdo con el orden establecido con el la rata. En cada caso
Ejiogbe recibi la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.
'
Finalmente, Dios les invit a venir a l por una decisin despus de tres
das. en llegar a casa, Ejiogbe hizo adivinacin y se le dijo que le diera
un macho cabro a Esu. Despus de comer su macho cabro, esu lo que dijo en la
da sealado, debe asar un tubrculo de ame y gurdelo en su bolsa
junto con una calabaza de agua. esu tambin le aconsej que fuera tarde para el
reunin de las Olodus en el palacio de Dios.
En el da sealado, el Olodus vino a invitarlo a la
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conferencia, pero l les dijo que l estaba asando ame al fuego para comer antes
de
dejando para la reunin.
Despus de que lo haban dejado, que sali el ame, la pel y lo guard en el
interior
su bolsa con una calabaza de agua. En el camino a la conferencia, se encontr
con un
Mujer de edad al igual que Esu predijo y en consonancia con el consejo dado
a l por Esu, que relev a la anciana de la carga de lea que
llevaba, porque ya estaba tan cansado que apenas poda caminar.
Despus de aceptar con gratitud la oferta, se quej de que era
un hambre terrible. Al instante, Ejiogbe sac el ame dentro de su bolsa y
le dio de comer. Despus de comer el ame ella pidi agua ana le dio
la calabaza de agua dentro de su bolsa. Con el refresco sobre l llev
la lea, mientras que la anciana caminaba con l, l no se dio cuenta
que la mujer era la madre de Dios el hijo.
Mientras tanto, ya que pareca tener prisa, la anciana le pregunt
donde l tena prisa para llegar a. l le responde que ya era tarde para
la conferencia en la que Orisa Nla <Dios> iba a nombrar a un rey de
entre los Olodus. Dijo que estaba tomando su tiempo de todos modos desde que
era
no obstante, demasiado juvenil para aspirar a la realeza de los diecisis apstoles
de
Orunmila.
En su reaccin, la anciana le asegur que iba a ser
hecho rey de los apstoles. Cuando llegaron a la casa de la mujer, que estaba
dicho para depositar la madera en la parte trasera de la casa. Fue en la
identificacin
como la casa de Orisa Nla que se dio cuenta de que la mujer que haba estado
ayudando a
haba otra persona que la madre de Dios el hijo. Luego dej escapar un
suspirar de alivio. La mujer le dijo que la siguiera en su apartamento. en
llegar all ella trajo dos piezas de tela blanca, empatado uno a su
hombro derecho y el otro en el hombro izquierdo. A continuacin, inserta un rojo
La pluma de loro en la cabeza de Ejiogbe y una tiza blanca en la palma de la
mano derecha. Ella
siguiente le mostr los 1.460 <ota tegbeje> piedras fuera de la parte frontal de
Orisa
Casa de nla y le mand que fuera y estar en la parte superior de la piedra blanca
en el medio. En su nuevo equipo, se fue a quedarse all mientras los dems
esperado en la cmara externa de Dios.
Despus de algn tiempo, Dios le pidi a los dems que an estaban a la espera
de
y todos ellos respondieron que estaban esperando Ejiogbe. Orisa Nla entonces
pregunt
ellos por el nombre del hombre que estaba de pie fuera. No pudieron
incluso reconocerlo como Ejiogbe. Orisa Nla los dirigi a ir y pagar
respeta al hombre. uno tras otro se fueron a postrarse y tocar
el suelo con la cabeza a los pies de donde Ejiogbe se par. A partir de entonces,
Dios proclam formalmente Ejiogbe como el rey de los Olodus del Orunmila
parentela.
Casi por unanimidad, todos los dems Olodus quej con molestia y
no diguise su desaprobacin a la designacin de un menor a Olodu
ser la cabeza entre todos ellos. En ese momento Dios les pregunt cmo
compartieron
los animales que haban estado dando a ellos durante el perodo de prueba de
siete das.
Explicaron cmo ellos compartan. l les pregunt quin estaba tomando el
la cabeza de cada uno de estos animales y confirmaron que estaban dando
las cabezas en cada caso a Ejiogbe. Orisa Nla entonces exclam que eran
los que, sin saberlo, nombrados Ejiogbe a ser su rey, porque cuando
La cabeza est fuera del cuerpo, el resto no tiene vida en ella. en esa nota, que
todos dispersado.
Cuando salieron de la casa de Orisa Nla, todos decidieron mantener a Ejiogbe
longitud de los brazos. No slo toda resolucin de no reconocerlo, tambin
decidido ni para que le sirvan, ni a visitarlo. Antes de la dispersin Ejiogbe
compuso un poema que l utiliza como un conjuro.
Oja Ninguna owo ki gan jaa
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owuwu oni koo wo wuu ganado.
lkpe Akiko kliga aktka deenu
lkpe ortre kit deenu Orire arma
Etuu kil olo ma gan mo ni
lnu lo Otn ira EFO eblre waa
Con ese encantamiento especial, que esperaba para neutralizar todo el mal
maquinaciones contra l. l utiliz hojas especiales para tal fin.
Despus de ese incidente, le dijeron que antes de que pudieran aceptarlo
como su rey, l tendra que festejar todos ellos con: -
200 calabazas de ame machacado
200 ollas de sopa preparadas con diferentes tipos de carne
200 calabazas de vino.
200 cestas de nueces de cola
Etc., etc
dndole siete das para organizar la fiesta.
No hace falta decir que pareca una tarea imposible porque saban
que Ejiogbe no poda permitirse el lujo de financiar una fiesta de esa magnitud.
Ejiogbe sent lamentndose de su pobreza, y la perspectiva de
restante una sheperd sin rebao.
Mientras tanto Esu vino a l para averiguar la causa de su melancola
y explic que no tena dinero para financiar la elaborada fiesta
exigido por los Olodus antes de que pudieran estar de acuerdo en someterse a
l. Esu
replic que el problema podra ser resuelto si Ejiogbe le dara
otro macho cabro. Ejiogbe no perdi tiempo en dar otro macho cabro a
Esu. Despus
comer el macho cabro, Esu le aconsej que preparar slo una de cada uno de
todos los
cosas exigidos para la
fet
y para producir 199 adicional vaca
contenedores de cada elemento y NNE a cabo en la cmara de la fiesta en la
da sealado. Ejogbe sigui el consejo de Esu en consecuencia. En el
Mientras tanto, cada uno de los Olodus haban estado haciendo broma de l
porque saban
que no haba manera de Ejlogbe podan pagar la fiesta.
en el sptimo da, comenzaron a visitarlo uno a uno preguntarse si
que estaba listo con la fiesta. Ya que ellos no oyeron el sonido de una mano de
mortero
el mortero de la direccin de su cocina, que saban que iba
que no hay fiesta despus de todo. Mientras tanto, despus de haber alineado los
envases vacos,
Esu fue a la cmara de fiesta y mand a la preparacin individual
a multiplicarse dentro de los contenedores vacos. Al instante, todas las
calabazas, la sopa
ollas, calabazas, cestas, etc, eran
fiUed
con preparaciones frescas y la
fiesta estaba preparada.
Tan pronto como oyeku Meji lleg a la cmara de fiesta para averiguar lo que era
sucediendo, fue atonished para ver que la fiesta estaba preparada despus de
todo.
Sin esperar ninguna invitacin formal, se sent a ayudarse a s mismo a
la comida. Fue seguido en consecuencia lwori-Meji ldiMeJi, Obara Meji,
Okonron-Meji, lrosun Mejl, owanrin-Meji, Ogund-Meji, osa-Meji, otuu Meji,
lrete-Meji, Eka Meji, Eturukpon Meji, ose Meji y Ofun Meji. Antes THEV
se dio cuenta de lo que estaba sucediendo, todos haban cenado y nos
entretuvimos a sus corazones '
contenido.
Despus de la fiesta, todos se llevaron Ejiogbe muy por encima de sus cabezas y
comenz a bailar en un canto procesin: -
Geege Agbee.
Agbee Babaa.
Agbee Geege.
Agbe Babaa.
Bailaron en la procesin de la derecha a travs de la ciudad. Cuando se
lleg a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo presentado y cant
en alabanza de los awos que hicieron adivinacin para l y del sacrificio que
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hecho. Con eso fue coronado oficialmente al jefe de los apstoles de
orunmlla con el ttulo de Akoko-Oiokun.
En ese punto, l mat cuatro caracoles en las orillas del mar y
que era el ltimo sacrificio que hizo antes de que l se convirti en prspero - y
la
trono comenz a florecer.
concurso entre E) logbe y lofen
En su posicin como el rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso
y rico. incmoda por la presencia de
un
poderoso rey en su dominio,
lofen, el gobernante tradicional de LFE, reuni un ejrcito para luchar Ejlogbe.
Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueo en el que vio que un ataque contra l
era inminente. Luego invit a un awo llamado COLE JAGIDA, OLUPE
KPEROJA
<Un compromiso fcil termina en hosttllty) para hacer la adivinacin para l. l
se le dijo que buscar un COkhaen puercoespn en Bini, urere en voruba), que
se utiliz para preparar una carne, pero se le dijo que no comieran de l.
Todos los dems presentes se deleitaron con ella. A partir de entonces el complot
contra l vino a
nada.
No tong post-salas, cuando lofen vio que Ejiogbe era todava alrededor
y se hace cada vez ms popular que l mismo, levant otra
equipo de ancianos noche a pelear con l. l fue una vez ms para el mismo awo
quien le aconsej a buscar un erizo <Akika en voruba y Ekhui en BIND
para otro sacrificio. El sacerdote aadi TFA las hojas revelant y la utiliz
para preparar veterinario otra fiesta, asesoramiento Ejiogbe una vez ms no para
comer fuera
de la misma. Despus de la fiesta, los nombrados por el otofen para luchar contra
l diablicamente
lleg a ser demasiado tmido para enfrentar EJtogbe. Despus de cada fiesta, el
AWO haba recogido
la cabeza, las pieles y los huesos de los dos animales.
Cuando lofen descubri que Ejtogbe todava estaba en la ciudad y tan popular
como siempre, invit a la gente a expulsarlo abiertamente de la ciudad. Una vez
ms,
Ejiogbe invit al sacerdote que aconseja
htm
para producir un macho cabro y un
toda antlope por un sacrificio especial a Esu. Ejiogbe obtuvo los dos animales
y ambos fueron usados para hacer sacrificio a Esu. El Awo utiliza la carne
para hacer otra fiesta de Ejlogbe Qu se le dijo que no comiera. Incluso despus
de
disfrutando. la fiesta, la gente insista en que tendran que expulsar
Ejiogbe de TFE. Trate de que lo haran, no se materializ.
En este punto, lofen decidi una nueva estrategia en conjunto. Invit
Ejiogbe para una reunin en su propio palacio, dentro de tres das. en la
da sealado, lofen pidi a sus verdugos o asesinos reales para tav
en emboscada a Ejiogbe y para asesinarlo durante su viaje hacia o desde
el palacio.
Antes de salir de casa para el palacio del lofen, Ejiogbe fue al santuario
de Esu con una nuez de cola, una cucharada de aceite de palma, y un caracol para
invocar Esu con
un conjuro para escoltarlo hacia y desde la Invitacin ya que l no lo hizo
saber lo que le esperaba esta parcela ttme. De hecho, antes de partir, hizo
su propio signo en el suelo y repite otra Incantation. Camin
por encima de todas las emboscadas sin ningn incidente y pusieron a salvo en el
palacio.
lofen se sorprendi al verlo y ya no tena nada tangible a
discutir, la reunin termin como empez. otofen estaba seguro de que la
emboscada
golpeara cuando Ejiogbe regresaba a su casa.
Como los asesinos esperaban para dar el golpe fatal en lo que era el momento
para
Esu intervenir. Tan pronto como Ejiogbe se acercaba a la emboscada, Esu
pidi a los antlopes con la que Ejiogbe haba antes hecho sacrificios para
convertirse de nuevo todo y salt de en medio de los asesinos en el
emboscada. Casi inmediatamente, un abandonaron su vigilia y perseguidos
el antlope hasta que llegaron al palacio del lofen. A medida que el antlope
entr
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El palacio de lofen hubo un pandemonio general y la lucha comunal
en la ciudad de Ife. Mientras la conmocin que estaba pasando, Ejiogbe
Tranquilamente
caminamos de regreso en paz a su casa sin ninguna molestia en absoluto.
por su parte, acus a los asesinos lofen que envi a acechar Ejiogbe de
no llevar a cabo sus instrucciones y todos fueron encerrados. Era
Ejiogbe que ms tarde lleg al palacio para sofocar la confusin que haba sido
creado por el misterioso antlope. l utiliz su bandeja de adivinacin y
otro conjuro para regresar la paz y tranquilidad, una vez ms a la LFE.
A partir de entonces, Ejiogbe invit a todos los sacerdotes lfa, jefes y ancianos de
la ciudad
para un banquete preparado con una vaca, cabras, gallinas .and de accin de
gracias a
I
Orunmila, la divinidad de la sabidura. Despus de la fiesta, nunca resolvi
1
fraternizar con lofen ms. Luego cant en alabanza de la AWO que
Lo vi a travs del abuso de Oloten y de Esu que utiliz el
antlope con el que hizo el sacrificio para dispersar a sus enemigos.
Es por esta razn que todos los nios Ugbodu de Ejiogbe prohben porcin
cupine erizo y el antlope a este da porque eran los animales
se utiliza para luchar contra los malvados planes de lofen contra l. Tambin
explica
1
Por eso los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Oba o King
1
en su dominio.
.
Batalla de Ejiogbe con la Muerte
'
Ahora est claro que Ejiogbe sufri en las manos de todos los imaginables
1
enemigos porque. se destac por defender el bien objetivo. Tena
sobrevivido problemas de los laicos y sacerdotes por igual, de su hogar,
de los compaeros de divinidades y fro 'el rey. Era el turno de la muerte para
tomar
l en combate.
El nombre del Awo que hizo adivinacin para l en esta ocasin
era LKU Kii ja nille Olodumare. Aron ja Kii Olodumare NITLE.
<La muerte y la enfermedad no se hacen la guerra en la Casa de Dios.> Ejiogbe
se le dijo que iba a morir antes del final de ese ao, a menos que l hizo
sacrificar con 200 campanas y un macho cabro a Esu. La campana siempre
sonar porque
no muere. La campana fue preparado por los dos Awos para l ser
sonando cada maana. Con que l era capaz de sobrevivir hasta el final de la
aos y ms all. Este es el tipo de sacrificio que se realiza cuando Ejiogbe
aparece en la adivinacin y predice la muerte al Enquirer.
Cuando vio que la muerte Ejiogbe le haba sobrevivido ese ao, hizo
veterinario otro plan prxima a tomar el respirar de l dentro de los siete
das. Tan pronto como la muerte concret su estrategia mrbida, Eliogbe tuvo un
sueo
esa noche y vio la muerte se cierne en torno a l. Invit rpidamente en uno de
sus sustitutos para hacer la adivinacin para l. El Awo, llamado Una Oke, rororo
Moota, le dijo que la muerte le haba programado para masacre en siete das.
Se le aconsej hacer sacrificio con un macho cabro, un gallo y 20 nueces de
cola.
El macho cabro y el gallo se les dio a Esu y l se iba a romper
cada una de las nueces de cola 20 para TFA durante un perodo de 20 das. l era
pellizcar el
nueces de cola rotos en lfa
eed $
llkin> y decir mientras lo haca:
Djame vivir para romper nuez de cola para lfa al da siguiente;
Quien aprieta nueces de cola para jkin nunca muere.
Al final, l vivi durante los prximos cincuenta aos.
Caractersticas notables de Ejiogbe
En un poema especial, Eliogbe revela que si aparece en Ugbodu para
una persona que es muy justo en la tez, la paternidad de la persona debe
ser examinado a fondo porque puede haber algn recelo al respecto.
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Hace hincapi en que si la verdad acerca de la paternidad del nefito es
no examinado, el riesgo de muerte prematura es muy real. l dice que nadie
debe culpar a Orunmila por la muerte prematura del iniciado si la verdad
No se habl de la duplicidad de su paternidad. l insiste en que no es
ninguna manera la persona, sobre todo si es a corto, volver a prosperar en la
vida.
Por otro lado, proclama enfticamente que si aparece en
Ugbodu para una persona que es moreno y alto, que debe ser el
verdadero hijo de Ejiogbe. l no slo prosperar, pero ser famoso y
popular. La persona seguramente se confiera con un ttulo estatal o tradicional
ms tarde en la vida siempre que despeja el camino para lfa para que le
ayuden. La persona que va a
no debe darse a jugar dirtv trucos o para
ambivalencia.
l dice que es el corto
y tez claros inician
de Ejiogbe
que lleva a la traicin y el doble juego. En general, los hijos de
Ejiogbe tienen una gran cantidad de obstculos difciles de cruzar antes de ver la
luz de calcio.
Sin embargo, todos los nios de Ejiogbe deben abstenerse de comer la carne
de los siguientes animales: - Antlope, CEkhui erizo en Bini y Akika
en Yoruba>, puerco espn COkhaen en Bini y ururee en Yoruba>.
Los hijos de Ejiogbe tambin deben tratar de evitar el consumo de pltano y
ame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estmago.
Cuando Ejiogbe ayuda a nadie, lo hace de todo corazn. Si en el
Por otro lado se le provoca a la agresin, que destruye irreparablemente.
Los nios de Ejiogbe son por lo dems muy perseverante y de perdn.
De todos modos l es muy capaz de cambiar las fortunas PORQUE Orunmila
no cree en lo imposible, como puede verse en el siguiente poema
Ejlogbe compuesta por: -
graves personas de mentalidad no escuchan al pjaro cantando las canciones de
ay;
Las dificultades y los problemas de sacar lo mejor del hombre;
La paciencia y el sacrificio hacen lo imposible para llegar a ser posible;
Dame un problema difcil de resolver tnat escpticos pueden creer;
dame una guerra que librar que los mortales pueden apreciar la fuerza de
divinidades;
Aprender de desgracias pasadas es ser sabio;
No aprender de los errores anteriores es necedad;
La persona que no hace sacrificio vindica el adivino;
Del mismo modo que el que ignora consejos convierte el asesor de un vidente.
El hombre que aprende de peleas y el hombre que no aprende
Las peleas de CAjaagbon, Aagabon> fueron los dos sustitutos de Ejiogbe que
hizo adivinacin para la tierra de peleas. Se aconseja a las personas a tomar
sacrificar con 7 perros, 7 tortugas y caracoles 7 para que puedan librarse de
Las peleas incesantes. Ellos se reunieron e hicieron el sacrificio. Dos de cada
de los materiales de sacrificios fueron ofrecidos a Ogun, quien con osonyin eran
siempre fermentacin peleas para la ciudad. Lwo cada una de las vctimas para
sacrificios
excluyendo los caracoles cosonyin, prohbe el caracoles> fueron dados a
osonyin. cuatro
caracoles fueron ofrecidos a la divinidad suelo. Los tres perros restantes eran
preparado y se fue a vagar en la ciudad. Es a causa de esta
Sacrifican que algunos hijos de Ejiogbe se aconseja a los perros traseros.
Los perros pronto comenzaron a producir y multiplicar. Cada vez Ogun era
traer problemas a la ciudad, los perros empiezan a ladrar todo en l.
rn
ira, Ogun perseguira y matar a uno de los perros a comer, abandonando as
su misin.
por su parte, a cualquier hora osonyin se acerc a la ciudad para causar el caos,
el suelo liberara un montn de caracoles a la lnea en su camino. La vista de la
caracoles seran siempre molestarlo y huiran.
Fue as como la paz y la concordia reemplazados confusin y la discordia en el
93
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ciudad. Esto explica por qu los perros ladran a los sacerdotes Ogun a este da.
Normalmente, cuando Ejiogbe aparece en Ugbodu durante una iniciacin
ceremonia, antes de finalizar la ceremonia, no est destinada a ser una pesada
lluvia. El sacerdote lfa que hizo esta revelacin a entender que tena un
experiencia personal. Recuerda que durante su propia ceremonia de iniciacin
en 1953, no haba habido lluvia durante ms de cinco meses en Ondo. Incluso el
osemawe de Ondo haba invitado hacedores de lluvia para inducir la lluvia, pero
no pesado
lluvia cay.
Cuando el sacrificio a su TFA, que pas a ser Ejiogbe, estaba siendo
preparado, el Awos le dijo que antes de thesacrifice se termin, no
que iba a ser una lluvia muy pesada. En ese momento, el calor del sol
era tan intenso que apenas desestim su prediccin como basura.
Antes de que el sacrificio estaba a medio camino a travs del tiempo haba
cambiado.
En el momento en que se le dijo a denver el sacrificio en el santuario de Esu, el
la lluvia se hizo tan pesada que no poda llegar a la capilla debido a la
inundaciones consecuentes. Segn el sacerdote, Awo Omoruyi Edokpayi, que
fue la primera de extraar que Orunmila le hizo. Ha experimentado varias
otros casos desde entonces.
El Puzzle de la Awos.
Despus de haber odo mucho sobre las actividades de Orunmila en los das de
Ejiogbe rey de lfe decidi ponerlo a prueba junto con los otros awos en
la esperanza de abolladuras o empequeeciendo su creciente popularidad. El Rey
tiene un
Calabash y se inserta en ella, la esponja y jabn utilizados por una recin casada
novia. Tambin aadi pueda madera y negro percal tejido Casho Etu> y atado
la calabaza con un pedazo
en
pao. El rey entonces lo mantuvo en su santuario lfa
tras lo cual invit a la Awos venir y revelar el contenido de la
calabaza. Todos los dems Awos juzgado y faifed hasta que toc el turno a un
awo
llamado eeku Adaro, ashawo kookuta, okeotobitun ofiyi ella Okpe. Ogbo Ogbo
Ogbo, uno de los sustitutos de Ejiogbe. Tan pronto como l se sent, l
sonado su adivinacin varita curokel en el CAkpakol bandeja adivinacin y
Ejiogbe apareci. A continuacin, el nombre de los materiales a ser utilizados
para hacer
sacrificar como esponja y jabn utilizado para baar una novia, puedes madera y
negro
percal. El rey haba conseguido la respuesta que l quera y l estaba muy
satisfecho.
Luego compensado el Awo con un ttulo caciquismo y cuatro esposas, 2
de tez oscura y 2 justo en la tez.
'S Poema Ejiogbe para el Progreso y la prosperidad
ENI - Shee ni Inoo moo
EJI - Jiji
Je
ekpon agbo oji - eejaa.
ETA -
Maa. taaku nu, Maa Taarun daanu.
ERIN - Bi una baarin, adife oove Ia agbo.
Erun - Maarun Kaasha, Maada mi.
!; Un
-
fa
ULS, sfa ono ouniti erukoo.
EJE - Bi ba aghoro tii Shoro, aakiije.
Ejo - uwaami aajo, eyin mi aajo.
ESON - aasuon uwaami, Eyinmi aasuon.
ENO- Jnoo wale avo, Kuroiita.
OKONLA - Elereni elena diiro
Alara, Elena diiro Ajera, odiro elena
Ado Oba, Ooni Oka siru Elena diiru re.
osemowe AAMU udu ghaaran
eteno diirure, Orunmila orne kikan
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Pgina 107
(A11J.l uop11UJAJ (l)
(Ol (BdlfV)
V.ii.LV
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Okpele
(Instrumento de adivinacin Principal)
Pgina 109
(Iuo9) 0909V
Pgina 110
AJA (cuchillo)
Pgina 111
(WDJ (I)
! L'II
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OROFA
(Personal de Adivinacin)
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(JaUJlllU03 Spaas
Y JI)
VI-NOD) IO
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URANKE
(Cola de caballo)
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(Luamn.t) SUJ J83JSD: W)
SA
V
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eekekun ro diiru elena rabe re.
Ta hace, Teeru nliso ni ile oloja
Gbelemi SooMi eeton ni nuule Alade
Aasofun oluware Vi aalesio.
Traduccin Ingls
ONE - Una persona se suma a lo que ya tiene.
DOS - No importa lo mucho que los testculos de carnero batidos, no cortan
a partir de su cuerpo.
TRES - 1 sobrevivirn las manos fras de la muerte.
CUATRO -
Una larga discusin se lleva a uno de ellos hasta LFE.
CINCO - Cuando 1 tragar fuego, 1 se la trague.
SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa.
SIETE - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duracin de 7
das.
OCHO - 1 prosperarn en la vida y ms all.
NUEVE - 1 tendrn xito en la vida y en el futuro.
TEN - Ayo slo se pueden reproducir en su contenedor.
ONCE - paquetes de regalo Slo respetables se present a los Reyes de Ara,
ljero y Benin. Regalos a la Ooni de LFE, osemawe de Ondo y
Orunmila tambin se presentan en mltiplos. Las uas de un tigre son
no se utiliza como cuchillo para rascar cuerpo humano. El portador de regalos
desempea su equipaje en frente del receptor ancianos a los que
se consigna. La carga y descarga, as como ir y
venida nunca acabar en la casa de las hormigas / termitas.
La persona debe ser contada despus de la ceremonia especial que va
con este poema que el progreso y los logros hara siempre
permanecer con l. Se necesita una gran cantidad de persuasin antes Awos
puede
acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los nios de
Ejiogbe.
..
Akpetebl
late
Ejiogbe
Ejiogbe era conocido por ser especialmente paciente y tolerante. un da,
una de sus esposas le irratated tanto que decidi salir de la casa
en la ira.
en el camino, se encontr con los siguientes agentes de destruccin, una despus
de la
otra, Esu, Brujera, Fays, enfermedad y muerte, cada uno donde l pidiendo
que estaba pasando con tal de humos y la furia. En respuesta, l les dijo que l
era
salir de casa para su esposa, que no permita que l tenga tranquilidad.
Cada uno de ellos se comprometi a volver a casa con l para hacer frente a la
esposa infractor.
en la noche Ejiogbe fue de la casa, la esposa infractor tuvo un sueo que
asustado tanto que decidi ir para la adivinacin lo siguiente
maana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita fueron
tras su pista porque Orunmila le haba informado a las autoridades
superiores. Ella
se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta
en cinco mltiplos de sopa, golpe el ame, las carnes, el vino, nueces de cola,
agua, etc
contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas a l
tan pronto como regres a la casa.
Ejiogbe estaba ausente por cinco das. Al regresar a los cinco das, toda la
cinco divinidades lo siguieron hasta su casa. Como llegaron a la entrada principal
de su
casa, l les dijo que esperaran y l entr por la puerta trasera.
En lgrimas, la esposa infractora se arrodill para abrazarlo y para mendigar
perdn. Ella le dio la fiesta multipte, una para cada da era
de distancia.
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eekekun ro diiru Eleno rabe re.
Ta hace, Teeru niiso ni ile oloja
Gbelemi SooMi eeton ni nuule Alade
Aasofun aalesio yi oluware.
Traduccin Ingls
ONE - Una persona se suma a lo que ya tiene.
DOS - No importa lo mucho que los testculos de carnero batidos, no cortan
a partir de su cuerpo.
THRtt - 1 wlll
sobrevivir nanos colo tne e1eatn ot.
CUATRO - Una larga discusin se lleva a uno de ellos hasta LFE.
CINCO - Cuando 1 tragar fuego, 1 se la trague.
SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa.
SIETE - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duracin de 7
das.
OCHO - 1 prosperarn en la vida y ms all.
NUEVE - 1 tendrn xito en la vida y en el futuro.
TEN - Ayo slo se pueden reproducir en su contenedor.
ONCE - paquetes de regalo Slo respetables se present a los Reyes de Ara,
ljero y Benin. Regalos a la Ooni de LFE, osemawe de Ondo y
Orunmila tambin se presentan en mltiplos. Las uas de un tigre son
no se utiliza como cuchillo para rascar cuerpo humano. El portador de regalos
desempea su equipaje en frente del receptor ancianos a los que
se consigna. La carga y descarga, as como ir y
venida nunca acabar en la casa de las hormigas / termitas.
La persona debe ser contada despus de la ceremonia especial que va
con este poema que el progreso y los logros hara siempre
permanecer con l. Se necesita una gran cantidad de persuasin antes Awos
puede
acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los nios de
Ejiogbe.
.-
Akpetebl
late
E) iogbe
Ejiogbe era conocido por ser especialmente paciente y tolerante. un da,
una de sus esposas le irratated tanto que decidi salir de la casa
en la ira.
en el camino, se encontr con los siguientes agentes de destruccin, una despus
de la
otra; Esu, Brujera, Fays, enfermedad y muerte, cada uno donde l pidiendo
que estaba pasando con tal de humos y la furia. En respuesta, l les dijo que l
era
salir de casa para su esposa, que no permita que l tenga tranquilidad.
Cada uno de ellos se comprometi a volver a casa con l para hacer frente a la
esposa infractor.
en el Ejiogbe noche sali de su casa, la esposa infractor tuvo un sueo que
asustado tanto que decidi ir para la adivinacin lo siguiente
maana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita fueron
tras su pista porque Orunmila le haba informado a las autoridades
superiores. Ella
se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta
en cinco mltiplos de sopa, golpe el ame, las carnes, el vino, nueces de cola,
agua, etc
contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas a l
tan pronto como regres a la casa.
Ejiogbe estaba ausente por cinco das. Al regresar a los cinco das, toda la
cinco divinidades lo siguieron hasta su casa. Como llegaron a la entrada principal
de su
casa, l les dijo que esperaran y l entr por la puerta trasera.
En lgrimas, la esposa infractora se arrodill para abrazarlo y para mendigar
perdn. Ella le dio la fiesta pte mltiples, una para todos los das que era
de distancia.
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Ser el hombre de corazn blando de lo que era, Ejiogbe recogi la fiesta
y los dio a los cinco divinidades esperando fuera. Despus de comer,
traslad a atacar a la mujer, pero Ejiogbe les dijo que ella haba expiado
por sus transgresiones, porque ella fue la que prepar la fiesta
que acababan de disfrutar. Les record la regla divina que uno hace
no matar a la persona que alimenta uno. As fue como se salv la mujer desde
destruccin.
Por tanto, cuando Ejiogbe sale de adivinacin para una mujer casada,
ella se le debe pedir a preparar la fiesta mencionada en mltiplos
de cinco porque ha ofendido a su marido tanto que la destructiva
divinidades han tomado cartas en el enojo.
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CAPTULO XIV
OYEKU MEJI
II
II
II
II
II
II
II
II
I
t era oveku meji que revel cmo Orunmila ense a la humanidad cmo
evitar
la amenaza
de
aeatn prematuro. hombre wnen era createo, Qeatn
vio la nueva criatura como el mejor alimento bsico para l para
alimentarse. Muerte
era por lo tanto la nica divinidad que se alegr de la creacin del hombre de
Dios. Mientras
otras divinidades vieron al hombre como un menor que se est creando para
servirles, Muerte
vio al hombre como materia prima. Sin embargo, l esper a que el hombre de
multiplicarse y
a partir de entonces se fue a voluntad a su morada a recogerlos para su uso como
alimento.
Al carecer de los medios de defensa propia, por no hablar de la lucha contra la
espalda, el hombre
resignado a la suerte
De
ataque incesante por la Muerte. No tenan a nadie
hacer un llamamiento a, porque la lgica era que as como el hombre vio a los
animales inferiores
como alimento para l para alimentarse, as fue como la Muerte considerado al
hombre como carne
para alimentarse.
Mientras entendemos la filosofa predominante al que se de la existencia
de plantas y animales, que fueron creados para servir a un propsito en el
planetario
sistema; no debemos molestarnos indebidamente en la inevitabilidad de la
muerte.
As como utilizamos las plantas y los animales inferiores para satisfacer nuestra
rutina y de primera necesidad
deseos, tambin estn a merced. de las divinidades ms poderosas. Tener
nos ha dado una memoria para realizar en el sistema planetario, que incluye,
provisin de alimentos para los poderes superiores, Dios nos ha dado la
inteligencia para
defendernos de la mejor manera que podamos, ya sea por el apaciguamiento o
con derivacin.
Esto se ilustra claramente en las siguientes revelaciones de Oyeku Meji.
Uku vee
lruku vee
Eku meji Looruwe
Eja meji Ajoko Loore
otule Adiye
lderegbe Aaba murede
Agboghaka, Eji Laba odumeta
Ako Elila toun a oshukaare.
La muerte se alegr de la creacin del hombre,
l saque los seres humanos a su antojo para comer,
Dos ratas estaban jugando en la tierra,
Dos pescados estaban jugando en el agua,
La gallina haba puesto sus huevos y se ha ido a dormir,
La cabra haba entregado muchos nios,
El fuerte de tres aos de Ram,
La vaca masculina grasa dotado de carne fornido,
fueron todos creados para apaciguar a la muerte,
Este conjunto de animales de granja
Dio muerte ni apaciguamiento ninguna satisfaccin,
Muerte sigui centrndose,
Su mirada sobre la carne humana.
Cuando el hombre finalmente se acerc a Orunmila para la adivinacin sobre
cmo
comprobar la amenaza de muerte, les dijo que ningn sacrificio jams podra
desviar
La atencin de la muerte del hombre. Su carne constitua la nica carne, que
poda
97
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satisfacer su apetito divino. Altothers, ratas, peces, aves, cabras, Ram y hasta
vaca, eran el alimento bsico de
la
$ sacerdote, de las divinidades. l les pregunt:
si nada poda detenerlos de alimentarse de sus propios alimentos de primera
necesidad.
Sin embargo, l les dijo que la mejor manera de protegerse de una divinidad mal
era,
para hacer sacrificio a l con lo que l prohibi. Orunmila en su calidad
1
como Eleri Ukpin <propio testimonio de Dios en la creacin> es el nico que
sabe
lo que cada una de las otras divinidades prohbe.
Luego aconsej a preparar huevos revueltos o pur de ame <obobo
en Bini y Ewo o Elo en voruba> para ser cargado con pequeas piedras. Tambin
les aconsej a buscar un pollo vivo sman. Recogieron los materiales
I
y todos los hombres se reunieron en la sala de conferencias donde Muerte utiliza
para recoger
ellos uno tras el otro. orunmna les aconsej comer el pur de vam,
pero lanzar los guijarros de distancia. Tambin tenan que amarrar el pollo en el
entrada a la casa de Esu, sin matarlo.
Como la muerte se acerc a la Cmara de conferencias para vet otro ataque,
encontr las piedras que los hombres fueron descartando de sus comidas. Cuando
l puso los guijarros en la boca para degustar la comida los hombres coman,
Jess
no poda masticar. Luego se pregunt que quienes eran capaces de comer
Estos objetos deben ser fuertes criaturas aterradoras, que podan defenderse si
sobre-provocado. Como la muerte estaba contemplando qu hacer a
continuacin, el pollo
a la entrada de la casa de Esu comenz a llorar uku vee. al or la
grito
del pollo, de la muerte corri
de distancia
porque prohbe el sonido de un pollo.
Muerte entonces dej a los hombres en la paz y se alegraron, dando gracias a
Orunmila
para demostrar a ellos el secreto de la Muerte. Fue desde entonces que
muerte ideado otras formas a travs de proxies de conseguir al hombre.
A partir de entonces, la muerte no pudo matar a hombre directamente porque. l
es
de lo contrario un dnilnltv-pollo corazn. Desde entonces ha sido retying en su
ms
hermanos agresivos y vengativos como; Ogun, la divinidad del hierro que mata
por accidentes fatales, sango, el divlnttv trueno que mata a travs de un rayo,
sankpana, quien faldas escocesas travs de epidemias como la viruela, la varicela
y
el sarampin, la divinidad Noche que mata a travs de la brujera, etc Cuando
estos
divinidades mortales son lentos para buscar comida para la muerte, el Rey de la
Muerte utiliza
Enfermedad que es su esposa para ir a buscar comida para la familia. Pero eso
fue despus de
hombre haba aprendido el secreto de cmo asustar a la muerte de
distancia. Antes de eso, la muerte
utilizado para cazar al hombre por s mismo.
Cuando oveku meji por lo tanto aparece en la adivinacin, la persona puede
se dijo que la muerte est al acecho alrededor de l, sino que l debe hacer el
sacrificio
a Esu con pur de batatas mezcladas con sal y aceite de palma y cargado de
guijarros. Tambin es atar un pollo vivo en el santuario de Esu para asustar a la
muerte
awav.
Cuando oveku meji sin embargo sale en los foros adivinacin recin nacido
nio, los padres se le debe decir que hacer sacrificios similares como lluvia
antes de venir al mundo para que el nio pudiera elevarse sobre los varios
enemigos poderosos que l est obligado a tener durante su vida. Este tipo de
sacrificio requiere encantamientos especiales que slo se pueden hacer por los
adeptos
de lfism.
Otros trabajos Celestiales de oveku Meji
Con el apodo de Edldu kpere kpere ojumuna, hizo adivinacin
para lluvia en el cielo antes de venir al mundo. La lluvia catted Ojogidigidi
Tiinshe Omo Okurin orun. Aconsej lluvia para hacer el sacrificio porque era
va a salir en medio de los enemigos en la tierra. Lluvia le dijo que hiciera
sacrificar con un macho cabro, pao negro, y un manojo de palos. Lluvia hecho
el sacrificio. antes de partir hacia la tierra.
98
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Cuando estaba a punto de
ser
nacidos a sus mayores ms agresivas ya estaban
en la tierra. Estos son: el sol, el brillo y la sequa. Antes de que el
llegada de la lluvia, todos haban prometido que no iba a ser un lugar
de Lluvia en .earth. Mientras tanto, la lluvia comenz a amenazar. Como no tena
Ya hecho el sacrificio a esu, parti en su viaje a la tierra. Esu entonces
sac el pao oscuro con el que la lluvia hizo el sacrificio y la propagacin
Es
para formar una gruesa capa de nubes sobre el cielo. Hubo oscuridad total
en la tierra: Esu entonces dio mltiplos de lluvia de los garrotes que sola hacer
sacrificar y le aconsej usarlas para vencer a cualquiera que se atreviera a pie
en su camino. Esos palos son las duchas que la lluvia utiliza para vencer a ambos
reyes y esclavos, grandes y pequeos por igual,
a
el da de hoy. Por lo tanto, l era capaz de someter
el roco, la sequa, el calor, el polvo, los rboles, etc todo lo cual eran sus
enemigos.
Cmo el pescado lleg a multiplicar
1WO ove
Emi ove
ove ontoke bo
Oshebl oju loomo
oveku Meji hizo adivinacin para el pescado cuando ella vena de
el cielo. El pescado era la hija del Ro en el cielo. Aconsej a los peces
hacer sacrificios con el fin de ser capaz de tener un montn de hijos en la tierra.
Ella le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, gallina y la paloma. Ella lo hizo
el sacrificio y lleg a la wortdwhere comenz a tener chUdren en
mltiplos de cientos a la vez.
oyeku Meji revela el regreso
De
las divinidades a la
mundo
Uji odo Nimo gbu UJI odo
lbl ono meewa gbu mo Ji edun
Akeke ge nu igi Ugbo
Agboun re gegerege
lyoyo Agbo nl rin konre konre
Olule oje gbrironmu romu Oja tontonton
Olule eti gbironmu
Ronmu Oja TLTL ronronron
Adtfa diversin orunmua ni IGBA a ti ko
Ejecute bowa kole ave.
El sonido de los ecos de mortero desde el lugar donde se asienta;
1 se puso en el camino y escuch el hacha de la tala del rbol; El
hacha estaba talando un rbol en el bosque y el sonido se hizo eco de varios
kilmetros de distancia;
Como la memoria RAM se mueve, su cap oscila de izquierda a derecha;
El hombre que vive en una casa cerca del mercado oye el ruido de la
mercado.
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacin en el cielo para
oveku Meji cuando estaba llegando a .the mundo. Le aconsejaron que hacer
sacrificar con un macho cabro a Esu, y para ofrecer cabra, gallo, paloma, tela
blanca
y caracoles a Olokun, la divinidad del agua. l hizo los sacrificios.
Los 200 divinidades (Ugba corren. Topo en yoruba y lhenurlln Sinn decidi
para visitar la tierra para descubrir cmo sus habitantes les iba. Cuando se
lleg a la frontera de los cielos y de la tierra en Oja AJibomekon, THEV
encuentro dos
mujeres llamaron Oja y Aje. Estas mujeres personificaban dinero y
99
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Prosperidad. Como veremos tater, casi todos los 200 divinidades no hicieron
sacrifican antes de abandonar el cielo ni tampoco se molestan en obtener la
autorizacin
de Esu, que todos ellos dispised como un oscurantista.
Tan pronto como salen cielo que Esu desbloquea el cable de la lluvia de
el cielo. La lluvia pronto comenz a caer fuertemente, y todas las otras
divinidades tom
refugio en un momento u otro. Orunmila, que haba sido aconsejado por su
adivino no detenerse en el camino hasta que lleg a la tierra, no importa que tan
fuertemente
llovi, procedi en el viaje solo, en compaa de los dos
mujeres. Cuando llegaron a la tierra, a sus hijos les dieron ropa para
cambiarse. Se les dio ropas blancas de llevar.
La lluvia cay continuamente durante tres aos. Mientras tanto, Orunmila vivido
en el matrimonio con las dos mujeres A.te y Oja y se haban producido
los nios, pero las otras divinidades todava no haban llegado.
Despus de esperar en vano a las otras divinidades en llegar, a sus hijos
y los seguidores de la tierra decidieron ir a buscarlos. Cuando los ciudadanos
de la tierra se reunieron las divinidades y los persuadieron a seguirlos a casa,
declin la oferta por considerar que eran bastante cmodos en su
nuevas moradas y entornos.
por su parte, Orunmila haba estado practicando el arte lfa con xito en
tierra y haba reclutado a varios conversos nuevos. l tambin llev a negociar
con
la asistencia de Aje y Oja, que haba llegado a ser sus esposas. Ambos hicieron
lo extremadamente rico.
Esta revelacin explica por qu la mayora de los santuarios de otras divinidades
son
se mantiene fuera de la casa para el da de hoy, excepto Orunmila, junto con Aje
y
Oja tolokun) que sigui a Orunmila al mundo. Los otros se mantienen a
los distintos lugares donde Thiy tomaron refugio de la lluvia cuando estaban
venida al mundo. La razn por la Olokun y Orunmila se sirven con
ropas blancas para el da de hoy, es porque se era el pao, se transformaron en
a su llegada en la tierra despus de haber sido empapado por la lluvia durante su
viaje. :
La revelacin tambin explica por qu los hijos de oyeku-meji no son
espera que usar paraguas, debido a que su divinidad patrona no tom
refugio de la lluvia que le empapaba durante su viaje desde el cielo. Si
el ono ifa (Odiha) se prepara cuidadosamente para los hijos de oyeku meji (que
es decir, aquellos por los que sale a ugbodu) van a ser muy rico y
prspero en la vida, siempre y cuando sean capaces de prohibir el uso de
sombrillas
y nunca permitir que la lluvia les impidi continuar con lo que sea
estn contemplando hacer. Su prosperidad es a menudo influenciado por las
esposas
si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida.
La mejor profesin para los hijos de meji oyeku es la ganadera
o el comercio. Este fue el consejo dado a oyeku-meji antes de que l dej el cielo
que deba operar en ovejas o en vivo de acciones, las aves de corral, cerdos,
cabras, vacas o
lo que sea. Se les dar un buen comienzo en la vida a pesar de que desde WRRR
all se gradan en las partes ms altas de la actividad econmica.
El nacimiento de Oyeku Meji
El padre de Oyeku meji era tan paciente como el bote de la basura (Otiton
en yoruba y Otiku en BIND, mientras que su madre era tan fuerte como el de tres
cruce de carreteras. En otras palabras, el padre era un laico, mientras que la
madre
era una bruja que utiliza para transfigurar en el mundo astral o psquico para
mantener reuniones con los ancianos de la noche.
Cuando los poderes de la esposa se volvieron demasiado agobiante para l,
fue para la adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (Okaa en
Yoruba y Arumwoto en BIND. l hizo el sacrificio y la esposa pronto
qued embarazada.
100
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la noche en que iba a entregar, ella otra vez transfigura en la bruja
mundo. Cuando se despert, Esu haba colocado la serpiente boa con la que
el marido hizo el sacrificio, en la parte trasera de su casa. Mientras tanto, se
senta
como aliviar a s misma. A continuacin, pas a travs de la parte posterior de la
casa a la
inodoro, que fue retirado tradicionalmente lejos de la casa. en camino
de la taza del bao, vio a la serpiente y se fue corriendo de miedo ms all de la
casa
hasta que lleg a un cruce de tres carreteras. Fue all donde desarroll instantnea
mano de obra y entregado un hijo varn, sin ayuda.
Ella estaba tan feliz al doble salvacin y alegra que tena en una noche,
que el nio fue llamado OYE KU MEJI. Se haba escapado de la muerte por
sobrevivir
el ataque de la boa, y al mismo tiempo, tengo un nio que haba sido
nostalgia de los aos.
Cuando Oyeku meji sale a la adivinacin para una mujer que anhela
para un nio, ella se le debe decir que ella es responsable de la esterilidad
tambin porque no slo es fuerte sino que ve ms lejos que el marido.
Ella debe aconsejar a someterse a la autoridad del marido si ella
realmente quiere tener un hijo.
Si sale en la adivinacin para un hombre que se preocupa por la esposa de
tener un hijo, debe ser dicho que su esposa no es tan deseoso como a s mismo
para un nio. Con el fin de obtener la esposa de tener un hijo, debe utilizar una
boa
para hacer sacrificio a su LFA si lo tiene, o debera hacer arreglos
tener su propio LFA, con el fin de contener los poderes diablicos superiores de
su esposa.
La venida de Jewesun a la Tierra
Tambin fue Oyeku meji que revel cmo Jewesun vino a este mundo.
El awo que hizo adivinacin para l antes de que l dej el cielo se llamaba:
Bi aba kpe Oku ni kponkpo
Alayiye, oaun Looma
Odifa diversin Odo agutan
tiinshe okonbi omo Olodumare
Obe laa arinrin igbatema omo Araye
Significado: -
cuando la muerte se le llama a una distancia,
es un ser vivo que responder a la llamada.
El hijo de Dios, que se llamaba Jewesun en el cielo le dijo que hiciera
sacrificar a una oveja y tela roja con el fin de sobrevivir a la trama que era
va a ser incubados por los seres humanos en su contra en la tierra. Se le dijo
tambin para dar un macho cabro a Esu que l se neg rotundamente a hacerlo
porque l
haba prometido venir al mundo para destruir las fuerzas del mal representadas
por Esu.
Sin embargo, l estuvo de acuerdo en hacer el sacrificio con la oveja y el trapo
rojo.
El awo le dijo que si l no hizo el sacrificio a Esu, fue el
agentes de Esu que lo mataran y acortar el lapso de su vida y
misionera trabaja en la tierra. Ya que sin embargo haba hecho el sacrificio con el
ovejas, se despertaba despus de tres das y su fama iba a sobrevivirlo,
despus de regresar al cielo.
Cuando lleg al mundo, cuando estaba a punto de comenzar su trabajo de
la predicacin de la objetividad de la verdad, la forma en que la gente vive en el
cielo y la
el amor de Dios por sus criaturas, Esu se le apareci en sueos y le advirti
l que ni siquiera Dios mismo haba logrado eliminar <Esu de> su
influencia de todo el sistema planetario. Esu le dijo en el sueo que
Si l no le dio un macho cabro tena que culparse a s mismo porque
l infiltrarse en su seguidores para acabar con l. Jewesun una vez ms
101
Pgina 124
negado a servir a Esu, basndose en que la bondad no poda rendirse
al mal.
Jewesun fue en realidad mat a tres aos despus de comenzar su trabajo en
tierra.
I
Cmo
l
llegado a
ser
llamado Jewesun
Su madre se haba ido en secreto a Orunmila en la vspera de Odo agutan s
partida de la tierra y lo convenci para hacer el sacrificio a Esu, que
su hijo se haba negado a hacer. Ella lleg a la casa de Orunmila con el macho
cabro
justo despus del atardecer. Orunmila le dijo que tendra que arrancar 201
diferentes hojas en la selva con la que lavan la cabeza de su hijo en
el santuario de Esu. Dado que no era posible para lavar la cabeza de nadie en
ausencia, no haba manera de llevar a cabo el sacrificio a Esu. Cuando el
Mujer inisted que Orunmila debe improvisar algn arreglo, que
respondieron por el ahorro que las hojas en el bosque ya estaban dormidos y
no debe ser perturbado. Esa expresin en Yoruba significa "Jewesun",
que Orunmila dijo debe ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi
1
omo Otodumare, cuando lleg a tierra. Desde Jewesun se debi dejar
de la tierra a la maana siguiente, no hubo oportunidad de hacer la
sacrificar a Esu, y nunca se hizo.
Cuando esto Oou sale de adivinacin para un nio concebido, el
los padres deben ser informados de que el nio viene al mundo como un
reformador,
pero que a menos que el sacrificio se hace especial para l, como Odo Agutan era
dicho de hacer en el cielo, que no vivira para accompUsh su tarea y que
su popularidad se hara slo bloEom despus de su muerte.
Las obras terrestres de
oyecu
Meji
l hizo adivinacin para (OLOBA) Fuego:
Aamu Eku, Eja, Adiye, kpetu ewure
Amushe A ve Otoba,
Dududu Aye Oloba ku.
ganado a Bere lowo Eji ove;
Mu laama Kini afeitan Oloba
K'aye re ADIDE.
Oloba <Fuego> estaba enfermo y moribundo
La rata, el pescado y la gallina se ofrecieron como sacrificio;
La cabra fue utilizado ms adelante para hacer el sacrificio para revivir Fuego,
lnspite de estos sacrificios;
Su enfermedad se hizo an ms grave.
entonces Orunmila le pregunt qu se poda hacer para revitalizar Fuego
<oloba>.
Despus de la adivinacin, orunmita revel que la nica manera de traer de
vuelta el fuego
que era la vida mediante el uso de aceite de palma, 3 piezas secas de la nuez de
cola, hojas de palma secas
y un gallo para preparar sacrificio especial para l para bao con. Despus de la
cdfice
se prepar, Orunmlta
tom
N1m
a
un Junction roaa ana wasnea
a levantarse. Despus del bao, Otoba fue tomada de nuevo a la casa. El de tres
piezas
nuez de cola, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y marc
sobre la cabeza de Oloba.
Poco
despus, sango lanz un rayo del cielo, que
Se invoca Oloba vuelta a la vida y que encendieron el fuego y que desataron
rpidamente una
conflagracin.
Es por ello que Orunmila es alabado con la cancin
1
poema que dice que
l era el nico divinidad que dio vida de nuevo a fuego cuando l era tan
enfermo
y dbil que no poda ni grabar nada ni nadie.
102
Pgina 125
Pero orumua le dijo que l nunca le debe pagar con ingratitud
y siempre debe recordar lo que hizo por l. Por eso, hasta hoy,
cuando el fuego entra en una casa donde Orunmila es, Si se consume en absoluto,
ser en
menos no tocar el santuario de orunmlla. Siempre sera un crculo alrededor
el santuario. El poema / cancin es el encantamiento utilizado por sacerdotes
TFA para poner
a cabo la quema de fuego cuando se est amenazando con hacer ningn estrago.
' por qu los hijos de Oyeku Meji no llevan gorras
Ligbo Lere Ugbo
ugoo naa re er1
Ugbo naa Tieri Elede Ute
Ligba naa ri Awori
Airi eron ekon jeun Modun Modun
No hay virtud en valor,
Es el vigor que multiplica;
Esto permite a los cerdos domsticos a multiplicarse sin ser molestados.
tt es el vigor que hace que las pintadas se congregan en grandes bandadas.
Tambin es el vigor que se multiplica.
Las ovejas cuando llegan a una ciudad.
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinacin para oyekua
meji. Le aconsejaron que hacer sacrificios para que pudiera multiplicarse. Era
dicho de hacer sacrificio con las carnes de monte y los cerdos domsticos, guinea
aves, y dos ovejas, por lo que sus fuerzas se multiplican parentela. l hizo la
sacrificio.
Los sacerdotes preparan una de las ovejas con los medicamentos, la adicin de la
hojas apropiadas y la tyerosun de Oyekumeji. A partir de entonces, se llevaron
las ovejas al pie de la palmera, donde ft
era
baado con la
mismo preparaba leaves.oyekua-Meji tambin se dijo que tienen su bao con la
deja a los pies de la misma palmera. era una palmera joven que
slo haba comenzado a crecer.
Despus del bao, la olla y su contenido se volvieron boca abajo
para cubrir la palma joven. Se esperaba que la joven palmera para emitir
el bote de lado a medida que creca. As es como oyeku-Meji floreci despus de
la fundicin
lado el sombrero de la pobreza, al pie de la palmera. Esa es la razn por la
hijos de oyeku-meji no deben usar sombreros en sus cabezas.
oyeku Meji luego trajo a casa la oveja baado. El segundo ovejas
y los restantes animales / carne se prepararon y sepultado en el suelo
de su casa. As fue como la cabeza de oyeku-Meji se hizo fuerte. Sali de la
ovejas deambulan En la ciudad, teniendo buen cuidado de ella. Como
ovejas poco a poco comenz a multiplicarse, Oyeku Meji tambin comenz a
multiplicarse. l
tena varias esposas e hijos.
Cuando Oyeku MEJI sale durante una iniciacin en Ugbodu la persona
debe ser dicho que la cabeza no es fuerte. Por consiguiente, debera ser tomado
a un cruce de carreteras por un sacerdote experimentado que conoce el adecuado
ono ifa (Odlha) con un gallo, nuez de cola de 3 plece y la palma de hojas secas y
baado all. Tambin se le debe decir que es un hada y que estaba a
ser lavados por awos en un cruce de carreteras. Si l est en;> le para hacer
sacrificio que
lo har
prosperar en la tierra. Se debe aconsejar a comenzar la vida con la cra
de ovejas o cerdos, que se convertira en dimensiones ms amplias.
Cmo EJI-oye resuelto el problema
De
Muerte
Tan pronto como oyeku-Meji comenz a prosperar, la muerte estaba en su
camino, porque
Es
A menudo se dice que la muerte no mata una cabra que no tiene una existencia
sedentaria.
103
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De la misma manera, la muerte apenas va para mendigos y vagabundos. Es
cuando
una persona comienza a subir al rbol de prosperidad que la muerte va tras l.
Es por ello que Orunmila dice que el camino hacia la prosperidad es a menudo
muy tortuoso
y resistente. Esta vez, Oyeku-Meji comenz a tener sueos horribles. l
luego invit a algunos de sus sustitutos para hacer la adivinacin para l.
Los Awos que invit fueron llamados:
Okpa gboungbo ounshiwaju du ona.
SE El mejeji onjija du ona.
Le dijeron para hacer sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas y 4 peces en orden
para sobrevivir a la maquinacin del mal de la muerte en su contra. l hizo el
sacrificio
y Eji-oye vivi hasta una edad muy avanzada. Se revela que l no lo hizo realidad
morir. Camin de regreso al cielo.
Cmo oyeku-Meji gan favores y regalos
Para poder disfrutar de los frutos de su trabajo sin ser molestados y
el riesgo de retorno a la penuria, oyeku-Meji tuvo que hacer otro
sacrificio. Despus
ofreciendo una rata y un pez para protegerse de la muerte y la enfermedad, se le
dijo
para ofrecer un cerdo a lfa y una segunda cabra en la cabeza. l hizo los
sacrificios
y l lleg a ser tan rico que poda l mismo no cree que slo l
propiedad de sus bienes. Los hijos de oyeku Meji son a menudo muy
prspera, debido al sacrificio hecho por l en el principio de los tiempos.
Los awos que hicieron que la adivinacin para l fueron llamados Eroke ile
gegere aaberu y Eroke abidi ile birikpe. Tambin dio macho cabro a Esu, polla
a Ogun y la tortuga a Osonyin. As que haba comprado la prosperidad de todo
las principales divinidades.
Oyeku Meji convierte
KIIIQ
de
la Noche
Las divinidades tienen la costumbre de celebrar reuniones cada cinco das. En
una de sus reuniones, que llev a un movimiento que cada una de las divinidades
deben demostrar su destreza para los otros vean. Por su parte, Oyeku-
Meji se jact de que l era el nico que saba cmo prevenir gusanos
entren en un objeto podrida, y cmo hacer que un animal muerto ms
famoso que su equivalente en directo. Se le dijo a demostrar estos confeso
capacidades en la prxima reunin.
Al da siguiente, Oyeku-Meji fue al mercado y compr una cabra,
que caminaba por la ciudad con una cuerda atada a su cuello. A lo largo de
el paseo, la cabra slo hizo los sonidos inocuos habituales de los cuales nadie
haca caso. Al da siguiente oyeku-Meji sacrificio del macho cabro y
quitado la piel se seque para arriba. Tan pronto como fue lo suficientemente seco,
hizo un
tambor de la piel. Despus de preparar el tambor, comenz a batirlo y
su sonido se escuch por toda la ciudad tanto que comenzaron a la gente a
pregunto lo que l estaba haciendo.
En el da sealado, se fue a la reunin con su tambor apodado
con un prepareo
blal <
SOAG,
que fue soeciallv oreoared por e-xoellino
brujas de un medio ambiente s. l se llamaba entonces a probar la
seala que hizo en la sesin anterior. l respondi preguntando si
nadie escuch el sonido del macho cabro vivo desfil por la ciudad
recientemente. Algunos de los miembros confirmaron que oyeron el grito de los
cabra, pero muchos otros dijeron que no escuchan el sonido. l volvi a pedir
si alguien oye el sonido del tambor que haba estado golpeando durante
los dos ltimos das. Todo el mundo confirm escuchar el sonido del tambor,
pero se preguntaban cmo result su punto.
A continuacin, explic que el jabn sucio en la cara del tambor era
104
Pgina 127
el animal podrido que no tena gusanos, mientras que el tambor representa a los
muertos
animal que sonaba ms fuerte que un animal vivo. Todos los miembros de la
entonces
comprendido los puntos y se le hizo al instante el rey de la noche.
Si Oyeku-Meji sale de I Kin adivinacin para un hombre, se le debe decir
para ofrecer una cabra muerta a lfa - al matar a la cabra antes de servir lfa con
ella. Es una ofrenda especial porque Orunmila desea hacer un secreto
revelacin para el hombre.
Si sale de una mujer, ella es muy probable que est embarazada o es
tener su menstruacin. Si las dos probabilidades no son aplicables, ella
se le debe aconsejar que ofrecer un gallo a Ogun para evitar cualquier incidente
probable
a LEAA a
su derramamiento de sangre dentro de la prximos tres a cinco
ac: ws.
SNE
snoUir.l
se dijo que hay una anciana cerca de ella que la est molestando con
brujera. Ella debe entonces ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche para
neutralizar las malvadas maquinaciones de la anciana. l o ella tambin debe
y me dijeron que si l o ella no lo ha perdido algo de dinero, lo hara pronto
suceda, pero no debe ser molestado demasiado por ella, porque la prdida
se entiende para expiar calamidades ms graves.
Cmo Oyeku Meji nombrado un nio Adenimi
liimko, Miimiiko le rinmikoo.
Mi Ejiogbe yio ella teere kaari.
limiko miimiko erimiko.
Mi iworimeji yio firiyan shabe.
liimiiko miimiiko, ierimiikoo.
Mi edimeji yio gbiku Tuei Tuei.
limiko Mimiko, ierimiko,
Mi obarameji yio shori te bele
limiko Mimiko, ierimiko.
Mi okonromeji yio shose gberege
limiko Mimiko, ierimiko
Moje wo o bon Wooda shoromi
Memo tii miiko ia fi Owun
oyeku meji yio Owun nukon mimiaye kobem berna
omo tounba ti bi kati wa ni Teun un ankpe ladenimi
Cuando se sale de la adivinacin para una mujer embarazada, el nio
seguramente ser una nia, que se nombra Adenimi. oyeku pidi a sus
seguidores:
Quin tiene un fsico rechoncho y robusto.
Ellos le respondieron: Est Ejiogbe? l respondi: Ejiogbe es alto pero delgado.
El dilogo continu en otros cuatro Olodus,
Para cada uno, Oyeku respondi:
lwori tiene gran cabeza y piernas gordas pero diminuta abdomen.
LDI tiene la cabeza pequea y diminutas piernas pero barriga.
Obara tiene una cabeza pequea, pero grande abdomen, y piernas.
Okonron tiene gran cabeza y estmago grande pero pequea y desproporcionada
piernas.
oyeku Meji entonces se jactaba de que no haba otra Olodu con
fsico simtrico de pies a cabeza.
Es slo l Oyeku-meji dotado con un cuerpo robusto de arriba a
parte inferior. Luego proclam que cualquier persona nacida durante su tiempo
debe
llamarse la corona regordeta y robusta <Adenimi).
La importancia de este elogio egocntricos slo puede ser apreciado por los
tomar otro vistazo a los signos de cada uno de los OLODUS mencionado
anteriormente:
105
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901
..
"
"
"
n> taAo
UOJUO> IO
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! P!
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Pgina 129
CAPTULO XV
Iwori MEJI
II
II
I
I
I
I
II. II
W
hile
en
cielo, Iwori-mejl fue el mximo responsable OLODU <apstol> de
,
Orunmila. l era muy hbil en el arte y las prcticas LFA. Trajo
1
-hasta varios sacerdotes celestiales y que tambin tenan muchos sustitutos
trabajando para l. l fue sin embargo muy presumir lo que explica por qu
finalmente perdi la antigedad a Ejiogbe y Oyeku-meji, que fuera de otra
manera
muy joven para l en el cielo. l hizo un montn de obras en el cielo para que
. no hay cuentas porque no permiti que sus seguidores en el cielo
: Venir a la tierra, que habra revelado sus obras celestiales en la tierra.
i
Algunas de sus obras celestiales sin embargo se les ha dicho por algunos de los
1 que se beneficiaron de ellos.
!
Iwori-Miji DE OBRAS EN EL CIELO.
'Adivinacin EJIKOKO Iwori HECHO PARA EL SOL, LA LUNA Y LA
OSCURIDAD
Su ttulo en heven era KPAU yakata. l hizo adivinacin para el sol,
la Luna y la Oscuridad cuando venan al mundo. En voruba
estn azotados Ojo de sol, OShukpa una de Luna y Okuku de la Oscuridad.
aconsej a los tres hermanos para hacer el sacrificio de la siguiente manera: -
SUN-
a
hacer sacrificio con un manojo de escobas, tela blanca, gallo blanco
y una gallina blanca.
MOON -
a
hacer sacrificios con el pao rojo, un "gallo rown y una gallina marrn.
Darkness- hacer sacrificio con un pao negro, un gallo negro y una gallina negro.
Les aconsej
a
hacer el Sacrificar el fin de que los pueblos del mundo
podra honrar y respetar a ellos, pero sobre todo para que la gente podra
No mires contemptiously a ellos en la cara. Ms importante an, la
sacrificio estaba destinado a darles poder y la energa que hara
ellos lnldspensable, donde quiera que iban. El moon, dijo que era demasiado
guapo y popular que preocuparse acerca de cualquier sacrificio. The Darkness
dijo que
ya estaba dotado de caractersticas adecuadas para imponer respeto y
miedo a cualquier lugar que iba. l tambin se neg a hacer cualquier
sacrificio. El sol era
el nico que hizo el sacrificio. Sin embargo a principios de la Luna haba hecho
sacrificarse por amor y por eso peopte regocijamos ante la visin de la luna
nueva.
Despus de su sacrificio, el sol se le dio el paquete de escobas con las que
l hizo el sacrificio para sostener en la mano siempre con el consejo que l debe
apunte la escoba en la cara de cualquiera que se atreviera a mirarlo en la
cara. Eso escoba es que los rayos del sol que deslumbra las vsperas de cualquier
persona
que trata de mirar directamente a la cara del sol. Es admirado, no obstante,
porque el calor que genera se utiliza para una variedad de propsitos en todo
el sistema planetario.
Nadie se preocupa mucho por la oscuridad y no se utiliza para cualquier
propsito tangible porque l no hizo ningn sacrificio. Por la misma razn, la
Luna no es ms admirado, pero no es ni temido como el sol, ni utilizarse para
cualquier propsito productivo.
IWorl Me) l hizo adivinacin para Akun (el Coral
Bolas)
f07
Pgina 130
Antes de dejar el cielo, la bolas tambin fue a lwori-meji para la adivinacin.
Sin embargo, l dirigi tres de sus sustitutos para hacer la adivinacin para
la bolas. Ellos eran: -
AFun YIN YIN
AKE YIN YIN y
Oyin YIN KE Bl ALA.
Hicieron adivinacin para la cuenta de coral <Akun en yoruba y lvie en
Bini> que llamaban Olomo Akeriwaye en el cielo. Le aconsejaron que hacer
sacrificio para que pudiera vivir para siempre en la tierra como un instrumento de
adorno y la nobleza y con el fin de manejar con respeto y
dignidad. l era hacer sacrificio con un macho cabro, una rata, un pescado, una
gallina blanca,
una paloma blanca, tela blanca y el hilo blanco. l hizo el sacrificio antes
venida al mundo, donde fue recibido con jbilo fcilmente. Desde
venida a la tierra, que ha llegado a ganarse el respeto de todos y cada uno
a su da. Est asociado con la aristocracia real y ceremonial
adorno.
l tambin hizo adivinacin para el plomo.
En el cielo, dos awos que trabajaban para lwori-meji, hicieron
diviniation por el liderato <Oje en yoruba y oze En Bini>, cuando estaba siendo
commonised como intil, en el cielo. Los dos awos fueron: -
Kaun gere mentira awo Aran, y
Afosile awo oda Kanran Musi, ADIFA diversin oje Mini Mini ti Nigba
Gbogbo orun fi oju Imere wo oje.
Desde que tena un fsico maleable se le dijo que no iba a vivir mucho tiempo
cuando lleg a la tierra. Fue considerado como un hada que morira tan pronto
cuando lleg a la tierra.
En la adivinacin, los awos le dijo que hiciera sacrificio con un pato, un gallo.
y el buitre. l hizo el sacrificio y vino al mundo en el que vivi por lo
hace tiempo que l sobrevivi a todos los que le espera a morir joven.
Por eso un poema fue compuesto en alabanza de su longevidad, que es
cancin de awos a este da:
Ugun-Ugun kii ku Lewe; Kange;
Maadagba maadarigbo Kange - significado
El buitre no muere en la infancia,
1 vivirn hasta una edad madura, ya que,
Ni las pudriciones de plomo, ni
el bronce va oxidado.
Cuando lwori-meji sale de la adivinacin o al Ugbodu para un enfermizo
persona, este sacrificio especial <ono lfa> debe estar preparado para l para que
l podra vivir mucho tiempo.
Este trabajo se dice que es el ltimo realizado por Ejikoko Iwori antes de venir
para el mundo. l compuso el siguiente poema antes de finalmente llegar a
el mundo: -
Ejikoko lwori
Alade teeju momi koo, Womi ira
Bo baa omode teju, moma ri owo,
Bo baa omode teju, aamofa;
Eji koko lwori
Alade Teeju momi ko wo omi ira;
Eji koko lwori
Jengen Jengen Jengen
Awaade olode IQbodo.
108
Pgina 131
Ejikoko IWorl hizo adivinacin para el Len, la vaca y el Buffalo
El len, la vaca y el Buffalo nacieron del mismo padre, que
era el rey de los animales del cielo. Cuando l se fue para el mundo, se convirti
en
necesarias por uno de sus hijos para que lo sustituya como el rey de los
animales. El
len por su parte corri a adivino de su padre, Ejikoko twori para divination_
Se le aconsej que hacer el sacrificio de la siguiente manera: -
m
Para lanzar diez trozos de carne de elefante en el ro;
<ID Para servir a su cabeza con una paloma y una kotanut; y
<IID Para dar un macho cabro, filtro y cuentas a Esu.
l hizo el sacrificio sin
cualquier demora y
WoS oSSUreO
tnat
ne
Sera
finalmente tomar el ttulo de su padre. Mientras tanto, siendo la vaca el mayor
ot
los tres hermanos no se molestaron en ir a la adivinacin ya que la ley de
primogenitura en el cielo, le daba derecho a tomar la corona de su padre. Era
Mientras tanto coronado como el rey de los animales.
Poco despus, la esposa de la vaca fue al ro y vio un gran salto
de la carne y la recogi. Mientras ella se iba a casa con l, Esu transforma
la carne en la carne de elefante fresco con la sangre que rezuma de la misma. Al
mismo
tiempo, Esu seal a la atencin del len de la pieza de carne en la parte superior
de
la olla de agua, que la mujer de la vaca estaba llevando a casa desde el ro y
lo persuadi a la zaga a la mujer hasta su casa. Poco despus,
La esposa de la vaca, ahora una reina, fue acusado pblicamente por el Len de
robar
su carne. Desde steanng se castiga con la muerte en el cielo, la vaca saba
cules fueron las consecuencias y rpidamente abdic el trono y
escapado a la tierra con su esposa.
Tras la repentina desaparicin de King vaca del trono,
el bfalo fue invitado a convertirse en el prximo rey. Dado que no esperaba
para convertirse en rey, l tambin entr en el trono sin molestarse en ir a
adivinacin. Desde el principio, l era un rey muy feroz.
Cuando dos o ms esteras ani apelaron tl! l para la liquidacin de mutuo
controversias, que seran cuerno del denunciante y receptores de los cuestionarios
a la muerte. Su
acuden luego comenz a huir de l.
Cuando el len vio que el bfalo haba sido coronado rey, se fue
volver a preguntar Ejikoko lwori por qu su prediccin de que se convertira en
rey
no se haba hecho realidad. Ejikoko tworl le aconsej que ejercitar la paciencia,
pero que
si
que quera que la prediccin para manifestar rpidamente, debe hacer arreglos
para que
su propia lfa, tras lo cual seguramente se convertira en rey en un plazo de
a tres meses. El len tiene su propio LFA y fue twori-meji que apareci
para l en Ugbodu.
Mientras tanto, la comunidad de animales que estaban perplejos por el
reinado agresiva y destructiva de los bfalos tambin fue a EJikoko twori
para la adivinacin sobre qu hacer para acabar con el reinado de los bfalos de
terror.
Se les inform que slo tendran paz y tranquilidad Si
lograron regresar a su redil, los tres hijos de la selva
que anteriormente haba sido desterrado por el rey Buffalo.
Ellos eran: -
(I)
oten - llara omo
<Ii>
Ogoro - omo otode;
<Iii> Oju - ijarere omo.
Tambin les aconsej que su rey legtimo. todava estaba escondido dentro de un
caverna rocosa en el bosque. l les dio una descripcin completa del lugar y
los animales fueron rpidamente all para l. Cuando llegaron a la cueva,
vio al len y le haba golpeado a fondo para esconderse en lugar
de unirse a ellos para combatir la amenaza de los bfalos.
A partir de entonces, se reunieron un ejrcito y expulsaron a los bfalos de
109
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el trono y l tambin escaparon a la tierra. Fue despus de la expulsin de la
bfalo que el len fue trado a la ciudad en procesin triunfal
con un pao atado a su cuello.
Mientras tanto, se fueron para Oten que insistan en ser ejercidas
el hombro de alguien. Ogoro tambin insisti en ser trado a casa en
alguien s la cabeza, mientras que Oju se llev de vuelta a casa en alguien s
mano
porque dejaron la ciudad atropelladamente.
El len haba estado en el trono durante cuatro das sin pronunciar una palabra.
l tena miedo de ser golpeado agajn como hicieron con l en la cueva.
Como estaba siendo golpeado el len, l les dijo que su padre mantuvo
todos sus instrumentos de autoridad, incluyendo sus varitas diablicos. Con ese
fue proclamado oficialmente rey y todos los animales se fue de rodillas
para saludarlo tradicionalmente.
lwori-Meji Hojas cielo para
Tierra
Mientras que en el cielo lwori-meji fue el OLODU ms antiguo de Orumila. Es
fue la dilacin y la complacencia que le llev a la tercera
posicin al llegar a la tierra. Cuando Orunmila regres de su primer y
nico viaje a la tierra, invit a sus diecisis hijos para acompaar a los nios
de otras divinidades a la tierra para fundar una residencia permanente all. en
segundo
pens que propuso que deban ir uno detrs de otro en vez de
dejando en un solo golpe, lwori-meji fue el primero en salir a decir que
l era tan til en el cielo que no era el momento veterinario para que se
fuera. Adems,
l coment, "un buen general no enva sus mejores soldados por primera vez en
batalla ". Luego propuso que omonighorogbo que se convirti en Ejiogbe
tierra, debe ser el primero en
ge.
En un estado de nimo para halagar Ejiogbe, describi
l como el nico OLODU - soctab e suficiente para interactuar eficazmente con
los otros divinites, y que sera una mejor embajador de la
Orunmila parentela. Ejiogbe ofrecido para liderar el camino ya que l tena una
buena
razn para ir a la tierra.
Como ya hemos descubierto en Ejiogbe fue nombrado rey.
del da tan pronto como lleg a la tierra porque l lleg all a plena
la luz del da.
Cuando Ejiogbe no inform de vuelta sus hallazgos en la tierra, tambin era
lwori quien propuso a Orunmila que oveku-Meji debe ir junto a la tierra.
Como ya hemos descubierto en Oyeku-meji, que naci por la noche
y finalmente fue coronado como el rey de la noche.
Cuando l comenz a escuchar las noticias de cmo la vida estaba floreciendo en
la tierra,
lwori-meji decidi seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como se decidi
vino al mundo, la siguiente Awos hizo adivinacin para l: -
Akaka ra ka, Moni tiika,
Owara wiri, oju egun
lba afo demi, mu akpoko, - Akpowa mo mu ko.
Personas fuertes hacen otros fuertes.
Un santuario divino es
lliWllVS
envuelto en misterios.
Mi padre me dijo que llevar la bolsa de xito en mi cuello, y as,
1 no se rendirn la bolsa de la prosperidad a cualquiera.
Estos son los nombres de los tres awos que hizo adivinacin para lwori-meji
antes de que l dej el cielo para el mundo.
Le aconsejaron que dar un macho cabro para esu y un gallo a la cabeza o
todo lo que l saba que iba a comer. Dio el macho cabro a Esu, una paloma de
la cabeza y un carnero a lfa. Tambin fue a Olodumare <El Todopoderoso Godl
para su aprobacin y bendicin. Al salir del palacio divino, pregunt
Dios por Akpominijekun <bolsa de misterio) que se le dio. A partir de entonces
110
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establecido para el mundo.
El nacimiento de lwori Meji
Su padre era un indigente, mientras que su madre era una sacerdotisa divina. El
madre se llamaba Jetti <un desordenado> y su padre se llamaba AKO-OKO.
Mientras que en el vientre materno, l atrajo regalos y la benevolencia de todos y
cada uno
a sus padres. Mientras que su madre lo llev en el vientre, ella no era a menudo
permiti a pagar, ya sea por los servicios prestados a ella, o para los bienes que
compr
de la gente. A menudo se le dijo que el nio en su vientre era un gran
lfa sacerdote que mereca ser respetado.
en el da en que naci, llor delante de la casa del padre, pero
el grito reson en la parte posterior de la casa. Fue a menudo se deja por su
cuenta
por el misterio que rodea su vida. A menudo se perdi en el monte
donde utiliz todo tipo de follaje para frotar la cabeza. l tena un arriba a
cuadros
trayendo porque sus padres no podan por completo a fin de mes.
Incluso cuando era un nio, l ya era un vidente. Sola decirle a la gente acerca
de
sus problemas. en una ocasin, le dijo a sus padres para servir a sus jefes
mutuamente para que puedan prosperar. El padre era usar una gallina para servir
la cabeza de la madre, mientras que la madre era usar un gallo para servir a su
padre de
cabeza. Despus de que el sacrificio, su suerte mejor dramticamente.
lworl-Meji concursos para la antigedad en la Tierra
en llegar a la wortd, descubri que sus dos hermanos menores,
Ejiogbe y oyeku-meji, que lleg a la tierra delante de l haba sido,
respectivamente,
reyes coronados del Da y la Noche. Desde el principio estaba decidido
para establecer su antigedad celestial en la tierra por encima de sus dos
hermanos. Incluso
su signo marcado: - 11
II
I
I
I
I
II
II
dos dentro y dos fuera, fueron diseados para desafiar a las autoridades de Ogbe
y Oyeku. por su parte eran igualmente decidido a imponer su
autoridad terrenal sobre lwori.
una tarde, lwori estaba sentado en frente de su casa cuando vio
una gran procesin que se acercaba. Vio cada cuerpo inclinndose en reverencia
al hombre sobre el caballo a la cabeza de la procesin. Cuando el
procesin lleg a donde estaba sentado lwori vio que era Ejiogbe a
quien se estaba haciendo todo lo que reverencia. Cuando vio Ejiogbe no lo hizo
arrodillarse para saludarle como todo el mundo estaba haciendo. l se limit a
mover
su propio caballo de altura <Orokel para saludar Ejiogbe como awos suelen
hacer. Lo hizo
No ve por qu tena que ponerse de rodillas para saludar a su hermano menor,
aunque
no hay nada en la tradicin que exime el hermano mayor de un rey
de arrodillarse para saludarlo.
Ejiogbe luego se detuvo la procesin y orden que si saban twori
l era demasiado grande para saludarlo como cualquier otra persona, lo que
debera en la cerradura de futuro
a s mismo en el aire libre durante todo el da, si no poda verse a s mismo como
proveniente
bajo la autoridad del rey de la jornada. lwori-meji luego se retir en el interior
su casa de la ira.
Al caer la noche, sali de la casa para moverse. Al llegar
al cruce de carreteras cerca de su casa, se volvi a ver otra procesin en
la cabeza de los cuales se oyeku-meji con luces deslumbrantes que eran tan
brillantes
como los rayos del sol. Una vez ms, en lugar de ir de rodillas para saludar
Oyeku-
meji como todo el mundo estaba haciendo, slo agit la cola de caballo en l. una
vez
Ill
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ms, Oyeku-meji le dijo que si no poda someterse a la
autnority del rey de la noche, l debe abstenerse de salir de su casa
por la noche. Luego se retir a casa.
Por lo tanto se le prohibi efectivamente de salir de su casa por el da o por
la noche. En esa situacin, que ni siquiera poda salir de su casa para tomarle
diaria
pan.
Cuando Esu vio que la condicin del lwori se haca insostenible, que
transfigurado en un jefe y se fue a lwori para que le asesore para invitar a sus dos
hermanos a una cita para resolver sus puntuaciones. La benevolencia de Esu
era a cambio del macho cabro que Ejikoko tworl le dio antes de salir
el cielo.
lwori acept el consejo del jefe e invit Ogbe y oyeku
a su encuentro al pie de la palmera donde las divinidades bajaron
desde el cielo, a travs del cual an'd Orunmila mismo regres al cielo.
Con el tiempo se reunieron en ese punto para hablar de sus problemas. Tanto
Ogbe
y oyeku insisti en aferrarse a su superioridad terrestre sobre twori.
Finalmente se acord que twori debe ocupar la tercera posicin. l slo
aceptado la decisin de mala gana. De hecho, se revela que l regres
a los awos celestiales que le aconsej que le diera un carnero a su lfa para
permitir
l ordena tanta autoridad como sus dos hermanos. l hizo el sacrificio
en el cielo antes de volver al mundo. El significado especial de esta
parte de la vida de lwori es que cuando sale a Ugbodu, la persona
debe ser un tercer hijo en su familia. Se debern haber reencarnado
previamente o que debe haber muerto poco despus; nacimiento, y ha nacido de
nuevo
tnrougn tne mismos padres. A este respecto, 1 gustara revelar que
1 tiene un nio que se le dio su propia TFA poco despus de que naci cuando l
estaba el punto de la muerte. Es - "como me revel por sacerdotes lfa ocho aos
agbefore 1 saba nada acerca de TFA, que el nio no quera vivir
b porque l perdi su antigedad. Me preguntaron si 1 haban perdido un hijo
er r. Fue entonces 1 record que los primeros nios entregados por su
er fueron a_ par de gemelos, tanto en hombres. La primera a la tierra de los dos
ren muri cinco das despus del nacimiento en el Hospital General en la ciudad
de Benin en
t
Bendel Estado de Nigeria. Dos aos ms tarde, su mo. ther tuvo otro varn
c ild. El prximo nacimiento nio tambin era un hombre y fue este nio para el
cual
Si tena que estar preparado. Se convirti as despus de la finalizacin de la
c ceremo-. Su lfa es lwori-Meji
ujo lwori-meji destac sus hermanos finalmente
Volver a la historia de vida de twori. varios aos ms tarde, los awos que
hicieron
adivinacin para twori en el cielo decidi visitar noblezas del mundo, con
una proclamacin de que todo el que poda revelar sus nombres sera
hecho rico. Esa proclamacin agreg que quienquiera que nos han visitado, que
hizo
no conocen sus nombres seran enviados de regreso al cielo para el retiro.
Ellos comenzaron a visitar los monarcas reinantes, y los que no podan
revelan sus nombres fueron forcsd a rsturn a thQir
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-
y todas sus pertenencias terrenales fueron confiscados y se embalan en un
bolsa misteriosa que no era ni completa ni pesado. En ese momento la mayor
parte de la
reyes reinantes murieron uno tras otro en extraas circunstancias.
Despus de tratar con los reyes, su prximo punto de escala fue el hogar de
lwori-meji que estaba cumpliendo con la cabeza cuando llegaron. Antes de eso,
horrorizado por la forma de muerte haba sido notable en los monarcas reinantes,
twori
consult su TFA, que le dijo que dar un macho cabro a Esu para rpidamente
para sobrevivir a la prueba de que pronto iba a venir a l. Se le dijo al agregar
Akara,
Eko, una calabaza de vino de palma y tres palos al sacrificio a Esu. l
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Tambin era servir a la cabeza con una gallina de Guinea despus de hacer el
sacrificio
a Esu. l hizo el sacrificio a Esu sin demora alguna.
Despus de recibir sus ofrendas, Esu construy un pequeo quiosco en el espacio
libre
cerca de la entrada a la casa de lwori. en el da fatdico en que el celestial
caballeros fueron a visitar twori, Esu organiz recientemente preparada Eko,
Akara y
vino de palma en varias unidades, en el quiosco. A partir de entonces, l (Esu>
esper all
para cualquier intruso.
Poco despus, como los caballeros celestes estaban pasando por, ESU
los invit a una fiesta, donde cenaron y nos entretuvimos en el interior del
quiosco para
contenido de sus corazones. A medida que el banquete avanzaba, Esu les
pregunt qu era
TNE en) ect ot TNE \ rm \ ss \ a TNE
wor \ 0, wnen tnev nao tan Muen a
o
en
el cielo.
En respuesta, le dijeron a Esu que se dirigan a la casa de lwori-meji
para darle la prueba de su vida. Si lograba saber sus nombres,
que haran de l un hombre rico. Si fracasaba, ellos lo haran
volver al cielo. Esu les minti que twori era un hombre muy malo y
que l estara feliz de verlo morir porque era demasiado vanidoso. Esu
Sin embargo los persuadi para decirle sus nombres de manera que despus de
que tuvieran
twori matado, habra al menos conocer las identidades de los hombres que,
finalmente,
logrado eliminar al malvado de la faz de la tierra.
El mayor de los tres de ellos tom uno de los tres palos en el interior
el quiosco y golpearon las piernas con lo que dice: -
unokare, Akaka ra ka ka moni til - y dijo que era su nombre.
El siguiente utiliza de manera similar la segunda garrote y pronunci su nombre
como: Owara wiri oju egun.
La ltima tuvo el tercer garrote y lo utiliz en su pierna revelar su nombre
como: -lbara fo demi- mu akpokpo. Esu les asegur que el impo
tendra que ir al cielo para poder conocer sus nombres,
Tan pronto como salieron del kiosco, Esu transfigura en otra persona
y entr en casa de lwori por la entrada Baak y alert rpidamente
lo que el enfoque de los caballeros Killer- del cielo. Esu luego le dio
: nombres LIR en orden de antigedad. A partir de entonces, Esu se sent con
lworimeJi
para esperar la llegada de los caballeros celestiales.
No mucho tiempo despus, llegaron. Tan pronto como aparecieron en su
casa, twori y saludndolo, mencionando sus nombres con un aire de
familiaridad, una despus de la otra agitando las manos ntimamente con ellos.
Esta fue la forma en que lo hizo: -
Akaka raka Moni tiika - Ojure ree
Owara wiri oju Egun - Odojo meta
lbarafo demi mu akpoko - Ojure re - Ekerubo
A continuacin, les indic que se sentara mientras l iba en su habitacin
para traerlos nueces de cola, tras agradecer profusamente por venir a ayudar a
le sirven la cabeza.
Tan pronto como lwori fue adentro, los visitantes askedthe Esu si eran
awos y respondieron afirmativamente. Mientras tanto colgaron su
bolsa misteriosa de tesoros en un clavo por el lado de la pared de la sesin
habitacin.
Cuando esu vio que haban colgado la bolsa, l les dijo que tres das
antes, un adivino le haba dicho que los tres lwori awos de una tierra desconocida
volvera de l mientras estaba cumpliendo su cabeza. El adivino aconsej a twori
utilizar los tres awos para servir a su lfa para que pudiera prosperar. Con que
llev a sus talones En susto, dejando detrs de la bolsa de tesoros.
Cuando twori sali de la habitacin con las nueces de cola, esu le totd que
los visitantes se haban ido. l sin embargo dijo Esu ir y les devuelva la
llamada. Esu
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aclamado en ellos para volver a recoger su bolsa. Pero ellos respondieron que
como
compensacin por conocer sus nombres, que sali de la bolsa detrs de la
beneficio de lwori-meji. Esu le dijo lwori que los visitantes
se haba escapado y no tena deseo de regresar. Esu atrajo la atencin de la lworl
a la
bolsa que dej tras revelar que se trataba de una bolsa de la riqueza dejado atrs a
enriquecerlo. Al principio, la bolsa dio la apariencia de que rezuma sangre fresca
pero cuando nos lo trajeron, fue visto para contener todo tipo de artculos
de la riqueza - el dinero, latn, los seres humanos y los animales de todas las
descripciones
en mltiplos de varios cientos.
lwori-meji agradeci Esu, con otra gran macho cabro. A partir de entonces
invit a todos los awos incluyendo sus dos hermanos para una fiesta elaborada
- Al final de la que cant en alabanza de los awos celestiales y no
era regocijo y alegra.
Por lo tanto, aunque lwori-meji perdi la batalla por la antigedad de sus dos
ancianos
hermanos en la tierra, que llegaron a ser sumamente ms prsperos que los dos
de ellos. Si lwori-meji sale a Ugbodu, el Iniciado seguramente se convertir
muy prspera en el futuro siempre que no abandona su LFA y mantiene
en estrecho contacto con Esu a travs de sacrificios frecuentes.
Cmo lwori-meji se convirti en un fuerte sacerdote LFA.
Despus de haber hecho rico, empez a incurrir en la envidia de todos los dems.
A continuacin, pas para la adivinacin a un awo llamado Atari Ogbigbo mu
arayen bi
pico oje cLa o punta en la boca de un tiokam es tan fuerte como metan plomo.
El awo le aconsej que makEfsacrifice con un fuerte carnero a los ancianos de
la noche y un he..goat a esu. l hizo los dos sacrificios.
Tras el sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en l durante siete
noches para hacer de l un hombre fuerte e invencible. En la sptima noche,
le dio cuatro ojos para ver en la noche.
Al mismo tiempo, Esu tambin invit a los hombres fuertes de la luz arcilla para
preparar
l durante siete das. en el sptimo de la arcilla, dieron lwori cuatro ojos con
que para ver lo que sucede en el da. Es por eso que se le considera como
la fuerte OLODU del da y la noche- que finalmente lo hizo
ms poderoso que los reyes de la jornada CEjiogbe> y la Noche <Oyeku>.
Las obras posteriores de 1worl
Tan pronto como se hizo fuerte y rico, que estaba rodeado por muchos
subordinados, que fueron entrenados por l en el arte y la prctica de zonas
desfavorecidas. Tener
impartido sus conocimientos a los sustitutos, que le ayud a hacer
la adivinacin por el que vino a l en busca de socorro.
'
El primero de sus sustitutos fue Ok.iti a
b9r9b9m m: JVQ - que
md
adivinacin para Oni lwori Eyo cuando su fortuna estaba a punto de ser
transformado
de la penuria a la prosperidad. Aconsej eyo Oni lwori hacer
Sacrific) -ith
un montn de maz y frijol, ya que iba a prosperar ante el, extremo
de ese ao. l era agregar para el sacrificio, un gallo blanco, y un blanco
Paloma. l hizo el sacrificio.
Despus de hacer el sacrificio, el sacerdote lfa dividi el maz y el
frijoles en dos partes cada una, dndole una porcin a llevar con l
a donde quiera que fuera. Al mismo tiempo se le aconsej que moverse de
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un lugar a otro. En consonancia con el consejo de los sacerdotes, Oni lwori eyo
comenz a viajar alrededor hasta que un da lleg a un lugar donde las aves
del bosque fueron la celebracin de una conferencia.
en conseguir que el lugar de reunin, los pjaros exigieron comida de l
y les dio maz. Cuando terminaron de comer el maz, pidieron
ms comida y derram los frijoles abajo para ellos. Despus de comer la
frijoles, preguntaron si haba cualquier cosa a la izquierda y l respondi que no
tena
nada ms que ofrecer.
En un gesto de gratitud, los pjaros le aseguraron que iba a ser
un hombre rico antes de ese ao se agot. Un pjaro llamado Aluko <Awe en
Bini>
arranc dos de sus plumas y dio con l, mientras que el loro tambin arranc
dos de sus plumas rojas para l. Otro pjaro llamado Okin, el pavo real, tambin
arranc dos plumas y dio con l. A partir de entonces, procedi en su
viaje.
No mucho tiempo despus, conoci a Ogn, el gran warrtor regresar
desde
batalla con 200 cautivos en su parte delantera y 200 cautivos a su retaguardia,
todos llevando
el botn de guerra. Cuando se encontr con el convoy, se detuvo para saludar a
Ogun,
pero dijo a Ogun que a pesar de su aspecto belicosos, careca de dignidad y
nobleza. esu rpidamente inspir Ogun a la demanda de eyo oniworl para mostrar
l cmo llegue a hacer uso de la dignidad y la nobleza. Oniwori eyo orden
entonces
todos los seguidores de Ogun para cerrar sus aleros y lo hicieron. Rpidamente se
inserta
dos plumas de Aluko <rojas en corour> en la cabeza de Ogun. A partir de
entonces, se
pregunt Ogun s seguidores para ver la nueva imagen de su Seor y
Maestro. Cuando
vieron las dos plumas de color rojo en la cabeza de Ogun, todos sus seguidores
exclamaron:
Ogun vee! que hasta hoy es el tradicional saludo a Ogun. Cuando
Ogun pidi a sus seguidores a comentar sobre su nuevo aspecto, todos ellos
confirmados
que pareca noble y honorable. Ogun lleva plumas rojas para el da de hoy
para completar su ajuar.
Ogun entonces entreg los 200 cautivos en su parte delantera, junto con
lo llevaron a Oniwori evo como compensacin. Oniwori Eyo
procedi en su viaje. El siguiente lleg al palacio del lofen, que
estaba sentado en su trono . una vez ms, le dijo al rey que, aunque l
fue un aspecto muy prspera, sus miradas carecan de majestad y
nobleza. Cuando
el rey pidi Oniwori Eyo para demostrar lo majestad y nobleza
significaba, insert las plumas de Okin en lofen s corona. Le dijo a la
palacio pblico de comentar sobre la nueva imagen del rey y que au
aclamado, lyeoo Aba! Todos ellos confirmaron que se vea majestuoso.
lofen luego dio una parte de su reino a Oniwori Eyo para administrar
y l sigui su camino. El siguiente lleg a donde estaba Orisa-nta
sentado en su trono divino. una vez ms, le dijo a Orisa-Nia que aunque l
tena autoridad sobre todo el universo, su apariencia le faltaba dignidad y
majestad. Cuando Orisa Nla le dijo para demostrar cmo buscar honorable
y majestuoso, le dijo a todas las divinidades presentes para cerrar sus aleros y
Eyo Oniworl inserta los dos plumas de loro en la cabeza de Orisa Nla.
Cuando todo el mundo abri sus vsperas de la nueva imagen de Orisa Nla, que
todos gritaron, Baa Taa Laa oo! Orisa senta tan contento que le dio Oniworieyo
diez unidades cada uno de los objetos de valor treasurable en la tierra.
Al final de su gira, Oniworl-eyo se convirti en un hombre muy rico, ms rico
que cualquier cuerpo alrededor.
l hizo la adivinacin por un hijo nico:
Agbonmota lo Otn, agbonmota Loori-eran los dos seguidores de twori
quien hizo adivinacin para Omokon o Okonbi una hija nica de su
115
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padres. Ellos le advirtieron que se abstengan de la
HBIT
de salir solo por
da y en la noche.
.
Le aconsejaron que sirven la cabeza con un martillo y ofrecer un macho cabro
a Esu. Ella tambin era recoger todos los comestibles y atarlos en una bolsa de
rafia Coke
en yoruba y Ebo en BINL> incluyendo Ekuru <Emieki en Bini> y un pollo smatl
para el sacrificio en el corazn de la con los bosques a sus enemigos <Erhee en
Bini y
ota en voruba>. Ella tambin era ofrecer un gallo a Sango. Ella hizo el sacrificio
a Esu y estaba a punto de salir de casa con la bolsa de rafia de sacrificio para
hacer
el bosque sacrifica cuando su padre la instruy para preparar la comida para l.
Antes de que ella termin la coccin de los alimentos de su padre, todo el
mercado
las mujeres haban dejado para el mercado y la carretera se haba convertido en
desolado y
solitario. Ese fue el escenario en el que se fue
hoe
solo para depositar
el sacrificio, y para el mercado, para comprar los materiales restantes para ella
sacrificio. en llegar al corazn de la selva, ella se puso a orar
con la bolsa de sacrificio. Al instante, un hombre sali del bosque. l
era el bandido bosque notorio que haba aterrorizado a la gente en ese tramo
del bosque, por un largo tiempo.
Cuando el bandido la llam, ella comenz a temblar. El bandido fue
a punto de matarla cuando fue detenido por Esu que mientras tanto se
sobre su mente con pensamientos ms conciliadoras. El bandido dej caer su
machete y le dijo que fuera primero para que le compre algunos artculos del
mercado.
l le dio dinero para comprarle un gallo en el mercado, mostrndole el
1
camino tomar en su viaje desde y hacia el mercado, y su advertencia
para regresar acompaados.
en llegar al mercado, compr su propia polla para el sacrificio de
Sango, as como el gallo ontered por el bandido. Mientras ella estaba en el
mercado una fuerte puerta-la fuerza del viento comenz a soplar seguido por
rain'- pesada
tormenta. El fuerte viento desarraig una gran
rbol
En las proximidades
De
donde el bandido
viva en el bosque y se estrell su choza matarlo directamente.
Cuando la lluvia amain, la chica se dispuso a volver al bosque para
entregar la llave al bandido. Cuando lleg al lugar donde el bandido
ella dirigida a esperar por l, ella salud con l para hacerle saber que ella
haba regresado. No hubo respuesta. Ella sin embargo vio las seales de una
cada
rbol. Ella sigui el camino a pie hasta llegar a encontrar a los muertos bandido
bajo el rbol cado. A continuacin, utiliza la polla del bandido para servir su
cabeza
en el acto.
Cuando ella se levant a s misma, ella vio todo el botn de banditarv del hombre
largo de los aos. Luego recogi lo que pudo de los valiosos tesoros
y se fue a casa. en llegar a casa ella narrrcrted su experiencia y
descubrimiento de su padre, quien inmediatamente le accdmpanied al bosque
para recoger los objetos de valor restantes.
Mientras tanto, ella sirvi sango con la polla que le compr a la
mercado. A partir de entonces se fue con 2 cabras, telas y cuello-cuentas para
agradecer
los sacerdotes lfa que hizo adivinacin para ella, aadiendo una bolsa de dinero y
Un montn de ames. Esta experiencia la traduce en prosperidad a partir de
entonces.
Cuando thjs Odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser no aconseja
a moverse solo en momentos de tranquilidad para evitar el riesgo de ser vctimas
a los merodeadores, que lo podran matar a menos que haga el sacrificio
se recomienda ms arriba.
Hizo divlnalion para orare:
La tercera parte de los seguidores de lwori-meji era Aro Ni lkpin que hizo
adivinacin para orare, un indigente que estaba sufriendo por debajo de la lnea
de la inanicin.
Despus de haber sufrido la penuria durante mucho tiempo, su ngel de la guarda
se apareci a
116
Pgina 139
l una noche y le aconsej que fuera a Orunmila para consulta. Luego
fue a Eji-lwori que pidi Aronikpin hacer adivinacin para l. Era
asesorado a tratar de hacer arreglos para que su propia Orunmila. Era
Tambin dijo que le diera macho cabro a ESU y para criar un perro desgraciado
despus de hacer
todos los sacrificios. Se fue a buscar dinero para hacer el
las cosas que se le pregunt que hacer.
La tradicin de la ciudad en ese momento era que cuando el rey muri,
todos los adultos de sexo masculino en la ciudad seran cada comprar un perro y
atarlo a una carretera
de conexiones. Koriko, el len se les vendr del cielo para llevar una
de los perros. Mientras tanto, ttle Oba de la ciudad muri y todos los adultos de
sexo masculino
comenz a atar a sus perros en los diferentes cruces de carreteras de la
ciudad. orare
1
sigui el ejemplo de los dems y tambin atado a su perro miserable en una
carretera
de conexiones. l slo lo hizo para satisfacer la costumbre de su pueblo porque
era
tan seguro de que el visitante celestial no estara interesado en su miserable
perro.
(
Cuando Koriko finalmente visit la towh, slo se llev orare s
perro. A la maana siguiente todo el mundo encontr a su perro, donde fueron
atados
excepto orare cuyo perro haba sido llevar por Koriko.
La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro fue tomada
lejos tuvo que ser coronado como el prximo rey de la ciudad. Cuando el Unido
fabricantes finalmente comprobaron que era orare s perro que fue quitado l
fue invitado al cnclave secreto y preparado para la coronacin. l
fue coronada posteriormente como el nuevo rey.
Despus de la coronacin, se prepar una fiesta de accin de gracias elaborada en
que no haba alegra general y cant en alabanza de la AWO que
hizo adivinacin para l.
Hizo divinalion para Kiniun:
El cuarto era seguidor de Ejiwori Alatus! Te kiite Atushe Arare Kuu- que
hizo adivinacin para Kiniun <Dinosaur> cuando los otros animales ms grandes
eran
tratando de privarlo bf tierra de su padre. Se le aconsej a la adivinacin a
hacer sacrificio con un carnero, una cabra y un macho cabro.
Despus del sacrificio el sacerdote le aconsej que fuera a la tierra en disputa
y rodear con su orina. A partir de entonces, fue a pararse en el medio
de la tierra y gritar una proclama afirmando su derecho a la tierra. Era
para permanecer all y ver los acontecimientos posteriores.
l realmente hizo lo que le dijo y despus de rodear la tierra con su
la orina, que se situ en el centro y grit que alguien que se senta justificado
a impugnar la propiedad de la tierra de su padre debe reunirse con l para el
combate.
Dado que los otros concursantes challenginJJ su ttulo haba estado buscando
Kiniun
durante mucho tiempo se fueron al monte decidido a matarlo. Cualquiera
quien cruz el crculo orina cay y muri en el acto. Cuando los dems
vio lo que estaba sucediendo, que huyeron abandonando Kiniun para heredar su
tierra del padre en paz. Por eso Kiniun se describe como Eni tomu ito gba
uyi owo eron Koogbo. Cuando se trata de la adivinacin para cualquier persona
competir por la titularidad de algo que pertenece justamente a l,
l se le debe decir que hacer un sacrificio similar y que seguramente va a ganar el
concurso.
Asesoramiento a los hijos de lwori-meji
En el apogeo de su prosperidad, un sacerdote lfa visit lwori-meji. El
117
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sacerdote fue llamado Eni aja aja baawa ni Banjo - significado: - los
rendimientos de perros
casa con la persona con quien se fue a dar un paseo. Dio lwori-
Meji los siguientes consejos en forma de un poema: -
lfa Teju ml lu,
Koo woml Ririe,
Eji lwori koko,
Okpe teju mo mi rire
Eji koko 1wori.
Mi ifa ha cuidado muy bien de m,
1 tambin tendr buen cuidado de mi lfa,
La palmera divina debera protegerme
como 1 tambin servir Orunmila con au mi corazn.
Cuando lwori-meji viene a dar un nuevo iniciado en la religin lfa en
Ugbodu, la persona debe ser aconsejado para servir a Orunmila de todo corazn
porque Orunmila tambin tendr buen cuidado de l siempre.
118
Pgina 141
CAPTULO XVI
EDI MEJI
I
I
II
II
II
II
I
I
E
Dimeji es uno de los Olodu ms fuerte en la familia LFA. l es muy
agresivo y belicoso. Mientras que en el cielo, fue ms conocido por
su belicosidad que para el sacerdocio. Fue nonethe menos un perito
sacerdote LFA. a causa de sus diversas actividades al aire en el cielo, que hizo
No ao
gran parte de la prctica LFA. 1nsteao, parte tnat de trabajo ms era ma \ nlv
e1one
por sustitutos. Por ejemplo, cuando ODE (exterior o fuera> fueron a
l
para la adivinacin cuando sus fortunas fueron decayendo, que era uno de los
ldimeji
asistentes que le ayudaron.
IDIMEJI AYUDADO ODE
(Fuera)
PARA RECUPERAR LA PROSPERIDAD
El sustituto fue llamado EWURE Abori KPETEKI LOON DIFA FUN ODE
NIJOTIUWA ODE SOL. Tres esposas de Ode lo haban abandonado cuando se
convirti en
demasiado pobres para satisfacer materialmente. Los nombres de sus tres esposas
fueron:
<1> Ire o juegan Uku en Binil
<2> Oyin o placer <Oyenmwen tn Bini>
<3> Ujo o Danza Uku-debo o Ugbemwen en Bini>
Fue el apoyo activo y la cooperacin de sus tres esposas que dio
ODE su identidad. Cuando lo dejaron ne se hizo muy aburrido. Va wtthout
diciendo que fuera slo se convierte en atractivo e interesante cuando hay
son obras de teatro al aire libre, bromas, msica y baile. La gente va a outskte
jugar y bailar. El placer se manifiesta principalmente por las expresiones de la
gente
fuera de sus hogares.
Para llegar a sus esposas espalda, el sacerdote lfa aconsej ODE para hacer
sacrificio con
una cabra y hasta el sacrificio de un segundo macho cabro para una fiesta en su
casa. Era
cocinar el ame en el fuego y se le asegur que si bien el ame estaba cocinando
en el fuego, sus esposas volveran a l uno despus del otro. Hizo lo
sacrificar tal como se aconseja.
Despus de hacer el sacrificio, se prepar una taza de ame y la puso en
el fuego. Los invitados a la fiesta fueron agasajos en la carne cuando
Esu sali al encuentro de esposas de ODE. Cuando Esu lleg a RRE, que
gossipped a
ella que fue un error haber dejado el marido simplemente porque su
fortunas sufrieron un eclipse temporal. Coment que desde eclipses
fueron transitorias y efmeras, ODE ya estaba de vuelta en la prosperidad en un
gran
La MANERA tanto que la gente siempre estaban festejando en su casa todos los
das. Esu
aadi que en ese momento una de esas fiestas elaboradas estaba en marcha.
Esu visit las otras dos mujeres y les cont la misma historia.
Las esposas decidieron entonces ir y verificar la historia donde-upon que
Encontrado el ame cocinan en el fuego y se dieron la mano para preparar la
comida.
A partir de entonces, todos estaban de acuerdo para quedarse con ODE para
siempre. Con el regreso de
prosperidad a su esposas de ODE blossomect una vez ms. Cuando tdimejl sale
adivinacin para una persona cuya suerte est decayendo, el sacerdote lo har Ita
decirle a hacer una fiesta con dos cabras, una a travs de lfa para festejar los
ancianos
De
la noche y el otro para hacer una "fiesta para los que le rodean y
su prosperidad Fiador regresar a l.
Cmo
la croundnut lleg a multiplicarse
119
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Shediye Kimi bae Joko loon difa diversin Ekpa, tiolo ejecutar ebe obigba omo.
l hizo adivinacin para el man cuando ella dej el cielo para
producir 200 hijos en la tierra. Ekpa o cacahuete no tenan descendientes y
estaba ansioso de procrear. Ella fue a tdimeji quien le aconsej despus
adivinacin hacer sacrificio con una gallina, gallo, rata, peces y una bolsa de
dinero. Ella hizo el sacrificio despus de lo cual fue llevada a la granja para ser
lavado. Posteriormente dio a luz a 200 nios y el man
parentela se hizo muy prspera.
IDIMEJI ADIVINACIN HECHO PARA el esperma masculino y lo
femenino
MENSTRUACIN
Cabe recordar que en el principio de los tiempos, las plantas y los animales
no procrear como lo conocemos hoy en da. Tras la creacin de los hombres y
las mujeres, simplemente vivan juntos sin saber procrear.
ya hemos visto una sinopsis de cmo Esu re-posicionado la pelvis femenina
desde la frente hasta entre las piernas de la mujer. La mujer no saba
qu hacer con su pelvis y el hombre no saba lo que era su pene
destinado a lado de la respiracin. El esperma y la menstruacin que tuvo
identidades separadas luego fuimos para la adivinacin en la casa de LDI-meji
donde
se encontraron con sus siervos llamados: -
Ogan ofori tan siki
Ofese tan yeghe
Ofi Agbede gbede meji hijo tebe
lbo EFUN Obale de rumu rumu
Awon a difa diversin ATO <o
Ekuin
Binil Abufun ASE <o Ehe en Bini).
Espermatozoides y menstruacin eran tanto ansioso por saber cmo
procrear. Dios haba creado a ellos lo que les deja usar su propia
inteligencia para idear la forma de procrear. Ambos fueron aconseja hacer
sacrificar una cabra. El esperma se le dijo para agregar una tiza, gallo blanco,
blanco
tela, paloma blanca y okro. La menstruacin en el otro lado fue aadir
gallo rojo, y lata madera - a su propio sacrificio. Todos ellos producen el
materiales de sacrificio y los sacerdotes que fa las utilizaron para preparar la
medicina para
ellos para comer.
A partir de entonces, el esperma se dijo que fuera a vivir con el hombre, mientras
que
Se inform a la menstruacin para visitar a la mujer y quedarse con ella durante
cinco
das despus de cada treinta das. As es como nos convertimos en los hijos de la
espermatozoides y la menstruacin a travs de los instrumentos del hombre y la
mujer.
Este es el tipo de medicina que un sacerdote lfa preparar para cualquier persona
que est ansioso de procrear.
IDIMEJI COMO PROMINENTE FICHTER
Como ya se ha indicado anteriormente, LDI-meji era famoso o famosa en neaven
ms por su pugnacidad que para su prctica LFA. Su tarea diaria consista
de desafiar a las divinidades ms fuertes en el cielo para combatir y casi
invariablemente, l siempre sali victorioso.
l tena la costumbre de ir Ouside su casa todas las maanas a gritar
Loogban-o! un da, cuando l grit Loogbaan-oo! el Rey de la Muerte
l mismo sali a desafiar ldimeji a un concurso de lucha libre. En un sarcstico
y la respuesta contemptious, ldimeji dijo al rey de la muerte que no fue
el hbito de la lucha libre con seres uno-dirigidos, porque l no lo hara
tener la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza para
ellos. l insited que slo acept el desafo de las criaturas con ms
de una cabeza.
120
Pgina 143
Tan pronto como las noticias redonda que tiene ldimeji slo luchar con
las personas que llevan ms de una cabeza, una divinidad con dos cabezas
salieron
a su encuentro. Tan pronto como se involucr el retador, que arranc una
de sus dos cabezas y lo dej con una. Al explicar su objetivo, declar
que nadie tena derecho a llevar a ms de una cabeza y estaba
decididos a reducir todos los habitantes del cielo para
singleheaded
criaturas.
Al da siguiente, la divinidad con tres cabezas sali a desafiar
ldimeji y arrancaban sus dos cabezas adicionales, dejndolo con una. El
proceso contina hasta que se encontr con la divinidad de nueve cabezas. El
nueve
divinidad de cabeza fue el primero en salir por la maana para desafiar
ldimeji por tambin gritando Loogban-oo!
Cuando ldimeji le dedica, rpidamente arranc la divinidad de ocho
cabezas adicionales. Tan pronto como su oponente cada al suelo de lo que era
hasta
de nuevo para volver a participar ldimeji para un segundo concurso.
Mientras tanto, Ajala conocido como Agbede-Ogun que es el HEAA
Formadora en el cielo se regocij de que mientras LDI estaba en el cielo tendra
un montn de trabajo que hacer. l estaba en el lugar de celebracin de las
competencias de lucha, Cuando
Ajala vio que el concurso estaba volviendo rgido, hizo un oxmoron para
LDI llevndolo con una expresin que Ajala saba cmo lanzar todas partes
del cuerpo guardar la columna vertebral. Eso fue un toque de LDI a -Ataque su
oponente por la columna vertebral.
LDI consigui inmediatamente el mensaje, y al instante se levant a su rival
levantndolo en la columna vertebral y l cay al suelo. Despus
derrotando a su oponente, LDI fue a casa con las esposas y las propiedades de
todos aquellos que venci como era la costumbre en el cielo. La ltima divinidad
que
derrotado fue el Alara del cielo.
en llegar a casa, LDI invit a todos los awos del cielo y les dijo que
revelar el nombre de la esposa de Alara, la ltima mujer que hered de su
concursos. Su verdadero nombre era Bola wun km - significa que mi esposa
favorita.
Proclamar su nombre la forma literaria wot! Ld connotar el deseo de seducir
la mujer que lleve a la persona que revela su nombre en problemas
con LDI. Cualquier persona que se menciona su nombre de esa manera fue
inmediatamente
ret a otra lanza <Okparere en voruba> <Osogan en Bini> fijando
impugnar en un suelo pedregoso.
Todos aquellos que pasaron por esta prueba fall y LDI tomaron todo su
pertenencias en el proceso, hasta que lleg el turno de Oligharabafe, que
haba aconsejado a la adivinacin para ofrecer una gallina en la cabeza y
prepararlo
con Eko. Le haban aconsejado reservar la mano de las aves para su primera
del visitante a la maana siguiente el sacrificio a la cabeza.
1
por otro lado, l era preparar otro sacrificio a Esu Con
, Okra pudn, compuesto por peine de maz, y otros objetos resbaladizos. Era
: Aconsejado tambin para insistir en que l slo iba a luchar en la parte superior
de una bandeja de lfa llamada
Akpako.
en la maana del concurso de Oligharabafe con LDI, ste envi a su
tres hijos llamados lboru, lboye y lbosise para visitar Ollgharabafe, y para
Lo invito a visitarlo porque estaba muy enfermo. Cuando los chicos llegaron a
De Oligharabafe, l les dijo que informar a su padre de que le visitara
tan pronto como l recogi algunas hojas del arbusto para su tratamiento.
Como los chicos estaban a punto de salir, se acord de la mano de las aves
le haban aconsejado para dar a quien fue su primer visitante que maana.
Rpidamente volvi a llamar a los chicos y les invit a comer algo antes de
regresar a casa. Comieron Eko y de la mano de las aves. Despus de comer, el
mayor
de los tres hijos de LDI comentaron a sus otros dos hermanos que nadie mata a
un
el anfitrin despus de disfrutar de su hospitalidad. En otras palabras, la ley en el
cielo era
que nadie debe matar a una persona despus de comer su comida. Con eso, se
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resuelto a revelar todos los secretos de su padre a Oligharabafe para salvarlo de
las maquinaciones de su padre. Ellos le ensearon la forma correcta de
pronunciar el nombre de Bolawunmi, as como el punto en el suelo de piedra en
que echar la Okparere y con lanza al suelo de la privada a su padre
cmara, es decir, en el drenaje de agua <Uroramen en Bini o Oriole en Yoruba>
momento en el que se utiliz una rana para el sacrificio todas las maanas. Ellos
tambin dijeron
l cmo posicionar su Akpako, aconsejndole que tan pronto como su padre
detenido, debe proclamar que se haba cado. Con que los chicos fueron a
casa.
Cuando Oligharabafe lleg a la casa de LDI, se quej de su enfermedad,
pero le dijo que antes de hacer nada para curarlo, primero debe revelar
el nombre de su esposa como un testimonio de su destreza. Oligharabafe
rpidamente
le pregunt, No es la ex esposa
de
Alara llama Bolawo kpe uwa Jewon
- AWO <que es, la nica mujer que sedujo el sacerdote lfa>. LDI se convirti
molesto e inmediatamente desafiado Oligharabafe a una pelea en la
sptimo da. Oligharabafe rpidamente respondi que no haba ningn punto de
espera
durante siete das debido a que estaba listo para el concurso en el acto
sin ninguna preparacin adicional. LDI sin embargo insisti en que desde que era
no lo suficientemente bien como para cualquier concurso instante en que
deberan dejarla en suspenso
hasta el sptimo da. Fue un acuerdo y con eso, Oligharabafe trajo
los medicamentos se preparaba para LDI, se las dio a l, dicindole cmo
usarlos y fuimos a casa. Antes de irse, advirti Oligharabafe LDI
que el nombre de Bolawumi significaba en realidad que si l no pudo regresar a
su
en Alara, perdera su propia vida a causa de su seduccin.
en el sptimo da, Oligharabafe regres a la casa de LDI para la
concurso. Tan pronto como el concurso comenz, LDI se sent en el Akpako de
Oligharabafe, lo que hizo difftcult para el funcionamiento de este ltimo. Sin
saber
qu hacer a continuacin, Oligharabafe sac su instrumento de adivinacin y
sonado y se le dijo que ofrecer rpidamente un macho cabro a Esu, lo que hizo
frer la carne y ponerla delante de LDI que entonces tena hambre de
su sentada en la bandeja del LFA. Tambin se aconseja el uso de una paloma
para el sacrificio
que as y lo denomin con el aceite de palma despus de lo cual l la at a una
cuerda que cuelga del techo de donde estaba sentado LDI. El aceite de la
paloma descenda sobre la cabeza de LDI. Cuando levant la vista vio el asado
Paloma.
Cuando LDI levant a s mismo hasta llegar a la carne, Oligharabafe rpidamente
sac su Akpako clara de LDI. LDI entonces vio el atractivo carne macho cabro
en
frente a l. Cuando se levant para tomar de ella para comer, su oponente,
finalmente,
quitado la Akpako. Tan pronto como LDI descubri
THT
Oligharabafe tena
logrado sacarle la Akpako, l concesionada que su oponente tena
pas todas las pruebas, pero que no era una final para ir. Lo invit
de precisar su lanza en el suelo de su cmara interior. Oligharabafe vio
rpidamente
el drenaje de agua y se golpe la lanza all y se peg al suelo, una
hazaa que nadie antes lo haba logrado.
Al final del concurso, LDI exclam que su obra en el cielo tena
ha completado, de haber conocido a alguien tan fuerte, inteligente y hbil,
como l mismo. Entonces decidi que era hora de dejar el cielo para la tierra, al
igual que
toda su otros tres compaeros OLODUS - haba hecho antes que l.
Cuando ldimeji sale a Ugbodu, la persona debe aconsejar que
hacer sacrificios para que l no pudiera sufrir el problema de los nios.
Cuando se trata de la adivinacin, la persona se le debe decir que tengan cuidado
con
un concurso por una mujer. l se le debe decir a ofrecer macho cabro a Esu, con
el fin
I
para tener xito en el concurso inevitable. Tambin debe hacer sacrificio a su
cabeza y para Ogun.
Cuando se trata de adivinacin okpele, la persona debe ser contada
122
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que se est preparando para un viaje que l debera abstenerse de
empresa. Pero si tena que ir, que debe servir de Ogun antes de embarcarse
en l. Tambin se invitar a las conversaciones de liquidacin que no deba
emprender sin servir Ogun primero.
IDI MEJI
HOJAS DE LA TIERRA
LDI era tan vanidoso que l nunca se molest en hacer cualquier adivinacin
antes
antes de embarcarse en sus hazaas. Por un lado, no vea por qu
tuvo que ir para la adivinacin con sacerdotes o divinidades lfa inferiores. Por
otra parte,
l siempre estaba seguro de que su habilidad y fuerza le veran a travs de todo
desafos. Cuando l lleg a la conclusin de que era hora de dejar el cielo para la
tierra,
decidi slo a viajar con sus dos principales instrumentos de poder y
autoridad- Tunder-piedra y un alto horno. Estos son instrumentos utilizados
por el Csango divinidad del trueno> y el cogum divinidad metal. Ambos
instrumentos fueron incorporados Dentro de su cabeza.
Cuando sus seguidores lo vieron partir a la tierra sin necesidad de previo
preparados, algunos de ellos se reunieron y le recordaron que
que nunca tuvo una mujer de su propia eleccin, mientras que en el cielo. Le
dijeron que
por la misma razn que iba a ir por la vida en la tierra sin una esposa
de su propia a menos que l hizo el sacrificio con un macho cabro a Esu y un
fowt guinea
a su ngel de la guarda. l replic que si nadie pudo someterlo
en el cielo que estaba sobre la tierra que pueda soportar l o de pie en su
manera. l prometi que iba a cumplir en la tierra hazaas similares, como
grab en el cielo. Le dijeron recordar el perturbador
influencia de todas las otras divinidades a quien haba cado en desgracia en el
cielo. l
sera incapaz de dominarlos en la tierra, desde que llegaron all antes
l.
Entre sus sustitutos quienes le dieron la advertencia fueron: -
Abimi Lorigi - omo igi ni mi,
.,.
Edo Okpe ni monje
Edo oke mo ni mu
Okuro mi ogbigbo
l naci en la tierra para un padre que era un sacerdote Ogun, y una madre
que era una sacerdotisa sango. l sali del vientre con una piedra Tunder
y un alto horno que se conserva para que lo utilice cuando fuera grande
hacia arriba. A la edad de diez, l ya estaba luchando con los adolescentes que se
encontraban
varios aos mayores que l. Nadie poda tocar el suelo con
su espalda. Lleg a ser tan ferrocious que cada uno tena miedo de l. l
fue apodado el invencible.
Mientras tanto, re haba ido a mantener las varitas que trajo del cielo
en un lugar secreto donde se retir a utilizar de vez en cuando. uno
da, vio a su padre se prepara para servir su cabeza con un perro. Le dijo a la
padre estaba prohibido servir a la cabeza con un perro. l lo llev a donde
mantuvo su alto horno y del sacrificio del perro all. Cuando las personas
Presente desafiado su accin, l les dijo que fueran al lugar donde
sacrificado el perro y verificar si no encontraran un macho cabro vivo
Ya est. El perro se haba transfigurado en un macho cabro vivo y fue llevado
a su padre para servir a su cabeza con ella.
en una segunda ocasin, su madre estaba preparando para servir a la cabeza con
una oveja hembra. una vez ms, l le dijo que estaba prohibido servir a la
cabeza con una oveja. l tom la oveja de ella a donde guardaba su Tunder
piedra y lo degoll all. l fue desafiado de nuevo por los ancianos
alrededor y l les dijo que fueran a donde l mat a la oveja si
no encontraran el aceite de palma y un gallo all. Las personas que recogen la
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petrleo y el gallo y la madre les ofrecieron a la cabeza -, mientras que
la dirigi a beber el aceite.
En ese momento, l toldthe padres que l vino del cielo para recordarnos
les de sus patronos divinidades, Ogun y san van que haban ignorado.
Luego le dio el alto horno a su padre a utilizar para llevar a cabo todos los actos
de
la fabricacin de hierro y acero y le dio la piedra Tunder a su madre
para el uso en su asignacin como sacerdotisa sango. l ense a su padre cmo
para servir Ogun y su madre cmo servir sango. Este re-descubrimiento de su
caminos del destino inmediato los transformaron en un famoso y
couple.lt prspera era LDI que ense al mundo cmo servir Ogun y
sango. Se cree que de hecho l fue el primero que trajo Oou. la
servicio de las dos divinidades a la humanidad. A partir de entonces dej su
padre
casa y vag en el corazn del mundo. Dondequiera que iba, no
uno le podra someter. Pero era tanto tema que ninguna mujer estuvo de acuerdo
casarse con l ni ningn hombre de acuerdo en vivir con l.
Cuando descubri que se haba convertido efectivamente condenado al
ostracismo, que
dejado todas las ciudades y pueblos de la habitacin humana y construido una
morada para
a s mismo en el corazn del bosque. Tan pronto como comenz a vivir en el
bosque.
fue descartada por ser un loco.
En su nueva morada, plant kola rboles, plantas de nogal y peral.
Pronto crecieron y comenzaron a dar sus frutos. una noche, su ngel de la guarda
se le apareci en un sueo y le dijo que la razn por la que estaba sufriendo
tanto la privacin era a causa de los sacrificios que se neg a hacer
en el cielo. El ngel le dijo que aunque se estaba haciendo tarde porque
era entonces un hombre viejo, que, no obstante, debe hacer el sacrificio.
Sin saber que estaba hablando con l, se decidi por la maana junto a
Consulte a su yo kin adivinacin andit era su propia lfa que apareci. Se dio
cuenta de
que era su ngel de la guarda que se le apareci durante la noche. Desde
el producto de la venta de sus frutos, l fue capaz de comprar un macho cabro
por Esu
y una gallina de Guinea por su LFA. Por fin, aunque con retraso, lo hizo el
sacrificio.
Despus de realizar el sacrificio que de nuevo toc la lfa quien le dijo
que algo fuerte iba a pasar en el pueblo cercano y que
que tendra que jugar un papel decisivo. Mientras tanto, la hija mayor de
el Oba estaba teniendo un parto difcil. Todos los sacerdotes lfa y los sacerdotes
de
otras divinidades haban tratado infructuosamente de hacer que su luz al
beb. Cuando
No haba otra awo alrededor para ser invitados, Esu entr en la mente de
uno de los consejeros del Oba, quien record al instante el Oba que LDI podran
Se invitar a probar suerte en el problema.
LDL fue invitado al instante. en llegar a la casa que l sac su
bolsa divinition <Akpo minijekun> y sac unas hojas de ella. l
preparado las hojas y aadi su lyerosun, <polvo de adivinacin>. Despus
la preparacin de las hojas que repite el siguiente conjuro, que lfa
sacerdotes utilizan a este da para entregar las mujeres en trabajo de parto difcil:
-
Awo rabe laafi taafi dae loko GBAA <3 timesl
Edon un Moju ganranwu
<3
veces)
Oruko taankpe oko <3 veces>
lla abenukpa ka <3 veces>
Obo Oruko taankpe <3 veces>
Ala Arisa sin ti gbe omo olomode sinu <3 veces>
Etu omo Olomo bo ogboro orlte Eje ola
Mientras l estaba repitiendo el conjuro que estaba usando las hojas para lavar
abdomen de la mujer, despus de hacer a beber de ella. Tan pronto como se
mencion la ltima estrofa del poema, el nio junto con su placenta
sali en el mismo tiempo.
La nica razn por la que 1 han elegido para llevar a cabo este encantamiento
como
124
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1 no hizo en otros casos, es tuustrate la importancia de
encantamientos en general. Se recordar que fue LDI en el cielo que
hecho posible que el pene del hombre y de la pelvis de la mujer para dar a luz
nios. en la tierra, l simplemente record a la vagina que slo era
designado como un paso para tomar en un chtld y llevarlo fuera de la
vientre. Toda la esencia del conjuro es para recordar el tema de su
nombre celestial y su papel terrenal y, posteriormente, puede ser conjurado a
comportarse como deseado.
Tan pronto como la mujer dio a luz al nio, todos los jefes de palacio
comenz a maravillarse de que el hombre que fue cancelada por un luntico tena
tal
poderes geat. Su pena fue finalmente apreciado, y slo despus de que l tena
sacrificio realizado. Para compensarlo, el Oba le dio un regalo de dinero como
as como un hombre y una mujer. Desde que era ya demasiado mayor para
aparearse, se dijo
el hombre y la mujer a vivir con l como hombre y
esposa por el resto de
su vida.
una vez su vala fue reconocida, su domicilio era frecuentado por la gente
que tena todo tipo de problemas y fue capaz de ayudar a todos ellos. Era
finalmente dado un ttulo por el Oba y le dijo a trasladar su residencia a la
ciudad de Ife. En una ceremonia que calienta en su nueva morada, cant en
alabanza
de sus awos en el cielo lamentndose por ignorar sus consejos.
En
la cancin que
gente recomienda hacer sacrificios prescritos para evitar el sufrimiento de su
especie
de suerte - porque l haba plantado cultivos comerciales que otros se van a
cosechar desde que sala nadie detrs en la tierra para cosechar su herencia. LDI
se sabe que han realizado muy pocas asignaciones a partir de entonces antes de
que
regres al cielo.
LDI cura la Cripple y el ciego
Despus de haber establecido, por fin, LDI pronto consigui algunos auxiliares
que eran
ayudndole en sus obras de adivinacin. Ameng esas personas eran: -
Dimi Dimi Barakata,
Oron gbinrin gbinrin,
Okuku gbinrin,
Agatha bule son re je,
fo ba ONU Koje.
Juntos hicieron adivinacin para el ciego y un cojo que
eran muy pobres. Fueron a ldimeJi para ayudarles y les dijo que
dar un macho cabro a Esu. El crippte haba avistado previamente el crneo de un
he-
cabra en alguna parte. Puesto que l no se imaginaba cmo coutd darse el lujo de
comprar
un macho cabro vivo, l Craw! ed para recoger el crneo donde haba visto uno
antes.
Posteriormente ofrecieron crneo del macho cabro a Esu con una promesa
que le trajera un macho cabro vivo, siempre y cuando prosperaron lo suficiente
como para darse el lujo
uno. Mientras tanto, continuaron TIVE en la penuria. En un estado de nimo para
poner fin a su
sufrimientos que tramaron un plan para cometer suicidio mutuo. un da,
establecido para el ro. El ciego, con un palo en la mano llevaba el crippfe en
su hombro para abrir el camino para poner fin a la fife intil por harakiri.
en conseguir que el ro, el cojo sugiri que el ciego
primero debe saltar al ro. El ciego se neg por considerar que
l no poda ver su camino hasta el ro. Luego sugiri que el cojo
debe saltar por primera vez en el ro, as que el sptash
De
su impacto hara
hizo saber la direccin de la que sumergirse en el ro.
Wlth esa sugerencia el cojo se arrastr y se recoge una imagen de barro
construido por las hormigas <Uielefe en BIND se traslad a la orilla del ro, hizo
que
su ltimo deseo despedirse de su amigo y arroj el fango en
el ro, esperando as decieve su amigo ciego. El hombre ciego llamado a
125
Pgina 148
El Cojo varias veces, pero no hubo respuesta. as, se supone que
se haba ahogado.
Tras lamentar que iba a morir en la pobreza y las privaciones,
sufriendo as hasta el final, empez a golpear el suelo con su bastn hacia
la direccin en la que se supone que el lisiado que han echado por la borda en el
ro. en llegar all utiliz su bastn para golpear continuamente duro
en el suelo. Cuando sinti la presencia de un obstculo en su wav, que
continu golpeando ese lugar, sin saber que en realidad era golpear el
piernas del cojo cuya hasta ahora las piernas al instante recobraron la vida
adormecida. El
ex lisiado ahora era capaz de mantenerse en pie. Como el ciego era
golpeando el suelo hacia el ro, que estaba gritando que un hombre a punto
morir debe hacer un ltimo esfuerzo en Bini - Okpia te wu, Para
zighaza). Mientras
el cojo se estaba levantando, le grit que el ciego estaba tratando de
matarlo y tan pronto como l se puso de pie, le dio una palmada en el ciego, que
Tambin recuper al instante su vista.
A medida que se culpaban unos a otros, se fueron en el abrazo abierto y
comenzaron a regocijarse. Ambos caminaban a casa por primera vez,
completamente
sanado y busc el dinero para comprar un macho cabro que se ofrecieron a Esu
sin demora alguna. Finalmente, ambos fueron a dar las gracias al anciano LDI
para la adivinacin eficaz que hizo para ellos.
La Curacin del Ciego y la Hernia Afligidos
Oyin ferere miofe, hizo adivinacin para ldimeji cuando un nuevo hijo era
nacido en su casa. Invit Arukuku Taaku, AWO ono Alara y Arukuku
taaku. AWO ono Ijero. El Awo del Alara tena hernia, mientras que el de Awo
ljero era ciego. LDI invit thetwo de ellos para participar en la adivinacin
para la ceremonia de nombramiento del nuevo nio.
El Awo de ljero <Adeve) fue el primero en llegar y procedi a
una vez para hacer lkin adivinacin para el nio. Como era el Awo de Alara
<Aro)
venir, oy el sonido de adivinacin lkin y declar inmediatamente
exterior antes de entrar en la casa que el Awo que fue adivinando sin
esperando que l tena hernia. La vspera del anuncio al escuchar la proclamacin
de la
entrante AWO, dijo que la AWO que declar su propio problema era
mismo ciegos en uno vspera.
El Adeve pidi la AWO fuera lo que tena que hacer para curar su hernia
Se le dijo que servir a su difunto padre con un carnero. En respuesta, el partlally
ciego
AWO solicit al awo dentro de lo que tena que hacer para curar su vspera
ciego. Era
dijo a servir a su cabeza con una polla.
El AWO tuerto volvi a su casa sin ver a su colega. El
Ad
vspera tambin abandon su misin divinational y se fue a su casa
para servir a su padre. Como l estaba sirviendo a su padre con el carnero, el
animal
pateado una de sus patas traseras y
que
golpear la
APSA
hernia y todo el pus en
sus testacies consiguieron irrumpieron y comenzaron a rezumar. Al instante se
desmay y fue
llevado a su cama para descansar sin completar el sacrificio. En el momento en
que
despert la hernia ya no estaba.
Cuando
la AWO tuerto tambin lleg a su casa, rpidamente organiz para servir
la cabeza con un martillo. Mientras oraba en la cabeza con el martillo, se dispar
a cabo uno de sus dedos de los pies y se golpe la mala vspera, y en medio de un
dolor intenso, que
recuperado el uso de la vspera ciego.
Desde sus respectivas casas, cada uno de ellos, despus de haber sido curado de
su
afliccin, decidi ir y agradecer ldimeji en su casa. Los dos se reunieron awos
por primera vez cuando estaban cruzando el puente justo antes de llegar a
lugar de LDI. Despus de la presentacin formal, se abrazaron, y
juntos, decidimos ir a ldlmeji para completar la adivinacin para el nuevo
126
Pgina 149
ILD.
en llegar all ambos agradecieron a Orunmila ya s mismos
para
la
iracle.
127
Pgina 150
CAPTULO XVII
OBARA MEJI
I
I
II
II
II
II
II
II
C
Onfusion y malos entendidos comenzaron con esta quinta OLODU del
lfa corpus genealgica. Con los cuatro primeros OLODUS, <Ogbe, oyeku, lwori
y LDI), si sus signos de marcado se giran hacia arriba o hacia abajo
salas, conservarn sus identidades. Fue con Obara que convertir su
signos comenzaron a la baja para dar una nomenclatura diferente. Si el marcado
de Obara se pone patas arriba, se convierte en Okonron. lo mismo ocurre con la
restante once Olodus de Orunmila.
Por lo tanto, era Obarameji quien orden que antes de dar de comer a
Orunmila, el oferente tiene que rogarle a aceptar la comida. Ya sea
la comida es una rata, pescado, gallina o cabra, theofferors tendrn que mendigar
Orunmila
de rodillas antes de que pueda aceptar cualquier alimento ofrecido por ellos. Es
por eso que
se dice que no es difcil para pedir el favor de de una divinidad patrona.
Obarameji era famoso por su preocupacin por la pobreza de Dios
criaturas. La gente se haba engaado a s mismos con el dbil y derrotista
filosofa que no haba virtud en la pobreza material. l demostr que
el destino de una criatura era su propia eleccin y que sea o no una persona
se qued pobre era la medida de su esfuerzo personal. Por ejemplo, cuando
el coco estaba dejando el cielo f <t la tierra con su otra hermana, la;
; Palma real, los dos se fue para la adivinacin con un awo llamado Jeemfi di ji.
El nombre de Obarameji en el cielo era Jeemfidihee. Hizo adivinacin
para ellos y les aconsej que hacer el sacrificio prescrito. en conseguir
al mundo las dos hermanas se convirtieron casado con Ode <que est fuera>. El
-coco
producido una gran cantidad de frutos que la convirti en la favorita de todas las
personas.
en
Por otra parte, la palma real, aunque ms hermoso que su hermana,
, Ooconut, siendo un objeto de decoracin estril a su marido, que carece
tn ninguna importancia a cualquier otra persona.
Tambin hizo adivinacin para la rana cuando ella iba a venir a la
Mundo. Aconsej a la rana para hacer el mismo sacrificio prescrito para el
palma
hermanas. Ella lo hizo, y ella comenz a multiplicarse tan pronto como lleg a
-tierra.
Despus de ayudar a muchos otros en el cielo, vio mucha pobreza en
tierra y que decidieron venir al mundo para traer prosperidad a la misma.
-
En primer lugar, se fue para la adivinacin a un sacerdote llamado ifa urore-
laaagba koo,
rgbogbo gan Maada lo Wenke Wenke. urore le aconsej hacer sacrificio
tth cuatro palomas y un pedazo de tela blanca para que la prosperidad y la
riqueza
tmlght
acompaarlo a beneficiar al mundo.
. , ...., Pasaje spera de la prosperidad en el mundo
Cuando el rey de la Muerte se enter de que uno AWO se marchaba en el
i
empresa de la riqueza y la prosperidad de la tierra, que decidi dejar de
quienquiera
Era. Sin saber exactamente quin era, decidi poner todos los awos en
el cielo
a prueba bajo pena de muerte. Tena catorce de sus consejeros
le .with.
Mientras tanto, el rey de la muerte llevaba la prenda de su esposa, es decir, la
enfermedad,
porque la esposa de la muerte es la enfermedad. Se hizo tan mal que su cuerpo
aun
ver
la mesa de a la antigedad.
0.128
Pgina 151
comenz a emitir un olor muy ofensivo. Tambin prepar una serie de
nueces de cola ,. Cules fueron. en realidad huevos y barriles de vino que
contiene de oveja
orina, para entretener a sus invitados. Luego invit a la awos celestial
despus de la otra para venir y curarlo. l dio a cada uno de ellos siete das
en el que para curarlo. so pena de que no regresaran a casa. Como
pronto como cualquier awo visitar lleg, la muerte le dara la nuez de cola para
romper
como testimonio de su destreza. La mayora ofthem fallado en la prueba de
romper kola
y se pusieron inmediatamente en cadenas. Los pocos que pas la prueba de nuez
de cola por
revealtngwhat lo que realmente era, un huevo, no pudo sobrevivir a la curacin
real
prueba porque el ms trataban de administrar medicamentos para el rey de
La muerte, el ms indispuesto que pareca. Ya tena varios celestial
awos en su celda, cuando llegaron a la vuelta del ObarameJi.
Cuando recibi el Obarameji
rey
de la invitacin de Neath
1
l (de lo contrario
llamado Jeemfidi Hee o djame sentarme tranquilamente y sin ofender, como
estaba
cahed
en el cielo,} decidido consultar su LFA, quien le aconsej que ofrecen un
macho cabro
a Esu y una cabra a su ngel de la guarda. Actu rpidamente los sacrificios.
Cuando l se iba para Death'splace, vesta. su collar mgico <Ude),
que era su principal instrumento de la autoridad ....... ASE. Tambin le haban
dicho
para dar una escalera cada uno a su ngel de la guarda y para Esu, lo cual hizo.
Cuando lleg a la casa de oeath, l llam a la puerta, pero antes de
abriendo la puerta para l, h.ewas dijeron a revelar el nmero de personas en
la habitacin de madera dentro; ana lo que estaban haciendo en ese instante. l
.Quickly
mirado .into el cristal
BLT
De
su neck1ace y revel que haba
catorce
Qf
en
la.
ambiente; cada uno con una copa de vino de la que
fue drinktng. Con eso se fue autorizada a entrar en la habitacin, de espaldas
a la .door. La. puerta entonces OP.ened ANCT l ertterect
Finalmente, el rey de la Muerte, .appeared buscando sertously enfermo. Tan
pronto
mientras tomaba su asiento, Muerte orden thatkotanutandwine beg1vento l.
Cuando la nuez de cola se serva, Jeemftdi
nee
toto los otros que kotanuts
haba llegado y l les dijo que romper
tm
..
Usando un encantamiento especial en la que les invoca bVtheir celestial
nombres, que evocaban la nuez de cola 'y el vino que si fueran actua11y
vino y kotanut como Dios los cre, deben permanecer como tales, de lo contrario
deberan antes hts vsperas; cambiar en sus identidades verdaderas y reales.
Al instante, todos los brebajes venenosos contenidos en el vino de inmediato
surgido urinebase de yla ovejas estaba en el fondo En paralelo ti:. me ,.
los kotanuts convirtieron en los huevos;, A continuacin, protestaron al: rey
tllf
!: Muerte por
tratarlo tan inhspita. Muerte pidi disculpas a l y lo aplac
trayndolo prop.er nueces de cola ana wtne.-meath embargo apel a
lo que a pesar de su injtiat uJ) Set,
.to
nonetheJess ayudar en htm curtng de
su dolencia. Hereptiedbysayingthattiehadto comer y beber en primer lugar,
porque
tena hambre de su Jong.journev.
Como Obararneji
era
siendo comida servedMth, Esu transfigura en un yaws-
afligidos b.ov y se qued junto a la puerta. Antes de comer la comida, trajo
cabo su instrumento de adivinacin okpele y TLI propia TFA aparecido. Eso
maoe
himto, wonderwhether'the.fooct.waswnotesomeandsafe.Hetheninvited
el chico pian a: comer fuera de la comida: El muchacho trag la comida entera
y su recipiente.
En
volver; el chico dijo Obarameji para disponer de la arcilla.
olla que estaba actuauv el recipiente con el que fue el pian normattv
tratada. Al salir a dispose'of la olla, el muchacho le aconsej que
consentimiento para curar el: rey de la Muerte;
Cuando lleg chamberhe backto de oeath
ofrecido
hacer
su
mxima
a
sanarlo. l tambin. no aceptado! return'.to su casa si .he, Fahed al
llevar a cabo la wi-delgada siete das tarea.
en
su
parte,
Obarat'rl $ ji declar que
ya que no haba de dbito sin el crdito correspondiente;
Que
querido .. a
129
Pgina 152
conocer la recompensa que le esperaba si lograba la curacin de la eterna
rey de la muerte de su dolencia y la muerte se comprometi a entregar la mitad
de su
pertenencias celestiales a l, si l tuvo xito. Por la misma razn, la
chico yawsed tambin pidi Obara lo que iba a hacer por l si l tuvo xito
en ayudar a l y Obara prometi darle la mitad de w.hatever l consigui
como una recompensa.
El Rey de la Muerte tena la costumbre de quitarse el vestido enferma durante la
noche
cada vez que iba a la cama slo para poner de nuevo a primera hora de la
maana.
en esa primera noche, tan pronto como se fue a la cama, Esu usa la escalera con
Obara que hizo sacrificio para subir a la habitacin de la Muerte. Como era Esu
haciendo eso, conjur Muerte a dormir a pierna suelta lejos. Tan pronto como
cay la Muerte
pesadamente dormido, Esu, mientras el chico yawsed, llev Obara a subir la
escalera
para ver cmo el granizo y saludable el anciano pareca y particularmente cmo
suavizar su cuerpo estaba sin su ropa enferma.
en la maana siguiente, Muerte Invitado Obara para comenzar el trabajo de curar
l. En respuesta, Obara recogi todas las hojas disponibles y ha aadido lyerosun,
su polvo de adivinacin, y los prepar para la muerte de bao por 7
das. La muerte, sin embargo no se baan con los preparativos. Obara era
mientras tanto dando siempre la parte del len de cualquier alimento que le dio a
la
chico yawsed.
en el sexto da, el rey de la Muerte dijo Obara que l no estaba recibiendo
nada mejor y que por el contrario, que haba estado teniendo noches de insomnio.
en esa noche, Esu nuevamente conjur la muerte a una dosis de miel pesada de
sueo
y que catapult Obara y el chico yawsed travs de la escalera invisible
en la habitacin de la cama de la Muerte. Cuando llegamos a la habitacin, el
muchacho dijo yawsed
Obara para llevar a la olla que contiene la prenda enfermo de muerte. Una vez
fuera, Esu
conjurado el camino hacia el remache para estar libre de todas las criaturas
vivientes, porque
Est prohibido para cualquier ser vivo para ver ese bote. A partir de entonces, se
procedieron a llevarse el bote al ro en el cual fue desechado. en
su regreso desde el ro, los dos se volvi a dormir.
.
Poco despus, era el amanecer y el fatdico da haba llegado. Como
cuanto Era pleno da, una multitud de huestes celestiales se haba reunido para:
presenciar el destino de Obarameji. Mientras tanto, la muerte tena su bao y
alcanz
a cabo por el bote que contiene su ropa enfermo, pero haba lugar para ser
encontrado. de no encontrar su ropa enferma, Muerte decidi encerrar a s mismo
en la habitacin. Despus de esperar en vano el rey de la muerte para salir de
la habitacin, Obara envi por l porque estaba ansioso por saber lo que su
destino iba a ser. Despus de golpear varias veces a la puerta de la muerte de
dormitorio, el viejo hombre se visti y sali. Se tom su asiento en el
trono wtth su cuerpo brilla radiante y transparente mirando granizo y
saludable. Obara luego pregunt Muerte a anunciar el resultado de sus esfuerzos
y
confirm que su tratamiento le haba dado un certificado de buena salud.
Muerte luego entr en la casa para llevar a cabo todos los tesoros de dos en dos
para dar a
Obara. El muchacho yawsed aconsej Obara a gritar porque el rey de la Muerte
haba vuelto en su
words_
Obrccordinolv
criQd out: LND hi !: ery
wa
amplifican y se hizo eco de Esu, que suenan, hacen las mismas razones de
el cielo a temblar. El incidente sacudi el rey de la Muerte y que luego fue
en la sala para encerrar la mitad de todas sus pertenencias en un atad de nueces
de cola
y llevado a cabo. Antes de que l sali, el muchacho yawsed haba aconsejado
Obara
que slo debera aceptar un atad de nueces de cola del rey de Neath.
Con el tiempo, la muerte sali con dos contenedores - una caja de latn
que contiene la basura y un atad de nueces de cola y le pregunt Obara elegir
uno
de los dos. En consonancia con la opinin del nio yawsed, Obara eligi
el atad de nueces de cola y se fue a casa. Mientras tanto Esu haba transfigurado
en un anciano y estaba esperando Obara en el camino. Obara buscado
130
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en vano el pian-chico y cuando no le coutd encontrar, dej algunos de
los regalos a su propio ngel de la guarda y continuaron su viaje.
Antes de llegar a su casa, se encontr con un hombre viejo en una choza
improvisada
que no estaba en ese lugar cuando iba en su misin. El anciano
dijo Obara para mostrarle la recompensa de su misin. Empez a preguntarse
si se trataba de ESU en su juego de nuevo. Para desengaar a sus recelos, trajo
cabo su ASE y conjurado el anciano de transformarse en su ser real. El
anciano al instante transforma primero en el nio y el prximo vawsed En esu
en su ajuar completo. Obara luego le dio las gracias por toda la ayuda que prest
a l durante su misin imposible. l sac el atad de nueces de cola
y le dijo que tomara cualquier proporcin que quera de l. En respuesta, esu
Tolo lo que le llevar a lo largo de
ne wnerever
wa
ir ANCT
a
dndole
una parte de lo que cada vez que coma como lo hizo generosamente a l durante
sus hazaas.
en llegar a casa, Obarameji dio otro macho cabro a Esu y una cabra
a su ngel de la guarda. A continuacin, invit a sus amigos para una fiesta de
accin de gracias,
siendo el nico AWO que tuvo xito en frustrar la prfida
maquinaciones del rey de la Muerte. Por eso cuando viene Obarameji
de adivinacin para una persona y la muerte se ve que es llamando a su puerta,
se debe aconsejar a hacer el mismo sacrificio que hizo antes de Obara
dejando para la prueba de la muerte.
En esa etapa, Obaramejl decidi que era hora de irse a la tierra.
Antes de dejar el cielo, mand llamar a sus sacerdotes lfa para hacer la
adivinacin para
l. Los awos se llamaban: -
wosemi kpelembe kpelembe
Oromi mimi mimi
Lago ori Udi koko nl kpa eron
Lembe Lembe AABE ser
Ouni mo ju oloja titu rin rin rin.
Se le dijo que para tener xito tn llevar prosperidad al mundo que
deben hacer sacrificios con una cabra a h'is.lfa, aadiendo un atad de kotanut
-y para dar un macho cabro a Esu. l hizo el sacrificio y se fue a la tierra.
Naci de un padre que slo tena el
izquierda
la mano, mientras que la madre
era ciego en una vspera. A pesar de su deficiencia fsica, sus padres tuvieron
un montn de enemigos. Fue Obaramejl que introdujo sueos al mundo
porque mientras que en el vientre, que estaba siempre reveanng peligros
inminentes
a sus padres. Si bien en el tero, los ancianos de la noche vieron que un nio
que iba a nacer que traera la prosperidad a la tierra y que estaban
decidido a hacer lo an-nacido.
una noche, le dijo a su padre en un sueo para preparar un medicamento en
un jabn pena 3SK que se baaba con el fin de protegerse de la embestida
de los ancianos de la noche. l le dijo al padre En el sueo que tan pronto
como se recogieron las hojas, debe dejarlos durante la noche en el santuario
de Esu. l era para moler a la maana siguiente y mezclarlos con
jabn para que se baaba con.
Obarameji fue eventuatty entregado de forma segura y que no tena ms
problemas de los ancianos de la noche. Cuando naci, los padres
se acerc un sacerdote lfa para el da de nacimiento adivinacin. El Awo se
llamaba:
Afenju omo
omo son Kii fene kon fene
Kpobi gbite gbite va alumen
LTE onaye Magba.
Nio nl orun lte gbe.
Obarameji era el nico hijo de sus padres. Rpidamente creci para ser
muy pcaro. l siempre estaba diciendo fortunas que hicieron tonteras de todo el
awos ancianos de LFE y las que no estaban contentos con l. A una edad muy
temprana,
131
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asista siempre a las reuniones de los ancianos en la que con frecuencia le
robaban
el show. Hubo una reunin de ancianos awos celebra cada diecisiete das
en el palacio del rey de Ife. El juego de avo se juega a menudo despus de
la reunin, pero el juego a menudo terminaban con la muerte de uno de los reyes '
nios.
En la primera reunin a la que asistieron Obarameji tena un tot para beber y
despus de emborracharse, se jact de que en la prxima reunin que revelara
los nombres de los que fueron responsables de las muertes peridicas de la
hijos del rey. Hubo un alto jefe llamado Oshin que era sigilosamente
realizar todas las atrocidades. Despus de la proclamacin de la joven
Obarameji, la reunin se dispersa en la nota que si no lograba llevar
a cabo su promesa, sera ejecutado.
convencido de que no Obarameji coutd revelar sus nombres, la
consiprators tramaron un plan de l cmo matar. Se sentaron en el monte
camino para salir del cascarn a cabo su plan, y la madre de Obarameji, que no lo
hicieron
saber, regresaba de la finca, escuch a los hombres reafirmar su
nefasto plan en contra de su hijo. Despus de escuchar los detalles del plan que
corri a su casa para consultar a sus sacerdotes lfa <> nombrados anteriormente
sobre la manera de salvar a la
la vida de su nico hijo.
La madre le aconsej que preparar tres ames machacados y tres
ollas de sopa y los envan a la orilla del ro. Ella fue a llevar
un cordn en la cintura cuando se va al ro, donde ella iba a tener su
bao. Si bien tener su bao, ella descubrira qu hacer con el fin de
salvar la vida del hijo.
Ella lleg a su casa e hizo lo que le dijeron. en conseguir que el ro, que
depositado el ame machacado a._nd la sopa en el terrapln y se fue
en el ro para tener su battr.While se baaba, un hombre apaleado Okpolo
lleg al ro y la salud. El hombre tuvo rpidamente un bao en el ro
y sali a toda prisa. Cuando la mujer le pregunt por qu estaba en un apuro,
l le dijo que l se apresuraba a asistir a la reunin del da en el palacio
del rey. Ella lo invit a comer de la comida que dej en la orilla
antes de salir. Dado que ningn alimento se normatly sirve en las largas
reuniones
en el palacio del rey <lo que explica por qu se estaban matando a sus hijos>
Okpolo era ms que dispuestos a comer antes de salir para la reunin.
Mientras coma, seal que un evento importante iba a tomar
colocar en ese da en la conferencia del rey porque lo iban a matar
el locuaz y presuntuoso Obarameji, ya
l
no sabra la
seccin de los jugadores avo que eran responsables de la muerte del rey s
hijos, como l se jact. Termin dando a conocer a la mujer que,
Okpoto era de hecho uno de los conspiradores, porque el rey era tan tacao
que l nunca estaba sirviendo comida ni refrescos en las reuniones largas.
El siguiente hombre a venir era Obuko, que se comportaba de forma muy
misma manera. Despus de comer la pounaea
batata,
l Tola
Mujer
aetalls tne
de su misin para ese da, y agreg que l fue uno de los que matar al
hijos del rey, a causa de su avaricia. Tambin dio a conocer que como uno de
los conspiradores, que estaban empeados en matar al charlatn y fanfarrn
Obarameji en la conferencia, ya que l nunca conocera sus nombres. l
a continuacin, se present a la mujer como Obuko - tubo lubebere omo
- Y que los otros eran: - Agbo - omujojoguole y Okpolo - ami
run sosu. Concluy confirmando que eran los tres conspiradores que
fueron matando a los hijos de la lofen despus de jugar el juego avo. l
adems revel que Obarameji haba prometido jactanciosamente para revelar la
nombre de Oshin como el nico conspirador que, Oshin era, de hecho, no va
ocuparse de la presidencia en la conferencia de ese da - y que el hijo mayor
de Oshin llama AREMO iba a ocupar el lugar de su padre en el da de
132
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reuniones mientras oshin iba a sentarse en el lado. Finalmente revel que
un asiento especial iba a estar preparado para Obarameji bajo las cuales sera
ser un agujero cubierto con una estera. El indiscreto Obuko incluso pas a
Ciisclose que la nica wav Obarameji poda evitar el destino espera de l era
bV viene con un perro y una parcela de eko y akara. Si l tir el eko
y akara en la estera debajo de la silla reservada para l, su perro lo hara
ir a por ellos. En sus propias palabras, la mujer insisti en que lo hara
ser buena hora para Obarameji morir porque la ciudad sera una ms
lugar tranquilo y sin l. Con eso Obuko faltan para el rey s palacio.
Agbo, fue el ltimo en llegar al ro. l tambin pas por el
mismo ritual revelacin despus de comer el vam golpeado y confirm lo que
Okpolo y Obuko haban revelado antes que l. Tambin revel por qu y cmo
se proponan matar Obarameji. Despus de comer su parte de la The Pount: tet: t
yam
Agbo fue a la conferencia.
poco despus, la madre de Obarameji fue a su casa para informar a su
marido .and hijo acerca de lo que ocurri en el ro. Ella fue rpidamente
a travs de la secuencia de eventos contando Obarameji qu hacer. l era
ir con su perro llamado Bog pairo aje - eJobi. Ella le aconsej que tirar la
eko y akara bajo la silla preparada para l y hacer un llamamiento a que el perro
buscarlos. Si el perro FETL en el agujero que debera levantarse y pedir la
persona llamada Obuko. Tan pronto como la persona que se identific, que
debera
ordenar que se le ofrece como sacrificio a Esu.
l debera pedir la prxima persona llamada Agbo y si l identificado
s mismo, se debe pedir que se le ofrece como sacrificio para el pblico
Santuario de los antepasados de la ciudad.
Por ltimo, se debe pedir a la persona llamada Okpoto y tan pronto como l
identificado a s mismo, debe orderthat una flecha perforar a travs de su
la boca y el ano y que se ofrecern para el sacrificio a la divinidad de tierra
Coriole>.
Cuando se le pregunt por qu los tres hombres eran <> matar, l debe revelar
que esos eran los conspiradores responsables de la muerte de los nios
del lofen, despus de jugar el juego avo con l. Despus de ese episodio, que
debe ordenar al hombre en el trono de desalojo porque era un
impostor - y para que d wav a su padre Oshin, que en ese
tiempo estara fumando de una pipa larga llamada Ekitibe - por el lado de
el pasillo. Cuando Obarameji se iba para la conferencia, que llevaba su
vestido llamado gbariyee del padre y su gorra llamada Labagaden. Se fue con
su perro llamado Boghove atoju oko rna. en llegar a la principal exterior
entrada del ayuntamiento, los espectadores comenzaron a cantar sus alabanzas
con gritos
de Obarameji afenju - omo.
Cuando lleg dentro de la sala, que estaba dirigido rpidamente a ocupar el
silla a un lado de l. En ese momento, l se detuvo, sac sus parcelas
de Eko y Akara y los tir en el silln destinado para l,
dirigiendo su perro para ir por ellos. El perro se fue directo a ellos, pero
cay justo a travs de la cubierta estera En el agujero profundo cargado de
ganchos
y espinas debajo.
Invirtiendo el orden en el que iba a llevar a cabo el da de
asignaciones, comenz por pedir
la
hombre sentado en el trono de desalojo
que a la vez, y dio a wav Jefe Oshtn, su padre. El hombre en el trono
Rpidamente desocupado y su padre se traslad para ocupar el asiento.
Luego llam por el hombre llamado Obuko y le orden que se
y identificarse a s mismo. Tambin pidi a los hombres llamados OkPoiO y
Agbo
levantarse e identificarse. Todos ellos se levantaron en consecuencia. ObarameJi
dirigido que Obuko se debe sacrificar a Esu, Agbo a la ermita de la
antepasados pblicas y Okpolo a la madre tierra <Oriole).
133
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Cuando Oshin pregunt Obarameji por el delito cometido por los tres
hombres, que le recordaban su voto en la sesin anterior para revelar la
conspiradores que fueron responsables de las muertes de nios de lofen,
despus
jugar el juego de Ayo con l. Confirm que los tres hombres eran
los culpables. Despus de decir eso, los tres hombres fueron consecuencia
utilizan para
sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho cabro, el Carnero, y el sapo.
Toda la conferencia luego se levant en un estruendoso aplauso y
ovacin a Obarameji. Fue llevado a hombros en procesin abierta
exterior. Antes de salir de casa, los padres de Obarameji haban jurado cometer
suicidio si su nico hijo perdi la vida en su encuentro. Tan pronto como su
padre
gritos escuchados, que concluyeron que su hijo estaba muerto y l se quit la
vida.
Cuando la madre vio el hijo est llevando a la altura del hombro a la cabeza de
una procesin triunfal, se quit la cabeza de la cuerda en la que
haba colgado su cabeza preparatoria al suicidio. A continuacin, utiliza la cuerda
<Oja
o oza> agradecer a su propia madre. Esa es la cuerda que la gente utiliza para atar
el santuario de sus madres que han partido en partes de la tierra Yoruba y Benin
hasta nuestros das.
Es por eso que se dice que fue la madre de Obarameji que lo salv
de las manos fras de la muerte.
Cuando Obarameji sale a Ugbodu durante la ceremonia de iniciacin lfa,
la persona se le debe decir que si su padre an est vivo, final del padre
est a la mano. La persona se le debe decir a prohibir el consumo de vino por
completo. l
Tambin deben evitar compartir de la herencia de una persona fallecida. Tres
das despus de salir de Ugbodu, se debe preparar inmediatamente el Esu
santuario para su LFA. A partir de entonces, l debe comprar una gallina de
Guinea por su madre
- Si est vivo - servirla l headjor. Si ya es tarde, debe utilizar
que sirva santuario de su madre, o en su dedo gordo del pie izquierdo. Tambin
debe servir
su propia cabeza con dos gallinas de Guinea. Ms tarde, se debe preparar a los
santuarios
las Divinidades de Ogun y Eziza para s mismo.
Si Obarameji sale de lkin adivinacin, la persona debe ser
aconseja servir a su cabeza rpidamente con una paloma o un ave. Si sale
para una mujer embarazada, ella puede decir con toda seguridad que va a
entregar
un par de gemelos.
Cuando Obarameji sale de adivinacin okpele, la persona debe
se les diga a servir Ogun y Eziza cada uno con una polla. Se debe aconsejar
no entrar en ninguna contribucin ahorro <esusu> con nadie. l debe
Tambin tenga cuidado de unir de forma permanente los clubes o reuniones -
prueba su
muerte prematura se usa como fuente de all.
El encuentro de ObarameJi con enemigos
Despus de ese incidente, Obarameji naturauy se hizo muy famoso. Su fama
y popularidad pronto comenz a evocar envidia y enimity. l estaba a punto de
darse cuenta de que el xito genera envidia, y la envidia evoca la animosidad que
engendra
enimity. Generalmente, las personas no caigan en Tove con los
que los sobresalir.
Los sacerdotes divinos ms ancianos de appearea ooara WNom tengan
robado el show no perdi tiempo en el trazado de su cada. Mientras tanto,
ngel de la guarda de Obarameji se le apareci en un sueo y le dio un
vista previa de las maquinaciones de los conspiradores. Cuando se despert,
invit
1
dos awos para hacer la adivinacin para l. Sus nombres eran: -
Oni
bara, bara ola, Eshishi bara
Eeku ookii ku lo Otn
Bara de ojos, Kii ku sl asi <Uho En Bini>
1. La mosca que no se vuelven codiciosos, nunca muere dentro de un vino
contenedor, y
134
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2. La mosca que vuela alto en el aire, y que no es tentado por
los cebos en la planta baja, no se quede atrapada en una trampa de goma.
Se aconseja Obarameji hacer sacrificio con un gallo y una gallina. l
hecho el sacrificio que explica por qu triunf sobre sus enemigos,
despus de haber intentado en la tierra y fracasado, y tambin le inform a
los ancianos de los cielos. Mientras tanto, un sacerdote lfa itinerante visitaba LFE
y
se detuvo en la casa de ObarameJi, quien extendi elaborada hospitalidad
para el visitante. El nombre de la AWO era Eroke Ule Abiditirigi. Cuando el
hombre hizo la adivinacin libacin, advirti Obara que un mensajero fue
de ser enviado del cielo a buscarlo. Se le aconsej dar un macho cabro
a ESU y una cabra a lfa. No slo el AWO hacer los sacrificios para Obara,
l tambin hizo un despeje tradicional <Ono lfa en yoruba y Odiha En Bini> para
l. Prepar la medicina relevante para l tomar todos los das.
Cinco das ms tarde, un tiokam vino del cielo para detener Obarameji. Cuando
la tiokam vol en la parte superior de la casa de Obara, que lo llam para
preparar a
ir al cielo. En una respuesta incantational, Obara le dijo que su padre tena
le dijo antes de su muerte, que se iba para el cielo para responder a la
convocatoria anticipada que le habra tomado <Obara> lejos de este mundo -y
que su padre tambin dijo que l no iba a dejar el mundo hasta que un rbol
llamado
Aro en yoruba y uruaro en Bini, hojas producidas, y hasta las races de
una planta parsito llamado ose en Bini y Afuma en Yoruba <que crece en
parte superior de los rboles> toc el suelo -y hasta Elaa arrojar sus
hojas. Obarameji
recogido las plantas de los rboles y se los dio al tiokam para dar al rey
de la Muerte, que envi para l en el cielo.
Cuando el tiokam entreg el mensaje en el cielo al rey de
Muerte, l orden que Obaramejl tendra que perderse en la tierra nunca
saber su camino de regreso al cielo. Por eso Obarameji se dice que ha vivido
en la tierra por cerca de 260 aos, y al final tuvo que rogarle a Dios que acepte
l de nuevo en el cielo. Si los hijos de Obarameji son capaces de preparar este
ono lfa, deben vivir a
madura
. vejez
,,
OBARAMEJI CONVIERTE EN NEGRO BLANCO
La ltima prueba importante sufrido por ObarameJi antes de ver la
centro de atencin se produjo cuando sus compaeros awos le engatus para
emborracharse en una fiesta
en el palacio del rey. Esto explica por qu los hijos de Obaramejl son
prohibido beber alcohol en absoluto. Tras emborracharse comenz
de hacer declaraciones que no poda cumplir. Entre los
proclamas que hizo en su estado de embriaguez era que poda servir
la cabeza del lofen mientras que estaba prohibido para cualquier Awo
hacerlo. Tambin
se jact de que poda lavar un pao negro para convertirse en blanco. El
proclamaciones de Obarameji se informaron rpidamente al rey que invit
a cambio de realizar las proezas en siete das el tiempo, cayendo la que sera
ejecutado.
en llegar a casa le cont a su madre lo que sucedi en el rey de
palacio. Su madre lanz un grito de asco, por haberse atrevido a hacer tal vaco
cuenta, que nadie ms haba hecho anteriormente. Explic que era
borracho cuando hizo las proclamas. La nica persona que utiliza para servir
el jefe de Olofln era un hombre llamado Okete. Tambin haba un hombre caUed
Aro,
el nico que era capaz de lavar negro a blanco.
La madre de Obarameji fue a hacerse amigo de ellos dos. en la sptima
da, el lofen sac una moneda de diez yardas de pao negro y se lo dio
a Obara para limpiarlo en el ro para convertirse en blanco. Antes de llegar al
ro, a su madre ya lo estaba esperando. El rey envi mensajeros
que lo acompaara para verificar la operacin. Cuando el grupo lleg, Obara de
135
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madre cantaba para invocar Aro
a
aparecer. Cuando el pez Aro escuch el
cancin, se traslad a donde Obaramejl estaba lavando el pao negro, se apoder
de
que fromrhlm, trag y vomitted hacia fuera y que era blanco como la nieve.
Tan pronto como Obara vio que la tela se haba vuelto blanco, lo trajo
fuera drtp-seca y se lo mostr a los dos testigos enviados por el rey para verificar
la operacin de lavado. Todos ellos en tropel hacia el palacio y todo el mundo
incluyendo el rey se asombr por el milagro realizado por Obarameji.
La siguiente operacin fue la ceremonia de servir a la cabeza de la Olofin.
El hombre que sola servir lofen s la cabeza al ao, fue llamado Ewu-okete.
l tena una tradicin de ir por su propia adivinacin y el sacrificio antes
realizar el sacrificio anual de Olofln
a
la cabeza. en este partlcularvear, l
haba ido para la adivinacin y era totd ofrecer un macho cabro a Esu. Fracas
para hacer el sacrificio.
Cuando lleg el momento para l para servir la cabeza de Olofin, como de
costumbre, la
ceremonia a no manifestarse. El punto culminante del festival era
invariablemente para
el pao con el que la ceremonia se hizo para convertirse en blanco. En vista
del sacrificio que EWU Okete se neg a hacer a Esu, el pao negro
negado a cambiar su color a blanco.
Estaba claro desde entonces que el festival fue un fracaso y el sacrificio
a la cabeza no lo hizo manifiesto. Normalmente el festival de la cabeza de Olofin
fue
invariablemente seguido por la paz, la prosperidad y el progreso, tanto para el rey
y
reino. Pero despus de la ceremonia abortiva de la cabeza para que todo
aos, las cosas empezaron a ponerse difciles para el rey y el pas. Ese fue el ao
en la que los hijos del rey estaban muriendo despus ptaving Un yo con sus
visitantes.
No hubo lluvias y los cultivos alimentarios y comerciales se quemaron. Haba
varios
casos de mortinatos y abortiye embarazos. ThJs era el estado de cosas
en lfe, cuando lleg el momento para otro festival. Mientras que la bsqueda fue
por
una nueva persona para servir a la cabeza de Olofin Obarameji jact de que
pudiera hacerlo.
Antes de hacer nada al respecto, la madre se fue para la adivinacin y
le dijeron que dar un macho cabro a Esu que
era
hecho rpidamente. posteriormente,
invit Ewu-okete para ensear a su hijo el conjuro con el que servir
Cabeza de Olofin.
Woni ki oba wa bori lofen
Kori lofen aleta
Ki Obara lofen ava bo
Gba Kava lofen
Ko fowo kan ala
Ko di dudu
Obara bori lofen
Ori lofen aleta
Obara boaya lofen
Ava lofen gba
Obara fowokan ala
Ala didun dun
Cuando lleg el momento de servir del Rey
cabeza, Obara hizo sin
un enganche
enamg hasta ov toucntng TNE pao wntte trajo desde el ro
<Ala) y con la ayuda invisible de Esu, tan pronto como toc Obara
que,
Rpidamente
convertido a negro. Eso fue suficiente para indicar que los das malos se haban
acabado.
El ao siguiente result ser muy prspero para el rey y la
pas. Obara tambin fue ampliamente recompensado.
OBARA MUESTRA INGRATITUD A LA MADRE
Despus de ver Obara travs de todas estas pruebas y tribulaciones, acus
la madre de ser una coqueta. La madre lleg a ser tan annoved que ella
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conctuded que era hora de regresar a sus antepasados. Antes de renunciar a
su vida, ella proclam que a partir de entonces, la mano con la que Okete
servido cabeza de lofen debe utilizarse para cavar la tierra, que es lo que
el conejo hace a este da. Tambin proctaimed que el pao blanco que
el pescado Aro producido a partir de ahora se debe utilizar para envolver humana
cadver. Esta parte de Obarameji se utiliza para causar estragos en el santuario de
esu
si existe una justificacin para ello. No es posible entrar en los detalles
de ello en este libro.
OBARAMEJI GANA UN TTULO jefatura
Tras la muerte de su madre tuvo que aprender a cuidar de
s mismo. l haba dejado de beber y as ya no estaba en condiciones de
hacer declaraciones y proclamas que lo llev en problemas. Tena
aprendidas de su madre de las virtudes de la adivinacin y el sacrificio. Cuando
por lo tanto, descubri que a pesar de todos sus logros, l todava era muy
pobre, decidi llegar al fondo de sus problemas. Luego invit a
un Awo llamado lshe toon shemi ko ni sha Alarin ni Ogun <No hay pobreza
que no tiene un fin>. Se le aconsej hacer sacrificio a su lfa con
una cabra, nuez de cola, el meln y la tela que cubre, y para hacer una fiesta de
machacados vam con la carne de la cabra. l tambin era dar un macho cabro
para
Esu. El AWO tambin le aconsej que no se vaya en cualquier parte del da
iba a hacer el sacrificio.
Mientras tanto, el rey lo mand llamar, entre otras awos, que fuera a su
palacio para un concurso especial adivinacin en ese da. El awo le dijo que
hacer el sacrificio en ese da, pero no para responder a la invitacin del Rey. l
luego hizo el sacrificio de su ffa, pero no pudo encontrar un barril nuez de cola y
meln <Eiegede o Kakamisi en Yoruba e incluso en Bini>. Tambin dio un he-
cabra a esu.
Cuando el otro Awos vino a llamar HITN para contestar la invitacin del rey,
se neg a acompaarlos porque estaba haciendo un sacrificio especial
a su LFA.
Cuando los awos llegaron a la casa del rey, dijo a cada uno de ellos para revelar
el contenido de una habitacin que haba encerrado en el palacio. uno tras
la otra los awos intentaron pero no pudieron revelar el contenido de la habitacin.
Luego lleg el turno de un awo llamado Oguega quien revel que la
habitacin contaba con 201 personas. Esa era la respuesta correcta. El rey
entonces
entr en la casa y dio un regalo de un tonel de kola y uno de meln a cada uno de
los awos. l ATSO envi trampa del Obarameji a l a pesar de su ausencia.
Los awos haban pasado mucho tiempo en lofen s palacio sin tener ningn
comida o bebida, como resultado de las cuales ya estaban muy hambrientos. en
su
camino a casa, decidieron llamar a Obarameji, quien, por su parte, haba
establecido
su mesa de fiesta con vam machacado fresco y la carne de cabra. Como si la
fiesta
se destin a ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron a su
contenido de los corazones. Cuando Obarameji pregunt qu lofen ellos, todos
ellos dio
respondieron que se les dio nuez de cola y meln -y tambin le dio su
propios accionistas que l era muy feliz sobre, porque eran los dos
materiales restantes para completar el sacrificio de su LFA.
Cuando los dems le preguntaron por qu estaba tan contento con tales
ostensiblemente
regalos sin valor, l contest que eran los materiales bsicos utilizados para
hacer sacrificio a su propio ngel de la guarda.
Con ese comentario, todos los awos entregaron sus propios regalos de kola y
meln con l, para que pudiera tener un buen surtido de ellos. Antes de
despedirse
de l, le informaron que lofen quera au de ellos a visitarlo una vez
ms .in ocho das de tiempo.
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Despus de los awos izquierda, sirvi a su cabeza y su lfa con algunos de los
meln y kola barricas. Pero cuando las cort con un cuchillo, l
descubierto que lejos de contener nueces de cola y semillas de meln, cada uno
de
ellos se rellenan con un tipo de tesoros que van desde dinero a cuentas
etc De las joyas que haba recaudado de las barricas, que fue capaz de coser un
bata de cuentas, un par de cuentas de zapatos y un sombrero de cuentas por s
mismo y
un vestido con cuentas de un caballo, que compr su parte para su propio uso.
en el octavo da cuando tuvieron que ver lofen nuevo, se asegur
que l fue la ltima persona en llegar al palacio. Antes de la reunin,
lofen haba decorado un trono similar a su propio significado para asentar la
mejor vestida hombre en esa ocasin. Como los awos comenzaron a llegar,
ninguno de
ellos tuvieron el valor para ocupar el trono especial, junto al rey. Ellos
todos tomaron sus asientos por el lado de la sala. Cuando Oguega, el vencedor en
la
ltimo concurso, lleg a la sala en su vestido hecho jirones, l tom su asiento en
el
piso, que es donde su adivinacin Se realiza <en el suelo> para el da de hoy.
Por ltimo, Obarameji lleg con un squito de pginas que lo acompaaban.
Despus de ofrecer los saludos tradicionales de la Olofin, mir a su alrededor y
vio el trono decorado junto al rey, y fue directamente a sentarse en ella.
Tan pronto como estuvieron todos sentados, Olofin les pregunt qu hacan con
el meln <Eiegede o Impar> y la barrica kola <Obiala en yoruba y
Ohlevbee en Binn que dio a cada uno de ellos despus de la ltima reunin.
En Y despus de la otra, todas respondieron que, dado que no se les dio a comer
tales - tllings, les presentaron a Obarameji cuyo alimento bsico que
eran .'-- () lofin entonces entendi cmo Obaramejl vino por su vestimenta regia.
El rey entonces sac su instrumento de autoridad <Ase> y le dijo a
Oguega que a pesar de ser el ganador 1e t EUR de la prueba que les dio ocho
das antes, era su estupidez que lo mantuvo en la pobreza que hizo
que se sentara en el suelo. Luego maldijo que oguega siempre habra languidecer
en la pobreza y trapos. Finalmente orden que Obarameji siempre torre
por encima de sus colegas y prosperar en tronos y la prosperidad.
CMO OBARAMEJI soport EN SU PROSPERIDAD
Despus de haber obtenido todo lo que deseaba y ms, un da, Obarameji
recibido un visitante llamado Efun Vemi abortar bebele, quien le aconsej que
hacer
sacrificio para que su nueva prosperidad podra perseverar hasta el fin de su
la vida. l le dijo que hiciera sacrificio con una vaca, que tiene negro, marrn y
colores blancos y un macho cabro de los mismos colores, a su LFA. Tambin
fue a
ofrecer un macho cabro con los mismos colores a Esu. l hizo los
sacrificios. Eso
Es por eso que Obarameji vivi durante tanto tiempo en la abundancia hasta que
todos sus hijos tambin
lleg a ser muy viejo. El pelo gris en la cabeza y el cuerpo volvi a ser como
blanca
como el algodn y su riqueza sostenida hasta el final de su vida. Este es el ltimo
gran
sacrificio especial <lfa Ono o Odiha> que cada persona nace en Ugbodu por
ObarameJI, debe hacer para tener una larga vida en la prosperidad.
EL MILAGRO DE GRANDES LTIMO REALIZADO POR
OBARAMEJI
Haba tres bogeys del cielo que aterrorizaron a todos los diecisis
principales ciudades de la tierra Yoruba. Se les llam: -
1. Obuko omo lubebe - El macho cabro
2. Ejo omoni rongo - La serpiente
3. Ekuku Ale, Omonimene - La Paloma.
Ba loon Ota ave ati orun JAA - Fueron enviados a asolar la tierra por
el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de tantos hombres y
mujeres En varios lugares y no haba pandamonium todo. Los tres
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saqueadores celestiales llevaron a sus vctimas en circunstancias misteriosas y
siempre pareca estar recuperndose de importantes personalidades encuentra
los ciudadanos tiles de los pueblos. Dicho sea de paso ', que pareca haber sido
dada la asignacin principal de traer Obarameji de regreso al cielo.
Cuando por fin se establecen en el rastro de Obarameji, su ngel de la guarda
se le apareci en un sueo y le advirti del peligro inminente de muerte.
Aunque l no se preocup demasiado por la muerte, l era, no obstante, todava
disfrutando de su prosperidad ganada con tanto esfuerzo. Entonces decidi hacer
sonar su lfa
a travs de una adivinacin que kin. Sus sustitutos domsticos llamados uroke y
Croke
le dijo que hacer rpidamente sacrificio con un gallo, un conejo y pur de ame
<Obobo en Bini Eewo en Yoruba> que el sacrificio que iba a llevar por s mismo
a un cruce de carreteras. l tambin era dar un macho cabro a Esu. l hizo los
sacrificios
prontitud.
Como llevaba la ofrenda del sacrificio para el cruce de carreteras, Esu tiene
y dijo a los tres mensajeros del mal desde el cielo, que Obarameji, que
que haban estado buscando, se encontraba en el cruce de carreteras. Los tres
hombres
rpidamente se levant para cumplir Obarameji. Mientras Obarameji estaba
ofreciendo oraciones,
despus de depositar el sacrificio en la posicin, Esu tambin le advirti de la
enfoque de los asesinos malvados del cielo. Con que Obarameji advertencia
rpidamente puso pies en polvorosa y se top con la seguridad de su casa.
Por cierto, omo Obuko olubebe polla prohibi, rongon Ejo omoni
prohibi ame marshed <obobo>, mientras que mene Ekuku ale omoni prohibi
conejo. Esas fueron las mismas con las que matertals Obarameji hizo sacrificio
en el cruce de carreteras. Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce de
carreteras,
Esu apareci de nuevo a ellos, dicindoles la comida en el suelo fue la
fiesta que Obarameji estaba enviando a los 200 divinidades <uri gallina I en Bini
y
Ugba orumole en Yoruba>. Esu les convenci para comer porque tena Obara
a abandonar la comida, cuando los vio acercarse.
Despus de comer la comida, permanecieron decididos a perseguir Obarameji
derecho a su casa para participar thertt Mientras tanto, en su camino hacia
Casa de Obarameji, el veneno en los alimentos prohibidos haba empezado a
reaccionar
en ellos. en su acercamiento a la casa de Obarameji, comenzaron a caer muerto
uno despus del otro. Todo esto ocurri en la noche.
A la maana siguiente, Obarameji sali slo para descubrir que la
tres hombres malos haban muerto en el enfoque a su casa. Entonces envi a
mensajes a todos los monarcas diecisis de los pueblos que haban sido durante
mucho tiempo
sitiada por los terroristas celestiales. Tan pronto como todos ellos fueron
ensamblados
en el palacio de la Olofin, Obarameji les dijo cmo se procur la muerte
de los hombres MALDAD y todos se regocijaron y dieron las gracias
efusivamente por Orunmila
protegerlos de la amenaza.
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CAPTULO
XVIII
OKONRON -
MEJI
II
II
II
II
II
II
I
I
0
konron-meji realiz algunas obras importantes en el cielo antes de
dejando para la tierra. Fue llamado Okonron kon loun, .Okonron kon Nihin.
- l hizo adivinacin para Araba <Obadan en BIND y lroko <Uioko en
Bini>, antes de que te faltan para el mundo. Araba y lroko eran siempre los gatos
y
perros y nunca vieron cara a cara en cualquier asunto. En ese momento, era tan
lroko
poderoso y fuerte que todo el mundo le tema.
El adivino aconsej a ambos a rendir homenaje a Esu con un he-
cabra, un gallo, un hacha y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero se neg
lroko
hacerlo porque l se consideraba lo suficientemente fuerte como para ser
invulnerable.
Despus de un festn con las ofrendas hechas a l, Esu fue a asesorar humana
seres que tan fuerte lroko era para hacer puertas. Antes de eso, el rbol lroko
pareca tan feroz que nadie se atreva a pensar
de
atacndolo en cualquier wav.
Para una cosa que es fsicamente muy fuerte y enorme y por otro, su
casa es el punto de encuentro de los ancianos de la noche.
La intervencin de Esu era destruir el mito que envuelve de lroko
imagen y para hacer que se vea tan ordinario como cualquier otro rbol. Esu
incluso se ofreci
para guiar a los seres humanos a la casa de lroko, dndoles un hacha con la que
le segar. Los peo "'e al principio fueron reacios a utilizar el hacha en
lroko, pero con el estmulo gtven a ellos por Esu, hicieron un
ataque sobre l.
La cada de troko fue tan grande que el eco reverber a travs
el bosque. Cuando Araba oy la cada, se pregunt qu estaba pasando
y se le dijo que el gran lroko haba cado al hacha del ataque humano.
Al darse cuenta de que el destino de lroko fue el resultado de su negativa a hacer
el sacrificio.
Araba felicit por acatar el consejo de Okonron-meji.
Araba luego cant en alabanza de la ms divina que hizo adivinacin para l
superar la amenaza de troko que era de otra manera en una espina en esta carne.
Cuando esto
Oou
que sale de la adivinacin, el Enquirer se le debe decir
que l o ella tiene un enemigo fuerte y alto que trate de obtener su
cada. Para superar los problemas planteados por el enemigo, que debe ser
dicho de hacer sacrificio con un macho cabro, un gallo, un hacha y un machete a
Esu.
l hizo adivinacin para la Hormiga (Erlra)
Okonron-Meji tambin hizo adivinacin para la hormiga antes de que l dej el
cielo
para la tierra. La hormiga era tan Smoll
THT
hs wondsrsd cmo hG iba a bG
capaz de trabajar para ganarse la vida en la tierra. A continuacin, pas a
Okonronmeji, de lo contrario
conocido como Okon feere y Eji feere. Le dijo a la hormiga que se le dara
gobierno sobre toda la comida en la casa si l podra hacer el sacrificio. l
se le dijo que hacer sacrificio con 2 palomas, 2 ratas y 2 peces, con el fin de
hacerse con el control eterno sobre todos los materiales del hogar en el
mundo. Hizo
el sacrificio y la izquierda de la tierra.
Esta situacin explica por qu las bandas de rodadura de hormigas y se alimenta
libremente en todos
alimentaria de los hogares y los materiales para el da de hoy. Se mueven
libremente por el
casa sin obstculos y qu comer no es un problema para ellos. Esa es la
manifestacin del sacrificio que hizo en el cielo.
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l hizo adivinacin para la familia del rbol
La ltima gran obra asociada con Okonron-meji antes de salir para
la tierra se llev a cabo en su nombre por uno de sus seguidores llamado Efunfun
Lele <el viento>. En ese momento, todos los rboles se estaban preparando para
venir a la
mundo. Antes de salir, se fueron a Okonron-Meji para saber qu hacer con el fin
tener una misin exitosa al mundo. Desde Okonronmeji fue el propio
Tambin la organizacin de salir para el mundo, que estaba ocupado haciendo su
propia
preparaciones. Luego le pregunt a uno de sus subordinados llamados Efunfun
Lele
de adivinar para los rboles. En consecuencia Efunfun Lele adivin para todos
ellos
aconsejndoles que hacer sacrificio a Esu con un macho cabro, para servir a sus
jefes
con la polla, la paloma, y nueces de cola, y para servir de Ogun con un gallo, una
tortuga,
un l <ejemplo de wtne y
asado ame, ana a
servir
ONGE
w \ ttl
un gallo,
mtter-Kol
y el vino.
Todos los dems rboles se negaron a hacer el sacrificio, con la excepcin
de Agbon <Urua en Bini> o palma real. A partir de entonces todos se fueron para
la
mundo.
Manv vears ms tarde. despus THEV haba todo florecido en la tierra, lleg a
las noticias
el cielo que haba demasiada maldad en la tierra. Las divinidades
sango comisionados para ir al mundo para averiguar qu estaba pasando.
Efunfun Lele <el viento> que hizo adivinacin para los rboles, se le dijo que
acompaar sango sobre su misin en la tierra.
en conseguir que el mundo, los comisionados celestiales descubrieron que
muchos rboles haban sido contaminados por los malos caminos del mundo. uno
tras otro los truenos y la fuerza del vendaval de viento destruyeron todos los
rboles.
Cuando llegaron a la morada
De
el Royal Palm o Urua, comenz a cantar
en alabanza del adivino que hizo adivinacin para l en el cielo, recordando
el sacrificio que haba hecho y dndole las gracias por su xito en la tierra. El
Royal Palm era, por tanto, el nico rbol cuyas HFE se salv. Es por eso que
para el da de hoy, el Agbon <Urua> es el nico rbol que est asegurado contra
cualquier
ataque de truenos y vendavales.
OkonronmeJi deja el Cielo para el Mundo
Al darse cuenta de que sus compaeros se haban ido a la tierra, l tambin
decidi
obtener la aprobacin de Dios a emigrar desde el cielo. Se fue a un adivino
<Awo> llamados deji Asokon que le aconsejaron hacer sacrificio antes de ir
para recibir sus instrumentos de autoridad <ASE> de Dios. Se le dijo que hacer
sacrificar con una rata, un pescado, una gallina, una cabra, un macho cabro y una
paloma. l
en consecuencia hecho el sacrificio y se fue al palacio divino para hacer su
deseos de la tierra.
Su plan original era viajar en compaa de la calabaza y la
olla ctay, pero el awo le dijo que expiar viajar por un "" oute diferente.
en su camino hacia el mundo, se encontr con una granja. en el borde de la
granja era una trampa que atrap un antlope que empezaba a
descomponerse. Se quit el antlope de la trampa y masacrado, y
se dedic a preparar el fuego en la granja para secar la carne del antlope.
Como l estaba arreglando la carne en el secador, el propietario de la granja
vino y lo desafi. Sin embargo, l explic que l hizo por
magnanimidad para evitar que la carne de la descomposicin total. Cuando el
agricultor se dio cuenta del gesto tipo de OkonronmeJi, l le dio las gracias y le
dio
l una parte del antlope, que es la parte de cualquier animal que la
TFA sacerdote que sacrifica un animal para el sacrificio, lleva a este da. Que Es
por qu OkonronmeJi es descrito como el TFA quien se le dio la mano libre para
prosperar en la vida.
Por esta razn, los hijos de OkonronmeJi se les aconseja tomar a
141
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agricultura porque l vino a travs de la granja. Cuando l era posteriormente
nacido en el mundo, l creci para ser un agricultor, pero l se mostr muy
lamentable. l estaba plantando principalmente ame y maz, pero su cosecha
eran
menudo devorados por animales. Decidi ir para la adivinacin, donde fue
dijo para hacer un vestido para s mismo que tiene bolsillos por todas partes,
metindolos
con nueces de cola y amargo kola. l fue a ungir su cuerpo con una chica, 9n
y para sostener un bastn llamado okparere en yoruba o osogan en Bini. l
Tambin fue a recoger los materiales de la parte superior de dos colinas cerca de
la otra,
as como de los dos extremos del tejado de la casa, todos los que se utilizan para
invocar
Esu para ahuyentar a los animales intrusos de su granja. l hizo el sacrificio
en consecuencia.
Despus de ser apaciguado, esu plant trampas tnvisible ronda granja de
Okonron
que estaba en las animats uno tras otro. Habiendo librarla del intruso
animales, su finca fue dejado de florecer. Tambin hizo un montn de dinero de
la venta de la carne de los animales intrusos atrapados en las trampas preparadas
por
Esu.
Con el dinero as que se dio cuenta, decidi casarse. Despus del matrimonio,
su esposa no tena un nio durante un tiempo tong. Sin embargo, una noche la
esposa
so y vio Okonronmeji bailando sobre la ciudad con una multitud
siguindolo.
Ella decidi ir para la adivinacin para averiguar el significado de la
soar. El Awo le dijo que se preparara dos palos puntiagudos afilados
y para obtener una parcela de pimiento picante <Otawewe en yoruba y Akpoko
en Binil.
Ellos iban a ser utilizados para hacer sacrificios a Esu rogndole para transformar
su duro tuck a la buena fortuna. Ella Quickty hizo el sacrificio y las cosas
comenz a cambiar para mejor en todas las facetas de la actividad humana.
Pero la mujer todava tena neta quedar embarazada. Poco saba que
la mujer era una bruja destructiva y despiadada. Estos hechos fueron
Posteriormente le revel en un sueo por su ngel de la guarda que
revel que <el ngel de la guarda) fue el responsable de lo que es
imposible que su esposa de tener un hijo. El ngel de la guarda le dijo en una
poema que:
Una serpiente engendra una serpiente.
Al igual que una bruja engendra una bruja
Desde el vientre de su madre
La serpiente hereda el saco de veneno
As como la bruja chupa
Brujera de las entraas de la madre.
Finalmente la mujer lo dej, y poco despus, sus padres tambin
muerto. Cuando esto Oou sale de I Kin adivinacin, el Enquirer debe ser
Pregunta si hay un miembro fallecido de su familia que tiene
ha dado no veterinario un entierro final. l o ella tambin debe preguntar si
Hay una mujer en su familia que no est teniendo ningn nio. Si el hombre
tiene una esposa sin hijos, debe ser dicho que la mujer va a surelv dejarlo
matrimonio oecause nis con ella no fue sancionado por su ngel de la guarda.
Despus de la prdida de su esposa y sus padres, decidi cambiar abod
temporalmente y se fue a un sacerdote llamado lfa Kponrikpon Abidi tirigi fo
adivinacin. Se le dijo que hacer el sacrificio para evitar perderse en
el bosque. Se le dijo que para dar un macho cabro a Esu y un cerdo a su TFA y t
contener 16 paquetes de Eko y Akara para hisjournev. l tambin era viajar wi
2 perros.
l hizo el sacrificio y dej nave Ule, su morada permanente para Jlay,
Oko donde trat de retirarse temporalmente. Antes de eso, pero Unkno
para l, el viaje entre los dos lugares haba sido un tortuo
pesadilla. Las personas en viaje entre los dos lugares ms misteriosos
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nunca lleg a su destino y nadie saba exactamente lo que sucedi
a ellos.
A mitad de camino en su viaje a llaye Oko, sus dos perros tenan hambre y
les dio parte del Eko y Akara comer. A medida que los dos perros estaban
comiendo,
una boa constrictor misteriosa surgi de la nada, se abalanz sobre los dos
los perros y los trag a ellos.
Despus de haber ingerido los dos perros de la boa se hizo impotente y
Okonronmeji consigui un palo fuerte y lo mat. Sali de la serpiente all y
fue a llaye Oko. Cuando les dijo lo que haba experimentado. Era
entonces las personas se dieron cuenta de que era la boa que se tragaba
hasta los viajeros entre las dos ciudades.
Las personas lo siguieron hasta el lugar para descuartizar la boa. l slo tom
la pequea piedra que se encuentran en el estmago Clyin osunmale de la boa> y
el aceite,
dejando la carne para la gente de la ciudad.
Esa experiencia singular lo lanz a la fama y la popularidad como
un sacerdote LFA. Mientras que en la ciudad se le dio a varias mujeres en el
matrimonio.
Okonronmeji se convirti en el Jefe Jefe de nave Oko
en llegar a Jlaye Oko, pronto desarroll una estrecha relacin con
los adivinos ancianos de la ciudad, para hacer de la ciudad lo que pudieron
no hacerlo despus de varios aos de intentos. uno de tales awo se llamaba
Ojikutu
Ogbede sorun - Orin gbere gbere Kaaye. El hombre le aconsej hacer
sacrificar con un macho cabro por Esu, una cabra para lfa, un conejo para la
noche y
un gallo de la cabeza porque era probable que reciba una elevacin. Era
dijo que vencer a un tambor y la danza fuera de su casa. La ocasin era. la
vspera del nombramiento del Jefe Principal de la Ciudad. Siendo un visitante,
l nunca aspir a la jefatura de la ciudad, pero l hizo los sacrificios
todo lo mismo.
Despus de hacer el sacrificio, l consigui pe <> 1e batir el gong y tambores,
uroke dio a sus esposas y todos bailaron hasta que despunte el da. Todo lo divino
los sacerdotes de la ciudad se acercaron a participar en el baile.
Temprano a la maana siguiente, se concluy que l iba a ser el prximo
Dirgete Jefe de llaye Oko y haba alegra general y regocijo.
A partir de entonces, reclut un nmero de sacerdotes lfa subordinados, quienes
practicado el arte lfa en su nombre.
l hizo adivinacin para Akpon para poder llevar la paz a LFE
cuando estaba en la agitacin
rase una vez, lfe estaba experimentando una grave hambruna. Haba
una larga sequa y todos los hacedores de lluvia de alrededor se haban tratado en
vano de conseguir
precipitaciones. Mientras tanto, se enteraron de Okonronmeji y lo hizo venir. Era
de lo contrario un agricultor y no vasta En el arte LFA. Antes de responder a la
invitacin, se fue para la adivinacin y se le dijo que hiciera sacrificio antes
dejando para LFE.
en llegar a LFE, que en realidad vio la devastacin ya causada por
la sequa. Despus de haber conseguido su porcin de los sacrificios, Esu,
responsable
de las dificultades, de forma rpida desenroscar el tapn de agua del cielo y de
la misma noche de su llegada despus de la mera utilizacin de la leja-rosun y la
encantamiento adecuado, la lluvia comenz a caer. Llovi continuamente durante
tres das y la gente de lfe comenzaron a regocijarse en alabanza de Okonronmeji,
quien hizo el milagro. El encantamiento utilizado por Okonronmeji era
que:
La batalla del calor nunca conquista la cuchara y la cuchara nunca
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rompe dentro de la sopa.
El Salavatlon de Akeriwaye
Dos de sus sacerdotes subordinados eran Shekutu Mofagua, Ojo okpa akiko
lyere Re Ododi, quien hizo adivinacin para la madre de Akerlwaye cuando
enemigos estaban deseando la muerte a la nia. La madre le dijo que hiciera
sacrifica con 2 pollas y ella rpidamente hizo. Los gallos fueron utilizados para
hacer
sacrificar a Ogun y esu. Mientras tanto, Akerlwaye dorma una noche,
cuando un espritu maligno vino a ella en la forma de una serpiente para entrar en
la habitacin
donde ella estaba durmiendo. Como la serpiente estaba a punto de entrar por la
puerta,
Esu libera rpidamente la barra de hierro apoyar la puerta y cay sobre la
serpiente aplastndolo hasta la muerte. El sonido de la cada del objeto de hierro
pesado,
despert a la madre y al ver lo que pas. ella se encendi
rodillas y cantaron en alabanza de Okonronmeji que hizo sacrificio por ella.
Cuando esto Oou sale de adivinacin normalmente cthat es si es ure>
la persona se le dijo que su madre acababa de hacer sacrificio por
l o ella y que ahora se ha manifestado.
Si sale anormalmente Cthat es como ayeo> la persona debe ser
asesorado a decirle a la madre a hacer el sacrificio para l o ella en contra
peligro o muerte inminente.
La coronacin malograda de
Adeguo
Eti Lawo moruge. Ita aare nije ata ono, eran los sacerdotes de TFA que hicieron
adivinacin para Adeguoye, el nico hijo del rey. Adeguoye naci
cuando su padre ya estaba vefiV edad. Los sacerdotes lfa aconseja Adeguoye
pronto
despus de la muerte de su padre para hacer sacrificio a los ancianos de la noche
con una cabra y ofrecer un macho cabro para esu, para que vivamos por medio
de
las ceremonias de coronacin. Siendo un hombre joven, que no apreci la
significado de las ofrendas de sacrificio. Por lo tanto, no poda entender por qu
que tena que hacer el sacrificio para lo que era meramente una ceremonia
tradicional.
Mientras tanto, despus del entierro de su padre, los hacedores de reyes lo invit
a realizar las gestiones para acceder al trono. La ceremonia iba a comenzar con
Un retiro en reclusin en un cnclave secreto durante catorce das.
una noche, las brujas, que normalmente no golpear sin dar
su advertencia anticipada posible vctima, lo visit y se frot el cuerpo
con sus manos. A la maana siguiente se convirti en
enfermo.
A pesar de su
indisposicin, que todava no estaba convencido de que deba llevar a cabo la
sacrificio. Su madre, que habra sido la nica para asesorar a l era
aJready demasiado viejo para hacer cualquier cosa. en el sptimo da en el
cnclave, que muri,
pero su muerte no fue anunciada formalmente. Bajo la cubierta de un toque de
queda
(ORO> su cadver fue llevado a la casa
y el
ceremonia de coronacin fue
completado-I'OSt humousfy nis oy pequeo hijo, que fue hecho rey.
Cuando esto Oou sale de adivinacin para una persona que est planeando
para asumir un nuevo nombramiento, se le debe decir que no es el xito
que le esperaba, pero que la muerte se interpone entre l y el logro de
xito. Por consiguiente, debera hacer un sacrificio a los ancianos de la noche
Y para Esu con el fin de eliminar el peligro de la muerte de su camino.
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CAPTULO XIX
Irosun - MEJI
I
I
I
I
II
II
II
II
V
Ery poco se sabe de las obras celestiales de lrosunmeji. Est asociado
con dos obras principales y uno de un menor de edad en el cielo.
<1>
l hizo adivinacin para todas las divinidades antes de que salieran
cielo para la
tierra
En el cielo, fue llamado AkpeJo Uku, es decir, el hombre que puede alterar
el curso de la muerte. Aconsej a los 200 divinidades antes de abandonar el cielo
que en llegar a la tierra, ellos deben abstenerse de la que se establecen
reglas y regulaciones inflexibles porque- leyes rgidas evitar raza y
evasin. l les dijo que buscar el apoyo de Esu, ofreciendo un macho cabro
para
l. Ellos se negaron a hacerlo, porque todos ellos tradicionalmente despreciados
el
divinidad trickster. orunmlla fue el nico que dio un macho cabro para esu.
A partir de entonces, todas las divinidades fueron a la tierra.
Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que promulg
era que tan pronto como alguno de ellos crecieron canas, que dlvinttv debe
devolver
al cielo.
En consonancia con el decreto, el que tenan canas murieron su vez.
Finalmente, fue el turno de Orunmila tener canas. Tan pronto como las canas
lleg a ser frecuente en la cabeza, las otras divinidades le recordaron que
era su turno para morir. Estuvo de acuerdo con ellos que en verdad era hora de
que l
para regresar a casa al cielo.
Mientras tanto, l toc la LFA, que actwised l para hacer el sacrificio con
un
macho cabro a Esu. Tambin fue para moler ame agua seca mezclada con
cenizas
y atar el polvo en una bolsa, a partir de la palma rafia, a la principal
entrada de su casa. A partir de entonces, l era servir lfa con un cerdo y para
fiesta todas las divinidades restantes con l. l hizo todos los sacrificios y
como le aconsejaron los preparativos.
Entonces lleg el da de la fiesta que se supone que es el Enviar:
Off
fiesta para l antes de partir hacia el cielo. Tradicionalmente, se prohbe
a
entrar en la casa de cualquiera de las divinidades con una gorra en la cabeza. Tan
pronto
como cualquiera de ellos llegamos a la entrada de la casa de Orunmila, tuvo que
retirar
la gorra y en ese punto, Esu se frotaba el pelo del visitante con el polvo
Dentro de la bolsa en la entrada y que ira al instante gris. l lo hara
coloque la gorra en la cabeza despus de cruzar la entrada. Ese ritual era
hecho a cada una de las divinidades que visitan, pero desconocido para todos
ellos.
Tan pronto como la fiesta haba terminado, todos se preguntaron Orunmila
cuando era
va a morir. l respondi que haba completado sus arreglos para morir
esa misma noche, ya que estaba muy contento de participar en la masa
muerte que estaba a punto de tener lugar. Se preguntaban qu quera decir con
masa
muerte, ya que l era el nico divinidad conocida declar a morir. A
continuacin, explic
que, dado que l no era el nico que haba conseguido canas, concluy
que todos ellos tendran que morir al mismo tiempo. l les dijo que eliminar
la gorra de la cabeza y todos descubrieron con asombro
que todo el mundo en la cmara se haba vuelto completamente gris.
En la cara de la perplejidad subsiguiente que rpidamente pasaron una unnime
resolucin que a partir de entonces, slo los que en la edad suficiente para morir,
debe morir. La resolucin destac que la aparicin de las canas
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en la cabeza de nadie ya no debe constituir el criterio para medir
el momento de la muerte.
As fue como Orunmila cambi el decreto morbosa de las divinidades
porque si esa ley haba persistido, nadie hubiera estado viviendo por ms
de 40 a
as
aos en la tierra.
l
adivinacin hecho para el cocodrilo
Mientras que en el cielo, el cocodrilo era a menudo una criatura indefensa. l
slo
tena la boca con que comer, hablar y defenderse. Mientras se preparaba
para venir al mundo, se fue a Orunmila para la adivinacin sobre qu hacer
vivir felizmente en la tierra. Se le aconsej
a
hacer un sacrificio con una plancha
sierra y un macho cabro por Esu. Despus de que se hizo el sacrificio, se le dio
una '
segunda boca que fue su cola hecha de la sierra de hierro sacrificial. Con
la segunda boca, que era para defenderse y luchar por su comida. Pero
l fue advertido de no ser ingrato con su adivino.
Es por ello que en llegar a la tierra, siendo el cocodrilo un anfibio,
sera utilizar su cola para golpear y debilitar a su vctima, y luego usar su
verdadero
boca para arrastrar a la vctima en el agua. El cocodrilo puede tragar
cualquier cosa, pero no las semillas de Orunmila ukin>. El da que se traga lkin,
l
seguramente morir.
Hizo adivinacin
para
El pescado y la Rata para que se multipliquen
l hizo adivinacin para la rata y el pescado con la siguiente
encantamiento cuando venan a la tierra:
Ejeji Laasun Lere, Ejeji Laas y Jn,
Eji Lomo Eku sol Loko, Odeta,
Eji Lomo Eja sol Lomi, Odeta.
Los machos y las hembras se aparean para multiplicar
Dos ratas deben aparearse en tierra para engendrar una tercera rata
Dos Peces deben aparearse en agua para engendrar un tercer pez.
Queran saber qu hacer a fin de multiplicar en la tierra.
l les dijo que hiciera sacrificio con una gallina, un paquete de ame, una
calabaza de agua,
un meln fermentado, <Ubobo ogiri en yoruba y Evbarie en Bini>, y todo el
condimentos utilizados tor preparar sopa.
l utiliz los materiales para servir a su LFA, rogndole que bendiga su
oferentes con nios. Tambin prepara las verduras para ellos para hacer sopa
con para su consumo, con partes de la aves de corral de sacrificio, especialmente
la
mollejas. La sopa estaba para ser consumido por ellos, as como sus maridos.
poco despus, tanto la rata y el pez qued embarazada y se entregan
plazo de tres meses y pronto se multiplicaron a pasos agigantados.
Si este Oou sale para una mujer que est ansioso por tener un hijo, el
hojas apropiadas se recogen para preparar una sopa con la molleja de la gallina
utiliza para hacer sacrificio a lfa, y ella seguramente quedar embarazada.
arosun-meji - viene al mundo
Los sacerdotes lfa que hizo adivinacin para l ante el cielo dejando eran
llamado:
Ariro solista gini gini moko,
lrawo Eran levin bese,
Oju imo kirawo matu eron se.
Se le aconsej hacer sacrificio con un gallo y una tortuga a la
desgracia divinidad <Eienini o ldobo> y un macho cabro a Esu. Tambin se le
dijo
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para dar una pintada a su ngel de la guarda. Se neg a realizar cualquiera de las
sacrificios. A continuacin, lleg al mundo en el que estaba practicando el arte
LFA. Cuando
creci, era tan pobre que no poda permitirse el lujo de casarse y mucho menos
tener un hijo. La dificultad se hizo tan severo sobre l que por frustracin,
decidi lanzar sus semillas lfa de distancia. Mientras tanto, tuvo un sueo en el
que
su ngel de la guarda se le apareci dicindole que l era el que
responsable de sus problemas porque se haba negado obstinadamente a hacer
el sacrificio prescrito para l. Cuando se despert por la maana, l
decidi a tocar la LFA y fue slo entonces se dio cuenta de que era su
ngel de la guarda que se le apareci en la noche.
Rpidamente se organiz para hacer el sacrificio de su TFA y dio un macho
cabro
a Esu. Su lfa le aconsej volver al cielo para informar a Dios de
quien no logr obtener la autorizacin en el primer lugar. Para su viaje al cielo,
le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ame, una calabaza de
agua,
una calabaza de aceite, pimienta, okro y tabaco. Recogi todas las cosas y
les empac en su bolsa adivinacin <Akpominijekun o Agbavboko).
Despus de viajar hasta el lmite del cielo y la tierra, que tena
cruzar siete colinas antes de llegar al cielo. en llegar al cielo, se fue
derecho al palacio divino, donde se reuni el guardin de la Divina
chamber- la divinidad desgracia orYeye Muwo, la madre de obstculos.
Se arrodill en la cmara Divino y proclam que l vino en todo
humildad para renovar sus deseos terrenales. Veye Muwo intervino que era
muy temprano en la maana para hacer los deseos, porque no haba comida
en la casa. De su bolsa de adivinacin, de inmediato sac su fuego
madera, agua, aceite, pimienta, sal, okro, tabaco y, por ltimo, la polla todo lo
cual
la madre de obstculos exigi a su vez, como sus habituales tcticas dilatorias,
pero lrosunmejj fue pre.pared totalmente.
A partir de entonces, Yeye muwo lo exoner de hacer sus deseos. Ya que era
prohibido la rodilla en el suelo desnudo, he.knett en la tortuga que
que trajo de la tierra. Despus de hacer todos los deseos hii, Dios los bendijo con
su Mace Divina. Cuando Yeye muwo oy el sonido de la maza rpidamente
terminado su comida, pero antes de que pudiera salir, Esu seas lrosun-
meji salir rpidamente de la tierra,
Cuando la madre de obstculos, finalmente sali de la cocina, ella
pedido a Dios para el hombre que haba estado haciendo sus deseos y el
Todopoderoso
Padre respondi que se haba ido. Cuando ella pregunt por qu l no pidi
el hombre para hacer malos y buenos deseos que Dios contest que no era suyo
tradicin interfiera cuando sus hijos estaban haciendo sus deseos.
A pesar de todos los regalos que l le haba dado a Veye muwo, que, no obstante,
se fue rpidamente en la persecucin de lrosun-meji. Mientras lo persegua,
cant:
Ariro solista gini gini moko,
lrawo ser sese le eron eyin;
Oju ima ki Irawo ise rna tu eron,
Olo Orire Omomi duro ooo buwo demi
l respondi con un estribillo de la misma cancin diciendo que tena en lista
hecho sacrificio y sus deseos, sin dejar nada fuera. Mientras cantaba l
fue corriendo a lo largo de miedo.
Cuando Yeye Muwo vio que no poda llegar a l, se qued quieta y
extendido el pulgar y rasg a travs de la espalda con l. Esa es la
lnea hueco que atraviesa la columna vertebral humana, a este da, que es
que constantemente nos recuerdan que la nica manera de que podamos escapar
de la larga mano
de la desgracia es haciendo sacrificio. Con esa marca, Veye muwo
proclamado a lrosun meji -y ipso facto al resto de humanidad-nunca
recordar sus deseos celestiales en llegar a la Tierra desde las vsperas pueden no
ver el
espalda
del cuerpo y que, antes de la realizacin de sus deseos, que lo hara
nave a tientas en la oscuridad durante mucho tiempo y experimentar un montn
de dificultades
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en el proceso.
El dolor de la lesin hizo trosun Meji inconsciente y se sumi
en trance de completa oscuridad. Cuando despert, se encontr en
su cama en la tierra. Se haba olvidado de todo lo que ocurri antes de esa fecha.
Sin embargo, l continu su camino y prosper tong despus.
El estado de oscuridad se simboliza por la longitud de tiempo que se mantiene
TFA
en ott palma antes de ser trado a la vida. Tambin simboliza la gestacin
perodo que pasamos en el tero, durante el cual perdemos todos los recuerdos de
lo que vamos a hacer en la tierra.
lrosun-Meji hizo clivlnatlon para la lombriz de tierra
El primer trabajo que realiz en volver a la tierra fue un muy bonito
mujer que haba estado casado con la lluvia en el cielo, un hombre catted Ojo
dudu
bolojo ra le tede orun. l hizo adivinacin para ella y le aconsej que hacer
sacrificar con una parcela de cenizas, sal, TNE ramas de palmera seca, se seca
hojas, la adicin de un macho cabro por
esu.
l ATSO le dijo que no la abandonara
marido con el fin de evitar la discapacidad fsica que podra paralizar ella. Ella
ni hecho el sacrificio ni hecho caso a su consejo de no divorciarse de la
marido. Tan pronto como se conoci a un hombre ms guapo llamado orun <sol)
en la tierra, que despreciaba a su ex marido por razones tt'le que su morada
era demasiado sucio, hmedo y fro para mayor comodidad. Ella dej escapar un
suspiro de alivio en
cumplimiento de sol diciendo que ella tena al tast conoci al marido derecha. En
desafiando el consejo de trosunmeJi, ella comenz a vivir con el sol, su
nuevo marido.
No mucho tiempo despus, comenz a subir de tono hasta el hogar de la grada.
El clima se puso muy caliente y seco. No estaba acostumbrada a un calor intenso,
que la haca muy incmodo. Mientras tanto, comenz a evitarla
nuevo marido y sali de su casa a buscar una morada ms fresco. Cuando el sol
se dio cuenta de que ella estaba dando para arriba en l, se prepar una varita
fuego y con
que la visit en su escondite. Cuando se iba, l le dijo que escoltar
lo cual ella accedi a hacerlo.
Cuando llegaron a un lugar muy seco, l le pregunt si alguien en
casa sera un exceso de or un grito de ese lugar. Ella respondi que el lugar era
no dentro de la oreja-shot. Ella se convirti en miedo sin saber lo que iba a
ocurrir a continuacin. l pregunt por qu lo haba dejado y lo estaba
ignorando. Ella
respondi que su casa se haba vuelto demasiado caliente para ella porque no se
utiliz
al entorno calienta ms-.
Luego sac su varita de fuego y establece las hojas secas en el
llamas suelo. El fuego se extendi rpidamente y la rodeaba. Cuando estaba a
punto
para ser consumido por el fuego, se acord de su ex marido en
cielo <Rain). Ella rog lluvia para salvarla del fuego desatado en
su
sol bV con la followino
ooem: -
Ojoo Arata Ojo
Uno kPikpa beleje o
Ojo Arata ojo
Ojo dudu bolojo
OJO OJO Arata.
Cuando Rain oy su grito en el cielo, fue movido a compasin
para ella, y casi de inmediato, la lluvia comenz a caer y pronto
extinguido el fuego destripar ella. El alivio inmediato precipitaciones
proporcionado
y ella empez a regocijarse.
Sin embargo, en vista del sacrificio que ella se neg a hacer a Esu,
ella no era del todo libre de peligro. Cuando se movi para volver a casa,
ella no saba que haba un agujero en el suelo que contiene algunos
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lea dentro de la tierra que la lluvia no pudo llegar. Ella cay
con sus dos pies y las manos en el agujero de fuego y sus miembros de quemado.
Con que perdi sus extremidades y qued cojo.
As es como la lombriz de tierra comenzaron a existir y comenz a gatear
en su abdomen desde ese da. Eso explica por qu la lombriz de tierra
desaparece en la tierra en busca de terrenos hmedos durante la estacin seca
y slo felizmente se arrastra sobre durante las lluvias. As dice el refrn que
una mujer nunca aprecia un buen marido hasta que ella haya tenido motivos para
tratar
una segunda.
lrosun-me) l comienza una nueva vida en la tierra
Despus de haber olvidado sus deseos en el cielo, no encontraba exactamente la
vida ms fcil
inicialmente. Era
a tientas por algn tiempo antes de encontrar su rumbo a pesar
De
la
sacrificios que haba hecho. Eso fue debido al efecto de la maldicin de
la madre de obstculos. Se convirti en un viajero omnipresente pasar de
una ciudad a otra por su arte y la prctica LFA.
ourtng uno de sus viajes, se cas con una mujer llamada Moromokpe
nmiomotie en Bini> que tena la costumbre de coquetear alrededor cada vez que
estaba
fuera de casa. Ella sin embargo se qued embarazada, y durante el parto para
entrega, no pudo entregar el nio. Despus de probar todo lo que saba,
se convirti en perplejidad. En ese momento, otro sacerdote TFA llama Adawara
s
wara, vino a visitarlo. l era famoso por hacer adivinaciones y
predicciones que manifiestan al instante. Cuando hizo la adivinacin sobre por
qu
la mujer tuvo un parto difcil, revel que ella haba cometido
adulterio despus de quedar embarazada y que no entregara a menos
confes sus fechoras. Cuando la mujer fue puesta en duda de cerca, ella
confesado que tienen asuntos con dos hombres despus y durante su embarazo.
Despus de la confesin dio a luz
la
nio de forma segura.
en el sptimo da, de nuevo lrosunmeji visitado
Awara
s wara para un Naming
adivinacin ceremonia. El funcionario revel que tena un buen hijo, pero
aconsejado
que el sacrificio tendra que hacerse con un gallo y un macho cabro para
a minlmse los problemas que el nio fue obligado a encontrar en la vida. El
nio fue llamado lfamude <lhasalnbo en Bini>. Cuando el nio creci,
preparado un boomerang <Ekpede) por s mismo. El sacerdote lfa haba
advertido que
el nio debe ser nunca dijo que fuera hacia el bosque en los das sbado, en
Para obviar el riesgo de ver a su ngel de la guarda en el bosque. Su
madre tambin se llamaba oeyl.
un da, su padre estaba fuera de la finca, mientras que su madre se fue a
el mercado dejndolo solo en la casa. de bellaquera, subi
a travs del techo de la casa y se escondi la celebracin de su boomerang. Para
su asombro, las cabras en la casa sali en diferentes vestidos
perteneciente a su madre. Casi al unsono las cabras empezaron a cantar.
UJA bele bele ta ko ko
oeyi Mn Oja
Eran wule ogbedo kpashe ba
vspera wule egbedo kpa seve
Uja bele bele ta ko ko.
El significado de la cancin es que las cabras se quejaban de que
trosun-Meji y su esposa oeyi eran tan mezquino que no podan darse el lujo
para ofrecer cualquiera de las varias cabras y gallinas que tenan en la casa de su
delanteras osos.
tfamude estaba tan aturdido por el incidente que baj rpidamente,
tom la pistola de su padre en el santuario de Ogun y le dispar a la cabra
canto. El
restantes cabras corrieron hacia el monte con la ropa de Deyf que tenan en.
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Cuando oeyl regres del mercado, descubri que toda la
cabras haban desaparecido con toda su ropa. Cuando vio a la cabra muerta
que no poda huir, ella Pregunt del hijo lo que haba sucedido
y lfamude
narrar (
los eventos a ella. Explic que la razn por la que
no poda seguir las cabras en el bosque era porque era un da de reposo
da en que se le prohibi entrar en el bosque.
Cuando el marido regres de la granja l tambin se le dijo lo que tena
ocurri y l agradeci a sus padres por haber salvado la vida de su hijo
En las circunstancias en que se encontraba. Casi inmediatamente
tengo un macho cabro de color gris, dos gallinas y un pez, para hacer sacrificio a
su
antepasados.
Cuando este ODU viene de adivinacin del sujeto se le debe decir a
ten cuidado con el riesgo de robo y robo en contra de l.
La benevolencia
de
trosun-MEJ
lrosun-meji siempre estaba dispuesto a ayudar a cualquier persona en
dificultad. Uno de
los beneficiarios de su benevolencia era un cazador llamado ODE que
se acerc a l para la asistencia en coUecting de la selva los animales
haba disparado en su expedicin de caza. l obligado sin reservas.
Otro fue el agricultor llamado Ogbe que tambin se acerc a l en busca de ayuda
en la cosecha de sus cultivos de la granja. fie tambin obligado sin Reparos. No
slo l ayudar al cazador en la recogida de su juego desde el bosque, l tambin
ayudado a asar y matarlos.
Mientras estaba asando los juegos, el fuego quem accidentalmente sus aleros y
le dio una desfiguracin permanente. poco despus, mientras estaba
la cosecha de cultivos para el agricultor, los rayos del sol deslumbr los ojos y
hecho rojo. Estos dos accidentes borrosas y afectaron a la vista. A pesar
de este inconveniente, el cazador y el agricultor claramente le reembolsan con
ingratitud craso.
Los dos de ellos fueron a encontrarse con su amante y su consulta para
continuando a hacerse amigo de un hombre que apenas poda ver. Se
preguntaban
si no poda conseguir un hombre completo para casarse.
Durante su visita posterior a su amante, ella comenz a fro-hombro
l, y finalmente le dijo que ella ya no estaba en condiciones de casarse con l
porque
de
sus defectos oculares. Ella sin embargo le revelara que su
amigos ODE y Ogbe haban venido a l escandalizar ante ella.
Luego apel a su ngel de la guarda y la cabeza para librarse de la
afliccin que trajo el defecto a su apariencia. La noche siguiente,
alguien se le apareci en un sueo y le dijo que hiciera sacrificio con
una cabra y algunas hojas a la que haya que lavar la cabeza y vsperas para
siete das. Lo que se lavaba la cabeza en las curoramen drenaje de agua
en Bini> de su casa.
Al final de la operacin de lavado de cabeza y vsperas, a los defectos
sus vsperas haban desaparecido y estaba tan guapo y tan presentable como
nunca. Luego regres a la amante que estaba tan feliz de encontrarlo con
sus nuevos looks. poco despus se casaron y se convirtieron en felices y
prspera para siempre.
Mientras tanto, se decidi a entregar una maldicin sobre sus amigos ingratos en
el siguiente conjuro:
tno lorna kpanju oda
Orun kpanju lorna Ogbe
Es meanttpatforever despus, el cazador ser identificado por el color rojo
de sus vsperas, mientras que el agricultor siempre ser golpeado por los rayos
del sol
antes. se puede obtener ningn beneficio de su granja. l vivi para ser VERV
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prspero y famoso.
l hizo adivinacin para Airowosebo y la reina madre de la
Benin trono
Arigala rigala hizo adivinacin para Airowosebo, el hombre que era demasiado
pobres para pagar el sacrificio prescrito para l con el fin de prosperar en la vida.
Airowosebo a su vez hizo adivinacin para la esposa de Oba de Benin, cuando
estaba ansiosa por tener un hijo. En ese momento, la mujer acababa de
comenzado su menstruacin. Tan pronto como entr en la casa de
Airowosebo, l le dijo que ella estaba teniendo su perodo menstrual, y que
si ella hizo el sacrificio, ella quedara embarazada al mes siguiente
y le dars a luz un hijo varn, que ascendera al trono de
Benin. Ella le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabro, un gallo, un pato,
una gallina
y 16 caracoles. Rpidamente se hizo el sacrificio.
Fiel a la prediccin de Airowosebo qued embarazada pronto
despus, y posteriormente dio a luz a un hijo varn que estaba siendo
preparado para convertirse en el prximo Oba de Benin. Cuando su padre se uni
a su
antepasados, el prncipe heredero se convirti en el Oba de Ber'lin.
Todos estos aos Airowosebo todava no poda ganar suficiente dinero para hacer
el sacrificio que se interpona entre l y la prosperidad. un da,
Airowosebo estaba pasando por el palacio del Oba de Benin y el Oueen madre
lo vi en la distancia. Rpidamente corri hacia l y lo salud
reverentemente de rodillas - una ocurrencia ms inusual en la ciudad de Benin
para ver
la madre de la Oba saludar a nadie en sus rodillas.
Cuando el Oba vio Ais madre saludo un sujeto de aspecto miserable
de rodillas, mand llamar a su madre y el hombre. Pregunt la madre
para el pago de tales aspectos unregal a un plebeyo que era demostrablemente
un indigente. Sin embargo, la madre explic que lejos de ser un mendigo,
en realidad era el hombre que haba hecho pesslble que ella lo tiene cuando
su padre no tena ningn hijo varn.
El Oba luego se volvi a Airowosobe y le pregunt por qu estaba
incapaz de ayudarse a s mismo, si realmente tena el poder de ayudar a otros a
prosperar en la vida '. Explic que l era miserable porque no poda
darse el lujo de realizar el sacrificio prescrito para l hacer dcadas
previamente por Arigala rigala. Cuando se le pregunt lo que el sacrificio
involucrado, revel
que era una rata y la carne de un cerdo. El oba le pregunt si
cree que hacer un sacrificio con estos dos animales sera verdaderamente resolver
sus problemas, y l me confirm que lo hara.
Bajo el dolor de la pena de muerte, el oba decidi ayudarle en la
condicin de que se puso visiblemente prspera despus del sacrificio. Era
luego se da un alojamiento especial en la casa real de huspedes en el Ogbe
cuartas partes de Benin City. El Oba orden entonces a 200 ratas y un arbusto en
directo
cerdo, que se haba reunido antes de la puesta del sol en ese mismo da. Por
supuesto, la
palabra del monarca Benin era la ley en el momento. En aquellos das no haba
no hay cerdos domsticos del Imperio de Benin, as, un cerdo salvaje tuvieron
que ser trada desde
el bosque.
Airowosebo tom slo una de las ratas aadi nuez de cola a l para servir a su
difunto padre. Haba un rbol de la vida <Akoko en yoruba y lkhlnmwin En
Bini> en el patio trasero de la casa real de huspedes. At el cerdo a la
rbol a la espera de sacrificio, al da siguiente. Esa noche, llovi fuertemente, y la
cerdo desenterr los jardines que rodean el rbol. Como excavado en la tierra, la
cerdo, sin saberlo, desenterrado vasijas de tesoro aparentemente enterrados all
por un
rey difunto. Despus de la excavacin de las ollas de tesoros, el cerdo cort la
cuerda
con el que se sujeta, se desat, y corri hacia el bosque.
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A la maana siguiente, lleg Airowosebo outc para inspeccionar el cerdo slo
para
descubrir que haba escapado, dejando atrs las ollas de tesoro que haba
desenterrado. Las ollas contenan un montn de dinero, cuentas, ropa, etc l
eliminado todos los tesoros en su casa. Luego utiliz algunas de las perlas
para hacer un vestido de cuentas, zapatos, gorro y cuello de encaje para s
mismo. Vendi algunos
del resto y se utiliza las ganancias para comprarse un caballo.
Cuatro das despus del sacrificio, se puso a s mismo vestido con su nuevo
equipo de cuentas y mont en el caballo al palacio para demostrar a la
oba
que
su sacrificio haba manifestado. al verlo, el oba felicit
l y un sacerdote lfa competentes proclamado. Posteriormente, fue nombrado
como
el Royal Diviner y l vivan en la opulencia y la influencia para siempre en la
Reino de Benin.
Cmo lrosunmeJI consigui popularidad con la realeza
Su asociacin con el rey de Benin le trajo popularidad en todo
las ciudades y pueblos vecinos todo el reino. l estaba en
una ronda de adivinacin en una ocasin cuando conoci a un sacerdote llamado
lfa
Adayooko, quien hizo adivinacin para lrosunmeji llama de otra manera Eleko
Odere. l le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, 7 peces, 7 gallos, 7 gallinas,
1 macho cabro, 1 cerdo, 1 cabra y 3 perros. l hizo el sacrificio aadiendo
NS.OO.
Despus del sacrificio, todos los obas de lejos y cerca comenzaron a enviar
regalos
a l a causa de los servicios que prest a ellos. Entre el don
las ofertas que tena eran humanos esclavos, vacas, cabras, dinero, etc Eso fue lo
su prosperidad se convirti sin lmites.
l hizo adivinacin para OIOttu
de
Owu
Veri Veri, Afasho didu bora, era su apodo cuando se fue a hacer
adivinacin para el Olowu de Owu. Aconsej al Olowu para hacer el sacrificio
con el fin de tener el poder y la influencia. Se le dijo que hacer dos sacrificios
uno con un espoln. y el otro con carne de vaca s. una cabra. un cerdo, un perro,
un
tortuga, un pato y un conejo, con el fin de evitar tener problemas desde una
Mujer amarilla. l hizo el primer sacrificio, pero se neg a hacer el segundo
uno - aunque l tambin hizo el sacrificio con la carne de la vaca.
Mientras tanto, las Fuerzas Armadas de oyo lanzaron un ataque contra un owu-
evento que fue una caracterstica regular en la relacin entre los dos
reinos de la poca. Las fuerzas atacantes de oyo fueron rodeados por
el ejrcito Owu y todos ellos eran cautivos. El rey de Oyo luego fue
para la adivinacin y me dijeron para hacer la clase de sacrificio que el Olowu
negado a hacer incluyendo 201 huevos, 45 conejos y 41 calabazas de aceite. El
rey de Oyo rpidamente hizo el sacrificio.
Haba una mujer de color amarillo en la ciudad de Owu que era tan poderosa
que sus deseos fueran ley, pero haban failen con la Olowu de Owu. El
mujer que se senta menospreciado, rpidamente decidi hacer el Olowu darse
cuenta de lo
alto fue el precio de ofenderla. Ella prepar un brebaje de vino
y can-madera y lo tir en la casa de mquinas de la Olowu de Owu,
mientras dorma. La mujer era en realidad una bruja y slo fue capaz de
realizar esa operacin psquicamente.
En ese momento, las tropas de Oyo atacaron Owu, y en el proceso
masacraron a todo el ejrcito Owu, y tom el mismo Olowu cautivo.
Cuando el Olowu fue llevado como prisionero de guerra antes de que el rey de
Oyo,
este ltimo accedi a permitirle regresar a casa con su dominio. El Olowu,
de lo contrario un rey muy orgulloso, contest que no tena ningn hogar al que
regresar.
A continuacin, pronunci un encantamiento para la auto inmolacin y muri
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al instante. La mujer de color amarillo, que tambin fue capturado, fue utilizada
para hacer
sacrificar a las delanteras osos.
l hizo adivinacin para los vendedores Eko y Akara de Odere
Haba dos mujeres en la ciudad de Odere. uno Eko preparado
<} Gachas a la venta, mientras que la otra akara preparado <bean bollos) en
venta.
Cuando su comercio comenz a declinar, ambos decidieron acercarse lrosun-
meji para la adivinacin. En ese momento, l tena tres sacerdotes lfa presentar
wtth l
a saber Adarooko, Adaroodo y Ada toro 1vangan. Ellos fueron los
quien hizo adivinacin para las dos mujeres en la casa de lrosunmeji.
Despus de la adivinacin, los tres sacerdotes lfa dijeron a las mujeres que su
comercio
florecera si podan hacer el sacrificio. El productor Eko se le dijo que
hacer sacrificio con una gallina, 2 palomas y un caracol, mientras que el
productor Akara
se le dijo que hacer el sacrificio con un gallo, 2 palomas y un caracol. Ambos
hecho los sacrificios.
A partir de entonces, su comercio se hizo muy prspera y los dos artculos
se convirti en los alimentos complementarios, y de ah en adelante, la gente
apenas se tomaron
Eko sin akara. Alakara era una mujer de piel clara, mientras que el Eleko era
de color muy plido <casi blanco).
Si el peligro (Aye O> se indica en la adivinacin, el sacrificio se hace con
un gallo marrn o rojo, una tela roja que la persona ya tiene en la casa,
y pimienta. Llamas de fuego extinguido con agua se utilizan para lavar el
cara de la persona, a fin de evitar una catstrofe que podran hacer que la
persona
llorar.
Si sale normalmente <U.RE) que se les debe decir que una piel clara
mujer estara llegando a su manera, a quien finalmente woutd llegar
wouJd casada, y cuyo primognito sea un varn. Sin embargo l debe
tenga en cuenta para hacer el sacrificio
Con
una cabra.
Si, por otra parte, sale
r
una persona ansiosa de tener
nios, una oveja se le ofrece a lfa y la persona seguramente comenzarn a tener
nios.
LFA-Aiaaye, toma la corona de Odere
En esta etapa de su vida se haba convertido en lrosunmeji muy prspero y
su popularidad se haba extendido a los cuatro vientos. Mientras tanto, l tena un
nmero
de otros sacerdotes lfa sirven bajo l. uno de esos awos se llamaba Ojikutu
kutu gbede.
una maana lfa Alaaye vino para la adivinacin. El Awo hizo adivinacin
para l y le dijo que hiciera sacrificio rpidamente debido a una-hasta que viene
concurso. l le aconsej hacer sacrificio con 7 cudgells, con el fin de ganar un
corona que estaba al acecho a su alrededor. Tambin fue para hacer sacrificio con
7
machos cabros, una cabra, un cerdo, un carnero y su propia ropa que llevaba,
con el fin
para sobrevivir a una batalla inminente. l hizo el sacrificio, pero slo con 3
machos cabros
a Esu.
Mientras tanto, lleg el momento de elegir un nuevo rey de la ciudad de Odere,
donde lrosunmeji vivan. La opcin preferida era lfa-Aiaaye, pero todas las
vsperas
Mientras tanto convertido a un hombre llamado Ogunlana. lfa Alaaye volvimos a
preguntar
trosunmeji por qu su nombre no estaba siendo mencionado en relacin con el
concurso. Sonaba lfa y revel que Esu todava estaba esperando cuatro
ms machos cabros de l, y para aadir un tambor para el
sacrificio. Rpidamente
1
1
completado el sacrificio.
'
La noche siguiente, Esu se levant y golpe el tambor alrededor de la ciudad
canto, Ogun dee, aya chica jamagere girL Era una cancin que anuncia la
153
Pgina 176
enfoque de la guerra, y el pueblo de Odere todos se escondieron en su
casas. Esa noche Ogunlana, el candidato favorito para la realeza perdi
su esposa senior y su hijo mayor. El dolor sigue y melancola hecha
le hace perder el inters en el concurso para la realeza. Tambin era tanto
confusin y devastacin en la ciudad que todos aquellos que estaban a favor
Ogunlana para el concurso fueron muertos, en duelo o luto.
Cuando el concurso real cay debido, Slo lfa Alaaye que se qued
y se puso la corona y se regocij en extremo. Se fue a agradecer
lrosunmeji con un montn de regalos en agradecimiento por la adivinacin y
sacrificio hecho por l.
La ltima prueba para lrosun-Meji
Ahora era un hombre de xito venerado por reyes y plebeyos por igual.
l tambin era muy prspera. Una maana, uno de sus sacerdotes nacionales
llamado Eyindede Eso ilu, hizo la adivinacin tradicional maana para l
y revel que l debe hacer el sacrificio para que su influencia y
popularidad no podra caer en picado en un precipicio sin fondo. Se le aconsej
para hacer sacrificio con una vaca, un macho cabro, 3 almohadillas cosuka en
voruba y Ukoki
en Bini) y 3 cudgells. l hizo el sacrificio.
Tres aos despus del sacrificio, el rey de la muerte cav un misterioso
zanja que se extiende desde el cielo a la casa donde los hijos de
lrosunmeji resida. Los CEBORA divinidad suelo yacen en voruba o Erinmwin
Oto en Bini) revel Eji-Qiorun en un sueo que haba un abismo
tumba bajo su casa, que slo se poda cerrar con una vaca. Rpidamente
ofrecido a la vaca para el suelo. poco despus, hubo una gripe
epidemia que asol thatown. Todos los hijos de lrosunmeji eran tambin
afectados, pero todos sobrevivieron a la epidemia. A continuacin, se regocij y
vivi
a una edad avanzada, antes de regresar al cielo.
154
Pgina 177
CAPTULO XX
OWANRIN- MEJI
II
II
II
II
I
I
I
I
T
lo ms importante trabajo realizado en el cielo por owanrinmeji fue el
adivinacin que hizo por dos hermanos, Fefe y Ale <el viento y la
'
suelo,> cuando venan al mundo. Les aconsej que
hacer sacrificios con el fin de ganarse el respeto de propios y extraos en la
tierra.
Ambos fueron dijeron a hacer sacrificio con una hoja de palmera, una pluma de
loro
y una oveja a sus ngeles de la guarda y para dar un macho cabro cada a Esu.
ALE era muy tranquila, paciente y un muy buen oyente. Rpidamente se hizo el
sacrificios. Fefe estaba en el otro lado, muy rpido, rascally y lleno de presteza.
l era tan vanidoso que no consider necesario formular una
sacrificio. Ambos salieron de la tierra al mismo tiempo. en llegar a la
lmite de los cielos y de la tierra, ellos se separaron.
Ate tuvo mucho xito en la tierra, donde se convirti en el ancla de salvacin
de las criaturas vivientes de Dios. Se les haba dicho en el cielo que lo haran
vivir para siempre si lo hicieran the_ sacrificio. Como era Ale solo que hizo la
sacrificio, Result que cada planta y animal que viene al mundo
haba primero en rendir homenaje a l tocando su o su cabeza en el suelo
de Ate. Fefe por otro lado no coutd vivir una vida sedentaria en la tierra. Su
habitacin era efmera oecause tom a yendo y viniendo entre el cielo
y la tierra. Es por eso que la tierra tiene una existencia estable y permanente
en la tierra, mientras que el viento no slo es invisible, pero no tiene existencia
conocida.
Su presencia slo se puede sentir, pero no veo 1.
owanrinmeJi se prepara para venir al mundo
al ver que la mayora de sus hermanos mayores en el cielo se haban ido, l
tambin
decidi que era el momento para venir y ver lo que la tierra era como. Los
que vinieron antes que l haba dado un informe de situacin sobre lo que las
cosas eran
igual que en la tierra. Estaba tan asustado por las historias de mala suerte
contadas por los dems,
que decidi que antes de venir a la tierra, tena que fortalecerse.
Se acerc a un sacerdote lfa en el cielo llamado Oshukpa, omo alasho
Arankije, quien hizo adivinacin para l. Se le aconsej hacer sacrificio
con 3 ratas, 3 peces, 3 cabras, 3 machos cabros y 3 pollas y 2 perros de la
siguiente manera:
2 machos cabros a Esu Obadara
1 macho cabro a Esu - Jelu
1 cabra a Orisa
1 cabra a lfa \
1 macho cabro por sarah
1 perro por Ogun
1 perro por Obalifon
1 polla para Uja Atikiriji
1 polla para osonyin
1 polla para Enimitv
Se le dijo que l iba a venir a travs de tres ensayos, mientras que en
tierra y que estos sacrificios eran necesarios para sobrevivir ellos.
Se le dijo que iba a llevar una vida prspera, pero que la muerte
siempre estar en su camino con un garrote. Tambin en su grfico de la vida, era
el riesgo de
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un largo e incapacitante enfermedad. En la parte trasera de los dos ensayos hara
ser el aire de bienvenida de la prosperidad y la riqueza. l hizo todos los
sacrificios.
a cuenta de la elaborada sacrificio que hizo para Esu, l comenz a ver
los buenos efectos de que incluso antes de que partieron hacia la tierra. Tan
pronto como Esu
comi su macho cabro, sac el crneo del perro dado a Ogun y puso
que a la entrada de la casa del Rey de la Muerte. Mientras tanto, Ogun era
la bsqueda de la calavera del perro que haba comido y traz a la casa
del Rey de la Muerte, quien en ese momento estaba ausente en sus tareas diarias
a las
la tierra en busca de comida.
Ogun finalmente vio el Rey de la Muerte en algn lugar de la tierra y
lo aprehendido. No hace falta decir que Ogun es ms fuerte y ms cruel
que la muerte. Ogun acusado de la muerte de robar y la ingratitud, diciendo que
No estaba satisfecho con la carne humana fue a buscar para l a travs de
accidentes todos los das, pero tambin haban comenzado a la lujuria por su
propia <) favorito de OQun
alimentos, el perro.
Sabiendo que no poda hacer nada en un combate con Ogun, pantalla Muerte
apareci como l est acostumbrado a hacer. Ogun, por otra parte, no tiene la
capacidad de desaparecer. Sin embargo, l corri rpidamente de regreso al cielo
para cumplir
La muerte en su casa.
Cuando Ogun reuni Muerte rn su casa. comenz a atacarlo con su
machete. La muerte, que es una grasa y la divinidad de altura, encontrando el
castigo
demasiado para l, grit para todos los perros en el cielo para ser ensambladas.
Sus seguidores recogieron 201 perros y asaron siete de ellos de inmediato para
Ogun, que haba destruido parte de muchas vidas y propiedades en el cielo.
Mientras Ogun estaba castigando muerte, su esposa, la divinidad de enfermedad,
fue
heridos en la estampida y no poda seguir owanrinemji a la tierra, como ella
haba planeado hacer. Es WCli durante el furor en el cielo que owanrinmeji
furtivamente del cielo en su viaje a la tierra.
Cuando el polvo se asent y Ogun haba dejado la muerte en paz, y Ariku
Aje <Larga vida y prosperidad) tuvieron la oportunidad de acompaar a
owanrlnmeji
para el mundo. Es significativo observar cmo los sacrificios elaborados hechos
por owanrinmeji comenz a manifestarse, al desviar la atencin
de los obstculos que se le hayan perturbado en la tierra. Por eso, la
hijos y seguidores de owanarinmeji estn dotados de riqueza, larga vida
y la prosperidad, siempre y cuando sean capaces de hacer el mismo sacrificio que
l
hecho antes de que l dej el cielo para la tierra.
owanrlnmeJI ata las manos
De
sus enemigos
Justo antes de dejar el cielo, conoci a otros sacerdotes lfa llaman:
oronkpon Toto Toto
LRI Arimo Nirin Biri Biri Biri
Ojo kpa agbalagba Ninu oko
Oda le eerasho mu bura.
Le aconsejaron que hacer sacrificios con el fin de evitar ser vctima
de una conspiracin en la tierra. l era dar otro macho cabro a Esu en
la misma vspera de su partida. A partir de entonces, hizo la fiesta con un gris
color de cabra a la Awos ancianos del cielo y todos le dieron su
bendicin, prometindole apoyo eterno en la tierra.
Por ltimo, se dirigi a Dios por la bendicin y la holgura con un pedazo de
blanco
tela, una tiza blanca grande, una pluma de loro y dos nueces de cola blanca. Dios
recibido la oferta; y le dio sus buenos deseos, l a fin de despejar
formalmente para ir a la tierra.
l sali de la ciudad de Oyo y llev a su arte como un Sacerdote lfa
- A la vez que la negociacin en la lnea lateral. l fue inicialmente xito en
tanto
156
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vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzaron a evocar la envidia del ms
sacerdotes lfa ancianos.
Los ancianos pronto comenzaron a conspirar contra l. Hicieron un colectivo
adivinacin sobre qu hacer para empequeecer la popularidad de
owanrinmeji. Ellos
finalmente decidi ir a l para la adivinacin sobre qu hacer con l destorv.
l les dijo que hiciera sacrificio con una cabra a su LFA y un macho cabro para
esu.
Mientras tanto Esu le advirti que el sacrificio se haca contra l
y asegur a Esu que haba visto durante la adivinacin para ellos y
que no saba qu hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones. Ellos no lo
hicieron
volver a los sacrificios.
Mientras tanto, lleg el momento para el festival anual de una de las deidades
en la ciudad. Los conspiradores invitados owanrinmeji que los acompaara a
las ceremonias. Haban cavado un agujero en el suelo en la ruta hacia la
lugar de celebracin de la ceremonia, es decir, el santuario de la deidad. Le
espera
tomar ese camino mientras ellos tomaron una ruta diferente. Era. costumbre que
los visitantes del santuario de ir y venir por diferentes vas.
Despus de su conspiracin haba desplegado en s a l, vamos a owanarinmejl
a los que se le prohibi visitar cualquier otro lugar sagrado, que no sea de
Orunmila
pero replicaron con la amenaza de expulsarlo de la ciudad si fallaba
a estar presentes en la ceremonia, porque era una obligacin cvica de todos los
habitantes de Oyo.
Con esa amenaza, decidi consultar a lfa sobre qu hacer y su lfa
pedido sacrificio a l con una cabra de color gris, y un macho cabro por Esu.
l hizo los sacrificios despus de lo cual parti para el viaje al santuario,
donde se requiere que todos los visitantes a permanecer durante catorce das. Era
costumbre
para todos 'ellos para ir en grupo, pero al volver a casa solidariamente.
a los catorce das, una de las ceremonias haban terminado y era hora
a dispersarse. Los conspiradores contaron owanrinmeji que ser un nefito, que
debe liderar el camino en el viaje de vuelta. As fue como ellos esperaban
para atraerlo a caer en el agujero que HAF camuflados en el camino.
Cuando se acercaba a la ubicacin del agujero oculto, ESU transformado
el crneo de la he-Q_oat con la que Macte sacrificio, en un obstculo en
el suelo. l golpe el pie contra el perno instalado por Esu, salt por encima de
el agujero, y continu con seguridad en su viaje a casa. Gente rejoicet y con
l cuando lleg sano y salvo a casa.
Mientras tanto, Esu cubri el agujero cavado por los conspiradores y
preparado otro a las afueras de la puerta principal de la ermita. Despus
owanrinmeji haba dejado mucho tiempo, los conspiradores decidieron dejar uno
tras
otra.
Sin tener motivos para sospechar la presencia de otro agujero justo
fuera de la puerta del santuario, esu haba instalado crneo del macho cabro
como semental en
el enfoque inmediata al agujero. El primer conspirador golpe su
pies contra el esprrago instalados por esu y cay justo en el agujero. Esu
despus se prepar el esprrago y el agujero para la prxima conspirador, hasta
au de
ellos estaban a salvo dentro de la tumba-bottom menos cavado por Esu.
una vez que el ltimo conspirador estaba en el agujero Esu sell como si nada
previamente haba be.en all. As fue como desaparecieron una a los
conspiradores
fuera de la vista y sin la indicacin sUghtest de lo que les sucedi.
A partir de ese da, fue ordenada por Orunmila que quien va a buscar
la salvacin de un santuario sagrado debe hacer
as
con un corazn decano, ya que el
los malvados pueden no regresar con vida.
poco despus, hubo un pandemonio completa en oyo como muchos
familias comenzaron a buscar a sus maridos desaparecidos, hijos y relativos
s. El
la ciudad decidi ir para la adivinacin de masas; Ellos fueron otra vez a
owanrinmeji,
quien despus de adivinacin revel que el Rey de la Muerte haba enviado
mensajeros
157
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del cielo para raptar a todos los que regresan de la ermita, que tena malos
intenciones. l: les revel que era a causa de esa visin que
les haba dicho antes de salir para el santuario para ofrecer una cabra a su lfa para
apaciguar al Rey de la Muerte y un macho cabro a Esu, para alejar el peligro,
pero no volvieron a realizar el sacrificio. Tambin aconsej que al
poder comprar las vidas de aquellos que eran por entonces, demasiado asustados
para salir de
el santuario, el sacrificio an, tena que ser, hecho. Los sacrificios eran
rpidamente
hecho y fue slo entonces que Esu despej el camino para el resto de
celebrantes regreso seguro a casa.
Cuando la tormenta haba terminado, owanrinmeji hizo una gran fiesta en
que se regocij con un canto en alabanza de los sacerdotes que hicieron
adivinacin
para l en el cielo; por lo tanto;
Los ancianos de oyo se les dijo que hacer el sacrificio,
Pero ellos lo ignoraron.
1 se le dijo que hacer un sacrificio semejante,
1 escucharon e hicieron el sacrificio.
1 perdidas mis pasos y sobrevivieron,
Porque 1 han aadido sacrificio.
Otros perdieron sus pasos y murieron,
porque faited para hacer sacrificio.
Los que hacen el sacrificio,
indefectiblemente recibir la salvacin.
owanrinme) experiencia de i como comerciante
Su primer juicio como un sacerdote lfa lo sacudi tanto que pens que
debe renunciar a la prctica aflld asumir una vocacin menos polmico. l
se asombraron por la enimitv que el xito y el logro engendraron
en el arte lfa y la prctica y decidi limitar sus actividades al comercio con
el siguiente poema:
Gbi kodo Legunmaja
Gba mu aghen bo ri
uma sho Lugobodo
Jogun fe maya
Ja avo jere tumodon
l se negociaba con la divinidad del agua, pero no habiendo hecho una adecuada
preparativos antes de embarcarse en l, su esfuerzo fracas lamentablemente y
perdi
todo su dinero y se convirti en muy endeudados. Luego se acerc el loro
de asistencia, pero el loro le dijo que l tambin estaba en deuda hasta su
cuello. El loro propuso que ya que nadie jams accedi a dar financiera
ayuda a los deudores, que debe comenzar por tanto practicar el arte LFA. Ellos
decidido dejar ovo para otra ciudad donde no se conocan.
owanrinmeji tena un buen jabn de suerte que no le ayudan en su
comercio. Pero cuando se lo dio a otros a usar, era Qutte eficaz y
aquellos que lo utiliz volvieron a expresar su gratitud con un montn de regalos.
Su asociacin con el loro dio sus frutos y juntos lograron
ayudar a varias personas a florecer en sus actividades comerciales. Es por eso que
dice el refrn que un mdico puede curar a otros, pero no a s mismo.
owanrin-me) l intenta sus manos en la agricultura
Era un agricultor exitoso. en comparacin con su experiencia en el comercio, que
registrado una cosecha impresionante. uno Vear, que nad una cosecha de ame
prolfico
y como los ames estaban siendo barned, tuvo un desacuerdo w1th su
madre. Cuando comparti el granero yam 'entre sus dos esposas y su
158
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madre, este ltimo se quej del tamao del establo asignado a la
esposas. Tena dos esposas; que desconocido para l, eran los dos brujas. Su
madre a menudo le haba acusado de dar ms atencin a sus esposas que
a la madre que lo trajo al mundo. El hecho de compartir el granero de ame
reavivado las quejas de la madre y ella de nuevo se quej amargamente.
En la pelea de seguimiento, empuj a su madre que se ech a llorar acusando
l de golpearla. Ella dej la granja y llor todo el camino a casa.
Cuando lleg a la ciudad, se encontr con los ancianos que sostienen una reunin
en
el ayuntamiento. Le preguntaron por qu estaba llorando y ella explic que
su hijo haba golpeado para arriba en la granja a causa de sus esposas. Entre
los ancianos en el ayuntamiento, fueron algunos de los enemigos ms mortales de
owanrinmeji
quien tambin perteneca al culto de las brujas. Haban tratado previamente en
vano
encontrar defectos con l
como una excusa para l conaemning en
La bruja
CIUO.
Normalmente,
la regla
de
el club
es que ninguna vctima se castiga sin el
beneficio de un juicio justo y la condena.
De hecho, es bien sabido que no importa sin embargo mucho brujas puede
odio a una persona, que no huelga hasta que la persona ha sido juzgado y
encontrado
Quilty. Durante el tiempo que la persona no puede ser acusado y condenado, que
no lo va a tocar. En este caso, su propia madre haba proporcionado una
presuncin
caso en su contra. Desconocido para l, sus dos mujeres haban unido mucho con
sus enemigos en la bruja club para destruirlo, pero l se haba abstenido de
proporcionndoles cualquier justificacin para hacerlo.
A raz de la denuncia pblica dirigida contra l por su madre
lo que explica por qu es importante para las personas que se resisten a la
tentacin de ventilar
sus quejas internas en pblico, por temor a que algn oyente de mente malvada
puede verla ampliada en el mundo de brujas - la cuestin se present en la
prxima
el cumplimiento de las brujas.
Durante las deliberaciones, sus dos esposas corroboraron la acusacin
de su madre y fue sumariamente juzgado y condenado, aunque, en ausencia,
porque no era una bruja a s mismo. l wa! programado para ser asesinados. Esa
noche
sin embargo, su LFA le dio en su sueo una imagen esotrica de su juicio y
conviccin. Asustado por el sueo, le pidi a lfa la maana siguiente,
si el sueo marc la proximidad del peligro y lt era tan
confirmado. Se le dijo que para dar un macho cabro a Esu inmediato y
abstenerse
de ir a la granja el da del sbado, hasta nuevo Aviso- para evitar
ser vctima de una conspiracin traicionera. l hizo el sacrificio.
Mientras tanto, una de sus esposas propuso que deberan ir a la granja
en el siguiente da de reposo, porque no haba alimentos en el hogar. Eso
: Fue el da en que se propona hacer el sacrificio. Le dijo a la mujer que
que no estaba en condiciones de salir de la casa en ese da porque era
va a hacer un sacrificio. Cuando eso ptot vacil, sus enemigos de inmediato
recurrido a otra estrategia. Invitaron y le dijeron que ya que a menudo
fue al bosque a buscar hojas para su prctica TFA, que debe iniciarse
en el culto secreto <ORO> del bosque. Estuvo de acuerdo en conseguir intitiated
y l
me dijeron que vienen junto con un gallo, tiza blanca, una pluma de loro y
pimienta aligator, en el bosque de la ceremonia de iniciacin. l iba a ser
led con los ojos vendados en el santuario del culto ORO., inmediatamente son
lfa para el consejo y se le dijo que dar otro macho cabro a Esu, que hara
frustrar el complot mrbida est fraguando contra htm. l hizo el sacrificio y
dijo a los ancianos de la ciudad que estaba listo para la ceremonia de iniciacin a
la
el culto ORO.
en el da sealado, el sacerdote jefe del culto le ted En un no-
procesin cturnal de la ciudad hacia el santuario del bosque, en medio de una
ciudad-
gran toque de queda. Tan pronto como salieron de los recintos de la ciudad, le
dijeron a
pare y le quitaron la venda. Le dijeron que estirar sus manos
159
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tocar el cielo. l respondi que las manos de un nio no poda estirar
para tocar el cielo. A continuacin, le dijeron que apretar el puo y la ponen en
la boca de una calabaza. l respondi de nuevo que el puo de un adulto no
poda
entrar en la boca de una calabaza.
Entonces le dijo que cualquier nefito al culto, que no pudo realizar
las dos hazaas, nunca volvieron a casa con vida. Fue inmediatamente empuj
hacia adelante
Al parecer, para ser sacrificado al santuario. Mientras tanto, Esu estaba a punto
de
intervenir, despus de haber instalado un obstculo invisible en el suelo contra
que se golpe el pie - dae a s mismo - y desapareci en
invisibilidad. l milagrosamente encontr a s mismo en su casa.
Mientras l estaba amamantando a la lesin que sufri, los hombres en el
santuario
lo sigui a su .casa donde conocieron a su madre y le pregunt por su
paradero. Ella les dijo que estaba indispuesto. La empujaron sobre
y le orden que presentara a su hijo, porque ella era la que
precipitado el caos contra el hijo por quejarse en el ayuntamiento
que haba golpeado a levantarse en la finca. Ellos le dijeron que como resultado
de la
su acusacin, el hijo haba sido programada para la ejecucin ritual.
Luego se arrodill para suplicarles que no ejecuten a su hijo porque
lo haba perdonado. En el Ughtof su apasionada splica, que le dijo que
hacer el hijo de producir una cabra a ser sacrificado en el ayuntamiento para una
fiesta
a los ancianos de la ciudad. Despus de la fiesta, todava insistan en que
owanrinmeji
debe iniciarse correctamente al Culto Bosque desde que haba visto parte de
los secretos de la capilla: La ceremonia se complet posteriormente
sin ningn tipo de incidente y le dieron una pluma de uno loro al desgaste por
vez en cuando, como el personal de la membresa.
Finalmente, se dan a conocer a l que a sus dos esposas eran los culpables
que instig el culto de las brujas en su contra, aunque el catalizador fue
la queja de su madre. Sin embargo, fue su madre quien se declar ATSO
por su vida. Las brujas entonces tom una de sus esposas en lugar de s mismo y
la mujer, posteriormente, muri mientras dorma. Con el tiempo se acab con
la segunda esposa.
Cuando esto Oou sale durante la iniciacin ceremonia de lfa, la persona
se advirti que nunca itt-tratar a su madre y que tuviese cuidado de sus dos
primeras esposas,
si est casado, o sus dos primeros matrimonios porque las mujeres son
probablemente
ser brujas. Tambin se debe aconsejar a no dejarse inici
en cualquier culto secreto, a menos que haga el sacrificio requerido.
owanrlnmeJI toma un nuevo
Esposa
suru
La
fi wa owo
Eni a fe kpa eja lodo, kpelu Awon ni lati
fi
suru kpetu e.
La bsqueda de dinero honesto requiere paciencia.
la captura de peces con una red tambin implica mucha paciencia.
Estos son los nombres de los dos Awos que hizo adivinacin para el
princesa de Ado COMO ewi Ado) cuando iba a comenzar la
negocio de comercio. Se le dijo que ella era la esposa de Orunmila, el nico que
le ayudara a tener xito en el negocio.
Mientras tanto, owanrinmeji visit el palacio. Se sinti atrado por el
princesa y pidi al Ewl de Ado <El padre de la nia) que le diera a l en
matrimonio. El Oba respondi que planteara ninguna objecin si su
hija acept casarse con l. El Oba se ofreci a dar una owanrinmeji
ttulo caciquismo si tena xito en la toma de negocio de comercio de su hija
a florecer. owanrinmeJi sin embargo se comprometi a ayudar a la chica, pero se
neg
la oferta de un ttulo caciquismo.
160
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En ese momento, el Ewi invit a su hija a su sonido en el matrimonio
proposicin de owanrinmeji. Cuando se le pregunt a la princesa si lo hara
de acuerdo a casarse owanrinmeji, ella fcilmente confirm que ella estaba
interesada
en l y estara de acuerdo en ser su esposa. Hubo varios otros admiradores
en la ciudad que haba estado teniendo sus ojos en la princesa. Tan pronto como
la noticia dio la vuelta que el Oba haba prometido a su hija a
owanrinmeJi
reaccionaron con la decisin de dejar de pagar homenaje y
respeta a la Oba.
en llegar a casa, owanrlnmeJi lfa pregunt cmo hacer que la princesa
tener xito en su negocio de comercio. Orunmila le aconsej hacer sacrificio
con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de Guinea, 16 bolsas de dinero, 16 piezas
de tela, 16 parcelas de jabn y un macho cabro a Esu.
owanrlnmeji comenz el sacrificio al dar un macho cabro a Esu.
l
recogida
las hojas pertinentes desde
TNE
Expulsar a \
ana
USeO gira EACN
De
la
cosas prescriben
para el sacrificio para preparar un plato de jabn. Sali de la 12
restantes palomas para ser criados en casa. l dio el jabn para la princesa
para ser utilizado para el bao.
Al da siguiente, viaj a Oja Ajigbo Mekon. Antes de llegar
en el mercado de Esu haba recogido todas las mercancas valiosas en un puesto
central de
en el mercado. Una vez hecho esto, Esu tambin dio la vuelta con una campana
en la mano,
anunciando en todo el mercado que la princesa de Ado tena hermosa
y mercancas durables para la venta. Ella vendi toda la mercanca en
supernormal
beneficios y los que no pudieron comprar a sus mercancas a su suplicaron a
venir
con ms mercancas en el prximo da de mercado.
As fue como .fJourlshed su bustness hasta que finalmente se convirti en
ms rico que su padre. Ella era una mujer encantadora a owanrinmeji y tenan
varios nios entre ellos.
owanrlnmeJI jaque mate a las maquinaciones
de
sus enemigos
..
Pronto comenz a preguntarse si haba justificacin
tor
todos los
problemas que estaba recibiendo de sus enemigos. Por lo tanto, decidi ir
para la adivinacin sobre qu hacer al respecto. Se fue a un sacerdote llamado lfa
Alakpata Abiye gongonron, para saber qu hacer para atar las manos de su
enemigos. Se le aconsej hacer sacrificio con 3 ratas, 3 peces, un macho cabro,
un macho cabro, 10 caracoles y carne de vaca. l era usar los huesos de la
mandbula y la
1
lengua de la vaca, y las hojas pertinentes se aadiera, para preparar
un ASE con el encantamiento. que el grito de una vaca no ensambla un
conferencia de los seres humanos. Este es el Ase con la que owanrinmeji
neutralizado los malvados planes de sus enemigos y es uno de los importantes
preparativos para los hijos de owanrinmeji.
owanrlnmeJi en el umbral
de
Prosperidad
Entre los awos que lo visitaron durante la fiesta que se fue con el
sacrificio hecho con la vaca era un poderoso sacerdote llamado osomusore Abira
fiun. Cuando la fiesta haba terminado, era que awo quien dividi la ltima
kotanut
(Obitayen>. Despus de lanzar la nuez de cola en el suelo, le dijo a owanrinmeji
que no iba a haber una fuerte lluvia que estaba trayendo riqueza a
l desde el cielo, porque su prosperidad estaba todava fuera.
Se le aconsej que hacer otro sacrificio veterinario con un cerdo, una paloma,
8 huevos, 2 gallinas y un gallo. l volvi a hacer el sacrificio para thentght, Ogun
y Esu. un mes despus de hacer el sacrificio, una muy pesada. lluvia cay.
A partir de entonces el embarazo de su esposa que no se haba desarrollado para
varios
meses, de repente maduraron y se entregaron poco despus. La lluvia
161
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cayeron durante toda la noche, y por la maana, tres personas llegaron a travs
la lluvia para visitarlo.
Los visitantes se quejaron de tener hambre. Le dijo a su esposa para organizar
ame machacado estar preparados para ellos. Esa misma tarde,
owanrinmeji fue a visitar a sus amigos, pero antes de que volviera a casa,
uno de los tres visitantes murieron. El da siguiente, otro de los visitantes
muri y la tercera tambin muri en el cuarto da. Enterr cada uno de ellos.
Sin embargo, los visitantes haban llegado a la casa de owanrinmeji con un
montn de
tesoros, que se quedaron atrs en la casa, despus de sus muertes. uno de
ellos tenan un equipaje de perlas, la segunda tena una carga de ropa, mientras
que el
tercero tena un montn de dinero. Estaba claro que a partir de entonces el regalo
esperado
desde el cielo haba llegado, pero owanrinmeji no saba nada de las parcelas.
Se supo que los visitantes haban estado bajo la lluvia durante cinco das, durante
que nadie se acord darles refugio. A raz de la muerte de la
visitantes, que invita a la AWO que hizo la adivinacin para l para llevar a cabo
otra adivinacin sobre el significado de estos eventos. Sin ningn tipo de
conocimiento previo de los hechos, el Awo le dijo que tena tres
parcelas de dinero, cuentas y ropa en su casa. As fue como supo
que las parcelas existan en su casa. Rpidamente se organiz una bsqueda y
encontrado las parcelas en la habitacin ocupada por los extraos
visitantes. Luego
agradeci al Awo que hizo adivinacin y sacrificio por l y le dio
una parte de los regalos en medio de regocijo general. As fue como lleg la
prosperidad
a l.
owanrinmeJI hace famoso a travs de su hijo
owanrinmeji tena una
singar
disgusto por la institucin caciquismo. HP.
tenido en varias ocasiones rechaz rotundamente las ofertas de ttulos de jefatura.
Dado que la concesin de los ttulos fue el punto culminante de la prosperidad y
popularidad en la poca, era relativamente desconocido socialmente. Su
matrimonio con
una princesa sin embargo, lo llev hasta el umbral de luminancia de la sociedad.
Meanwhire, un sacerdote lfa itinerante realiz una visita de rutina a la casa de
owanrinmeJi. Como era la tradicin, el visitante tena que hacer para la
adivinacin
l. El visitante se llamaba Aiya Oshuru GonGon gagbon. l le dijo a
owanrinmeji que su hijo iba a convertirse en el Olowu de Owu. Era
contado a evitar convertirse temperamental y la paciencia, para que su hijo de
la fortuna no podra ser destruida. Se le aconsej hacer sacrificio con 2
perros, 3 machos cabros, 3 cabras, cerdos, 3 8 8 ratas, peces, caracoles y 8. l
hizo la
sacrificio. En ltima instancia, el hijo se convirti en el Olowu de Owu.
Posteriormente, viaj a Owu. El Olowu de Owu tena su parte,
hecho adivinacin sobre qu hacer para prosperar hasta el final de su vida. Era
dijo para hacer sacrificio a la cabeza de su madre con una cabra y un cerdo por lo
que su madre podra no alterar su prosperidad. Ha recibido el
cabra pero Coula
no conseguir un cerdo para BUV _
Th9 moth9r tom
cabra, pero no lo hizo
servir a la cabeza
Witn ella. En cambio, ella compr una gallina para servir su cabeza. Al da
siguiente, ella
sigilosamente tom el macho cabro al mercado, la vendi, y qued con el dinero.
Posteriormente, el Olowu logr que un cerdo. Rpidamente tom
el cerdo a su madre para servir a la cabeza, pero la madre replic que no
uno sirve la cabeza a plena luz del da, pero por la noche. Con eso, el Olowu
regres a su palacio en la esperanza de que su madre servira la cabeza
con el cerdo en la noche. La madre de nuevo no sirvi su cabeza con
el cerdo. En su lugar, utiliza un perro que se sacrifica a utilizar para la
preparacin de
una comida para su marido.
Ella sirvi la comida a su marido en la noche, cuando sera
difciles de reconocer la carne de perro. Como su marido se sent a comer la
162
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alimentos, la esposa del hijo le dijo que no lo comen porque se senta el olor de
un perro en la comida. Recordando la advertencia que haba sido poco dado a
perder los estribos ante la provocacin, hizo caso omiso de la accin de la mujer,
preguntando cules eran sus intenciones.
A la maana siguiente su esposa COiowu s madre> invit a su marido
para vaciar el recipiente con el que ella haba pasado los desechos humanos en el
la noche. Se neg
a
hacerlo con la explicacin de que a pesar de que con mucho gusto lo hizo
para ella cuando ella era una novia, que no thrnk debe repetir cuando
ambos eran ya de edad. A continuacin, le acus de provocar la
noche anterior al tratar de darle de comer con la carne de perro, lo que lo hara
han comido, pero para la vigilancia de su hija-en-ley. Su esposa respondi
llamndolo hijo de un perro. Esto le molestaba tan excesivamente que
no tener la paz de la mente para llevar a cabo lo que l vino a hacer por su hijo.
Sin embargo, le dijo a su hijo para que su instrumento de adivinacin Ok.in>
como resultado de lo cual le dijo al hijo que estaba obligado a servir a su <la
> cabeza del padre con un elefante, un bfalo y un tigre. l orden quicktv
todos los cazadores de Owu para ir al bosque a buscar a estos animales. Antes
medioda regresaron con los ms pequeos de los tres animales. owanrlnmeji
extrae un poco de sangre de las pieles de los tres animales jvenes y
liberado a los tres para volver a la selva.
Con la sangre por lo extrae, se prepar una medicina para su hijo
marcar en su cuerpo.
en
llegada al Owu, owanrinmejl haba observado que su
hijo, el Olowu, no se postran a saludarlo, como la tradicin exiga.
De todos modos l hizo para su hijo lo que tena que hacer, a pesar de la
vergenza que recibi de la madre y el hijo.
Mientras se preparaba para regresar a su casa, sac su divina
instrumento de autoridad CASE> y proclam que a partir de entonces, los puros
ciudadanos de Owu siempre prosperaran, pero que su prosperidad slo
llegar a la noche de sus vidas despus de haber recibido de sus esposas y
los nios el tipo de tratamiento que recibi en
<IWU.
Se cree que, como resultado
de esta maldicin pronunciada por owanrlnmeji, los hijos ricos y exitosos
y las hijas de Owu pueden tener dificultades para vivir hasta una edad madura sin
haciendo el sacrificio lfa especial para revocar la maldicin.
tambin se cree que esta maldicin es responsable del hecho de que el
Un lago de Abeokuta, que era el hijo de la hija de la Olowu, tiene desde
ser ms influyente que la Olowu de Owu. Era la corona de Olowu
que posteriormente fue dado a la Alake de Abeokuta que, explica por qu
la Olowu Se dice que no tena corona.
La ltima mosto principales de owanrinmeJt- l savecl el favorito
esposa de lofen de las maquinaciones EVH de sus compaeros de
El rey de LFE tuvo muchas mujeres
pero
uno de ellos tena la llave de su
corazn. Esto provoc, naturalmente, la envidia y el odio de sus
compaeros. Ellos
tenido xito en el uso de medios diablicos para hacer sus estril. Por eso
el rey invit owanrinmejl para venir a su palacio de TFE para ayudar a su
esposa favorita de tener un hijo. La mujer se llamaba
Enlnlkpota
en llegar a LFE, hizo adivinacin para la mujer, su asesoramiento a
hacer sacrificio con un perro y un gallo a Ogun y un macho cabro para esu. Ella
se aconseja no permitir que nadie vea a los animales antes del sacrificio
se hizo.
Con la emocin de hacer el sacrificio, se olvid el aspecto
del secreto asociado con el sacrificio. Despus de comprar los animats de
sacrificio,
ella era la pastora en el patio abierto del harn del palacio. Meanwhne, la
tigre del rey desapareci y estaba por ningn lado. Una proclamacin
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haba salido para el tigre que se devuelva en directo al palacio.
Fue en ese momento que hizo su sacrificio. Como era la tradicin.
las cabezas de las vctimas de los sacrificios tenan que ser dejado en el santuario
de la
divinidad servido. Despus de ofrecer los sacrificios a OQun y Esu, los jefes
De
el macho cabro, perro y el gallo se quedaron en los dos santuarios. Todas estas
cosas
se hicieron con el pleno conocimiento de sus compaeros.
Ms tarde esa noche, los compaeros dispuestos a obtener la cabeza de un recin
tigre sacrificado y lo deposit en el altar de Ogun, preparando as el
motivos para acusar EninikpoJa de utilizar tigre del ktng para el sacrificio ritual.
A la maana siguiente, despus de ver la cabeza del tigre en Ogun s santuario,
la
compaeros fueron a informar a the.king que alguien haba usado su falta de tigre
para hacer sacrificio. Le pidi de todas las mujeres del harn y todo el
acusaciones apuntaban a su esposa favorita. A continuacin, la invit a
cuestionamiento; acusndola de haber matado a su tigre y le adverta de que el
pena era la muerte. Ella estaba obligado rpidamente En las cadenas.
Mientras tanto, Esu haba transfigurado en un bienhechor que elimina la
la cabeza del tigre del santuario, reemplazndola con la cabeza del perro. Durante
el
adjudicacin subsiguiente, esu Influenciado uno de los consejeros del Olofln a
proponer al rey que antes de condenar a la mujer, el delito
debe ser verificada y produjo la cabeza del tigre. Estar de acuerdo con la
plausibilltY de la sugerencia, el rey nombr a dos persQns para ir a
el santuario ogun y volver con lo que vieron all. Ellos
trado las cabezas cortadas de la. perro y el gallo.
A la vista de lo que trajeron, Eninlkpola confirm que los
eran las cabezas del perro y el gallo con la que hizo el sacrificio de
Ogun. Cuando se le pregunt cul era el propsito del sacrificio que hizo, ella
explic que era Maae para que pueda tener un hijo.
. Ella fue inmediatamente desencaden. Se llev a cabo una investigacin para
encontrar
el origen de la cabeza la alegacin del tigre y la mujer que se las ingeni
la conspiracin fue summariJv ejecutado.
A finales de ese mes, Enintkpola qued embarazada y sub-
cuencia dio a luz a un hijo varn. Con el tiempo se alegr y agradeci
owanrinmeji para resolver su problema.
l hace adivinacin para dos esposas
De
el mismo marido
Akiriboto tuvo dos mujeres, que tuvieron una pelea, unos das despus de la
Pelea, el hijo de la esposa secundaria <lyawo> enferm. A medida que el nio
era
a punto de morir, se fueron para la adivinacin a owanrlnmeji, que pidi un
visiting
Awo hacer adivinacin para ellos. El Awo se llamaba:
Mu Akitikpa Odigba uroko- El troko HETD cuerda
uroko Odigba mu Akitipa - El troko celebr la cuerda.
Pidi a la esposa uvaale alto> para narrar cmo se discuti la
disputar entre ella y su compaero con un amigo en su camino a la
mercado.
Rpidamente record que un da de mercado, despus de un malentendido
con lyawo, decidi ir al mercado con un amigo. Despus de decirle a
su amiga cmo tyawo la ofenda, el amigo le aconsej que valga la
mujer joven porque ella era todava demasiado inexperto como para apreciar la
enormidad de sus acciones.
l
Awo le dijo que las brujas eran por cierto, la celebracin de una
meetmg en la parte superior del rbol troko por el lado de la carretera de mercado
en el
vez que narraba la historia de su amiga. Fue antes de que ella llegara a casa
desde el viaje al mercado de que el hijo de su compaero se enferm, porque el
brujas haban intervenido en el asunto.
164
Pgina 187
El Awo les dijo que hacer el sacrificio de la noche con un conejo para ser
excavado en el pie del rbol lroko en el camino hacia el mercado. Aconsej
que vayan a los pies del rbol troko donde encontraran una pequea
colina, que tena un conejo en un agujero por su lado. Les aconsej que excavar
en busca de
el conejo, lo mata y lo utilizan para el sacrificio. Ellos realmente hicieron lo que
eran
dijeron y mataron al conejo y lo usamos para el sacrificio. Poco despus,
el nio enfermo se hizo as.
Cuando esto
Oou
que sale de la adivinacin para una mujer, ella debe ser
aconseja que se abstengan de narrar sus peleas internas, en especial con
su compaero, en el camino hacia el mercado. Si sale de un nio enfermo, es
claro que la enfermedad fue causada por una Pelea su madre tena
con
su
compaero. Deben
ser
asesorado
para hacer sacrificio
con un conejo a los ancianos
de la noche.
185
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CAPTULO XXI
Ogund MEJI
EJI-OKO
Ogund JA MEJI
I
I
.I
I
I
I
II
II
0
gunda meji fue uno de los adivinos ms poderosos tanto .En cielo
y en la tierra. l es conocido por haber combinado la fuerza de Ogun
y la inteligencia de Orunmila en su obra. l fue el que
revel la historia del segundo intento realizado por las divinidades para habitar
la tierra. Obara bodi, uno de los discpulos de Orunmila posteriormente revelar la
detalles de la primera tentativa de habitan la tierra y cmo fue fundada.
Ogun, la divinidad del hierro y el ms alto nivel de las divinidades creado
por Dios, tambin era fsicamente el ms fuerte de todos los 200 divinidades. l
es a menudo
denominado -finder Sendero, porque l llev el segundo de Reconocimiento
La misin del cielo a la tierra. se nos dice por Ogund-meji que era
a cuenta de los atributos fsicos de Ogun que Dios lo design para
abrir el camino para la segunda habitacin de la tierra. l es conocido por ser
egocntrico y vanidoso y casi nunca se consulta a cualquier otra persona por
consejo. l se basa casi excly_sively en sus habilidades de fabricacin y fsica
fuerza. Eso explica whylle nunca se molest en ir para la adivinacin o para
consultar a nadie ms cuando fue nombrado por Dios para llevar a cabo la tarea
de establecer una morada en la tierra. Tan pronto como recibi la marcha
las rdenes de Dios, procedieron casi de inmediato. Dios le dio 400
hombres y mujeres que le acompaan en la misin. en llegar a la
tierra, le tom poco tiempo antes de descubrir las consecuencias de no
hacer los preparativos adecuados antes de salir del cielo.
Sus seguidores mortales pronto se convirti en hambre y exigieron comida para
comer.
Puesto que no vienen al mundo con las substancias alimenticias, que slo poda
asesorarlos para cortar palos del bosque circundante, a comer. El proceso
de alimentarse de palos les dio ninguna satisfaccin y muy pronto muchos de su
seguidores comenzaron a morir de hambre. Aprensivo de perder todos sus
seguidores
a la muerte por inanicin, decidi regresar al cielo reportar misin
imposible el Padre Todopoderoso.
Dios prxima invit Olokun, la divinidad del agua para llevar una segunda
misin
a la tierra. l tambin es igualmente orgulloso y lleno de confianza en s
mismo. Tambin fue
dado 200 hombres y 200 mujeres a acompaarlo en su misin.
l
ni
eli
una consulta alguna ni witn aivination tne neavenly e1aers antes
dejando para la tierra. en llegar all, l tambin tena ni idea de cmo alimentar
sus seguidores. l slo les pidi que beber agua cuando se convirtieron en
hambre. Dado que el agua no poda darles de comer con eficacia, comenzaron a
morir
de morir de hambre. poco tiempo despus, tambin l volvi con sus seguidores
supervivientes
al cielo para reportar el fallo de su misin.
Dios invit a Orunmila acompaado por 200 hombres y 200 mujeres
a la fauna una morada en la tierra. Orunmila ponder si pudiera
tener xito en una misin que haba desafiado los esfuerzos de ms alto nivel y
divinidades ms fuertes como Ogun y Olokun. Dios le convenci para probar
mximo, porque era necesario despoblar el cielo mediante el establecimiento de
166
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una morada en la tierra por satlite. Su fiel siervo okpele aconsej orunmlla
no de renuncia del encargo, ya que con una preparacin adecuada, Hewas
convencidos de que el xito le esperaba.
Con las palabras que engatusan de su favuorite okpele, Orunmila acept
embarcarse en la misin, pero apel a Dios que le conceda la indulgencia
para prepararse para un par de das antes de salir. orunmlla se acerc a la
adivinos ancianos del cielo para que le ayuden en la planificacin de su
misin. Ellos
le asegur que tendra xito en la fundacin de la vida en la tierra. Ogunda-
Meji, uno de sus propios hijos le preguntaron por seis caracoles y le aconsej
para recoger uno cada uno de todos los alimentos vegetales y animales conocidas
en el cielo
para la misin. Tambin le aconsej que le diera un macho cabro a Esu y para la
apelacin
a Esu a seguirlo a la tierra en la misin.
Despus de hacer todos los sacrificios prescritos para l de hacer, se fue
para el despacho final de Dios. Antes de salir le rog a Dios que permita que Ule,
<Owa En Binn la divinidad vivienda, para ir con l. Pero Dios le dijo que
que no era su intencin divina para despachar dos divinidades de la tierra en el
tiempo sama desde Tena la intencin de enviarlos uno tras otro. Goo
sin embargo asegur Orunmila que si tena xito en la tierra, lo que debera
despachar su siervo okpele volver al cielo a buscar Ule <Owal para ayudar
l. Luego sali de la tierra.
Tan pronto como Orunmila establece, Esu fue a decirle a Ogun que era orunmlla
viajar a la tierra a travs de la ruta que <Ogunl estableci. Ogun
inmediatamente fue a Brock la ruta con un espeso bosque. Cuando Ornmil
partido lleg al bosque, que no saban qu hacer a continuacin. Envi a la
rata de encontrar un camino a travs del bosque. Antes de la rata regres, Ogun
aparecido a Orunmila y le pregunt por atreverse a proceder a la tierra
, Sin informarle; Sin embargo, l explic que l haba enviado a Esu
informarle y cuando Ogun record que era Esu quien lleg en realidad
para alertarlo, rpidamente se aclar el bosque por Orunmila para proceder a su
viaje. Antes de dejarlo, Ogun tolo.c> runmlla que el nico otro
obligacin que le deba era para alimentar a sus seguidores con los palos como lo
hizo
y Orunmila prometi hacerlo.
Mientras tanto, Esu tambin fue a informar a Olokun que orunmlla estaba en
su camino a la tierra para tener xito donde fracas. Olokun reaccion causando
un ancho ro para bloquear el avance de Orunmila. Cuando Orunmila lleg al
banco
del ro, envi un pez para encontrar un paso a travs del ro. Mientras
esperando a los peces volver, Olokun le apareci y le pregunt por qu
se atrevi a embarcarse en un viaje a la tierra sin necesidad de obtener la
autorizacin de
l.
Orunmlla explicado que, lejos de menospreciar Olokun, tena de hecho
enviado Esu para informarle de su misin en la tierra. Cuando Otokun reansed
Esu que tena, de hecho, vino a l se aclar el agua para Orunmila a
proceder en su viaje. l sin embargo advirti Orunmila que estaba bajo
obligacin divina de alimentar a sus seguidores como l <Oiokunl hizo, con
agua.
orunmlla prometi acatar el consejo de Otokun. Con ms obstculos
en su camino, Orunmila procedi en su viaje a la tierra.
en conseguir que el mundo, rpidamente se hizo saber a todos sus seguidores
masculinos para
limpiar el monte y construir chozas temporarv techadas con esteras <Aghen).
Cuando se complet esa asignacin, sacaron los cultivos y
semillas que trajo con l a sus seguidores a la planta en la selva que tenan
despejado. Al caer la tarde, todos se retiraron a dormir en sus respectivas
cabaas. Esu, que
tenido
een
dado un macho cabro antes de la misin el cielo a la izquierda, se fue a trabajar
sobre las semillas plantadas y los animales. Cuando se despertaron al
amanecer; que
descubrieron que todos los cultivos no slo haban germinado, pero haban trado
sucesivamente frutas, listos para la cosecha. Estos ame incluidos, pltano, maz,
167
Pgina 190
verduras, frutas, etc, etc Al mismo tiempo, la Unin Africana el ganado que
trajeron
del cielo haban multiplicado durante la noche. Ese fue el primer milagro
realizado por Orunmila en la tierra, como una manifestacin directa de los
sacrificios
l hizo antes de dejar el cielo.
Cuando a continuacin, sus seguidores pidieron de comer antes de embarcarse en
el da de
tareas, les dijo en deferencia a OQun s medida cautelar, para cortar palos de
los arbustos de los alrededores para comer. Ellos hicieron lo que se les
dice. Despus de masticar
los palos durante mucho tiempo, l les dijo a beber agua cuando se le prohibi
hacer por Olokun. El proceso de observar las instrucciones que se le
por Ogun y Olokun, se lleva a cabo hasta hoy por toda la humanidad, a travs de
la rutina de comenzar el da con la masticacin de palos o cepillado
de los dientes y el enjuague de la boca con agua.
Despus de haber aplazado a los deseos de sus mayores, Orunmila le dijo a su
pueblo
para alimentarse de las plantas y animales que abundaban en la
asentamiento. Haban tenido xito en el establecimiento de las bases para un
permanente
morada en la tierra. satisfecho de que nada se puso de pie en su camino hacia
tener xito en la tierra, Okpete prximo propased a orunmlla que ya era hora de
enviarlo a informar a Dios que la tierra ya estaba adecuadamente habitable
suficiente para Ute a unirse a l. Orunmila acept, pero le dijo que debera
primero invitar a Esu a unirse a l en la tierra antes de pedir Ute. Tener
previamente
prometido a unirse a l tan pronto como se le invit, Esu accedi a
acompaar Okpete a la tierra.
Antes de llegar, Orunmila pidi a sus seguidores a construir una cabaa para Esu
en
la entrada del asentamiento. Tan pronto como Esu se estableci en sus aposentos,
Orunmila envi un macho cabro para l. Estaba muy contento de alimentarse de
su habitual
alimento bsico, que pensaba no estara disponible en la tierra.
Cuando Okpete vino a "theck si Esu estaba bien, el jirn dijo
le ruego Orunmila que lo perdonara por causa de las dificultades iniciales
l cre para l antes de que l dej el cielo por incitar a Ogun y Olokun
contra l. orunmlla l y le implor esu perdon a permanecer en la tierra para
ser su puesto de escucha, con la promesa de darle de comer siempre.
Despus de esperar en vano por orunmlla fallar y volver al cielo con
sus seguidores, otokun decidido en el cielo para volver a la tierra para descubrir
cmo
la misin estaba yendo. Cuando Olokun lleg a la tierra, se encontr con que le
dijo a Esu
BIM que Orunmila haba logrado hacer de la tierra habitable. Cuando
Olokun lleg a Orunmila, pidi perdn a causa de la inicial
obstculos que cre para l. Orunmila le dijo que la disculpa no era
necesario porque el xito no es gratificante y sin dificultades iniciales.
Sin embargo Orunmila dijo a Olokun a aceptar vivir con l en la tierra. Estuvo de
acuerdo
para hacerlo, pero insisti en que no tendra que ir al cielo para pedir la
Padre Todopoderoso que le permita volver con sus seguidores. Olokun
lleg a los cielos y Dios le aclar a volver a la tierra con sus .followers.
Cuando Ogun oy que Olokun haba dejado para unirse a Orunmila en la tierra,
tambin decidi ir a ver las cosas por s mismo. Cuando Okpete
sierra
Ogun
dejando el cielo de la tierra, que alert a Orunmila quien inmediatamente
instruy a sus seguidores a dar otro macho cabro a Esu para evitar cualquier
choque
entre Esu y Ogun. Por el momento Ogun lleg, Esu segua comiendo su
macho cabro y estaba demasiado ocupado para molestar a Ogun. l simplemente
hizo una sea a Ogun
proceder a donde viva Orunmlla. Tan pronto como vio orunmita Ogun, se fue
de rodillas para recibirlo, siendo su hermano mayor.
Ogun replic pidiendo disculpas a Orunmila para las dificultades ihitiat
que cre para l. una vez ms, Orunmlla explic que la disculpa era
apenas necesario porque sin ese problema de denticin, lo hara
probablemente han tenido ni idea de cmo alimentar a sus seguidores. Orunmila
entonces
persuadi Ogun se quedara con l en la tierra, porque sin l <Ogun>
168
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que
era imposible para cualquier tecnologa para desarrollar en la tierra. Orunmlla
explic que l slo saba cmo hacer la adivinacin, pero no la forma de Invent
o fabricar. Sintindose halagado, Ogun accedi a regresar al cielo
para obtener la aprobacin de Dios a volver con sus fottowers a tierra.
Ogun eventuany volver con sus seguidores.
Es
estaba en
que
etapa que Orunmlla finalmente envi okpele para ir a buscar Ute desde
el cielo. Cuando Okpete narr el mensaje de orunmlla de bacalao, el
Todopoderoso
Padre invit a instante Ute para proceder a la tierra para unirse orunmlla. esu era
de nuevo el primer agente que Ute reuni en llegar a la tierra. Esu dirigido
que se rena orunmna En su choza. Lejos de cuestionar Ute como lo hizo otokun
y OQun, Esu or por Ute que iba siempre ms xito
que a todos sus hermanos mayores
y
sin l, nadie woulct tienen plena
satisfaccin en la tierra.
Eso fue porque l era caractersticamente paciente e inofensivo.
Cuando Ule reuni Orunmila, l ofreci sus respetos a l por lo que es posible
que
que venga y le Ingreso en la tierra.
Orunmila replic proclamando con su instrumento de autoridad
CASE) que: -
(I)
Sea cual sea el respeto se le dio a l, siempre debe extenderse
a Ute;
em
Olokun sera siempre residir en el agua en vista del ro se utiliza
para bloquear su aproximacin a la Tierra, pero que l debe ser el
dispensador de la riqueza y la prosperidad de la humanidad.
Ciln OQun siempre debe utilizarse para llevar a cabo grandes logros pero
que l mismo siempre trabajara sin descanso da y noche y
tener paz mental.
Entonces le dijo a los tres de ellos para ir por caminos separados. Los tres
de ellas cmaras de orunmlla izquierda.
Ellos
Apenas se haba alejado de
el apartamento de orunmlla cuando Ule repente cay muerto. Tan pronto como se
cay muerto, su cadver desapareci de la vista y en su lugar un
constelacin de casas, salones y apartamentos dwetllng apareci en la
suelo. Por lo tanto, Ute haba transfigurado en casas de vivienda respetables para
todos los habitantes actuales y futuros de la tierra para vivir.
Orunmila dej al instante su choza con techo de estera y se fue a vivir en el mejor
lujoso apartamento que le proporcion Ute. OQun estaba molesto y se neg
Para permanecer en cualquier
De
los apartamentos proporcionados por Ute. Entonces, construy su propia
ramshackled casa llamada tzegede que ct donde permanece hasta nuestros das.
Olokun tambin sinti desafiado y transformado en agua para constituir el
ocanos, mares y ros de esta tierra. Los hombres y mujeres introducidos en el
tierra por orunmfla, Otokun y Ogun pronto comenz a casarse y se multiplican
para difundir a los cuatro vientos de la tierra. Es importante recordar que
el fuera de manantiales y reencarnaciones posteriores de los seguidores que en un
principio
lleg con orunmlla, Ogun, Olokun y otras divinidades de la tierra,
se convirtieron en los sacerdotes y ch.ildren de estas divinidades, a este da y
hasta
la eternidad. Los que virar lejos de las multitudes, o que no tienen el privilegio
para descubrir sus afines, son los hombres y mujeres que se ejecutan en toda
clase
de las dificultades en la tierra.
En esa etapa, Okpete fue a los cielos sino a Orunmila dijo que mirara por l
despus de algn tiempo en el camino a la granja. Con el tiempo se convirti en
un rbol
cuyos frutos se utilizan para el da de hoy para preparar la adivinacin okpele
instrumentos. Okpele dijo orunmita cmo utilizar el
Semillas
traera
adelante para la adivinacin.
Las obras celestiales
De
ooundamell:
169
Pgina 192
En el cielo fue llamado Eji-oko. l hizo adivinacin para el tigre con
este encantamiento - onoshe Nijo muroko a onlo Ode- oko cuando el tigre
querido comenzar la caza. Aconsej al tigre para que el siguiente
sacrificios; para dar macho cabro a Esu, y para servir a lfa con la gallina,
pescado y
rata, de modo que l podra ser capaz de caza con xito. El sacrificio era
necesario para evitar la caza en vano, o que sufren un retroceso llamado-
<Amubo
en yoruba y osobonomasunu en Binn. Se neg a hacer el sacrificio.
El DAV followina. se fue a la selva a cazar. El tigre tiene dos
idiosincrasias. Cuando cualquier objeto pesado cae detrs de l, instintivamente
huye asustada. en segundo lugar, cuando l salta sobre cualquier animal que ha
matado,
le est prohibido comer el animal. en llegar a la selva, vio un
antlope y l lo mataron por beber Su sangre. Tan pronto como se suelta el
antlope para caer a tierra, oy el sonido de un rbol rama que
cay detrs de l. de terror, salt sobre el antlope y al instante
abandonado.
A continuacin, l mat a un antlope negro llamado Edu en yoruba y
Oguonziran
en Bini. una vez ms, el pesado manojo de una fruta madura cay del rbol
detrs de l y l salt por encima de la presa, dejando tras de s. POR esta
tiempo, el tigre estaba convirtiendo cansado y hambriento al no haber comido
nada
desde la maana. A medida que el sol estaba a punto de ponerse, cuando se
dispona a salir para
su casa cuando vio a un ciervo. De nuevo tuvo xito en matar a los ciervos, pero
slo
antes de llegar a l, un puado de frutos de palma cay al suelo detrs
l y l de nuevo salt sobre el ciervo y tuvo que abandonarla. l
se convirti irremediablemente frustrada y se fue a casa. Esu era obviamente
responsable de su desgracia inusual.
en su camino a casa divis un conejo y lo persigui hasta que el conejo
entrado en su agujero. Como los rabbifwas entrar en el agujero, el tigre se aferr
a
la cola y comenz a arrastrarla. Pero el conejo pegado sus uas para el agujero de
modo
firmemente que el tigre slo tuvo xito en Unst <lnning el extremo inferior
expuesta
de la cola del conejo. El conejo y luego se liber en la seguridad de su agujero.
Es por eso que el extremo inferior de la cola del conejo es de color blanco a su
da, que
distingue de otros mamferos de su tamao. Este ltimo incidente tuvo la
tigre para dibujar una correlacin entre la falta de hacer el sacrificio y su
expedicin de caza abortiva.
en llegar a casa, inform su aventura infructuosa. Para determinar el
veracidad de su historia un grupo de bsqueda fue al bosque y vio realmente
y trado a casa los tres animales muertos por el tigre. Los animales eran
trado a Ogund meji. Fue entonces cuando fue a Ogund meji hacer
los sacrificios.
Despus de realizar los sacrificios que se fue al bosque al da siguiente y
matado un ciervo que haba trado a casa sin ningn incidente. A partir de
entonces,
el tigre se convirti en un hbil cazador y se fue a expresar su gratitud a
Meji Ogund.
l hizo adivinacin para la Boa:
Despus de la creacin de las diversas especies de la familia de serpientes Dios
distribuye
armas a cada uno de ellos en forma de veneno, pero se olvidaron de dar cualquier
a la boa, que es llamado Oka en yoruba y Aru en Bini. La boa comenz a
morir de hambre porque no tena las armas con las que buscar comida para
comer. l
luego fue a Ogund meji para la adivinacin para que le asesore sobre qu hacer
para
superar sus dificultades. La Flecha fue uno de los sacerdotes que viven sustitutas
Con Ogund meji y fue la Flecha que hizo adivinacin para la boa.
El nombre completo de Arrow fue doo Okofi, Oko reyin ya bo olooko- Odafa
diversin
Oka, elewu-obobo significado- La Flecha con el que la boa mata a un animal
170
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ReturnsTo su estmago. La boa fue descrito como el terciopelo
piel
reptil.
El Awo le aconsej hacer sacrificio con tres flechas pequeas,
nueces de cola, y una gallina. l trajo los materiales el da siguiente y el Awo
la gallina utilizado para servir TFA para l. Con la sangre de la gallina, hojas y
Iyerosun, el Awo prepara una parte del medicamento de lo trague. Era
Tambin aconsej a ir con las nueces de cola y servir con ella la cabeza por la
borde de la carretera. l era abandonar la parcela de nueces de cola en un lugar
visible
por el borde de la carretera y para ocultarse entre la maleza para observar
cualquier persona que va a pellizcar las nueces de cola. l era aferrarse a las tres
flechas.
Se le aconsej contra el riesgo de temperamento incontrolable, lo que explica
por qu la boa sigue siendo la serpiente ms paciente para el da de hoy.
Ese da coincidi con el da en que Dios iba a asistir a la
reunin de las divinidades que tradicionalmente
comenz con la IJreaklng de
nueces de cola. Dios se olvid
a
celebrar ninguna nueces de cola cuando se fue a casa. Fue
acompaado por su criado favorito, el conejo que tena su bolsa divina
<Akpominijekun o Agbavboko>.
Cuando Dios vio la parcela en la carretera, le pidi al conejo a recoger
hacia arriba. Se sinti aliviado al ver que contena nueces de cola que se olvid
de
tomar de casa. Como se est poniendo la nuez de cola en la bolsa divina, la boa
lleg. hacia adelante y se pregunt por qu Dios tambin debe tener su comida
cuando
haba olvidado de darle cualquier veneno. Se quej de que haba sido
muriendo de hambre porque no tena las armas con las que luchar su comida.
Dios inmediatamente sympathiSed con l y explafOed que no lo hizo
olvidarle.
l
dijo el conejo para sacar lo que quedaba de lo divino
bolsa, y l sali con un ASE. La boa haba explicado que Orunmila
preparados tres flechas para l y Dios tomaron las flechas de l y
los bendijo. Despus btessing ellos COd dirigi la boa a abrir la boca
tragarlos. Despus swauowing las tres flechas, Dios le dijo que
cada vez que vea ninguna vctima, las flechas seran automticamente salir
a la nariz y l debe dispararles t la vctima. l no iba a funcionar
despus de que la vctima, sino que esperar en el lugar, para que vuelva a l. l
debe
luego trague la vctima y la flecha volvera a su estmago para
uso posterior.
,
.
Antes de abandonar la boa, Dios introdujo el conejo a l y advirti
l nunca utilizar sus armas en el conejo. Cuando Dios lleg a la sede
de la conferencia, descubri que haban dejado la bolsa divino detrs
a. el lugar donde dio armas a la boa. Dios se mostr reacio a
despachar al conejo a recoger la bolsa, por temor a que la boa hambre podra
ser tem11> ted a .use las armas recin adquiridas en l. Pero el conejo
asegurada Dios que l discretamente recoger la bolsa sin provocar
la boa.
Cuando el conejo lleg all, l comenz a burlarse de la boa. Lo acus
de ser perezoso para permanecer en un solo lugar, cuando se supona que deba
moverse
alrededor en busca de alimento. El conejo brome la boa tan tentadoramente que
l incluso comenz a arrastrar el alto boa; cual este ltimo prohbe. superar
con temperamento, las flechas en su estmago se mudaron a su nariz y l golpe
a casa para golpear al conejo, que luego se retira rpidamente la bolsa divina
y corri hacia atrs para encontrarse con Dios en la conferencia.
Cuando el conejo volvi a Dios, se inform de que haba sido
Atacado por la boa. Dios le dijo al conejo que debe haber provocado la
boa a incurrir en su ira y aconsej al conejo que fiel a su proclamacin,
que <el conejo> debera volver a la boa a morir. El conejo luch de vuelta
a ese lugar y muri tan pronto como lleg all y la boa se lo trag
hacia arriba. Este incidente asegur a la boa que el arma que le dio Dios
de hecho era eficaz. A continuacin, se hizo muy feliz.
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Al final de la reunin, Dios tuvo que llevar su bolsa de casa por s mismo.
en conseguir al punto donde la boa estaba, vio la boa que sin
postrado agradecer al Padre Almlghtly por la asistencia que le dio.
Sin embargo Dios le pregunt por contravenir la orden de no atacar a la
conejo, su siervo, y la boa explican cmo fue provocada por la
conejo. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarlo en esa ocasin
porque actu en provcation.
.
Sin embargo Dios proclam que a partir de entonces, el propio boa hara
morir en el mismo da en que atac y mat a cualquier conejo. Dios entonces
nombrado
La ardilla de ser una crnica de la ubicacin
de
la boa como un medio de advertencia
animales que la boa estaba cerca. Tan pronto como Dios dej, un enjambre de
ardillas
rodeado la boa y comenz a gritarle con las palabras:
Okaa reeoo - Elewu Obobo
waa wooo - Elewu Obobo
Desde ese da, la ardilla se ha convertido en el peor enemigo de la
boa.
Hizo Adivinacin
para
ODE
Oda es la palabra yoruba para el exterior, que es, en el patio exterior de
la casa. Hubo un tiempo en el cielo cuando haba hambre y
en todas partes se convirti en aburrido. La gente se volvi demasiado
hambriento para participar en el exterior
tareas, y ODE estaba muy enfermo. Logr irme Ogund] i para
y se le aconsej adivinacin
a
hacer sacrificios con 200 canastas de pimienta,
y semillas de jengibre, nghere en yoruba o oztza En Blnn, 200 semillas de
allgator
pimienta y un gallo. Fue aJso aconsej que le diera macho cabro para
Esu
El 200
se establecieron las cestas de pimienta
dt \
el fuego y la gente corri fuera de sus casas a
traer aire fresco del exterior. La vida pronto comenz a burbujear de nuevo fuera
y el
la gente comenz a cantar y bailar.
Eji Oko seduce al
esposa
de
Muerte:
Era uno de sus seguidores llamado Ala boun boun Lofo kplriri kparara,
quien hizo adivinacin para Eji-Qko cuando sin saberlo sedujo Eplpayeml,
la esposa justo tez del Rey de la Muerte. Ala boun boun era lnfact
la avispa, que advirti Ejtoko para no tener nada que ver con un amarillo
mujer que iba a ser la Reina de la Muerte. Sin embargo le aconsej
para dar un macho cabro a Esu que l se neg a hacerlo porque l no tena
ninguna intencin
de tener algo que ver con una mujer de color amarillo o el Rey de la Muerte.
No mucho despus, el Rey de la Muerte envi a su esposa con Epipayemi
una bolsa de dinero para comprar un macho cabro por l desde el mercado de
Oja-
Ajigbomekon Akira. Al mismo tiempo, EJI-oko, tena, pensndolo bien,
resuelto a hacer el sacrificio y establecido por el mercado para comprarse
un
h-cabra
para una ofrenda a J; su.
Cuando Epipayemi lleg al mercado, compr el macho cabro y un
nmero de cocinar condimentos, y los mantuvo en su puesto a buscar otro
cosas en el mercado.
Mientras tanto, E] i-oko lleg al mercado y descubri que la nica he-
cabra en el mercado fue el atado en el establo de Epipayeml. Ocup
en el macho cabro con la determinacin que iba a comprar a
quien lo posea. poco despus, Eplpayemi lleg a su puesto para cumplir
un hombre que sostiene a su macho cabro. Ella era lrresistabty hermosa. Ella le
dijo a
Eji-oko que fuera la duea del macho cabro, porque su marido, el Rey
de
Muerte,
la haba enviado a comprar desde el mercado.
tnspite de esta descripcin, Ejl-oko tom por la fuerza el macho cabro de su
172
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y se fue con l por casa. Indomable, la mujer se aferr a
su
cuerda y
luchado junto con eji-oko hasta que llegaron a su casa. en llegar a su
casa, l utiliz el macho cabro para ofrecer sacrificio a Esu y profes amor a
Eplpayeml. Ahora era el anochecer y se haba convertido en demasiado tarde
para Epipayeml
para regresar a casa.
No tena ms remedio que pasar la noche con Eji-oko que hizo el amor
a ella durante la noche. Ella sin embargo le advirti de las consecuencias
de su accin, porque estaba segura de que EJioko no pudo resistir la
ira de su marido.
La siguiente maana cuando Eplpayemi no regres a casa, Muerte
comenz a investigar a partir de gente que fue al mercado el da anterior,
por qu su esposa no regresaba a casa. Le explicaron que haban visto
su forcejeo
ms de un macho cabro con un
ClarK hombre comptexionea nenevea
siendo uno de los hijos de orunmlla.
Muerte entonces envi dos mensajeros a EJI-oko para advertirle que para
seducir a su esposa, que iba a venir En siete das el tiempo para tratar con l.
Fue en ese momento que record lo que le dijo la avispa en
la adivinacin por el riesgo de seducir a la esposa del Rey de la Muerte. Saber
que l era impotente ante el castigo que le esperaba, l
decidido restgn a s mismo a la misma. l comenz a lamentarse y dej de comer
cualquier alimento.
en el da quinto, osonytn, una divinidad hermano de Orunmila decidi
visite Eji-oko.
en
llegar a la casa de EJtoko, se reuni con l en solitario a la espera de
muerte. osonytn le dijo que armarse de valor y que se preparen para arriba. l
ofrecido como voluntarios para ir a enfrentar a la muerte.
osonyln pregunt EJioko para el vestido con el que utiliza para transfigurar,
as como su adivinacin varita fUroke) y su gorra. Llevaba el vestido y
la tapa, sosteniendo la varita en la mano. Cuando osonytn lleg a la casa
de la muerte, reconoci rpidamente el. casa porque se ha borrado todos los das
con la sangre humana.
Entraron en la casa, se sent en la sala de estar y exigi
para ver el Rey de la Muerte, porque haba venido a hacerle una visita. Cuando
La muerte se le dio la descripcin del visitante, l saba que era eji-oko que
enviado osonytn intentaban venir a probar. En la ira, la muerte le dio
instrucciones para
al visitante a ser aprehendido, ejecutado y sacrificados en pequeos pedazos.
Los seguidores de la muerte estuvo osonyln fondo golpeados y asesinados por las
pequeos trozos y piezas. por orden de la muerte, las piezas de osonvtrrs cadver
eran
dispersos en el cruce de carreteras.
En el momento en sus verdugos llegaron a la casa Osonyin estaba sentado
abajo comptacently esperndolos. Tan pronto como lo vieron, insisti
que no deben perder el tiempo, porque l vino a ver al Rey
De
Muerte. Atrapados por el miedo y el asombro, los mensajeros informaron a
Muerte que el visitante estaba de vuelta en la casa delante de ellos despus de
que tuvieran
matado y lo cortaron en pedazos. La muerte les orden matarlo de nuevo
y arrojar sus pedazos al ro para alimentar a los peces.
Una vez ms, mataron y cortaron su cadver En muy pequeos trozos y
desechado al ro. Cuando regresaron a casa para informar misin
logrado, se reunieron osonyin nuevo en la sala de estar esta vez echando humo
por qu era tan difcil de ver al Rey de la Muerte. l pregunt si el
ferroclous Muerte tena miedo de ver a una divinidad Junior.
Cuando se inform de su misteriosa resurreccin de la muerte, le dijo a
les cortan l una vez ms, cocinan las piezas a fondo y tirar
ellos en el incinerador para ser quemados en cenizas. Ellos hicieron lo que eran
dirigido, pero antes de llegar de nuevo a la casa, osonyin fue una vez ms
espera de ellos en la sala de estar furioso que iba a la puerta de una colisin
173
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en la muerte si continuaba negndose a verlo.
Sin saber lo prximo que debe hacer para l, la muerte envi a sus mensajeros a
pedir osonyln de decirle a su hermano que se haba rendido a l Epipayemi
en paz. Cuando narraron el mensaje a osonyln, rugi que si
l no era crear un gran revuelo en el cielo, la muerte se le debe decir a enviar
uno de sus embajadores que lo acompaara a entregar el mensaje a su
hermano. Muerte de inmediato reconoci y envi a uno de sus guardaespaldas a
acompaar osonyin para llevar el mensaje a Ejioko.
osonyin tambin envi un mensaje a la muerte insistiendo que trajese
le nueces de cola. Las nueces de cola fueron enviados rpidamente a l, pero
insisti osonyin
que la muerte debera haber salido a dividirlas por s mismo. Muerte finalmente
sali para dividir los kotanuts dando un pedazo de osonyin, mientras coma una
reconstruir a s mismo. osonyin fue a casa con las piezas restantes despus
agradeciendo a la muerte por su hospitalidad digna.
De vuelta a casa, EJioko era corto de palabras con las que expresar su
gratitud a osonyin por sus logros sin precedentes. Ejioko invit
la avispa que hizo adivinacin para l cantar en alabanza a l en medio de
comer y beber.
Ala boun boun Lofo kpiriri kparara y osonyin aadido el estribillo:
Eseml luku KPAA, modo Odidi luku KPAA Odidimode significado;
No fue a m mismo que la muerte matado, pero el fango de m que la muerte
matado porque osonyin menudo desapareci cuando los verdugos de la Muerte
lo estaban matando. Con eso, Ejloko aferr a Epipayeml como su esposa.
Segunda esposa E) del loko:
l hizo adivinacin para el gallo y el loro cuando ambos estaban
en busca de esposas para casarse. Les aconsej que le diera un macho cabro a
Esu as
que el hbito de los excrementos pasen en sus alcobas no privara
les de el honor de casarse con esposas respetables. Ambos argumentaron que
el sacrificio era innecesario ya que era su tradicin de pasar los desechos
donde dorman.
Tambin hubo una hermosa doncella que se acerc a l para la adivinacin en
cmo conseguir un responsable-marido para casarse. Le aconsejaron que hacer
sacrificar para evitar la mala suerte de participar en dos matrimonios fallidos
antes de establecerse en una tercera. Ella pens que no era necesario
a hacer el sacrificio, porque su belleza e inteligencia nativa eran
lo suficiente como para verla a travs de cualquier dificultad.
Poco despus conoci al gallo que era muy bien parecido. Ella
cay a la vez para l y acept casarse con l. Ella se mud a su casa
sin demora alguna. Por lo tanto, una pareja que tanto se neg a hacer el sacrificio,
tena
casado Desafiando el consejo del sacerdote LFA. A la maana siguiente
la novia descubri que su marido haba sembrado su cama con
excrementos. La mujer estaba muy disgustado. La gente inmediatamente
comenz a ridiculizarla por haberse casado con un marido que descarg
excrementos en
su cama. No poda soportar la vergenza, y as, sali de la polla
tan rpidamente como ella se cas con l.
Un poco ms tarde, se encontr con el loro, otra persona muy guapo. Ella
se enamor de l inmediatamente y acept casarse con l. Cuando ella
preparar la primera comida, el loro le dijo que tendran que comer
sus carnes por separado. Ella tena curiosidad por saber por qu el marido
impuesto un embargo de tales en ella. Cuando se preparaba el maz para el loro,
l slo se comi el ncleo blando del maz y abandon el resto. El
sobras cubran toda la habitacin.
En una segunda ocasin despus de servirle una comida, se fue a esconder a
174
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ver los hbitos alimenticios del loro. Ella vio que l estaba comiendo con los pies
y la dispersin de los restos de la comida a su alrededor. Cuando, ms tarde
enfrentado al loro para preguntarle por qu iba esparciendo su comida alrededor
l, el loro contest que la vida era tan corto que no tena la costumbre de
comer el forraje de cualquier alimento. Al preguntarle por qu l comi con los
pies, explic
que tenan la costumbre de su pueblo por lo que hacer. una vez ms, que
consideraba
la situacin demasiado para ella y por segunda vez, sali del loro.
La prediccin del sacerdote lfa haba manifestado con tanta rapidez.
En ese momento, ella decidi ir de nuevo para la adivinacin - y ella era
dijo que le diera macho cabro a Esu y un carnero a lfa de su padre. Ella dio
macho cabro
a Esu, pero no poda permitirse el lujo de comprar un carnero para LFA. Le
haban dicho que
para establecerse, tendra que casarse con un sacerdote LFA.
Al mismo tiempo, Ejloko so que ne se va a
casarse con una
segundo
esposa. Consult lfa, y su propia Oou sali. Invit a sus sustitutos,
uroke y orofa para interpretar el significado para l. Le dijeron que
una mujer se acercaba a l y que ella era una princesa. Se le dijo que
dar macho cabro a Esu y un carnero a lfa. l hizo los sacrificios que el siguiente
da.
Al mismo tiempo, la princesa dej la casa de su padre para un desconocido
destino para consultar dos Awos llama Elemo Ugo y Osoro Ugomugo.
Ella se fue a casa con una bolsa que contena Eko, Akara, Ekuru y Adun. Slo
antes de llegar a la ciudad de ltoko donde viva Ejioko, se senta como facilitando
ella misma. desconocido para ella, ella pas los excrementos en la parte superior
de una boa paciente que
estaba tendido en el suelo y la hoja con la que limpiaba su ano cay
en una estrecha caracol por. Despus de aliviar a s misma, ella continu en su
viaje. El
dos Awos haban ido a visitar a EJioko.
Como lleg a la ciudad de Jtoko, oy Awos haciendo adivinacin
y golpeando el suelo con el cuchillo dlvfne, <Aja en yoruba y Aza en Bini),
y cantando canciones incantational. Ella BR: debe salir de su bolsa para comer
fuera de
la comida en su interior. Cuando comenz a comer, esu; tretched sus manos hacia
ella y toda la comida que estaba comiendo se qued atascado en la
garganta. Como ella era
comenzando a ahogarse, corri en busca de ayuda en la casa de Ejioko. Cuando
lleg
dentro, ella le hizo seas para el agua. Le dieron agua con la taza de agua de lfa
Esu y rpidamente solt sus manos de su garganta y ella fue al instante
aliviado. Ella era entonces una sea a tomar su asiento. Al sentirse aliviada, ella
salud lfa inclinando la cabeza hacia el suelo.
Hicieron adivinacin para ella y le dijeron que ella era una princesa. Ellos
Tambin le dijo que ella haba tenido dos matrimonios fallidos y se preparaba
para un tercero .. Se le dijo que su padre tena su propio LFA, a lo que ella
fue aconsejado previamente a la adivinacin para ofrecer un carnero, pero haba
dejado de hacer
ella. Le dijeron que ella hizo un sacrificio a esu pero no a lfa y ella
confirmado sus revelaciones. Ellos sin embargo insisti en que ella todava tena
que
servir lfa con un ariete antes de que pudiera establecerse.
Tambin le dijeron que ella pas los desechos humanos en el monte por el
borde de la carretera justo antes de que ella lleg a la ciudad rtoko. Ellos
revelaron que la
enfermedad que sufri antes de entrar en la casa era porque orunmita
ya estaba molesto con ella para pasar el excremento en la boa que era
va a ser utilizado para que le sirvan, y cubriendo el caracol con la que fue
1
va a enfriar su vida, con las hojas que usaba para limpiar su ano.
Ella no saba nada de estas revelaciones, pero se ofreci a ir y mostrar la
AWOS el lugar donde ella se acomod.
Cuando llegaron al lugar, todos vieron que la boa segua tendido
bajo la excreta se descarga y ms lejos de un caracol yaca bajo la
hojas se utiliza para limpiar el ano. Las dos cosas fueron llevados a casa para
ser utilizado para servir lfa. Antes de que el alimento utilizado para el sacrificio
fue cocinado,
ya estaba oscuro. La princesa se dio golpe ame para comer. Ella ms tarde
175
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unido EJioko para servir a su cabeza con la boa. Ella pas la noche con
EJioko. poco despus se perdi su menstruacin y se convirti en
embarazada. Ella dio a luz a una nia que se llamaba Avo.
Cuando esto Oou sale para una solterona a la adivinacin, que debe ser
dicho de hacer el sacrificio para que no se casara dos maridos antes de
establecerse
abajo con una tercera. Si ella ya est casada ella se le debe decir que
ella es, ya sea en la casa de un tercer marido o se est preparando para salir por
ella, pero
debe hacer el sacrificio.
EJioko escapa del cielo a la tierra;
Cuando por fin se decidi a escapar al mundo, no lo hizo
vendr como los otros a travs de la matriz. Sali corriendo del cielo a la
la tierra con sus posesiones. Se fue para la adivinacin a un sacerdote llamado lfa
Olorllre Oyinkpln Nigba kara Ofn orJsa laorun. Se estaba preparando para ir a
Dios para recoger la bandera de su ngel de la guarda. l le dijo que hiciera
sacrificio
con un cerdo, una cabra, una oveja, un carnero, una vaca macho, una tortuga
macho y una
hembra de tortuga, un pato y un drake. Despus de hacer el sacrificio,
izquierda para el palacio divino de Dios.
Lleg al palacio cuando Dios estaba teniendo su desayuno. Est prohibido
para que cualquiera pueda ver a Dios al comer y EJioko no saba que Dios estaba
tener su comida. Dios pas por una pequea bandera del ngel de la guarda de
Ejioko le ,.
pero l ignor la pequea y prefiri robar la bandera ms grande que vio
all, y se fue. La que l escogi perteneca al ngel del Rey.
Tan pronto como l recogi la bandera ms grande, rpidamente se embarc en la
largo viaje a la tierra. l ya estaba subiendo la sexta colina que conduce a
tierra, cuando Dios se dio cuenta de THC! t EJioko haba dejado con la bandera
equivocada. Vaya, D enviado
un mensajero que le devuelva la llamada.
Antes de que el mensajero poda llegar a l, que ya haba entrado en la
mundo. El mensajero volvi a reportar a Dios que EJioko haba escapado
en el mundo, por lo tanto, se qued a prosperar enormemente en la tierra. Antes
dejando el cielo, que haba sido advertido por los Awos no se permiti
ser temperamental. Se le aconsej que para l prospere lo que debera
equipo sea paciente e incluso - t $ rnpered, para evitar el riesgo de ser
rodeado de personas mal intencionadas.
l hace adivinacin para Oyl:
Tan pronto como lleg al mundo, la primera persona que trabajaba era
una mujer llamada Ovi. Abemale Ekokan, Aboju regun regun, adlfa fan Oyi toto
tgba ne. La mujer se haba casado con varios maridos sin tener ningn
nios. Cuando ella se dispona a casarse con un sacerdote llamado TFA tgba, ella
cumplido Ejioko que hizo adivinacin para ella. l le aconsej que hiciera
sacrificio
con
o
ratas,
o FIHE.
1 paloma, 1 macho cabro, un gallo y
hn. Th00
que se encuentra en las entraas de la gallina se utilizaron para preparar la
medicina para ella.
Ella era la hija de Orisa Nla
de
ttakpa.
Ella hizo el sacrificio y se fue a una ciudad donde conoci a un sacerdote TFA
llamado tgba y se cas con l. Ella qued embarazada al mes siguiente.
Ella dio a luz a un par de gemelos. en general, que tena dos pares de gemelos.
Despus de producir cuatro hijos para lgba, ella lo dej, lea \ ling los nios
atrs para encontrar otro marido porque el hombre sinti que ya haba tenido
suficiente
nios.
Ella fue de nuevo para la adivinacin y le dijo que hiciera sacrificio con un
par de 20 cosas diferentes. Ella hizo el sacrificio y se fue a la ciudad
de EWI Ado, donde se cas con un hombre en Oke na, que no tena esposa.
176
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Ella pronto se qued embarazada y entreg tres pares de gemelos durante este
segundo matrimonio. Cuando el hombre se propone que haban tenido suficiente
los nios, que de nuevo lo abandonaron en busca de otro marido.
una vez ms, se fue para la adivinacin y ella le dijo que hiciera sacrificio
con un par de 40 materiales diferentes. Despus de realizar el sacrificio, ella
viajado a ljero donde se cas en un pueblo llamado lkoro, alrededor de tres
millas de la ciudad
de
ljero. Ella tena cuatro pares de gemelos para el nuevo
marido en lkoro. Ella estaba justo en la tez, pero ninguno de sus hijos tena
llevado a su complexin.
Mientras tanto uno de los cuatro hijos que tuvo para el primer marido
persuadi a su padre para ir con l en
busca de su
madre. Al mismo
tiempo, el marido lkoro le dijo que l no estaba interesado en tener ms
nios. Ella insisti en que quera ms hijos y cuando el
marido no se mova, ella lo dej por tjebu.
En Ijebu ella fue de nuevo para la adivinacin y la hizo el sacrificio. A partir de
entonces
conoci a otro marido para que ella tena seis pares de gemelos. una vez ms
una pelea se produjo cuando el hombre se neg a aparearse con ella por temor a
tener
ms nios. Todos los del hombre otras esposas le haban dejado porque no lo
hicieron
tener hijos. Tan pronto como vieron Ovi tener hijos para l, que un vino
de nuevo a l.
Pero Oyi estaba en marcha de nuevo, esta vez en Abeokuta;
Como
ella era
llegar a Abeokuta, conoci a un cazador que volva del bosque
con 5 animales diferentes. Ella escuch el cazador lamentando En lgrimas que
a pesar de que haba matado a cinco animales en el bosque, no tena esposa en el
casa que preparara la carne. oyi acord de forma instantnea a ir con l
a su casa. Cuando el marido hizo adivinacin para su nueva esposa encontrado,
se le dijo que la mujer le Teave si l tom una segunda esposa.
Con esa advertencia, el hombre contemplaba NQT tener otra esposa
porque Oyi tena siete conjuntos de twfns, le Tor Even En su vejez. Ella era
ahora muy viejo y vivan en Abeokuta al final THL de su vida. Cuando se trata
de
de dlvinatlon para una mujer estril, se le debe decir que hacer el sacrificio
pero que iba a tener muchos hijos para varios maridos.
EJioko se establece en la tierra:
Poco despus de llegar en la tierra, l decidi ir para la adivinacin con
tres Awos llama Ugun sortre sorlre Okpari, Akala lgbo sorire sorire,
ogbijojoso plazo, sorire mede. Cuando lleg a su casa, se encontr con Alamlyo,
el Cazador Jefe de ttoko que ATSO vino para la adivinacin.
Tanto los meji cazadores y Ogund eran
advid
para hacer sacrificio
contra el problema de la ingratitud de los beneficiarios de su
generosidad. OgunaameJi se aconseja dar un chivo negro a su LFA y un
macho cabro a Esu. l hizo el sacrificio. en
la
Por otra parte, se le dijo al cazador
ofrecer macho cabro a Esu y servir () pistola con el perro, la tortuga y la
polla. l
no hizo el sacrificio.
El cazador era muy competente en su profesin, lo que explica por qu
que no consideraba necesario realizar ningn sacrificio. varios aos ms tarde,
el cazador tuvo un sueo que le asust y se fue para la adivinacin.
l fue de nuevo record el sacrificio que
tenido
anteriormente se le ha aconsejado hacer.
Insisti en que no necesitaba la ayuda de cualquier sacrificio. El siguiente
Awos Se acerc fueron llamados sisee Orlre SumL y Mada bo Ia Tise Orire,
ganado difa diversin Alamiyo tilshe Olori oda nilo lila Orangun. Fue el propio
caned
Alamlyo y l era el jefe de los cazadores en la ciudad de lila Orangun.
Le advirtieron que si l no realiz el sacrificio, su bondad y
benevolencia acortara su vida. Esta vez, le dijeron para dar 3 he-
177
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cabras a Esu, una cabra a Orunmila, una cabra en la cabeza, un perro, gallo,
tortuga
a OQun y 6 huevos y un conejo a los ancianos de la noche. l todava no lo hizo
realizar cualquiera de los sacrificios.
Mientras tanto ,.
l
salido de casa en una expedicin de caza con su caza
Instrumento, un boomerang <Ekpede En Bini o Akatapo en voruba). Al caer la
noche
lleg a la ciudad de tpogun. Los habitantes de lpogun haban tenido por mucho
tiempo una
menanclng problema causado por un pjaro misterioso que sola venir a
la ciudad y dejar un rastro de muertes de seres humanos detrs de l. El ave se
llama
Agbe En voruba o Ukhiokhlo en Bini. Siempre que grit "kpogun" tres
veces Dejara y poco despus 20 personas moriran en la ciudad.
El pjaro haba desafiado a la habilidad de los cazadores ms conocidos
alrededor. Por
ltima ocasin ofrecieron un macho cabro a Esu quien les asegur que el
cazador que sera kiD el pjaro iba a viajar por l mismo a la ciudad.
Cuando Alamiyo despert a la maana siguiente, fue invitado por el Jefe
Jefe de la ciudad, y habl del problema del ave misteriosa. Como
se sentaron frente a la casa del jefe de discutir el asunto, el ave una vez
nuevo emerged.lt gritaban "Pogun" una vez, pero antes de gritar el segundo
tiempo, Alamlyo apunt y dispar muerto. La noticia se extendi rpidamente
alrededor
y tt trajo alivio general y alegres a la ciudad.
Mientras que la gente todava se regocijaban, Esu fue alrededor de incitar a los
jvenes
hombres de la ciudad para protestar ante los ancianos de expulsar Alamlyo de la
ciudad
en razn de que un cazador que fue capaz de matar a un pjaro tan misteriosa
con un disparo no perdonar a toda la ciudad Si alguien se atrevi a ofender
En lo futuro. El jefe Jefe agradeci las objeciones planteadas por la
jvenes y sometido a sus deseos, expulsando Alamtyo de la ciudad
de lpogun, que tena
Jut
liberado de una larga calamidad pie.
Perplejo por el giro de los acontecimientos, Alamlyo fue a la prxima ciudad que
se llama
lylnta donde fue invitado de nuevo para resolver un problema histrico de un
misteriosa ave que utiliza para lograr
masa
muertes a la ciudad. El pjaro, llamada
Aluko En Yoruba y Pavor En Bini, solan visitar peridicamente la ciudad. Tan
pronto
ya que entr en la ciudad, lo pona de pie a la entrada de la ciudad y
gritar "Pogbon" tres veces despus de que treinta personas morira. Como l
estaba siendo hablado de la calamidad endmica, el pjaro lleg y tom
posicin en el rbol de la vida <Akoko o lkhlnmwin> a la entrada de la
ciudad. Alamlyo esper a que el ave que gritar "Pogbon" dos veces antes de
apuntando. Le dispar al pjaro y se cay al suelo, muerto. Una vez ms,
todo el pueblo se regocij y cantaba Elogio del cazador que lleva a cabo
el hecho milagroso.
Poco despus, sin embargo, Esu instig ms el pueblo de la ciudad
contra l, y fue echado fuera de la ciudad. Ya estaba empezando
a pagar el precio de su terquedad.
Viaj junto a la localidad de leja, donde fue recibido con alivio
ana exoectancv
b9caue
THEV
haba odo lo que l
hizo
en los dos lugares que
haba visitado anteriormente. l se asegur de que no iban a pagar
l con el tipo de ingratitud mostrada a l en los lugares anteriores que
visitado. Le dijeron de un ciervo <Agbonrlo en yoruba y Erhue en Bini> que
sola visitar la ciudad de vez en cuando para estar en la cima de una colina a
gritar
"Palura", que llev a la muerte de 40 personas y la destruccin de
varios edificios. No mucho despus, el venado tom posicin en la colina
y tan pronto como abri la boca para gritar "Palura", fue muerto a tiros por
Alamtyo.
Tena la intencin de establecerse en la ciudad de leja, pero mientras que el
regocijo
fue ln progreso, Esu gener el rumor de que Alamiyo fue quien
Se utiliza para enviar el ciervo a la ciudad, lo que explica por qu l era el nico
cazador que logr deshacerse de ella. Como si la incitacin que no era
178
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suficiente, Esu se convirti en un visitante de lpogun llu y lyinta y les pidi
si le dispar al ciervo sin mirarlo y si la flecha regres
a l. Confirmaron que lo mismo sucedi en leja. Pidi
si no era posible que un hombre como para destruir toda una poblacin
de un lugar con que el visitante / Esu comenz una cancin de guerra con el que
lo expuls de la ciudad de leja - Kuode jere, kuode jere, kuode jere.
Despus de ser expulsado de la ciudad de leja, decidi ocultar su
boomerang con el fin de ocultar su profesin. l tambin era un adivino. l
luego tom a practicar el arte Awo que l tambin lo hizo muy bien. Esta vez, l
furtivamente en silencio en la ciudad de ljesha. Pero no fue reconocido aunque
logr casarse con la hija del owa de ljesha. El
princesa tuvo cuatro hijos para l. Su esposa acababa de tener el cuarto hijo
cuando estall la guerra entre oyo uesha ami. El ejrcito invacung de Oyo
estaba asestando un golpe devastador en el pueblo de ljesha. El owa de ljesha
reunido a su pueblo y les dijo que participar en la adivinacin masa sobre cmo
para comprobar la amenaza del ejrcito invasor.
En la reunin, Esu transfigura en un sacerdote lfa visitar, que
revelada a la poblacin de ljesha que presenta en medio de ellos, pero
desconocido para ellos, era el famoso cazador de ltoko que realiz
maravillas en lpogun, lyinta y leja. El hombre anunci que el cazador tena
oculta su profesin y la identidad desde que lleg al ljesha en cuenta
de la ingratitud mostrada a l en esos lugares. El Esu convertido en Awo tambin
anunciado que el hombre con "lyo" sufijo su nombre y casado con una
princesa, era el nico que, con su arma misteriosa, podra comprobar
el avance de las tropas vulos. Como todas las miradas se dirigieron a la
direccin de
Alamiyo, el visitante aadi que el mismo hombre tena un problema, que
lo sigui todo el camino desde el cielo y desde entonces haba persistido en la
tierra.
Se haba negado obstinadamente a hacer el sacrificio prescrito para l. Si l
tenido xito en hacerlo, se convertira en la persona ms famosa en ljesha.
Si l sigui negndose a hacerlo, l w.uld termina suicidndose
por enterrarse vivo.
Con estas revelaciones Alamiyo se levant y la Awo visitar le dijo,
despus de que l estuvo de acuerdo de que siempre haba dejado de hacer los
sacrificios, que la
sacrificio se haba multiplicado. Posteriormente, fue requerido para dar 3 machos
cabros a Esu,
una cabra a lfa, una cabra en la cabeza, 2 perros, 2 tortugas y 2 pollas a Ogun,
y un conejo, gallina y huevos a los ancianos de la noche.
Alamiyo luego en lgrimas, dijo que l haba hecho tanto a favor
la humanidad, y se haba devuelto con tanta ingratitud, que no lo hizo
considerarse a s mismo para ser obligada a continuar siendo caritativo
a cualquiera. En esta etapa, las mujeres de la ciudad que haban perdido muchos
de
sus maridos a la guerra, se ofrecieron como voluntarios para contribuir con
dinero para comprar el
materiales para el sacrificio. Los sacrificios fueron hechos al momento, y en el
maana siguiente, l sac su boomerang de donde haba guardado
ella, lo cepill, cerr los aleros y dispar tres flechas en la direccin de la
ejrcito invasor. Cada disparo mat a 200 soldados vulos y los tres flechas
vuelto a l. Cuando el ejrcito vulos vio cmo estaba siendo su fuerza
empobrecido por un atacante invisible entraron en pnico y pusieron pies en
polvorosa en
susto. La paz volvi inmediatamente a llesha. poco despus el rey de
llesha muri y desde que tena slo una hija, Alamiyo quien fue el
esposo de la nica princesa, fue coronado como el owa de uesha lbokun. l
fue el que dio el nombre de lbokun a llesha - lo que significa, en
se convirti cansado de hacer favores. Finalmente, se regocij y cantaba en
alabanza
de su Awos. Su reinado fue muy pacfico y prspero.
Ogund-Meji cura la esterilidad de las esposas de OIOfen:
179
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El rey de Ife estaba preocupado de que sus tres esposas haban estado
embarazadas
por mucho tiempo, pero no pudo deltver. Se haba solicitado la asistencia de todo
el lfa
sacerdotes de todo fue en vano. Mientras tanto, se enter de un sacerdote lfa
caned
OgundameJI que viva solo en una aldea en la carretera ljesha llamado nuclear
Ogun. Se vio obligado a retirarse a la aldea cuando fue declarado persona
non grata en la ciudad de ltoko donde haba vivido desde que lleg a la
mundo; Su xito como sacerdote lfa haba sido aclamado en todo, pero tambin
le incured la enemistad de los Awos ms ancianos que vivan en ltoko antes
l.
Antes haba preparado un buen jabn suerte para el Rey de LFE que
de uso comn con sus tres cazadores. El jabn ayud a sus cazadores a
volver del bosque con buenos juegos, pero no pudo evitar que sus esposas
ser entregado de sus embarazos.
Sus tres cazadores fueron llamados:
<1> Orlsi Taasi
C2> Oriisi Taasi y
C3> Atama Taasi.
un da, los tres se fueron al bosque en una caza
expedicin. El primer cazador dispar a un elefante en el bosque y se lleg a
la ciudad para morir en el patio del rey. Cuando el elefante era
descuartizado, un nio humano vivo fue encontrado dentro de su estmago
llevaba un
corona en su cabeza y los granos en sus extremidades.
El segundo cazador dispar a un bfalo en el bosque y se lleg a la
palacio para morir en el mismo lugar. Cuando fue masacrado, un cerrado de
madera
plato con dos compartimentos que tienen semillas 161fa a cada lado, se encontr
dentro de sus intestinos.
El tercer cazador dispar a un ciervo * En el bosque, que tambin vino a morir en
el mismo lugar. Cuando fue masacrado, Su estmago produce una calabaza
que contiene un caso varita mgica>.
El rey era obviamente desconcertado. Se pregunt qu mensaje era
transmitidas por estos acontecimientos extraos. El rey llev a cabo su propia lfa
y sonaba It y Ogund Meji fue el Odu que apareci. En ese
punto que envi mensajes a todos los Awos En su dominio a venir y
interpretar el significado de estos acontecimientos y la Oou que apareci.
Todos ellos intentaron pero no pudieron interpretar el significado de la extraa
ocurrencias. Como todos fracasaron uno tras otro, fueron encadenados y
Encarcelado en la celda del palacio. Todos los sacerdotes lfa conocidos en el
reino tenan
sido tratado de manera similar y que no qued. El rey entonces record
el Awo que prepar el buen jabn suerte para l, aunque nadie
pareca recordar acerca de l. Sin embargo, algunas personas informaron que el
nico resto Awo En el reino fue Ogund-Meji que viva en
la reclusin en la carretera ljesha, En un pueblo llamado llu Ogun. El rey
rpidamente
orden que el hombre debe ser llevado al palacio sin demora alguna.
Eso coincidi con el da Ogundameji cumpla su cabeza. Como
i
mensajeros cruzaban el ro para satisfacer Ogundameji, se encontraron con el
tres crecido princesas de LFE, lavar su ropa en el ro. El
nias haba crecido hasta la edad de casarse, pero haba jurado que slo lo hara
casarse con el hombre o los hombres que lograron conocer sus nombres. Ellos
slo eran conocidos como, y llamados, princesas. Los dos mensajeros reales
los salud y continu su viaje.
Al llegar a la aldea de ogundameji, se descubri que tena Justo
servido con la cabeza y la sopa y el ame machacado se estaban
preparando. Ellos
entregado el mensaje real que el rey lo quera en lfe inmediatamente.
poco despus, se levantaron para volver a LFE, pero su anfitrin insisti en que
tienen que comer fuera del ame machacado antes de salir. Se sentaron a
180
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disfrutar de la comida al contenido de su corazn. Despus de comer, les dio
fresca
vino de palma para beber y finalmente les dio nueces de cola en seal de respeto.
Despus de disfrutar de su hospitalidad, resolvieron que le diga por qu estaba
invitado por el rey, por lo que no podra terminar en cadenas como todos los
dems
Awos Jnvlted ante l. En primer lugar, le dieron los nombres de los tres
hijas del rey que haban prometido slo a casarse con el hombre que saba
sus nombres. Ellos le dijeron que si quera casarse con nuevas esposas, que pudo
: Tener los tres travesaos pronunciando sus nombres como: - <1> lboru <2>
lboye
y <3> lboslse. Este incidente explica por qu orunmlla no prohbe
casarse con ms de una mujer de la misma casa o familia.
A continuacin, se dan a conocer lo que l quera hacer, que era para el Rey
interpretar el significado de los descubrimientos extraos
En
las entraas de la
tres animales
asesinado por los tres cazadores reales en el mismo da. Puesto que
ellos mismos no saban el significado, fue avisado para preparar a
desentraar el enigma que haba desafiado a la competencia de todo el Awos
en todo el reino de Ife, y que ya fueron encarcelados en
cadenas
Le advirtieron a mantener su confianza. l les agradeci
dicindole todo lo que hicieron y les rogaron que decirle al rey que
cumpla con la cabeza, pero se convertira hasta el da siguiente.
Tan pronto como se fueron, l sac sus semillas de adivinacin y consult
LFA. Se le dijo que para dar un macho cabro a Esu y viajar con nueces de cola y
pltano maduro para su viaje. Tambin se aconseja para ser generoso con alguien
se encontr en el wav, porque la solucin a los rompecabezas sera
que le dio en el wav a JFE. l hizo lo que le dijo.
Se fue a lfe muy temprano a la maana siguiente. Tan pronto como entr en la
ltimo tramo de bosque antes de LFE, que conoci en anciana sentada por el lado
de la carretera. La mujer estaba buscando
wret
y con hambre. Ella lo llam
y rog por la comida porque tena
no
comido durante los ltimos tres das.
l dio su asado pltano maduro y agua
Desde
su
bolsa.
Despus de comer y
beber, le dio su nuez de cola para mantener
en peso
ella, as como el resto de la
pltano maduro en su bolsa. La anciana le dio las gracias. Cuando estaba a punto
de
despedirse de la anciana, ella le pregunt a dnde iba y l
respondi que haba sido invitado para una misin al palacio del klng en LFE.
La mujer le dijo que la victoria y el xito le esperaban en LFE. Ella
le dijo que fue invitado a JFE a:
<1> Reveal tres esposas es la razn por lofen que haban estado embarazadas
durante un
ton
tiempo todava no haba entregado;
<2> La importancia del Elefante, Bfalo y ciervos que eran
tiro, respectivamente, por Ortst Tasi, orllsi Taasi y Atama Taasi, pero
que entr morir en el patio del palacio;
<3> El mensaje dado por los tres misteriosos objetos que se encuentran en la
entraas de los tres animales; y
<4> Si l decidi casarse con nuevas esposas, a revelar los nombres de los tres
hijas mayores de lofen.
Ella le advirti que la primera hazaa que l llevara a cabo en el palacio
sera la de deshacerse de una vieja bruja que sola sentarse en la entrada de la
el palacio del rey y que tenan el poder de borrar la memoria y
conocimiento
De
todos los Awos venir al palacio, lo que explica por qu el
otra Awos invitado antes le haba faJied. La anciana le aconsej que
ordenar la ejecucin de esa mujer antes de entrar en el palacio
porque ella era responsable de todas las desgracias que aquejan al reino.
HJ prxima actuacin sera la de ordenar la liberacin
De
todos los
Awos y encarcelados para proclamar que estaba prohibido para unir cualquier
Awo
en cadena o en la crcel, ya que cualquier ciudad donde se puso Awo en cadenas
hara
siempre en el caos. A partir de entonces, se
era
para entrar en el palacio. Las primeras personas
181
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para recibirlo sera tres hijas del Rey. Lo saludaban
de rodillas y l debe responder llamndolos por sus nombres, lboru,
lboye y lbosise.
Tan pronto como se conoci la lofen. le pedira a la interorete
ODU-IFA, que estaba en la bandeja de TFA y decirle 'lo qu su tres embarazada
esposas no haban entregado ms de tres aos. Se debe comenzar por
revelando al Rey que sus tres esposas no estaban embarazadas en absoluto. uno
de ellos tena una-hormiguero, (Qdidimade en yoruba y Ulelefe En Bini> en su
estmago. La segunda tena un hormiguero en el estmago, mientras que el
tercero
uno tena ame agua en el estmago.
l debe entonces mover a revelar el incidente de los animales y el
hallazgos extraos en sus estmagos. l era hacerlo diciendo que el Rey
tena tres cazadores, que l permiti utilizar para la caza, el jabn que era
espera que utilice exclusivamente. Fue el uso exitoso de la jabn durante
caza que hizo el rey de la selva para abastecerse de sus mujeres con teros
estos materiales ya que prefieren los animales del bosque a los nios humanos. l
estaba junto a decir que el elefantes, bfalos y ciervos que vino a morir
en su patio, tras recibir un disparo en el bosque, fue la ltima advertencia de
el rey de la selva, que ya era suficiente.
Finalmente iba a interpretar el contenido de los intestinos de los animales como
de la siguiente manera:
(A) El nio humano vivo, que lleva una corona y los granos, que se encuentra en
el
estmago del elefante fue un mensaje de que el tiempo era
acercarse cuando woufd ya no tienen ancianos En su dominio
a un abogado l, excepto los jvenes;
(B) La importancia de la FIJ la placa lfa encuentra en el estmago de la
bfalo era un mensaje de Dios que orunmlla es la divinidad que
Siempre debe consutt
a
revelar el futuro a l; y
(C)
La calabaza con Ase encuentra en el estmago de los ciervos significado
que ningn Oba volvera reinar en su reino, que sera como
famoso por ser el lofen.
Como se postr para agradecer a la anciana, que no poda volver a verla.
Ella se haba evaporado en el aire. A continuacin, procedi en el viaje y
pronto lleg a palacio.
Cuando lleg al palacio, la secuencia de los acontecimientos fue ligeramente
invertido. Las tres chicas se encontraban fuera de los muros del palacio difundir
su
ropa se seque. Tan pronto como l los vio, les dio la bienvenida con un ambiente
familiar
aire llamando a sus nombres, uno tras otro. Los salud uno
por uno con buena tboru das, buenos das y buenas lboye maana
lbosise. Rpidamente dejaron la ropa que se estaban extendiendo fuera y
lo abraz con las palabras que por fin haban conseguido un marido. Ellos
inmediatamente ofrecido a l en el matrimonio y cuando les dijo
que tena una misin en el palacio del rey, le dijeron que eran
las hijas del rey y lo seguiran a anunciarlo a su padre
como su marido.
Cuando lleg a la entrada al palacio del lofen, se puso de pie fuera
y le dijo al Oba para salir. Proclam que la anciana que
sentado en la entrada debe ser apaleado hasta la muerte a la vez, porque era
singularmente responsable de todas las desgracias que aquejan Rey y reino
en los ltimos tiempos. La mujer fue golpeada de forma instantnea a la muerte y
arrastrado
de distancia.
A partir de entonces, se acerc con el rey en la cmara interior de la
palacio, donde el lofen le mostr la ODU-IFA que apareci en
adivinacin, que pas a ser su propia TFA. Entonces le dijo a la lofen que
l tena diecisis Awos encerrado en la celda de palacio para no poder
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traducir el Oou. l le dijo que no fue por falta de habilidad en la
parte de los Awos, pero el resultado del maleficio lanzado sobre ellos por el
brujas mujer que acababa de ser ejecutado. Se sent a la entrada de
ennegrecer todo el conocimiento, la memoria y la adivinacin capacidad de
cualquier Awo
que caminaron a su pasado. Por eso, los AWOS olvidaron qu decir cuando
que se meti en el palacio. l le dijo al rey que estaba prohibido para encerrar
un sacerdote lfa y que deba ponerlos en libertad de inmediato.
El rey orden de inmediato que todos los Awos debe Unchained
y llevado a la cmara exterior del palacio. A partir de entonces, se vea
de nuevo en el Odu-LFA en el suelo y pidi a los cazadores reales llamados: -
(I)
Orisl Taasi, que haba disparado recientemente un elefante en el bosque que
vino a morir en la courtyara palacio, y que lleva un nio humano,
con una corona en su cabeza, y las cuentas de sus NMOS. wnen la
cazador surgi para identificarse a s mismo, se volvi
a
la lofen y
le dijo que la importancia de ese evento fue que a menos que l
hecho el sacrificio, el tiempo era inminente cuando todos los ancianos de su
dominio morira En vueltas dejndolo estar rodeado de
jvenes.
em
Oriisi Taasi - que en el mismo da lanz un bfalo en el bosque
que llegaron al patio del palacio a morir en el mismo lugar y
que lleva una placa de LFA con 32 semillas en su estmago. Se volvi hacia
el rey y le dijo que se trataba de un mensaje de Orunmila que
que siempre debe consultar a lfa para resolver todos sus problemas. Por
adivinando
con las semillas, que siempre encontraba la solucin a todos sus
problemas.
Clii) Atama Atasi - que afso dispar a un ciervo en el bosque que vino a
el palacio de morir en el mismo lugar y que transporte uno ASE
moldeo <OghorlboJe En Yoruba y Ekhuae En Binn. An
abordar el rey, Saft: J que
Es
significaba que ningn otro rey despus
le igualara su fama, influerft: e y autoridad.
A continuacin, pregunt el Rey para permitir que el jabn buena suerte
preparado
para l
a
ser utilizado para la caza por sus tres cazadores. Aadi que el
Rey de la Selva envi a los tres animales para advertirle a detener el saqueo
con la medicina. Exclam si el rey no saba que
fue porque prefera animales a los nios que sus esposas haban cesado
tener hijos, e incluso los tres que estaban embarazadas tenan su fetos
convertido en un-hormiguero, un hormiguero y el ame agua. El funcionario
revel que a medida
pronto como se agach con el jabn para la caza, sus mujeres daran a luz
a los nios humanos normales.
Ogund mejl se le dio una ovacin de pie y llev a la altura del hombro
en una procesin alrededor de la ciudad. Fue proclamado el ms competente
sacerdote lfa que lfe haba visto en los ltimos tiempos. De vuelta en el palacio,
le dijo al
King que por la paz para volver a LFE, tuvo que aplacar la Awos encarcelado
compensando cada uno de ellos con una cabra. El rey estuvo de acuerdo sin
reparos. En agradecimiento por su salvacin, todos los Awos rindieron su
cabras a Ogund meji, pero l se neg a aceptarlos. l les dijo que
servir a su lfa con l, pero despus de matar a la cabra, que iban a decir que
Fue l, Ogund meji, que mataron a la cabra y no se. Que se ha convertido
la tradicin lfa para el da de hoy, por lo que, despus de matar a cualquier
animal
Orunmila, la persona sacrificio que va a decir, Eesemllookpaa, Ogund Jamejl
loonkpa, y tocar la ofrenda sacrificada con el cuchillo.
Mientras tanto, el rey decidi agradecer Ogund Meji con una cancin:
Ojudu Shawo loon Alara
Ota Legbeje loon Shawo ljero,
Okon SHOSHO modo ata daun loon looni,
183
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Okpe - daml mo dami daml, Orere, oo
Orere dami dami dami orereoo
. daml daml dami dami dami dami Orere Orere
oami lowo uku,
Orere dami dami dami oo Orere
oami ojojo lowo,
Orere dami daml Orere dami,
lgbese orun mi, arin ose
El rey le recompens con un montn de regalos, adems de betrothing
sus tres hijas que lo haba proclamado su marido. Tambin fue
hecho el Baatogun de LFE, el siguiente Jefatura, ttulo. al Rey.
l
hace adivinacin
PArA
Aauofenla
lLa
cazador zanja)
El cazador zanja utilizada para cavar fosas masivas para la captura de
animales. Cuando
cualquier animal cay en el pozo excavado, no sera capaz de salir.
Al da siguiente, l vendra y atrapar a la vctima. Era un negocio prolfico
para l y l utiliza para hacer la adivinacin y el sacrificio en l everv aos. El
hoyo se llama Ofen En yoruba y y uye en Bini.
.
en este ao en particular, se fue a Ogund meji adivinar para l en
Para tener un ao exitoso caza. l le pidi que diera un macho cabro
a Esu, sino para liberar a los dos primeros capturas despus del sacrificio y de
matar
la tercera captura. l hizo el sacrificio y excavado el hoyo para la prxima
caza aos. La primera vctima fue
la
boa (Oka o Aru> que sac
y puesto en libertad. Despus de ser liberado, la boa mir hacia atrs y se
comprometi a
devolver el bien a su vez un da. Aguofenla se pregunt cmo una boa podra
jams
ser de utilidad para l.
Al da siguiente, el caugAJ hoyo; un conejo que se libera de nuevo.
El conejo tambin mir hacia atrs despus de haber sido
conjunto
libre y prometi volver
la buena vuelta algn da. l toldthe conejo para seguir su camino, ya que pudo
No Imagnese cmo el conejo podra ser de alguna utilidad para l.
Al da siguiente, el pozo alcanz un arbusto gato, (Ogbo o Abon>. En lugar de
matando a l como le aconsejaron que hacer, se lo solt porque esperaba
algo ms grande. Despus de que el pozo no cogi nada ms.
Mientras tanto, comenz a sufrir privaciones.
Despus de algn tiempo, el conejo visit Aguofenla y encontr su casa
desnuda y llena de miseria. El conejo decidi ayudarlo perforando
un agujero de la casa de Aguofenla a la tesorera del rey en el interior del palacio.
A travs del agujero, el conejo era capaz de vaciar el tesoro del rey en
Casa de Aguofenta. Muy pronto se hizo muy rico y comenz su hogar
en auge con la opulencia.
El arbusto gato, Ogbo, quien fue liberado por Aguofenla En lugar de ser
asesinado cuando se le aconsej que hacer, tambin lo visit. Ogbo le pregunt
cmo
lleg con su nueva prosperidad y traicion a su benefactor por
revelando que el milagro se realiz por el conejo. OQbo auickiY fue
para reportar el incidente al rey que convoc Aguofenla a su palacio
para la explicacin. El rey haba observado el robo en su tesoro y l
ahora estaba seguro de que Aguofenla era el culpable.
Despus de entrevistar a Aguofenla, quien neg la acusacin, el rey
prometido
a
confrontarlo con testigos en siete das el tiempo, durante el cual
Ogbo deba ser presentado para confirmar sus denuncias . Aguofenla grit casa
En la angustia, sabiendo que el pepa1ty ineludible era la muerte. en camino
casa se encontr con la boa que no le dijo
toworry
porque la situacin
presentado la oportunidad para l para volver al buen giro hecho antes
a l.
184
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en el sptimo da, Ogbo, l mismo un recolector de vino, quera recoger
un poco de vino de la selva antes de ir al palacio. La boa tena
Entretanto posicin adoptada, al ocultar su cola en el camino que Ogbo
iba a pisar a la palmera. Tan pronto como Ogbo pis la dcada de boa
cola, este ltimo dispar sus flechas contra l al instante. Cuando l pidi la boa
para soltar sus flechas de su cuerpo, dijo que era demasiado tarde, ya saba Ogbo
que estaba prohibido para cualquier persona para tocarle la cola. l todava fue a
recoger
su vino y se apresur a casa para prepararse para la sesin de la corte del palacio.
l tena su bao, se visti para arriba, y se fue a palacio. Mientras se iba,
el veneno contenido en la boa s flechas lo venci y se traslad
sin rumbo a entregar el alma en el lugar donde la boa le dispar.
Mientras tanto, el tribunal palacio estaba sentado y todos los aleros estaban en el
reloj
para Oqbo a emerger. Despus de esperar en vano durante mucho tiempo, alguien
vino
despus de informar que Ogbo cay muerto en su camino hacia el palacio. El
Rey
entonces llegaron a la conclusin de que los ancestros y divinidades haban
librado su propia
juicio y l estaba dispuesto a acatar su decisin. Remarc
que Ogbo muri porque debe de haber mentido. Entonces Aguofenla fue absuelto
y dado de alta. Fue en esa etapa que Aguofenla cant Elogio de la
Ogundameji, el conejo y la boa. En su elogio proclam que
sacrificio manifiesta para los que los realiza, pero que nadie
debe ignorar el consejo de un adivino, como lo hizo al no matar a la Ogbo
tercera vctima de su foso. Continu: -
Quin podra haber pensado que una hormiga podra ayudar al elefante.
Que el gusano de la tierra podra salvar la boa constrictor de las fauces de
muerte.
El conejo y la boa eran sus benefactores tong vida.
De hecho, una buena accin merece otra.
Como una mala pasada engendra otra.
Tambin hizo adivinacin para 2 catctars pescado:
Cmo OgundameJI obtuvo el sobrenombre de Ogund-Ja-Me) l
Haba dos amigos que eran socios en el negocio estanque de peces.
uno de ellos se llama Oni tenido el estanque de peces, mientras que el otro
llamado oonl tena
el receptor o fardo para la captura de los peces.
OniNubu, Enugha
OoniNugba, Enubu
Los dos se fueron para la adivinacin a Ogundameji y l les aconseja
para dar un macho cabro a Esu. Ellos lo hicieron. A partir de entonces, se fueron
a la laguna,
pero atrapado en
tv
un pez grande. oni el dueo del estanque insisti en tomar la
pescado porque l era el dueo del estanque. Oont el propietario de pacas
argument que sin
su instrumento, no habra capturado el pescado. l tambin insisti en que
tena derecho a mantener a los peces. Una pelea garantizada. Al mismo tiempo,
Ogund meji fue alertado por Esu para ir a la direccin del estanque. Conoci
los dos amigos peleando y l fue capaz de resolver el asunto para ellos por
declarando que ambos estaban derecho a una parte de la captura.
Luego utiliz un machete para partir el pescado en dos mitades iguales de la
cabeza
a la cola, dando una media a cada uno de ellos. Los dos estaban satisfechos. Es
decir
donde obtuvo su apodo de mejl Ogund ja eja o en fin, ja Ogund
Meji, es decir, Ogund que se separ un pez en dos mitades iguales.
Sus sustitutos asumen el control Adivinacin
para
el prncipe heredero de Benin
Reino:
En esta etapa de su vida, OgundameJI decidi que era hora de retirarse
185
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de la prctica activa. l haba llegado a ser tan prspero y famoso que l
tenido varios Awos sustitutos que trabajan para l. Despus del incidente
estanque de peces
decidi que slo adivinar por el rey a partir de entonces. Si alguien
otro vino a l, dirigi a sus seguidores a adivinar para l. Estos
Sin embargo subordinados fueron igualmente competentes en el arte y la prctica
LFA.
Entre tales sustitutos fueron los siguientes:
Abe kekere lyango mu Loode;
Epon dere olude wole dere dere;
Taa bl
ta
Awo omode
lrele bl Irele, lagba Awo agba
Abugbegbe sorun Awo kin Ajera Osa;
Ajaa ku, omu orl lugbogbo;
Adlye ku, oko ose mejl si eyin tioriwo tioriwo;
Awon lo difa diversin Aganmurere;
Tilnshe oye omo Oba ado ajuwaleke;
El pequeo cuchillo se utiliza para todas las tareas de menor importancia;
Los grandes testculos que se extienden hasta el suelo;
El joven sacerdote EML es tan aguda como la pimienta;
La paciencia y la calma son los atributos del sacerdote Jfa experimentado;
El sacerdote con un tumor de cabeza es el adivino de Alara;
El sacerdote con tumor de cuello es el adivino para Ajera;
El perro muerto puso su cabeza en el garrote usado para azotar hasta la muerte;
La gallina de morir utiliz sus dos pies para cavar detrs de l.
Estos son los Awos sustituto de Ogund mejl que hizo la adivinacin
para Aganmurere el heredero al trono del reino de Benin, donde el
Rey se adorna con los granos. Se aconseja el heredero aparente para servir
Ogun con un perro, una tortuga anct'a pene a causa de una guerra inminente.
1
Tambin se le dijo al servicio de la divinidad de tierra con una oveja, y para
servir,
su ngel de la guarda con una cabra blanca, Con el fin de tener un reinado
pacfico.
Mientras tanto, el pueblo de Taakpa, una provincia del reino de Benin,
rebelado contra el trono de Benin. Aganmurere condujo las tropas invasoras
que sometieron al pueblo de Taakpa. Las tropas Bini salieron victoriosos y
Aganmurere posteriormente ascendi al trono de su padre y
se convirti en el orongun o orogbua de Ado.
Tuvo un reinado razonablemente pacfica, porque ninguna guerra se libr en el
Benin soli durante su reinado. Tambin se le atribuye la expansin del Edo
imperio a Eko, lsidahome <o Dahomey) lga o Ga en la antigua costa de oro, y
al oeste del congo, ltogo etc Tambin se inform de que han trado
sal a Benin de lsidahome por primera vez.
Ms adelante en su vida, l invit Ogund Meji y sus sustitutos a ADO
donde expres su gratitud con los regalos elaborados para ellos.
l ayuda a la gente de Oyo En su guerra con llesha:
un da, mientras viva en Oyo, tuvo un sueo que le asustaba.
Invit a tres de sus sustitutos para hacer la adivinacin en el sueo:
(1) oyo Ekun lu uki
(2) ljesha ukl lu OOKL
(3) Alklkl le eruse ale ano Looyo oohun.
Orunmila Odafafun, Uku elegldigbe gldide.
(1) Ekun es el saludo tradicional en Oyo;
(2) OOKL es el saludo tradicional de ljesha;
(3) Un saludo que refleja una mala accin hecho el da anterior no
dar alegra.
Estos son los nombres de los sustitutos que hicieron adivinacin para
186
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Agunda meji cuando, como la espada de Damocles, el peligro de muerte en masa
se cierne sobre el mundo. El Rey de la Muerte haba programado los hombres
fuertes
de la tierra para un tipo implacable de destruccin masiva. Los tres Awos
aconsej
Agunda Meji hacer sacrificio con toda una CEDU cabra Bush en voruba y
aguonziran en Binn polla y Sk en 201 lugares. Tambin se le aconsej que le
diera
macho cabro a Esu. l era utilizar la piel de la cabra arbusto para hacer una gran
tambor y para dar un gallo a Agun.
Posteriormente, estall la guerra entre ovo y ljesha, que caus
un toque de queda de 24 horas para imponerse en avo. A nadie se le permite
salir. Es
sin embargo
BeCe
necesario para hacer la adivinacin para el Alaafin de avo, pero
nadie se atreva a salir. Esu fue a Agunda meji en su calidad de uno
de los adivinos reales y le dijo que fuera al palacio de adivinar para el Rey.
Estaba demasiado asustada para ir, pero Esu le convenci para tocar el tambor
que tena
slo a partir de la piel de la cabra arbusto hasta el palacio.
Cantando con los nombres de los Awos que hicieron adivinacin para l,
cant y tamborile al palacio. En el momento en que lleg al palacio,
hostilidades haban terminado con la retirada de los invasores ljesha Ejrcito.
Paz y tranquilidad, entonces volvieron a avo.
Ogund Meji deja para el Cielo:
Al igual que l vino al mundo sin pasar a travs de la mujer
vientre, se fue a los cielos en una edad avanzada, sin pasar por el
tumba. Como ya se ha indicado, el Rey de la Muerte haba ideado un despiadado
plan para la eliminacin de las fuertes Awos en la tierra; Se les invit a
cielo uno tras otro
a
venir y curar al Rey de la Muerte, que fue
"Enfermo".
Tras el final de la guerra-ljestta avo, tuvo un sueo en el que
se encontr en el cielo butcoufd no regresar a la tierra. Invit a dos
de sus sustitutos ms competentes llamada:
uroke mi lawo ligonrin, y
oroke milawo le eturuve
para hacer la adivinacin para interpretar el sueo. Le dijeron que el Rey
de la muerte fue el envo de un mensaje para l venir al cielo para adivinar para
l. Le dijeron que la tarea iba a ser invitado a actuar
era muy tedioso y arduo, pero que desde que no es una tarea imposible para
Orunmila, que sobrevivira si l hizo los preparativos adecuados. Era
dijo que le diera un macho cabro a Esu en casa y tambin para dar una smalt
macho cabro
incluyendo Akara, Eko, Ewo cabobo en Bini> agua y algodn, a Esu
en el bosque. l fue realizar el segundo sacrificio bosque en su wav a
el cielo. l hizo el primer sacrificio en casa y consigui preparado para su viaje
al cielo para conocer al Rey de la Muerte. Al da siguiente, recibi la visita de
dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. No saba
cmo llegaron a su casa. l slo les encontr en su sala de estar. Ellos
Le dije que estaba obligado por el Rey de la Muerte para venir y curarlo
en el cielo. Se ofreci para entretenerlos, pero se negaron porque
estaban bajo rdenes de no comer o beber de alguien que visitaron. Pidi
cmo iba a viajar al cielo y le dijeron que l era
supuesto saber qu hacer. Con eso, desaparecieron de la vista.
Para viajar al cielo, l tuvo que usar su ropa mstica con la que
l podra desaparecer. Tan pronto como l consigui preparado funv, entr en su
sala de misterio y al instante, se encontr en la ltima puerta al cielo.
Antes de entrar en el cielo, se fue al bosque para hacer la segunda
sacrificio. Como se estableci en un lugar en el bosque para hacer el sacrificio,
vio a una anciana con sus extremidades pegadas al suelo, y sus vsperas
rezuma lquido ofensiva, como si en el momento de la muerte. Otras personas
utilizan
187
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a verla y pasar por ella, pero se detuvo a ayudarla. Se puso las manos
y los pies puestos en el tornillo con el que fueron fijados a la
terreno, y sac el algodn para su sacrificio
a
decano ella vsperas.
al ver que la mujer era obviamente hambre, l le dio el Eko y
Akara para comer y agua para beber. La mujer le pregunt por el macho cabro
en el bolsillo y se lo dio a ella.
Luego sigui su viaje satisfecho de haber servido a la Esu
del bosque. Antes de llegar a la casa del rey de la muerte, se encontr
una hermosa chica que le pregunt si la reconoca. Ella le pregunt
si l no vio a una anciana en el bosque. La chica minti que el
mujer era su madre, pero fue lnfact s misma, ahora transfigura en
este guapo chica. Ella le dnde iba pregunt y respondi
que iba a responder a una invitacin del Rey
De
Muerte. Ella
revel que ella era la madre del Rey de la Muerte y se sobresalt.
Ella le dijo que el Rey de la Muerte no estaba enfermo en absoluto y que se
limit a
querido destruir todos los Awos con dominio sobre la tierra, porque eran
drenar su fuente de suministro de alimentos por la salvacin de seres humanos
mueran.
Agreg que ella le iba a ayudar a cuenta de la buena accin
que le hizo a la gente incluida ella misma.
Ella revel que cada maana, el Rey de la Muerte tena la costumbre
de poner en la ropa de su mujer, es decir, el vestido de la enfermedad <siendo
Enfermedad
el rey de la esposa de la Muerte> que hacen mirada hfm como si estuviera a
punto
a morir. La prenda fue generalmente ligada a la parte posterior de su
pierna. varios mdicos
previamente haba sido invitado a curarlo, pero todos ellos haban
fracasado. Ninguno de
ellos era capaz de sobrevivir a la prueba preliminar mediante el cual Deathtested
su
capacidades. Se les peda a pegarse una lanza <Okpaorere En Yoruba y
osogan en Bini> en el suelo de la cmara interna del Rey de la Muerte.
Desconocido para ellos, el suelo estaba cubierto de piedras. Cuando la lanza
podra
No pegue al suelo la Awos fueron atados para su ejecucin. Ella revel
que treinta Awos de la tierra ya haba sido atado de esa manera.
Ella le aconsej que para ser capaz de mantener la lanza al suelo, que tena
de hacerse en la boca del desage de agua de la cmara interior, que
fue el nico punto blando en la habitacin. l reconocera el lugar por el
presencia de una rana gigante en ese lugar. l no debe tener miedo de golpear
la rana, porque desaparecera tan pronto como l apunta a la huelga. Si l
no vio a la rana, que se reunir una mujer sentada y spinning viejo
algodn, con el pie que cubre la parte blanda. l no debe tener miedo
de golpear con el pie, porque se eliminara como l apunt.
Finalmente, ella le dio las siguientes advertencias:
m
l no iba a dividir la nuez de cola mal para ser presentado a l antes de
ver el Rey de la Muerte;
<Li)
l era insistir en ver al Rey de la Muerte no acompaados;
<Iii>
l era para exigir la liberacin de los 30 Awes en chJins bst = mineral
aceptar ninguna recompensa; y
<M No se acepta ningn regalo fsico porque lo celestial
la polica no le permiti tomar a la basura. Ella entonces dio
l una pequea calabaza de la cabeza que poda llamar a la
suelo para tomar todo lo que se le dio. Se debe utilizar el
Calabash a desaparecer de nuevo a su casa.
l por lo tanto se dio cuenta de la manifestacin del sacrificio que haba hecho,
de lo contrario no haba manera de que podra haber llegado por esta informacin
vital.
Antes de que la nia desapareci, ella prometi que siempre vendra a
su rescate en momentos crticos durante su hazaa.
Sin mucha aprehensin, por lo tanto, se procedi a la casa
del Rey de la Muerte, donde fue recibido por los caballeros de la Muerte
188
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escuadrn. Tan pronto como se present, le dijeron que la tradicin
era para l para pegar una lanza en el suelo antes de tomar su asiento. Era
dirigido a la cmara interior donde golpeaban tambores y empez
bailar al ritmo de la msica con la lanza en la mano. Bail ronda
la habitacin y sin previo aviso, se sobresaltaron la anciana sentada cerca
el drenaje de agua y por accin refleja se quit el pie de la boca
de la fuga y se meti la lanza a la derecha en ese punto y se aferr a
el suelo. l gan los aplausos y elogios de todos los que estaban presentes.
Entonces le dieron una nuez de cola para darle la bienvenida. Record el
advertencia y de la nia insisti en que antes de enjoytng cualquier
entretenimiento, tuvo
primero para ver quien lo invit a realizar la tarea para la que fue invitado.
Exigi a ver al Rey de la Muerte solo.
Luego se le permiti ver al Rey de la Muerte solo. Muerte reconocido
N1m como hombre TNE
que sedujo a su esposa varios aos antes, y elogi
l para salirse con la suya. l le or tambin para curarlo de su
dolencia aparentemente incurable. Ogund meJIIaughed hilarantemente y salud
el Rey de la Muerte. l le dijo que era consciente de que tena que pagar la
deuda que tena con la muerte en el final, pero que l no iba a hacerlo en
el Rey de los trminos de la Muerte. Se instal a un negocio serio y dijo
Muerte que estaba fingiendo sto de fitness con el uso de prendas de vestir de su
esposa y
que nada era, mal con l.
OQunda Meji luego se arrodill para desabrochar la prenda de los talones
del Rey de la Muerte y con eso, se quit la prenda enfermedad y
Muerte mir granizo y abundante. OQundameJi amenaz con quemar la prenda,
pero la muerte se neg alegando que verdaderamente perteneca a su esposa. Pero
el Rey de la Muerte le advirti que no dar su secreto lejos a cualquier persona en
el cielo.
A partir de entonces, OgundameJI lleg a la cmara exterior con el Rey de
Muerte de haber aparentemente lo cur. Fue nuevamente alabado y aplaudido
por los ejrcitos celestiales, como el rey de Deatl! t tom su asiento en el trono.
Antes de tomar su asiento, Ogund Meji golpe la cabeza y haba
un fuerte rugido que sacudi los fundamentos de los cielos y todo el mundo le
rogaron
l para ablandar. Luego exigi la liberacin inmediata de todos los 30
Awos que fueron puestos en cadenas antes que l. Sabiendo lo Ogund meji fue
capaces de hacer, la muerte rpidamente orden la liberacin de los 30 Awos de
tierra, pero ya que se negaron a hacer el sacrificio antes de salir de la tierra,
no podra ya volver a la tierra.
La muerte le dio varios regalos a sabiendas de que era imposible para l
para llevrselos del cielo. Despus de completar los arreglos para su
volver a casa, se htmself rodeado con los regalos que le dieron y
llevado a cabo la calabaza la chica dio. Roci Su contenido en
todos los regalos y l les dijo, Incluyendo el 30 Awos para preparar para el hogar.
Con ese encantamiento todos desaparecieron y fueron al instante en audiencia
habitacin de la casa de Ogund meji en la tierra.
Todo el Awos le dio las gracias y prometi siempre que lo recordara en
lo que hicieron. algunas cuentas tienen que Ogund meji no regres
desde el cielo, porque l prefiri permanecer all. La cuenta que
se le dio al escritor es que su regreso a la tierra, pero muri una muerte normal
poco despus.
Antes de finalmente salir de la tierra, dijo a sus hijos que deben
siempre hacer favores, aunque siempre seran pagados con ingratitud.
Les aconsej no permitir que ese problema para disuadirlos de
comportamiento humanitario, porque mientras ellos podran operar como leal
discpulos de Orunmila, benevolencia seran siempre los traen la salvacin y
la prosperidad. Agreg que la ingratitud hace para ellos por sus beneficiarios
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los mltiples beneficios, desde el Dios Todopoderoso.
Sus ltimas palabras en su lecho de muerte se encuentran en el siguiente poema:
Oroo planta ca sin hojas) fue tan benevolente;
Eso fue dejado sin hojas;
Pero es la nica planta que sobrevive a todas las condiciones climticas.
lgeregere o planta ca Afuma que crece en otros rboles) fue tan
benevolente;
Eso no tiene races en el suelo;
Pero fue coronado como el Rey de todos los pla_nts.
La planta hace mucho favor al mundo,
Que su significado ni siquiera se aprecia;
Pero l es el heredero final del universo,
El sol es tan benevolente;
Eso es maldecido y elogiado por sus beneficiarios;
Pero vive para siempre.
Sus hijos siempre sera ms prspero;
Que los que ellos muestran ingratitud.
Al igual que un ladrn nunca puede prosperar;
Por mucho que la vctima de su robo.
Por ltimo, les dijo a sus hijos que no deben tomar a la caza
De
cualquier tipo como
profesin, ya sea para animales, aves y reptiles en el bosque, o para los peces
en el agua. Con esas palabras de consejo, l cay en el ms all.
190
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CAPTULO XXII
OSAMEJI
II
II
I
I
I
I
I
I
N
ot se sabe mucho sobre el trabajo de osameji en el cielo. Se dice que
hizo adivinacin para el hombre blanco cuando estaba llegando a la
mundo. Se dice que han asesorado al hombre blanco en la siguiente
poema:
Oyi Odade owo
Okun Oyi owewu
Oyl Rogun - Oyi Bogun
Oyi rogbon - bogbon Oyi
Adifa diversin Oylbo nigbatl oylbo maa gunle Sikole ave.
El hombre blanco se recomienda hacer sacrificios con el fin de ser capaz de
crear, inventar, desarrollar y lograr grandes heigots - y mandarles
honor y respeto universal. l hizo el sacrificio.
Cuando esto Oou sale de la adivinacin, la persona se le dir que
que dar a luz a un nio que wm ganarse el respeto de propios y extraos.
Cuando una mujer llamada Ogodo vava fue teaving cielo, se fue a
la Awos lista de arriba para hacer la adivinacin para ella con el fin de ser capaz
de
tener un hijo que va a cambiar el curso de los acontecimientos en el mundo. Ella
era
aconsejado para hacer sacrificio con algodn, rata, pescado, gallo y la
gallina. Ella hizo
el sacrificio y vino al mundo. en conseguir que el mundo, no lo hizo
tener hijos, as que fue a dos Awos
.Qfl
odo: th catted bayi Ukporo y
Baayi Aila. Ella le dijo que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallo y la
gallina. Ella
hizo el sacrificio despus de que ella comenz a tener hijos.
Ms tarde, ella quera tener ms hijos y de nuevo fue para
adivinacin. Ella le dijo que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabro
para
Esu. Despus de hacer el sacrificio de un nio naci con una piel plida y rizado
cabello. Miedo a la clase de nio que tena, ella corri a los Awos que hicieron
adivinacin para que le explique lo que significaba. Ellos le dijeron que ya que
ella
el cielo dej con el deseo de dar a luz a un nio que pueda alterar la cara
de la tierra, sus deseos se haban manifestado y le dijeron que el nio
que iba a comenzar una nueva generacin de hombres blancos en la tierra. As es
como
la raza blanca lleg a existir.
Cuando esto Oou sale de adivinacin para una mujer, ella se dijo
que despus de tener varios hijos, SNE dara a luz a un albino. Eso
es por eso que se dice que el hombre de negro vino al mundo antes de que el
blanco
hombre, aunque el hombre blanco fue el que cambi el curso de
acontecimientos en la tierra.
l hizo adivinacin para la Planta de algodn:
La planta de algodn tambin fue a osameJi En el cielo para la adivinacin
cuando
que iba a venir al mundo. En ese momento, la gente del mundo eran
slo el uso de hojas. El algodn se dijo que hiciera sacrificio porque prometi
para venir al mundo para proporcionar la ropa para la humanidad. Se dijo que
hiciera
sacrificar con un macho cabro a Esu aadiendo un montn de tiza blanca. El
algodn
por lo dems, de color marrn, pero cuando se produce hijos en la tierra,
los nios fueron rodeados por el pelo blanco <o lana> para que Esu cambi
la tiza blanca con la que el algodn hizo sacrificio.
191
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Tambin era Esu que asesor a la humanidad a hilar y tejer el algodn
en la ropa para usar en lugar de usar las hojas.
Osame) i se prepara para venir al mundo:
Cuando osameji descubrieron que la mayora de las divinidades se haban
marchado a la tierra,
decidi ir a ver lo que el lugar era. Fue a tres Awos
llamado:
Edad eni je, odun mo ee
Ala ra ra IJE eemaagbe
Ekutete Ogbologbo, Eeje erin ogtnl ule ninu.
Lo que muerde uno no sabe cuando termina el ao.
El que compra los alimentos cocinados para comer no se molesta en conocer la
agricultor que lo produjo.
La gran rata domstica no permite que el gato se quede en casa.
osameji se inform a hacer el sacrificio porque iba a practicar
su arte lfa en medio de las brujas. Se le dijo que dar macho cabro a Esu, una
indias para su LFA y la paloma en la cabeza. l no llev a cabo el sacrificio
como l tena prisa por venir al mundo.
A pesar de que fue uno de los diecisis hijos de Orunmila que decidieron
para venir al mundo casi al mismo tiempo, no encontraba la manera de
El mundo en el tiempo, debido a la macho cabro l no pudo dar a Esu. Su
ngel de la guarda no lo pudo guiar porque l tambin hizo ningn sacrificio para
l. Su jefe no vino a su rescate, ya sea porque no ofreci
sacrificar a ella. Por lo tanto, l estaba vagando en el camino hasta que lleg a
el ltimo ro en el cielo befo'e cruzar al mundo. En el banco de la
ro, conoci a la madre de las brujas, osorongawho lyami haba estado all
para
un
mucho tiempo porque nadie ms agre.ed para ayudarla a cruzar el ro.
Ella tambin iba a venir al mundo, pero estaba demasiado dbil para cruzar el
pequeo
puente de hilo sobre el ro. El puente
es
llamado Puente Ekoko.
lyami Osoronga le pidi hacer una copia de ella a travs del ro, pero l
explic que el puente no se llevara a dos pasajeros a la vez. Ella
entonces le propuso que deba abrir la boca para que pudiera entrar en
ella. l estuvo de acuerdo y ella tom una posicin dentro de su
estmago. Cuando lleg a
Al final la tierra del puente, l le dijo que saliera, pero ella se neg en
la base de que su estmago siempre una morada adecuada para ella. Su
problemas con la brujera haban comenzado. Cuando se neg a desembarcar, l
pens que poda engaar a su bV savtng que iba a morir de hambre en el interior
su estmago, pero ella dijo que no iba a morir durante el tiempo que l tena un
hgado, un corazn y los intestinos, porque esas eran sus comidas favoritas.
.
Se dio cuenta de cul es el problema que se enfrentaba, cuando la mujer mordi
el
hgado. A continuacin, sac sus instrumentos de adivinacin y sonaba lfa en
ahora salir
ot
impasse TNE. l le dijo a lfa para hacer sacrificio inmediato
con una cabra, una botella de aceite y tela blanca, que l trajo rpidamente
de su minijekun Akpo.
Nos prepar rpidamente el hgado, el corazn y los intestinos de la cabra y dijo
lyami que la comida estaba lista para ella. Cuando se ola el aroma invitando
de
la comida, ella sali de su estmago. Ella sin embargo le dijo que era
prohibido para ella para comer a la vista de cualquiera. A continuacin, hizo una
tienda de campaa con
la tela blanca y ella se fueron bajo la carpa para disfrutar de la comida. Como ella
era
comer osamejt huy y rpidamente encontr un tero para entrar a venir
a
el mundo.
Tan pronto como lyami termin de comer, ella mir a su alrededor para osameji
pero
estaba por ningn lado. Ella comenz a gritar su nombre osasa, osasa, osasa.
que es el grito de las brujas a este da. Ella sigue buscando osameJ
192
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hasta ahora.
El nacimiento
de
Osame) i.
osameji corri en el vientre de la primera mujer que se present como
ne
fue huyendo de Osoronga tyami. Poco saba que estaba
simplemente huyendo de la sartn al fuego, porque la mujer que
que se convertira en su madre era miembro del culto de lyami Osoronga.
l vino al rescate de un marido cuya esposa haba completado
arreglos para ofrecerle como sacrificio a los ancianos de la noche.
Cuando naci, l siempre estaba pidiendo a gritos a altas horas de la noche, pero
nadie saba
lo que era responsable de sus gritos nocturnos. El padre era un laico que
no tena conocimiento de lo que
wa
ir en.
A
pronto
$
l
rlect
Salida
En
la
padres la noche tne despertaran a apaciguarlo. Era slo el motner
que conoca el secreto de por qu el nio siempre estaba llorando por la noche.
El nio sola llorar para interceptar el proceso ritual de sacrificar la
padre de una fiesta en el culto de las brujas. Ese proceso continu hasta que el
nio
era lo suficientemente mayor como para hablar. Posteriormente, tan pronto como
l creci para ser capaces
hablar, lugar de limitarse a llorar En la noche, gritaba la palabra
Osoronga lyami, que despertara instantneamente hasta la madre y que lo hara
as abruptamente apartarse de la noche la ceremonia ritual de tratar de sacrificar
el marido. Esto sola ocurrir en un da determinado de la semana.
una noche, las brujas subpoeneCI th.e madre para explicar por qu se utiliza
a salir de su reunin abruptamente cada vez que ella estaba orando con la cabra
(Se utiliza para activar el marido en una cabra antes de tratar de matarlo, porque
las brujas no matan a los seres humanos sin antes convertirlos en
animales>. Ella explic que
era
su hijo, que coinddentally utiliza para gritar
el nombre de la bruja de la madre <tvami Osoronga> en ese punto de la
procedimientos. Ella se encarg de venir con su hijo en la prxima reunin
que fue la Asamblea General
meetinnd
festines Clay. Todas las brujas
haban contribuido con dinero para servir a sus jefes en esa noche.
Cuando que Clay lleg sirvieron los jefes de todos sus miembros a uno
despus de la otra. Cuando llegaron a donde estaba sentado osameJi tambin
servido con la cabeza pero l no comi de la cabra se utiliza para servir a su
cabezas porque no contribuyeron a los gastos de la compra, ya que
que no haba sido iniciado en el culto.
A la maana siguiente se despert y fue a su padre para que le asesore para servir
la cabeza con una cabra por un sueo que tuvo. l le dijo que lo hiciera de
manera
que podra
conseguir
bien porque haba sido
ttl
TOR A mucho tiempo. El padre
aceptado el consejo del muchacho smah y compr una cabra para servir a su
cabeza.
Despus de hacer el sacrificio, osameJt le pidi a su madre para proporcionar una
abierta
olla de barro y un montn
de
aceite. Recogi las piezas
de
la cabra y todo el uneaten
restos de carne de cabra y ponerlos Jn la olla agregar aceite y sal
as como la arena del suelo <representado hoy por lyerosun). Luego
fue a depositar la olla en el incinerador (Qtitan En Yoruba y Otiku En
Binn. Esa fue la primera oferta por cualquier ser humano a los ancianos de la
noche y es tambin cmo se hacen ofrendas a ellos hasta este da. Despus de la
sacrifican todos se fueron a dormir, pero a la maana siguiente su madre hicieron
no despertar. A partir de entonces su padre se convirti as. Las cosas quedaron
claras
a l despus de la muerte de su madre y, finalmente, le dijo al padre que
su madre era todo lo largo responsable de su indisposicin, y narr cmo
sola verla en sus sueos.
Es por esta razn singular que algunos sacerdotes se refieren a lfa como osameJI
una bruja, pero nunca
era
A partir de entonces la gente comenz a respetarlo.
Cualquier persona que quera servir a la cabeza siempre invitado osameji para
realizar
193
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el sacrificio para l o ella. l fue capaz de mantener reuniones con las brujas
desde el momento en que su madre le toc la cabeza con la varita que hizo
posible que l la acompaara a la reunin de brujas. Era
a partir de entonces capaz de mantener reuniones con ellos, pero no poda comer
con ellos
porque no se inici formalmente. A da de hoy, es posible con la
ayuda de preparaciones similares, para un novato para sostener reuniones con las
brujas, '
sin ser Iniciado formalmente en su culto.
Esu finalmente consigue su macho cabro de osameji.
Su primera actuacin como sacerdote lfa era entregar a una mujer embarazada.
Esu haba todo el tiempo esperando por l para comenzar su ministerio antes de
la celebracin de
l Ransome por su macho cabro. Tan pronto como l lleg a ser un hombre,
se cas con una joven, hermosa chica que tambin era una bruja. La casa en la
que
vivi en tambin estaba habitada por brujas. Toda la ciudad en la que viva
era un lugar de brujas infestada. esu lo empuj al lugar como un castigo
para obstinadamente se niega a darle un macho cabro. Cuando lleg a la ciudad
descubri que todo el mundo haba salido de la ciudad para la finca, por lo que
esper hasta el da siguiente durante el cual la ciudad era todava
desolado, pero para una mujer embarazada que estaba de parto. Como el nico
persona alrededor, l ayud a la mujer a entregar el nio.
No haber comido ningn alimento desde el da anterior estaba ahora muy
hambre y mientras trataba de encontrar algo en la casa a comer, se traslad
al contador de almacenamiento de alimentos de arriba donde cay
inadvertidamente
un huevo que se rompi en pedazos. El siguiente objeto que tocaba al instante
cambi la pigmentacin de sus dos manos a blanco albino. Este incidente
lo asust tanto que el ventilador en el monte.
Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja del recin
mujer entregada les habl de un visitante que lleg a la ciudad. Tan pronto
al or de su llegada comenzaron a buscar para l como l estaba seguro
para convertirse en la prxima vctima sacrificial en el culto de la
brujera. Mientras tanto,
conoci a un cazador en el bosque que le dijo que la ciudad lleg a asentarse
en fue totalmente habitado por brujas. Tambin le dijo que el pueblo estaba
la bsqueda de l en ese instante y que su vida estaba en peligro. Para protegerse
el peligro, l estaba obligado a dar un macho cabro a Esu inmediatamente.
Luego proporcion un macho cabro de su bolsa adivinacin y lo dio a Esu.
Despus de sacrificar el macho cabro, el cazador tiene hojas del bosque y
se lav la cabeza de osameji con ellos. osameJi no saba de donde el
hombre se llev el agua y la olla con la que para lavar las hojas. Fue entonces
se dio cuenta de que Esu probablemente haba transfigurado en el cazador. El
cazador
lavado las dos manos con la sustancia, as como todo su cuerpo.
Al instante, sus dos manos recuperaron su pigmentacin normal.
Msanwhile, el recin entregado
nio que habl
Desde
el da en que fue
nacido, narr cmo osameji llegaron a la ciudad y cmo lleg el color
de sus dos manos cambiado. Con esa marca de identificacin del pueblo
Pens que sera fcil de aprehenderlo cuando finalmente
se encontr con l, pero despus del lavado el cazador le dio, a su entera
cuerpo se volvi ms oscuro que nunca.
Mientras trataba de escapar de la zona, Esu le dijo que no a fugarse
porque era necesario desmentir la informacin dada por l a la
personas por el nio recin nacido, no sea que las brujas le perseguiran siempre
que sea
se fue hasta que lo mataron. Esu enfatiz que l ya era un objetivo
y que una vez que las brujas marcados a nadie para su ejecucin, no haba
no hay escapatoria, excepto a travs de jaque mate y el sacrificio. Con que estaba
de acuerdo
seguir Esu a la ciudad.
194
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Cuando lleg a la ciudad, la mujer le indentified como el hombre que
cado el huevo y ensuciado su medicamento. Cuando le preguntaron, l
negado. Thev le dijo a estirar sus dos manos que THEV dijeron
haba vuelto blanco de la medicina que l toc. Descubrieron que su
dos manos tenan el mismo color que el resto de su cuerpo, tan oscuro como el
carbn.
Las personas se volvieron hacia la mujer para explicar cmo saba que
era el extrao que haya cometido la infraccin y se revel que se trataba de
el da de su viejo nio que le dijo.
Como era evidente que la mujer haba mentido, que la acusaron de crasa
ingratitud por tratar de destruir al hombre que acudi en su ayuda en el
adquisicin de un parto seguro en un momento cuando no haba nadie en casa. El
ancianos rpidamente emiti un veredicto de muerte por ejecucin en la mujer y
a su hijo. osameji suplic en vano para ellos para salvar la vida de los dos,
pero ellos le dijeron que no pierda sus palabras, porque no haba nada como
perdn en su propia tradicin. Fueron ejecutados La madre y el nio
porque estaba prohibido bajo pena de muerte para cualquier persona que reside
en la ciudad.
Agradecer osameji por la asistencia que prest en su ausencia, THEV
lo recompens con los regalos hechos por un hombre, una mujer y una cabra todo
brujas. en llegar a casa, le ofreci la cabra a lfa y dio otro
macho cabro para expresar su gratitud a Esu por venir a su rescate en una crtica
momento. A continuacin, hizo una fiesta en alabanza de Orunmila.
' Las Brujas Descubre la verdad:
Durante la prxima reunin de las brujas que descubrieron que se trataba de
Esu que ayud osameji falsificar el relato de la historia que se les da
bV la mujer ejecutada y el nio. Entonces decidieron que era osameji
morir antes de finales de ese ao. Lo vio en su sueo y decidi
para acercarse a los siguientes Awos para Adivinacin:
Ajibola ni sawo ki maaki, meeki
, ..
Opoto mi ko yongidi le wa
Modo Akidara mi Ata
Ojo ko mo ba plazo ni, Oni moni dede.
Cuando sonaban lfa para l, su propia Oou sali. Le dijeron
que la muerte que le esperaba a l antes de ese ao se acab y que nada
se podra hacer para detenerlo. Despus de esta noticia srdida, entr en solitario
y
comenz a llorar. Cuando su mujer vio que el fin de su marido estaba en
mano, ella empac sus pertenencias de su casa y se fue.
en llegar a la plaza del mercado se encontr con dos sacerdotes lfa llamados Oleu
ken
aja bi y Olurin kurtn oma erukunse soro soro. Le preguntaron si ella
No fue de osamejl esposa y ella confirm, pero aadi que las brujas tenan
impuesto la pena de muerte de su marido y que haba sido confirmada
en la adivinacin que ne se iba a morir antes del ao se acab, y que
que era a causa de la desesperanza de la situacin que se iba.
Ellos la convencieron para volver con ellos a la casa y ella lo hizo.
Ellos le aseguraron que estaban convencidos de que iba a ser un remedio
porque Orunmila no se entrega a las imposibilidades. Se conocieron Osameji
todava erving los ojos. Cuando les dijo el Oou que sali, que
se pregunt por qu estaba Erving porque el significado
De
Era eso, que era
el ao en que la prosperidad estaba llegando a su manera, si poda hacer la
necesaria
sacrificio. Ellos le dijeron que iba a tener un nuevo hijo ese ao,
construir su propia casa y tener un montn de dinero con tal de que poda dar:
m
Macho cabro a Esu;
ONU
Cerdo de TFA y se
mn
Pigeon a Olokun.
195
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l trajo rpidamente las cosas y que le ayud a hacer el
sacrificio. Se indemniz a los visitantes y se fue a su casa.
Al final de ese mes su esposa perdi su menstruacin y ella
qued embarazada. No tong despus su popularidad se dispar y su obra
lleg a ser muy prolfico y dinero vino a l desde todas las direcciones. Tan
pronto
como l senta que tena suficiente dinero, l construy su propia casa. Despus
completando su casa, su esposa entreg. l entr en el Ao Nuevo con
la riqueza y la alegra sin precedentes.
Para expresar su gratitud a las divinidades que lo trajeron prosperidad
l dio un cerdo y una cabra a lfa, un macho cabro para esu y la polla y la paloma
de
Olokun. Para el banquete, invita a los dos conjuntos de Awos que hicieron
adivinacin para l y despus de la vinificacin y comedor, cant en alabanza de
los Awos y las divinidades y todos se alegraron con l para sobrevivir
sus dificultades.
osamell hace adivinacin para diecisis Obas:
Ofuu Fuu Lere Oodo chica, dulo atara lsa omo ojibolu. owote saka saka,
owole soko soko.
El vagabundo ubicua, o el viento, que hace lo que le gusta y medios
lo que hace, era el apodo de osameji.
l fue al palacio de Alara, un Oba muy fuerte que era famoso
para destruir Awos fuertes a voluntad. l totd Atara que la muerte se haba
completado
arreglos para enterrar a alguien en su casa y que ese destino
era
destinado
para l, el Alara, porque los ancianos noche haba intentado y lo conden
a la muerte y que nada iba
a
salvarlo excepto sacrificio con un
cabra, una gallina, un conejo y XX tallo de pltano. Alara 1sa se neg a tomar
el
joven Awo serio. Al ver que su consejo fue ignorado, osameji abandonaron el
palacio.
Tambin fue a la Ajera, Otowo de owo, el lila de Orangun, el owa
Obokun de ljesa, la Ewi de Ado, Oba Ado Ajuwaleke y el resto de la
diecisis Obas del mundo conocido en ese momento. uno tras otro todos
no le hizo caso. Ellos no saban mucho acerca de las brujas y su influencia
el mundo y as que no saba qu credibilidad y peso para dar
a los consejos de osameji. Senta que estaba bajo obligacin divina para alertar
la Obas de su inminente desaparicin y l haba cumplido con su deber. Luego
regres a su casa. en llegar a casa l tambin fue a su Awos para la adivinacin
y se le dijo que la muerte fue tambin en su camino y que una tumba haba sido
preparado por los ancianos de la noche en su casa. Tambin se le dijo que hiciera
sacrificar una cabra, una gallina, un conejo y el tallo de pltano preparado
como un atad. Lo hizo rpidamente el sacrificio.
un mes despus del anuncio de la muerte sbita del lsa Alara y
uno tras otro todos los diecisis Obas haba prevenido, unido a su
antepasados. Cuando los agentes de la noche que consuman la Obas,
lleg a la casa de osameji, vieron fortificaciones que haba edificado ronda
l y lo dejaron ileso. Comieron en la fiesta que tuvo
preparado para ellos a travs del sacrificio que haba hecho, pero ya que tena
preparado una tumba en su casa, enterraron el crneo de la cabra y la
atad de pJantain madre dentro de l, y sali de su casa. Vivi hasta una edad
avanzada.
osamell es acusado
De
ser una bruja:
una noche, so que fue procesado antes de la conferencia
de las divinidades y acusado de un delito no revelado. La siguiente
maana se fue a un Awo llamado Asare Lo, Awa Ajoyo, para la adivinacin. l
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se le dijo que hacer el sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un conejo y un
pescado a lfa
de manera que alguien podra no nivelar una falsa acusacin contra l. Hizo lo
sacrificio.
Mientras tanto hubo confusin entre los 16 OLOOUS de Orunmila
cuando-meji orongun acus Osameji de ser la bruja que estaba matando
los hijos de Eji-Etemere. La acusacin cre tanto revuelo que
los diecisis Olodus convoc una conferencia para resolver el asunto. Ellos
descubrieron que los hijos de Eji-Eiemere estaban siendo asesinados por sus
esposas.
osameji Fue entonces victorioso y Orangun-meji se le dijo que pedir disculpas a
l
por mentir en su contra.
Osame) i descubre la causa de sus problemas:
Se estaba convirtiendo preocupado de por qu l estaba resolviendo un problema
despus de la otra. Se fue a un Awo llamado saara Esi, Esi Jasan, quien le dijo
para dar un macho cabro a Esu y un cerdo a lfa y ocho huevos y un castrado
macho cabro a los ancianos de la noche. l hizo el sacrificio.
poco despus del sacrificio, su esposa principal cay de bruces una noche
y comenz a confesar cmo haba estado fermentando un problema tras
el otro para l a travs de la brujera. La mujer confes todo
que haba hecho y prometi que a partir de entonces que no iba a tener
ms problemas y que l estara disfrutando de felicidad perpetua para el
resto de su vida; Entonces la mujer le pidi perdn y fcilmente
la perdon. A partir de entonces, osameJI no tuvo ms problemas de
brujas.
Osame) i finalmente salde su puntuacin con la brujera con un
concordato:
l fue quien los trajo al mundo y l fue el
que los salv de la extincin total del fr () FLL la faz de la tierra. El
cuestin originalmente preocupado Orlsa Nla que, como el propio representante
de Dios en
tierra, era el jefe de todas las divinidades, incluida la comunidad de brujas.
Orisa tena dos Jakes en la parte trasera de su casa. uno de ellos sola secar
durante la estacin seca, mientras que el otro de agua durante todo el ao siempre
de suministro. Los dos Jakes fueron utilizados comnmente por todos y cada
uno. Pero Orisa s
esposas estaban bromeando con l por lo que permite brujas, entre otros, para
hacer uso
de su lago. l reaccion haciendo que el lago una temporada exclusiva para el
uso
de su hogar
I
al tiempo que permite a las brujas a usar el que sec
en la estacin seca.
Sabiendo que su lago no poda proporcionarles agua durante
la temporada de calor, las brujas se fue para la adivinacin sobre qu hacer para
garantizar
suministro de agua durante todo el ao a partir de su lago. Se les aconsej dar un
he-
cabra a Esu. Despus de Esu haba comido su he-Qoat, se zambull en Orisa Nla
de
exclusiva Jake, eliminado la piedra con la que el muelle de la Jake era
dyked y lo transfiri a Jake los wltcttes. El efecto de la piedra era
para evitar que el agua que fluye bajo tierra. Asegur que thetr lago hara
ya no se secan, nombraron dos pjaros de velar por ella en contra
intrusos. Las aves fueron llamados Jkaare (Akpalakperan En Binn y Otuutu
(Erimohl En Binn.
Cuando la temporada seca lleg orlsa Nta s lago se seca rpidamente para
arriba, mientras que
de las brujas permanecido lleno de agua. Las brujas dieron las dos aves
el distintivo de llamada con la que alertar a ellos si cualquier intruso vino a
buscar agua
de su lago. Cuando la casa de ortsa Nta convirti escasez de agua, que
se fue al lago de las brujas. Los pjaros les permiti buscar agua, pero el
esposas tambin entr en la toma de tener sus baos. Fue en ese momento que
197
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las aves comenzaron a dar los distintivos de llamada a sus directores.
lkaare
era
la
primero
a
anunciar "weee Ava Orlsa" y Otuutu grit
"Ava Orlsa tut ponml tutu". Con eso, los intrusos se dieron cuenta de que hay
eran guardias que vigilan el lago. Ellos rpidamente pusieron pies en polvorosa y
huyeron
casa.
Cuando llegaron las brujas, que pidi a los guardias que los Intrusos
fueron e informaron de que eran miembros de la familia de Orisa Nla.
Juraron para castigar Orlsa Nla por contravenir la proclamacin que hizo
por l mismo, al permitir que su familia utilice su lago.
Las brujas marchando cancin era:
Enl Asoro, omo eronko aafobo oniyan,
Para Orlsa Taavare, Aarlje, Aarlmu.
Pandemonium se deja hoy floja
Todas las aves del bosque voluntad
hablar como seres humanos.
vamos a consumirlos ortsa Nla y
sus mujeres este da.
Cuando ortsa Nla oy la cancin de guerra de las brujas de la distancia, que
escapado de su casa para refugiarse con Ogun. Ogun consigui preparado para
luchar contra los invasores y se sent frente a su casa a la espera de la
brujas para llegar. Tan pronto como llegaron a Ogun s puerta, lanz su
machete y provocaron incendios. Pero se tragaron Ogun con su lucha
Instrumentos y Orisa Nla escaparon por la puerta de atrs. Tom
En lugar de refugio sango y el mismo destino le acontecieron. ortsa Nla corri a
la
hogares de todos los dems divinidades pero todos fueron tragados por la
invadiendo las brujas.
ortsa Nla finalmente corri a t1runmua casa s y se prepar un escondite
en su santuario para l ocultar. Hizo Orlsa Nla esconderse debajo de la ermita
y lo cubri con una tela blanca con la cabeza sobresaliendo
a travs de la tela blanca. Que hoy es entender por la elevacin que sobresale
bajo una cubierta blanca en el santuario de Orunmila. Se llama Orite.
osameji luego sac su bandeja de adivinacin <Akpako> y preparados
polvo the.dlvlnatlon y las marcas de su LFA y con uroke,
se vol por encima de su casa gritando Ero, Ero, Ero, (que es la paz, la paz,
paz,): Cuando las brujas llegaron al cruce de la calle cerca de su casa en la que
perdido sus puntos de referencia y estaban confundidos. Pero enviaron a sus dos
buscadores de caminos
para dirigir su avance a donde Orisa Nla era. Los dos exploradores encontraron
orunmlla frente a su casa y le dijeron que haban rastreado Orisa
Pasos de nla a su casa. Confirm que de hecho lo mantena,
pero apel a ellos que ya estaba tan plido y sin vida que si
lo mat en esa condicin, no habra carne en l. Convenci
que le dieran siete das para engordarlo antes de matarlo. Luego
ofreci compartir de carne de Orlsa NLA.
Les habl con
un encantamiento que est prohibido
a
ser
mencionado o hablado porque evoca el caos. La suma de ello es que
les conjur a aceptar cualquier explicacin que les dio para
manteniendo Orisa Nla. Bajo la influencia del encantamiento que estuvieron de
acuerdo y
retirado a base.
A la maana siguiente osameJi hizo adivinacin y se le dijo que
dar una gallina negro a lfa y un macho cabro a Esu. Rpidamente se hizo
sabiendo que
las brujas podra acortar la duracin de los das y las noches siguientes. l
Tambin se le dijo que preparar un festn con los conejos de las brujas y de
preparar
vino de palma envenenado con lyerosun y el Incantation que no poda
se ha mencionado anteriormente.
Tambin prepar un recinto vallado en el frente de su casa y se puso
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una especie de goma adhesiva, llamada aare en voruba y Uho en Bini, para
embadurnar la
valla. Prepar diecisis asientos de madera, tambin embadurnados con la goma,
y
ellos situado dentro del recinto de la recepcin.
Poco despus lleg el da sealado y en ese da,
osameji prepara la fiesta y se coloca la comida y bebidas en el
recinto de la recepcin. Tan pronto como llegaron las brujas, tomaron sus
asientos
y empez a comer y beber. Despus de comer y beber le dijeron osameji
para producir Orisa Nla y antes de que pudiera responder una de ellas con visin
Orisa Nla en el santuario de Orunmila desde donde se asom para ver la
invasores. El que lo vio grit que Orisa Nla estaba bajo de Orunmila
santuario. A medida que avanzaban para atacar, Esu les haba pegado firmemente
a sus asientos
y estaban indefensos. Mientras trataban de tirar los asientos de la cola en la valla
levant sus alas. Eran totalmente sobre powereo.
En ese momento, osameji dio su cuchillo lfa Caza> para Orisa Nla y ocup
a la uroke y comenzaron a destruir a las brujas, una tras otra.
Cuando haban destruido todos ellos, que dej escapar un suspiro de alivio. Ellos
no saba que uno de ellos logr arrastrarse a refugiarse bajo
Santuario de Orunmila, el mismo lugar donde Orisa Nla haba escondido antes de
la
ataque.
Como estaban matando ellos estaban cantando:
"Ota mi po vee
Okon kon ni.J uku saan paa veve.
Mis atacantes son muchos.
1 matarn uno tras
el otro ".
Cuando Orisa avist el esconderse bajo el santuario de Orunmila, que
querido matarlo tambin, pero osamejl lo detuvo con el argumento de que los
que no poda destruir a cualquiera que se refugiaron bajo su santuario lfa igual
de su Corisa Nla> Vida se salv despus de esconderse bajo el mismo santuario.
Luego sacaron a la bruja whq..was una mujer y se retira la
pegar de su cuerpo. Cuando examinaron con atencin se descubri que
que estaba embarazada. osameji luego coment que estaba prohibido
matar a sabiendas a una mujer embarazada. En Bini se dice "Aigbozigbeken".
Orisa Nla insisti en que si la mujer se le permiti sobrevivir, lo hara
producir ms brujas que intentaran destruir el mundo como el
primera generacin de brujas trat de hacer. Se cree firmemente que si eso
mujer haba muerto esa noche, habra significado el fin de la
genealoga de la brujera en la faz de la tierra. Orisa Nla embargo
sugiri que se debe hacer para tomar un juramento de no destruir inocente
personas en la tierra.
osameji entonces propuso a Orisa Nla que la tierra era el nico
divinidad capaz de destruir a las brujas Si se portaban mal, ya que el
planta es la nica fuerza que sobreviene todas las dems fuerzas terrenales y
agencias. l cav un hoyo en la tierra y la llen de todos los artculos comestibles
de los alimentos con nuez de cola poner en la parte superior de la misma. Luego
le hicieron jurar sobre
el suelo para matar a ella oa cualquiera de sus plantas fuera de manantiales de
generacin en
generacin si es que alguna vez mataron un hijo de Dios o de Orunmila sin
causa justa. Ella tom el juramento y comi la nuez de cola en la parte superior
de la pila.
Ella sin embargo les pidi que hacerle saber lo que iba a alimentar si ella
No podra matar a cualquiera de de Dios o hijos de Orunmila. Orisa Nla
respondi que si
l o alguno de sus hijos les ofende o su asunto fue llevado a
ellos, que se expan por el delito por matar a un animal, ya sea carnero, cabra,
aves, etc y derramar la sangre fuera de la casa. Esa es una seal de que el
delincuente ha expiado a ellos por el delito cometido. Se debe entonces
dejarlo solo. Ese es el significado de la sarah que hijos de Dios
199
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hacer que el da de hoy. Es una seal de que la ofrenda es de un hijo de Dios y
las brujas van a aceptar y conceder los deseos del oferente.
por otro lado osameJi le dijo que si ella vio alguna comida preparada
en una olla y depositado en una carretera Juctlon, en el camino o en la parte
superior de un
incinerador, ella debe saber que es la del nio orunmlla y ella debe
aceptar la comida y dejar el Oferente solo. Esta es la Nzobo Etutu En Bini>
que Orunmila menudo aconseja a sus seguidores a hacer a la noche, cuando se
estn en problemas con las brujas. Es por eso que los 1yerosun marcas de
osameji suelen estar marcados en la bandeja de adivinacin cuando ofrendas
estn siendo
hecho a la noche.
El encantamiento, que no puede ser mencionado aqu, y que lfa
sacerdotes repiten al hacer una ofrenda a la noche, Es para recordarles
que el contratista pertenece a orunmna y que deban acordamos y
juramento que administran a su madre en el da fatdico.
La importancia de esta revelacin es que no hay otra divinidad es capaz de
soportar las brujas cuando deciden luchar. Siempre pueden someter
una de ellas, con la excepcin de Dios y Orunmila, debido a la forma en que
ellos manejan en esa fatdica noche. Cualquiera que crea que los encantos y
otras preparaciones diablicas pueden someter a la brujera no es ms que
engaosa
a s mismo, a menos que transgreden el concordato que su madre entr en
en esa noche y que los salv de la extincin total.
200
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CAPTULO XXIII
ETURA- MEJI
I
I
II
II
I
I
I
I
L
Ahila llala hu. Esa es la seal de llamada de otumeJi - porque l era el que
en el cielo que hizo adivinacin para Baba me topo, antes de que l dej el cielo
para este mundo. Se fue para la adivinacin a OtumeJJ que En el cielo era
Enl llamado Baba laaba.
Eni un aba Ia ba, laaba abaa EENI,
Enl aba Ia baa ni lanpe baba, adlfa diversin lmole
abewu gereje tlojokosi ibikon tlo maakere ave Je - que significa: -
La persona que te encuentras una vez, vuelven a encontrarse, y conoce ms tarde
como un anciano
en una ciudad, que se llama un hombre viejo. Ese fue el nombre de la Awo
cotumeJn
quien hizo adivinacin para la cabeza de los lmoles para que puedan Heredar
la prosperidad de la tierra con un mnimo esfuerzo, desde una posicin
sedentaria.
Baba me topo, le dijo que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 gallos, 4 palomas y
4 caracoles, y l hizo el sacrificio.
Cuando lleg al mundo, luch durante mucho tiempo antes de que l era
capaz de darse cuenta de su destino, pero cuando finalmente se reuni Otumeji
nuevo en la tierra,
hizo el mismo sacrificio por l en la cueva y le dijo que su rebao
que iba a multiplicarse, pero que 'la recompensa de su sacrificio se cosech
por sus descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero lo hara siempre
venido a ellos con muy poco o ningn esfuerzo. Los que queran tQ saben
la verdad acerca de Dios siempre vendra a l para el mensaje.
l hizo adivinacin para el croundnut:
cuando el man estaba llegando al mundo, era otumeJi, que
hizo adivinacin para ella. El man estaba ansioso de tener un montn de
hijos en la tierra para que sus parientes pudieran disfrutar de popularidad eterna
en la tierra. Pero ella le dijo que hiciera sacrificio para que despus de tener
tantos
hijos, a sus hermanos y hermanas no pueden darse la vuelta para destruirlos.
Le aconsejaron que servir lfa con Ram y esu con un macho cabro. Ella se neg
para hacerlo, y dej para el mundo sin realizar ningn sacrificio.
en conseguir
a
el mundo, fue hecho muy productiva becauce ella
dio a luz a varios nios a la vez. Mientras tanto, Esu Informado el conejo
quien tambin haba slo tena a sus propios hijos y fue en busca de comida con
que darles de comer, que el man Apenas haba tenido hijos, pero ella se escondi
los jvenes subterrneos. Esu tambin seal a la atencin del erizo
COkhaen En Bini o urare En voruba>, y la liebre CEkun En Yoruba o Orere
en Binn al valor nutritivo de los nios del cacahuete. A continuacin de
el consejo de Esu, todos comenzaron a alimentarse de los hijos del cacahuete.
Cuando ella descubri que ella se estaba quedando sin hijos, se fue a
un Awo llamado Jemi Sud I para la adivinacin. El Awo tambin le aconsej que
servir
lfa con un carnero y Esu con He-cabra. Despus de los sacriflcles, Esu fue al
agricultor le aconsejamos poner trampas alrededor de su granja el fin de captar la
animales intrusos que estaban devastando su granja. El agricultor en
consecuencia
rodeado de su granja con trampas que capturan severat de los animales intrusos.
Cuando los animales vieron que el man se ha fortificado con eficacia,
renunciaron a la finca, y los cacahuetes y sus chftdren se dejaron
prosperar y sobrevivir para convertirse en cultivos comerciales rentables para la
humanidad. Las semillas
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OftfttnJroundt'IUtSatso
Sui ..., tol tM1r
floreciente generacin
a,
thts dav. El cacahuete ms tarde fue a agradecer orunmlla para ayudarla a
sobrevivir a la embestida de sus relaciones.
l hizo adivinacin para el hombre blanco cuando l estaba ansioso por
Saber cmo
a
fabricar un ser humano vivo:
El trabajo ms importante realizado en el cielo por otumeji es la revelacin
de cmo el hombre blanco trat de aprender de Dios cmo producir un
ser humano. El hombre blanco haba llegado a ser tan vasta en la tierra en el
campo de la
inventos que l pensaba que deba coronar sus logros por ir
a Dios para que le ensee a fabricar un ser humano. Cuando lleg
al cielo, se acerc a un Awo llamado Ayegbe kooshe gbere Gede, "No
espejo puede ser lo suficientemente amplia como para ver la duracin de un ao
entero ". Kafiriron
Kadun - medioda DLFA Tooma diversin oylbo ko Ushe ona omo lowo
orisaJ. El
hombre blanco fue aconsejado para dar macho cabro a Esu pero l se neg a
hacerlo
porque l no crea en hacer sacrificios Fettish.
Sin hacer el sacrificio que fue al palacio de Dios y pidi
que se les ensee cmo producir un ser humano. Puesto que Dios nunca rechaza
cualquier
peticin que se le hizo, le dijo al hombre blanco a buscar barro para el trabajo,
cosa que hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller que mira a la hora
moldeo de cualquier objeto. Se examina la reflexin del objeto de la
espejo y que deben pasar Es tan perfecto antes de confirmarla como apta para
existencia.
Con el barro obtenidos por el hombre blanco, l moldea la imagen de
un ser humano y el hombre blanco le acechaban. Despus de moldear la
Imagen humana, Dios dej
i \:
secar y mientras tanto movido a su interior
cmara para asistir a otras personas que llaman.
Tan pronto como Dios dej, Esu entr en el taller, en la forma de un
polica celestiales y pidieron a los MA.N blancos si no poda replicar
la imagen preparada por Dios. El vlsltor confirm que pudo. Esu entonces
le dijo que saliera de su casa con la imagen, porque hablara despus
secando.
Con ese pedazo de consejo engaoso, el hombre blanco se fue con el
Imagen humana. Cuando l lleg a casa, sin embargo la imagen no poda hablar
despus
secando. Es por eso que el hombre blanco no puede lanzar cualquier imagen que
habla
hasta nuestros das. Fue a causa del sacrificio que el hombre blanco se neg
para hacer. Cuando otumeji sale de adivinacin para alguien deseoso de
hacer algo, si l aconsej a ejercer mucha paciencia por lo que podra
llegar al fondo de la cuestin.
l hizo adivinacin para la Verdad y la Mentira:
Con el siguiente poema- aconsej Verdad y Falsedad en el cielo
cuando se estaban peleando;
oso gegege - obeke
Odewu gereje gereJe, OFL iboka topo
Eni toba vole da ohun eran eran
Aamavo Oluware ella.
1 lanzaron un misil;
Y toc un embustero;
Quin hizo un vestido largo;
Para ocultar su traicin.
Quien esconde a la prctica;
La maldad en contra de otros;
202
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Tendr mal haberlo puesto en peligro abiertamente.
Verdad y falsedad estaban discutiendo entre ellos mismos. Verdad argument
que l era ms poderoso que la falsedad. Por otro lado falsedad
argument que era ms fuerte que la Verdad.
otumeji les dijo que el poder de la mentira es transitorio y
efmero y que la Verdad, aunque lento y dbil, supera Falsedad
al final. Luego cant: -
Lojokon, Lojokon;
Alekpo sika Lojokon;
No importa lo poderoso que es la maldad;
La justicia vence la maldad en el final.
OtumeJi deja el cielo para el mundo:
Haba dos amigos en el cielo que accedieron a dejar de tierra en
al mismo tiempo. Orl Ala Cwho fue llamado otumeji en la tierra) y Ori
Atosi. Ellos
fue para la adivinacin con dos Awos llama Odogbo kon Areyi y Odogbo
kon oro orun. Ambos fueron aconseja hacer sacrificio con un carnero cada
a sus ngeles de la guarda. El carnero se iba a utilizar para festejar las
divinidades.
Tambin se les aconsej hacer sacrificio con macho cabro a Esu, incluyendo,
un machete y pap cogirn. Ori Ala hizo el sacrificio, pero Ori Atosi neg
a hacer cualquier sacrificio. Insisti en que tan pronto como Dios borra uno para
ir
al mundo, que era una prdida de dinero y esfuerzo para hacer cualquier
sacrificio adicional a divinidades inferiores. Ambos dejaron para el mundo.
Despus de ellos crecieron en la tierra, que resultaron ser amigos ntimos.
Su profesin fue a buscar lea para la venta. un da, otumeji insistieron
que ambos deberan ir para la adivinacin
a
encontrar la manera de prosperar en su
comercio. Su amigo, que fue nombrado Alaroye en la tierra, argument que se
trataba de un
ejercicio intil desperdiciar el valioso dinero que ganaban con la venta
de la madera en la adivinacin. Fueron a un -Awo llama Peremu Sheke para
adivinacin. otumeji recogi todos sus ahorros por un importe de 65 mil y
arrastrado a su amigo que lo acompaara para la adivinacin. Cada uno de ellos
tena un
machete con el que fue a buscar lea en el monte y un gallo para despertar
ellos por la maana para prepararse para sus tareas diarias.
En la adivinacin, cada uno de ellos le dijo que hiciera sacrificio con un machete,
un gallo, y la tela en la que viaj a la selva. Alaroye brome que
el Awo quera privarlos de sus nicas posesiones e insisti
que l nunca iba a hacer tal sacrificio auto-privacin.
Cuando otumeji de llegar a casa, decidi que l iba a volver a la
Awo para hacer el sacrificio. l recogi su nico machete, su nico y
gallo favorito y el cetatugbo apparet tn Bini y Bamte en yoruba)
dejando slo su pantaln de l. l tambin se fue con todo el dinero que queda
con l
en casa.
Tambin se le dijo para aadir el wtth pad que utilizaba para acarrear lea
del bosque y para el mercado.
El Awo hizo el sacrificio por la quema de la almohadilla y el pao y se deja
el machete en el santuario esu. A travs de un conjuro, el Awo dijo Esu
que Otumeji haba hecho el sacrificio de todos los instrumentos con los que
l persigui una vocacin que iba en contra de su destino y le rog a esu
preparar a sus pies para pisar en el camino correcto de su destino. Luego
el gallo sacrificado en el altar Esu. Despus del sacrificio, otumeji vino
casa con las manos vacas, sin la ms mnima idea de lo que
a
hacer a continuacin.
A la maana siguiente, Alarove vino a htm para la vuelta de la jornada de trabajo
para
el monte para ir a buscar lea. Cuando llegaron a la selva, otumeji recogido
lea con sus, manos becaulei
que Mel.
no
Cutlass :: TQT
uso.- MIS .friend
203
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lea mejor descabellada con el machete que se neg a utilizar para
sacrificio.
Era el momento de buscar una cuerda con la que atar su lea. Apel
a su amigo que le prestara su machete para tal fin, pero se neg Alarove
obligar, en razn de que
tf
que no haba entregado su machete, que
no habra ido aborrowlng. Su amigo ha completado su tarea y
izquierda para el hogar, dejando a otumeji asada en su propio jugo ".
.
Despus de que su amigo lo dej, l us sus dientes para cortar una cuerda para
atar su
lea. Como l estaba cortando la cuerda con los dientes, vio una gigante
tortuga, la llev, y usa la cuerda para atarlo. l entonces fue a buscar
otra cuerda con la que atar su lea. A medida que se la segunda
cuerda, vio veterinario otra tortuga y nuevamente lo at. At la primera
tortuga dentro de su paquete de madera y empat la segunda tortuga en la parte
superior de
el equipaje. Luego llev a la casa de lea con una tortuga claramente
visible en la parte superior de los equipajes, blanca la otra tortuga se ocult el
interior
el haz de lea. En el momento de irse a casa, ya estaba oscuro y
tena mucha hambre.
De vuelta en el cielo, la hija de Olokun, la divinidad del agua, estaba teniendo
un parto difcil y le haban dicho que necesitaban una tortuga con la que
para hacer el sacrificio para que ella tenga un parto seguro. Olokun haba enviado
mandados al mercado de Oja ajtgbomekon para ir a buscar una tortuga a toda
costa.
Ese mercado era comnmente con la participacin de los habitantes del cielo y
tierra. Al mismo tiempo, la esposa de Ala, la divinidad de la prosperidad, fue
Tambin Ill En el cielo y en el punto de la muerte. Ala se le dijo a la adivinacin
a
hacer sacrificio con una tortuga para que su esposa pudiera recuperarse. l
tambin tena
envi un mensajero al mercado a buscar una tortuga a toda costa. El celestial
mensajeros haban explorado
l
todo el mercado durante todo el da para comprar ANV disponible
tortuga, pero no hay nada coul.d Hoy en comprar. Cuando regresaron al cielo
para
informar el fracaso de su misin, apelaron a Dios por divina
asistencia, que envi a la polica a tomar posiciones celestiales
en
la
boundry entre el cielo y la tierra y al cristal-la mirada en cualquier lugar
donde existan tortugas. Esu haba causado su parte todas las tortugas que viven a
enterrarse bajo tierra y todos fueron eclipsados en
invisibilidad.
Ese fue el punto en el que otumeji regresaba de la selva con
una tortuga en la parte superior de su carga de lea. Desde las posiciones que
ocupaban,
la polica celestiales vieron otumeji caminando a casa con una tortuga en la parte
superior de
su carga. Ellos telescopar la distancia y en ningn momento se abordaron otumeji
y se ofreci a comprar su tortuga. La ganga fo la tortuga entonces comenz.
La negociacin haba llegado al punto en el que estaban dispuestos a pagar
200 hombres 200 mujeres, 200 bolsas de dinero, 200 atados de ropa, 200
Bushells de cuentas, 200 cabras, 200 carneros, 200 vacas, etc, cuando surgi Esu
en la forma de un cazador neutral. Aconsej a los mensajeros divinos a
volver a su casa para traer los premios que haban ofrecido por lo que podra
convencer a
el vendedor est de acuerdo.
Olokun representantes s fueron los primeros en regresar y se les dio
la primera tortuga a cambio de los premios que trajeron. Esu le pregunt
otumeji si tena alguna otra tortuga para vender y l contest que l
haba que queda dentro de su carga de lea. Tan pronto como representantes
Olokun s
izquierda, Esu le aconsej esconder sus premios en una choza cercana. A partir
de entonces, se
tom posicin a la espera de la llegada de los representantes de Ala. poco
despus,
Representantes de Ala llegaron con sus ofertas de premios que con mucho gusto
y apresuradamente entregada y recibida la segunda tortuga, gozosos de haber
haba derrotado a los representantes Olokun s de ella. Con la salida de la
mensajeros celestiales, otumeji tom todas las cosas a la choza y lo humano
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premios se hicieron rpidamente a construir una morada para su nuevo amo. Esu
sin embargo le aconsej ir al'ild vender su lea y para comer con la
ganancias. l lo vendi por 6SK y Esu le dijo que usara el dinero para comprar
su
comida habitual para comer. Ese fue el ltimo de su comercio de madera de
fuego.
Su vida se transform al instante de la penuria a
la opulencia
y l
fcilmente se convirti en el hombre ms rico en todo. Ahora tena un nuevo
asentamiento para
a s mismo con un montn de esposas, sirvientes y comerciante a su entera
disposicin.
un da, su amigo se dio cuenta de que l no haba estado viendo en otumeji
el arbusto por un largo tiempo. l decidi ir a buscarlo. Lleg
a la puerta con su libreta y machete. Vio un aire de prosperidad en todo,
con grandes edificios que salpican todo el asentamiento. Estaba confundido.
Su primera inclinacin cuando no vio choza habitual de OtumeJi era pensar
que probablemente haba sido desposedos por los ocupantes ms ricos. Como l
era
vagando alrededor, los hombres de la puerta lo desafiaron, y explic que
que buscaba su socio de negocios, OtumeJi. Por atreverse a mencionar
su nombre del Seor, los Gatemen comenz a molestarlo. Sin embargo, l
insisti
que el hombre era su amigo y que lo llev dentro para encontrarse con su
maestro.
Cuando vio Otumeji, l no pudo reconocerlo. l sin embargo
insisti en que l estaba buscando a su amigo con el que utiliza al comercio de
lea. otumeji le pregunt si iba a reconocer al hombre si
lo vi. Con eso otumeji comenz a derramar lgrimas y se identific. l
revel que era el da en que lo abandon en el bosque despus de negarse
que le prestara el uso de su alfanje que descubri su nueva riqueza.
otumeji le record que su prosperidad es el resultado del sacrificio
l hizo. Tambin le pregunt si estaba listo para hacer su propio sacrificio
y l respondi afirmativamente, pero fastidiado de que no tena dinero para ello.
En esa etapa, Otumeji le dio dinero para hacer su
sacrificar y recogido 5 hombres, 5 mujeres, cinco machos cabros y cinco bolsas
de dinero etc
de accin de gracias al Awo que hizo adivinacin y el sacrificio para l
y le rog para que la vencida
sacrifl
PArA
su amigo. Tambin dio
Esu cinco machos cabros para agradecerle por la ayuda que le prest.
Despus del sacrificio, otumeji lo trajo a casa para darle una casa
a vivir con su propio squito de seguidores. Ambos vivieron juntos y
prosperado enormemente cada despus. Se quedaron muy cerca de Peremu
Sheke, el Awo que hizo adivinacin y el sacrificio para ellos.
otumeJI abri el camino para la riqueza de venir al mundo:
Es importante hacer hincapi en que se trataba de esu que caus las
enfermedades
de la hija de Olokun y la esposa de Ala. l era tambin responsable de
ocultar todas las tortugas disponibles en el cielo y en la tierra. l ide
los subterfugios para crear un ambiente favorable para ayudar otumeji.
Cuando la Polica celestiales volvieron al cielo, informaron a Dios
el alto costo de la compra de una sola tortuga de tierra. Dios pregunt que
era. probablemente a causa de la povertv que prevalece en la tierra que se
haba llegado a ser tan desorbitado. Dios orden al portero tesoro en
los cielos para abrir las puertas del tesoro de dinero para salir de la tierra. A
constelacin de dinero, entonces fue a la tierra.
una vez ms, esu fue a otumeji y le dijo que el dinero iba a venir
en grandes ejrcitos a la tierra, sino que seran slo entrar a la casa de
un anfitrin que era capaz de decorar su casa con lo que coman y les gust.
esu aconsej otumeJi extendern un pao blanco frente a
h
casa
ana
a
mantener un montn de pur de ame <Ewo en voruba y Obobo en bino a tirar
redondear su casa.
Despus de alertar otumeji al acercamiento de los visitantes celestiales, Esu
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fue a encontrarse con el ejrcito de dinero en el camino, y les advirti que la
gente del mundo eran demasiado desordenada para proporcionar alojamiento
adecuado
para ellos. l les dijo que slo haba un hombre llamado otumeji que
era capaz de darles digna hospitalidad.
Sin detenerse en cualquier otro lugar, que en tropel a casa de otumeji
donde realmente encontraron un ambiente familiar para que prosperen. Eso
Fue as como se convirti en otumeji la persona ms rica del mundo conocido
En el momento. Cuando otumeji sale de adivinacin para un hombre pobre,
se debe decir que tiene su propia lfa y hacer el sacrificio necesario despus
que sus fortunas seran sin duda florecer.
El origen
De
Golpe de Estado en contra de la antigedad
1
Autoridad
La prxima revelacin de otumeji es cmo sucedi que tanto el
jvenes y los ancianos tienen algn tipo de autoridad. Tradicionalmente, la
antigedad de
la edad es la prueba de la sabidura y la autoridad. Una persona joven no se le
permiti
a, y no se atrevi, interferir cuando los ancianos deliberaban. otumeji
nos ha dicho cmo se alter la tradicin de hacer posible que los jnior
personas por disputar la posicin e influencia, con sus mayores. l le dice a
nosotros que cuando la persona joven cvouth> o el anciano CEider> eran
va a pedir ASE de Dios, se fueron para la adivinacin a tres Awos
llamado:
OTIN LOTIN EJO- bebida dulce suave
OBILOBI UWA - nueces de cola Nobles
EMULEMU ARA Jonjo - Vino alcohlica.
Loon DLFA diversin omode ipapo;
Abufun
agbalagb;
tpapo.
Ambos fueron aconseja
a
hacer el sacrificio, despus de lo cual se fueron a
el cielo.
Cuando llegaron al cielo, Dios les dijo que regresara despus de siete das
con 201 caracoles cada uno. Eso fue antes de Esu cerr la ruta que va desde
cielo a la tierra, los detalles de los cuales veremos en los libros
posteriores. Todava era
posible en el momento de viajar de ida y vuelta entre el cielo y la tierra.
The Elder no tuvo ninguna dificultad en la recogida de 201 caracoles. Juventud
slo pudo recaudar
50 caracoles. en el da sealado, ambos exponen por separado para el cielo.
Mientras tanto Juventud reuni Elder en el camino y se ofreci a ayudar en
llevar la carga de caracoles, por el Viejo, que fue agradecido por el tipo
gesto. Sin embargo la Juventud dijo Elder que no poda viajar a su ritmo lento.
Por lo tanto, la Juventud viaj a un ritmo ms rpido, pero prometi que esperar a
Elder
a las puertas del cielo. Juventud se movi muy rpido y pronto lleg a los cielos.
Antes de subir al cielo, Juventud atado sus 50 caracoles junto con
201 caracoles de Elder en una sola parcela y se fue con l hacia lo divino
palacio de Dios. en llegar al Palacio, se entreg el paquete de 251
caracoles como si fuera su propio premio por una autoridad superior. Sin
embargo Dios le dijo a
l para esperar la llegada de Elder.
Cuando posteriormente lleg el Viejo, agradeci a los jvenes por
asistirlo en la realizacin de su parcela y para que lo esperaba. Pero cuando
exigido sus caracoles de la Juventud, el jirn neg nunca pase a retiro
de la carga e insisti en que el paquete entero le perteneca. l de hecho
acusado el Viejo de intentar robarle su parcela. La subsiguiente
argumento atrajo la intervencin de Dios que pidi la cantidad de cada
de ellos trado. El joven explic que sali de su casa con 251
caracoles porque estaba ansioso de tener una autoridad ms fuerte. Cuando el
parcela fue contado, que en realidad contena 251 caracoles. Dios decidi
entonces
que los caracoles
betoed
al hombre ms joven y le dio la ASE.
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Este incidente explica por qu la juventud es capaz de aprovechar la autoridad y
las riendas del oower de sus mayores en varias comunidades de humano
seres a este da. Antes de eso, haba que obtener la calidad de un anciano
antes de aspirar a cualquier altura de la autoridad. Es por eso que las personas
ms jvenes
participar en el gobierno hasta la fecha, por hacerse con el poder de sus mayores
en el mundo. Esa no es la situacin en el cielo donde los ancianos seguir
disfrutando
supremaca.
Cuando se trata de la adivinacin, la persona debe ser no aconseja
para permitir a nadie para llevar su bolsa para l si se traslada, para que no se
ejecuta
el riesgo de perderlo. El sacerdote lfa que es responsable de esta revelacin,
Jefe Omoruyi Edokpayi, confirm que se manifiesta maravillosamente para un
hombre que una vez vino a l para la adivinacin.
Awo Omoruyi Edokpayi vez visit otra Awo llamado Adeniyi, que
estaba haciendo la adivinacin para un musulmn <Aifa> calledvesuful sacerdote
Adeniran, de
Usi en el rea de Ekiti de Ondo Estado de Nigeria. Edokpayi es de Benin City,
mientras Adeniran era de Usi en Ekiti y Adeniyi era de lmesi en Ekiti.
Cuando Edokpayi lleg a la casa de Adeniyi, conoci al Oou de OtumeJi en
la bandeja lfa y como es la tradicin en lfism, el anfitrin pidi a Edokpayi
interpretar el LFA en la bandeja.
Edokpayi dijo vesufu hacer sacrificio con una tortuga, garrote y
machete, con el fin de evitar la prdida de su dinero o su vida durante una
propuesta
viaje. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir para el viaje a la ciudad de
lgbomina En el estado de Kwara.
Su obra alfa era muy lucrativo y se dio cuenta de una ganancia neta de N600.00
de los pagos realizados por sus clientes. Luego le dio el dinero a su
sede de mantener para l en espera de la fecha de su partida. A partir de entonces,
se
hecho algo de dinero adicional que guardaba por si mismo.
Mientras tanto, su anfitrin, que estaba en deuda con varios acreedores pas
N600.00 de Yesufu para sufragar parte de su endeudamiento. Despus vesufu
tenan
anunciado la fecha de su partida, el anfitrin comenz a preguntarse cmo
que iba a conseguir el dinero para volver a su invitado. Finalmente, puesto que no
fue nothtng que poda hacer para conseguir el dinero, decidi que la nica
solucin era matcoet vesufu a la muerte mientras dorma.
1
Por la vspera de su partida, su anfitrin haba concretado sus planes mrbidos.
"Esa noche, l mantuvo el ritmo del corredor contiguo a la habitacin en la que
vesufu qued. Pero Yesufu se dedicaba a oraciones especiales hasta hace muy
tate
esa noche. A las 2 am paciencia del ejrcito ech a correr y l decidi que
durmiendo o no, era el momento de llevar a cabo su designio nefasto.
Luego se mud steatthitv en la habitacin con machete en mano para
carnicero Yesufu, desde atrs. Justo antes de
l
levant la mano hasta la huelga,
cay de bruces y su fatl atrajo miembros au del hogar
incluyendo el asombro vesufu mismo. esu e intervino en cuenta
del sacrificio hecho por Yesufu.
El anfitrin ms tarde explic las circunstancias que lo llevaron a tal
decisin desesperada y apel a vesufu que lo perdonara, pero al mismo
tiempo para agradecer a Dios por detener hlm de llevar a cabo su plan. Yesufu
perdon a su anfitrin y le dijo
a
olvidarse del dinero.
Se fue a casa a la maana siguiente y se fue a narrar la
incidente a Awo Edokpayi.
Esta prctica desvo tife verdadera fue contratado para illustate lo cerca
la interpretacin de la Oou corpus LFA puede ser para perfeccionar exactitud.
otumeJ va a lmodlna para ayudar a la
ttnoles
Se revela que Otumeji viaj a lmodina y que
l
fue el
207
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quien ense el Alufas, la
arte
THEV prctica hasta nuestros das. Antes de salir,
se fue para la adivinacin a un grupo de Awos llamada:
Ru Ru Ru Laha
RU RU RU
Lohun
00 hOIOO a Hun
Agbada mofi Odo
Odo ni Agbada lu fi.
Loon Awon difa diversin otumeji nijotofe
Ko Awon Alufa ni jade nu Odu ale.
Estos son los Awos que hicieron adivinacin para OtumeJi cuando era
va a llevar a cabo las tmoles de la cueva.
Se le aconsej que hacer sacrificios con el macho cabro a Esu debido a la
lfa evangelio que iba a predicar en una tierra desconocida Ulu Almon>. Despus
viaja por un largo tiempo, l estaba empezando a preguntarse si tena
ninguna idea clara de hacia dnde se diriga. Cuando no pudo responder a la
cuestin de donde se diriga a, decidi que era hora de que l
volver. Estuvo acompaado por diecisis Awos Incluyendo los
mencionado anteriormente y varios miembros de su personal .domestic. Tenan
comida suficiente tomado al ltimo de ellos por tres meses, pero la accin fue
acabando.
Esa noche, Orunmila se le apareci y le dijo que la gente estaba
ya lo esperaba en el lugar a donde iba. l le dijo que
l tendra que viajar durante unos 300 das y 300 noches
antes de llegar al lugar. l le asegur
que
tendra una gran cantidad de
trabajar para hacer las dos cosas en el camino y en el lugar. Orunmila le asegur
que
l nunca iba a pasar necesidad de lo que debe comer durante su viaje.
Mientras tanto, l haba pasado por todos los cinturones forestales y estaba
empezando a llegar a territorio montaoso y arenoso. Tambin se empieza a
obtener mucho ms caliente. Su partido estaba empezando a aburrirse y se
sentaron
por el lado de una roca muy grande
a
resto. AS
que
estaban descansando, escucharon voces
como
si
THEV eran los de las personas, nv ng debajo de la tierra. otumeji
organizado rpidamente una gira de la roca y vio una apertura -, as como
pasos que conduce dentro y fuera de lt. Decidi sentarse junto al agujero para ver
el tipo de personas que entran o salen de lt. No mucho tiempo despus,
vio a algunas personas que salen de lo que pareca una cueva. Las personas
se sorprendieron al verlo porque haban pensado que eran la
nicos habitantes del mundo que los rodea. No entenda su idioma
y que no entendan su propia, pero de alguna manera, THEV pudieron
comunicarse entre s.
Es
era querida que otumeJI y sus seguidores
quera comida y los hombres de las cavernas eran bastante feliz de hacerlo.
Despus de darles comida, OtumeJi decidi realizar una
adivinacin y rpidamente descubrieron que tenan un problema. Pidi
para su lder y tras identificarse, l le demostr que
la razn que llev a sus seguidores en la cueva era porque era un
eunuco. Los hombres confirmaron su historia. Este problema se asocia a menudo
con
todos los nios Ugbodu de OtumeJi. El onoifa tiene que estar preparado para
ellos
en el santuario de Esu con un macho cabro, despus de que sus problemas se
acabarn.
l le dijo al hombre que fue a causa de la papilla <Akamu> que utiliz
beber que desarroll la impotencia. l le dijo que deje de tomarlo
pap. Tambin seal que el siguiente hombre y le dijo que l se quejaba
de la falta de dinero. Cuando se les pregunt el nombre del lugar, le dijeron a
l era un pueblo en la ciudad de lmodina.
Le dijo el segundo hombre que la razn de su problema financiero era
porque hCJd abandon la divinidad <Shango> que le siguieron a la
mundo. A partir de entonces las personas se preguntaban con qu fuerza y el
poder
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Orunmila fue capaz de hacer estas revelaciones. Para probar el poder de ellos,
se comenz a ensearles su propio arte de la adivinacin. Antes de que pudieran
alcanzar
perfeccin, todos ellos tenan que salir a pelear una guerra y su lder que era
caned Momodu los llev a la batalla, dejando slo la madre de su
lder detrs En la cueva. Desconocido para Otumeji, no quedaba nadie para mirar
despus de la anciana madre como l tambin sali en sus hazaas de
adivinacin.
Thirtyone das despus de la salida de los lmoles para la guerra, regres otumeJi
a la cueva slo para descubrir que la madre de Momodu haba muerto de
inanicin.
en el vatio de la cueva a la mujer marc 31 golpes lo que indica que
ella muri de hambre durante 31 das, antes de dar-el espritu. Sin embargo
otumeji
conservado el cadver de la mujer en un secador especial.
Mientras tanto, outmejl haba comenzado a hacer su propia granja que produce
una muy buena cosecha. Tan pronto como Momodu y sus seguidores volvieron
de
el campo de batalla, que devastaron todas las haciendas de todo, incluyendo la de
otumeji. A continuacin, hizo la adivinacin sobre cmo salvar su granja y se le
dijo
para hacer sacrificio a Esu con un macho cabro, un gallo, una cadena y un
machete. l
Rpidamente hizo el sacrificio.
Tras el regreso de Momodu, descubri la muerte de su
madre, y despus de ver las marcas de la madre en la pared, se dio cuenta
que la indefensa mujer haba muerto de hambre. Casi inmediatamente
proclamaron que todos sus seguidores deben morir de hambre durante 31 das
para llorar la
muerte de HTS madre. Tambin proclam que el sacrificio de morir de hambre
para
31 das en conmemoracin de la muerte de su madre debe ser una planta anual
obligacin.
Se cree firmemente que la tutela dada a los lmoles por otumeji
explica la gran similitud entre la adivinacin lfa y la adivinacin Alfa.
Las marcas son los mismos, aunque los nombres son diferentes. Tambin
ir en mltiplos de diecisis aos.
Despus del sacrificio hecho por otumeji a Esu, este ltimo consigui puso a
trabajar
por la comida que le haban dado. Cuando los seguidores de Momodu devueltos
a la granja de otumeJt a devastar una vez ms, Esu haba utilizado la cadena con
el que hizo el sacrificio para establecer una trampa invisible alrededor de la
granja. Tan pronto
ya que hicieron un impacto en la granja de la trampa se deshizo y captur siete
de ellos, que dlsappear: ed en el cielo. Los siete restantes cayeron al
suelo. De ah en adelante los siete comenz a orar con sus manos y caras
recurrido a la dJrectlon del cielo para rogar a Dios para traer de vuelta a su siete
colegas que disappered hacia el cielo.
otumeJI va
a
lmeka.
Despus de la muerte de su madre, se traslad a Momodu nearb lmeka a
establecerse, y pronto fue seguido bv OtumeJi que ahora tena una gran
squito lo siguiente. Cuando otumeji tiene que lmeka conoci Momodu que
le dijo que l haba estado tratando de resolver los tres problemas siguientes
para el pueblo de lmeka:
m
Para deshacerse alrededores de la ciudad de un dinosaurio <localmente llamado
keneun>
que fue aterrorizar a la vida de la gente de las cuevas y
rocas alrededor;
em
Para resolver el problema de la esterilidad que entonces prevaleca en el lugar:
y
mn
Para reducir la altura de la roca, que se cierne sobre la
la ciudad como un acantilado.
Otumejl tena un contenedor llamado Ado que contena su instrumento
209
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de la autoridad. Con l poda hacer y deshacer. En el primer caso se
llevado a cabo Oart del contenido de la varita y orden una de las rocas
que rodea a la ciudad de lmeka para aplastar a un desierto y al instante
todas las rocas, vinieron derrumbndose abajo y, al mismo tiempo, todos los
dinosaurios
fueron aplastados hasta la muerte. Es as como se convirti en la generacin de
los dinosaurios
extinto en tmeka y roca se desmoron en escombros.
Tan pronto como otumejl cabo las hazaas de la reduccin de la altura de la
el rock y la eliminacin del fantasma de los dinosaurios, una chica
instintivamente se fue
de rodillas y agach la cabeza hasta el suelo para darle las gracias. Otros en
la ciudad sigui su ejemplo, y desde entonces esta chica se convirti en uno de
los
seguidores de otumeJi. OtumeJi Momodu dijo que antes de resolver la tercera
problema de la esterilidad, que le gustara ver al Rey de la ciudad.
Se le dijo que slo era posible ver al Rey una vez al ao. En
este punto, Otumeji dijo a uno de sus seguidores para llevar a cabo un guijarro
que
que haba llevado todo el camino desde LFE. Tan pronto como se puso la piedra
en el
tierra, Se multiplica en 200 guijarros. Cuando los circunstantes por vieron la
milagro, que acudieron alrededor otumeji y sus seguidores. En muy poco tiempo,
una multitud
se haban reunido. l le dijo a cada uno de ellos para recoger una de las 200
piedras ana
tirar en la direccin del palacio del rey. l les dijo que el
operacin era necesaria para obtener su rey a salir. Como l lanz
los guijarros el viento se los llev a caer en el techo del Rey de
residencia. Cuando el sonido de la cada de piedras sobre su tejado se convirti
insoportable, el Rey decidi salir a s mismo para verificar lo que estaba
sucediendo. Cuando el rey sali, vio Otumejl y sus seguidores y
el rey fue informado rpidamente de las maravillas ya realizada por los visitantes.
El Rey tambin le confirm que su principal problema en la
pas fue uno de
sin hijos.
otumejl le pregunt qu recompensa que lo hara
darle si tena xito en la solucin del problema. l prometi que l y
Su pueblo de generacin en generacin siguen cantando las alabanzas
de Orunmila. En esa etapa, otumeji tambin solicit al Rey para lanzar uno de
los guijarros en la direccin de su palacio como los otros haban hecho
previamente
delante de l. otumejl tambin pidi a uno de sus seguidores a la huelga Momodu
con
un garrote que llevaba consigo. Despus de golpear Momodu, Otumeji pregunt
l si el efecto era doloroso y l me confirm que era de hecho
doloroso.
Otumeji entonces le pregunt por qu se fue a esconder Am ina, la esposa de
Audu
su segundo al mando. Momodu confes que lo hizo porque l
am a la mujer. En ese momento, Audu, que estaba presente en el momento,
sac su daga y lo apual. Momodu fue fatalmente herido, pero
Otumeji sac un coco-yam y dio a Momodu para comer y el
herida de arma blanca san inmediatamente. Sin embargo otumeji dirigida a la
Audu
cueva donde su esposa estaba oculto y que fue all y encontr a su esposa y
se abrazaron. La mujer se fue rpidamente de rodillas para pedir perdn
con la explicacin de que se le haba dicho que se haba perdido en el combate
durante la guerra. El marido le dijo que se trataba de una extraa visitante que
lo dirigi a donde estaba escondido. Cuando se le inform de la maravillosa
labor ya realizada por el visitante, ella se ofreci a reunirse con l para ayudarla a
tener un hijo.
Ambos fueron a reunirse Otumeji que le dijo a alegrarse porque ella
iba a quedar embarazada y que su primer hijo sera una nia. El
mujer le pregunt cmo iba a expresar su gratitud a Orunmila si su
prediccin manifiesta. Al mes siguiente, oregnant Am ina bcame despus
otumeji haban dejado lmeka en la continuacin de su gira. Ms tarde dio a luz a
un tney WNom nio llamado lfatumo, lo que significa lfa es suficiente para
confiar,
que ms tarde fue corrompida a Ftima. Tan pronto como Am ina qued
embarazada,
210
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todas las otras mujeres en tmeka comenzaron quedar embarazada. Pero Otumeji
dijo
el Rey de tmeka que las divinidades no estaban contentos con la forma en
que Momodu escondieron esposa de Audu y que antes de cualquier mujer bajo su
reino sera quedar embarazada, tuvo que ser ocultado pblica
ver de una manera similar. Alguien, por tanto, que quera a su esposa para
convertirse en
embarazada tena que esconderla de la vista del pblico. Esta es la forma en la
convencin de
vistiendo velos de las mujeres starrted en lmeka. A partir de ese momento todos
los visitantes
tmeka estaban obligados a tirar piedras como Otumeji dirigi el I Moles que
hacer,
al pie de la roca que una vez colgado en un acantilado sobre la ciudad.
Otumeji Se dice que vivi en la tierra de Almon durante ms de doce aos.
Por mucho que sus seguidores preferan pasar el resto de su vida all, la
la costumbre y la tradicin de la zona eran demasiado ajena a otumeji para
conducirnos
a su estancia de forma permanente. Por eso se dice en lfism que Orunmila le
gusta
el pueblo de lmeka, pero ya que era una tierra donde la posicin y la riqueza
llevado a una mayor influencia de la edad, prefiri volver a casa a LFE. l
fue particularmente perturbada por la suposicin que subray las normas
y costumbres de Fife, en toda la zona, lo que dio un lugar de honor a la abyecta
porverty y el caos como pruebas de la justicia. Como un hombre rico a s mismo,
quera que todos se sienten cmodos en la vida ya que nadie en deseos celestiales
para una vida de privacin y penuria en la corte de destino. Las divinidades
fueron enviados al mundo para vivir en paz unos con otros como lo hacen en
el cielo y para aborrecer la violencia y la discordia. l regres al cielo sooA
despus de volver a la LFE.
211
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CAPTULO XXIV
IRETE MEJI
EJI- EDE
EJI - ELEMERE
I
I
I
I
II
II
I
I
0
na de las obras importantes realizadas por Ejiede En el cielo era que l hizo
dMnation de la Paloma y el pantano antes de que dej el cielo.
Tambin hizo adivinacin para el secado de frutas de palma tamo, uronyln, 1m
en
- EDLN En Binn. Fue llamado Ugbakun y o Ugba, yeke, yeke, yeke,
Odifafun, kpakpa kuuru, cor Eyele> Abufun ERE cswampl ati lronyin <Palma
chaffi fruta. l adlvsed los tres de ellos para hacer el sacrificio para vivir
pacficamente y de forma saludable en la tierra. Ellos tenan que hacer sacrificios
con una
huevo, sus prendas de vestir, Eka, Eko y Ewo cor Obobo). Slo el Pigeon
y la paja fruta de Palm hizo el sacrificio en que se dirigan.
_ El pantano Cere En Yoruba> o CEkhuoro en Bini> se neg a hacer la
sacrificio. A partir de entonces se fueron para el mundo. en conseguir que el
mundo del
Pigeon vivi una vida muy tranquila y saludable, y cada vez que ella sali
volando,
ella siempre gritaba, Ugbakun, ugbakun, Fuun difa, kpakpa kuuru,
ounyon, lfani, Okureyin, Okureyin, Okureyin, Ese es el grito triunfal de
la paloma para el da de hoy, en la que ella est agradeciendo Orunmila para
hacer
adivinacin y sacrificio por het, lo que hizo que se quedara sano y que
el progreso est por venir.
Por otra parte el fruto de palma uronyin paja o edin lmon en BIND
Tambin se convirti en seco y bien, mientras que el pantano que se neg a hacer
el sacrificio
permanece enfermo y hmedo para el da de hoy.
Cuando este signo sale de la adivinacin, se debe aconsejar la Divinee
para recoger sus ropas utilizadas preferentemente negro, aadiendo Pigeon,
huevo, eko, eka,
y Ewo cor Obobo> para el sacrificio con el fin de convertirse en bien, si ocurre
ser indispuesto en el momento. Todos los materiales para el sacrificio sern
envuelto en la ropa de color negro y el paquete se utiliza para frotar su cuerpo
de pies a cabeza y enterrado en el pantano del ro y que se convertir en
seguramente tambin.
EJI y Iemere revela cmo orunmlla libr la batalla por la prosperidad
en nombre de sus seguidores:
Despus de que Dios haba terminado su trabajo creativo, l decidi crear el
rbol de la prosperidad llamado, EGE (IGI EGE en Yoruba> o (Erhan uwa en
BIND en
Es decir, el rbol de la riqueza. Para proteger el rbol, Dios design a la
Boa, el Carnero, y el gallo que actan como custodios. Tan pronto como el rbol
de la riqueza creci, todas las doscientas divinidades (Ugba orumole En voruba
o lhenuri en Binil intent en vano la prosperidad desplume .to del rbol. Ellos
todos
fracasado porque no se molestan en descubrir el secreto de la cosecha
sus frutos. Era el turno de Orunmila que hacer un esfuerzo. Pero antes de
atreverse
el rbol, decidi ir para la adivinacin de los siguientes Sacerdotes lfa:
Akponmi, owo eja Ule,
Okpajiba, owo Ule Okparo,
Alugbogbo, kuuku ni shegun,
Ogugu Lutu, que significa: '-
212
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1. La persona que Balas fuera agua del ro, destruye la
Inicio de los peces.
2. slo un hombre paciente puede tener xito en kiiHng un pequeo animal
llamado
Okhuokhua que construye doscientas casas, pero vive en una de
ellos.
3. Es un potente misil de cabeza que destruye el mal.
Estas fueron las tres lfa sacerdotes que hicieron adivinacin para Orunmila
antes de intentar subir al rbol de la riqueza <EGE>.
Se le dijo primero a destruir su casa en el cielo antes de que pudiera llevar
su prosperidad al mundo. Se le aconsej que construir una casa con especial
hojas <Ebe ahe en Bini> en el santuario de Esu y para el Awos para destruir
con un macho cabro. Por eso, cuando este Odu sale de la adivinacin del
persona puede preguntarse si l est construyendo una casa, y si as lo confirma,
que contar con el asesoramiento de suspender la construccin de la casa por un
tiempo.
Despus de realizar este sacrificio inicial, se fue a otro veterinario lfa Sacerdote
llamado Ogbolugbo Odo, Odon lodon oun orun plazo, de otro modo conocido
como
<Agogo lila, aberun, vamunva, Awon loon difa diversin nigbati Orunmila,
oyagun
ege tgi agunlaJ l le dijo que hiciera sacrificio con un montn de maz, un
montn
pedazos de ame y un montn de ratas. l fue a hacer el sacrificio a Esu con
un macho cabro y una escalera, y era ir con algunos de los materiales de
sacrificio
en una bolsa cuando va al pie del rbol de la riqueza.
en llegar a la comisara del rbol, la serpiente Boa fue el primero en
cobrar por el ataque. Como se le dijo que hacer, se lanz rpidamente una rata a
la Boa
que sin la trag. La polla luego bati sus alas en preparacin
a cantar, pero rpidamente se tir un montn de maz en l y que se estableci a
comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el gallo
se haban retirado. El Carnero prximo cav en ataque. Una vez ms arroj el
pedazos de ame en la memoria RAM y se pusieron a comer, por lo que con su
bolsa de su lado,
orunmua trep al rbol con una escalera instalted por Esu y le arranc
todos los frutos en la parte superior del rbol.
Despus de haber comido todo el maz que quera comer, el gallo mir a su
alrededor
para Orunmila y lo vio en la parte superior del rbol de la riqueza. Luego agit
su alas y cant diciendo; gegoo Orunmila o. Ese es el cuervo de la
polla hasta nuestros das, y esto significa que Orunmila fue el primero en subir al
rbol
de la riqueza. En respuesta, Orunmila cant, Okege, Agula tgi, gege ifa, oola lgi,
logun,
Okege, lgi Agula.
Cuando este signo sale durante la iniciacin en Ugbodu, el iniciado
debe hacerse para plantar tres rboles de la siguiente manera: -
m
Una polla para plantar rboles Ege llamado nsa En Bini).
<M La cabeza de una boa plantar <Ebe AlahO En Bini>.
<Iii> The Ram plantar Ukpogun-kperegun, y el sin hueso
del lecho de un ro que fluye se utiliza
a
preparar Esu para l.
Este es el secreto de cmo Orunmila es capaz de hacer que sus hijos ricos y
prspera.
EJI y Iemere
llega a la
mundo:
Despus de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidi que era
tiempo para venir al mundo. Fue a dos sacerdotes lfa llamados eji wewewe,
Ogbojo, y Ojo giiri, ba gbati oun owuro. Estos fueron los dos Awos que
hizo adivinacin para l. Le aconsejaron que hacer sacrificios para evitar
problemas en tener hijos en el mundo. Se le dijo que servir a su TFA con
una cabra y para dar un macho cabro a Esu. Lo hizo rpidamente el sacrificio y
se fue
para el mundo.
en llegar a. el mundo, lleg a un pueblo mesi caJied Oke donde
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1. La persona que Balas fuera agua del ro, destruye la
Inicio de los peces.
2. Slo un hombre paciente puede tener xito en matar a un pequeo animal
llamado
Okhuokhua que construye doscientas casas, pero vive en una de
ellos.
3. Es un potente misil de cabeza que destruye el mal.
Estas fueron las tres lfa sacerdotes que hicieron adivinacin para Orunmila
antes de intentar subir al rbol de la riqueza (EGEL
Se le dijo primero a destruir su casa en el cielo antes de que pudiera llevar
su prosperidad al mundo. Se le aconsej que construir una casa con especial
hojas (AHE Ebe en Bini> en el santuario de Esu y para el Awos para destruir
con un macho cabro. Por eso, cuando este Odu sale de la adivinacin del
persona puede preguntarse si l est construyendo una casa, y si as lo confirma,
que contar con el asesoramiento de suspender la construccin de la casa por un
tiempo.
Despus de realizar este sacrificio inicial, se fue a otro veterinario lfa Sacerdote
llamado Ogbolugbo Odo, Odon lodon oun orun plazo, de otro modo conocido
como
(Agogo lila, aberun, vamunva, Awon loon difa diversin Orunmila nigbati,
Oyagun
ege lgi agunlaJ l le dijo que hiciera sacrificio con un montn de maz, un
montn
pedazos de ame y un montn de ratas. l fue a hacer el sacrificio a Esu con
un macho cabro y una escalera, y era ir con algunos de los materiales de
sacrificio
en una bolsa cuando va al pie del rbol de la riqueza.
en llegar a la comisara del rbol, la serpiente Boa fue el primero en
cobrar por el ataque. Como se le dijo que hacer, se lanz rpidamente una rata a
la Boa
que sin la trag. La polla luego bati sus alas en preparacin
a cantar, pero l lanz rpidamente un montn de maz en l y que se estableci a
comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el gallo
se haban retirado. El Carnero prximo cav en ataque. una vez ms lanz la
piezas de vam en la memoria RAM y se pusieron a comer, por lo que con su
bolsa de su lado,
orunmua trep al rbol con una escalera instalada por Esu y le arranc
todos los frutos en la parte superior del rbol.
Despus de haber comido todo el maz que quera comer, el gallo mir a su
alrededor
para Orunmila y lo vio en la parte superior del rbol de la riqueza. l entonces se
agitaba
su alas y cant diciendo; gegoo Orunmila o. Ese es el cuervo de la
polla hasta nuestros das, y esto significa que Orunmila fue el primero en subir al
rbol
de la riqueza. En respuesta, Orunmila cant, Okege, Agula tgi, gege ifa, oola lgi,
logun,
Okege, lgi Agula.
Cuando este signo sale durante la iniciacin en Ugbodu, el iniciado
debe hacerse para plantar tres rboles de la siguiente manera: -
m
Una polla para plantar rboles Ege llamado nsa En BIND.
(Ii)
El jefe de una Boa plantar (Ebe Alaho en Bini).
(Iii) El Carnero plantar Ukpogun-kperegun, y el sin hueso
del lecho de un ro que fluye se utiliza para preparar Esu para l.
Este es el secreto de cmo Orunmila es capaz de hacer que sus hijos ricos y
prspera.
EJI y Iemere viene al mundo:
Despus de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidi que era
tiempo para venir al mundo. Fue a dos sacerdotes lfa calledEJi wewewe,
Ogbojo, y Ojo giiri, ba gbati oun owuro. Estos fueron los dos Awos que
hizo adivinacin para l. Le aconsejaron que hacer sacrificios para evitar
problemas en tener hijos en el mundo. Se le dijo que servir a su lfa con
una cabra y para dar un macho cabro a Esu. Lo hizo rpidamente el sacrificio y
se fue
para el mundo.
en conseguir que el mundo, lleg a un pueblo llamado
Oke mesl
donde
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ja
oractl
lfa
arte
Lola
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Oroc :: orouc ::
pero
h
no lo hizo
h: v: nio.
1-fe tater
casado
un
esposa
Quin le dio a luz a una hija. Sin embargo, l permaneci ansioso
a
tener ms hijos. un da se decidi consultar a su lfa sobre por qu
no fue capaz de tener un hijo varn, ya que por lo dems fue tan prspero que
l sola hacer sacrificios elaborados durante su festival de Annuallfa. Utiliz
Invitar a todos los Awos torno a participar en sus festivales anuales.
Despus de la div {natlon, su LFA le dijo que hiciera sacrificio con un conjunto
ciervos <Agbonrln En voruba o Erhue En Btnn. Al no ser un cazador, que viaj
a la cercana aldea de Udo donde sola practicar su arte lfa, como su
base. Cuando lleg a la aldea, se encontr con una mujer llamada Kporoye que
era
casado pero sin hijos y vinieron para la adivinacin sobre qu hacer para tener un
hijo.
l hizo adivinacin para ella y le asegur que iba a tener un hijo,
Si pudiera hacer sacrificio con una gallina y un conejo. La mujer rpidamente
siempre y cuando el conejo y la gallina para el sacrificio. Ejl-ede utilizar la
gallina
hacer sacrificio a lfa y prepar el conejo por ofrecer a los ancianos de
la noche. l le dijo a depositar el sacrificio cerca de un pozo excavado en la
noche.
Despus de realizar el sacrificio por ella, se fue a la selva para ir a buscar
algunas hojas para su trabajo. nos fuimos con su espejo chrystal hipntico. Como
fue ir a buscar las hojas, vio a un ciervo en la distancia a travs de su espejo
y conjur Es venir a donde fue para que pudiera atraparlo. Era
un gran ciervo. El animal obedeci el mandato bls y l la agarr. Tan pronto
como el ciervo se dio cuenta de que estaba en peligro, comenz a luchar con su
captor. En la lucha que sigui, ambos cayeron en un hoyo profundo. En el
interior
la zanja, se encontr con una larga serpiente que tambin haban sido vctimas de
la fosa: una vez
el interior de la fosa, que fue capaz de matar al ciervo con un palo, pero no poda
hacia fuera a la superficie. Grit pidiendo ayuda pero nadie le oy-over, por lo
tuvo que pasar la noche dentro de la fosa.
A la maana siguiente, l mir el espejo, y vio a un grupo de
nios pequeos en su camino hacia el bosque para comprobar sus trampas y
luego
cant con ellos:
omonde Udo,
Moya gbamila,
Atano, abo,
AarltiJe, aaritlmu,
Vt Ela mlnu Olofln,
Orunmila Ela minu Olofin il,
Ela mlnu Olofin ooo yli.
Cuando los nios escuchan su cancin Qu era una llamada sos, se fueron
a la zanja para espiar a l. Se preguntaron qu podan hacer para ayudar
sacarlo del pozo, por lo que dej en la frustracin. Era hora de que los adultos
para ir a sus granjas. Cuando l los vio a travs de su espejo volvi sang_
Agba Udo moya gbamila
Agba Udo moya gbamlla
Su cancin atrajo a los hombres y llegaron a la fosa para espiar a l.
Cuando lo vieron, ellos se burlaron, Cuestionar WHV un mdico que era
capaz de salvar a los dems era tan incapaz de salvarse a s mismo de la
fosa. Ellos
le ridicu_led con las palabras que siempre estaba pidiendo que hacer
sacrlftces con gallinas, cabras y machos cabros, y sin hacer ningn esfuerzo
para rescatarlo, se fueron.
A continuacin, ya era hora de que las mujeres van al mercado. Despus de ver
a travs de su espejo, que cantaron para ellos.
Obinrin Udo moya gbamlla
Obinrln Udo mova gbamlla
Cuando oyeron su grito de ayuda, fueron a buscar a l en la fosa
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y lo reconoci. Tambin lo desafi que si l era tan hbil,
como deca ser, no debe necesitar la ayuda de los dems para salir
de la fosa. Ellos tambin se burlaban de l con toda la carne y el dinero que haba
tomado
de ellos en el pasado y tambin dejaron sin echar una mano.
Siguiente Kporoye quien haba aconsejado depositar su sacrificio cerca de un
pit vena a presentar su sacrificio. l la vio a travs del espejo. Despus
depositar el sacrificio que ella se volvi para regresar cuando cant desde el foso.
Kporoye omon Abalu
Udu Omun
Ekpo jere Otikpa
lmon gba mila etc etc etc
Cuando escuch la cancin volvi a la fosa y lo vio en el interior
ella. Ella le pregunt cmo haba llegado all y l explic que l cay en el pozo
Al tratar de atrapar a los ciervos con la que se requiere para hacer el sacrificio.
l apel a ella para ayudarle a salir del pozo. Se quej de que
tena nada con qu ayudarlo. A continuacin, le recomendamos que elimine
su
headtle
y colocarlo en el hoyo mientras aferrndose a un extremo de la misma.
Cuando se estiraba la cabeza amarre no lleg anvwhere por la
profundidad de la fosa. Luego evoc el lazo principal para alargar s mismo hacia
abajo
y obedeci su orden hasta que l se aferr a lt. Primero empat el cabeza-
atar a la pata Ofthe ciervo muerto. La mujer se pregunt si ella podra
tire htm y el ciervo, pero l insisti en que no poda salir
sin los ciervos. Luego cant la cancin siguiente: -
BAML gbe bara
Gbegbe levin
Mole gbegbe
CEste es la cancin utilizada por sacerdotes lfa lfa para moverse de una posicin
a
otra).
Cuando estaban a punto de salir futly de la fosa, la pata de la
ciervos
a
que se fija el lazo principal separada de su cuerpo y la
resto del cuerpo cay de nuevo en el pozo. Al mismo tiempo, Kporove cay
plana
en su espalda y la tela que llevaba sac de su cuerpo y ella se convirti en
desnudo.
La visin de la mujer desnuda w! Es demasiado para EJiede resistir. l
al instante se abalanz sobre la mujer que le recordaba que estaba prohibido
hacer el amor en el suelo vaco. Luego se retir y arranc
suficiente Ahe deja para una improvisada cama y luego correctamente procedi a
hacer el amor
a
ella. Molesto que EJiede se aprovech de ella, despus de prestar
l una mano amiga, ella dio a entender que ella slo le haba completado
la menstruacin. ln'rePIV l le dijo que no se preocupara porque ella iba a
quedan embarazadas despus de que lnctdent y que ella dara a luz
a un hijo varn.
Antes de separarse, la mujer sin embargo insisti en que los medios
de localizarlo en caso de que su prediccin se hizo realidad. Inform a la mujer
que era de una placa caned Okemesl. Su casa fue borrado con negro
colorante. Aadi que haba un cadver humano seco en la entrada
de su casa y que haba un rbol en la entrada principal a su
compuesto que se hizo famoso por la produccin de semillas de la corona de su
parte superior,
cuentas de su tallo, y corales de su raz. El rbol fue llamado Okporo,
kporo. Despus de darle a esta informacin, se fueron por caminos separados.
en llegar a casa, EJJede utiliza la pata cortada de los ciervos para servir
su LFA. por su parte, Kporoye extraaba a su punto al final de ese mes
y qued embarazada. Ella era la hija de la .Oba De tJero. Ella era
en ese momento tambin casado con la Oba
de
lila
Dnde viva. Era difcil
para anvone
a
creer
que
Ella cat.ift: tiQaln
convertido
Dreonant
porque
ella
215
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W: l nt
Nio
PQrino! \ 0
il lhlt (). tbp, EuUnQCC de tim $ t
0
dio a luz a
un
masculino Ch11cf
QUIN
era
el carbono de COPV
EJJ Elemere. El
marido estaba tan
feliz de que Kporoye le haba dado un hijo que le dio el privilegio
de darle un nombre. Ella llam al nio Olomo <Nonyamon en Binn.
El nio comenz a crecer y cuando alcanz la edad de razonamiento, que
le dijo cmo l naci. Para el asombro de sus compaeros de edad, fue
la costumbre de cantar el tipo de canciones que su padre, a quien nunca tuvo
cumplido sola cantar. Tambin fue en el hbito de la cosecha deja todo sobre
como su
padre sola hacer y sus compaeros de juego estn siempre le ridiculizando para
imitando al sacerdote lfa que una vez lleg a la ciudad. Cuando lleg a casa
en una ocasin le pregunt a su madre quin era su verdadero padre, a la luz
de lo que la gente le decan exterior. La madre insisti en que era
todava demasiado joven para ser contada la historia fuiJ. Cuando sin embargo
persistentemente
exigi saber la verdad, ella narr la historia de cmo ella era
pregnated y le dio la descripcin de la casa de su padre en la ciudad
de Okemesl y de cmo conoci a su padre.
en el conocimiento de la historia de su nacimiento, insisti en que la madre debe
a la vez que llevarlo a su padre. La mujer no tuvo ms remedio que obedecer a su
de comandos. A la maana siguiente, se puso en camino para Okemesi
buscar EJielemere. El viaje a la ciudad, implic el riesgo de ir
a travs de un bosque que fue terrltorlsed por tres bandidos. uno de los bandidos
vivido en Ado-Ekltl, donde el padre de Kporoye fue el Oba. El segundo bandido
vino de Okemesl donde EJielemere Jived. El tercero era de lila
donde se cas con Kporoye. Los nombres de los bandidos fueron: -
m
lkpata
le
ado
(Ii)
Efifo kelo onon Ijero
mn Amonita, amonlde,
ke
s ml
Ia
ugotun ale.
Eran los reyes de ese bosque.
Cuando madre e hijo llegaron a
la
bosque, fueron aprehendidos por
los tres bandidos. Uno de los bandidos sugiri que los dos cautivos
deben sacrificarse. Los otros dos se opusieron sin embargo fuertemente a la
propuesta.
El bandtt que nved En la ciudad de la que parti propusieron que
los dos cautivos deben ser vendidos como esclavos y que los ingresos deberan
hacerlo
se dividir en partes iguales entre los tres de ellos. El t) andlt que viven en la
la ciudad donde viva el padre Kporoye s, la llev a la venta como esclavo,
mientras
el bandido que viven en la ciudad donde viva Ejielemere, tom Olomo ser
vendido como esclavo.
Durante todo este tiempo, EJielemere an no tena hijo. En el momento de su
anual
fiesta que dio dinero a su esposa para que le compre un esclavo para su uso como
humano
sacrificar a su lfa junto con otros materiales y animales. Cuando su esposa
lleg al mercado, vio Olomo que aunque pequea en estatura,
sin embargo, tena un buen cuerpo. A ella le gustaba Inmediatamente y lo
compr.
Como l estaba en casa con su comprador, Olomo vio el rbol cargado con
coronar perlas, coral y en la entrada del compuesto al que se
estaban entrando. Cuando llegaron a la casa, vio tambin el humano desecado
cadver atado a la entrada principal de la casa, que fue pintado con
colorante negro. Olomo estaba convencido de que se trataba de la casa de su
padre porque
que se ajustaba a la descripcin dada a l por su madre.
Cuando EJielemere vio al nio esclavo, le consign a la custodia
de una anciana que viva cerca de l. La mujer era cuidar de
l durante los siete das que preceedlng el festival. A la maana siguiente,
Ejielemere
izquierda para el bosque para recoger hojas y otros instrumentos para la marcha
que viene
festival. La anciana le dio al muchacho esclavo un montn de palma ncleos de
roer,
y este incidente explica por qu Est prohibido romper los corazones de palma
En cualquier
hogar donde una ceremonia de iniciacin lfa est llevando a cabo para la
duracin de
216
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siete das. Tambin explica por qu est prohibido que un sacerdote lfa para
romper la palma
kernel por l mismo.
A medida que el nio se estaba agrietando la almendra de palma, se puso a cantar
una cancin que
record los acontecimientos que condujeron a su nacimiento, lo que le deca su
madre. Cuando
la anciana escuch la cancin, ella estaba decidida a decirle EJielemere
al respecto. Cuando regres de la selva, ella le narr la cancin
del nio esclavo. La mujer posteriormente propuesto EJielemere a
ocultarse al da siguiente, despus de haber fingido haber salido de la casa
para permitir que escuche la cancin del nio.
A la maana siguiente sali de la casa con el pretexto de ir a la
bosque con su bolsa para ir a buscar hojas. Sin embargo, l volvi a la casa
a travs de la puerta de atrs. Mientras tanto, el nio fue dado de otra porcin de
almendras de palma se agrieten y al sentarse se agrieten las almendras de palma,
de nuevo
comenz a cantar:
Mi nombre es Olomo.
El nombre de mi madre es Kporoye;
Hija de Ajera kin osa;
En la tierra de ljero;
Casado con Ewi de Ado.
Mi madre me dijo Kporoye;
La historia de cmo la bsqueda de un nio;
La traje para la adivinacin a Udo;
Dnde conoci a un sacerdote lfa;
Quin hizo la adivinacin y el sacrificio para ella.
Como ella fue a depsito;
El sacrificio cerca de la fosa;
Oy un grito lejano para heJp.
Desde el interior de la fosa.
He aqu que era el sacerdote lfa;
Quin hizo el sacrificio por ella;
Quin era el interior de la fosa.
Como ella lo ayud;
Para salir de la fosa;
Ella cay al suelo;
Y su gloria femenina fue expuesto.
El sacerdote lfa;
Quin no pudo resistir;
El
urg
de la naturaleza;
Fell
ONTR;
Y, lpve a ella.
Mi motner (poroye.!;
No tiene
visto;
el sacerdote lfa desde entonces.
Pero fiel a $ prediccin hi;
.
Que la fortaleza '-' evento Jtous dara a luz un varn chtld;
t
naci a Kporoye; .
En su vejez;
En un momento en que nadie;
Su esperado para dar a luz a un nio.
Aunque el marido de mi madre;
El Oba de Ale Ugotun;
Me acept como su nio;
La sangre de los
mv
verdadero padre;
Se ejecuta a travs de mis venas.
Y .the hecho de que 1 anduvo;
Cantando canciones y
_leaVeS; ,
217
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Al igual que mi padre se deca;
Para estar en el hbito de hacer;
Hecho compaeros Olav mv:
Para llamarme apodos divertidos.
un da, 1 confrontado mi madre Kporoye;
Para m contar la verdadera historia de mi nacimiento.
Ella me dijo que mi padre;
viene de la tierra de Okemesi;
Y que a la entrada de su casa;
Hay
es
un rbol que lleva el dinero.
Las ramas y follaje;
De las coronas oso rbol.
Las perlas de osos madre;
Y las races llevan corales.
En la entrada de la casa;
Es el cadver seco de un cuerpo humano.
Despus de escuchar la historia;
1 insistido en ir a ver a mi padre.
en nuestro camino a Okemesl;
fuimos aprehendidas por tres bandidos;
Y se vende por separado en la esclavitud.
1 lament que 1 lo hara nunca;
ver a mi padre otra vez.
Incluso Si 1 dado como esclavo;
1 ahora puede estar seguro;
Ese 1 han llegado por fin;
A la tierra y el Houst! de mi padre.
La descripcin dada por mi madre;
Me asegura que la casa;
Para los cuales 1 fue finalmente vendido como esclavo;
Y donde 1 ahora romper esta nuez de palma;
Es de hecho la morada de mi padre.
EJielemere de Okemesl;
Si mueren 1 En seis das de tiempo;
Sera ya no ser en vano;
Porque 1 han llegado a morir;
en el seno de mi padre.
Como EJiede escuch la cancin pattica del nio esclavo, l estaba llorando,
y se pregunt si el muchacho era el producto del amor que le hizo
acaso a una mujer cerca de la fosa en la que l cay muchos aos antes,
mientras que en busca de un venado con la que hacer el sacrificio el fin de tener
un nio. l entonces fue a su apartamento donde pidi al muchacho a ser
trado a l para volver a echo la cancin a la que acababa espiado.
l orden al muchacho bajo pena de muerte instantnea a cantar la cancin una
vez
Ms. Si bien en las rodillas, la bov cant de nuevo el
cancin,
esta vez en lgrimas.
Despus acercando
abstenerse de la cancin, Ejielemere decidi probar TNE
veracidad de su historia. l caus una fuerte quemadura del fuego para
prepararse. Como
llamas del fuego se extiende hacia el cielo arriba, l le dijo al nio despus
l frotando con su polvo de adivinacin de entrar en las llamas. l
conjurado el fuego para consumir el nio Si l estaba contando una historia falsa,
pero
a frotar su cuerpo con la tiza de la victoria Si l era realmente su hijo. Sin
vacilacin alguna, el nio entr en la quema de las llamas, y
bail y cant el interior del fuego, hasta que fue completamente extinguido.
lnsplte de ese hecho milagroso, EJielemere an no estaba satisfecho. l
Tambin haba preparado una olla gigante de agua hirviendo en la que se lanz la
218
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nio en un ritual similar. Mientras que dentro de la olla de agua hirviendo,
comenz el chico
a cantar.
Oml son tut domi.
Eso es '' agua caliente se ha convertido helada cool ',
mientras l estaba bailando dentro de la olla de agua hirviendo.
Finalmente pidi a su padre que lo retire de la olla porque
l fue a hacer fro. Su padre ahora le abraz, y se encontr que su
cuerpo estaba tan fra como el hielo. l exclam gratamente que haba
conseguido un hijo en
pasado, y lo abraz como su verdadero hijo. Posteriormente, el da de la
Festival amaneci, y todos los Awos de lugares alrededor haba reunido.
Antes de eso EJielemere haba dado un macho cabro a Esu, quien influy
el verdugo tradicional en la ceremonia. Cuando lleg el momento de
ofreciendo las vctimas de los sacrificios, las cabras, carneros, gallinas etc haban
sido
sacrificados. Cuando lleg a la vez, para ofrecer el sacrificio humano
el muchacho haba sido atado a la espera de la ejecucin. Pero el verdugo bajo
la influencia de Esu, que saba que el nio era hijo de orunmlla de hecho,
mitigado la hoja del cuchillo por lo que no poda cortar el cuello de la vctima.
El verdugo se rindi diciendo que lfa se haba negado a aceptar la
vctima. Entonces se desat el muchacho, l se levant y desafi al Awos
para mirarlo al lado del otro wtth el anfitrin, EJielemere para ver si hay
era ningn parecido dispuestos entre ellos. El Awos identificada y
aquiescencia a la keeness de la semejanza. El Awos entonces acord que
, El nio debe ser puesto en libertad al padre a la vez.
Mientras tanto tlie dtvtnltv llamado Egl cuya funcin era llevar los crneos
de todas las vctimas decapitadas al cielo lleg a cumplir con su deber. El
Awos entonces le cantaban.
Egi mogbori eku.
Orl eku lomagba,
Mama nio Gborie.
Egi mogbo RIEJA,
Orte lomangba ja,
Mama gborienio.
Egl mogborleron
Orl eron loomangba
Gbortenio Mama.
Los Awos tocaban las cabezas de padre e hijo con el crneo
de cada antmat. Hay-despus Eglleft para el cielo.
En ese momento EJielemere sac su instrumento de autoridad <Ase>
y proclam que a partir de ese da Orunmila ya no ofrecer una
ser humano como sacrificio a lfa. Eso marc el final de los sacrificios humanos
en lfism.
Cuando la ceremonia termin, EJiefemere pidi a su hijo la
paradero de su madre y el hijo Kporoye narraron que la madre
haban sido vendidos como esclavos a la ciudad natal de su padre. Rpidamente
se decidi
para ir en busca de la mujer a buscar a su casa a vivir con l para siempre.
El padre de Kporoye, la Ajera de UERO tambin ofreci el sacrificio humano
en sus festivales anuales. Tambin haba pedido para un pentagrama que se
utilizar para el sacrificio
en ese ao. El mensajero que haba ido al mercado, casualmente tambin
Kporoye comprado por su padre. Cuando la llevaron al padre de
palacio, se le orden a fregar la casa de los preparativos para el festival.
El Oba haba olvidado que alguna vez tuvo una hija con el nombre de
Kporove. Como ella estaba fregando el suelo, se puso a cantar la historia de
su vida, su padre, cmo se fue de casa, donde obtuvo
marneo, SNE wno
estaba casado con, cmo tuvo un chltd, y cmo fue aprehendido por
bandidos y vendidos como esclavos.
219
Pgina 243
La mujer que estaba cuidando de la duela llamado Oba para escuchar
el canto de la mujer pentagrama. Despus de escuchar la cancin, el padre llam
su
bv
su nombre
Koorove
y ella respondi. A partir de entonces el Oba la llam
madre para venir a identificar Kporoye. al verla, ambos estallaron en
lgrimas regocijo en la re-aparicin de una hija que haban renunciado a Tong
por muerto. Fue puesta en libertad de inmediato de la esclavitud y la propiedad
vestido
como una princesa. El Ajera tambin proclam que a partir de ese da, los seres
humanos
ya no estaban para ser utilizado para el sacrificio en su reino.
Mientras tanto, la princesa Kparoye dijo a sus padres que sus siguientes
problemas
eran cmo llegar al padre de su hijo y cmo encontrar a su hijo. Al
mismo tiempo, EJietemere haba dejado Okemesi en busca de
Kporoye. Consigui
vestido con harapos y esperado por el lado de la carretera.
en
su camino hacia el ro,
Kporoye vio EJieJemere y lo reconoci de inmediato, a pesar del hecho jirones
ropa que llevaba puesta. en otra ocasin se convirti en un lea
vendedor y Kporoye vieron y lo reconocieron de nuevo cuando regresaba con
su pentagramas de la granja, pero en cada ocasin que ella se resisti a la
tentacin
traicionar su entusiasmo.
A partir de entonces, EJielemere entr en el monte, prepara hojas de palma y
con ellos se visti para arriba como un baile de mscaras y se puso a bailar
hacia la direccin de UERO. Cuando el Ajera y su familia vieron la
mascarada bail hacia ellos. Cuando Kporoye vio el baile de mscaras
le dijo a sus padres que era Orunmila, pero no estuvo de acuerdo con su
porque Orunmila nunca tena la costumbre de vestirse como una
mascarada. Despus
lo observaba desde la distancia durante algn tiempo, Kporoye sali a la
patio del palacio de su padre para admirar el baile de mscaras. El
hacerse pasar luego comenz a bailar hacia ella. Como
l
estuvo cerca de ella,
el baile de mscaras se apoder de ella y escap con ella. Tan pronto como lo
fueron
fuera de la vista se quit la mscara y se identific a Kporoye y
recurrido a ella para volver a casa con l.
Con el fin de evitar el riesgo de ser cuestionado sobre la forma de vestir
hasta Kporoye como el baile de mscaras y la sigui como escolta a su casa
ciudad. Cuando llegaron a su casa en Okemesi, dio a conocer el baile de
mscaras
y Kporoye abraz a su hijo Otomo que luego sali a regocijarse con
sus compaeros de edad para conmemorar su re-unin con su madre. Era da
tater delante del pueblo de la ciudad se dio cuenta de que haba tomado un
Ejietemere
segunda esposa. Kporoye establecido con l y tuvo otros cinco hijos
Adems de Otomo. una vez que se re-uni plenamente a la familia que vivan
una
prosperious vida para siempre.
xito evoc enlmlty para
EJI
Y Iemere:
Etemere Eji se haba convertido en parte muy rico y famoso y fue
posteriormente especialmente designado como uno de los cuatro adivinos reales
de Oyo.
Los otros tres vivan en el cielo y Eji etemere era la nica vida
en la tierra. Los nombres de los otros tres fueron: -
m
Okpotere - Awo Ode omanikin
(Ii)
otaarata Imina Ale Awo
(Iii) Agbara mija Gidi Gidi - Awo Ode llakporo.
Solan venir para la adivinacin en el palacio lofen s cada cinco das.
El rey se haba vuelto tan incmodo con la aptitud y la popularidad de
Ejielemere, que decidi planear su destruccin. El rey hizo un agujero
a ser excavado en el suelo de su palacio en un precipicio sin fondo, que cubre
la boca del agujero con una estera extendern encima. Posteriormente, invit
Ejietemere a visitarlo en el palacio. Tan pronto como lleg al palacio,
fue un gesto de sentarse en la propagacin estera sobre el agujero sin fondo. No
220
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tena ms pronto se sent en la alfombra de la que senta En el agujero encontrar
al instante
a s mismo en el cielo. Mientras que en el cielo, caminando sin rumbo, se
encontr con
uno de sus compaeros celestiales Awo con
quien
que sola tener la
ronda adivinacin en el palacio del Alaafin.
El hombre le pregunt qu estaba haciendo en el cielo y l respondi que
l vino a pagar el tres de hacerles una visita. Todos los tres Awos celestiales
pronto
se reunieron y sacrificado una cabra para l darse un festn, y cuando la fiesta
estaba
encima, l consigui preparado para volver a la tierra. Pero sus colegas
prevalecieron en
que pasara la noche con ellos y l estuvo de acuerdo. A la maana siguiente,
cuando estaba
fijado para su viaje de regreso, el Awos le hizo entrega de una cabra y mostr
l la ruta de cortocircuito a tierra. Al instante se encontr de nuevo en su
hogar terrenal. Tan pronto como lleg a casa, se dio un festn a sus amigos y
seguidores
con la cabra que trajo del cielo.
Tres das ms tarde, lleg el momento para la prxima visita a la adivinacin
Alaafin de
palacio, pero en esa ocasin se neg a ir al palacio. Tan pronto como el
tres Awos del cielo se presentaron en el palacio, que no vieron eji
elemere. Cuando le preguntaron por qu Alaafin orunmlla no estaba presente, l
respondi que Ejielemere haba esfumado de la tierra. Los Awos embargo
lnslstec: t que un mensajero debe ser enviado en su busca de su casa. Dos
mensajeros fueron enviados a su casa antes de que l respondi. Cuando por fin
apareci l tom su habitual position.Before El trabajo del da comenz,
revel cmo haba sido tratado por el Alaafin cuatro das antes.
El
Ataaftrt
tena ninguna defensa a la acusacin, por lo que fue multado de forma
instantnea,
cuatro
cabras,
y cuatro toneles de vino.
El Rey pag la multa y la adivinacin del da fue en consecuencia hecho.
Como los Awos elev a regresar a sus hogares y destinos re5peettve, que
cantado una cancin de la siguiente manera:
Qkpoteere Awo Ode-omanikln
Otaarata, Awo Imina Ale
Agbaramija gidi
Awo Ode llakporo
Eji elemere, awo Ode Oyo
Awa merenrin Foon Shawo, awa merenrin loda faatun
lofen
Oshefnde Jomiin, Jomiin,
Oshelnde Jomiin, Jomiln.
sentido, hemos venido a hacer la adivinacin para Alaafln pero recompensados
nosotros con la ingratitud, recordemos que uno. buena accin merece otra,
mientras
un mal destruye tum
un
relacin mutua.
CMO
la
tt.ueK
se convirti en
la
alimento bsico de
Esu:
Al heiQbt '() f su prosperidad, a popa los Awos decidi ser la celebracin de
reuniones en la casa de EJI etemere, porque sola hacer elaborada
fiestas para ellos. totalizador 'tenido ott palma mm en el bosque donde produjo
el aceite de palma. Aja y ObUko fueron sus dos sirvientes. en un da particular,
despus de
la adivinacin por la maana, se le aconsej que no fuera a la miff aceite de
palma en
ese da. Es
era
el da de la reunin de la Awos. Pero la esposa hfs pronto
descubri que haba petrleo rro para su uso en la preparacin de la fiesta del da.
l
decidido
para lanzarse a la fbrica a buscar el aceite de palma para la fiesta del da. Antes
de irse,
advirti a sus dos sirvientes no decirle a nadie donde fue gotng.
Antes de su regreso de la fbrica, los Awos comenzaron a llegar. uno
despus
el otro. Cuando le preguntaron a hfs dos sirvientes
wnereabouts tne
de su
maestro, Obuko respondi que haba ido al molino de aceite de palma. l
tenido
completamente ignorado en-truccin de su amo no revelar su misin de
221
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nadie. aut
Aja
sin embargo vino al rescate de la imagen de su maestro por
acusando Obuko de mentir. Corrigi que su maestro slo haba ido a
el monte detrs de la casa para ir a buscar hojas para su uso en un sacrificio
especial para
aunque doy'c Mooting. Aja snoakocl por la puerta trasera de la casa,
con un trozo de tela blanca en la mano para ir y decirle a su amo lo que tena
sucedido.
Aja
le dijo que haba sido traicionado por Obuko.
Ede EJI, luego se transform en la tela blanca trada a l por el leal
Aja, dicindole que regrese a casa para limpiar la cmara de conferencia. Como
pronto como Aja fue a la casa, l tambin, regres a su casa con algunas piezas
de ame y seca paja palma fruta oronyin En voruba) y Edin omon en
BlnU.
Al llegar a casa, salud a sus invitados, pero se neg a responder.
Sin embargo, l se disculp por no estar en casa para darles la bienvenida, pero
explic que l slo fue a recoger los materiales para hacer un especial
sacrificar en su inters colectivo. Revel que lfa recomienda
el sacrificio como consecuencia de la adivinacin por la maana hizo en ese da.
El sacrificio era para ser
loco
a Esu por lavado de las cabezas de todos ellos
en
la
santuario de Esu con la cabeza cortada de un macho cabro vivo. Se quej
que el nico material que queda para el sacrificio era el macho cabro. Desde
Obuko
era
a s mismo, el macho cabro, todas las vsperas se volvi a su direccin. Obuko
era
Aprehendido y utilizado para el sacrificio de forma instantnea. Este incidente
explica
por qu: -
1. Es commonty dijo que era la boca del macho cabro que lo mat.
2. A partir de ese da, un macho cabro se convirti en el instrumento popular de
sacrificio
a Esu.
3. Aja o el perro nunca es utilizado por Orunmila para cualquier sacrificio en
cuenta
de su lealtad confesada a tqis maestro.
Cuando este signo sale de la adivinacin, se debe aconsejar la dlvlnee
tener cuidado con su criado que est planeando para traicionarlo o mentir en su
contra.
La adivinacin
para
lYeve
010mo
MEFA)
La madre de seis hijos.
Cuando un colega de Ejiede lo visit en un da de reposo, una mujer
que haban perdido tres de sus seis hijos, lo visit para la adivinacin. El nombre
del invitado-Awo era Ekpukpu dedede. En una adivinacin posterior del
Mujer se aconseja hacer el sacrificio porque la Muerte era todava muy
tras su pista, y que corra el riesgo de perder sus restantes hijos a
las fras manos de la muerte. El sacerdote lfa le dijo que hacer el sacrificio con la
palma
aceite de almendra, una esponja, jabn, un peine, okro, pimienta, aceite, una rata,
un pez y un conejo
y para dar un macho cabro a Esu.
El sacrificio a Esu
era
hizo y el sacrificio restante era
preparado para ella para entregar por s misma a la madre de la Muerte en los
cielos.
Llevaba el sacrificio al cielo en un momento en que todava era posible
pasar de la tierra al cielo y la espalda. en llegar al cielo, Veye Olomo
meta conoci a la madre de la muerte en su casa. Cuando se le pregunt por el
objeto
de
su
misin, explic que lleg al cielo para pedirle a ayudar en
persuadir a su hijo, la muerte, no tomar ms de sus hijos.
La madre de la Muerte dijo a la mujer a sentarse y esperar el regreso
de su hijo, que estaba entonces en una misin a la tierra. Tan pronto como se
sent,
, pregunt la anciana si no era hora veterinario para la coccin de alimentos
a comer. La madre de la Muerte explic que antes de cocinar, que tena que
esperar
para su hijo para llegar con sus capturas humanos, que te preparaban para
comer, pero la anciana se quej de que no haba condimentos en
hogar para la preparacin de la sopa. El visitante se produjo el sacrificio que
trado de la tierra, que contena todos los condimentos tradicionales
222
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para la preparacin de sopa. Yeye Olomo mefa luego se dedic a la preparacin
de la sopa
para la casa. Como se estaba preparando la sopa, el visitante observa que
El cabello de la anciana era la atencin gastado. Propuso que poda trenzar el
pelo para ella, pero la madre de la Muerte explic que no tena jabn y esponja
para bao con y que no haba aceite de palmiste y el peine en cestera o espartera
el cabello. Yeye Olomo mefa entonces sac todas las materias, ya que
fueron algunas de las cosas contenidas en su sacrificio. La anciana se la llev
bao con el jabn y la esponja y despus de comer comenzaron a trenzar su
cabello.
Despus Trenzado el pelo a la anciana le dijo que enterthe casa porque
su hijo deba llegar en breve. No mucho tiempo despus, la muerte volvi con
un ser humano que era la nica pega que trajo de la tierra.
Su madre Quarrelled con l para volver con una sola vctima despus
de estar ausente por un tiempo tan largo. Muerte explic que todos los dems
tenan
hecho sacrificios y que era el nico hombre insensato, que se neg a hacer
sacrificio que l era capaz de aprehender. La madre entonces le dijo que
admirar su nuevo look, pero le dijo que tomara su carne primero. Despus de
comer, la
madre le dijo que se trataba de un visitante de la tierra que vino para atraer a
l por ayuda que le dio el nuevo tom y prepar el pan que coma.
A continuacin, explic que la mujer lleg a solicitar para la salvacin de su
tres hijos restantes que han perdido tres de ellos a l.
En este punto, Veye Olomo mefa sali y al ver a la Muerte,
ella comenz a temblar. Muerte re-asegur ella no temblar porque si lo hubiera
querido matarla, lo habra hecho pefore regresar a casa para
el cielo, despus de haber visto sus pinzas con antelacin. tt Fue entonces cuando
lanz un suspiro
de alivio y reunido suficiente compostura para explicar sus problemas. Despus
orla a cabo, la muerte le dijo a mencionar los nombres de sus tres
permaneciendo los nios y ella dio los siguientes nombres: -
m
Oota <piedra>
,
em
Aale <terreno>
<Til>
Abiri shoko <Oiikhoro en Blnll- una planta que crece con suave corto
ganchos en todo su cuerpo y que tienen un gran tubrculo.
Despus de escuchar su apelacin, la muerte le prometi que nunca ms iba a
hacerlo
tocar cualquiera de sus tres hijos restantes. Es por ello que Orunmila dice: -
m
ota eeku
<Ii> eerun Ale
nm
Abirl shoko eerare eshi
es decir: -
m
La piedra no muere.
(Ii)
Groun
no cae IFL.
<Iii>
No pasa ao que no ve la planta shoko Ablri.
Es por eso que los tres de ellos no mueren porque
De
el sacrificio hecho
por su madre. Cuando esto lfa sale de la adivinacin, la persona debe
preguntarse si l o ella tiene seis hijos. Si es as, la persona debe ser
aconsejado para hacer sacrificio para evitar la prdida de tres de ellos a la muerte,
si no tiene
no ya sucedi.
223
Pgina 247
CAPTULO XXV
EKA- MEJI
II
II
I
I
II
II
II
II
T
que el nombre de EkameJIIn cielo era lyansi lkere. Era un muy potente
Awo En el cielo que tiene muchos seguidores en l. Entre tales
seguidores eran, Ekpo-Keun, y Eninuo Keun que hizo adivinacin para
utukpa. En otras palabras, era el aceite sman y el pequeo hilo que hizo
adivinacin de la lmpara cuando se iba a cosechar la recompensa de un ser
humano
ser. La lmpara le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina y l
lo hizo. A partir de entonces se le dio un esclavo humano de servirle hasta la
eternidad. Eso
Es por eso que hoy en da, es un ser humano que reposta o reaviva un tamp
cuando
Est a punto de extinguir. Cuando un tamp est a punto de salir, la gente a
menudo llaman
en un nio o un ceido para abastecerse de combustible o reavivar lt. Si no hay
nadie en todo el
persona lo hace por s mismo, todo en el servicio
de
la lmpara. Importante como alimento,
aire y la paz son para el cuerpo, actan por s mismos, mientras que en el otro
mano, Es onrv la lmpara abierta que es a menudo la ayuda de los seres
humanos.
Por eso, cuando EkameJI sale de adivinacin a la persona se le dice
que hacer un sacrificio similar. Si el dlvinee Es un hombre, se le dir que uno
mujer est llegando a casarse con l de forma gratuita y que la mujer ttle le
servir
obediente y leal hasta el final de su vida. Si es una mujer, ella ser
dijo que ella va a venir a travs de un nuevo marido que prcticamente servirla
como un esclavo y que no va a pensar en casarse con otra mujer despus de
casarse con ella.
l hizo adivinacin para el gato:
uno de los sustitutos de EkameJi llamados rere tba era el sacerdote lfa que hizo
adivinacin para UNO <fuego>. Anottler sacerdote tkelewil fue quien hizo
adivinacin del gato cuando l vena al mundo para la caza. El
gato le dijo que hiciera sacrificio con un cuchillo y unas tijeras de agarre <A wan
en Bini
y UEME En voruba> aadir polla y paloma. l estaba obligado a hacer
el sacrificio de manera que cualquier vctima se aferr no podra
escapar. Despus de hacer
el sacrificio, l vino al mundo. Por su caza, desarroll una
estrategia. El fuego Con respecto a la que hizo el sacrificio se convirti en el
fuerte
luz dentro de su eva-bolas. Tan pronto como l ve una vctima, l tomar una
posicin
y enfocar la luz brillante en sus aleros para deslumbrar a la vctima, y decir
Mootlshebo lkelewl y salto de altura en la vctima y mantenerla. As es como un
gato
caza a este da.
En la adivinacin a la persona se le debe decir a hacer sacrificio para que
lo que l aspira a lograr podran fructificar.
EkameJI prepara para venir al mundo:
Originalmente, l era un discpulo muy joven <ODU> de Orunmila. l
por lo general se sent entre los discpulos y no con los quince apstoles
<Oiodus>.
Mientras se preparaba para venir al mundo se fue a un sacerdote llamado lfa
Ukere,
gbagburu, Ojl wamu-AWO. l le aconsej hacer sacrificio con un macho cabro
a Esu, y un carnero para su TFA. All despus, Esu fue a orunmlla y le dijo
que lyansl lkere <Eka meji> era competente y con experiencia suficiente para ser
un Olodu. Es as como se convirti en uno de los Olodus XVI.
224
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La forma Esu hizo fue decirle ortsa Nla que el pelo gris Odus eran
menor a Ekameji y Orisa Nla lo sancion a abandonar el grupo de Odus
y unirse a la Olodus.
EkameJIIeaves de la tierra:
Antes de finalmente dejar el cielo se fue a dos Awos para la adivinacin y
fueron llamados Punzn son, SE El Ori ejo y onajawa ejo Ure. Se aconseja a los
l dar otro macho cabro a Esu, una gallina de Guinea con su LFA y una paloma
a su cabeza, con el fin de evitar el peligro de tener insuperable
problemas en la tierra. l hizo los sacrificios y dej para el mundo, en su nuevo
capacidad como uno de los Olodus. en conseguir que el mundo descubri que
debido a su juniority en la genealoga apostlica en el corpus literario lfa ,.
a menudo-en mente era el Olodus, que daba poca o ninguna
importancia a lo que l dijo. l tambin estaba teniendo problemas en la toma de
a fin de mes. No tena esposa ni hijos.
Mientras tanto, Esu creado nuevos problemas para Dios mediante la interrupcin
de su
arte y diseos creativos. Como Dios sola hacer, decidi ir en
disfrazar para averiguar lo que estaba causando sus problemas. El primer Awo
conoci
era EkameJl. Antes de hacer la adivinacin para l y sin saber que
Fue el Padre Todopoderoso, EkameJI exigi una bolsa de dinero o la
equivalente a Sok como cuota de adivinacin. Le dijo a la Divinee que esu era
responsable de la interrupcin de su trabajo, y que l tena que ofrecer un macho
cabro por
sacrificio. Dios le respondi que no poda reunir el dinero para comprar un
macho cabro.
Ekamejl sac un macho cabro de su casa y lo utiliz para servir a Esu para
el supuestamente "dlvlnee indigentes", que no poda reconocer como el Dios
Todopoderoso. l simplemente hizo el favor de humanitaria y compasiva
motivos. El Divinee agradeci EkameJI, y pidi la residencia
de los restantes Awos altos. l showe "l la direccin de la casa
donde Eji Ogbe viva en la ciudad. El visitante a la izquierda de la casa de Eji
Ogbe para
adivinacin. en llegar a la casa de Eji Ogbe, su reaccin a la peticin de Dios
para la adivinacin era que no tena tiempo para la adivinacin en ese momento
de los hechos.
Con ese rechazo, Dios dio la vuelta y regres al cielo.
Antes de llegar a su casa, haba dejado que Esu-go de sus artes y diseos, y cosas
haba vuelto a la normalidad, habiendo l agasajado. Tres das despus, l se
visti
en su ajuar completo como el Dios Todopoderoso y de nuevo a la izquierda por
la tierra. Cuando
Ekamejl l vio que temblaba y se estremeca. Le dijo a Ekameji no ser
miedo porque l vino a pagar el costo del sacrificio que hizo
para l tres das antes. Despus de l, compensando el macho cabro, Dios
orden que de ah en adelante nadie debe desafiar cualquier EkameJi
dicho. As es como EkameJI recibi su instrumento
De
autoridad de caballete
Dios, que hace que sea prohibido por cualquier sacerdote lfa o divinidades para
desafiar
lo que l proclama. Dios tambin le totd que tendra toda la
prosperidad que deseaba en la tierra. A partir de entonces, l tena un montn de
dinero, esposas e hijos.
EkameJI gana una corona:
Cuando lleg al mundo, Ekameji fue uno de los ms Olodus Jnior
y que por lo tanto no tena corona propia. Cuando descubri que todo
Por otro Olodus ya tiene coronas, decidi ir para la adivinacin en
qu hacer para tener su propia corona. l
fue a un lfa
pri & t cll + D + i
K; Fuye
Miile, quien le aconsej que hiciera sacrificio con una rata, un gallo y una
tortuga.
Despus de haber hecho el sacrificio, fue invitado por el Kng de lfe para resolver
un rompecabezas que lo hizo con xito. Para compensarlo, lofen lo envi
225
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una corona, vestidos, zapatos y bastn con cuentas.
muy temprano a la maana siguiente, se visti con su nuevo equipo, en el que
se vea tan hermosa como para incluso ganar la admiracin de sus
esposas. Despus
vestirse
formalmente en el nuevo equipo, que decidi hacer un agradecimiento You-
pedir al rey. Cuando finalmente apareci en el palacio, su traje
enfurecido al ms alto nivel Olodus. l fue calurosamente recibido por el Rey,
pero
regres a su casa, preocupado por la reaccin de la Olodus.
en llegar a casa, invit a un Awo llamado Agbe Onide, Awo Olode
lgbodo, para la adivinacin. El Awo le dijo que hiciera sacrificio para una larga
vida y
la prosperidad. l le dijo que le diera un macho cabro a Esu, un perro de Ogun y
un
castrado macho cabro Incluyendo ocho huevos para los ancianos de la
noche. Despus
haciendo este sacrificio no tena ms problemas de los ancianos Olodus. l
ultimate.ly vivi hasta una edad muy avanzada.
Poem para corregir las caractersticas difciles
de
Ekameji:
Se dice que cuando Ekamejl aparece para cualquier persona en una iniciacin
Ugbodu
ceremonia de la persona es probable que experimente problemas tremendos en la
vida
A menos que sea capaz de conseguir un Sacerdote lfa competente para despejar
los obstculos inevitables
para l. orunmna fue capaz de hacer por su hijo Ekameji con la siguiente
poema: -
Abimonkon nula oonl
Aroleka abi lkejire
Aro likaun kaun gbara
Kai BIKON tiibimon meji Loode
Aroo nlkaanl
Agbalikaka Okani moQtm
Okalule OJiji
Ojoo doja riomon EJA
Toromi Okalule
Ojo loja riomon eku
Oka lnon Ojo oloJaara
Oka lule Orisa
deberle wu OJE
Okalule Oduro kpekpekpe
Ojo OJoJa lkin
Oduro Oshokungbeni ikin Joko
owa maawo eyin re ashetil
La traduccin al Ingls: -
Un nio ha nacido en el pas;
Se interpret como un problema difcil.
Un segundo hijo naci;
Se dice que es un presagio agradable.
Este era un rompecabezas.
Cmo se explica la llegada;
Por fortuna y la desgracia en la misma casa.
Se permite la desgracia fortuna florezca?
Un sabio se busc explicar el rompecabezas.
El hombre sabio explic que;
El nio difcil es la anguila o pez elctrico;
Que habita en un ro;
Lleno de peces inofensivos ordinarios.
Por eso, la anguila elctrica;
Es el rey de los peces;
Y por qu los peces inofensivos;
226
Pgina 250
Abundante como pueden ser;
no se atrevera la anguila elctrica.
De igual manera, el ratn;
Con la nariz afilada y puntiaguda;
Es tan temido que es el rey de las ratas.
Se llama ltoromi en voruba;
Y Okhan en Bini.
Ese es tambin el motivo por el abdomen impredecible;
Se convirti en el Rey del cuerpo.
Y por qu el protagonismo ganancias de plomo;
En la casa de Dios.
Debido a que no se oxida;
Y por qu la Oluro convirti;
El rey de todos los lkins;
En la casa de Orunmila;
Debido a que su frente y su parte posterior;
Estn llenas de prosperidad.
Cuando Ekameji sale a Ugbodu, significa que el sujeto
tener una vida difcil y vivir en medio de enemigos poderosos, quin lo har
Siempre tratar de l destrov a menos que todos los materiales mencionados
anteriormente son
recogidos con el fin de preparar la ono-lfa <Odiha En unen a
facilitar su paso por la vida.
227
Pgina 251
CAPTULO XXVI
ETURUKPON - MEJI
OLOCBON -
MEJI
II
II
II
II
I
I
II
II
E
turukpon Meji otro modo conocido como Ologbon-meji revela cmo el
. facultad de la inteligencia vino al mundo. Esta revelacin est contenida
en los nombres de los Awos o los sacerdotes lfa que estaban a su celestial
adivinos. Sus nombres son revelados en el siguiente poema: -
Oiogbon logbon Kii taa koko omi.
Omoron moron eekika yekpe Oda.
Mun eekpitan Okpitan Ekiti,
Ubore jade Leewa.
es decir: -
Nadie puede ser lo suficientemente hbil;
Para repartir el agua con su tela.
Nadie puede ser lo suficientemente inteligente;
Para contar la arena de la tierra.
No salvia puede ser enorme en los proverbios suficientes;
Para revelar sus secretos a travs de parbolas.
Fue tambin meji Ologbon que revelaron cmo Orunmila y el otro
divinidades regresaron al mundo. Antes de entrar en los detalles de estos
revelaciones, es importante hacer referencia a algunas de las obras ms conocidas
que hizo
en el cielo.
Ologbon mejl hizo divinition para Ekun y lfaa (el tigre y la
Bush cat.)
A los efectos de este captulo, nos referiremos a la Tiger como Ekun
y para el gato arbusto como Ogbo. Ogbo tuvo un sueo espantoso y decidi
ir a Orunmila para la adivinacin. Ekun y Ogbo nacieron de la misma
padres. Despus de Orunmila adivinacin dijo Ogbo que estaba obligado a hacer
sacrificar a su cabeza con una gallina de Guinea, ya su hermano, Ekun, fue
ideando matarlo para comer. Tambin se aconseja que se abstengan de servir
cabezas de otras personas, no importa la cercana de la relacin. Por encima de
de todo, l era muy cuidadoso y vigilante de los acontecimientos transcurridos en
torno a l.
l hizo el sacrificio.
Ekun tambin fue a Orunmila para la adivinacin sobre qu hacer para poder
matar a su hermano Ogbo para la comida. Se le aconsej dar un macho cabro a
Esu.
A pesar de que prometi antes de Orunmila a hacer el sacrificio, sin embargo,
cambi de opinin en llegar a casa. Discuti con l mismo que el
carne de macho cabro con la que estaba obligado a hacer el sacrificio era
ms rica que la de los dbiles Ogbo. Por lo tanto, se neg a hacer la
sacrificio. Ekun, por su parte, se acerc a otros animales y se comprometi a
abstenerse de matar a ninguno de ellos si podan atraer Ogbo en su trampa. l
les dijo que persuadir Ogbo a aceptar venir a servir a su <Ekuns de) la cabeza,
proporcionando as la oportunidad de su aprehensin. El leopardo, tambin
de los mismos padres con los dos de ellos, se ofreci para convencer Ogbo.
Mientras tanto, Ekun atada una cabra con la que servir a la cabeza.
A partir de entonces, se frotaba el cuerpo con aceite de almendra de palma para
fingir enfermedad. Cuando
228
Pgina 252
la teopard lleg a la casa de Ogbo, l le dijo que su hermano Ekun
wa
muy
LLF
y que el adivino haba aconsejado que slo l, Ogbo, podra salvar, flfm:
Al servir la cabeza. Aunque record el consejo dado a htm B'J '
No orunmlla para servir la cabeza de nadie, se mostr reacio a negarse a o61tge
su hermano. Por lo tanto, se dirigi a Ekun s casa para servir a la cabeza.
en
llegar all, se encontr con todos los otros animales conmiseracin con Ekun.
Hay
Haba una atmsfera de melancola indecible y pareca como si Ekun
era
verdaderamente en el punto de la muerte. Sin embargo, al mirar directamente a
los ojos de
Ekun, Ogbo dio cuenta de inmediato que su hermano estaba fingiendo. l forma
instantnea
propuesto que la vctima del sacrificio del macho cabro, debern ser sacrificados
por
otro animal despus de que l utilizara la cabeza cortada de la cabra
copiar Ekun s cabeza De acuerdo con la tradicin. Su sugerencia fue
acept, y la hiena del sacrificio del chivo y le dio la cabeza a Ogbo.
Como Oqbo fue praving con la cabeza de la cabra en la mano, estaba bailando de
manera constante
hacia atrs mientras seala las cabras se dirigen en la direccin donde Ekun
yaca.
Mientras lo haca, l estaba cantando. Elogi a Orunmila quien hizo adivinacin
para
l. Por lo tanto: -
Oiogbon logbon kil Shebi Ojo,
TFA bolo bolo niitee Ekun,
Odifafun funml Olu lfaa.
Mogbo, Moru.
evun eylln tamujo, evnn Jo son.
Mientras cantaba, l sigui bailando
hacia atrs.
Despus de tomar una posicin de ventaja
en el dMance, se frotaba
propio
cabeza w1th crneo de la cabra y se escap.
Cuando Ekun vio el giro inesperado de los acontecimientos, acus a la otra
animales que lo rodean connivencia En el escape de Ogbo. l forma instantnea
se abalanz sobre y devourd algunos de ellos. Por lo tanto, Ogbo sobrevivi al
mal
estratagema de Ekun porque
De
TNE
sacrificio que hizo, mientras que los malos designios
de
EKUN
contra Ogbo fracas
a
matertartse debido al sacrificio que
negado a hacer.
,.
l ni8M adivinacin
PArA ......, ...
la
ms bellos
Aves
En el cielo
como
wea: como Ugun
o
Buitre.
Otogbon Ologbon Shoro otogbon
ufa
veve
Shoro
ave
Odafa diversin egherun
AbufUn Ugun.
meanlng: -
El sabio adora a la sabidura;
La caza del zorro Prcticas.
Estos son los nombres de dos TNE Awos que hizo adivinacin para
Egherun, cuando
Ella
que estaba pasando
a
casarse
la vutture. Las aves ms elegibles
haban hecho propuestas de matrimonio a ella, pero ella rechaz todas. Ugun
comenz a preguntarse cmo una hermosa chica podra de manera tan flagrante
rechazar todas las inscripciones elegibles
pretendientes vida de sus manos en el matrimonio. Decidi desafiarla por
la elaboracin de una estrategia adecuada para chantajear a su sumisin. l
fue al bosque a buscar un montn de frutas frescas de la palma que mantenidos
por
el lado de la carretera. Luego fue a htctlng cerca para vigilar la
frutas. por su parte, Egherun nunca pudo resistir la tentacin de arrancar la palma
frutas donde quiera que los encontrara. en ese da en particular, se haba ido a
el mercado. en su camino de regreso desde el mercado, vio el atractivo de palma
frutos por el lado de la carretera y eould no resisten la tentacin de plck del oum:
h.
Despus cottecting frutos de palma tanto como ella poda llevar
convenientemente, ella
estaba a punto de despegar cuando Ugun salieron a acusarla de robo, un
229
Pgina 253
delito que lleva a la pena de muerte. Ella comenz a mendigar Ugun que no
sorprendentemente, se neg todas sus splicas. Ella ofreci .to pagar cualquier
cantidad de
dinero para expiar su crimen pero Ugun neg todo lo mismo.
me
tnen asKea
Ugun wnat ne wantea
ot
ner a traae Off indignidad TNE
y el riesgo de ser instruido de cargos ante los ancianos, en los que el castigo por
robo era la muerte. En ese momento, Ugun proclam que la nica efectiva
expiacin por el crimen fue a casarse con l.
Ella acept casarse con l, pero Ugun insistido en que tena que ir con
l a la vez a su casa. No tena ms remedio que estar de acuerdo: - 5HE no poda
vivir con la vergenza del conocimiento pblico subsiguiente que el
orgulloso y Indomable Egherun haba condescendido por fin casarse con la
feo buitre, despus de rechazar las propuestas de varios ms elegible
admiradores.
Despus de sufrir una serie de noches en vela que ella decidi ir a
Orunmila para la adivinacin. Despus de la adivinacin, Orunmila le dijo que
hacer
sacrificar con dos pollas que le produjo al instante. uno de los gallos
se dividi abierto para ofrecer como sacrificio en el cruce de carreteras. Le
dijeron
para depositar la polla por s misma en el cruce de la carretera despus de que
ella era
a esconderse cerca para velar por el sacrificio. Ugun haba dejado
casa para ir a buscar comida con la que alimentar a su novia. Es comn
conocimiento de que el buitre no puede resistirse a la vista de la carne
muerta. Como l
regresaba a su casa, lleg hasta el cruce de carreteras, donde vio la
polla sacrificial. Vol hasta el lugar y se estableci que se alimentan de
ella. Despus
comer al contenido de su corazn, l parcelado el remanente a ser enviado a casa
a su esposa. A medida que se establece para volver a casa, Egherun sali de su
escondite para acusar
lo de robar. Cuando sostuvo que un marido no poda ser acusado de
robar a su esposa, ella couhtered explicando que tal argumento
slo podra ser admisible en el domicilio conyugal de una pareja, y
que ya entonces tena que ser verificada antes de la gran inquisicin de la
ancianos. Ella insisti en que ella no hizo el sacrificio en la carretera
unin para l, lo que significaba que haba robado.
Dndose cuenta de que su posicin era desesperada, Ugun pregunt saber qu
estaba obligado a hacer para expiar la ofensa. En respuesta, Egherun explic
que todo lo que tena que hacer era dejar sin efecto el matrimonio que le impuso
por
coaccin y proclamar pblicamente que ya no era su esposa. Ugun tena
otra opcin que liberar Egherun del vnculo matrimonial, proclamando
que era libre para l salir y regresar a su casa. Egherun instante
volvi a Ugun s casa para retirar sus pertenencias y dejarlo
para siempre.
Fue a partir de ese da que comenz el dicho: -
Mii omon lgbatii Egherun hacer Ugun;
Ugun Egherun ko omon Mii lgbatii; es decir: -
Nadie saba cuando Egherun cas con el Buitre y cuando se fue
l.
Cuando esto
Odu
que sale de
divlntion
persona TNE se oe dicho que
l o ella se casar con alguien por la fuerza, pero que el matrimonio no
ltimo, se hace si el sacrificio.
l hizo adivinacin para el cazador con una mujer obstinada:
All viva un cazador que tena un acuerdo secreto con los ancianos de
la noche para ayudarle en sus expediciones de caza. Ellos le proporcionaron su
juego con la condicin de que siempre sera permitir que drenen la sangre
de cualquier animal que mat. Mientras tanto, su esposa estaba ansioso por
averiguar por qu
por lo general lleg a casa con los animales sin cabeza. Ella decidi seguirlo
230
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a la selva para encontrar ot lo que estaba ocurriendo a los jefes y la sangre de
los animales que l estaba matando. No saba que la esposa normalmente
lo acompa a la selva.
en una ocasin, los ancianos de la noche le dijeron que advertir a quien
l estaba siguiendo al bosque para que desista de hacerlo. Al llegar a casa
le dijo a la mujer acerca de la advertencia y ella fingi como si no tuviera nada
que ver con ella.
en su prxima expedicin de caza, la mujer le sigui hasta el bosque
detrs de su espalda. en llegar a la selva empez la caza. Cuando
caza terminado, entr en conferencia con los ancianos de la noche y
drenaron toda la sangre y los vacan en una olla de barro. En esa etapa
ancianos tne de nlgnt TNE preguntaron wnetner N1m en Cletiance de sus
instrucciones,
l vino con cualquier espa. Neg que viene con nadie. Insistieron en que
alguien vino con l. Le dijeron que vigilar. Quitaron la
deja con que su mujer se cubri y le orden salir.
Cuando el cazador descubri que se trataba de su esposa, l les suplic que sobra
su vida y su perdone. Le dijeron que no haba perdn en
el mundo de brujas.
Ellos la llamaron y le dijeron que desde que era tan curioso de encontrar
fuera lo que estaban haciendo con la sangre de los animales que son asesinados
por
el marido, ella tendra que pagar el precio de su transgresin. Ellos
recogido toda la sangre drenada de los animales tomadas por el marido que
noche y la hizo beber. Despus de beber la sangre, comenz a
sufrir de chivo expiatorio, o flujo de sangre. Ella se puso tan enfermo que el
marido
no tena tiempo para dedicarse a su caza. Las personas que haban dado la noche
espalda a l debido a la accin de su esposa. Ms tarde fue a apaciguar
los ancianos de la noche y despus de pagar la multa estipulados por ellos,
acordado modificar punisnment de la mujer, al proclamar que a partir de
entonces
, la mujer slo ver la sangre una vez al mes, que es el
menstruacin que todas las mujeres tienen que tllis da.
En la adivinacin, un hombre debe ser dicho que l tiene una mujer que es ms
fuerte
que l mismo y la planificacin para daar su negocio. Si l hace el sacrificio
con un macho cabro a Esu, malvados planes de la mujer o bien sern expuestos o
ella
lo dejar antes de ejecutar su nefasto plan.
Ologbon-Meji deja cielo por la tierra:
Los tres awos mencionados al principio de este captulo fueron el
los que hicieron adivinacin para Ologbon-meJibefore que llegaron a la tierra.
Se le aconsej hacer sacrificio con un pato a su LFA, una tortuga a su
cabeza, y un macho cabro a Esu. l estaba obligado a hacer el sacrificio porque
que iba a ser el beneficiario de un intelecto de las divinidades en
llegar al mundo. As es como se gan TNE nombre de Ologbon-meji despus
haciendo que el sacrificio.
en conseguir que el mundo, que estaba al servicio de la prctica totalidad del
divinidades principales. Se desempe cada uno de ellos a su vez, y fue capaz de
aprender sus costumbres y thefr secretos. Cuando alcanz la libertad,
lo sometieron a varias pruebas de las que pasaba porque haba aprendido
mucho de ellos. Es por eso que todo el que ha nacido por Eturukpon-meji en
Ugbodu debe adquirir todos los principales divinidades adems de LFA hamely,
sango,
Ogun, Olokun, Eziza, sankpana, etc, etc Se volvi tan hbil que los dems
comenz a aprender de l. Tena un montn de nios, casas, y la clientela.
l seduce a la esposa de Ogn:
231
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Uja <o Efae en Bini> se haban casado con Ogun durante mucho tiempo sin
un nio. un da, Eturukpon-meji fue al bosque a buscar hojas para su
trabajo. Conoci a una mujer en el bosque que, desconocido para l, era Ogun s
WIF: o. Lcon Tho ro! Cho no poda tener un hijo era porque estaba en el
hbito de la alimentacin de la sangre de los animales muertos por el marido de
el bosque. Ella rpidamente le devolvi el cario de Eturukpon-meji y acord
se casara con l, pero insisti en permanecer en el bosque.
Ella sin embargo le dijo que su ex marido a menudo le daba de comer con
la sangre de los animales y la carne y le dijeron que iba a seguir para alimentar a
su
con el mismo producto alimenticio. l sin embargo slauqhterd una cabra y
prepar
machacados ame con sopa para ella para comer y aadido lyerosun. Cuando
tom
la comida para ella, cant un poema de la siguiente manera:
Alaghere, ari ose aya,
wa oni ya eJe gbl,
Alsode laari lbi,
Awo onje leeyi oo.
Luego se escondi y la mujer sali a recoger el
alimentos. Ella comi la comida y regres a las ollas donde Eturukpon-Meji
la izquierda la comida. As fue como l la aliment durante siete das. Fue en el
sptimo
da en que ella lo sigui a casa desde el bosque.
en llegar a casa, ella se enferm. Habiendo descubierto que Ujaa haba sido
seducido, Ogun comenz a maldecir, y ella se enferm. Su nuevo husbnd
invit a sus Awos para la adivinacin y se le aconsej que ir y pagar una dote
en ella. Es por eso que es necesario para cualquier hijo de Orunmila para pagar
una dote
sobre una mujer a la que ha seducido. Para pagar la dote, que era hacer
sariflce con un macho cabro, gallo, tortuga y perro. l era preparar una choza
rodeado de hojas de palma, .cook la carne all y dejar la comida para
su ex marido para recoger En la choza. l hizo lo que se dijo, en el
lugar donde Ujaa vivi temporalmente en el bosque.
Cuando Ogun lleg,
sierra
la comida dentro de la cabaa y sin
molestarse en averiguar quin sedujo a su esposa, se comi la comida, satisfecho
de que
El seductor haba pagado por ella.
A finales de ese mes, Ujaa qued embarazada y tuvo un hijo para
la primera vez en su vida.
Cmo orunmlla dejaron el mundo:
Gberegede Gudu Gudu Aboju,
Ojo baba aluwe gudugudu taa,
Ologbon logbon Koota koko omi,
omo corri, koo mooye yekpe ile.
Alaa raa raa, emo bibi ale gbe kpekun,
Aje kuru Jakara ni Moru ko EERE,
Odifa diversin baba Orunmila
Shawo losi,
lgbe ri okun tinvin tinvln.
La gran cara
Arum.
El agua utilizada para el bao,
En el cuarto de bao,
Sprinkles en las paredes y el suelo,
Por el cuarto de bao.
Ningn hombre es lo suficientemente sabio,
Para contar la arena de la tierra.
Nadie viaja lo suficientemente lejos,
Para conocer la dimensin de la tierra.
El que come akara y MOYIN MOYIN,
232
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Conoce el sobrenombre de frijoles.
Estos fueron los Awos que rnade adivinacin para Orunmila cuando era
regresar al cielo a travs del mar. Al salir por el mar <Okum su
seguidores le preguntaron. Ahora que ya nos est dejando para siempre, que les
parece
llame a nuestro padre. Les dijo para referirse a cualquier persona que quisieran
que su padre.
Decidi volver al cielo para no volver al mundo fsico
de nuevo. Sin embargo, l les dijo que les enviara los instrumentos
a travs del rbol de la vida <la palmera> a travs de la que siempre lo hara
hablar con ellos.
233
Pgina 257
CAPTULO XXVII
OSE- MEJI
I
I
II
II
I
I
II
II
0
segunmeji no es conocido por haber hecho ningn trabajo espectacular en el
cielo.
l era slo conocido por su agresividad. l fue quien,
sin embargo, revel cmo el dinero vino del cielo a la tierra. l
revel cmo un AWO llama OROKUN ARO KOOSE MUNUKUN hizo
adivinacin
por dinero cuando se dispona a abandonar el cielo de la tierra. Lo mismo
Awo tambin hizo adivinacin para las divinidades sobre lo que debe hacer para
ser capaz de
disfrutar de los beneficios que el dinero poda otorgar. El significado del nombre
del Awo es-La rodilla del cojo no se dobla. Cada una de las divinidades
se le dijo que hacer el sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas., 16 ratas, 16 peces,
16
frijol bollos cakra> y 16 eko. En lugar de hacer el sacrificio individual
como se les aconsej que hacer, decidieron unir sus manos para hacer un solo
sacrificio. A partir de entonces el dinero dej para el mundo en forma de
caracoles, por
creciente desde el cielo hasta tocar el suelo.
Tan pronto como divisaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades
se reunieron y deliberaron sobre la manera de conseguir que sus varios hogares
para
el gasto. Orunmila sin embargo les advirti que no extraer el dinero hasta
lo hicieron fresco
divinatiot
y el sacrificio. Ogun desafi Orunmila para quedarse
en nome y hacer NIS adivinacin y el sacrificio, mientras que el resto de ellos se
fue
excavar el dinero. Se pregunt cul era el neccesitv de
la realizacin de la adivinacin y el sacrificio antes de comer la comida que se
sirve en el
mesa para uno comer. Orunmila acept el reto y les dijo que
l no tena la intencin de unirse en la excavacin de dinero en ese
punto en el tiempo, ni de imponer su deseo en el resto de ellos y que se
eran libres de seguir adelante sin l.
Ogun tom las azadas y excavadoras que haba fabricado para que
propsito y la izquierda para el montn de dinero. sobre cmo llegar, cav
profundamente en
el montn de dinero, manteniendo a un lado todo lo que l era capaz de extraer.
Como l cav ms profundamente en el montn, la capa superior cedi, y la
avalancha
cay en Ogun y enterrados con vida bajo los escombros, dejando cuatro piezas de
caracoles en el pecho.
sanpana fue el siguiente en caer al montn, y termin el mismo
forma con 16 caracoles restantes en su pecho. Todas las otras divinidades tenan
similares
experiencias entre ellos sango y Olokun. Cuando no regresaron a casa,
Orunmila comenz a reflexionar sobre lo que les haba sucedido. Decidi
para ir y comprobar por s mismo lo que se les impide avanzar. Al llegar all
se encontr con todos los: m
nd ded
recogida
nd
atado en
prcels seprate
la
nmero de caracoles que encontr en el pecho de cada uno de ellos.
As, se dice que era la avaricia que envi de vuelta a la primera generacin
de divinidades que habitaron la tierra, al cielo. Osegunmeji por lo tanto,
aconseja que si la bsqueda de dinero no est embridado con discrecin y
paciencia, que vendr en una avalancha en el buscador de ella y destruye
l. Por eso, todos los que buscan dinero con la codicia y la avaricia
ser enterrados prematuramente uoder la avalancha de dinero.
Mientras tanto, Orunmila decidi que no tena sentido para acercarse
dinero de la manera que otros lo hicieron y se fueron a casa sin tocar el montn.
Eligi a abordar la situacin con su surreptitiousness caracterstica.
234
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en llegar a casa, sonaba lfa que le dijeron para hacer sacrificio con 2
palomas, 2 escaleras, y 4 pernos en U. lfa le dijo que clavar los pernos en U en
cada una de las cuatro esquinas de la pila, y para servir al montn con los dos
palomas despus de clavar los pernos en U. Se le dijo a tirar pur de ame
<Obobo en Bini y Ewo en voruba> a la vuelta de la pila porque la paloma
y pur de ame son el alimento bsico de dinero. Se le dijo a la posicin
las escaleras en el montn y comienzan a excavar desde el vrtice en lugar
de la base.
l hizo lo que fue aconsejado por lfa y como l ofreci el sacrificio de
dinero, habl un conjuro contando dinero que nadie mata al contratista
de alimentos a
l,
ana rog dinero no matarlo como lo hizo otras, navlng
ofreci su comida con l, A partir de entonces se subi el montn con la escalera
y excavado en unidades pequeas hasta que lleg todo a su casa. Era
desde aquel da en que comenz a Orunmila sentado en la parte superior de
dinero es por ello
su altar se adorna a menudo con un trono de caracoles. Para consultar orunmlla
para la adivinacin grave, el sacerdote lfa tiene para l sentarse por primera vez
en un trono de
caracoles.
Despus de conseguir el montn de dinero a su casa, invit a la mayor
hijos de las divinidades muertas y dio a cada uno de ellos el nmero de
caracoles se encuentran en el pecho de sus padres, respectivamente. Es el nmero
de caracoles que Orunmila dio a los nios
De
las divinidades arrendada
que utilizan para la adivinacin hasta nuestros das.
Los hijos de Ogun utilizan cuatro caracoles para la adivinacin, mientras que el
hijos de sanpana ana sango utilizan diecisis caracoles para la adivinacin.
Que Es WhYanvtime osegunmeji sale de adivinacin para cualquier persona,
la persona se aconseja tom por su dinero con prudencia y discrecin para que
dinero podra no destruir hfm.
Actividades Oseme) l's
En
el cielo:
Originalmente fue una de las cuatro apasttes mayores de Orunmila que
es por eso que se llama Arugbo-lfa <apstol ancianos de Orunmila>. Era
sin embargo muy potente y traicionero. Por ejemplo, sus padres solan
dejar a sus hermanos y hermanas Jnior bajo su cuidado cuando estaban
distancia a la finca o del mercado. Sin embargo l tena la costumbre de incitar
a los nios que luchan entre s, y los nios utilizan para sostener
varios heridos en el proceso.
una vez, cuando sus dos hermanos ms jvenes, Olugbodo <Akoble> y Fefe
<Ehoho> se quedaron a su cargo, incit a Fefe, el ms joven, en contra
Olugbodo y tl'leybegan luchar. En el curso de la lucha, Fefe utiliza
un garrote para batir las piernas de Olugbodo y lleg a ser lisiado que
iS
POR QU
este ltimo no tiene piernas para caminar con. Luego se convirti en la divinidad
de Infantes,
que es servido por los nios pequeos a este
da.
por su parte, era un no hacer bien y cuando l creci para ser un
adulto, que era slo conocido para llevar a peleas en las cuatro esquinas de
el cielo. Todo el mundo le tema. Su nombre era AJakadi. Sus padres, que eran
preocupado que iba a vivir para ser una molestia, le aconsej ir a
adivinacin y se fue a un sacerdote lfa ancianos que le aconsej hacer
sacrificar con una smaJI macho cabro y el hueso vertebral de serpiente a Esu,
una cabra
para la cabeza, un carnero para lfa, matando el carnero antes de ofrecerlo
a
TFA. Su cabeza
fue a lavarse con la cabeza del carnero aadiendo 201 hojas.
Se le aconsej que a medida que la cabeza era
b @ lnq
whgd,
l deba
cantar
la
siguiente conjuro: -
Gbogborogbo nl lka ella Yoju ori
Orun Alacha lesunmare Ia ju,
235
Pgina 259
Osika Awodi toni Keye mara miin,
Eleda mi, begbe jekimi Jo.
La mano es ms larga que la cabeza,
cuando se estira hacia arriba.
El arco iris corta el cielo totalmente,
y no en mitades.
Es un pjaro malvado que intenta,
para evitar que otras aves,
volar en el cielo.
Mi ngel de la guarda
djame prosperar a lo largo de
con mis contemporneos.
A causa de su dependencia total de su fuerza, l no se molest en
hacer el sacrificio. Creci hasta convertirse en un hombre muy fornido. Era
un luchador invencible. Cada maana, se iba fuera de su casa en
cielo para impugnar cada una de las divinidades a un concurso de lucha libre, en
la que
l era siempre victorioso. Ese es el propsito para el que se le dijo que
aadir el hueso vertebral de una serpiente para el sacrificio a Esu a suavizar su
fuerza. Es decir ATSO qu los hijos de Osegun meji son. asesorado a prohibir
carne de serpiente.
Cabe recordar que cuando l naci, su padre prepara la medicina
con un hacha y la corona de un gallo y ellos incrustado en la cabeza.
Es por eso que l creci para ser un luchador invencible.
Comenz sus competencias de lucha con Ogun quien venci con
facilidad. l sigui con cada uno de los dems divinidades y era
victorioso sobre todos ellos. Pero apenas era capaz de pagar alimentos para
comer
porque todo lo bueno divinitle5 del cielo se convirti en miedo.
un da, su ngel de la guarda que no era feliz en su situacin era
decidido a hacer algo para debilitarlo para que pudiera prosperar. Su
ngel guardin fue a mendigar Esu con un macho cabro y el hueso vertebral de
una serpiente para someter Ajakadi. Esu comi el macho cabro y elabor una
estrategia
para tratar con l.
Cuando lleg el nuevo tiempo para el concurso anual de lucha libre en el cielo,
todas las huestes celestiales estaban reunidos, y las divinidades haban tomado su
posiciones respectivas en orden de antigedad. Una vez ms, Ajakadi fue la
primera
a salir a ser cuestionada. Como de costumbre, se destac por un tiempo tong y
nadie se atreva a salir a desafiarlo. Como era la tradicin, si no
uno desafiaron un luchador, era libre para retar a cualquiera. Seal
a la direccin en la que Ogun, la divinidad guerra y el ms antiguo y
la ms fuerte de todas las divinidades se sent, y lo desafi para la apertura
partido.
Ogun no tuvo ms remedio que aceptar el reto. Tan pronto como se dio un paso
a la arena, Ajakadi lo contrat. Rpidamente se levant Ogun con todo
su fuerza en el aire, pero como l lanz Ogun a caer al suelo,
Esu centr su misteriosa mirada en l y, milagrosamente,
h fll
a
tierra primero antes de Ogun le cay encima. Incluso Ogun no saba ahora
Sucedi que su rival fue el primero en caer al suelo.
Si bien en el suelo, hizo un llamado a Ogun con decapitarlo con su espada.
Lament que no haya cado al suelo antes en una lucha libre
concurso, que no poda comprender la indignidad de pie sobre sus pies de nuevo.
Como Ogun sac su espada para decapitarlo, Esu intervino y
anunciado que si alguien se atreva a decapitar Ajakadi habra un
tribulacin sin fin y cataclismo en todo el cielo.
Para demostrar lo que quera decir, Esu caus los mismos motivos de
cielo para Quake. El cielo y la tierra de los cielos empezaron a cerrar sobre
236
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entre s y al instante, hubo oscuridad total en el cielo.
Mientras tanto, Dios vio la confusin que se gener y grit:
a ENQUIRE que estaba perturbando la paz del cielo. Dios le dijo que
Ogun Slo haba cado Ajakadi, el luchador invencible en la lucha anual
partido. Dios orden de inmediato que todo lo que haba que hacer para
apaciguar
Ajakadl se debe hacer para devolver la tranquilidad a los cielos. una vez ms, Esu
intervino y anunci que estaba prohibido para Ajakadl caiga al
suelo, y que para apaciguar a la base sobre la que cay, el siguiente
expiaciones deben presentarse a l:
200 hombres
200
mujeres
200 vacas
200 cabras
200 carneros
200 perros
200 bolsas de dinero, y
200 de cada artculo de la riqueza.
Las expiaciones se produjeron de forma rpida y Esu murmuraron en el
odos de AJakadl que deben levantarse a aceptar las ofertas. Tan pronto como
se levant, la tierra y el cielo se movi de nuevo en su lugar. Haba luz
una y la calma volvi a los cuatro vientos del cielo.
en llegar a casa con su Newty riqueza adquirida, le dio un fuerte
macho cabro
a
esu para agradecerle por venir a su rescate. Tambin dio la
btggest Oftl'te
vacas
.and el mayor
De-la
cabras y carneros a su tutor
anget.tt
era
attt115stage que oseme.tl dio cuenta de que sus das de lucha fueron
ms en el cielo y
que
tt
era
vez que se mova a la tierra. Sin embargo, l se comprometi
Mientras que en la tierra, l continuara hl wtth competencias de lucha.
OSE - MEJI deja para el Eartn:
osemeji dej el cielo para la tierra sin decrselo a nadie. l no hizo
cualquier envlnatton ni sacrificio. Estaba lista de materiales para los padres
ancianos que haban perdido la
esperanza de Nvlng hijos. Naci con canas en la cabeza y
vivi hasta
un
madura vejez en la tierra, pero slo despus de regresar al cielo para
hacer sacrificios; veremos ms adelante cmo lo hizo.
Cuando creci, l demostr ser un terror entre sus compaeros de edad. Su
padres murieron cuando l era todava un nio y l vivan en sus propios
artificios
a partir de entonces. l no practica la vocacin lfa ni respetable
profesin. l era un luchador Itinerante. Pero l no estaba viviendo una vida feliz.
Apenas si poda darse el lujo de alimentarse por s mismo porque l no hizo nada
que fuera
capaz de l para ganarse la vida.
un da, l sali para HLS que arrebata la competencia, siendo el nico
profesin que saba. l fue al palacio del Alara a desafiarlo
a un partido wrestUng. Derrot al Alara En el concurso, pero no consigui
recompensa por su victoria. Luego se mud a ljero donde tambin desafi
la Ajera a un concurso. Tambin fue victorioso sobre la Ajera pero no consigui
compensacin por el logro. Se traslad a Owo donde derrot
la OfOWO. El siguiente se traslad a Benin, donde derrot a la Oba Ado. l
hizo lo mismo con toda la Obas Diecisis de mundo conocido de la poca.
Despus de la ronda de la lucha libre, cuando regresaba a casa con las manos
vacas
cuando se encontr con tres sacerdotes TFA al borde del camino entre Ado y
LFE y
fue detenido por ellos.
El Awos se llama: -
OSHE
Kele, Ogba Ogun
: 0fl'tOgtJ1lJa,
., Apuesta, Jf'-.
"- -
c
'
- '
237
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EkoJI otunla, Ogba agrlkpa obuko, es decir: -
quien summersaulted y consigui 20 premios.
quien se adelant y consigui 40 premios.
Uno que gan un macho cabro despus de 3 das.
.
Le dijeron despus de la adivinacin que se mora de hambre porque era
no hacer la profesin que tena que hacer en la tierra. Aseguraron
l sin embargo que iba a prosperar en el final de su lucha elegido
profesin, pero slo despus de hacer el sacrificio que tuvo que hacer en el cielo.
No tom en serio porque no poda imaginar lo que estaba
va a viajar al cielo para hacer un sacrificio. Por ese tiempo, Esu haba cerrado
la ruta entre el cielo y la tierra. El Awos le dijo que l no poda
esperar que alguien que haba derrotado en un concurso de lucha libre para
recompensarle con
regalos. Sin embargo le aconsej que dar todo lo que poda permitirse el lujo de
su
difunto padre que lo salvara de su difcil situacin. en llegar a casa, l
ofrecido un gallo a su padre y le rog que le ayudara a pisar el
camino de su destino.
Mientras tanto, su padre wel ') t a su ngel de la guarda en el cielo y
se quejaron de que osemeji no estaba haciendo bien en la tierra. Su ngel
quardian
respondi que era porque era muy belicoso. Entre su padre
y su ngel de la guarda, que decidi persuadir a las cosas buenas de la
cielo para ir a visitar osemeJi en la tierra.
Tradicionalmente, lo antes que cante el gallo por la maana, es una seal de que
todas las cosas buenas de la vida se van el cielo en sus visitas diarias a la
mundo. El grupo, formado por los nios, la paz, la riqueza, la morada, el dinero,
la salud
y la prosperidad. Todos se van el cielo En las primeras horas de la maana
para visitar a cualquiera que pueda recibirlos en la tierra. Visitan la cuarta parte
de los cielos
habitado por los ngeles guardianes de todos los que viven en la tierra antes de
que
dejar el cielo de la maana.
El padre de osemeji pas esa noche con ngel de la guarda de su hijo en
el cielo. En las primeras horas de la maana siguiente, despus de que el gallo
cant,
las cosas buenas del cielo estaban informando a los ngeles de la guarda que
bamos para la tierra y les pregunt si tenan alguna mensajes para su
salas. ngel de la guarda de Osemeji sali y les pidi que visite
su osemeji sala en la tierra. Todos fueron unnimes en responder que
atrevido no visitarlo porque l los destruira. Recordaron a su
ngel de la guarda de forma beligerante estaba en el cielo y la conmocin
l caus en el cielo antes de escapar a la tierra. Insistieron en que la buena
y el mal no viven juntos, excepto como combatientes, y que el calor y
frialdad no poda vivir juntos, igual que la luz y la oscuridad no vivan en
el mismo medio ambiente al mismo tiempo. Mientras insista en
antagonizar y deshonrar a aquellos que le han beneficiado, que
nunca ir en su direccin. Con estas declaraciones, the.good
noticias de los cielos fueron a la tierra.
A partir de entonces su padre comenz a llorar
sobre la desesperanza
de
sus hijos
situacin. l
a continuacin, una vez ms appealea
a su
guarruan
ANO1
que
! di; eloed
que le hizo pasar la noche con l para que pudiera ser testigo
a lo que l haba estado experimentando desde Ajakadi fue a tierra. Su tutor
angel dijo que l llevaba aos persuadiendo las buenas nuevas de
cielo para visitar Osemeji, pero que se haba negado sistemticamente a hacerlo
por las razones que los hubieran entregado.
Como resultado de los ruegos persistentes de su padre, el ngel de la guarda
decidi desarrollar una nueva estrategia para hacer frente a la situacin. l le dijo
a
el padre para regresar a su casa y que iba a ver a su hijo antes de la
gallo cant maana siguiente. El padre no entenda la importacin de
lo que dijo el ngel de la guarda. Tan pronto como el padre de osemeji izquierda,
el guardin
238
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ngel se acerc a la esposa de la Muerte y le dio regalos de nuez de cola. Ser
Record que la enfermedad es la esposa del Rey de la Muerte. As como la buena
noticias del cielo visitan la tierra todos los das, la enfermedad, la esposa del rey
de
Muerte, visita el Dally mundo. La muerte misma no viene al mundo,
manda recados.
El ngel de la guarda de osemeji persuadi a la seora Muerte a conocer su barrio
en la tierra y le invita al cielo porque tena algo importante
a hacer por l. La anciana acept entregar el mensaje de que el da de hoy.
Mientras tanto en la tierra, osemejl fue tomada repentinamente
enfermo,
que era una
novedad, porque nunca haba estado indispuesto hasta ahora. Hacia la tarde
de ese da, la enfermedad se agrav y entr en coma. Desde
nadie le gustaba, que no tena a nadie a asistir a l. De hecho, las personas
se alegran cuando lo encontraron en estado de coma. Justo antes de la
medianoche,
entreg el espritu, y nadie saba que estaba muerto porque no
haba nadie a asistir a l, ya que no tena esposa ni hijo propio.
Tan pronto como la vida se apartaba de l, apareci al instante en el cielo
antes de su ngel de la guarda, que haba dicho antes a su padre para regresar a su
casa despus del anochecer de ese da. Su padre era, por tanto, presente en el
hogar
de su ngel de la guarda cuando osemeji apareci en el cielo. Fue entonces su
padre se dio cuenta de lo que significaba su ngel de la guarda, cuando dijo que
lo hara
ver a su hijo antes de que el gallo cant la maana siguiente. Ambos dieron la
bienvenida
l y antes de que el gallo cant la maana siguiente, su ngel de la guarda
hfm dirigida a ocultar detrs de una estera que haba preparado para la ocasin.
poco despus cant el gallo, las buenas nuevas del cielo eran de nuevo
visitar el hogar , de cada ngel de la guarda. Cuando llegaron a la puerta de
su ngel de la guarda, este ltimo
calted
a cada uno de sus respectivos nombres,
nios, el compaerismo, la riqueza, la salud, la prosperidad, el dinero, etc, y le
pidi
una vez ms a visitar su 05emeji sala en la tierra porque l estaba sufriendo
Ya est. una vez ms, le dijeron que no estaban acostumbrados a cantar el
mismo da cancin tras da. Ellos le dijeron que su luchador-ward era
demasiado vengativo de conceder una recepcin acorde a cualquiera de ellos y
que
nunca haba hecho voto de ir cerca de la calle donde vivi en la tierra, mucho
menos,
a vistt su casa. Dijeron al unsono que no era su costumbre de visitar
cualquiera
Quin
quiso destruirlos, ya que el hombre era muy belicosa. Ellos
Agreg que ANV <!) ne que se atrevi a caer Reyes y Prncipes y Divinidades
por igual en competencias de lucha, aplastara fcilmente entre sus ftngers.
Su padre entonces grit que el hombre detrs de la alfombra debe escuchar
a lo que los agentes de la dlvlnttv fortuna decan de l. Era
mudo-fundada tras la estera. Fue slo entonces se dio cuenta de que tena
sido la consecucin de los fines equivocados En
la vida.
Tan pronto como los anfitriones de la beneficencia pasaron, sali a pedir a su
ngel de la guarda y su padre lo que haba que hacer y se le dijo que hacer
el sacrificio que l no pudo hacer antes de que l dej el cielo. Se le aconsej
para dar un he-Qoat rpidamente a Esu, quien
WOtJid
lavar la cabeza y la espalda
reducir gradualmente su fuerza fsica y diablico. l hizo el sacrificio
a la vez porque las cabras que dej atrs en el cielo haban multiplicado
colector. Tambin le dijo a su ngel de la guarda para ofrecer el mayor de sus
vacas
al pafice celestial para una fiesta.
A partir de entonces, su ngel de la guarda le dijo que tomara un camino especial
con
que regresar a la Tierra. Tan pronto como se puso sus pies en ese camino,
parpade
sus vsperas en la tierra y conctousness instante recuperado. Tres das ms tarde,
se convirti as ya pesar de lo que haba transoired
en
cielo,
que hg
recordado vvidamente, que una vez ms comenz a prepararse para su lucha
rondas. Antes de eso sac una de sus cabras y degoll
a su padre y le dio un carnero a su lfa; que es la representacin terrenal
239
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de su tutor AngeJ e hizo una gran fiesta con ellos. Las personas de todo
se pregunt qu haba cambiado su punto de vista, ya que no se sabe que tienen
Maele cualquier sacrificio previamente.
l
Tambin
dio un macho cabro a Esu. Dos das despus de
tnat, ne TEFT
tor
TNE patace de Atara. en forma N1S, se encontr con un anciano sacerdote lfa,
que era una transfiguracin de Esu y el hombre se hizo pasar por un
adivino. El anciano le dijo que l iba en un concurso de lucha libre,
pero que a pesar de que poda derrotar a sus oponentes, l debe fingir
caer al suelo tan pronto como l les dedica y que debera ver
por los acontecimientos posteriores, el resultado del cual l no se arrepentir.
El hombre le dijo claramente que tan pronto como l grit Gidigbo, Gidtgbo, que
es la sintona para un combate de lucha libre, l debe fingir caer a
el suelo.
Empez con el palacio del Alara, donde grit Gldtgbo,
Gidigbo, y el distintivo de llamada sacaron el Alara. Tan pronto como se
involucraron
entre s, oseme.il vomit el Alara pero cay rpidamente hasta el
suelo antes de que el Rey le cay encima. En consonancia con el asesoramiento
que
el viejo sacerdote lfa <Esul le haba dado, l segua siendo engordar en el suelo
sin levantarse.
Mientras tanto, Esu cre una conmocin sin precedentes en la ciudad.
Toda la ciudad estaba sumida en la oscuridad total y el suelo comenz a
Quake. Los gallos comenzaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a
cantar. El
las mujeres que estaban embarazadas comenzaron a tener una falsa alarma y los
animales
del bosque corran atropelladamente a la ciudad, mientras que el domstico
animales comenzaron escapar a la selva.
Cuando Alara vio lo que estaba sucediendo, le rog osemeJI levantarse
desde el suelo. una vez ms, el sacerdote lfa ancianos que osemeji se reuni el
el camino, apareci de la nada e intervino. El hombre le dijo a la Alara
que estaba prohibido para el hijo de Orunmila a caer al suelo y
que para que se levantara, era necesario apaciguarlo con
100
cada uno de
los hombres sin discapacidad, jvenes y solteras mujeres, vacas, cabras, gallos,
gallinas,
bolsas de dinero, etc
de espanto, el Alara, rpidamente orden a cada casa en la ciudad de
producir las expiaciones requerido. Tan pronto como ellos estaban reunidos,
osemeJi se levant y el anciano lyerosun preparado, <polvo de adivinacin>
y lo vol en el aire y la luz, la paz y la tranquilidad reemplazado rpidamente
oscuridad, conmocin y confusin. osemeji entonces orden la humana
regalos para llevar a las expiaciones a su casa a las TFE y para iniciar la
construccin de nuevas
moradas antes de que volviera a casa.
A la maana siguiente, fue al palacio del kin osa Ajera
donde pas lo mismo seguido por visitas similares a la lila
orongun, Olowo, Ooni, Oba Ado etc, donde recogi recompensas similares.
Al final de su misin, se convirti en un hombre sumamente rico y
prosperidad haba salido al paso al fin.
Este incidente marc el inicio del pago de dinero para la adivinacin,
porque tirar el Instrumento adivinacin okpele en los significa tierra
la cada que Osemeji tena en las manos de los Reyes, para los que pagan
expiaciones.
Es por eso que cuando osemeji aparece en la adivinacin, la persona debe
se le recomienda que se abstengan de hacer anvtntng que implica una
demostracin de fuerza.
l se le debe decir que no est prosperando en la vida y que la prosperidad lo
hara
no salido al paso a menos que l cambi sus maneras de recurrir a la precaucin y
discrecin en todas sus actividades.
osemeJi lleva al arte y la prctica lfa:
240
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Tan pronto como se hizo rico, osemeji decidi renunciar a la lucha libre.
Puesto que l no conoci otra profesin, decidi contratar a un nmero de
sacerdotes lfa contratados a vivir con l. Consigui algunos de los ms
competentes
Awos en el mundo que los rodea, ya sea que vivan con l o para hacer la
adivinacin
visitas a su lugar. Uno de esos sacerdotes lfa era ose baba Kele ile laro Orunmila.
l hace adivinacin para Aklnyele de lwere:
Akinyele fue un famoso jefe en la localidad de lwere. una noche tuvo
un sueo en el que vio a un hombre con un cuerno, que llevaba un arma en el
hombro,
y guarda la puerta de una casa sin habitaciones, lleno de tesoros.
Akinyele mismo fue atrado por otra persona presente, quien le aconsej
para tratar de abrir la casa porque su riqueza se almacena en ella. Como l
se traslad a la puerta de la casa, el hombre con cuernos apunt el arma hacia l,
y se detuvo. Por mucho que l sera persuadir al portero de que lo dejara
en la casa del hombre era indomable. Se despert jadeando.
A la maana siguiente, fue a la casa de Kele ose, pero era
dijo que haba ido a visitar LFE osemeji el luchador. en llegar all
le dijo al sacerdote lfa sobre el sueo y l hizo la adivinacin en l. l
se le dijo que la buena fortuna y la muerte acechaban a su alrededor, pero que
si l hizo el sacrificio necesario, la fortuna vendra a su alcance
y evitara la muerte prematura. Se le aconsej hacer sacrificio
con 10 ratas, 10 peces, 10 palomas,
<S
gallinas y
s
gallos), 10 gallinas de Guinea,
2 cabras, Aad 3 h y - cabras, cerdos machos y hembras y un carnero. l hizo la
sacrificio. Se le dijo que era Esu lle vio en el sueo que estaba sentado
en la parte superior de su fortuna.
l
por lo tanto, fue para servir Esu derramando la sangre
del macho cabro, no en el snrine .of Esu pero a una corta distancia en el
suelo vacos lejos del santuario.
Despus del sacrificio, como Esu traslad frorv su santuario a comer el macho
cabro
dado a l fuera de su base, que unwittmgly se baj de Akinyele de
fortuna en la que haba estado sentado, y su ngel de la guarda arrastr el
fortuna en la casa de Akinyete. A partir de entonces, las cosas empezaron a tomar
un
mejor vuelta para l.
una noche, hubo una tormenta fuerte temporal y se senta como aliviar a s
mismo.
l se levant para ir a la fosa-letrina fuera de la parte de atrs de su casa. Era
lloviendo a cntaros. Cuando estaba en la letrina, de repente se oy un gran ruido
y
mientras se levantaba para averiguar lo que estaba pasando, vio el techo de la
letrina
colapso. Ya fuera de la puerta fue cuando un rbol aplast la letrina
bajo su cada de escombros. Pero ya fuera de la letrina era. Era
Agradecemos a Dios por salvarle la vida desde el accidente.
A la maana siguiente, descubri que se trataba de la nuez de cola sin edad
rbol en el fondo de su casa que haba sido arrancado por la fuerza del vendaval
viento que acompa a la fuerte lluvia de la noche anterior. Cuando fue
para inspeccionar la raz del rbol cado, vio que debajo de la raz de la
rbol haba un atad de bronce, que contena varias cuentas, dinero y una corona,
que haba sido enterrado all por sus antecesores. Tom el atad a su
casa y el contenido le hicieron sumamente ricos. l fue capaz de
hacer un vestido de cuentas por s mismo y ms tarde fue coronado como el Rey
de
Yo fuera.
Fiel al sueo que tuvo, l suceeded en conseguir su fortuna oculta,
y en evitar la incidencia de muerte. Cuando por lo tanto este Oou viene
de la adivinacin, la persona debe ser aconsejado para hacer sacrificio para que
los obstculos sean-nublando su prosperidad podra disminuir.
La historia de mala suerte de Olokose:
241
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Olokose fue uno de los que viven con Awos osemeji. Un da decidi
ir en un tour para la prctica LFA. l deba ser acompaado por su esposa,
omude. Antes de salir, osemeji insisti en que deba pedir a sus colegas
hacer atvtnatton para ntm. TNE fonowtng sacerdotes Ita tambin nvtng osemeji
wttn,
estaban reunidos para adivinar para l.
Ojuri, koogbi, koofo,
Aje Okpo Maabi uva,
oun tooshe gbagba a fi ile retractarse,
oun Tooba tiri Koofi RERA,
La vspera que vio,
pero no revel.
El que persever en el sufrimiento,
pero no darle la lata al respecto.
La desgracia cay sobre la gente manv,
pero no saco desde
sus hogares.
Cualquier cosa que un hombre experimenta,
l debe soportar con ecuanimidad.
Los cuatro Awos aconsej Olokese ofrecer un macho cabro a Esu antes
viajar, por lo que no puede perder todas sus ganancias de la gira y su
esposa de un hombre ms poderoso. Se neg a realizar tl1e sacrificio porque
l confi en su competencia y capacidades.
Se fue a la gira con su esposa. Era de lo contrario un verv competentes
lfa sacerdote y donde quiera que iba, suceeded en impresionar a sus anfitriones
que
le vali una gran cantidad de beneficios y compensacin.
Finalmente, lleg a un hombre llamado Agunfan. Quin era tan oowerful que
l era un luchador en todas partes. Cuando vio Otokose le dedica
combate y confiscados todos sus bienes y su esposa de l. A partir de entonces
expulsado Olokose de la ciudad. A continuacin, regres a casa con las manos
vacas
y sin su esposa.
Cuando por lo tanto este Oou aparece en la adivinacin para una persona que est
proponiendo para embarcarse en una gira, se le debe decir a hacer sacrificio
contra
el riesgo de perder su propiedad a una persona vengativa sin poder
para defenderse.
La adivinacin del Olubadan de Ibadan.
El Kinq de Ibadan tena un hijo contumaz llama Okoko manlko que era
siempre causando problemas en el dominio de su padre. rase una vez, el hijo
se enferm y estaba en el punto de la muerte. Habiendo odo hablar de la fama de
osemeji a LFE, el rey mand recados para ir para la adivinacin en su lugar. en
en cuenta la importancia del mensaje, osemeji reunieron el
siguiente oriests lfa hacer la adivinacin:
Kii Aroju Kaa wo lgbo
Ton biaba de Odan, daa yio ofeni.
Si uno es paciente en el bosque,
uno va a venir a travs de un terreno ms claro
lo que har que el movimiento ms fcil.
Se aconseja que un macho cabro debe ser ofrecido a Esu a la vez para que
l podra ser salvado de morir en manos de las fuerzas del mal que estaban
decidido a llevarlo lejos de la tierra. El sacrificio fue rpidamente
hecho y antes de que los mensajeros volvieron a Ibadan, Okokomaniko era
ya empieza a mejorar.
Por tanto, cuando este Oou sale para una persona enferma, que debe ser
dijo para hacer sacrificio a causa de sus wavs obstinadas. La persona debe
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que le digan que tiene un nio testarudo que no escucha los consejos. l
1
se les debe decir tambin para preparar lfa para el hijo si es que quiere vivir
mucho tiempo. Si THS
1
persona no tiene ya un nio, se le debe decir a preparar lfa para
el primer hijo que va a tener.
Hizo adivinacin Olokun.
Cuando Olokun lleg al mundo, ella era tan hermosa que ella no lo hizo
molestan en averiguar cul era su destino. Ella estaba sufriendo y los hombres
eran
miedo a aventurarse cerca de ella. Luego se enter de osemeji y se acerc a l
para la adivinacin.
osemeji invit a uno de sus Awos llama Jeje Jeje Muje hacer
adivinacin para ella. Le aconsejaron que hacer sacrificio con una cabra a su
ngel de la guarda, un macho cabro a Esu, y una bolsa de dinero, y el pao
blanco para
el mercado. Ella rpidamente hizo todos los sacrificios. Tambin le dijeron que
la razn por la que no poda casarse y tener hijos era porque los ancianos
de la noche tenan sus vsperas en ella y haban envuelto todo su ser
con un velo que le haca la vista repugnante a los hombres a pesar de su belleza.
Para lavar el maleficio en ella, el Awo le dijo a buscar una olla y un
polla. El Awo recogi hojas llamados Ewe dos CEBE Asivbogo En Btnn a
prepararse para ella estar de bao. Ella le asegur que tan pronto como empez a
baarse con el bote, todos sus enemigos comienzan a morir uno tras
otra. Ella le ense el encantamiento que repetir cada vez que ella se estaba
baando
con la olla.
poco despus, los hombres y mujeres que haban confiado en que su estrecha
confidentes y asociados comenzaron a morir a su vez. No mucho tiempo despus
de eso, el Oba
de la ciudad la invit a ser su esposa y ella estuvo de acuerdo. Ella pronto
qued embarazada, y tuvo varios hijos. Sus actividades comerciales se
convirtieron en
riqueza prolfico y su estrella roci una "prosperidad de su marido y
su dominio.
La experiencia personal de osemeJI.
osemeJI haba llegado a ser muy famoso y prspero. l no era consciente
que una de sus esposas era una bruja y que ella estaba planeando destruir
su fama y riqueza. l tuvo un sueo terrible una noche en la que fue
atado con cadenas. A continuacin, invit a dos de sus Awos ms competentes
para hacer
adivinacin para l. Ellos fueron llamados Eshi saare y Eshi Joson. Le dijeron a
l para hacer sacrificio a la vez con el fin de evitar el peligro de ensayo y
encarcelamiento. Se le dijo que para dar un macho cabro a Esu, un cerdo de TFA
y una cabra
a la cabeza.
Mientras tanto, su tercer esposa fue al mercado y alert setters sombrero;
vendedores de gallinas, cabras vendedores, vendedores de tela, los vendedores de
cerdo, y los que vendan toda
mercancas imaginables en el mercado, para tomar el cuidado apropiado de su
mercanca
porque un ladrn Cwho dio una descripcin que se ajustaba a la identidad de
su marido) estaba en la ciudad planean saquear. La gente del mercado
comenz a preguntarse donde la mujer vino y se les dijo que
ella vino de Oke rase en lfe donde viva su marido.
La noticia se inform al rey de Ife que orden el real
verdugo para prepararse para la ejecucin sumaria del ladrn despus
posicionando a la polica local para detener a los ladrones tan pronto como se
mud
para saquear.
Fue en esa etapa que Osemeji hizo los sacrificios a Esu, lfa, su
Head, Ogun, y la noche. Despus del sacrificio, la mujer que era,
de lo contrario la mujer expulsada de Esu en los cielos, de donde escap a
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el mundo, rob un nmero de materiales del mercado y oculta
en <) la casa de Osemeji de su marido.
Mientras tanto, los propietarios de las mercancas robadas trazaban el hogar
del ladrn con la
descripcin anterior
dada mujer TNE oy. Despus de haber comido
su macho cabro, Esu rpidamente instalado casa un misterioso velo de osemeji
ronda
lo que haca difcil para cualquier persona para que coincida con la apariencia
externa de
la casa con la descripcin dada por la mujer. El problema de este modo
amain y no sabiendo que era su esposa, que lo empez todo, continu
a vivir con ella y ella dio a luz a cinco hijos. Despus de varias intrigas
maquinaciones y falla mal, se dio por vencida y vivi felizmente con la
marido, no obstante.
osemeJi
vivido
ms que cualquier otro
OIOdu.
El Olodus, es decir, los diecisis apstoles principales de Orunmila, estaban en el
hbito de ir al ro a lavar los signos de la vejez de sus cuerpos.
Despus de cada bao, que a menudo venan a buscar varios aos ms joven
que sus edades. En una de sus reuniones semanales, los diecisis Otodus acord
en la fecha en que deban ir al ro para su sesin anual de la limpieza.
en llegar a casa de la conferencia, osemeji invit a uno de sus
Awos llama Gere Gere Shalu Gere, para hacer la adivinacin por l en contra de
la
viaje upeoming al ro. Se le aconsej que ofrecer un macho cabro a Esu porque
de los beneficios que le esperaban en el ro. l hizo el sacrificio sin
demora.
en el da sealado, los diecisis Olodus assembt.ed en el ro y
empezaron a tener sus inmersiones en el ro en orden de antigedad. Cada
de ellos estaba obligado a hacer tres inmersiones en el ro. Cuando lleg el
a su vez de osemeji a bucear, siendo el decimoquinto Olodu, se lanz la primera
vez
y sali del ro con un pez ctried en la mano izquierda y un fresco
pescado en la mano derecha. Hizo una segunda inmersin y sali con un blanco
pao en la mano izquierda y un pao negro de la derecha. En su tercera y ltima
buceo, sali con 200 caracoles en su mano izquierda y los granos en la derecha
mano.
El otro Olodus lo acus de jugar la magia, pero se neg ahorro
que no saba cmo hacer la adivinacin, la magia dej solo.
en llegar a casa, reuni todas sus Awos sustitutas y les dijo
para interpretar sus hallazgos en el ro. Le dijeron que los peces indicaron
que vivira tong suficiente para disfrutar de una de las cosas buenas de la vida. El
pao significaba que iba a vivir en paz y concordia para el final de su vida,
que iba a ser muy largo. Los ltimos hallazgos significan que iba
a vivir una vida de prosperidad y anundance. l vivi una vida plena y
vivido ms tiempo que cualquier otro Otodu en la tierra.
244
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CAPTULO XXVIII
OFUN- MEJI
II
II
I
I
II
II
I
I
O
funmejl, quien fue llamado Orangun deyln Ekun In Heaven fue el ms
hijo mayor del orunmlla en el cielo. Originalmente fue la primera Oou a
venimos al mundo, pero veremos las circunstancias en que se
regres al cielo para convertirse en el ltimo de los Olodus venir al mundo.
Fue l, quien revel que tom seis das para que el Dios Todopoderoso para
completar sus trabajos creativos, despus de lo cual l descans en el sptimo
da.
vamos a leer ms de esta historia en breve. Mientras tanto, vamos a examinar
algunos
otras obras importantes asociados con OfunmeJi en el cielo.
OfUnmeJI revela cmo
largo
Es
tom
Dios
a
completar sus obras creativas:
Odibi Reku Reku Jere
Odibi rldi ridi
Je AJE Akakpo Ogun
Kobo eledare
ibi Reku Reku
Odjbi Reku Reku Jere
RIDL ridi Odibi
Je Akakpo orunmlla
Kobo eledaare
ibi Reku Reku
,
Odibi Reku Reku Jere
Odibi ridi ridi
Je aje Ugba Erumole
Kiwonbo eleedaa gan
ibi Reku Reku.
El problema difcil,
Eso se resolvi peacefuuly,
Al final:
era el nombre del Awo que hizo adivinacin para OQun, Olokun, Orunmlla,
y una de las otras divinidades. Les aconsej hacer sacrificio a su
ngeles de la guarda durante un perodo de seis das, para descansar en paz y
Tranquilidad en el sptimo da.
orunmlla pregunt por qu el sacrificio debe durar durante siete das en lugar
de un da. El Awo respondi que tard Olodumare (Dios) seis das para crear
la tierra, los mares, la atmsfera, las plantas, los animales y la humanidad. La
razn por la que Dios
creado toda materia orgnica e inorgnica antes de crear la humanidad era
para proporcionar morada para el hombre, el agua para que beba, comida para
comer, aire a
respirar y para l para establecerse a una vida rutinaria En el cielo de la
sptimo da. El funcionario revel que Dios descans el sptimo da despus
completar la creacin de la dlvlnosphere. Les dijo que en
consonancia con el precedente establecido por Ood en la creacin, sera
tomar seis das para completar la ceremonia de iniciacin de cualquier sacerdote
divino, y
l debe limpiar la casa y descansar en el sptimo oay. Es
I
slo througll
este proceso que el sacrificio se manifestar.
.
Orunmila pregunt de nuevo si una ceremonia que dura siete das
lo har
no
245
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criar argumentos y confusin durante el lapso de las ceremonias. El
Awo respondi que est prohibido tener Pelea y discordia durante la
ceremonia de iniciacin en la casa de un sacerdote. AWO Ai koro Lule. Orangun
Ekun deylln - eekpaa.
Cmo el Parrot se convirti en un smbolo de la nobleza:
Fue OfunmeJi que en el cielo revel cmo fue el Parrot
transforma en un ave honorable y cmo adquiri sus plumas rojas.
Lo hizo a travs de la siguiente poema: -
ldemu Odlde werewe,
Onl battl Annl AJE mentira eni dide Ninde,
Ayaa mentira Ninde dide enl,
omo mentira Ninde dide Enli, es decir: -
lt multiplica en pequea medida.
El que logra riquezas multiplica.
El que tiene un montn de esposas tambin se multiplica.
Del mismo modo que el que tiene muchos nios se ha multiplicado.
Este es el conjuro con el que se hizo adivinacin para el loro,
antes todas las divinidades vinieron a descubrir no slo como un instrumento
de la decoracin, sino tambin como un smbolo de autoridad e influencia. Era
aconsejado para hacer sacrificio con un trozo de tela roja, un gallo rojo, pao
negro,
una paloma, una gallina y can-madera. l hizo el sacrificio en la casa de Esu.
A partir de entonces Esu invit al loro para una operacin transformadora.
Esu embadurn la tela roja con lata de madera y lo envolvi alrededor de la
plumas de la cola del loro y la volaron en el ano; Al final de la
operacin, todas las plumas en t'he extremo de cola del cuerpo del loro se
convirtieron en rojo.
Cuando Esu se pidi la importancia de la operacin, respondi por
proclamando que a partir de entonces, todas las divinidades slo podran tener
autoridad y ver hacia el futuro, a travs del uso del rojo del loro
plumas. Dirigi a estar comprando las plumas rojas del loro
para el adorno y decoracin. Eso explica por qu no hay una divinidad que
no utiliza las plumas de loro rojo para el da de hoy, siendo la luz con la que
ellos. ver en el futuro. A partir de entonces, el loro se convirti en un pjaro
noble
as como un rico.
orunmlla convierte la autoridad de todas las otras divinidades a s mismo:
Ofunmeji tambin revela cmo Orunmila tuvieron xito en la recoleccin y
convertir a su propio uso, todos los instrumentos de autoridad CASE> dada por
Dios a todas las divinidades. Lo hace en el siguiente poema: -
Kpuke Okiti,
Awo eba-ono,
Adifafun Orunmila,
Nigbatii Ofelogba aya Gbogbo,
Erumole Lowo Ogun.
Ogun, la divinidad de metal, y el ms alto de todas las divinidades, fue el
el custodio de todos los nnstruments ASE de autoridad> que se les da por el
Dios Todopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellos que queran utilizar su
instrumento de autoridad tuvo que ir por su propio de Ogun.
Mientras tanto Orunmila la divinidad sabidura ide una estratagema para la toma
de
todos los poderes de Ogun. Por eso se fue a por divinltion a
Okltlkpuke, el adivino lado de la carretera, que le dijo que iba a tener xito,
si poda hacer el sacrificio con una oveja, una paloma, y una cola de caballo. l
en consecuencia hecho el sacrificio.
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Tras el sacrificio se propuso en una visita a Ogun s casa. en conseguir
all le dijo a Ogun que vino a hacerle una visita. Tras el habitual intercambio
de cortesas, le dijo a su anfitrin con el siguiente conjuro que en realidad
vino a recoger todos los poderes de las divinidades que se mantuvieron bajo su
custodia: -
Un chHd beb no rechaza la leche de la madre.
El ave no rechaza la invitacin del maz.
El pene no rechaza la invitacin de la pelvis.
no se puede ignorar la picadura de una serpiente.
Nadie se resiste a la invitacin de la tos.
Nadie ignora la picadura de un escorpin.
La tierra no puede negarse que los rayos del sol.
La tela no se niega la onslought de una aguja.
Nadie puede detener el gato de pasar el ratn.
Nadie desobedece la llamada de la naturaleza.
Incluso usted, Ogun no puede resistirse a la vista de un perro.
Tan pronto como termin el rezo del encantamiento, y sin
vacilacin alguna, Ogun fue a su caja fuerte y sac todo el
ASE y tmidamente ellos se rindieron a orunmlla. Con los poderes de forma
segura
en la mano, Orunmila se despidi. Tan pronto como lleg a casa se trag
toda la ASE. Durante todo este tiempo, Ogun actu como si estuviera en
trance. No lo hizo
se le ocurri preguntar orunmlla por qu vino a recoger los poderes de l.
Cinco das ms tarde, Ogun dio cuenta de que las potencias ya no estaban en su
posesin. Despus de peinar su casa por el paradero de los poderes,
record que la nica divinidad que lo visit durante los ltimos cinco
das fue Orunmila. Decidi visitar a Orunmila porque l no saba
cmo explicar el sorteo de los poderes Si alguna de las divinidades vinieron a
preguntar
por su propia cuenta. Cuando lleg a la casa de Orunmila, que Pregunt lo que
vino
hacer en su casa durante su ltima visita. Mote enfticamente, Ogun pregunt
Orunmila si l fue el que vino a recoger la fuerza de todos
las divinidades de l.
Cuando Orunmila dado cuenta de que Ogun no tena ningn recuerdo claro
de lo que ocurri cuando l recogi los poderes de l, decidi
para sacar provecho de alucinacin mental transitorio de Ogun. orunmlla negado
nunca visitar Ogun, dejar expiar recogiendo poderes de l. En lugar
abatido, Ogun caminaba de vuelta a casa sin poder hacer nada. As fue como
Ogun perdi todo
los poderes de las divinidades a orunmifa que aunque uno de los ms
menor de todos ellos, ya que se ha vuelto ms poderoso que todos ellos. Cuando
Ogun sali de su casa, orunmlla cant la cancin siguiente: -
Agoton Shlgo shlgo,
Mukomi tonelada kio a shliyere,
Shlgo agoton Shigo,
Por eso, en la aparicin de este signo en la adivinacin del Divinee
se cuenta para hacer el sacrificio con el fin de evitar el riesgo de desatar una
atesorado
activo a un intrigante surrepticious.
OfunmeJI deja para la tierra:
En el cielo, fue llamado orongun deylnekun. l se dice que es altamente
temperamental y duro mientras contemplaba venida a la tierra. Su
ngel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para suavizar su
temperamento, l no iba a tener un momento fcil en la tierra. l tnen oec1aea
ir para la adivinacin y se fue a un adivino mujer que no tena extremidades.
Ella se llamaba: - Ugbin eenowo eenose,
Ejo kodu kodu, es decir: -
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Tras el sacrificio se propuso en una visita a Ogun s casa. en conseguir
all le dijo a Ogun que vino a hacerle una visita. Tras el habitual intercambio
de cortesas, le dijo a su anfitrin con el siguiente conjuro que en realidad
vino a recoger todos los poderes de las divinidades que se mantuvieron bajo su
custodia: -
Un chHd beb no rechaza la leche de la madre.
Las aves no rechaza la invitacin del maz.
El pene no rechaza la invitacin de la pelvis.
no se puede ignorar la picadura de una serpiente.
Nadie se resiste a la invitacin de la tos.
Nadie ignora la picadura de un escorpin.
La tierra no puede negarse que los rayos del sol.
La tela no se niega la onslought de una aguja.
Nadie puede detener el gato de pasar el ratn.
Nadie desobedece la llamada de la naturaleza.
Incluso usted, Ogun no puede resistirse a la vista de un perro.
Tan pronto como termin el rezo del encantamiento, y sin
vacilacin alguna, Ogun fue a su caja fuerte y sac todo el
ASE y tmidamente ellos se rindieron a orunmlla. Con la seguridad de poderes
en la mano, Orunmila se despidi. Tan pronto como lleg a casa se trag
Todo el ASE. Durante todo este tiempo, Ogun actu como si estuviera en
trance. No lo hizo
se le ocurri preguntar orunmna por qu vino a recoger los poderes de l.
Cinco das tater, Ogun se dio cuenta de que las potencias ya no estaban en su
posesin. Despus de peinar su casa por el paradero de los poderes,
record que la nica divinidad que lo visit durante los ltimos cinco
das fue Orunmila. Decidi visitar a Orunmila porque l no saba
cmo explicar el sorteo de los poderes Si alguna de las divinidades vinieron a
preguntar
por su propia cuenta. Cuando lleg a la casa de Orunmila, que Pregunt lo que
vino
hacer en su casa durante su ltima visita. Mofe enfticamente, Ogun pregunt
Orunmila si l fue el que vino a recoger la fuerza de todos
las divinidades de l.
Cuando Orunmila dado cuenta de que Ogun no tena ningn recuerdo querido
de lo que ocurri cuando l recogi los poderes de l, decidi
a capitalfse en Ogun s alucinacin mental transitorio. orunmlla negado
nunca visitar Ogun, Jet expiar recogiendo poderes de l. En lugar
abatido, Ogun caminaba de vuelta a casa sin poder hacer nada. As fue como
Ogun perdi todo
los poderes de las divinidades a Orunmila que aunque uno de los ms
menor de todos ellos, ya que se ha vuelto ms poderoso que todos ellos. Cuando
Ogun sali de su casa, orunmlla cant la cancin fottowlng: -
Agoton Shlgo shlgo,
Mukomi tonelada kio a shliyere,
Shiga Shigo agoton,
Por eso, en la aparicin de este signo en la adivinacin del Divinee
se cuenta para hacer el sacrificio con el fin de evitar el riesgo de desatar una
atesorado
activo a un intrigante surrepticious.
OfunmeJI deja para la tierra:
En el cielo, fue llamado orongun deylnekun. l se dice que es altamente
temperamental y duro mientras contemplaba venida a la tierra. Su
ngel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para suavizar su
temperamento, l no iba a tener un momento fcil
en Eartn. l tnen oec1oeo
ir para la adivinacin y se fue a un adivino mujer que no tena extremidades.
Ella se llamaba: - Ugbin eenowo eenose,
Ejo kodu kodu, es decir: -
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El snau que no tiene manos ni piernas.
La serpiente que se mueve en su abdomen.
Aconsej orongun deyenkun hacer sacrificio para prosperar
en cal "th beeause
que iba a ser
un hombre
de
muchas partes siempre que
fue capaz de tomar el control de su temperamento. Ella le aconsej que servir a
su lfa con
16 caracoles, que ablandarlo y bajar el tono de su agresividad.
Tambin se aconseja para servir Esu con un macho cabro. l hizo los sacrificios
y
recibido la autorizacin de Dios y su ngel de la guarda antes de irse a
tierra.
El nacimiento
De
Ofunme) i:
l naci como el hijo de un rey, quien lo nombr Ada-Abaie. Incluso
cuando era nio, l tena el raro don de lo que l dijo en realidad. Era
el ltimo nacido del Rey, y lo que l pidi fue que le dio. Como
l lleg a ser un hombre, se puso muy dictatorial, y no estaba en el
hbito de escuchar cualquier consejo .. Sus deseos eran la ley e insisti en
con la suya todo el tiempo. Despus de la muerte de su padre se convirti en el
Rey de su lugar. Su reinado estuvo marcado por la arbitrariedad extrema y
tensin. Sus personas menores-fueron un estrs severo y agona mental. Cuando
el
va se hizo demasiado cuesta arriba para la comodidad, su pueblo se reunieron y
dijeron
lo desafiante que ya no poda tolerar como su Rey. Como si
prestar manifestacin a la trama est fraguando contra l, l tambin
decidido abdicar de su trono. Durante todo este tiempo, no tena esposa ni
nio.
OfunmeJI vuelve a heavett:
Tambin l estaba tan disgustado con su incapacidad para hacerlo en la tierra que
l
decidi regresar al cielo para sondear sus problemas. Durante su viaje de regreso
al cielo, conoci a la mujer sin extremidades, que hizo adivinacin para l
antes de abandonar el cielo pero no DLD la reconoci porque haba perdido
todos los recuerdos de lo que sucedi anteriormente en el cielo. De lo contrario,
lo hara
no han ignorado el consejo que le haba dado antes de salir de los cielos en el
primera instancia. Se sorprendi al ver a la criatura inusual que ni tiene
manos ni piernas y volvi corriendo del susto. La mujer le hizo seas o: t l
acrquese y no huir. l se acerc ms a la mujer
reluntantly.
El aspecto ms desagradable de la mujer era que ella era tambin
afligido con la lepra. al ver su condicin, exclam "eekpa" en
asombro. Esa es la exclaimation tradicional para este da tan pronto como sea
Ofunmeji aparece en la adivinacin. Sin embargo, la mujer le rog que hacer
adivinacin para ella porque, ella sospechaba que l era un sacerdote LFA. El
mujer le dijo que las dos cosas que ms deseaba en su vida eran la forma
para curar su afliccin y de tener un hijo. Luego sac su adivinacin
instrumento y adivinado por ella.
Despus de la adivinacin, l le dijo que si poda hacer el necesario
sacrificios, que se convertiran as y tambin tiene hijos. Ella se requera
para hacer el sacrificio con tres cabras, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles,
tres ratas, tres pescados, tres Kolas amargas, tres nueces de cola, y tres yardas
de tela blanca.
Fue en esta etapa que le pidi Ofunmeji si se dio cuenta de que
que estaban en el cielo, donde no pudo obtener estos materiales. Ofunmeji
invit a que regresara con l a la tierra para que pudiera hacer el sacrificio para
ella all. A partir de entonces la llevaba en frmthla espalda.
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Poco despus, llegaron al cruce de tres carreteras <Oritameta>.
Antes de llegar al cruce de tres carreteras de la mujer le dijo que en
la luz de su condicin que no slo se le prohibi vivir en la ciudad
pero tambin no viajar por la luz del da, excepto en la noche. En ese punto, se
conocido a un hombre que era el controlador de la ensambladura de tres
carreteras, denominado Ashipa.
Con la asistencia de la Ashipa, cortaron un camino hacia el monte y construyeron
una cabaa all. En el caso de la mujer, la cabaa no tena puerta y la
nica manera de saber la entrada de la cabaa fue el punto en el que la
rbol de la vida <Ako Oko en yoruba y lkhinmwin en Bini) fue plantado, as
como el punto en el que una hoja de palmera fue atado a la cabaa. Antes de salir
de su
a buscar a los Instrumentos para el sacrificio, OfunmeJI le pregunt cmo l
sera capaz de verla ya que la cabaa no tena entrada. Ella le ense el
encantamiento para repetir despus de que l iba a poner de espaldas a la pared
bajo
la fronda de la palma y la puerta se abrir para dejarlo entrar. l fue decir "Oro
Oyin kiimu eyon, eekpa - aikoro awo lad "Antes de salir de ella; Ofunmeji.
descubri que tena un solo seno. Esa cabaa fue llamado ue-Odi
saber popularmente hoy en da como lledi.
Antes de reanudar su viaje al cielo Ofunmeji visit a su estrecha
confidente llamado Akpena que haba estado buscando una esposa. Despus de
decirle
la condicin de la mujer a la que se le pregunt si estaba dispuesto a casarse
una mujer con esas deformidades. sorprendentemente, Akpena acord reunirse
con la mujer. A partir de entonces OfunmeJi pregunt Akpena recoger toda la
materiales para el sacrificio y ambos regresaron a la cabaa para hacer el
sacrificio. Despus del sacrificio, Ofumeji introdujo formalmente Akpena a la
mujer.
Antes de que la mujer acept convertirse en la esposa de Akpena ella trajo
una varita misteriosa en la que se hizo un juramento de no revelar
su condicin. Tambin dijo que si alguien ms se acercaba a la cabaa de
ver-ella por cualquier razn, l debe
t> e
blindtrfolded para evitar que
ver a su condicin. La nica excepcin fue OfunmeJi y el resto de lfa
Los sacerdotes despus de l. Antes que nadie la vio, el mismo juramento tena
que ser
administrada a l o ella, no revelar su condicin.
Ofunme) t
devuelve al cielo:
Tan pronto como se hizo el sacrificio, la mujer encorvada qued curada
de su lepra, y su belleza como una mujer joven y hermosa se convirti
notable. A partir de entonces Ofunmeji decidi reanudar su viaje para descubrir
la causa de todos sus problemas misteriosos. Al llegar al cielo rpidamente
se dirigi a la casa del Sacerdote lfa hembra lisiado que previamente haba
adivinado por l. Estaba en ninguna parte ser encontrado a la mujer. Su ngel de
la guarda
le dijo que la mujer haba hecho desde la izquierda para la tierra y le aconsej
que hacer
todo para localizar ella porque era la nica que poda hacer
le prosper en la tierra.
Es
Fue entonces cuando se dio cuenta de que era la mujer que
slo se haban asentado en la cabaa en la tierra. Rpidamente volvi al mundo.
Ofunmeji fue el primero de los Otodtls o apstoles de Orunmila a
convertido en un rey en la tierra porque l fue el primero en venir a la
tierra. Cay
en desgracia a causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su segunda venida
a la tierra se convirti en el ltimo de los Olodus diecisis de la genealoga lfa
despus Ejiogbe y otros haban llegado. Eso sin embargo no fue hasta que re-
contacto establecido con la mujer a quien le tocaba hacer la adivinacin
para l. Despus de la adivinacin, la mujer le aconsej hacer una saerlflee con
dos palomas, pao negro, un bastn, pur de ame, nueces de cola y caracoles
en el cruce de carreteras, y que se convertira en un rey de nuevo. veremos
ms adelante cmo el sacrificio benefici Ofunmeji.
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El origen
de
la fraternidad secreta:
Marnage TNE o RNE (; flppteo GTN a Akpena flounsnea Jmmenslv Tnev.
se dice que tuvo diecisis hijos entre los dos. Poco se sabe
Sin embargo de los otros nios con la excepcin de las dos mayores,
que fueron llamados Ogbo vava apodado y la siguiente llamada ani
vovo apodado. Crecieron como
gatos
y los perros siempre luchando entre s.
Hubo un tiempo en que incluso recurrieron al uso de los medios diablicos de
mutua
destruccin. Cuando sus padres descubrieron que estaban corriendo el
riesgo de destruir unos a otros, que los llev a la cabaa previamente
habitada por su madre y les hizo jurar en el encanto de la mothe'r
llamado Edan. En los juramentos, juraron no volver a trazar o hacer nada en
contra
El uno al otro. Esa fue la primera ceremonia de iniciacin en la fraternidad
secreta.
El nombre ogboni es una derivacin de los nombres de sus dos fundadores,
Ogbo y Oni.
Tiene la reputacin de ser la primera sociedad secreta en la tierra, de acuerdo con
Orunmila.
OfunmeJt s segunda venida a la tierra:
Cuando lleg al mundo por segunda vez, se llev a la prctica
del arte TFA, que se especializa en la preparacin de amuletos de buena suerte
para las personas.
De este modo, se dijo de l, owo Ofn lofueni, Ofn lofueni omo, Ofn lo fueni
Ava, que significa: _ ,.;. Eso Ofunmeji es responsable de proporcionar asistencia
a los
pueblo deseoso de tener el beneficio de dinero, el matrimonio y el parto.
l era un benefactor competentes en estas materias. Sin embargo, l estaba
siendo
despreciado y ridiculizado por sus pebple que lo vieron como haber bajado
de gracia en la hierba. Sin embargo, l replic a estas burlas por advertir a la
gente
No le mime indebidamente becaucse an tena los medios de ladridos
y morder en la cara de la provocacin.
A pesar de su advertencia, varios alecs inteligentes continuaron despreciar y
lo mime. l comenz a destruir a los que le estaban minando. Como
la gente comenz a sentir la ira de su reaccin, que empezaron a temer.
Mientras tanto, se decidi a ir para la adivinacin, donde le aconsejaron que
desistiera
de su postura agresiva. Los Awos que hizo adivinacin para l en aquel
ocasin fueron: -
Afuye omo aje
Ewon bale lowoji
Odidere Awo agbado
Elomon biriti
Babalawo Edu.
Tnev le dijo que hiciera sacrificio por la paz, la prosperidad, la riqueza y larga
la vida.
Ellos hicieron todos los sacrificios para l y eventuallly que llegaron a ser tan
rica que termin destinada la orongun Orongun de lila. l
tambin vivi hasta una edad madura. Se dice sin embargo, que su amigo Akpena
que
se cas con la mujer lisiada finalmente se estableci en ttagbolu donde el
santuario existe hasta nuestros das.
La adivinacin por Orangun y Akogun:
Obo a bo tori eku
Ekutele a soro diversin oroju ojo toni
Ojona gooni ojo oroju
Adifa diversin orongun. Akogun Abufun.
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El mono atado al techo,
Se convirti en hambre de la negligencia,
es el nombre de la AWO que hizo adivinacin para dos hermanos orongun
y Akogun cuando se disputaba el trono de su partido
padre. Mientras peleaban hasta el punto de destruir uno al otro, el
kingmakers intervino. Decidieron dar el trono a su to.
Su to no dur mucho tiempo en el trono. Tras la muerte de su
to, los dos hermanos se instal su puntuacin de manera
amistosa. Eventualmente, la
Kingmakers decidi dar el trono al mayor de los dos hermanos,
orongun, mientras que el menor uno Akogun, se hizo el portavoz del
ciudad, sin cuyo consentimiento, ninguna decisin de importancia, era cada vez
tomado. orongun tuvo un reinado largo y pacfico con el apoyo activo de
su hermano Akogun.
Adivinacin para Aganbl, la mujer estril
de
LFE:
Ofn tututu eleji bi
Amuji wenu kutu,
lbi Titu maa kanju
orunrun ale gan Nissin maa.
Adifa diversin Aganbi ile ife Nijo toon fi omi oju shubere omo Tuuru ma.
Ofn la blanca,
era tan fresco como el agua de lluvia.
La olla de agua potable,
Se lava limpia cada maana,
Antes de rellenarlo.
La fresca sombra no necesita traste,
Por falta de compaa,
Debido a que el sol,
Pronto conducir a los clientes a l.
Estos fueron los Awos que hicieron adivinacin para la mujer estril de
LFE cuando todas sus relaciones la abandonaron como un caso de mala suerte
porque ella
no tener hijos. Le aconsejaron que hacer sacrificios con el pao blanco,
gallo blanco, gallina blanca, maz y miel, y casarse con un sacerdote LFA. Ella
hecho el sacrificio y, finalmente, se cas con un sacerdote lfa practicar.
Ella pronto se qued embarazada y dio a luz a un nio. Su siguiente
embarazo dio a luz a un par de gemelos. A partir de entonces, todos sus amigos y
las relaciones que haban escrito su despegue, volvieron a regocijarse con
ella. Ella se convirti en
muy feliz y cantaron en alabanza de los Awos que hicieron adivinacin para ella.
Cuando esto Oou sale de adivinacin para una persona que est ansioso
tener un hijo, debe ser dicho que ejercitar la paciencia y hacer el sacrificio.
Si el sujeto es un hombre, se le debe decir a los arreglos para que su propio LFA.
Si una mujer, se le debe aconsejar a casarse con un sacerdote lfa practicando
despus
hacer sacrificio.
Reservados todos los derechos
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