Editorial Lodge Isaac Newton N7 F. & A.
Trestleboard
revista masnica mensual
Masonera
Operativa
@Logia_I_Newton
Facebook.com/groups/LogiaIN7
Ao 2 edicin 19 [email protected] logiaisaacnewton.com
El Sol y el VM.........................................................................................................................1
Origen y significado del mandil masnico ........................................................................3
Logia masnica.....................................................................................................................8
Regulaciones Antiguas ..................................................................................................... 11
Invitado ............................................................................................................................... 15
El Sol y el VM
Maestro Masn Ernesto Pavn Rowe
He observado que algunas logias, en el oriente, detrs del Venerable Maestro colocan
la Luna y el Sol; unas con el Sol del lado derecho del VM y otras del lado izquierdo, y
los que hemos pasado por la experiencia de levantar columnas de algn taller, al
momento de la decoracin entra esta discusin. Algunos manuales indican que
mirando desde las columnas hacia el oriente, se observa al lado derecho el sol
radiante y a la izquierda, el cuerpo oscuro de la luna, lo cual suena lgico ya que la
misma liturgia del grado de aprendiz hace la observacin con el segundo vigilante
para observar el sol en su meridiano y al primer vigilante como en esta parte del
mundo termina el sol su carrera, por lo que con esto confirma que en el lado sur de
oriente a occidente debe ir el sol y en la parte norte la luna.
Si observan fotos de varias logias se darn cuenta de lo que
comento, y me parece un punto no menos importante.
En el Ritual del Rito Escocs antiguo y aceptado, dice: A qu hora comienzan los
trabajos los aprendices? A medioda en punto. Y lo cierran a media noche en punto.
En el Rito York dice A qu hora comienzan los trabajos los aprendices? A media
noche. Y lo cierran al medio da. Esta es una diferencia sustancial entre ambos ritos.
Si vamos al simbolismo del REAA, el sol est a la izquierda del Venerable Maestro.
Para el Rito York est a la derecha por obvias razones de la apertura y cierre de los
trabajos.
1
Habla sin sombras y sin velos, de una manera clara y firme, para que seas
comprendido por los miles de gente noble y buena. Que no se pierda ni una de tus
palabras; que tu palabra sea accin. Que de todo lo que digas, habr dudas; pero de
lo que hagas, nunca lo habr.
2
Origen y significado del mandil masnico
Maestro Masn Juan Ernesto Pavn Rowe
Haciendo un viaje en la lnea del tiempo, hacia el pasado, desde hace ms de 3000
aos, y recorriendo las diversas culturas que han existido, ya sean Assyrias, Caldeas,
Egipcias, Hebreas, Esenias, Griegas y Etruscas, se ha utilizado el Mandil blanco en
todas su celebraciones, iniciaciones y ritualidades, y andando los aos, se utiliz
tambin como parte de los tiles imprescindibles para el arte de la construccin de
monasterios, iglesias catedrales y palacios.
Este simple dato, nos ensea fundamentalmente que el uso del mandil pas de la
Operatividad normal a causa de la construccin de edificios, monumentos, templos
y dems construcciones de arte en materia de arquitectura al uso Especulativo,
introspectivo, litrgico, exotrico y esotrico, debido a la importancia de su
simbolismo del que podemos, por lo pronto enumerar tres elementos que le
conforman: Perseverancia, Constancia y Firmeza.
De acuerdo a algunos autores la Masonera Simblica tradicionalmente slo admite,
un ribete de color azul celeste sobre el contorno del mandil, ribete que representa al
infinito y a la confraternidad universal, aunque algunos autores nos dicen que el color
azul es propio del Rito York y Emulacin, en tanto que el color rojo es propio del Rito
Escocs Antiguo y Aceptado, el blanco y otros correspondern a otros Mtodos de
trabajo.; la cinta que lo sujeta por la parte superior debe ser del mismo color, ya que
el crculo que forma alrededor de la cintura del Iniciado representa al rea universal,
dentro de cuyo lmite slo puede el hombre ejercer su poder intelectual, en relacin
con todas las obras de la Naturaleza, y en cuanto a las figuras que se observan al
centro del cuadrado y del tringulo de la solapa.
3
En algunas formas de trabajo, sobre el primero slo se acepta a la letra B bordada
en oro, misma que simboliza a la fuerza de voluntad del Iniciado para demostrar que
sabe hacer frente a los obstculos y problemas que para su resolucin se le
presentan durante su vida, y en segundo lugar, al centro del tringulo de la solapa
del Aprendiz Masn se ve el escudo del Primer Grado, o sea el Martillo y la Regla en
forma de aspa, instrumentos que simbolizan a la perfeccin del trabajo que ejecuta
el Iniciado al labrar la piedra tosca.
En el Mtodo York, el mandil del aprendiz y del compaero
san absolutamente blancos.
A pesar de esta admisin que algunos autores mencionan, debemos considerar, que
los usos y costumbres de la gran mayora de la Logias slo aceptan que el mandil
del aprendiz sea de piel de cordero, completamente blanco con un ribete azul cielo
o rojo, dependiendo del Rito y una cuerda ceidor del mismo color. El mandil debe
ser cuadrado, de babeta triangular y con una cinta que le permita ir suspendido a la
cintura del Masn; sus dimensiones pueden varan entre doce a catorce pulgadas de
altura, por catorce a diecisis pulgadas de largo, y la babeta con una cada de cinco
a seis pulgadas; de acuerdo con la complexin fsica de la persona que lo use, la
cinta que sostiene al mandil por la parte superior debe ser lo suficientemente larga,
para ceirlo a la cintura del Iniciado.
Este ceidor le marca el lmite de sus derechos, con relacin a los de sus
semejantes, es decir que se justifica el hecho de que se refiere claramente a la sabia
mxima del respeto al derecho ajeno, puesto que el Masn se encuentra encerrado
dentro de ese crculo para recordarle que nicamente debe hacer uso de los
derechos que justamente le corresponden, los que no slo debe hacer respetar, sino
hacer que se respeten los de los dems, y si es posible, defenderlos en contra de
quienes traten de arrebatarlos. En el caso del aprendiz masn debe llevar el mandil
4
durante los trabajos, con la Babeta levantada, es decir que el Tringulo que la forma
se vea con el vrtice hacia arriba, formando un pentgono, figura geomtrica de 5
lados, quedando as el cuadrado en un smbolo ms elevado, cuya forma afecta al
plano de una de las caras de la Piedra Cbica de Punta, lo que indica claramente,
cul es el trabajo Moral, Material e Intelectual que los aprendices deben principiar a
ejecutar durante su misin en la lucha por dominar sus pasiones y sus malos
hbitos.
El simbolismo y la filosofa del mandil nos dice que:
La Fuerza la representa el Tringulo de la Solapa
La Belleza nos la manifiesta la Naturaleza y que nos la define al Cuadrado
El Candor, la Sencillez o la Pureza la refiere la estructura del ribete azul que circunda
el contorno de dicha prenda.
El Crculo que forma la cinta alrededor de la cintura del Masn, es representativo de la
Unidad Masnica en relacin con sus Deberes y sus Derechos.
La interpretacin moral del mandil involucra tanto a la materia como al espritu:
El Tringulo es alegrico del Espritu Humano
El Cuadrado, representa a la Materia o al Cuerpo del Iniciado
El Crculo que forma la cinta alrededor de la cintura del Aprendiz es emblemtico de la
Pureza y la Sencillez de las acciones del hombre en relacin con sus actos.
5
Otra de las enseanzas ms sublimes que proporciona el mandil, se refiere a que se
no debe manchar jams la conciencia, por medio de los fantasmas de falsas
apreciaciones ni por los corruptos torcidos conceptos, que puedan lesionar los
senderos de virtud propios o los derechos de los dems.
Esto es lo que significa el trabajo esotrico de darle forma geomtrica a la piedra
tosca, (nuestra personalidad), lo que deja de manifiesto que todas nuestras
acciones, por insignificantes que parezcan, deben estar encaminadas a los sanos
dictados de nuestra conciencia y a los ms puros razonamientos, para que puedan
estar ajustadas a la ms absoluta equidad, puesto que de esa manera podremos
llegar a obrar con esa justicia que tanto reclaman los hombres que anhelan su
bienestar y el de los suyos.
6
Estas enseanzas le marcan al Masn su deber de mantener siempre latente el
espritu de armona y de fraternidad individual y colectiva entre sus hermanos, dentro
y fuera de la Logia para bien de la humanidad.
Como dato adicional, y en referencia a las Logias que as lo acostumbran habr de
decir que el Escudo del Primer Grado, la Regla y el Martillo que en forma de aspa
aparece al centro del tringulo que forma la solapa del mandil, son los instrumentos
de trabajo en la Primera Cmara y simbolizan la Labor a que se dedican los
Aprendices, durante sus actividades masnicas, la Regla que le seala la lnea recta
del deber y del derecho, y el Martillo representa la voluntad del poder intelectual del
hombre, bajo cuyo influjo trata de dominar a toda la creacin.
7
Logia masnica
MM Alim Vasquez Feria
Una logia masnica tiene dos significados bsicos dentro del argot masnico. El
primero de ellos se refiere a la estructura organizativa de la masonera, mientras
que el segundo guarda relacin con lo que es una logia como estructura simblica
dada. En el presente trabajo se expondrn los dos significados para que el lector
cuente con los elementos necesarios para identificar en qu sentido de usan dentro
del contexto de la masonera.
La masonera es una institucin moderna que en su emergencia guarda relacin con
el humanismo, el iluminismo y la sociabilidad, condensados en el siglo XVII bajo los
smbolos de la escuadra y el comps. Buena parte de las referencias histricas de
la masonera nos detallan un proceso social gradual, de paso de la masonera
operativa a la masonera especulativa, lo que no implica que la primera desaparece
por completo, sino que emerge como un sincretismo.
8
Es pertinente considerar que, la masonera operativa instrua la moralidad a sus
miembros -casi siempre constructores- mediante los implementos de su oficio,
mientras que la masonera especulativa ofrece enseanzas mediante las
herramientas de construccin. Por ende, es que denominamos a la masonera actual
como simblica, lo que enmarca formas propias de hablar, actuar y vivir del masn
contemporneo.
Es comn el empleo de la palabra logia cuando los masones se disponen a realizar
trabajos, frases como nos vemos en logia es un ejemplo de ello. Cuando usamos
la palabra Logia dentro del contexto de la masonera nos referimos bsicamente a
dos significados. El sentido de organizacin estructural de logia lo encontramos en
las definiciones que se refieren al conjunto de individuos que la constituyen, por
ejemplo: Una logia es la congregacin de cierto nmero de masones reunidos
(Manual del Aprendiz: 38).
Como se notar, el significado anterior de logia tambin guarda relacin con el
espacio fsico que es considerado sala de logia, aunque dicho claramente son
cosas distintas. Como el resto de las instituciones sociales, la masonera puede ser
considerada un sistema organizativo que se subdivide en estructuras organizativas
de menor complejidad que guardan relacin entre s con ciertos grados de autonoma
(o procesos internos propios).
Dentro del cuerpo masnico, logia es la unidad organizativa
elemental, compuesta por masones agrupados
jerrquicamente en funciones simblicas que se renen en un
punto geomtrico adecuado, entendiendo por ello la
existencia de implementos necesarios para la prctica-
instruccin.
9
De manera simblica, una logia tiene por soportes la Sabidura, la Fuerza y la Belleza;
su forma es rectangular siendo el largo de oriente a occidente, su ancho de norte a
sur, tan alta como los cielos y tan profunda como de la superficie terrestre a su
centro. Destacan aqu la alegora a los puntos cardinales dentro de la relacin
macro-micro, siendo universal y especfica. Universal como objetivo a alcanzar para
la reflexividad del masn y su prctica de caridad y benevolencia. En ese sentido, la
alegora simblica de la Logia busca transmitir el equilibrio de lo edificado al masn
que se est edificando: el aprendiz.
La masonera es un sistema simblico de enseanza para la prctica. Los
significados de los implementos y estructuras denotan un mbito de lo fsico y del
pensamiento ideal que es objetivo de todo masn. Las maneras prcticas de
aplicacin pueden ser variables, pero el sistema es constante. El estudio
acompaado de la prctica es un sendero equilibrado del aprendizaje y actuacin de
la Masonera; en cambio, un masn que no logra un balance adecuado entre una y
otra, termina -sin saberlo-, siendo desproporcionado.
10
Regulaciones Antiguas
Compaero Mason Sergio Sedano Montiel
Como sabemos la Masonera primigenia tiene sus bases comprobables en las
antiguas fraternidades de constructores principalmente ubicados en la edad o poca
medieval.
Nosotros definimos la Masonera como un peculiar sistema de moralidad velado con
alegoras e ilustrado por medio de smbolos.
De los masones operativos es que se toman los principales smbolos de nuestro
sistema de trabajo masnico denominado Antiguo Gremio o Ancient Craft.
Resumiendo un trabajo anterior, logro rescatar los siguientes documentos que
pertenecen a esa etapa de Masonera Operativa y que enlisto a continuacin:
Constitucin de York de 926 o de Edwin
Estatutos de los Canteros de Bolonia de 1248
Constitucin de Eduardo III entre 1327 a 1377
El manuscrito o Poema Regius de1390
El manuscrito Cooke entre el 1410 al 1420
Las Constituciones de los Masones de Estrasburgo 1459
Los Estatutos de Ratisbona de 1498 - Estatutos de la
Asociacin de Talladores de Piedras y Albailes.
11
Los documentos aqu descritos integran un conjunto de normas aplicables a los
trabajadores de la construccin, que incluan no slo a albailes, ya que haba otras
labores como la de los carpinteros, canteros, talladores de piedras, carpinteros, etc.
Llega entonces un momento en el cual la masonera se vuelve especulativa y entran
masones llamados aceptados.
La Masonera primigenia tiene sus vestigios en York, hoy
ciudad de Inglaterra que bajo la potestad del rey Athelstan,
en el siglo VIII, se fortalecen los gremios de la construccin.
En tal poca nacen las Constituciones de York o las del
Prncipe Edwin que podran ser los antecedentes ms
antiguos que se conocen de los orgenes masnicos.
La masonera podra definir tres etapas hablando en una lnea de tiempo:
La masonera operativa abarca los siglos VII a XVI
La masonera de los ACEPTADOS, abarca parte del siglo XVI a XVIII. Comunidad
intelectual.
La masonera ESPECULATIVA, fin del Renacimiento siglo XVII, y luego el siglo XVIII
(1717) hasta ahora.
Llegar a ser el Centro de la Unin, como asienta James Anderson en The Ancient
Charges o Antiguos Deberes de los Francmasones, consignados en el Libro de las
Constituciones de 1723, documento que constituye la Carta Magna de la Masonera
Filosfica Universal.
Las diferencias entre el concepto de operativo y especulativo bien pudiera definirse
en el prrafo anterior.
Las Constituciones de Anderson comprenden cuatro partes:
12
I. Parte histrica
Son 48 prrafos que refieren la historia legendaria de la francmasonera hasta la
creacin de la Gran Logia de Londres en 1717 y la eleccin de sus primeros grandes
maestros.
II. De los Deberes
La parte de los Deberes u Obligaciones contiene unas reglas morales y de
costumbres en cuanto al comportamiento personal del masn, de los trabajos en la
logia y del comportamiento masnico. Se divide en seis puntos:
De Dios y la Religin
Del Magistrado civil
De las Logias
De los Venerables, Supervisores, Compaeros y Aprendices
De la direccin de los oficios durante los trabajos
De las comunicaciones o tenidas, y regula:
Al interior de la logia cuando sta se haya en trabajos
Cuando al interior de la Logia los trabajos se han cerrado y los hermanos
permanecen al interior
Cuando los hermanos se renen fuera de la Logia, sin personas extraas
En presencia de personas ajenas a la orden, en cualquier mbito social, y
respecto a un hermano desconocido.
III. Parte de los Reglamentos generales
13
Son 39 artculos y se refieren a la primera obediencia masnica, presidida por un
gran maestro en compaa de los oficiales. Tambin describen su funcin respectiva
y la naturaleza de su nombramiento.
IV. De los Cantos
La parte de los Cantos versifica la parte histrica. Se compone de cuatro cantos,
uno para los maestros, otro para los supervisores, otro para los compaeros y otro
para los aprendices y unas recomendaciones de uso. Como corolario podemos ver
claramente como ya no son considerados los puntos relativos a la remuneracin de
los trabajos, la divisin entre los diferentes tipos de trabajadores u oficios, de los
jornales, de los contratos. Ya no ms trabajo fsico.
De una forma simblica se hace presente en las Constituciones que ya no ser la
construccin de una catedral o un templo de piedra a construir, sino que el edificio
que habr de levantarse ser la catedral del Universo, es decir, la misma Humanidad.
El templo interior de nosotros, los seres humanos.
14
Invitado
La escuadra y el comps en el ritual masnico
Compaero Masn Werner Antonio Martnez Landa.
La ESCUADRA est formada por dos lneas, la perpendicular, que representa la
superacin y la elevacin de ideales y la horizontal representa la rectitud con la que
el Masn debe dirigir sus pasos. Simboliza como tal, la RAZN, que debemos
practicar y propagar dentro y fuera del Taller.
Es una palabra que viene del latn EXQUADRARE, significa, la mitad de un cuadro.
Proviene de la raz es QUADRUS, cuyo significado es CUADRADO PERFECTO. Al ser
un cuadrado dividido de manera diagonal contiene un ngulo recto, formando de esa
manera un tringulo equiltero.
En nuestro Ritual, la escuadra es manifestada en muchas formas y por lo general no
lo notamos hasta que observamos con detenimiento todo lo que en la comunicacin
realizamos, por ejemplo:
Los saludos y juramentos que en la estada en el saln se
realizan y le dan sentido a la prctica de la Masonera, en la
manera en la que nos desplazamos; todo en conjunto nos
muestra que el camino que habremos de seguir hacia la luz y
el conocimiento est lleno de smbolos que habremos de
develar mediante la razn.
15
El comps simblicamente representa la justicia con que deben medirse los actos
de los hombres. Trazando un crculo a partir de un punto ubicado al centro del mismo
en el cual estaremos, guardando la distancia con lo que nos rodea y emitir juicios
imparciales y justos.
La escuadra y el comps representan el escudo masnico, como sabemos, el Ara
tiene una base triangular y en cada una de sus caras se encuentran plasmados el
escudo masnico de cada una de las cmaras en las cuales se trabaja en la Logia:
En la cmara de Aprendices Masones, se puede observar la palabra AMANA, se
traduce del hebreo como VERDAD. Bajo este vocablo, la escuadra se encuentra sobre
el comps y en su centro se encuentra la letra B, la cual es la inicial de la palabra
sagrada del grado. Se denota que la materia, el instinto y la ignorancia dominan a la
inteligencia, al ideal y al espritu.
En la segunda cmara, correspondiente a Compaeros Masones, se encuentra la
palabra HUR, cuyo significado es LIBERTAD. Bajo esta palabra, la rama izquierda
del comps se encuentra bajo la escuadra y la rama derecha sobre ella, y en su
interior la letra J. La inicial de la palabra sagrada del Compaero. Aqu se muestran
la transicin que se est dando a partir de conocimientos adquiridos
En la tercera cara, la de Maestros Masones, se observa la palabra EUBULUS, quiere
decir PRUDENCIA. Bajo esta palabra se encuentra el comps sobre la escuadra y al
centro se encuentra la letra M. Inicial de la palabra sagrada del maestro Masn. La
inteligencia, el ideal y el espritu, han dominado a la materia, al instinto y a la
ignorancia.
En conjunto, la escuadra y el comps hacen referencia del comportamiento que el
Masn deber tener, de su forma de actuar y de pensar, del compromiso que tiene
con Dios, consigo mismo y con sus semejantes. Conocerse, amarse y respetarse.
Dirigindose con rectitud y mesura, siendo consciente de la importancia de sus
decisiones buenas o malas y de sus consecuencias cualesquiera que estas sean.
Teniendo presente que el respeto que se tiene a s mismo es el que deber mostrar
a la sociedad.
16
