MSICA EN LA PREHISTORIA

Consideramos que la poca prehistrica comienza con la aparicin del primer

homnido, hace unos 2,3 millones de aos. Es el momento en el que ciertos
cambios climticos obligan al primate a bajar del rbol, y a comenzar a caminar
erguido.

El fin de la Prehistoria y el comienzo de la Historia se inicia a partir de la

aparicin de los primeros documentos escritos, es decir, en torno al
3.300 a.C. en Mesopotamia (actual Irak).

Tal y cmo ves en la grfica dividimos la Prehistoria en 3 partes:

A. Paleoltico: Se produce la evolucin del Homo hasta el Homo Sapiens Sapiens

(nuestra especie). El hombre vive como un nmada (es decir, no se asienta todava
en poblados o aldeas) dentro de sociedades de cazadoresrecolectores.

B. Neoltico: Aparece la agricultura y comienza la sedentarizacin, es decir, se

crean los primeros poblados estables. Paralelamente aparece la cermica como
consecuencia de la necesidad de almacenar el grano.
C. Edad de los metales: Primero el cobre, luego el bronce y por ltimo el hierro. El
hombre domina el arte de la metalurgia y adems aparecen y se desarrollan
grandes poblados fortificados, dentro de unas sociedades mucho ms complejas.
2. La Musica

No existen documentos escritos que nos confirmen o desmientan la existencia de

la msica. Adems tenemos que tener en cuenta que la msica no se empieza a
escribir hasta la Edad Media.

3. Los instrumentos musicales prehistricos

Miles de aos han pasado desde la Prehistoria hasta nuestros das y lgicamente

slo nos han llegado una mnima parte de los instrumentos musicales
prehistricos.

Sobre todo depende del material con el que estos instrumentos hayan sido

construidos. Distinguimos entonces entre:

Materiales perecederos: Los cuales se pierden con el paso del tiempo. La

madera, las fibras vegetales o las pieles de animales son un ejemplo de ello.

Materiales no perecederos: Aguantan el paso del tiempo. Como el hueso,

la piedra, el cuerno o el metal.

Tenemos resto de muchos tipos de flautas y silbatos realizados en hueso.

Un excepcional hallazgo es una flauta aguda realizada en hueso de guila y

hallada en el Himalaya (Nepal). El sonido agudo y penetrante que produce,

parecido

al grito del guila, es extraordinariamente cristalino, capaz de electrizar,

incitar y

despertar los sentidos. Es capaz de tocar notas musicales de forma precisa.

2) IDIFONOS

Adems de los instrumentos de viento, nos han llegado instrumentos de

percusin idifonos:

Conchas sonajeras: Collares, brazaletes y tobilleras realizados con conchas

marinas que se utilizaban como ornamento (adorno) sonoro.

Cuernos: Tal y como se ve en el bajorrelieve de la Venus de

Laussel, de unos 25.000 aos de antigedad (gruta de

Dordogna, Francia), el cuerno con las incisiones tambin pudo

funcionar como instrumento a raspado, a modo de giro.

Rombos volantes: Los rombos volantes son unos instrumentos de

hueso, madera u otros materiales que, atados con una cuerda, se voltean
hasta
producir un caracterstico zumbido. Fueron utilizados por algunos pueblos

primitivos como instrumento ritual.

Litfonos: Instrumento musical elaborado

con piedras. Uno de los ms impresionantes es

el de la Cueva de Pech Merle (Cabrerets,

Francia).

Por otra parte suponemos que contaron con instrumentos cordfonos, a

partir

de fibras vegetales y con membranfonos elaborados con pieles, barro y

madera.

Sin embargo este tipo de materiales son perecederos por lo que no nos han
llegado. S

que poseemos pinturas rupestres en las que parece que vemos a un

individuo tocando
una especie de arco.
 Durante el Paleoltico, la msica era considerada como un recurso

mgico dentro de los rituales encaminados a propiciar la caza.

Durante el Neoltico, la sedentarizacin de ciertos grupos humanos

plantea los espacios de ocio, los cuales pueden amenizarse con la msica

por medio de cantos y danzas. Esta situacin ser ms complicada con la

llegada de la Edad de los Metales.

Pueblos antiguos

1.3 Babilonia y Asiria

Es razonable suponer que los babilonios heredaron su civilizacin de un pueblo

anteri or. Sin embargo, hasta hace

poco, la nacin que podra haber sido la precursora del imperio babilnico era
desconocida. La ciencia moderna ha establecido que este papel histrico fue
interpretado por los sumerios. Junto a los dems elementos de su cultura, la
msica de los sumerios fue tomada por los babilonios y, con ella, los trminos de su
prctica musical, as como la mayora de los instrumentos, incluyendo sus
nombres.

Cuando los babilonios se apropiaron de las antiguas oraciones sumerias, hicieron

exactamente igual que con el lenguaje antiguo de los sumerios: lo consideraron
parte de lo sagrado. Los sacerdotes sumerios incluan canciones, himnos, letanas y
oraciones en sus servicios religiosos, y recitaban o cantaban en el idioma original,
al igual que los hebreos hacan y en la actualidad hacen en sus sinagogas.

La msica en el culto babilnico era impartida por el kal (sacerdote), el zammar

(cantante) y, para las lamentaciones, por el iallar (cantante de llanto o lamentos).
Una representacin del sacrificio de Teloh muestra un instrumento de once
cuerdas, tal como se utilizaba en el sacrificio sumerio. Se han podido encontrar
otras representaciones de instrumentos en Bismaya durante el periodo asirio,
con cinco y siete cuerdas, representando una procesin de msicos, con nios.
Entre la excavacin Hittita de Sandchirli se encontr un bajo relieve que muestra
un trovador tocando un lad de mstil largo y un hombre atento, fascinado por su
actuacin.

Sin embargo, las pinturas y grabados ms importantes de Babilonia y Asiria son

aquellas en las que se reproduce el triunfal regreso de los reyes despus de la
victoria. Pese a que no estn muy bien conservadas, en el palacio real de
Sennacherib excavado en las inmediaciones de lo que hoy es el pueblo de
Kuyunchik se aprecian bajorrelieves en que los msicos y cantantes exaltan al
rey. En una de las pinturas de Sennaherib se representa al rey en su carro, despus
de una victoria blica, con los prisioneros. Delante del monarca hay msicos que
tocan arpas, alabando al vencedor. Otro bajorrelieve representa una victoriosa
campaa militar contra otro pueblo. En la supuesta capital conquistada se observa
gente que agita en el aire ramas, msicos con tambores y, posiblemente, con
platillos, bailando lo que parece ser algn tipo de danza ritual. Las mujeres cantan,
batiendo sus manos y marcando el ritmo, desfilando para dar la bienvenida al rey.

An ms pomposa parece la recepcin de los habitantes de la ciudad conquistada

de Susa de Sennacherib, por Ashurbanipal (668-627 a. C.; Asnapar en Esdras,

4:10). Esta pintura muestra

importantes revelaciones acerca de la composicin de una orquesta elamita. Hay
nueve nios cantando, batiendo las manos para marcar el ritmo. Tres hombres
tocan arpas con diecisis o ms cuerdas; dos de los hombres estn representados
con un pie alzado, como si estuvieran bailando. Un hombre sopla un oboe doble y
otro parece estar marcando unos pasos de baile. Otro pulsa una especie de salterio,
un instrumento con una concavidad hueca que hace de resonancia, con cuerdas
extendidas sobre ella. Su mano derecha sostiene una pa o un plectro; los dedos de
la mano izquierda aprietan las cuerdas o detienen las cuerdas al aire, produciendo
sonido. Tres mujeres tocan arpas grandes y una parece tener un pequeo tambor
colgando de la cintura. Adems, podemos ver a seis mujeres cantando, una de ellas
con cierta presin en la garganta y con las mejillas tensadas y elevadas; un detalle
que muestra la morfologa facial para producir un tono estridente, tpica en el
Oriente Medio.

La composicin de este grupo de msicos ofrece una luminosa visin sobre el

carcter de la msica de los asirios. Demuestra que en sus orquestras, los
instrumentos de percusin eran de menor importancia en comparacin con la
caracterstica habitual: los instrumentos de cuerda y la msica vocal. La
participacin de nueve nios y seis mujeres que cantan indica que, por lo general,
la msica vocal era prioritaria. Adems, hay siete instrumentos de cuerda, pero
slo dos de viento. No obstante, hay que tener en cuenta que esta procesin
representa la jubilosa recepcin de un rey despus de una victoriosa batalla. Dos
pequeos tambores de mano y un par de platillos para la entrada triunfal de un
conquistador es, de hecho, un inventario de percusin bastante modesto. Esta
peculiaridad nos lleva a la conclusin de que la tendencia bsica de la msica
asiria, al menos en el perodo de los grandes reyes, fue el refinamiento, la misma
tendencia que vimos en la poca dorada de Egipto.

Bsicamente, la msica de Babilonia y Asiria no era diferente de la de Egipto. En

todos estos pases los tipos de instrumentos principales fueron similares: las arpas
angulares horizontales y verticales, los diferentes tipos de liras, el doble oboe, as
como los tambores, platillos y otros instrumentos de percusin. Para las canciones
de amor fueron utilizadas las llamadas diez cuerdas y, a veces, flautas.

Las ocasiones en las que en Babilonia se utilizaba profusamente la msica era en

los desfiles y en las obras de teatro de la fiesta de ao nuevo, en la que actores y
grupos corales participaban, posiblemente en forma dramtica. Realmente no
tenemos noticias detalladas acerca de dichas obras, por lo tanto es pura conjetura.

Al igual que en Sumeria, en Babilonia los sacerdotes jvenes recibieron enseanza

adecuada en escuelas especiales. Estos centros estaban adheridos a los grandes
templos que al mismo tiempo estaban provistos de bibliotecas bien surtidas,
sirviendo como fuente de conocimiento a los futuros sacerdotes y msicos
sacerdotales.

El ministerio sacerdotal y el servicio de los cantantes era hereditario, como

tambin sucedi en Israel. Sin embargo, la diferencia es que, segn la ley de Moiss,
en Israel el sacerdocio era un privilegio exclusivo de los descendientes de Aarn,
mientras parece ser que en Babilonia y Asiria no haba restricciones genealgicas.

En cuanto a la notacin musical, en estos dos territorios no existe constancia. Sin

embargo, es posible que los babilonios trataran de aplicar algn tipo de notacin
en la direccin del canto, interpretacin vocal o instrumental. No obstante,
tenemos constancia de que su msica tena escalas de cinco y siete notas.

Es conveniente mencionar que los himnos y las splicas vocales de los asirios se
interpretaban de forma antifonal, como en Israel. Estos cantos, cantados de
manera responsorial por el sacerdote y la congregacin o antifonalmente por dos
grupos corales, fueron empleados por los babilonios y asirios mucho antes de que
los israelitas lo usaran y quedara constancia histrica. Por otra parte, si tenemos
en cuenta el hecho de que el carcter de la msica asiria debe haber sido algo
parecido a la de los hebreos, podemos suponer que los israelitas no slo tomaron
prestado de los egipcios, sino que tambin recibieron de los asirios los elementos
que dieron lugar al futuro florecimiento de su msica.

1.4 Caldea

Caldea (Erez Kasdim), mencionada varias veces en la Biblia (Gnesis 11:28,31;

Jeremas 24:5, 25:12, 50:8,10; 51:24, etc.), est considerada como una sociedad de
idnticas condiciones raciales y culturales a Babilonia. Sin embargo, ste es un
concepto errneo, tanto histricamente, geogrficamente y etnogrficamente. Los
caldeos eran de origen indo-europeo, mientras que los babilonios fueron los
caldeos semitas.

Los caldeos fueron belicosos y siempre estuvieron muy dispuestos a la ocupacin

de otros territorios. Conquistaron algunas partes de Sumeria, pero posteriormente
adoptaban la civilizacin de la nacin conquistada. Se extienden a lo largo de toda
la parte sur de Mesopotamia en frontera con el Golfo Prsico, siendo su antigua
capital Bit Yakin. A partir de esta disposicin territorial, primeramente someti a
Babilonia (hacia el 1300 a. C.), y ms tarde, despus de la cada de Asiria, estableci
el gran Imperio Babilnico, mat-Kaldu, que inclua a Babilonia, Asiria, y otros
pases ms pequeos, como Pecod, Soa y Coa (Ezequiel (23:23).

Algunas fuentes histricas han afirmado que los caldeos eran arameos. Es fcil
rebatirlas: sin lugar a dudas podemos citar al rey babilonio Sennacherib (704-681
a. C.), que siempre hace una clara distincin entre caldeos, por una parte, y los
rabes y los arameos, por otra. Esto parecera indicar que los caldeos habran
pertenecido a otra raza. Tambin la Biblia usa diferentes trminos para los
babilonios (ben Babel) y para los caldeos (Kasdim), lo que indicara que eran
considerados pueblos diferentes (Ez. 23:23, Jer. 25:12; 50:8; 50:24,25; 50:35;
51:24; 51:35, etc.).

Esta controversia no sera de gran importancia para la historia de la msica de los

antiguos hebreos, aunque s que participa del trasfondo. Como mencion, la ciudad
natal del patriarca Abraham fue la poblacin sumerio-caldea de Ur (Ur Kasdim),
desde donde emigr a Canan (Gnesis 11:28,31). Este hecho provoc la teora de
que fue Abraham quien traslad la msica de los caldeos (es decir, prcticamente
de los sumerios) a Canan. Como ya ha quedado demostrado anteriormente,
difcilmente esto habra sido posible por una tribu errante o ni tan slo por una
seccin ms grande de gente y an menos por la separacin de un clan. La msica
de Sumeria y Caldea lleg a travs del contacto cultural entre las naciones ms
antiguas del Cercano Oriente.
Despus de la conquista de Sumeria por los caldeos, las costumbres belicosas de
los gobernantes vencedores se suavizaron poco a poco por la civilizacin
infinitamente superior de los vencidos. Con la cultura general de los sumerios, los
caldeos tambin aprobaron e incluyeron en sus hbitos culturales la tradicin
musical de los pueblos sojuzgados. Posteriormente, los caldeos fueron
fundamentales en el traslado de este arte a Babilonia y, de manera indirecta, la
msica sumeria podra haber llegado y sido introducida en Israel.

Persia

Msica persa
Msica clsica persa
La msica iran es una de ms antiguas del mundo cuya existencia se remonta
antes de la historia, entre las tribus arias. Ellos han creado ritmos agradables
tomados del sonido de la naturaleza que posteriormente se incorpor en las
ceremonias reales, religiosas en las fiestas y en los campos de guerra llamado
sonido de batalla. Por otro lado, sabemos que, en las diferentes ceremonias
religiosas se usaba durante los recitales de los libros sagrados la msica o un tipo
especial de meloda.

La situacin geogrfica de Persia, que en la antigedad se constituy en el

poderoso y temido imperio de Daro, la convierten en eje y fundamento de otras
culturas ms o menos fronterizas, desde las tradiciones clsica griega, bizantina y
turca de Asia Menor al Asia Central, norte de la India y hasta el occidente de China.
Y desde su conquista por los rabes, su influencia indirecta a travs de la cultura
islmica se ha hecho sentir en el Medio Oriente, el Magreb y el Mediterrneo en
general.

Las primeras referencias histricas nos remontan al imperio aquemnido (del 550
al 330 AC, cuando fueron derrotados por Alejandro Magno). Este ltimo instal a
los selucidas a los que siguieron los partos, una dinasta tambin bajo influencia
helnica que domin la zona hasta el siglo II de nuestra era, a la que sucedi el
imperio sasnida (226-651) hasta el momento de la conquista e influencia
islmica, que se vio interrumpida entre los siglos XI y XV por las conquistas turcas
y mongolas, viviendo un perodo de independencia y renacimiento bajo el reino
safvida entre 1499 y 1746.

Trasfondo histrico
La influencia de msica persa viaja ms all de sus fronteras en alas de
individualidades como el esclavo liberto persa Zyriab, que huy por celos
profesionales de la riqueza y refinamiento de la corte bagdad para instalarse en el
recin nacido y floreciente califato de Crdoba, donde dio a luz al repertorio bsico
de la msica andalus, las 24 nubas o suites de temas musicales, que, con las
variaciones propias del paso del tiempo y el aporte de los grandes maestros, ha
llegado a nuestro tiempo.

La porosidad de las fronteras en la antigedad tambin llev los aires musicales

persas a todo el centro de Asia y ms all, hasta los territorios uigures de la China
islmica. Por su parte, los persas incorporaron a su bagaje sonoro muchas de las
pautas que desde tiempos milenarios se gestaron en la India, y especialmente las
bases terico-filosficas de los sabios de la Grecia antigua. Por ello, al menos en el
plano terico, hay un punto de coincidencia ms que superficial entre los primeros
tratadistas persas (e islmicos, por derivacin) como Al Kindi (c.801-866), Al-
Farabi (- c.950), Avicena (c.980 1037), Razi ( 1209), Safi al-Din ( 1294),
Shirazi ( 1310) o Maraqi ( 1432), y las categorizaciones tonales de las iglesias
cristianas de occidente. Sin embargo, la praxis o aplicacin en la interpretacin de
los mismos principios, se tradujo en ambos casos en unas sonoridades y formas de
hacer msica muy distintas al odo.

Sin embargo, reconstruir la historia de la msica desde perodos tan antiguos

resulta ms difcil, principalmente porque la mayora de la msica clsica persa es
improvisada y su transmisin, bsicamente oral, de profesor a alumno. La
informacin que se tiene sobre la msica persa ms antigua llega a nosotros
indirectamente, a travs de pinturas, cermicas y poesas, as como por los escritos
de autores como Herodoto, Xenofonte o Ateneo. La leyenda atribuye al legendario
rey Jamshid la invencin de la msica. Tambin sabemos que el emperador
sasnida Xosro Parvis (que rein bajo el nombre de Chosroes II entre el 590 y 628)
fue un gran mecenas de msicos, entre los que se incluye la figura del legendario
Barbod, al que se atribuye la creacin del sistema de las siete dastgahs o modos
reales (xosrovani), junto a otros 30 modos derivados (lahn) y 360 melodas
(dastan). El repertorio de la poca se completa con creaciones de Nakissa y Ramtin.

A partir de la conquista islmica en el 642, la informacin es mucho ms amplia,

como el Kitab al Aghani de Abdul Faraj al-Isfahani (897 967), una enciclopedia
que en sus 21 volmenes desgrana los nombres de virtuosos y de la msica que
tocaban.

Entre la msica y poesa persa hay fuertes lazos y desde siempre la literatura y la
msica han sido inseparables. De hecho, la poesa inspira al msico y la msica al
poeta. En el libro titulado el vnculo de la msica y poesa por Hasan Ali Madah,
leemos: en realidad la poesa es la msica de las palabras y su manifestacin
musical se da en los recitales. La mayora de los poetas persas eran msicos y en
sus versos mencionan distintos instrumentos musicales o los nombres de los
maqams.

1.5 Fenicia

La ubicacin geogrfica de Fenicia y la relacin cultural que durante siglos tuvo

con los pueblos vecinos determin la civilizacin de este pueblo, famoso en la
antigedad por su comercio y actividad colonizadora. A da de hoy, la evaluacin
de los roles civilizadores de los fenicios ha sufrido algunos cambios. Mientras que
anteriormente la historiografa les atribua una importancia fundamental en la
civilizacin de la cuenca del Mediterrneo, la ciencia actual parece demostrar lo
contrario. El pndulo oscila hacia el otro extremo, negndoles capacidades
creativas en casi todos los mbitos de su vida intelectual, afirmando que sus logros
culturales habran sido tomados exclusivamente de otros pueblos. Hasta cierto
punto ello sera comprensible, considerando los lazos comerciales que durante
siglos los Fenicios hicieron por el mundo civilizado de la Antigedad. De todos
modos, la verdad aparece entre los dos extremos porque, por ejemplo, en la
arquitectura, la escultura o la artesana, los Fenicios demostraron ser unos
maestros consumados y sus talentos creativos no pueden ser cuestionados. ste es
el caso, principalmente, de la arquitectura.

Por la Biblia sabemos que hacia el final del reinado de David, Hiram I, rey de Tiro
(970-936 a. C), particip en la construccin de un esplndido palacio para el rey de
Israel (2 Samuel 5:11). Por otra parte, David planeaba erigir con la asistencia de
Hiram I un magnfico templo que reemplazara el tabernculo construido
anteriormente por los judos (2 Samuel 7:1-2; 1 Reyes 5:7 a 11). El proyecto de
David no se materializ antes de la ascensin al trono de su hijo Salomn (1 Reyes
5:13 a 15). Hiram I envi a su amigo carpinteros y los artesanos ms hbiles, junto
con todo el material necesario. Tambin es de remarcar que el segundo Templo
tambin se construy despus del regreso del exilio de Babilonia con
albailes, carpinteros y artesanos de Sidn y Tiro (Esdras 3:7).
Desde distintas fuentes, incluyendo las bblicas, existe testimonio fehaciente de la
habilidad de los fenicios en la arquitectura, las artes y la artesana. Sin embargo, en
cuanto a su msica no tenemos ms que conjeturas, ya que, en este campo, los
registros histricos son escasos y bastante contradictorios.

En vista de la estrecha relacin cultural con los egipcios y, sobre todo, debido al
hecho que durante varios siglos Fenicia fue ocupada por gobernantes egipcios,
podramos suponer que los fenicios obtuvieron su cultura musical principalmente

de Egipto. La civilizacin egipcia era mayor que la de los

fenicios, lo que supondra que la influencia de la msica egipcia llegara a los
fenicios. Incluso la declaracin de los sacerdotes de Baal-Melkart, seor de Tiro o
Baal de Tiro su templo haba existido durante 2300 aos no estara en
contradiccin con esta hiptesis. Sin embargo, la msica de los fenicios podra
haber estado influenciada por sus colindantes vecinos, los asirios.

En cuanto a sus instrumentos, la lira (kinnor), considerada por muchos una

invencin fenicia, es probable que haya tenido como modelo un instrumento
similar de Egipto (knnr). Gran parte del crdito se lo debemos a Spatro de
Apamea (s. IV-331 d. C), que menciona otro instrumento de cuerda muy usado por
los fenicios que haba sido inventado por los sidonios, llamado sidonian nabla.
Entre otros instrumentos populares de Fenicia est el lyrophoinikos y el arpa
triangular pequea, la trignon (llamada tambin epigoneion). Julio Plux (s. II d.
C), en la enumeracin de los instrumentos de su tiempo menciona dos de cuerda,
cuyos nombres tienen origen fenicio: phoinix y lyrophoinikos.

La relacin cultural, etnogrfica, econmica y cultural entre Fenicia e Israel nos

lleva a la suposicin de que la msica de ambos pueblos posee muchas similitudes.
Esta conclusin sera totalmente lgica si no fuera por la aparicin de un serio
obstculo: la extrema distancia tica entre los dos pueblos vecinos.

La religin fenicia se bas en el culto a Ishtar (Astart o Asera en Jueces 6:25 y 1

Reyes 18:19; diosa del amor) y se entreg al servicio de Moloch Baal (Moloc o
Milcom en 1 Reyes 11:33 y Sofonas 1:5; dios de los fenicios, cartagineses y
cananeos), en la que sacrificios humanos tenan que ser ofrecidos a los dioses.

Mestrio Plutarco (s. I-II d. C.) aporta detalles sobre dichos sacrificios, llevados a
cabo con el acompaamiento de flautas y tambores, para que los desgarradores
lamentos no lleguen a los odos de la gente.
Una de las instituciones sagradas del culto a Asera eran los innumerables
hierdulos (prostitucin religiosa en los templos) que se existan. Era el kedeshab;
literalmente el dedicado. El dinero que estos jvenes ganaban lo entregaban
como ofrenda a la diosa. Pero el kedeshab tambin tena que cuidar de la msica y
el canto en las actividades regulares de los sacrificios de la maana como de la
noche. En los grandes templos podan ser de 3.000 a 6.000 hierdulos, e incluso
ms. Sus instrumentos preferidos eran el abub y el trignon. De esta manera, los
fenicios proporcionaron al Cercano Oriente y a la cuenca mediterrnea diferentes
grupos de nias que poblaron las calles y plazas de las grandes ciudades, cuya
misin era tocar y cantar, pero escondiendo algo no tan honorable.

Las comparaciones de estas costumbres libidinosas con las ordenanzas clticas de

la espiritualidad juda hablan por s solas. Los israelitas calificaron los sacrificios
humanos de abominacin (Deuteronomio 12:31; 18:10, 2 Reyes 16:3; 17:17; 21:6;
23:10; 2 Crnicas 28,3; 33:6; Jeremas 7:31; 19:5; 32:35; Ezequiel 16:21; y
Levtico 18:21; 20:2-5), recibiendo la prostitucin religiosa una severa condena
(Deuteronomio 23:18,19; 1 Samuel 2:22). Asimismo, la ley mosaica estableci la
prohibicin de la prostitucin como medio de aumentar el tesoro del templo
(Deuteronomio 23:19).

Por extrao que parezca, la msica de los fenicios fue expresada por l

os escritores de la antigedad de
manera peculiar: basaban sus relatos en los ritos orgisticos de la religin fenicia,
sin el menor indicio de que los fenicios tambin pudieran haber tenido otro tipo de
arte musical. Entre los informes antiguos hay uno en particular que debe ser
mencionado, porque dio lugar a una concepcin totalmente sesgada de la msica
de esta nacin; un concepto que se prolong hasta nuestros das.

Arstides Quintiliano (s. I-II d. C.), en su libro Sobre la Msica, investig la prctica
musical de los pueblos del Cercano Oriente de su tiempo y lleg a la siguiente
conclusin:
Quien trabaja en las otras artes necesita una ocupacin distinta para su
entretenimiento, mientras que para quienes practican la msica, las cosas del recreo
estn ya en el propio trabajo, pues ste lleva consigo un gozo no menor que el
beneficio que corresponde al conocimiento. Pero la mayora de la gente tampoco
tiene en cuenta esto, ya que ha preferido el placer que proviene de la indolencia y de
la falta de instruccin al que acompaa a la razn y al beneficio. Y en otro apartado
apunta: En el mbito de la educacin musical hay dos tendencias degeneradas: una
es la falta completa (amousia), y la otra es la incorrecta prctica del arte
(kakomousia).
Quintiliano puso ejemplos de ambos fenmenos entre los pueblos de esta regin.
En una segunda categora incluye, entre otros,
Los que cultivan los instintos sensuales, que estn demasiado debilitados
psicolgicamente y no se han endurecido suficientemente en lo fsico, como los
fenicios y sus descendientes [los colonos que viven] a lo largo de la costa norte de
Libia.

Posteriormente, Luciano de Samsata (125181 d. C.) tambin da cuenta detallada

de la fiesta de primavera en Hierpolis:
Pero la mayor de todas las fiestas se realiza en la primera temporada de verano,
llamada el banquete del fuego o, por algunos, el banquete de las antorchas Ellos
afilan sus propias armas y se golpean mutuamente en las espaldas. Y muchos de los
que permanecen en pie tocan flautas y tamboriles y otros cantan canciones
sagradas.

Este relato sobre la msica de los fenicios es una confirmacin de lo anteriormente

escrito por Arstides Quintiliano. En realidad, Luciano slo menciona los hechos,
pero no entra a valorar la msica. As que el nico que ofrece una apreciacin
contempornea de la msica de los fenicios es la versin de Quintiliano.

Su visin podra ser muy real, especialmente por pertenecer a la misma poca. No
obstante, hay que considerar que en este periodo las costumbres y el arte de los
fenicios empez a decaer. Por otra parte, no hay que olvidar que el informe con las
preocupaciones de Arstides Quintiliano slo era un aspecto de la msica fenicia.
No dio ms detalles sobre otras posibles manifestaciones musicales de este pueblo,
que dio pruebas irrefutables de sus excelentes cualidades en otros campos, como la
pintura, la escultura, la arquitectura y la artesana.

Existen varios indicios indirectos de que los fenicios habran tenido un arte noble y
refinado, ms a tono con otros aspectos positivos de su cultura. Como
anteriormente apunt, probablemente los fenicios recibieron gran parte de su
msica de los egipcios. Por lo que sabemos, en su periodo clsico, la msica egipcia
era solemne, tranquila y llena de dignidad. Y si descontamos algunas
caractersticas orgisticas en las festividades religiosas, la msica de los asirios
tambin mostr aspectos nobles. Adems sabemos que los lidios, cuya religin
contena rituales orgisticos similares a los de los fenicios, tenan una msica ms
digna. Por las relaciones culturales que existan entre las naciones del antiguo
Cercano Oriente se puede suponer que la calidad artstica de la msica de las
civilizaciones vecinas podra haber ejercido una influencia real en la prctica
musical de los fenicios.

Un dato curioso nos permite intuir algo ms: los principales instrumentos de
cuerda, kinnor y nebel, eran idnticos entre los fe
 nicios y los israelitas. Sabemos del
alto nivel artstico que los hebreos daban a estos dos instrumentos sagrados; por
tanto, sera razonable llegar a la conclusin de que los fenicios tambin utilizaban
dichos instrumentos de manera artstica.

Adems, podemos sealar otro dato como un indicador de las tendencias estticas
del complejo carcter artstico de los fenicios. El musiclogo Curt Sachs (1881
1959), escribi en Sachs Dance que la danza espaola, cuyo aspecto bsico es la
dignidad y la belleza de formas, se origin en Fenicia. Un pueblo que posey dichas
danzas no podra haber sido tan brbaro; habra sido ms noble, tanto
estticamente como en lo tico de la actividad artstica.

Por ausencia de escritos y referencias que provengan de fuentes directas sobre la

msica de los fenicios, las conclusiones a las que se pueda llegar no deja de ser
conjeturas. No obstante, no hay duda que poseen un alto grado de probabilidad.
Las analogas con las civilizaciones musicales de sus vecinos colindantes,
especialmente Israel, avalan esta hiptesis.

Siria

La Msica en Siria.
.
El arte musical sirio es el nico cuya tradicin se ha conservado hasta la
actualidad. El canto gregoriano brota esencialmente del suelo sirio y es un vivo
testimonio de la msica antigua en este pas. Los instrumentos ms importantes
son: la lira, el oboe, la flauta doble y la trompeta. En las antiguas civilizaciones los
msicos eran las personas ms importantes, despus de los reyes y los sacerdotes.
Esto era especialmente cierto en Siria. Cuando las tropas capturaban una
ciudad siempre perdonaban la vida a los msicos.

Hebreos

Estudios e indagaciones histricas han demostrado que la tierra de Canan la

futura patria de los israelitas no posea civilizacin propia antes de la ocupacin
por los hebreos. Esto se explica por su geogrfica ubicacin entre los dos grandes
centros de cultura de la Antigedad: Egipto y Babilonia. Durante miles de aos, no
slo los diplomticos sino tambin los ciudadanos de ambos pases sostuvieron
una permanente comunicacin; y la ruta siempre pasaba por Canan.

Soldados, embajadores y caravanas comerciales mantuvieron un flujo constante de

un pas a otro. Cartas, informes y regalos fueron enviados de un gobernante a otro.
Cualquier intercambio cultural y poltico tena en Canan el punto de encuentro.

Toda la costa mediterrnea del norte de Canan estuvo llena de una serie de
minsculos principados, en su mayora situados en los alrededores de las ciudades.
Las ms importantes fueron las ciudades fenicias Arvad, Biblos, Beirut, Sidn, la
ciudad-isla de Tiro y las ciudades en la costa de Usu y Acre.

El territorio de Canan fue dividido en pequeas ciudades-estado, que

constantemente rivalizaban entre s y tenan sus propias costumbres y rituales. El
lenguaje de la tierra era similar al hebreo, aunque no se han podido encontrar
rastros de arameo en este periodo.

Que la msica de los ritos religiosos cananitas fueran similares a la de los fenicios o
si tenan sus propias caractersticas, slo son meras conjeturas Sin embargo, es
muy probable que la msica de los antiguos habitantes del pas ejerciera su
influencia en los recin llegados. Al principio podra haber existido una mezcla de
algunos aspectos de la religin a Yahv con el culto cananita. Es de suponer que en
esta poca podra haber sido similar. Por referencias bblicas sabemos que Yahv
fue adorado con ceremonias paganas; por consiguiente, con canciones paganas.
Los lugares altos que se mencionan en numerosos pasajes bblicos fueron los
enclaves geogrficos de tales ceremonias.

Despus de la muerte del juez Jair encontramos entre los israelitas a sirios,
fenicios, moabitas, amonitas, filisteos e innumerables ritos paganos, adems de
adoracin a Baal y a Astarot (Jueces 10:6 a 10). Con la influencia de estos ritos
religiosos, los hebreos adoptaron distintas formas de culto (1 Reyes 18:24) y
habitaron en el territorio con la presencia implcita de otras espiritualidades
culturales (Josu 23:7). Es de constatar que las canciones de los ritos judos son
prcticamente las mismas que las utilizadas en las religiones paganas. Acerca de su
carcter, la descripcin de los hechos de Elas en el monte Carmelo es clarividente
(1 Reyes 18:26-28). El xtasis delirante, la invocaciones (es decir, cantando)
acompaadas de danzas y msica estrepitosa eran las caractersticas habituales en
las ceremonias de los sacerdotes de Baal. Todo ello nos ofrece una imagen bastante
aproximada del carcter orgistico de este tipo de msica ritual.

Sin embargo, la espiritualidad y la religin de Israel ticamente superior

prevaleci a las tentaciones de adoracin sensual de las deidades paganas. Estas
cualidades judas llevaron a una victoria tica de los israelitas contra las formas
establecidas por los cultos paganos. As se plantaron las bases para la
transformacin de la msica pagana cananita en una msica espiritual ms elevada
para el culto judo.

No obstante, el pueblo judo nunca podra haber resistido las influencias paganas
circundantes y nunca podra haber creado su propio arte musical si previamente
no hubiera sido instruido en la naturaleza del arte musical. Desde Egipto y en el
paso por el desierto, Israel import a Canan la alegra de cantar, una fantasa viva
de la msica, as como la riqueza de sus propias canciones. Esto explica por qu la
msica juda prevaleci, a pesar de sus formas todava poco desarrolladas. La
cultura musical de los israelitas que an est en su gestacin idiomtica a su
llegada a Canan entra en su apogeo en un espacio de tiempo relativamente
corto, aproximadamente en tiempos de Samuel; lo que demuestra que el pueblo
hebreo super con bastante rapidez las influencias paganas. La bsqueda y
encuentro de sus propias formas de expresin musical les permitir un desarrollo
que conducir tambin en un plazo relativamente corto a las futuras
instituciones altamente organizadas de David y Salomn.

As como los israelitas lograron casi desde el principio quitarse de encima las
influencias ideolgicas extranjeras, as tambin ms tarde aprendern en su
existencia nacional a cmo preservar su cultura musical de los peligros de ciertas
incursiones extraas y de la desintegracin.

rabes

Historia de la msica rabe

Publicado el junio 13, 2014por Giselle Habibi

Por el profesor de etnomusicologa A.J. Racy*

Obra del pintor argelino Bachir Yells

La msica rabe es un concepto amplio que abarca distintos periodos de la
historia, tratados, gneros e instrumentos, as como filosofas relacionadas
musicalmente, actitudes y contextos sociales dentro del mundo rabe. Abarca una
vasta rea geogrfica que va desde la cordillera del Atlas y partes del Sahara en
frica a la regin del Golfo Prsico y las orillas del Ro ufrates.

La unidad de la msica rabe es resultado de los antiguos legados musicales que

comparte y de la presencia de elementos comunes en las diversas tradiciones.
Desde Marruecos hasta Egipto o Iraq, los rabes se identifican con un patrimonio
musical multifactico que se origin en la antigedad pero que se fortaleci y
sofistic durante el apogeo del Imperio islmico entre los siglos VIII y XIII.

A lo largo de la historia, la msica rabe ha sufrido transformaciones a

consecuencia de cinco procesos principales, algunos puramente intelectuales y
culturales y otros, polticos.

Contacto con las culturas asimiladas

El primer proceso se produjo durante los primeros siglos del Islam, con el
surgimiento de los centros culturales cosmopolitas en Siria bajo los omeyas (661-
750) y en Iraq bajo los abases (750-909).

Msicos de Aleppo, siglo XVII

La mezcla tnica que se produjo en esos siglos hizo que la msica de Arabia entrara
en contacto con las tradiciones musicales de Siria, Mesopotamia, Bizancio y Persia.
Este contacto dio como resultado una nueva msica rabe. Aunque conserv
elementos como el canto de poticas letras en rabe la lengua del Corn y la
linguafranca del Imperio Islmico la msica adopt nuevas tcnicas de
interpretacin, nuevos aspectos de entonacin y nuevos instrumentos musicales.
Culturas como la persa y otras de origen no rabe contribuyeron a esta nueva
tendencia.
Vino y msica. Miniatura de Maqamat de Al-Hariri [(probablemente) Cairo, 1334] :
370 x 225 mm : Biblioteca Nacional de Austria, Viena. Coleccin de manuscritos. Cod.
A.F. 9, folio 42 verso.
La opulencia en las cortes reales y la familiarizacin con el esplendor mundano de
los imperios conquistados hicieron que los gobernantes rabes desarrollaran
intereses humansticos y artsticos y una tolerancia intelectual. En poco tiempo, el
patrocinio de poetas y msicos se convirti en una prctica comn, en contraste
con la antipata de algunos de los primeros musulmanes hacia la msica y los
msicos.

Califas abases como al-Mahdi (que rein de 775 a 785) y al-Amin (que rein de
809 a 813) fueron conocidos por su aficin a la msica. En contraste con las quynat
o cantantes esclavas que prevalecieron durante las primeras dcadas, los artistas
de las nacientes cortes eran refinados y distinguidos. Algunos de estos artistas
fueron el prncipe Ibrahim al-Mahdi (779-839) e Ishaq al-Mawsili (767-850), as
como el virtuoso del oud Zalzal, que muri en 791 y era to de Ishaq.
Mosul, 1219. Ilustracin del Libro de Canciones del ao 1219. El original est en la
Biblioteca Nacional de Egipto en El Cairo.
Contacto con el pasado clsico
El segundo proceso de transformacin se caracteriz por el contacto de los
eruditos del mundo islmico con los antiguos tratados griegos, muchos de los
cuales probablemente recibieron la influencia del legado del antiguo Egipto y
Mesopotamia. Este contacto se inici durante el siglo IX bajo el califa abas al-
Mamun, quien rein de 813 a 833 y fund Bayt al-Hikmah, literalmente, la Casa
de la Sabidura, una institucin acadmica responsable de traducir al rabe un
vasto nmero de clsicos griegos, incluidos los tratados musicales de los
principales estudiosos de Pitgoras y las obras de Platn, Aristteles y Plotino.

El resultado de esta exposicin al pasado clsico fue profunda y duradera. La

lengua rabe se enriqueci y ampli con la gran cantidad de tratados y
comentarios sobre msica escritos por destacados filsofos, cientficos y mdicos.
La msica, o al-musiqa, un trmino que viene del griego, surgi como una
disciplina especulativa y como una de las al-ulum al-riyadiyyah, o ciencias
matemticas. Adems, los tratados griegos incluan una extensa nomenclatura
musical, la mayor parte de la cual fue traducida al rabe y conservada en los usos
tericos hasta la actualidad.

Los tratados tericos escritos en rabe entre los siglos IX y XIII establecieron una
tendencia duradera en la tradicin musical del Cercano Oriente e inspiraron a
generaciones posteriores de estudiosos. Uno de los primeros contribuyentes fue
Ibn al Munajjim, que muri en 912 y dej una descripcin de un sistema
establecido de ocho modos meldicos. Cada modo tiene su propia escala diatnica.

Utilizados durante los siglos VIII y IX, estos modos reciban constantes alusiones
junto con los textos de las canciones incluidas en el monumental Kitab al-Aghani, o
Libro de los Cantares, de Abu al-Faraj al-Isfahani, que muri en 967.

Algunos de los principales tericos de la era son al-Kindi, que muri en 873 y
propuso la adicin de una quinta cuerda al oud, un instrumento comnmente
utilizado por los tericos para ilustrar relaciones de entonacin y afinacin.
Adems de proponer un sistema de trastes detallado para el oud, habl de las
connotaciones cosmolgicas de la msica.
 Otro de los contribuidores ms notables a la ciencia de la
msica fue Abu Nasr al-Farabi, que muri en 950 y es conocido por su famoso
Kitab al-Musiqa al Kabir, o Gran Tratado de la Msica, en el que present los
diferentes sistemas de afinacin, incluyendo una afinacin diatnica a la que se
agregaron ciertos microtonos, o intervalos neutrales.
Otros tericos fueron Ibn Sina, o Avicena, que muri en 1037 y que fue tambin
filsofo y mdico, y Safi ad-Din al-Urmawi, que muri en 1291 y que bas los
intervalos de los modos meldicos utilizados en su tiempo en una escala
sistemtica detallada que incorporaba pequeas subdivisiones dentro de la escala
pitagrica.

Contacto con el Occidente Medieval

El tercer proceso importante que influy en la msica rabe fue el contacto entre el
Cercano Oriente islmico y Europa en la poca de las Cruzadas, en los siglos XI, XII
y XIII, y durante la ocupacin islmica de Espaa (713 a 1492). Este contacto tuvo
un amplio efecto tanto en las tradiciones islmicas como las europeas. El
movimiento hacia el oeste de la erudicin cientfica hasta llegar a las universidades
musulmanas de Espaa influy en el Occidente cristiano y promovi la traduccin
de obras rabes, incluyendo comentarios sobre fuentes griegas, al latn.

Aunque es difcil determinar con precisin la naturaleza y extensin del impacto

musical de Oriente Prximo en la Europa medieval, estudiosos como Julin Ribera,
Alois R. Nykl, y Henry George Farmer han argumentado que existi una influencia
sustancial en reas que van desde el ritmo y las formas meldicas a la teora
musical, la nomenclatura y los instrumentos. En el caso de instrumentos musicales,
la influencia es perceptible en las derivaciones de los nombres: por ejemplo, lad,
de al-oud.

Al Andalus
Las contribuciones de la Espaa musulmana a la msica rabe fueron profundas y
de largo alcance. La adaptacin de los orientales a un nuevo ambiente fsico y la
introduccin de la ciencia y la literatura oriental en un entorno de riqueza y
esplendor, como en las cortes de Sevilla, Granada y Crdoba, fueron fuente de
inspiracin para la nueva vida artstica de al-Andalus.
Obra de Ludwig Deutsch, pintor austriaco (1855 1935)

Zaryab (Ziryab), quien muri alrededor de 850, fue un esclavo liberado que se
traslad de Bagdad a Crdoba, donde se convirti en un respetado cantante,
intrprete de oud y profesor de msica.

Se dice que fue Zaryab quien compil un repertorio de veinticuatro nawbat,

(singular nawbah o nubah), cada uno de los cuales inclua varias piezas vocales e
instrumentales en cierto modo meldico.

Se cree que los nawbat se relacionaban con las diferentes horas del da. La
tradicin nawbah fue llevada al norte de frica por los musulmanes que fueron
expulsados de la Pennsula Ibrica a finales del siglo XV.

La Espaa mora tambin fue testigo del desarrollo de una forma literaria-musical
que utilizaba temas romnticos y textos en estrofas con refranes, distinta a
la qasidah rabe clsica, que segua un flujo continuo de lneas o de coplas
utilizando una sola mtrica potica y un sola terminacin en rima.
La forma Muwashshah, que fue utilizada por los grandes poetas, tambin surgi
como una forma musical y sobrevivi como tal en las ciudades del norte de frica y
en el Levante, una zona que abarca lo que se conoce histricamente como la gran
Siria y Palestina. En esta rea, el gnero Muwashshah se volvi muy popular,
especialmente en Aleppo.

Turcos otomanos
El cuarto proceso importante que influy en la msica rabe fue la hegemona de
los turcos otomanos en Siria, Palestina, Iraq, las costas de Arabia, y gran parte del
norte de frica (1517-1917). Durante ese lapso de cuatro siglos, el centro del
poder del mundo musulmn sun se desplaz a la corte otomana en Turqua,
mientras que Irn emerga gradualmente como una entidad poltica, cultural y
religiosa independiente que a la larga instituy el chismo como la religin del
Estado. Musicalmente, el perodo otomano se caracteriz por la asimilacin
gradual y el intercambio. La msica rabe interactu con la msica turca, que ya
haba absorbido elementos musicales de Asia Central, Anotolia, Persia, la Siria
medieval islmica e Iraq. Esta interaccin fue ms evidente en las grandes
ciudades, en particular en Alepo, Damasco y El Cairo.

El samai (o turco saz semai) y el bashraf (o pesrev), dos gneros instrumentales

utilizados en la msica turca de corte y en la msica suf religiosa, fueron
introducidos al mundo rabe antes de finales del siglo XIX. Las formas
instrumentales y posiblemente vocales y de danza fueron transmitidas
parcialmente por los Mevlevis, una orden mstica fundada en Konya, Turqua, en el
siglo XIII. Conocida por el cultivo de la msica y por sus famosos compositores y
tericos, esta orden se extendi a partes de Siria, Iraq y el norte de frica. Por otro
lado, en diversos centros polticos del mundo otomano existan bandas militares.

Con respecto a la teora y la nomenclatura, los sistemas musicales rabes y turcos

compartan algunas caractersticas. Los modos meldicos y las mtricas de Turqua
y el mundo rabe, en particular de Siria, siempre han tenido fuertes similitudes.

1.2 Egipto
La civilizacin egipcia, de miles de aos de antigedad que fue rica en las ciencias y
el arte, ha sido y es bien conocida en casi todas las disciplinas a travs de sus
propios registros histricos y mediante la preservacin de innumerables
documentos. Sin embargo, sobre la msica de los egipcios sabemos relativamente
poco. Esta nacin, altamente civilizada, cuya literatura contiene ejemplares de gran
categora entre ellos el ms antiguo poema conocido de la humanidad, dej
poco ms que las representaciones pictricas de su cultura musical.

Los murales en templos y tumbas, pinturas y bajorrelieves que han sido

preservadas en gran nmero,

muestran un rico inventario de instrumentos musicales, tanto del Antiguo como
del Nuevo Imperio. En monumentos babilnicos y asirios tambin hay numerosas
reproducciones de los instrumentos musicales que fueron utilizados por estas
naciones; sin embargo, se puede decir que las formas de los instrumentos egipcios
eran ms ricas y ms variadas que las de los babilnicos y asirios. Esto nos lleva a
la conclusin de que los instrumentos de los egipcios estaban ms avanzados en su
construccin y ms desarrollados tcnicamente, y, en consecuencia, la calidad de
su sonido debera ser superior a la de otros pueblos.

Los egipcios desarrollaron varios tipos de arpas (ben o bn), como las de ho

mbro, la horizontal y vertical, y el arpa angular (de seis a ocho

cuerdas) y la de caja armnica alta (de diez a doce cuerdas). Posteriormente, la
familia de las liras (knnr) tambin fueron muy utilizadas, con diferentes tipos de
formas y diseo. Las pinturas y bajorrelieves nos ofrecen muchas pistas sobre el
predominio de los instrumentos de cuerda en la msica egipcia, especialmente de
su msica sacra. Es probable que la msica religiosa fuera suave, solemne y
tranquila, en consonancia con la tenue luminosidad de las salas del templo, para
proporcionar un contexto tonal apropiado para las ceremonias msticas de los ritos
egipcios. Entre los instrumentos de viento encontramos la flauta recta, de caa
vertical, de cuatro a seis agujeros, sin boquilla y de casi un metro de longitud; el
doble clarinete o chirima (con los tubos en paralelo); el doble oboe (con los tubos
en posicin angular); y una especie de oboe corto.

Aparte de los instrumentos de viento, en la msica secular, los egipcios usaban

trompetas de metal, de cobre o plata, especialmente como instrumentos de alerta
en las batallas y en las fiestas populares. Tambin las usaban en los desfiles
militares y en el culto a los muertos. Algunos investigadores deducen que los
egipcios usaban gaitas. Sin embargo, es un equvoco, ya que la aparicin de la gaita
no puede ser datada con anterioridad al siglo I.

Los egipcios tenan una gran variedad de instrumentos de percusin y pulso. En

monumentos antiguos aparecen una gran diversidad de tambores, como el
tamboril de mano o el grande (con forma de barril). Tambin existen platillos
grandes y pequeos, palos de contacto o percusin, cmbalos, matracas,
castauelas y diferentes tipos de sistros.

Referente al canto, los registros histricos muestran que los cantantes solistas y
grupos corales con acompaamiento de instrumentos participaron en
espectculos en la corte o en los domicilios de la nobleza. Pero realmente
poseemos escasa informacin referente a si la msica especialmente la vocal
habra arraigado en la vida cotidiana de la gente y si se habra convertido en un
pasatiempo popular, como fue el caso, posteriormente, de los israelitas.

Los egipcios no conocan la notacin musical. Su origen se sita en la poca tarda

del imperio egipcio, con Pitgoras (582 a. C.-507 a. C), quien estudi las relaciones
matemticas entre las notas, con sus frecuencias sonoras. A travs de un sistema
de una sola cuerda fija unida por los extremos y un traste o puente mvil que la
divida en dos partes, fueron encontrando notas diferentes, empleando los
intervalos de octava y quinta.

Una caracterstica egipcia eran los festivales de canto antifonal, formado por
grupos corales de danza, integrados por hombres y mujeres. En honor al dios Apis
(dios de la fertilidad), los jvenes marchaban en procesin, interpretando
canciones de manera continua y persistente hasta que eran posedos por el
espritu. Los egipcios tambin llevaban a cabo obras de teatro, presentando
episodios de la mitologa en forma dramtica, con canciones acompaadas por
instrumentos.

La msica sacra estaba muy valorada por sus efectos sobre el alma humana. Era
usada durante los ritos dedicados a los diferentes dioses y era utilizada como
remedio teraputico, como indican algunos papiros. De hecho, el signo jeroglfico
para la msica es el mismo que para bienestar o alegra. Exista un gremio especial
de cantantes y msicos del templo. Sus funciones eran hereditarias, ya que las
canciones se trasmitan oralmente de padres a hijos. Junto a los msicos
sacerdotales del imperio haba una clase secular de msicos que tuvieron xito en
su arte, hasta entonces privilegio de los msicos del templo. La principal
caracterstica de la prctica musical de los msicos seculares era adquirir
virtuosismo. Pitgoras, que vivi en Egipto en el siglo VI a. C., informa que los
msicos del templo se opusieron violentamente a este abuso del arte musical. Sus
objeciones no tuvieron efecto.

Este perodo provoc profundos cambios en la vida y costumbres del pueblo

egipcio, con el resultado de que la msica gan una gran artificialidad, en
detrimento de la calidad intrnseca del arte. El virtuosismo en la interpretacin
decay. Poco a poco el arte musical se convirti en siervo de una sociedad adicta al
lujo y exclusivista de placeres fciles, sin inquietudes artsticas que desarrollaran
la msica.

Como en otros pueblos, la msica tambin se consideraba un medio de

comunicacin con los difuntos hasta el punto que los msicos alcanzaron tal
categora que algunos estn enterrados en las necrpolis reales.
Msica China de la Antigedad
Toda msica antigua en la historia de la humanidad comenz cantando. El antiguo
libro Huainanzi cita a Zhai Jian por haber dicho: "Entre los trabajadores que
transportan juntos la madera, aqullos que caminan a la cabeza de la fila gritan
"yexu" y los que les siguen lo repiten. sta es la cancin de nimo a la hora de
transportar cargas". El libro describa una escena donde muchos trabajadores
llevando juntos un tronco de madera gritaban fuerte en ritmos coordinados, y
reflejaba cmo las canciones primitivas se creaban de forma natural en el trabajo
diario. Lu Xun, escritor clebre en la historia china moderna, consideraba estas
canciones de trabajo como los primeros poemas.
Las flautas de hueso desenterradas de los vestigios del Neoltico en el pueblo de
Jiahu, en la provincia de Henan, entre 1986 y 1987, son el instrumento musical ms
antiguo descubierto por los arquelogos en China.
En tiempos remotos (siglos XXVI - XXI a. C.), las artes de la msica y de la danza no
gozaban por s solas de significado, sino que eran consideradas como parte de las
ceremonias de brujera. La msica legendaria de la Antigedad estaba rodeada de
misterio, y recibi el nombre de "danza musical primitiva" por las generaciones
posteriores, ya que pona de manifiesto la integracin de canciones, danzas y
msica. El Shi Xu (Prlogo de poesa) dice: "La gente usaba las palabras para
expresar sus sentimientos, que sin embargo estaban ms all de las palabras.
Entonces suspiraban, lo cual an era insuficiente, y aadieron el canto e incluso
danzas, moviendo brazos y piernas". La descripcin muestra vivamente el origen
de las danzas, as como la relacin entre poemas, canciones, danzas y msica.
Las danzas musicales primitivas eran bsicamente de dos categoras: una era la
que reflejaba el desarrollo y la vida de las tribus, tales como Zhuxiangshi Zhi Yue
(Msica del clan Zhuxiang), que representaba una historia de rezos para que
lloviera en tiempos de sequa; Yinkangshi Zhi Yue (Msica del clan Yinkang), una
danza musical para la buena salud; Yiqishi Zhi Yue (Msica del clan Yiqi), que
refleja los deseos de la gente primitiva que rezaba en la Fiesta Laji (una fiesta para
ofrecer sacrificios a finales de ao) para tener buena cosecha; y Getianshi Zhi Yue
(Msica del clan Getian), que describe la vida de las gentes primitivas al entrar en
la poca de produccin agrcola.
La otra categora estaba estrechamente relacionada con los legendarios
emperadores de la Antigedad, y las danzas musicales que ensalzaban las proezas
de los emperadores Huangdi, Zhuan Xu, Ku, Yao y Shun, o los ttem de los clanes
eran buenos ejemplos. Se dice que la tribu del emperador Huangdi consideraba las
nubes como ttem y que fue entonces cuando se cre la danza musical Yunmen
Dajuan; Shao era la danza musical que pretenda elogiar al emperador Shun. Segn
los registros, inclua la interpretacin de tales instrumentos musicales como
"xiaoshao de nueve captulos" y "golpes de piedras", y representaciones en las que
la gente actuaba como "pjaros y bestias corriendo" y "animales bailando",
mostrando las escenas salvajes y grandiosas de la msica y la danza primitivas de
sacrificio. Tan Ge (Cancin Tan), supuestamente escrita en poca del emperador
Huangdi, y registrada en Wu Yue Chunqiu (Los reinos de Wu y de Yue en el perodo
de Primavera y Otoo), deca: "Cortando bamb y haciendo arcos, lanzando arcilla
y cazando bestias". Se considera el poema ms antiguo hasta ahora conocido, y es
una cancin que describe cmo la gente haca las herramientas para ir de cacera.
Con un lenguaje comn y rtmico, hace constar el proceso de fabricacin de arcos
para la caza de animales.

Un cuenco de cermica pintado con figuras bailando desenterrado en 1973 en el

pueblo de Shangsunjia (condado de Datong, provincia de Qinghai) describe una
alegre escena de canto y danza hace 5.000 aos.
Como dice el Lshi Chunqiu (Primavera y Otoo del Maestro L) en su captulo
sobre la msica antigua: "La gente del clan Getian baila y canta normalmente por
diversin. Tres personas sujetan la cola de las reses bailando y cantando
alegremente ocho canciones". Las ocho canciones mencionadas eran: Zaimin, que
ensalza la tierra por cargar con el cielo y con las personas; Xuanniao (el auspicioso
pjaro negro, un ttem que el clan veneraba); Sui Caomu (rboles y pastos
exuberantes); Fen Wugu, usada para rezar por las cosechas de grano; Jing
Tianchang, para ensalzar los regalos de los dioses; Da Digong, para agradecer su
amabilidad; Yi Dide, para darle las gracias a la Madre Tierra, y Zong Qinshou Zhiji,
para rogar a los dioses que ofrezcan ms animales y una vida estable y feliz. El
contenido de la danza musical de este perodo refleja principalmente las formas de
la existencia humana y los deseos humanos de pedir ms de la naturaleza.
Mucha de la literatura que describe las actividades de la poca primitiva no slo
deja constancia de las speras formas musicales en aquel tiempo, sino que tambin
evoca el uso de algunos instrumentos. Por ejemplo, Primavera y Otoo del Maestro
L dice en su captulo sobre instrumentos musicales antiguos: "En la poca remota
del clan Zhuxiang, no slo haba fuertes vientos y pesadas arenas, sino tambin
climas extremadamente secos que ocasionaban escasez de vegetacin y plantas sin
fruto. Ms tarde, un sabio llamado Shida invent un se (un instrumento musical
parecido a la ctara) con cinco cuerdas para pedir que lloviera, ayudando as a la
gente a llevar una vida estable y prspera". El "se de cinco cuerdas" puede
considerarse como el instrumento musical ms representativo del perodo
primitivo.
Japon

1. Historia de la Msica Tradicional Japonesa

MSICA EN JAPN

La msica japonesa primitiva no tiene caractersticas propias, ya que su

origen es chino o coreano.

Componan sin un esquema prefijado y el intrprete era el propio

compositor.

Tenan 4 gneros musicales diferentes:

- el GAGAKU: as se llamaba a la orquesta de la msica imperial. Utilizado

en ceremonias a las que asista el emperador.

- el del TEATRO NO: msica de fondo para el teatro, que en Japn se

llamaba NO.

- el KO-UTA: se utilizaba para la msica folklrica.

- el NAGA-UTA

Instrumentos

DE
CUERDAS

KOTO: construdo con

una caa de bamb;
tiene 13 cuerdas
 BIWA: especie de lad

DE VIENTO YAMATO BUE: flauta

indgena

KAGURA BUE: flauta

SHO: rgano de boca

DE
PERCUSIN

SHOKO: gong metlico

DA-DAIKO
En la actualidad hay dos escuelas:

- una contina con la tradicin

- y la otra est ubicada en la corriente de la msica occidental, siguiendo

muy de cerca los pasos de los compositores de vanguardia

MSICA EN LA INDIA

La msica aparece en el pensamiento de la India como "un arte

escencialmente divino". El sonido es de origen divino. La palabra nace de
los dioses. Los instrumentos de msica han sido inventados por ellos y la
ciencia musical es una revelacin de Brahma.

Las notas fueron creadas por divinidades o por personajes mticos y son
puestas bajo su proteccin. La msica es el "lazo de unin entre los
hombres y los dioses".

La Teora de la Msica india es muy compleja: tenan una especie de

meloda tipo, la raga, que quiere decir literalmente calor o pasin. La
unidad de tiempo era la matra, y la unin de varias matras originaba
el anga, equivalente a nuestro comps.

El sistema tonal de la India est basado en una escala de 7 sonidos o

heptatnica; los 7 tonos principales se llaman swara y se designan por las
letras del alfabeto snscrito.

Los 7 sonidos de la escala india se llaman:

SA RI GA MA PA DHA NI

(do) (re) (mi) (fa) (sol) (la) (si)

A la raga (meloda) se le atribuye un poder mgico: calma los elementos

desencadenados, hace surgir los frutos de la tierra y favorece las cosechas.

Instrumentos de la India
DE
CUERDAS

VINIA o
VINA: instrumento
nacional de la India

SARANGI: instrumento de
arco de 4 cuerdas

REBAB: tena 4 cuerdas y

se tocaba con un plectro
 SARINDA: violn de 3
cuerdas

KIN: especie de arpa

MAGOUDI: semejante al
lad

DE PLATILLOS: instrumento
PERCUSI de la orquesta clsica ind
N

CASCABELES

GONGS: de diferentes
tamaos
MARDALA: membranfon
o de doble parche