El Contrato Social
De Jean-Jacques Rousseau
Introduccin
En la ciudad independiente de Ginebra, hijo de un artesano relojero y de una dama
perteneciente a la elite local, naci el 28 de junio de 1712 Jean-Jacques Rousseau,
Fue un escritor, pedagogo, filsofo, msico, botnico y naturalista que se le clasifica
como un ilustrado, l present muchas contradicciones que lo hacen diferente a los
precursores de la Ilustracin. Public El Contrato Social en 1762, donde establece
que no existe un antagonismo entre ley y libertad, sino que, la forma de reconciliar
la oposicin entre libertad y ley consiste en asociarlas. Sin embrago, la proposicin
educacional rousseauniana resultara demasiado progresista y avanzada estos das
de antao. El parlamento de Pars no tard en condenar el libro a ser quemado, y
ordenar adems la captura de su autor. Rousseau se salva y se exilia en el cantn
suizo de Neuchatel, donde logra escribir las "Cartas escritas desde la montaa". En
julio de 1778, sin haberse podido imaginado que slo once aos ms tarde las ideas
anunciadas en su "Contrato Social" serviran para proclamar la revolucin de la
libertad, la igualdad y la fraternidad, Jean-Jacques Rousseau fallece de un ataque
de trombosis en Ermenonville.
Desarrollo
Rousseau divide su obra en cuatro libros con ideas principales distintas pero que
llevan a una misma conclusin. En el primer libo habla sobre la bsqueda de
condiciones legtimas de una sociedad. Comienza el captulo uno definiendo al
hombre como: El hombre ha nacido libre, y en todas partes est encadenado. Hay
quien se cree seor de los dems y es ms esclavo que ellos. Cmo se ha
producido este cambio? [...].
En el segundo libro habla bastante acerca de la voluntad general y sus
caractersticas. Adems, hace referencia a la ley y su fuente que es el legislador. Y
culmina con esta frase que se adelanta siglos y anticipa realidades actuales que se
llevan a cabo por los cuerpos legislativos de las naciones.
El libro segundo nos habla de ya en extenso de la voluntad general (el abuelito de
lo que hoy conocemos como soberana) y sus caractersticas, adems de referirse
a la ley y su fuente, el legislador. He aqu una frase que desborda talento y olfato
poltico, anticipndose con siglos a realidades actuales, como la de la falsa
representacin de nuestro cuerpo legislativo. Relaciona la voluntad popular sobre
una cosa u objeto en particular.
Ya he dicho que no hay voluntad general sobre un objeto particular. En efecto, este
objeto particular est dentro del Estado o fuera del Estado. Si est fuera del Estado,
una voluntad que le es extraa no es general con relacin a l; y si ese objeto est
dentro del Estado forma parte del mismo: entonces se establece entre el todo y la
parte una relacin de la que surgen dos entes separados; por un lado, la parte, y
por otro el todo menos esta misma parte. Pero el todo menos una parte no es el
todo, y mientras subsista esa relacin no existe el todo, sino dos partes desiguales;
de donde resulta que la voluntad de la una no es tampoco general con respecto a
la otra [...]".
En su tercer libro se habla de la colectividad que aplica las leyes a los actos
particulares mediante el gobierno. En este captulo se encuentra una descripcin,
crtica y detallista de todos los sistemas de gobierno existentes en esos tiempos y
que an se mantienen en la actualidad. Se trata con mayor nfasis en gobiernos
monrquicos, aristocrticos y democrticos. Dato interesante de este captulo es
como Rousseau elimina la democracia como una buena forma de gobierno.
Si hubiera un pueblo de dioses, se gobernara democrticamente. Un gobierno tan
perfecto no conviene a los hombres[...].
Rousseau da sus explicaciones acerca de por qu l no considera la democracia
como una forma de gobierno ptima. Primeramente, l establece que va en contra
de la lgica de la naturaleza que la mayora no capacitada gobierne y tenga ms
poder e comparacin con una minora adinerada e intelectual. Dice que una
democracia es muy difcil que el pueblo se mantenga informado de buena manera
como para realizar una votacin seria, existen muchos factores que pueden desviar
o engaar a la gran mayora de los votantes en una democracia directa. Por su
forma, que tiende siempre a cambiar de forma y adaptarse a situaciones sociales
inestables dentro de los procesos histricos propios de renovaciones y
revoluciones, es un gobierno muy expuesto a las guerras civiles y agitaciones
internas, Por ltimo, se hace muy necesaria la inexistencia o muy poca existencia
del lujo, que se considera un factor que corrompe al rico y al pobre: a uno por su
posesin y al otro por su codicia.
Finalmente, en el ltimo captulo de esta obra se recalca y redunda acerca de
conceptos como el individuo, que, al aceptar el pacto social, colabora a que la
voluntad general sea la voluntad de todos. Da libertad a las leyes para que sean
aceptadas, aun cuando lo castiguen si viola alguna. La obligacin social del contrato
no se construira sobre la fuerza, ni en la autoridad natural, ni en ninguna autoridad
superior, sino que es consecuencia del libre compromiso del individuo que se obliga.
El pacto social es legtimo cuando nace de un consentimiento unnime.
[...] Finalmente, cuando el Estado, cerca de su ruina, ya no subsiste ms que en
una forma ilusoria y vana, cuando se ha roto en todos los corazones el vnculo
social, cuando el ms vil inters toma descaradamente el sagrado nombre de bien
pblico, entonces la voluntad general enmudece; todos, guiados por motivos
secretos, dejan absolutamente de opinar como ciudadanos, como si el Estado no
hubiera existido jams; y se hacen pasar falsamente con el nombre de leyes
decretos inicuos que no tienen ms finalidad que el inters particular[...] Rousseau
menciona esta frase que sinceramente a veces parece ser la realidad de alguno
pases, en especial en Latinoamrica. Cuando el estado cambia y sus partes se
interesan solo por el bien particular es como si el estado nunca existi y el bien
comn o la voluntad popular desaparece de la idea de gobierno que se tena en un
principio.
Como conclusin se puede entender que Las necesidades de progreso del hombre
lo han obligado a formar sociedades que han ido avanzando con el paso del tiempo.
En el principio existi el hombre en estado natural, que no era capaz de comprender
la necesidad de establecer stas sociedades. Fue con el transcurso de los aos y
pocas que el hombre comenz a establecer nuevas condiciones de vida para su
sociedad. Condiciones que se basaban en poder convivir y se establecieron
condiciones mnimas, para cualquier ser humano, de convivencia. Las cuales
obviamente no funcionan por s solas por lo que es funda el Contrato Social.
Bibliografa
Sin autor. Apeiron [Link]
[Link]
Sin autor. El contrato social
[Link]
Segura, J. ANLISIS DE LA OBRA DEL CONTRATO SOCIAL DE J.J.
ROUSSEAU [Link]
