Alafia

Las posibles combinaciones formadas por los cuatro trozos de coco al caer al suelo, dan lugar a
las cinco letras u odus del orculo de Obi. A travs de estas combinaciones el consultante
obtendr respuestas de SI o NO a las preguntas que haya realizado.

A continuacin pasamos a explicar la primera de las letras u odus:

ALAFIA (OOOO)

La letra u odu llamada Alafia, corresponde a cuatro pedazos de coco que caen con la parte
cncava interior hacia arriba, es decir, se ven cuatro trozos blancos. Simbolizamos el coco con
la parte blanca hacia arriba con (O) y con la parte oscura hacia arriba como (X).

Cuando se ve este odu se besa el suelo y se saluda a Obi que es reconocido como una
divinidad. Para realizar dicho saludo se pronuncia el siguiente rezo:

Alafia, alafia om, alafia ag, alafia ob, alafia arik babaga. Maferefn Obatala

Que significa: paz y felicidad para tus hijos, para los vivos y los muertos. Alabado sea Obatal

Cuando se buscan respuestas de SI o NO a preguntas concretas, cuando sale esta letra

u odu, indica un SI que debe ser confirmado con otra tirada aunque los yorubas no la
confirman y la dan por afirmativa. En la regla de Osha es una respuesta que no es firme y se
debe confirmar. Las respuestas definitivas posibles son las siguientes:

Si se repite Alafia, se repite el SI y se dice por ello que la letra es melli. Anuncia felicidad y
abundancia as como buena salud. Para dar gracias por este bien que vamos a recibir se dan las
gracias diciendo: Maferefn Obatal (Alabado sea Obatala).

Si sale Etawa (OOOX) indica que para que el bien anunciado por la primera tirada de Alafia ser
completo se debe resolver una dificultad que interrumpe el proceso. Se debe buscar esa
dificultad para poder resolverla.

Si sale Eyeife (OOXX), significa un SI firme y seguro. Tambin se dan las gracias al salir este
odu: Maferefn Obatal (Alabado sea Obatala).

Con Okana (OXXX) indica que hay algo que molesta al orisha o a un egun. Responde NO de
manera rotunda a la pregunta. Se puede dar algo a cambio al orisha o egun para que nos
proporcione la firmeza en la afirmacin de Alafia.

Si sale Oyekn (XXXX), confirma la presencia de un egun o de un orisha que est perturbando y
hay que averiguar qu desea la entidad. Se debe investigar al respecto preguntando a Obi cada
duda especfica.

Resumiendo se puede decir que el odu Alafia es bueno cuando es melli (es decir, sale dos
veces consecutivas) o cuando sale despus Etawa o Eyeife. Cuando despus de Alafia salen
Okana o Oyekn es un odu malo y se debe seguir consultando con el orisha o con el egun para
saber que se debe hacer para alejar el mal que se est anunciando.
En un registro general, donde no slo se realizan preguntas cuya respuesta sea afirmativa o
negativa, cuando sale esta letra u odu hablan los orishas siguientes: Obatal, Orunmila,
Shang, Los Ibeyis o Ibellis, Babal Ay e Inle.

El Chamalongo

Los ms antiguos hombres, los de las tres edades de piedra crearon interrogaciones como
consecuencia de sus compresiones insuficiente e insatisfactoria la interrogacin es la ms
segura prueba de sensibilidad cognoscitiva a la vez que de necesidad de sabidura-poder
los individuos, a priori satisfechos antes las relaciones que crean necesidad comprensiva para
obras correctamente son modernos mtodo, aunque posean mucha inteligencia potencial. El
insatisfecho es el que se desarrolla como creador o solucionador. Los hombres de la edad
Neoltica, que introdujeron la cultura urbana en la forma de cultura de aldea, fueron tan
creadores como los cientficos experimentales que desde el siglo XVII afloraron por Europa y
crearon las bases conceptuales y experimentales para los asombros progresos de la segunda
mitad del siglo XX.

Entre los creadores ms antiguos estn los sabios oraculares, pioneros del estudio y
desenvolvimientos de los problemas que envuelven, preocupan y perturban el sentimiento, la
mente y conducta humana, los sabios oraculares descubrieron mecanismos de la conducta
humana, descubrieron el poder de los estmulos materiales y subjetivos que afectan al cuerpo
la emocin, la mente y la conducta de los hombres y mujeres, esos sabios conocieron,
enciclopedias y experimentalmente el 98% de las plantas medicinales que usa la farmacopea
mdica actual, conocieron esas plantas creando dosificaciones especficas cuando los mdicos
cientficos, despus de medir, probar y dosificar; no haban apreciado los conocimientos, usos
electromagnticos y psicoficos.

Muchas plantas, alimentos, animales, cosa e individuos humanos, tuvieron una fundamental y
aceptada idea de gran parte de los problemas y consecuencias de la geometra complejistica;
de las variadas relaciones humanas, establecieron que hay fuerza procedentes del espacio
exterior que afectan y condicionan al cuerpo, a la emocin, a la psiquis, a los alimentos y a la
conducta pesante y actuante de los hombres, en todo momento se preocuparon por
establecer la concepcin de Unidad funcional- hombre- Universo. Crearon tcnicas para
investigar las vibraciones que afectan a los hombres crearon arquetipos, tipos y normas
educadoras no superadas por el conocimiento posterior en muchos casos.

Entre las tcnicas de investigacin y de vibraciones que hacen de estmulos y provocan

reacciones y problemticas en los hombres, aparecen los oraculares que aqu hemos colectado
de informaciones, de acepciones. Tambin el concepto de orculo de Biagu, que se apoya en
cuatro pedazos de coco usados por los que tienen tradiciones religiosas nigerianas y negras;
hoy en da es lo que conocemos en Palo Mayombe como los CHAMALONES tambin se
consulta con cuatro caracoles, que vienen siendo en ocha el Dilogun, con estos cuatro
chamalones caracoles, es la forma o orculo que hemos heredado de nuestros sabios tata
inkisi africanos y los ms primitivos y antiguos de los orculos; ya que fueron los primeros
orculos utilizados en la regla de palo, con estos cuatro chamalones se consultan y se sacan
cinco (5) letras. Para consultar con los cuatros caracoles (Dilogun) se debe hacer sobre una
esterilla por respeto a Dilogun, s coge una jcara con agua, se enciende una vela a los egun
para que te den luz, se sienta al interesado al frente, en un taburete sin calzado, se le dan los
cuatro caracoles para que se persign y se procede a moyumbar tal cual aparece en el libro
de igual manera se hace con los cuatro chamalones con la diferencia que los chamalones se
pueden tirar en la tierra, en el piso en cualquier lado o superficie.

Cada vez que se consulte a un paciente se debe lavar o refrescar los cuatro (4) caracoles o
chamalones para as quitar la influencia o energa de la persona que se consulto anterior a
este, y as el nuevo consultante pueda irradiar sus problemas y necesidades sobre los Dilogun y
hable bien. Una vez hecha la mayumbacion se tiran los cuatro caracoles sobre la estera, se
mira como cayeron y se interpreta la letra. Se anota, se saca el apareti, se han acostumbrado
tirar tres veces la primera vendra siendo el signo o letra gua, para no llamarlo signo de
cabecera ya que esa terminologas es de ocha, el segundo, reafirma al primero, de todas
manera mas adelante les voy hablar de los kosi, de los aperetis y las reglas de las cadas y
posiciones tanto de los chamalones, como de los caracoles.

Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

4 de junio de 2013

OLKUN: Por qu le tienen tanto miedo a Olkun? Enseanza de TATA G, Espiritu Emisario de
Oduduwa.

Porque Olkun mata lo mismo al Enemigo que al Amigo. Porque no se puede andar desnudo
donde esta OLOKUN de If? A Olkun no le gusta la Desnudes del Ser Humano, le es
desagradable. Diran los cubanos; 4 personas van a rezarle a Olkun y regresan 3. Olkun es
muy iracundo. Olokun solo quiere a sus hijos. Es una Deidad a la cual hay que tenerle mucho
cuidado y respeto. A Olkun se le puede ofrendar lo que a uno le salga del corazn, puede ser
fruta, una velita, etc., pero que nunca le falte nada a Olkun, porque nunca faltndole nada a
Olkun nunca le va a faltar nada a ustedes. Dicen que cuando uno es Sincero y Puro de
Corazn, Olkun te da los Tesoros del Mundo. Hay una historia sobre Olkun que dice:

Haba una persona que no tena dinero y era muy pobre, apenas alcanzaba a comer y eso con
suerte. Reuni un poco de dinero y se fue a consultarse con rnml, y en la consulta le sali
que tena que hacer un Ebo y llevarlo al Mar, pero adema le dijo rnml que el siempre tena
que ser Puro y Limpio de Corazn. Entonces el hombre como pudo reuni lo que tenia para
poder comprar y conseguir las cosas para hacer el EBO (Ofrenda Ritual) y solamente le
quedaban 3 Monedas, entonces hizo el EBO como le haba indicado rnml, y emprendi
camino para entregar el Ebo , que era una canasta con las cosas del Ebo, iba a dejarlo en el
Mar. Esta Historia nace en el ODN IF de IROSO UMBO (Irosun Ogbe). Va en el camino al Mar
y se encuentra con un Anciano, este anciano era ESHU. Sh le pregunta; Seor, a donde va?
Le contesta el Hombre; Voy a dejar esta ofrenda al mar. El Anciano le dice: Mire Seor yo
no tengo nada que comer, mire soy un anciano como usted puede ver, mis manos no me
sirven para trabajar y mis piernas no me sirven para caminar, podra usted ayudarme? El
hombre lo vio tan desvalido que le dijo; Bueno seor, le voy a ayudar, con todo mi Corazn le
obsequio esta moneda que es lo nico que tengo. El Anciano le dice que muchas gracias que
Dios se lo va a recompensar. El hombre sigui caminando y ms adelante en el camino se
encontr a un Joven, y era otra manifestacin de ESHU. El joven lo ve y le dice; Oiga seor,
estoy sin nada, he ido al pueblo a pedir trabajo pero no he conseguido, no podra ayudar con
algo, yo necesito llegar a un lugar, porque es muy urgente, la vida de alguien depende de esto
y es muy importante para m, no tendr algo que usted me pueda ofrendar? Crame que
cuando yo tenga le voy a recompensar, que en el da de maana la vida y el camino nos van a
juntar otra vez. Entonces el hombre mira al joven y le dice; Bueno lo ayudo, pero no tengo
ms que esta moneda, si le ayuda en algo, para m se la doy de corazn. El Joven la toma y se
va por el camino. Sigue el hombre caminando hacia el mar y se encuentra con un Nio, que es
otra manifestacin de ESHU. Este nio comienza a hacerle travesuras, pero el hombre como
iba cargando la Canasta, el AGBAN, traa la moneda que le quedaba sostenida por sus dientes y
al hacerles travesuras el hombre tropieza y cae y se le cae la moneda y se va rodando la
moneda hasta el mar. El hombre se levanta y se pone a llorar y dice; De que vale tanto
esfuerzo que hice, tanto EBO que hice, y ahora me quede sin nada. En ese momento el nio
que estaba all se transforma en el Anciano, y le dice al hombre, Te acuerdas de m? El
hombre le dice; Si Seor. El Anciano le dice; Se recuerda que yo le dije que le iba a pagar lo
que izo por m con creces. Vaya hasta donde se fue la moneda y pida hablar con el Seor de
ese lugar, que ests Seor le va a devolver la moneda que usted perdi. El Seor Dueo del
Mar es Olkun. El Anciano le dijo; Yo te acompao porque eres mi amigo. Separan delante
del mar, y El Anciano que es ESHU y que es amigo de OLOKUN, y pide hablar con l, y sale el
Seor de las Profundidades. Olkun sale y pregunta: Para qu me han invocado? El Hombre le
dice; Lo que pasa es que una cosa ma se fue rodando hasta sus dominios, y yo quera pedirle
si me la podra regresar. Entonces OLOKUN saca una canasta (Agban) llena de ORO, monedas
y joyas, y le pregunta al hombre, Cul de estas cosas es la suya? El hombre al ver la canasta
llenas de oro, y riquezas iba a agarrar un puo lleno de cosas, pero se record lo que le haba
dicho ORUNMILA en la consulta, que le dijo que siempre fuera Honesto y Puro de Corazn. El
hombre solo busca su moneda y la identifica porque traa sus dientes marcados, y le dice; Esta
moneda es ma, muchas gracias. Lo voltea a ver OLOKUN y se da cuenta de su Honradez, y le
dice; Me acabo de dar cuenta de lo Honrado que es usted, y por haber sido Honrado, le voy a
obsequiar todo esto. As Olkun le entrega la canasta llena de Oro, monedas y joyas al
Hombre.

TATA G: Imagnense que cosas puede dar Olkun, cuando las cosas que le damos se las damos
honradamente y de Corazn. Cuando lleven la Canasta del AGBAN de OLOKUN, llvense sus
moneditas y las tiran al Mar. Cuantas monedas se le llevan a Olkun? Le llevan 3 Monedas.
Olkun les da muchas cosas, pero hay que tenerlo bien.

OLOKUN es un DIOS, Olokun es sabio igual que OLFIN. Dios no quiere que haya muerte, pero
el es Sabio, va a dar a la gente lo que necesita y no lo que quiere. La gente ya se olvido de
Venerar a DIOS, y DIOS tiene que hacer que lo recuerden. No es que DIOS los abandone, sino
que ustedes abandonan a DIOS. Como lo dijo una vez OSHUN; antes el pescador le ofrendaba
al mar, y ahora el pescador quiere sacar todo del mar y del rio sin dar nada a cambio.

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

4 de junio de 2013

Cuando uno muere y es Juzgado despus de la muerte, entra en un Estado de Conciencia de

Depuracin, en ese momento tu ya pierdes todo Sentimiento Humano, carnal, el coraje, la Ira,
la Alegra, y quedas en un estado de Concentracin por as decirlo. El ALMA es como un GAS,
como un Fluido, cuando entras en este estado se mantiene inerte, y despus que entras en ese
estado, si Re-Encarnas, al hacerlo pierdes todo el Conocimiento de tus vidas anteriores, se
limpia la memoria. Cuando Tu No Decides Re-Encarnar y te conviertes en un Gua Espiritual,
empiezas a Absorber Conocimiento, dependiendo del tiempo que tu tengas para hacer eso,
ese es el conocimiento que recibes, si tienes ms tiempo, es Mayor el Conocimiento que
adquieres.

Enseanza de TATA G, Espiritu Emisario de Oduduwa

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

4 de junio de 2013

LA ENERGIA NEGRA EN EL UNIVERSO: Enseanza de TATA G, Espiritu Emisario de Oduduwa:

Grabacion 5. Febrero 2012

Una ERA GLACIAL no afecta a todo el Planeta, sino a una parte del planeta, se congela todo
muy rpido.Casi por lo general llega hasta el Ecuador, all no se congela.

Cmo es que arde el SOL? El SOL esta mayormente compuesto por Hidrogeno y Helio. El
Hidrogeno no necesita del oxigeno para combustionar, por eso es que no se apaga aunque no
tiene oxigeno. Si el Sol necesitase oxigeno, quera decir que el espacio est lleno de Oxigeno y
no lo est, lo que hace arder al SOL es el Hidrogeno y Helio. Helio significa SOL en griego.

El Espacio de que esta lleno?

Respuesta del Espritu TATA G: El Espacio est lleno de ENERGIA NEGRA Qu es la Energa
Negra o la Energa Obscura?

En el Espacio (entre los planetas y estrellas) No hay Aire. Si ustedes pudieran ver el Espacio, y
pusieran y abrieran como una Vela de barco, aun No hay Aire en el Espacio, la Vela de barco
ser empujada por Algo, ese Algo es la Energa Obscura. Esa Energa Obscura es Infinita, si
el Ser Humano pudiera tomar o usar la Energa Obscura, no habra problemas de falta de
Energa en el planeta.

Como flota el Planeta Tierra en el Espacio? El Planeta No flota, Por qu el SOL y la Tierra
flota en el Espacio? Quin les dice que no estn cayendo? Quin les dice que no estn
subiendo? Las Leyes de la Fsica son distinta aqu a como es en el Espacio Sideral. Cmo es
que esta la Tierra?. El Sol y todo el sistema planetario sostenido en el Espacio?

Ellos sigue una rbita, pero porque la siguen?

El Universo, lo que ustedes le llaman Espacio, el Universo esta as, como en un PLANO
(Lineal). El Sol esta sostenido sobre ese Plano, mas sin embargo ejerce una fuerza sobre ese
plano, esa fuerza crea una protuberancia. El Hoyo o Protuberancia que crea el SOL, por eso en
unas estaciones el Sol esta ms cerca a la Tierra que en otras, la Orbita no es circular, es
Elptica, y la Tierra va girando alrededor de su Eje y va girando alrededor del SOL, y cae un poco
antes de donde comenz en el ciclo anterior, eso es la llamada Precesin Equinoccial que tarda
25,920 aos. Todo en este Universo esta en un PLANO, por eso se dice de Dimensiones
alternar o otros PLANOS.

Saben ustedes de la Teora de la Relatividad de Einstein y para qu sirve? E=MC2 o sea

Energa = a la Masa por la Velocidad de la Luz al Cuadrado, esa es la Teora que propuso Albert
Einstein para medir el Espacio, el Espacio es Infinito. Como t puedes llegar de este punto a
este punto, cual es la distancia ms corta? La lnea recta. Pero si estn en un Plano? Qu pasa
si se dobla el Espacio y se unen esos dos puntos que estn en el mismo plano, es lo que llaman
un Agujero de Gusano, que te permitira viajar grandes distancias en el espacio en corto
tiempo. Esto es un proceso muy complicado, que tienes que conocer primero sobre la Energa
Obscura y como utilizarla, no hay ningn combustible en este universo capaz de sustentar una
energa o movimiento energtico como tal. De lo que se alimentan es de la Energa Obscura,
que es infinita, lo que hacen ellos es doblar el Espacio, sin embargo, tiene que haber un
conocimiento, porque tu puedes doblar el espacio de una manera u otra, y te puedes
equivocar y caer en otro lado, por eso tienes que saber y ser muy exacto. Puedes salir al otro
lado en una estrella, y puedes dividirte.

Esa Energa Negra, es una substancia de algo? De un Fluido.

Sabes cmo se hacen las Ecuaciones?

La Teora de la relatividad sirve para muchas cosas. Qu pasa si t tienes una Incgnita, la
incgnita en este caso es la E de Energa. De materia tienes un Gramo de Materia, ese Gramo
lo vas a multiplicar por la velocidad de la Luz al cuadrado, 300,000 km x Segundo x 300,000 km
x segundo. 300000 x 300000 = 90,000,000,000 (90 Billones de Julios) o sea un gramo de
materia te producira 90 billones de Julios. Si t haces Vibrar un gramo de materia a la
velocidad de la luz al cuadrado recibes eso de energa.

La Energa Negra es Infinita.

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

2 de junio de 2013

Confusin sobre el uso del Nombre de OLFIN: En los Tratados del If Afrocubano existe un
uso confuso del Nombre de Olfin, esto es una de las cosas que nos ha comentado el Espiritu
Tata G. Esto debido a que se fue pasando las historias y se fueron confundiendo con otras
potencias que tambin usan el nombre de Olfin, como Olfin l, Olfin Ay. En ciertos casos
hay Historias que se menciona a Olfin, pero en realidad se refieren a Olfin Ay que es el
titulo de Baba Oddw, pero pocos conocen esto, Oddw es un Hijo de Olfin. En Otras se
usa OLOFIN, pero en realidad all se refiere a "OLOFIN L" Aqu cito una Historia que en el If
cubano se le da a Baba Ejiogbe, pero segn gn TATA G. el verdadero signo de esto es OGUN
BEDE (Ogunda Ogbe) en donde nace esto de que Olfin se alejo de la Tierra por el humo de las
fogatas, pero en realidad a lo que se refiere es a OLFIN L y en donde nace la prohibicin de
fumar o echarle humo al fundamento de OLOFIN en If Cubano y a OLOFIN L en nuestra
tradicin Yoruba Olofista. Ha habido cosas que se han mesclado y confundido, eso con el
tiempo se va a ir aclarando y poniendo las piezas en su lugar, las Historias Correctas con el
dn correcto, eso ser todo un trabajo largo.

Nota: Esto solo Seres Espirituales (Oddw y sus Espritus Emisarios) que tienen el
conocimiento lo saben y ahora lo estn revelando para aclarar las cosas.

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

2 de junio de 2013

SOBRE EL USO DEL TABACO EN LA DIASPORA Y EL TRADICIONALISMO YORUBA. Compartire la

Enseanza que nos dio el EGUN TATA G, EMISARIO DE BABA ODUDUWA.

Sobre el uso Ritual del Tabaco. Presisamente hemos preguntado al Egun Tata G, Espiritu
Emisario de Baba Oduduwa sobre este particular. En ciertas partes de Nigeria no se le ofrenda
humo de Tabaco a los Orishas ni If en general. En la Diaspora Yoruba en las Americas si se ha
echo una costumbre general, y conocemos los usos tanto en el area espiritual con el tabaco
para limpias, armonizacion, sahumerio, obras rituales, etc. El Egun TATA G dijo que la Tradicion
Yoruba, tanto Oosha como Ifa evolucionan, asi como los Orishas e Irunmole, que el Tabaco se
adopto para muchos Orishas e Irunmole como en el culto a Eshu y Elegbara en las Americas.
Ciertos hermanos Tradicionalistas toman una actitud un poco Dogmatica con esto, porque en
ciertos Linajes ven el uso del tabaco en general como TABU, que no se debe de hacer. Pero si
fuese contraproducente en el culto de los Orishas, que si lo hacen en las America y Diaspora en
genera, pues No trabajaria o trabajaria negativo, y la practica por los hermanos de la tradicion
ha saber desde cuando se viene haciendo con muy buenos resultados, o sea la misma
experiencia comprueba que no hay problema con esto. Ahora el Egun Tata G, nos dice que es
una tradicion que han aceptado y se han acoplado los Orishas. Ahora hay ciertos Poderes de
If y Fundamentos que No se les debe de echar Tabaco por Tabu particular de esa Potencia,
Tata G y Baba Oduduwa nos han dicho con Respecto a OLOFIN ELA, y el Fundamento llamado
Olofin en Cuba, a este no se le sopla humo de tabaco. Hay historias de como se aleja Olofin Ela
de la Tierra por el Humo de las fogatas de los humanos. Asi debera haber alguno de los 401
que por cuestiones particulares no tabaje con el Tabaco, pero de los conocidos hasta ahora
solo se nos ha dicho que OLOFIN ELA no se le debe de soplar Humo de tabaco en su area
donde este su fundamento o al Invocarlo. El Tabaco es Ewe de OGUN, o Hierba de Marte,
hierba de Poder Guerrero, tiene grandes propiedades y usos. En la Tradicion Yoruba Olofista
que Baba Oduduwa nos esta transmitiendo ha dicho que se puede usar el Tabaco en general,
exepto para Olofin Ela, a el No. Hay un dn Ifa especico que hace referencia a esto, en "Baba
Eji Ogbe" en el IFA Cubano, aunque aqui viene algo clave, segun Egun TATA G. el verdadero
signo de esto es OGUN BEDE (Ogunda Ogbe) en donde nace esto. Ha habido cosas que se han
mesclado y confundido, eso con el tiempo se va a ir aclarando y poniendo las piezas en su
lugar, las Historias Correctas con el dn correcto, eso sera todo un trabajo largo.

Encontre este Verso Yoruba sobre el Uso Ritual del Tabaco: El tabaco

El tabaco en Ifa y los Orisas tiene diferentes usos y mtodos en diferentes tradiciones es usado
para la buena suerte y para hacer plegarias para el vencimiento de enemigos as como para
tener xito en o que uno quiere los Yorubas acostumbran a curar con el tabaco el dolor de
cabeza y pedirle a Ogun que retire sus enemigos de su camino, en las tradiciones de Cubanas
de los Orisas y Ifa es usado en la ceremonia final de Itelodu Iniciacin de Ifa por los Babalawos
que participan en la ceremonia tambin en algunos signos de Ifa como es Odi iwori usan el
tabaco para fumarle a Sango, tambin a Esu elegbara le hacen tabacos para hacer que vomite
la suerte algo parecido en una ceremonia Yoruba para pedir por suerte y dinero con tabaco
como relata el siguiente verso de Ifa

Il t mo b w yen di'l ow

n ti mo b t

A di n r

' Il ti mo b rrn- w

Taya, tomo l ma b won gb'be o

D fn Amu-tb-l

Ti nbe lgbr ay

Wn n k skal, ebo n sse

gb'bo, r'bo '

Nj fnfn-I tb

If n yo ld-ls w b'wo
fnfn-i tb

Ebo; gallo y paloma y fumar tabaco

Traduccin:

Cualquier casa en la que yo puse mi pie

Esa casa se volver una casa de riquezas

Cualquier camino que yo paso al comedero

Vulvase una va pblica ocupada

Cualquier casa en la que yo entro con sonrisas

La tal casa se llenar de esposas y nios

stas eran las declaraciones para las que If prescribi Amu-tb-l

Al experimentar la turbulencia de la vida

Le aconsejaron que ofreciera sacrificio

l cumpli.

Ahora, con humo del tabaco

La suerte buena est viniendo a m de cada direccin

Con humo del tabaco.

If dice que el cliente para quien este Od se revela tendr prosperidad y buena fortuna. Su o
su suerte afectar positivamente todos su o sus seguidores y bienhechores.

Ahora de echo, cuando hemos visto ciertos Orishas en posesion de su ELEGUN o Medium
(caballo de Oosha) que piden tabaco y lo fuman, como Eshu Elegbara, Shango, Oshun. Ahora
nosotros que hemos trabajado mucho con los EGUN o Espiritus, muchos lo usan cuando bajan
en posecion. En el caso cuando baja EGUN TATA G, el fuma muchisimo a traves de su Medium,
y lo que el nos dice es que el Tabaco les da Energia a traves de la Combustion y el Humo del
proceso de Fumar, ellos como estan en una Materia o cuerpo humano, al estar conectados a
traves de es cuerpo fisico, el gasto de energia de vida es 3 veces del gasto nosmal de energia, y
se aceleran los sistemas del cuerpo, y mientras mas fuerte es el Espiritu o Orisha dependiendo
el caso que monta, mayor es el desgaste, pero ellos ayudan a la vez al cuerpo de la materia
cuiando bajan por el, pues al incorporar su campo de energia en el cuepo del humano, lo
ayudan a limpiar de energias negativas y lo ayudan en su desarrollo de facultad espiritual. Por
otro lado, el uso del tabaco nos Explica Egun TATA G, le ayuda a darle Energia a el, ya que
cuando monta puede estar muchas horas seguidas montado dando enseanza o diriguiendo
como se deben hacer las cosas y dando consejos y esto es a diario que lo hemos visto, hasta
inclusive unas veces en periodos de 24 horas. Todo esto desgasta la materia, por eso Fuman
para alimentarse por decirlo as de esa Energia y No afectarle negativamente al cuerpo que
presta el Elegun o Medium. El Fumar cuando ellos estan en posesion sobr el cuerpo de la
persona, No le hace Ningun dao al cuerpo fisico, pues digamoslo asi, ellos Transmutan esa
energia, asi lo ha dicho Egun TATA G, ahora eso si, le han indicado a su materia que si Fuma,
que lo controle o se lo ha limitado, y me consta que lo he visto y lo ha castigado si viola esto en
ciertas ocasiones, pues el mismo lo dice, Tata G, el fumar en general no es bueno. Si el fumar
te puede ayudar en ciertas ocaciones, o sea conociendo y aplicando el Buen uso controlado y
no el Abuso o vicio descontrolado. Asi por ejemplo cuando el Tata G monta el como y degusta
los alimentos como un humano, y dice para recordar como se siente, y que le sirva de
combustible para segir montado, lo mismo que beber Alcohol o liquidos, pero esta comida va
directo a el, luego le recomiendo que a su Elegun o medium se alimente, pues lo que el comio
a traves de su materia le llego a su espiritu en energia y al cuerpo de la materia, pero que ya
cuando el EGO de la persona regresa al cuerpo fisico, este tiene que alimentarse bien. Es todo
un conocimiento todo esto. Otras leyes aplican cuando un espiritu u Orisha esta en posesion
de un cuerpo fisico. Asi mismo cuando baja Baba Oduduwa por su materia lo puede hacer por
muchas horas y tambien usa el Fumar como energia para no desequilibrar el cuerpo de su
Elegun o medium.

Otra costumbre en relacion al tabaco, es la de masticar Tabaco, que ha entrado en etapa de no

uso corriente, me recuerdo mi Visabuela de 104 aos en Puerto Rico que siempre que la
visitaba yo la veia sentada en su Hamaca meciendose y masticando Tabaco, como que no he
vuelto a ver hace mas de 35 aos. Esto nos habla de costumbre y modas que entran en uso y
desuso, que vienen y van. Asi hay cosas buenas que se pierden y cosas malas que se adoptan
en lo personal y lo colectivo social.

En otra pagina de Facebook; este hermano hizo el siguiente comentario: Oloye Aikulola
Gbawoniyi:

En la tradicion orisa de africa occidental no se fuma tabaco para los orisas, y menos para sango
y obaluaye. es cierto que en el odu ifa ogbe ate se utiliza el tabaco para ebo, y se puede fumar
o quemarlo como incienso, pero en solo algunas ocasiones para aquel que nace con el signo
ogbe ate se le hecha humo de tabaco a ifa. pero este es un caso como excepcion. es tabu
fumar tabaco donde estan los objetos sagrados de eegun. y no se le hecha humo de tabaco a
esu, solo tabaco molida se utiliza para que esu "vomite".

Ifalenu: Como podemos apreciar las costumbres que se han adoptado en diferentes partes en
referencia en este caso al uso del Tabaco en estos ultimos tiempos, en NIgeria y en la Diaspora
Yoruba en las Americas. En el Tradicionalismo Yoruba actual no lo usan para los casos que en la
Diaspora si lo han adoptado y les ha trabajado de maravilla y se han acoplado. Mas importante
aun es que los Espiritus que han hablado sobre este topico han aclarado con fundamento de
conocimiento espiritual el porque lo usan y para que lo usan que es conocimiento y no
costumbre o "Dogma" que se adopte por un grupo o persona. En el caso de gn y gngn en
general los Espiritus guias y Ancestros familiares con eso trabajan muchos cuando bajan en
posesion, y vaya como curan... y la gente lo usa como ofrenda ritual y trabaja bien en la
practica objetiva y conciente del uso del tabaco al igual que con ciertos Orishas como Eshu
Elegbara, Ogun, Oshoosi y Babalu Aiye para mencionar algunos, en su ofrenda y ritual se les
sople humo de Tabaco (ASHA) Ejemplo de un rezo:
Eshu mo fn o ni asha. D aiy mi `Itlorn. Eshu Elegbara yo te brindo tabaco, haz mi mundo
satisfactorio.

Esta como otras cosas deben ser basados en un conocimiento espiritual verdadero que se
tenga, se busque y se logre obetener, que sea respaldo a la practica conciente espiritual que se
haga ya sea con los Espiritus (Egun y Egungun) y los Orisha e Irunmole. Si uno nada mas se basa
en costumbres sin un fundamento o conocimiento o nada mas se siguen por DOGMA, alli nos
quedamos en la costumbre y el Dogma y no en una practica con Conocimiento de Causa y
Efecto de lo que se practica y se vive. Esa es mi opinion al respecto, con respeto a los criterios
que tengan los demas, cada cabeza es mundo y una forma de pensar y actuar diferente de
acuerdo a esa forma de pensamiento.

El Awo Martin Ogunda Irosun hizo este comentario sobre el topico; A boru, A boye, Abosise
mis hermanos-e n Nigeria es un Tabu el humo de tabaco por los Irunmole, pero in Benin es
muy comun fumar tabaco para los guerreros como Papa Legba , Gu , Kokou, Gligbangbe y
tambien Sagpata pues a todo los Nagos. En el Vooduu Dahomeyano el uso te tabaco y
cachimba muy comun, un medium en la comunicacion con los Lwa y Voodun, tambien en las
limpias y brujerias -ogbo ato ifa o daro o

Recapitulando puntos importantes: Como podemos ver existen Signo de If como el dn If

OGBE ATE (OGB RET) en el Tradicionalismo Yoruba que se le aconseja usar Tabaco para
hacer EBO, y se puede usar el Tabaco fumado o quemado como incienso o sahumerio. En una
persona que nace con el signo de Ogbe Ate, este le hecha humo de tabaco a Ifa Orunmila
como Ebo. En otro ejmeplo tenemos en el Signo de BABA EJI OGBE segun el Ifa cubano:

AQUI FUE DONDE OLFIN SE ALEJO DE LA TIERRA POR CAUSA DEL HUMO DE LAS FOGATAS
QUE LOS HOMBRES EMPEZARON HACER SOBRE LA TIERRA. ESTO PROHIBE FUMAR EN EL
IGBODU DE IF MIENTRAS OLFIN ESTA EN EL MISMO.

Nota: Segun Egun TATA G. el verdadero signo de esto es OGUNDA BEDE (Ogunda Ogbe) en
donde nace esto.

Aqui tambien nace el prohibir el echar humo de Tabaco a Olofin Ela. Tata G dice que aui se
refiere a OLOFIN ELA. Vemos que depende de la energia del Signo o dn que es como su
patron de energia que rige a la persona y sus situaciones de vida.

Cada cosa tambien depende del caso, del Orisha y del espiritu si para ese Orisha o para ese
Egun se use, o no se pueda usar, debera haber alguno que en Verdad para ese Orisha no se use
y sea Tabu como el caso de Olofin Ela, recordemos que son 401 Orishas con sus peculiaridades
que en la mayoria se han perdi, pero que Baba Oduduwa ha dicho que restablecera el Culto de
cada uno de ellos otra vez, y creara el fundamento Igb Awo Orisha de cada uno de ellos. pues
Oduduwa en su momento ira re-activando el culto de esos Orishas.

AWO IFALENU

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

2 de junio de 2013

Los Muertos y el Campo Sub-Lunar: Enseanza del Espiritu Tata G, Emisario de Oduduwa: Los
seres humanos que mueren en este planeta, quedan atados a este planeta despus de la
muerte, por eso no pueden nacer en otro planeta. Ellos quedan en un campo de energa entre
la Luna y el planeta Tierra, a este campo algunos le llaman el Campo Sub-Lunar. Los Orisha e
Irunmole pueden ir mas alla de este campo Sub-Lunar a otras partes del Sistema Solar, de la
Galaxia. Solamente las Grandes Almas Evolucionadas prodrian ir mas alla y no quedan
atrapadas en este campo sub-lunar.

Nota: Baba Oduduwa por ser quien es, Hijo de Olofin y tener el titulo y Poder de ser el Olofin
Ay de este planeta y area de la Galaxia, el si puede ir mas alla y ha ido y controla otras areas
de la Galaxia.

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

1 de junio de 2013

BABA ODUDUWA CORRIGIO ALGUNOS DE LOS NOMBRES DE LOS PLANETAS- (RAWO)

GRANDES ESPIRITUS DE LOS DISTINTOS PLANETAS:

ORN - EL SOL

OShUPA o OShU - LA LUNA (OSh es Mes en Yoruba, mes Lunar, el ciclo de las 4 Lunaciones)

KOLEABE- MERCURIO

GUALA- VENUS

RAWO GN - MARTE

KOLERIN- JUPITER

BAWEO- SATURNO

OLARE- URANO

RAWO OLKUN- NEPTUNO

INI RAWO = El Cometa, INI RAWO N, El camino que sigue la cola del cometa. Nota: Este
termino nos los dios Baba Oduduwa para referirse al sendero que tiene un Cometa a traves del
espacio.

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

1 de junio de 2013

Enseanza completa del EGUN TATA G: IK: No es Orisha, si no un tipo de IRNMLE de La

Muerte o Angel de la Muerte, cuando se te presente IK, la veas como la veas, y te de un beso,
ya sea en sueo o visin, entonces hay que hacer EBO, hay que correr y hacer muchsimas
cosas. Pero si tu ves a IK en situaciones normales, significa Cambio, Transmutacin, muerte
de algo, para un inicio de otras cosas.IK es una Deidad Neutra, a Ik se le ofrenda en un
rincn, y se le pone Vino tinto, Carne Cruda y se le puede poner Frutas. Se le ofrenda en un
rincn, para que ella llegue a asistirse, y no necesite de llevarse a nadie. IK tiene 666
aspectos, 333 positivos y 333 negativos. (Enseanza dada por el Espiritu TATA G, Emisario de
Baba Oduduwa)

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

1 de junio de 2013

KAN KN= kan es Corazn, kan kn significa Un solo Corazn , es cuando dos personas se
unen ya sea en amor de pareja, amistad, familiar y se vuelven Un Solo Corazn.

Nota; Es una Union Espiritual entre dos personas, 2 buenos amigos, a travs de su relacin se
vuelven kan kn. Esto asi mismo es lo que se busca entre ahijado y padrino, entre parejas,
entre hermanos, entre padre e hijos.

Este un Principio que Baba Oduduwa nos ha revelado de su enseanza espiritual.

Awo Ifalenu.

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

1 de junio de 2013

ACLARACION SOBRE LOS 16 OBATALAS: Baba Oddw vino de Oriente a las tierras de OYO
con OGUN y 15 Discpulos que tenan esencia del Irnmol Obtl y que luego de su muerte
se volvieron en RSh cada uno manifestando un camino de Obtl. En las tierras de OYO
que llegaron a establecerse como la Tierra Prometida que estaban buscando, all en estas
tierras haba un Jefe o Rey tribal, y este fue adoctrinado con la Enseanza de Baba Oddw y
se le dio a que rigiera un reino, los 15 Obatalas que vinieron con Oddw rigieron los otros 15
reinos, as fueron 16 Reinos dentro de la Confederacin YORUBA, gn se quedo con Baba
Oddw, Oddw fue el Rey del Imperio Yoruba, con sus 16 Subreinos. gn fue el que
construyo el Imperio Yoruba bajo la gua de baba Oddw. Luego de Oddw como Rey de
OYO vino a reinar BABA FURURU, luego OShAGIYAN y luego vino ShANGO. As vemos como
Shango llego a ser el 4 Alfin de Oyo.

Basado en la Enseanza de Baba Oddw y de uno de sus Espritus Emisarios, TATA G.

Tradicin Yoruba Olofista de BABA ODUDUWA.

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Ifalenu-Enseanzas Yoruba Olofista de Baba Oduduwa

1 de junio de 2013

Una hermana pregunta: "Ashe, pero lo que me pregunto una y mil veces porque es tan dificil
cambiar los patrones negativos???? Y otra porque hay personas que nos hacen dao y pasan
los aos y sigen haciendo lo mismo hasta parece que tienen con los aos mas fuerza, que se
puede haceer como se puede defender uno sin abusar de nuestra religion o hasta que punto
tenemos permitido hacer algo!!!!!!!!!!!!!"

Contesta cion de AWO IFALENU

Hay que trabajar sobre uno mismo con sabiduria y meditar a diario sobre tu Tras o Defectos o
Patrones de Conducta Negativos, y ver como ir parando esas cosas tan pronto aparecen en
uno. El Mejor Guerrero es el que se Vence a Si Mismo, que Vence su EGO, Su Mal Caracter, Su
Avaricia, SU Orgullo, etc. Medita cada dia y ve que haz echo negativo antes de dormir, y corrige
como lo hubieras echo mejor, y perdonate, ysi alguien hizo algo, medita en la situacion y
perdona y entiende y aprende tambien de la situacion. Sobre los Daos que nos hacen otros:
Desgraciadamente hay personas que por su Inconciencia y apego a lo que ellos creen que son,
se fijan en patrones nagativos y tambien sucumben a las Fuerzas Obscuras, y se aferran a estar
daando a otros, o envidiando, o maldiciendo, maquinando cosas para hacer el mal a otros. Lo
que uno puede hacer es Hacer EBO, Limpiarse de lo negativo que te envien. Si es algo critico y
fuerte, ya ponerlos en Manos de los orishas, como por ejemplo OYA, y dar la queja del Mal que
hacen en contra de uno y se hace una Ofrenda a OYA x 9 dias y se deja en el cementerio, para
que Oya trate de Terapear a estas personas o si el caso lo amerita, que haga Justicia por los
males echos. Oya castiga a los que hacen Brujeria para daar.

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kia mbote

Kongo De Tendwa Nza: El Kongo Cosmogram Wyatt MacGaffey, erudito de la civilizacin y de

la religin del Kongo, ha resumido la forma y el significado del cosmogram esencial del Kongo
como sigue: "el espacio ritual ms simple es una cruz griega [ ] marcada en la tierra, en
cuanto a juramento-tomar. Una lnea representa el lmite; otro es ambivalently ambos la
trayectoria que conduce a travs del lmite, en cuanto a el cementerio; y la trayectoria
vertical de la energa que liga "el antedicho" a "abajo". Esta relacin, alternadamente, es
polivalente, puesto que refiere al dios y hombre, dios y los muertos, y la vida y los muertos.
La persona que toma el juramento est parada sobre la cruz, situndose entre la vida y
muerte, e invoca el juicio del dios y de los muertos sobre se." [ esto se toma de un en marcha
del trabajo compartida con el Dr. Thompson por MacGaffey ]. sta es la manifestacin ms
simple de los Kongos cruciformes, de un "punto sagrado" en cules est parada una persona
para hacer un juramento, en la tierra de los muertos y debajo del dios todo-que ve. Este
Kongo "muestra de la cruz" no tiene nada hacer con el crucifixion del hijo del dios, con todo
sus traslapos del significado la visin cristiana. Bakongo tradicional crey en un deity
supremo, Nzambi Mpungu, y tenan sus propias nociones del indestructibility del alma:
"Bakongo la cree y sostiene verdad que la vida del hombre no tiene ningn extremo, eso que
constituye un ciclo. El sol, en su levantamiento y fijar, es una muestra de este ciclo, y la
muerte es simplemente una transicin en el proceso del cambio." (Janzen y MacGaffey
1974:34) (49). La cruz del yowa del Kongo no significa el crucifixion de Jess para la salvacin
de la humanidad; significa la visin igualmente que obliga del movimiento circular de almas
humanas sobre la circunferencia de sus lneas que se intersecan. La cruz del Kongo se refiere
por lo tanto a la comunidad eterna de todos los hombres y mujeres righteous:
Nzungi! el hombre del n'zungi-nzila......... da vuelta en la trayectoria, N'zungi! el n'zungi-
nzila........He da vuelta simplemente en la trayectoria; Los sacerdotes del ee!.......The del
ban'e E de Banganga, la misma (49) bifurcacin de A en el camino (o an un rama bifurcado)
pueden referir a este smbolo crucial importante del paso y de la comunicacin entre los
mundos. _ "vuelta en trayectoria", es decir, encrucijada, restos uno indeleble concepto en
Kongo-Atla'ntico mundo, como punto interseccin entre antepasado y vida. Aqu est una
versin exacta de la cruz del yowa:

La linea horizontal divide la montaa del mundo vivo de ella es contrapartes reflejadas en el
reino de los muertos. La montaa de la vida se describe como "tierra" (ntoto). La montaa de
los muertos se llama la "arcilla blanca" (mpemba). La mitad inferior del cosmogram del Kongo
tambin fue llamada kalunga, refirindose, literalmente, al mundo de los muertos como
completo (lunga) dentro de s mismo y a la integridad que viene a una persona que entienda
las maneras y las energas de ambos mundos. Los iniciados leyeron el cosmogram
correctamente, respetando su allusiveness. Imaginan en la tapa, los muertos en el fondo, y
riega al dios mientras tanto. Los cuatro discos en los puntos del soporte cruzado para los
cuatro momentos del sol, y la circunferencia de la cruz la certeza del reincarnation:
destruirn pero nunca se volver a la persona especialmente righteous del Kongo en el
nombre o el cuerpo de la progenie, o en la forma de una piscina, de una cascada, de una
piedra o de una montaa eterna.

La cumbre del patrn simboliza no solamente medioda pero tambin maleness, el norte, y el
pico de la fuerza de una persona en la tierra. Correspondientemente, el fondo iguala la
medianoche, femaleness, sur, el punto ms alto de la fuerza del otro mundo de una persona.
[ vea la "cabina de los curer" y "la entrevista del marrn de Ken" para ms ]. Los miembros de
la sociedad de Lemba de curadores tenan soporte de los iniciados en una cruz marcada con
tiza en la tierra, una variante del cosmogram. "para estar parado sobre esta muestra,: Fu-
Kiau Bunseki nos dice," significado que una persona fuera completamente capaz de gobernar a
gente, que l saba la naturaleza del mundo, que l haba dominado el significado de la vida y
de la muerte." l podra moverse a partir de entonces alrededor con la confianza de un
adivino, autorizada con penetraciones desde ambos mundos, de ambas mitades de el
cosmogram.(50)

El dibujo de un "punto", invocando al dios y a los antepasados, form solamente una parte de
este ritual ms importante del Kongo de la mediacin. El ritual tambin incluy "cantar el
punto". En hecho, el Bakongo resume el contexto completo de la mediacin con la frase "que
canta y que dibuja [ un punto ]: sona del yimbila y. (51) creen que la fuerza combinada de las
palabras del Ki-Kongo el cantar y remontar en medios apropiados el "punto ritualmente
sealado" o la "marca" del contacto entre los mundos dar lugar a la pendiente de la energa
del dios sobre ese mismo punto....... que el cosmogram del Kongo emergi en las Amricas
exacto como puntos cantantes y de dibujos del contacto entre los mundos. Por la isla de
Cuba, cuando los lderes rituales del Kongo deseaban hacer el encanto importante de
Zarabanda (Ki-Kongo, nsala-banda, una clase de encanto-fabricacio'n de pao), comenzaron
remontando, en la tiza blanca, un patrn cruciforme en el fondo de una caldera del hierro.
sta era la firma (firma) del alcohol invocado por el encanto. Deriv claramente de la
muestra del Kongo a menos que eso los discos del sol fuera substituida por las flechas,
estando parada para los cuatro vientos del universo (52).

... una de las funciones principales del cosmogram del Kongo, validar un espacio en el cual
estar parado una persona o un encanto, sigue siendo en vigor en cierto Afro-Cubano
circles.[see religioso la seccin "de la entrevista del marrn de Ken" cuando l especula que
Levi Jordania importada esclaviza de sacerdotes de Cuba].Kongo-Cuban ha dicho "todo el
asiento de los alcoholes ellos mismos en el centro de la muestra como la fuente de la firmeza"
(52). Las canciones (mambos) se cantan, como en Kongo, para persuadir esta concentracin
de la energa sobre el punto sealado. Los sacerdotes del Kongo-Cubano activaron viejos,
importantes encantos cantar-y-dibujando un punto sagrado. Cantaron los textos sagrados en
espaol y creolized Ki-Kongo mientras que bajaban un encanto del techo de una capilla a una
muestra marcada con tiza dibujada sobre el piso....... en Ro de Janeiro, donde haba una
importacin pesada de los esclavos del Kongo y de Angola, nosotros resuelven los cruciforms
simples, marcados con tiza en el piso de las capillas y los altares, que tienen muestras
complejas convertidas el fundir del Kongo diverso, yoruba, catlico, y otras referencias. Estas
muestras abarcan los blazons de los alcoholes honrados en el macumba de Ro de Janeiro, una
mezcla de las alusiones del Kongo, del yoruba, de Dahomean, catlicas, nativas del
americano, y de Spritualist...

Buenas noches mpaguis,

Me gustara saber que orculo o sistema de consultas usan ustedes por lo menos
los tatas que dan consultas?

Hay quienes basan sus consultas utilizando el orculo bantu por medio del Tendwa
Nza Kongo, Dikenga, O Yowa, este sistema completo y complejo esta basado en la
astrologa bantu. El cosmograma congo es una representacin grfica universal
(kalunga), un mapa de la encrucijada entre los mundos espirituales y materiales
que subyugan los misterios entre la vida y la muerte del hombre. los congoleos el
sistema solar se inicio a partir de la tierra y no es como nosotros lo conocemos. Los
Congos creen que una lnea recta / horizonte o una lnea con un crculo vaco
[mbungi], en el medio es, entre los bantes-Kongo, el smbolo de la vacuidad, un
mundo sin vida visible. Ese es el vaco [mbungi, Mwasi, mpampa]. El mundo en sus
inicios estaba vaco, fue un mbungi, una cosa vaca, una cavidad, sin vida visible.
Fuerzas activas que pueden estallar [Mu mbungi yampamba mwena Ngolo zilenda
kubuka kadi moyo zena]. Donde hay vacos y la nada, donde actan otras fuerzas
desconocidas, invisible, La vida del hombre est rodeado de diversas
fuerzas......una fuerza de fuego completa por s misma, Kalunga, surgi dentro de
los mbngi del vaco de la nada y se convirti en la fuente de la vida [Moyo mu
WaWO nza] en la tierra. Es decir, que Kalunga es una fuerza completa por s
misma, disparando los mbngi el vacio y dominado [Kalunga walnga / kwika
mbngi lungila]......La fuerza climatizada de Kalunga sopl hacia arriba y abajo
como una enorme tormenta de proyectiles, produciendo una masa enorme por
fusin. Kalunga luego se convirti en el smbolo de la fuerza, la vitalidad y ms, un
proceso y principio del cambio, todos los cambios en la tierra Y por enfriamiento de
la masa en fusin se solidific as misma y dio vida a la tierra. En el proceso de
refrigeracin, [mvodolo / nghodolo] la materia en fusin produjo el agua, ros,
montaas, etc.......El mundo, [nza], se convirti en una realidad fsica que flota en
Kalunga (en el agua sin fin en el espacio csmico); media emergente para la vida
terrestre y medio sumergiendo a la vida submarina y el mundo espiritual. En fin la
cosmologia bantu es muy extensa estaramos das tratando de entenderla, pero es
vital para el entendimiento de el palo monte y su interaccin con la naturaleza y las
energas que le rodean. Los tatas que usen este sistema astrologico en sus
consultas estn muy bien plantados, aunque es de hacer notar que este orculo se
basa en su sistema matemtico binario. Con este oraculo se puede consultar con 4
chamalongos, conchas de mar o caracol tigre, pero tambien hay quienes usan 7
piezas sean caracoles o conchas de mar.

Ampliar esta imagen.

Ampliar esta imagen. Clic aqu para ver su tamao original
Luego estn los que consultan solo con 4 chamalongos pero basan su consulta
imitando los nombres de los orichas de la regla de osha, usan sus signos,
identifican las cadas usando terminologa como alafia, eyeife, etc...que solo ellos
entienden.

Tambien estn los que usan solo 4 chamalongos o caracol tigre y que al lanzarlos ni
si quiera ven los chamalongos porque el muerto le habla directo en su mente.

Tambien hay quienes consultan con un vaso de agua, una piedra o un palito de
madera, este sistema personalmente lo vi una vez pero no se a ciencia cierta como
funciona.

Otros por no tener el conocimiento necesario solo usan los chamalosngos para
obtener una respuesta basada en un si o un no sin marcar signos ni astrales.
Los mas osados no consultan con chamalongos o caracoles, si no que se montan
con su nfumbe y es el nfumbe en tierra quien hace la consulta directamente pero
este mtodo es matador y agota fsicamente a la materia o mediun.

Cual de todos esos sistemas usas tu?

Nsala malekum...

A pesar que actualmente la gran mayora de los practicantes de los

cultos afro-americanos sabe que los caures son un tipo de Orculo
originario de Nigeria, utilizado por las naciones Egba-egbado (culto de
Yemoja) e Ilesha-ijesha (culto de Oshun), en Brasil fueron adoptados
tambin por los grupos bantes, quienes vieron en los mismos un tipo de
orculo mucho ms sencillo y cuyos materiales eran mucho ms fciles de
conseguir que los del Orculo de los Huesos (usado por la mayora de los
bantes) o el de las Piedras.

De este modo, se transmiti de generacin en generacin en algunas

"familias" practicantes de Candombl de Angola u otros tipos de cultos
sincrticos con fuertes races bantes como la Umbanda, la Kimbanda ,
el Omoloc u otros, el uso de los caures. Dicho orculo adoptado y
adaptado, constaba tan slo de 12 buzios . Nos parece interesante hacer
notar que actualmente ya casi no existe este tipo de orculo porque la
difusin del orculo de 16 cauris (el yoruba) dedicado al culto de los
Orishas funfun, Oshun y Yemoja, considerados como los originales, hizo
que dicha adaptacin fuera desapareciendo por ser considerada
"dudosa" actualmente, amn de que en la Umbanda de Zelio no se
entregan buzios.
 Hechicero
bant
descifrando
un tipo de
orculo
que consta
de huesos,
piedras y
caracoles.

Antes de continuar, debemos aclarar que vamos a referirnos a dos

tipos de "umbanda":

a) El culto que ya exista antes del que organizara Zlio de Moraes y que
tiene su origen en Angola, que fuera trado al brasil por las tribus
Mbundu y Lunda-kioko principalmente, mezclndose luego con
elementos de los amerindios brasileos. Nos referiremos a este culto como
la "umbanda antigua" (tambin Candombl de Caboclo)

b) El culto que fundaran los Guas Espirituales de Zelio en base al

kardecismo y el culto anterior. Nos referiremos - para diferenciarlo del
anterior - simplemente como "Umbanda"

El culto ms conocido actualmente como UMBANDA no tiene buzios,

ni sacrificios de animales, ni se entregan cuchillas u otro tipo de utensilios
litrgicos, puesto que deriva del mdium Zlio de Moraes y a l nadie lo
inici ni le entreg ningn "Ax", el hermano Zlio, (quien merece el
mayor de los respetos) era un mdium natural que recibi a sus Guas
Espirituales y los mismos comenzaron el nuevo culto en base a su propia
doctrina y la adopcin de algunos fundamentos propios de la "umbanda
antigua" (conocida hasta esos momentos como Macumba Urbana) ,
adems de los orixs y el sincretismo ya existente en la masa popular
afro-brasilea. Este culto fue duramente criticado por los antiguos
"umbandistas" ( umbanda antigua ) quienes eran ms conocidos bajo la
denominacin de "macumbeiros" en forma peyorativa, pues pensaban
que esto hara que otros se pusieran a fundar templos que no tendran
reglas ni gobierno, la tradicin se perdera....

A continuacin transcribimos y traducimos el siguiente texto (el

original est en portugus), escrito por el Tata ti Nkisi Tancredo da Silva
Pinto y publicado por la Editora Eco en el ao 1972:
"Mi gran Umbanda, que viene de los Lunda-kioko, tribu situada al sur de
Angola, de gran fundamento y tan deformada, devorada y codiciada por
una avalancha de mentores y aventureros de todas las camadas sociales y
que pregonan que la Umbanda es una religin nacional. Muy bien; me
alegro de or cosas y palabras tan bonitas, pero me llena de tristeza el hecho
de que esos mentores y aventureros dicen que la umbanda es esto y aquello,
cuando en realidad esos falsos elementos no poseen siquiera el grado
jerrquico de "Iniciado"..."

Se puede notar en esas palabras la angustia de quien vislumbra el

comienzo de la prdida de una herencia que haba sido legada por los
esclavos bantes y tup-guaranes luego de mucho sufrimiento y trabajo,
despus de siglos de culto al ancestro en conjunto. Eso y mucho ms ya
estaba sucediendo a principio de la dcada de los '70, veamos el
panorama segn Tancredo da Silva y Byron Torres de Freitas:

..."La Umbanda es de origen africano, indiscutiblemente, no obstante las

teoras desenvueltas por elementos no categorizados. (...)

Centros kardecistas, en virtud de no poseer las caractersticas de una

religin organizada (doctrina sagrada, ritual, cuerpo sacerdotal) pasaron a
adoptar, en poco tiempo, las ceremonias de los cultos de procedencia
africana.

La consecuencia fue la proliferacin de millares de centros y terreiros,

sin tener, todava, un control central, como hay en toda religin organizada.
Cada cual invent su propio ritual. Unos con sincero sentimiento religioso;
otros, con intenciones de comercio"...

1972 Editora Eco

Volvemos ahora al tema de los cauris en la umbanda, el orculo

constaba de 12 caures y de los collares dedicados a cada Orish o
Entidades Superiores que se cultuaban; un recipiente - generalmente una
calabaza cortada a modo de vaso - con agua del lado derecho y un
recipiente con aguardiente de caa del lado izquierdo; una vela blanca
encendida; un habano encendido; los caures se arrojaban sobre una
trozo de tela roja o blanca (en el primer caso para Kimbanda y en el
segundo Umbanda). El concepto del 12 aqu, se debe a que segn la visin
umbandista cada Lnea est formada por 12 falanges, siendo que cada
cada corresponda a un jefe de cada falange, por otro lado, eran 12 los
orixs venerados en lo que se llamaba "Lnea de Santo": Ogum, Osaim,
Oba, Iyans, Oxossi, Nan Buruqu, Oxum, Omolu, Ibejada; Iemanj;
Xang, Oxal.

Exu no es considerado un "santo" y tiene una Lnea aparte.

Cadas y las Entidades que les corresponden en Umbanda:

1 buzio abierto - Caboclo Giramundo

2 buzios abiertos - Caboclo Pena

Branca

3 buzios abiertos - Caboclo Oxossi

4 buzios abiertos - Cabocla Jupira

5 buzios abiertos - Caboclo Ubiratn

6 buzios abiertos - Caboclo Araribia

7 buzios abiertos - Cabocla Jurema

8 buzios abiertos - Caboclo Jaceguai

9 buzios abiertos - Cabocla Uitacira

10 buzios abiertos - Cabocla Tupiara

11 buzios abiertos - Cabocla Uitatiara

12 buzios abiertos - Caboclo Grande-

Paj

Del mismo modo, se adaptaban las cadas para otras lneas, por
ejemplo la de Ogum: Ogum Mal; Ogum Rompe Mato; Ogum Meg;
etc. Esto tambin se lig a la Linea de Exu, siendo que ms tarde se
fusion en lo que hoy se llama " Exu de Alto Astral" (Kimbanda) con los
buzios desde el punto de vista del Candombl de Angola.

Otro orculo que se utilizaba y que a nuestro entender habra sido una
adaptacin por parte de los esclavos nags del orculo del Obi (nuez de
cola), era el de la Alubosa, (cebolla). Se tomaba una cebolla y se cortaba
por la mitad, luego se arrojaba sobre un trozo de tela y segn caan los
trozos mostrando su interior o la cscara, eran las combinaciones a leer,
indicando tres tipos de respuestas bsicas: S, No y puede ser. Creemos
entendible que la mayora de los esclavos no tena a su disposicin
caures, collares, monedas, obis u otros elementos, aunque existan
excepciones - principalmente los que trabajaban dentro de la casa del
Amo y gozaban de un poco ms de libertad, siendo mayoritariamente
mujeres -

Tambin se practic la adivinacin a travs del Agbn (coco) con

cuatro trozos, otra emulacin del orculo del Obi abat (nuez de cola), as
como la utilizacin de 4 caures para obtener el mismo resultado, todos
estos sistemas legados por los esclavos yorubas y enseados a los dems
esclavos de otras etnias, quienes luego llegaran en la Umbanda y
volveran a ensear el arte adivinatorio bajo sus distintas
manifestaciones, ms all de lo que se conserv a travs de rituales y
tradicin oral.

A pesar de lo descripto anteriormente, en la Umbanda de hoy se utiliza

mucho el trance medinico para resolver problemas, revelar el futuro y
visionar el tipo de Entidad protectora que posee alguien, lo que deja poco
espacio para los sistemas oraculares, asimismo la transmisin de dichos
sistemas se fue cortando o perdiendo en Umbanda dado el auge de nuevos
templos fundados por personas que no estaban iniciadas y que adems no
tenan de quien recibir dichos fundamentos.

Para finalizar, hemos de sealar, a todos aquellos que cuestionan

ciertos rituales u objetos sagrados dentro de algunas ramas del culto
Umbanda, que no siempre es bueno criticar a otros y menos cuando se es
ignorante en el asunto, puesto que a veces puede existir una tradicin
detrs o un porqu. Es bueno comparar, observar y aprender, siempre
aprender y sumar todo lo que se pueda, como lo hacan nuestros
ancestros africanos, porque al final quien critica y desprecia se pierde el
favor y la ayuda del dios de aquel que despreci. Tambin, a pesar de que
somos parte de la cultura yoruba, reconocemos que la misma no es la
NICA que existe o existi, as como tampoco los yorubas son los nicos
sabios, recordemos que entre los bantes, tup-guaranes, aztecas, mayas,
toltecas, egipcios, griegos, sumerios, judos, etc. hubieron grandes sabios y
grandes sacerdotes que tambin legaron cosas importantes a la
humanidad, en este planeta debemos tratar de convivir todos en PAZ
respetando las creencias de cada grupo religioso, pues
consideramos que es la nica manera de poder lograr UNIN
ms all de las diferencias.
SISTEMAS ADIVINATORIOS DEL PALO MONTE. Segunda
Parte

Chamalongos de 7 piezas del Padre Montenegro. Cada

pieza lleva una firma por cada cara de 2 entidades diferentes.
En total son 14: los 12 mpungus con los que trabaja el Padre
Montenegro, ms el Diablo 13 y los Espritus 14.

Los Chamalongos, originalmente eran confeccionados con ciertas conchas que presentan una
mancha carmelita en su interior y tambin se hacan de huesos de kriyumba( crneo humano
), carapacho de jicotea, cuernos de ngandos sacrificados a los fundamentos( principalmente
cerca de las mpakas, ya que hay un tratado con ellos ), palos, metal( Sarabanda ), partes
animales, piedra y de otras conchas marinas. Muchos paleros siguen usando chamalongos de
concha, pero los chamalongos de coco( Nzandi o Nkandi), influencia yoruba, ganan cada vez
ms terreno, ya que son ms resistentes. Tambin influye el hecho de que antiguamente la
lectura de chamalongos de concha era mucho ms compleja que ahora y contena
interpretaciones para cada forma y situacin en la que poda romperse una o ms conchas
durante una tirada, pero actualmente ese conocimiento est casi perdido, as que es ms fcil
cambiar las conchas, que por su fragilidad facilitaban la interpretacin de sus roturas, por la
resistente corteza de coco seco.
 Nzandis o nkandis; chamalongos de coco. Izda. boca arriba y
dcha. boca abajo.

Yo personalmente uso ambos sistemas: tengo 4 nzandis para consultas relativamente

sencillas, con mpungus y orishas; y luego tengo 7 chamalongos de conchas marinas con
patipembas de mpungus y entidades pintadas por ambas caras, que empleo, en manos de 4 o
7, para registros ms profundos o especficos. Debo aclarar que los chamalongos pueden ser
de 4, como mnimo, de 5, 7, 14 y hasta 21 conchas o cocos, pero lo ms corriente es ver
chamalongos de 4, 5 o 7 piezas. En lo que si concuerdan todas las variantes de chamalongos
es en que, ya sean de concha, coco, hueso o carapacho y lleven manchas y smbolos o no, sus
piezas siempre son redondas, de tamao similar entre si y con una parte cncava( curva hacia
adentro ) y otra convexa( curva hacia afuera ).

Chamalongos de concha. Izda. boca arriba y dcha. boca abajo.

Algunos paleros registran sobre un tablero redondo de madera, parecido al de los

babalawos, en el que dejan caer los chamalongos o caracoles; otros simplemente trazan un
cuatro vientos( u otra firma, segn la situacin ) en el suelo o en una tabla o estera, frente a
la prenda y arrojan dentro del crculo las piezas.

Existen paleros que ven en los vititi chamalongos( la palabra vititi significa mirar, vista, y se
coloca delante de los nombres de los diferentes sistemas adivinatorios: viti mensu, vititi
nkobo, vititi chamalongo, etc ) el fundamento mismo donde habita Chamalongo, el dios de la
adivinacin, y por eso le hacen sacrificios aparte, como si fueran un nkisi ms. Sinembargo,
para otros paleros el dios de la adivinacin se llama Kisimba o Kabanga y para otros
es Cuatro Vientos o Padre Tiempo, segn la regla.
 Dos patipembas o firmas de Cuatro Vientos como las que se trazan para
usar los chamalongos. La izquierda muestra los 5 elementos( el elemento
Espritu radica en el centro y fuera del crculo ) y la derecha indica el orden
de las 4 posiciones, en contra de las manecillas del reloj y de derecha a
izquierda.

Chamalongo o Shamalongo, versin criolla del vocablo africano Xianmaloango, es tambin

una regla del Palo Monte cubano. Para sus adeptos, Xian significa espritu de gran fortaleza y
complejidad, espontneo, directo y emprendedor, mientras que Longo o Loango es el
nombre de la tierra africana de Loango, donde tuvo origen esta rama. En
Cuba, Malongosignifica barbacoa, arriba, en lo alto, remolino, y es equivalente al orisha
lucum Oy( Centella Ndoki ) y tambin a muerto que vuelve a la tierra, naturaleza. La regla
de Shamalongo es un gajo de Mayombe con una fuerte influencia yoruba y del espiritismo
cruzado. Es parecida a la regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje, pero a diferencia de
esta, sus prendas no contienen huesos de muerto, son solo espirituales, aunque muy
eficientes para despojos y sanaciones.

Al igual que las cartas del Tarot tienen innumerables clases y variantes de tiradas para
adivinar, los chamalongos pueden ser consultados de muchas formas, segn la casa del
oficiante y la situacin que lo exiga. Probablemente, el mtodo ms sencillo y empleado
actualmente, sobre todo entre los principiantes, es el de las 5 Combinaciones Bsicas, que
heredamos del orculo yoruba del coco.

Las Cinco Combinaciones Bsicas del Nzandi o Nkandi:

 Dos piezas boca arriba y dos boca abajo: BUDELELE en
Palo Monte( Iyeife en Ocha ). Buena letra; respuesta afirma-
tiva.

El smbolo 0 indica cuando el coco o chamalongo cae con la parte convexa u oscura hacia
arriba, y el smbolo + indica cuando este cae con la parte cncava o ms clara hacia arriba.
En algunos tipos de lectura, cuando la pieza cae en posicin 0 seala negativo y/o
malo(Imbi o Mpi ), y cuando cae en posicin + seala positivo y/o bueno( Mbote ); en otros
es al revs: 0 es cuando habla el muerto o mpungu y + solo marca la letra.

Matuba( Alafia en Osha ): ++++ significa felicidad, xito, bienestar, bendiciones; signo
positivo o Mbote; respuesta afirmativa a una pregunta.

Kisalu( Etawa en Osha ): +++0 significa trabajo, prosperidad con obstculos. Este signo habla
de xitos en el amor, pareja de enamorados; como respuesta a una pregunta es un quizs, un
Si con dudas, obstculos; el xito no es completo, hay que preguntar de nuevo. Mbote.

Budelele( Iyeife en Osha ): ++00 significa igualdad, xito total; este signo habla de amistad y
familia; como respuesta es un Si rotundo. Mbote.

Nzanza( Okana en Osha ): +000 significa guerra, dificultades; signo que habla de soledad,
dificultades, espirtus oscuros, problemas de salud; como respuesta es no; signo negativo, Mpi
o Imbi.

Kufwa( Oyekun en Osha ): 0000 significa muerte, oscuridad, peligro, enfermedad grave;
como respuesta es un No rotundo. Mpi o Imbi.
 Tres piezas boca abajo y una boca arriba: NZANZA( Okana
en ocha ). Dificultades, guerra, brujera, enfermedad; respuesta
negativa; mala letra o mpi.

Si el consultante quiere saber si debe hacer un viaje por avin en febrero, por ejemplo, el
brujo deja caer los chamalongos y si salen 2 4 chamalongos o nzandis( de 4 ) boca arriba, es
decir, con la parte cncava hacia arriba, la respuesta es SI; si salen 3 piezas boca arriba
significa un SI CON DUDAS Y/U OBSTCULOS, por lo que repite la tirada y si esta vez salen 2, 3
4 boca arriba, la respuesta es SI; pero si sale solo uno o ninguno boca arriba, se interpreta
como un NO. Siempre que sale una sola pieza o ninguna, boca arriba, ya sea en la primera o
segunda tirada, la respuesta es NO.

Este sencillo mtodo de las 5 combinaciones tambin se puede emplear para preguntas de
BUENO/MALO. "Cmo est la salud de fulana de tal? Cmo va el negocio con mengano de
tal? Qu tal es esa oferta que me hicieron?" En todos los casos la respuesta es bueno o malo y
dependiendo de la posicin en que caigan sobre el cuatro vientos, la estera o tablero,
tambin aportar algunos datos ms. Por ejemplo, no es lo mismo que caigan 2 piezas boca
arriba y separadas( amistad, amor, matrimonio, buena sociedad, 2 hermanos, las cosas
marchan bien, buena letra ), a que caigan 2 piezas boca arriba, pero una encima de la otra(
xito en el amor, pasin, pareja o sociedad muy unida, xito seguro, bendicin de los dioses
).
 Esta figura en forma de espada puede referirse al mpungu
7 Rayos( Shang en ocha ).

La misma figura, pero en vertical, se-

meja un crucifijo que puede referirse
al mpungu Kunankisi, el dueo del
secreto de la resurreccin del alma y
de la ascensin espiritual.

Tambin las formas que crean las piezas pueden sealar a determinado mpungu. La forma de
una espada puede indicar que Siete Rayos habla, influye o es el mpungu de cabecera del
consultante; y la forma de una ola puede sealar a Madre de Agua.

El Mtodo del Cuatro Vientos

Otra forma en la que la posicin sobre el suelo de las 4 piezas de nkandi o chamalongo
pueden mostrarnos informacin adicional sobre la tirada, consiste en estudiar el orden y
localizacin en que quedan las piezas sobre el cuatro vientos. Dependiendo de las piezas que
caigan en el centro( donde se cruzan las flechas ), en las flechas, en las 4 porciones del
crculo, o fuera del crculo, se determina el orden( en contra de las manecillas del
reloj; primero derecha superior; segundo izquierda superior; tercero izquierda inferior; y
cuarto derecha inferior ), las entidades que hablan y los elementos( aire, fuego, tierra, agua
y espritu ) que intervienen, entre otros aspectos de la tirada. Por ejemplo, una pieza boca
arriba, fuera del crculo, seala la influencia positiva de un espritu tutelar, pero una pieza
boca abajo, fuera del crculo, seala la influencia negativa de un espritu oscuro; una pieza
boca arriba, en la primera posicin( cae dentro de la porcin del crculo superior derecha ),
se puede interpretar como un buen comienzo, pero si cae boca abajo, en la primera posicin,
puede significar todo lo contrario.
 La pieza boca arriba en primera posicin puede indicar un buen comienzo/ boca arriba fuera del crculo
o en el centro, seala la influencia positiva de un espritu/ boca abajo fuera del crculo o en el centro,
significa lo contrario, influencia negativa de un espritu oscuro. En conjunto, la letra es Kisalu y hay que
volver a tirar para confirmar; persona muy espiritual, muertera, nsila congo( tiene camino en el palo monte ),
un enemigo le hace makumba, pero 7 Rayos y 2 espritus le protegen, posible victoria.

Tambin la primera posicin corresponde al elemento fuego, la segunda( izquierda superior )

al elemento aire, la tercera( izquierda inferior ) al agua y la cuarta( derecha inferior ) a la
tierra. Madre de Agua es un mpungu puro de Agua, mientras que Chola Wengue es un mpungu
de Agua y Tierra; 7 Rayos es un mpungu puro de Fuego, pero Sarabanda es de Tierra y Fuego;
Tiembla Tierra y Ngonda Nkisi son puros de Aire, pero Lucero/4 Vientos, Ngurufinda y
Kobayende son de Aire y Tierra, y Watariamba( cabo ronda ) y Centella Ndoki son Aire y
Fuego, aunque Centella tambin tiene mucho de Tierra. Cuando caen 3 piezas boca abajo,
una en Aire, otra en Fuego y otra en Tierra, seala inequvocamente la presencia o influencia
de Centella Ndoki, es letra de dao por brujera; tres boca abajo, una en Aire y dos en Tierra
o viceversa, indica la presencia o influencia de Kobayende, letra de enfermedad; tres boca
abajo, una en Aire y dos en Fuego o viceversa, sealan a Watariamba y es letra de problemas
con la justicia, pero si caen boca arriba quieren decir que el consultante es hijo de
Watariamba, justicia a su favor, hombre valiente, victoria, captura provechosa, se alcanzan
los objetivos; dos piezas boca arriba sobre Fuego sealan la bendicin o proteccin de 7
Rayos, buena letra, pero si caen boca abajo sobre Fuego significan un castigo o dao
proveniente de 7 Rayos y es letra de accidentes con electricidad, incendios, heridas de
bala, explosiones, etc.
 Dos piezas boca abajo en Fuego( primera posicin ) pueden indicar dao o castigo de 7 Rayos, accidentes
o desgracias por fuego y electricidad, carcter violento, tirnico. Dos piezas boca arriba en
Tierra( cuarta posicin ) pueden referirse a un final feliz o resolucin satisfactoria de una situacin, victoria
justa, trabajo, esfuerzo coronado con el xito. En conjunto, la letra es Budelele, respuesta
afirmativa, triunfo; persona muy trabajadora, fuerte y prctica, autoritaria, a veces violento y
puede ser terrible con sus enemigos, ambicioso, apasionado en el amor, hijo de 7 Rayos y/o Shang.

Las posibilidades de este sistema son innumerables, partiendo de los 16 signos bsicos de
todas las combinaciones posibles que se obtienen del orden en que caen las piezas( ++++,
+000, +0+0, 00+0, etc, etc hasta llegar a 16 ) y combinndolos con los 5 Elementos( aire,
agua, tierra, fuego y espritu ) y con los significados que se extraen si caen en el centro,
sobre las flechas o fuera del crculo, adems de con las cinco combinaciones bsicas( matuba,
kisalu, budelele, nzanza y kufwa ) y con las percepciones que experimente el brujo, le
ofrecen a este ltimo un amplio abanico de interpretaciones, smbolos y ramificaciones para
responder al consultante. Y aqu es donde el lector piensa: "carajo, y cmo voy a saber elegir
entre tantas posibilidades de interpretaciones diferentes?", y la respuesta no es fcil: primero
hay que estudiar mucho y no dejar de hacerlo nunca; segundo es practicar, poner en prctica
lo aprendido en consultas reales, sobre problemas y personas reales y apuntar todo bien
clarito en la libreta; tercero es prestando atencin a la propia intuicin, escuchando a la voz
interior, dejndote llevar por el flujo del universo; y cuarto son los aos, la experiencia de la
vida, que es la maestra de todos los maestros.

Dems est decir que mientras mayor sea el conocimiento del brujo sobre estos mtodos,
signos y posibilidades, mejor ser su interpretacin, su registro, su adivinacin. Ese es el
peligro de consultarse con un palero que no domina suficientemente estos tratados, pues,
aunque trabaje con buenas intenciones, puede perjudicar a un consultante al hacer una
lectura equivocada y recetar remedios que, lejos de ayudar, lo que hacen es empeorar la
situacin. As que a la hora de elegir un padrino, no se guen por sus modales, aspecto o por si
parece buena persona o no, sino por su nivel de consulta. La consulta o registro no solo sirve
para que el brujo pueda conocer nuestra situacin; tambin funciona en sentido opuesto, ya
que permite que el consultante pueda conocer el nivel del brujo y as decidir si elegirlo como
padrino y poner su salud y destino espirituales en sus manos. Por eso es importante que el
ngueyo conozca el funcionamiento de estos sistemas adivinatorios, para que nadie le pueda
hacer un cuento.

En la prxima parte de este trabajo sobre los sistemas de adivinacin del palo monte
ahondaremos en estos 16 signos y la liturgia del registro o los diferentes pasos de una
consulta.
LOS 16 SIGNOS DEL CHAMALONGO. Versin Esotrica,
Solo Para Iniciados

Hace Poco publiqu un artculo donde mostraba los 16 signos del chamalongo y parte del
contenido de cada letra. Dichas letras son las que se utilizan para registrar a cualquier
persona, ya sea palero o no, pues tratan sobre los asuntos terrenales corrientes( salud, amor,
dinero, justicia, etc ) y los asuntos espirituales bsicos, como son el mpungu o nkisi de
cabecera( ngel de la guarda por camino congo ) y los baos, prendas menores y trabajos que
debe recibir la persona que se registra.

Sinembargo, estos mismos 16 signos poseen otros nombres, letras e interpretaciones de

carcter esotrico( secreto, hacia adentro ), que solo se emplean para consultas internas del
munanso, de los Tatas y Padres o de los ngueyos cuando ya estn listos para pasar el segundo
rayamiento y convertirse en sacerdotes o brujos de su regla.

Muchos se preguntan de dnde salen los Tratados y Patipembas, quines los escriben y
disean y cmo alcanzan esos conocimientos. Se trata de los ms altos brujos y sacerdotes,
que han llegado ms all del Palo Monte, la Ocha y el Espiritismo, hasta alcanzar los niveles
superiores de la Alta Magia Negra. Estos brujos no repiten como papagayos los mismos rituales
y trabajos de siempre, sino que abren nuevos caminos, jugandose la vida y el alma a cada
instante para adentrarse en los planos ms oscuros y terribles del reino espiritual, a los que
vulgarmente se les llama infiernos, limbos y purgatorios. Entre estos Altos Magos se
encuentran figuras tan importantes como el Rey Mago Salomn, el monje San Cipriano o
nuestro querido Andrs Petit.

A continuacin les mostrar parte de las letras de estos 16 signos esotricos del Palo Monte,
que les introducirn en la cara ms oculta de la brujera afrocubana; cosas que la mayora de
personas e incluso muchos paleros desconocen. Son signos de Alta Magia Negra, que no se
emplean para fines vulgares, como amarres, suerte o daos, sino para objetivos ms elevados
y experimentales.

1- YESI 0 0 0 0

Este signo es dominado por El Emperador de La Muerte.El es hijo perdido de Soumba Bambara y Sambia
Mpungo.Este es el camino de La Muerte en donde Los Mayores de La Noche reinan enEl Kambonfinda.Aqu se
define La salvacin por medio del Carnero al Muerto.En este camino predomina La caja de Muerto con sus 16
Tratados.La persona hija de este signo tiene tratados con seres indefinidos de LasTinieblas los cuales nunca se
han materializado en esta dimensin pero tienencontrol absoluto de La raza humana.Es bajo los influjos del Sol
de Los Muertos , Ngunda en Kambonfila que ElNgangulero tiene El Poder de Conjurar con Las 21
Herramientas de Plata, ElAshabalo.Esta es la otra cara oculta de Nsambia en Los comienzos del Mundo.Aqu
nacen Las Sombras que persiguen a la Raza Humana por El Dominio delsecreto de la vida que tienen 2 Espritus
de Luz de Alta Jerarqua que pactancon la raza humana, y se transmiten en El Ombligo y La Molleja de la
cabeza.El Baconfula que trabaja por dicho camino debe tener cuidado ya que sedestaca La hoz y un pequeo
error podra terminar atrapado en Los Portonesde La Muerte el que entra nunca sale y como hijo del Misterio
debe ser introducido en Los Secretos de Los Mayores de La Noche y de los Muertos.

2- YOLE + 0 0 0

En este camino es Soumba Bambara duea del Valle de La Muerte, y por elcual el que no paga su derecho se
queda a vivir en Las Heladas Aguas dondeviven sumergidos sus 9 Engendros.Las Muloyis tienen la virtud de
aniquilar con Agua de Muerto.Es aqu donde La Muerte conoce Los Misterios de La Mujer, y queda
marcadapor El Secreto de la Menstruacin.En dicho Emblema todos Los Mayores de La Noche se
comprometieron endestruir El Mundo envenenando sus Aguas.Aqu nace La Alianza entre La Luna y El Mar
ya que ambas se confabulan conLa Madre de Las brujas para unir sus secretos.En este camino Soumba
Bambara para 9 Engendros y por ser Fenmenosestos son arrojados en El Valle de la Muerte y cuyas Heladas
Aguas son LaSangre de dichos Engendros.Por este signo El Alimento Vital de Los Mayores de La Noche para
quitarse LasSombras se vitalizan con La Sangre.Las Muloyis se baan con Agua de Muerto, y se fortifican con
Sangre de AvesNocturnas, untando sus cuerpos con Miel de abeja al pie del Firmamento consus 9 cantos y 21
rezos.

3- ITATU 0 0 0 +

Este signo es fuertemente influenciado por La Madre de los Mayores de LaNoche, Soumba
Bambara.Los Dignatarios de Las Sombras se dedican a cobrarle a Los Vivos lasnegligencias e
irreverencias trocndole Los Caminos.Surge la mortandad hacia El Monte, y donde Nyoca se
vuelve El Padrino de Laprimera Muroi.Es aqu donde Las Sombras conocen El Camino del
Mundo de Los Vivos yenvan a su Mayordomo para matar a La Raza Humana.Soumba
Bambara entrega sus conocimientos de Hechicera al Kunanfinda, ydonde Ngunda se establece
como El Sol de Los muertos trayendo consigo Elmanto de La Oscuridad que cubre Nuestro
Firmamento provocando Terror,Miedo y Hambre sobre toda La Tierra.Y, como consecuencia
para salvar a Los Moradores del Planeta La Mayor deLas Sombras les entrega El Tratado de
darle de comer al hueco, y por el cualse deriva El fundamento de Sokinakue cual vive como
Plante de Cabezaenterrado en Las Races del Tronco del rbol Sagrado de La Vida, La
Ceiba.Las Muloyis se consagran Dueas de La Caja de Muerto y se limpian y selimpian
dndole de comer al hueco donde duermen por 9 Noches hacindolesLas Ofrendas necesarias a
Los Mayores de Las Sombras.Fluyen Los Verdaderos hijos del Monte Los Mayomberos que
conocen LosSecretos del Palo cortndole por la mitad de su corteza cuyos anillos marcanLa
trayectoria de La Vida de dicho rbol.

En este camino se le rinde pleitesa a Nsambi por medio del Misterioso ser quele bailaba a La
Luz de la Luna creando miedo a todos Los seres del Monte queal quitarse La Tnica aquel que
se atreviera a verle su rostro ella le envolveracon su hoz.Fueron Los Animales que le contaron
al hombre de este evento, y este alromper Los designios de Las sombras La Mortandad invade
a todos Los SeresVivientes.Para salvar sus vidas todos cortaron El rbol Sagrado, y de esta
manera sepierde El Camino al Cielo.Nsambi decide castigar a todos Los seres cortndoles La
Comunicacin entreLos Animales y La Raza Humana.De aqu nace La Muerte y El Tratado
del Palo del Muerto.

4- IYA 0 + 0 0

Soumba Bambara se manifiesta su podero del Mundo de Las Sombras altomar

control absoluto de Los Vientos malos.En este signo a Las Murois Ndokis se
propagan por El cuerpo de un Mensajerode la Muerte para robarle El aliento y El
curso del vientre que rige La vidahumana.Es por medio de dicho emblema La Madre
de las brujas da a conocer ElMisterio de los espritus gobernadores de los
vientos.Por este camino es ella quien traslada las almas al Emperador de La
Muerte.Se define La mortandad de la vitalidad del viento, y donde los vientos de
LasSombras le hielan el alma a los seres vivientes.Las Murois se especializan en
reclamar las almas y la cuadrilla de espiritus quegobiernan los 4 vientos a favor de
las sombras.Las Murois tienen la facultad de transportarse en sueos y es a su vez
elcamino donde los muertos les interesa conocer El Secreto del origen de la vidao El
Soplo de vida.

5- IFUMO 0 0 + 0
Se caracteriza dicho emblema por El Amplio dominio de Soumba Bambara enel Cuarto de Los Misterios en
cuyos confines se encuentran un sin numero develas encendidas y cada vela representa La vida de un individuo
en El Mundode Los Vivos.Las Muloris en este camino tienen El Poder de apagarle La vida a una personay a su
vez son las encargadas de rezarle al Guatoco los 16 rezos parapenetrarlo en los misterios de la caja de muerto.En
este signo es donde el Fuego es introducido a la raza humana y con laayuda del fundamento de Sokinakue Las
Yayas se consagran al Culto deSoumba Bambara.Las Muloris tienen tratados con Ngunda para alumbrarle El
Camino a LasSombras donde radica El Tnel de La Muerte, gracias a la vergenza quesufrio El Sol.En este
signo se roban Las sombras o rastros por La luz fatua que proyectanLos seres humanos haciendo cambios de
cabeza, bailndole, rezndole los 21Caminos del Muerto en lo que se conoce por poner a bailar La Mpemba.En
este camino marca El Nacimiento de la oscuridad sobre La Luz y secaracteriza por ser los amos del cuarto de Los
Misterios.

6- ISABAMI + + + +

Este signo le pertenece al Espritu de Luz mas Alto en Jerarqua SambiaMpungo.Tiene pacto directo con Ntango
ya que conoce Los orgenes y punto culminantede Las 4 Caras del Sol.Su energa se fundamenta directamente de
Los Rayos del Sol al igual que supalabra es ley y venerada por todos los Fundamentos sin importar su
rango.Sambia Mpungo nunca trabaja con Ngunda a pesar de conocer su puntovulnerable solo funciona con El
Sol y La persona hija de este camino nace deLa oscuridad, pero evoluciona a niveles de Luz de Alta
Jerarqua.Dichas personas despus de Rayarse en El Fundamento del Muerto, seconsagran nicamente al Culto
de Los Sambias recibiendo Las 9 Dimangas deNtango, consagrarse con Las Herramientas de Guerra de dichos
Mpungos,recibir Los 3 Fundamentos de Los 3 Espritus de Mayor Jerarqua en nuestrafaz y sobre todos Los
Dominios de todos Los Principales Mundos Superiores eInferiores.Dichos Fundamentos se deben recibir en el
siguiente orden y no puedecambiarse su cronologa para que se le pueda depurar El Alma Karmatica de

dicho ser y lo puedan llevar a convertirse en Sumo Sacerdote de dicha Rama yJuez absoluto del Culto al
Palo.Sambia Liri, Sambia Nsucururu, y finalmente Sambia Mpungo le comisionapara tener la facultad sobre
Los Espiritus de Luz de Alta Jerarqua.Nunca pueden mezclarse o trabajar con Espiritus Oscuros porque se
pierden yen enviaciones con dichos Mpungos son Las mas nefastas ya que sonadministradas por su Secretario
Guardiero La Bola de Fuego con quien tienePacto.

7- ISUBUARE 0 + + +

Los hijos de este signo son influenciados bajo Los Influjos de SambiaNsucururu.Aqu surge La primera etapa de
comunicacin entre El Cielo y La Tierra por medio de su primer delegado Ngando, cual fue El Primer
Mensajero donde fuetransmitido La Voz o Voluntad del Altsimo.Aqu se establece La sentencia del Cielo sobre
Los moradores de La Tierracausando El Gran Diluvio Universal, al igual que de este Emblema surge
LosFundamentos de Los Cimientos de La Creacin de este Mundo proveniente deLas Aguas.Aqu se sentencio
al Gran Fenmeno Monstruo Marino que vive amarrado concadenas en Las profundidades del Mar para evitar
que desajuste Los cimientosque fueron trazados por Nsambi para crear balance en Los confines delPlaneta.Es
aqu tan profundo El Misterio que encierra dicho camino ya que marca LaSeparacin del Primer Cielo, El Mar,
donde se le asigna lugar a lasexpansiones superiores de las expansiones inferiores.O sea que de las aguas Dios crea
la expansin que mas tarde se le conocecomo Cielo y El Mar separado en sus confines ya que hay mas secretos en
ElMar que en El Cielo por ser una de las primeras etapas por donde Sambia semova sobre la faz de la tierra.

8- INONA + + + 0

Este camino es regido por el espritu superior del Arcano conocido comoSambia Liri, El Paladn de la huested
celestial de Los Espritus de Luz de AltaJerarqua.Aqu se forma la gran batalla entre Nsulu y Nototo como
consecuencia SambiaMpungo abandona a la tierra hacia el infinito rompiendo toda comunicacin conlos seres
vivientes, pero deja comisionado a Sambia Nsucururu.Tambin por este camino queda plasmado la gran batalla
en El Cielo entreSambia Liri y El Emperador de la Muerte cuyo desenlace culmina en la tierradonde se cree que
los confines del planeta pierden su forma natural, pero granparte de la vegetacin y de seres vivos perecen.Los
hijos de este signo son delegados o fiscales en cada casa de Palo.Aqu Sambia Liri le quita el poder al Emperador
de Las Sombras, y le entregasus tratados a la raza humana por medio de los 16 Misterios del Mundo de
LasSombras.

9- FUA + 0 + +

En este camino es regido por El Arcano Mayor Sambia Nsucururu.Aqu se dicta juicio sobre el mundo de los
espritus y se implantan 4 ArcanosMayores para que dominen los orgenes y cuadrillas de espritus de los
4vientos.Es en dicho camino que este Mpungo le regala la virtud de la vida con susmisterios por medio del soplo
del aliento y a su vez controla El Abismo oEstanque donde aguardan las almas indefinidas para poder
reencarnar algrado que se le asigne de acuerdo al grado de sus evoluciones de su ser karmatico y la frecuencia
que dicho ser emane.En dicho camino Nsambi no solo crea una indefinidad de seres espirituales sinoque tambin
les asigna grados de evolucin de acuerdo a sus rangos.Por este camino Sambia conoce sus propios misterios ya
que es un ser compuesto de 7 espritus mayores no concebibles ni a la mente humana ni aningn espritu definido
o no definido, sin importar su rango de evolucin ycomo consecuencia se materializa al imperio del mundo de los
espritus y delos seres humanos en sus 3 facetas comunes al intelecto.Dicho signo tiene la potestad de amarrar
cualquier espritu a favor de los seresde luz, y por medio de su secretario el viento sirve como intermediario entre
lasrelaciones del cielo y la tierra.

Ya que por el mismo se usa como vehculo al secreto de la adivinacin paraexpresar el destino de cada ser
viviente.Aqu el cielo establece juicio sobre 7 espectros que infectaban los aires, y estosfueron amarrados a
prisiones de oscuridad por su eternidad hasta el gran juicio.
10- KUMI + + 0 +

Este signo es regido por el dignatario Mayor de Luz de Alta Jerarqua SambiaLiri.Es aqu donde se origina el
misterio de La Luz y cuyo poder queda manifestadoen el cuarto de las sombras ya que a su vez el cielo pare su
primer engendro ElLucero de Madrugada.En dicho trazo nace el alma viviente de Sambia Mpungo que es La
Bola deFuego.Lo peculiar de este smbolo que por un lado se conocen todos los tratados delcuarto de los misterios
y fluye la luz de las tinieblas, pero tambin se refleja lavergenza del cielo al ver un hijo de luz caer perdido en el
mundo de lastinieblas.Este camino es el patrn de todos los luceros y las sombras.

11- KUMIYOSE 0 + + 0

En este signo se deciden los confines a nivel de rango entre La Vida y LaMuerte ya que Ngunda decide
alumbrarle el camino a las sombras quenavegan en las heladas aguas del valle de la muerte.Para que no
mortifiquen y gozar de tranquilidad se le rinde pleitesa ; pero losvientos malos perturban al sol y este queda
entrelazado en el cuarto de losmisterios.La ambicin surge de las sombras en apoderarse del tnel de las
sombrasdonde las almas desencarnadas y reencarnadas deben entrar para purificarse.La persona hija de este
signo son los poseedores del secreto del ceremonialdel cucuyero y a su vez son los dueos de los tratados del tnel
de la muerte.Sus cualidades se destacan en ser hijos del viento y del fuego llevndolos atener dominio de cualquier
espritu por medio de los tiros de fula introduciendoa Los Nfumbes en una botella de cristal.Son grandes
rezadores , cantantes y conocen a profundidad los 21 misterios del a Mpemba.

12- KUMIYOLE + 0 0 +

En este signo influye el nacimiento de los orculos y el origen de los senderosque conducen a las almas que sern
guas protectores de un individuo.Es el regente que gobierna el intelecto y el puente que conecta al espritu conla
materia.Ntango bendice la unin entre El Mar y La Tierra.Aqu se sipan ( adivinan ) los destinos de la raza
humana por medio de los 16espritus del ( Ndilo ) tablero de la adivinacin.La persona hija de este camino son
dueos de la molleja donde reside La Vidacon tu ngel Tutelar, y a su vez son expertos de rastros de
fundamentos en eltablero.En dicha ceremonia El Tata le sipa ( consulta ) Los Pies del ahijado ( Rastro desu
destino ) , Las Manos ( Poder de Mando ) , La Cabeza ( Corona ) , El Frentede su Cuerpo cual es regido por El
Santo , La Espalda regida por El Muerto.Aqu se definen Las Imgenes o Rostros por el cual son los dueos de
lascaretas de muertos para ceremoniales.
13- KUMIYATE 0 0 + +

En este signo da origen la comunicacin entre El Mundo de Las Sombras conEl Mundo de los Vivos, ya que las
personas hijas de este signo son LosFamosos Perros de Prendas debido a que son Los Dueos de las licencias
decada tronco.Aqu se distingue por el dueo de los rastros y se desempean con la astuciade Ntango cuando le
robo los caminos a Ngunda para proclamarse lumbreramayor.En este camino Ntango toma por mujer a
Ngunda, y es por donde El Sol lealumbra el camino a los muertos.Se caracteriza por tener buen odo para
escuchar a los espritus que vuelan por el aire rastreando sus vibraciones por la tierra , y por donde los seres
vivientesaprenden el manejo del fuego.Las Personas hijas de este camino tienden a ser filtros magnticos ya
querecogen todo por sus pies y por la nuca se le despierta el subconsciente dondemora el ojo de su espritu como
buen caballo o bozal.

14- KUMIYA + + 0 0

Este signo refleja La Guerra de La Madre de Las Brujas Ngunda contra Ntangoy por este camino El Imperio de
Los Muertos vence al Mundo de Los Vivos.El Agente que representa a dicho trazo es El Rey de Las Kiyumbas o
Cabezasde Prendas.Los Nfumos hijos de este signo tienden a tener la virtud de ver a travs de lastinieblas, y cuyo
apelativo es que se pierde una cabeza por el reemplazo deotra.El Busca Rastro de dichas personas vive apoyado
sobre el Palo del Muerto ,tienen la virtud de virar mundos ( Destinos ) y son reconocidos como LosGuinda
Velas.Se origina la catstrofe sobre el mundo de los vivos , pero estos a su vezconocen los tratados de la muerte
para poder vencerla.Lo que mas se destaca en este emblema es La Vergenza de Ngunda contraNtango por
matar a sus hijos.Los Nfumos poseen el arte de incrustar Ndundus de un fundamento hacia otro.Son conocidos
por el apelativo de come almas ya que estn fuertementeligados con los tratados de Kambonfinda y El Cuarto de
Las Sombras.

15- KUMITANO 0 + 0 +

Este signo marca drsticamente El Engao del Viento al Mar y su lucha por tomarle su lugar.Aqu se sobresalta
La Seal del camino al Cielo ya que los hijos de este signoson los dueos de los secretos del Arco Iris, Los Luceros ,
y son Los Amos deLos Tratados de Los 4 Vientos.En dicho camino El Valle de La Muerte acepta la invitacin del
Cuarto de LosMisterios para que se pasee en sus confines ya que su mayor cualidad es queson hijos de Los
Eclipses Solares en donde El Sol decide permanecer mastiempo en la tierra dejndole ver su rostro oculto y
oscuro de mortandad.Este camino es muy falso ya que nada de lo que se ve es lo que aparenta ser ,incluso Los
Baconfulas tienden a rayar caminos de la oscuridad por lossecretos del 4 Vientos.

16- KUMI ISABAMI + 0 + 0

Este signo se destaca por la procreacin de Engendros o Fenmenos ya quenacen bajo los influjos de Los Eclipses
Lunares y Ngunda aprende LosSecretos del curso del viento y la propagacin de La Muerte en El Monte.La
persona hija de este signo son Los Dueos del Cuchillo , Guiros , Mpakas ,y Expertos en cruzar Las Sombras
Rayndolas con La Luz.En este camino se resalta la cualidad de ser hijos de La Estrella Fugaz ,Cometas y todo
fenmeno que rasga El Firmamento alumbrndole el rastro alas estrellas que viven en el espacio.Aqu es donde
El Peri espectro cae en bola de fuego a nuestros confines, ydestruye gran parte de la vida terrquea y su geografa.