Teora: Estructural Funcionalista
El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben
sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en
Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin
de antropologa social. La teora est asociada a mile Durkheim y, ms recientemente,
a Talcott Parsons adems de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El
funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas
del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas identifican en sus textos
comunicacin con comunicacin de masas porque esa es la realidad de la sociedad
moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete,
mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la
antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. La
corriente funcionalista es la escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia
como el paradigma de las ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido
como lgica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica y los
intereses del sistema audiovisual.
La escuela propone una serie de teoras concretas con continuidad basadas en distintas
disciplinas: la teora hipodrmica, la teora de los efectos limitados, la teora matemtica
de la comunicacin y otros enfoques ms particulares. Son esquemas de accin cuyo
objetivo es construir un proyecto integrador que aporte conocimientos sobre cmo
funciona la comunicacin social y cmo debe funcionar. Bajo esta mirada,
las instituciones sociales seran medios colectivamente desarrollados para la satisfaccin
de las necesidades biolgicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento
de una funcin social, y no como se haca generalmente por las circunstancias
histricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman
para alcanzar los fines socialmente valorados. En la escuela funcionalista americana,
basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un nfasis particular en el
mantenimiento de la estabilidad social. En el contexto estadounidense ayuda pensar que
EE.UU. es una nacin que todava est construyndose a partir de inmigrantes de distintas
procedencias (melting pot) y que, por tanto, era necesario la integracin poltica.1
El funcionalismo estructuralista es una construccin terica que ve a la sociedad como
un sistema complejo, cuyas partes trabajan juntas para promover la solidaridad y
estabilidad. Se entiende como el estudio de una sociedad conocida como estructura o
sistema social. Este enfoque ve a la sociedad desde una orientacin de nivel macro, que
es un enfoque amplio en las estructuras sociales que conforman la sociedad en su conjunto
y considera que la sociedad evoluciona al igual que los organismos.2
TEORIA DE LA ACCIN SOCIAL DE TALCOTT PARSONS
Un sistema de accin es una unidad analtica que considera todos estos niveles
deorientacin que se encuentran en relacin a la situacin.
Parsons (1936) afirma: Un sistema de accin concreto es una estructura
integradad e e l e m e n t o s d e l a a c c i n e n r e l a c i n a l a s i t u a
c i n . E s t o q u i e r e d e c i r , esencialmente, integracin de elementos
motivacionales y culturales o simblicosconjuntados en una cierta clase de sistema
ordenado
Tiene su origen en la obra de Max Weber sobre la accin social. Escogi
el termino accin porque tena una connotacin diferente a la de conducta, ya que accin
lleva proceso mental activo, creativo. Parsons tuvo la `precaucin de distinguir explicita
mente la teora de la accin del conductismo.
Tres conceptos son el ncleo de la teora accin: el acto unidad, el
voluntarismo, la versteshen. El fenmeno ms bsico de la teora de la accin es lo que
denomin el acto unidad, que se define por sus cuatro componentes:
Implica la existencia de un actor.
El acto unidad supone un fin, o un estado futuro hacia el que se orienta la accin.
La accin tiene lugar en una situacin que lleva dos elementos: las cosas que el
actor no puede controlar que son condiciones, las que puede controlar que son medios.
Las normas, los valores sirven para determinar la eleccin del actor de los
medios para alcanzar fines.
El v o l u n t a r i s m o h a c e r e f e r e n c i a a l a s e l e c c i o n e s q u e hacen
l o s a c t o r e s e n l a s situaciones sociales en las que se encuentran. Esto no
significa que los actores sean t o t a l m e n t e l i b r e s a l h a c e r s u e l e c c i n , e l
c o n c e p t o d e v o l u n t a r i s m o i m p l i c a u n a mente, una conciencia e individuos que
toman decisiones.
La verstehen es la necesidad de analizar la accin desde una perspectiva subjetiva.
TEORIA DEL FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL.
Parsons vir, a medida que avanzaba su carrera, la teora
d e l a a c c i n h a c i a e l funcionalismo estructural. Una funcin es un completo de
actividades dirigidas hacia la satisfaccin de una o varias necesidades del sistema.
Parsons crea que haca cuatro imperativos funcionales necesarios de todo sistema.
Adaptacin.
Todo sistema debe satisfacer las eficiencias externas. Debe adaptarse a su entorno,
adaptar el entorno a sus necesidades.
Goal (Metas)
. Todo sistema debe definir, alcanzar sus metas primordiales.
Integracin.
Todo sistema debe regular la interrelacin entre sus
p a r t e s constituyentes.
Latencia
. Todo sistema debe proporcionar, mantener, renovar la motivacin de los individuos,
las pautas culturales que crean, mantienen la motivacin.
En su nivel ms general, los cuatro imperativos funcionales, estn vinculados con
estos cuatro sistemas de accin. El organismo filosfico es el sistema de accin que
cumple la funcin de adaptacin al ajustarse o transformar su mundo externo.
El sistema de la personalidad realiza la funcin de logro de metas mediante la
definicin de los objetivos del sistema, la movilizacin de recursos para alcanzarlos. E l
sistema social se ocupa de la funcin de la integracin, al controlar
s u s p a r t e s constituyentes, el sistema cultural cumple la funcin de proporcionar a los
actores las normas, los valores que les motivan para la accin. El funcionalismo
estructural trabaja con los siguientes supuestos:
Los sistemas tienen orden e interdependencia en sus partes.
Tienden hacia un orden que se mantiene por s mismo.
Los sistemas son estticos o entrar a un proceso ordenado de cambio.
La naturaleza de una parte del sistema influye en la forma que pueden adoptar
otras partes.
Los sistemas mantienen fronteras con sus amientes.
La distribucin e integracin son procesos fundamentales para el equilibrio.
Los sistemas tienden hacia el automantenimiento.
SISTEMA SOCIAL
Co n s i s t e e n u n a p l u r a l i d a d d e a c t o r e s i n d i v i d u a l e s q u e i n t e r a c t a n
e n t r e s e n u n a situacin motivados por una tendencia a obtener un ptico de
gratificacin, cuyas relaciones con sus situaciones estn mediadas, definidas por un
sistema de smbolos culturales estructurados, compartidos.
PAUTASVARIABLES.
Con un conjunto conceptual de cinco elecciones dicotmicas de accin
que los
actores pueden hacer en cada situacin. Las pautas variables son elecciones universales
que hace un actor antes de que la situacin tenga un significado determinado.
Afectividad- neutralidad
C a n t i d a d d e e m o c i n o a f e c t o q u e i n v e r t i m o s e n u n fenmeno social.
Especificidad-difusibilidad
O r i e n t a c i n h a c i a l o e s p e c f i c o o l o g e n e r a l e n u n fenmeno social.
Universalismo-particularismo
Categorizacin de los fenmenos sociales como universales o locales.
Adquisicin-adscripcin
Definicin de los fenmenos sociales de acuerdo con lo que est adscrito a ellos o
definirlos de acuerdo con lo que es adquirido.
Si mismo colectividad
Dilema entre perseguir nuestros intereses privados o los compartidos con otros
miembros de la colectividad.
LA PERSPECTIVA EVOLUTIVA A TRAVS DE LA OBRA DE PARSONS
La vida intelectual de Parsons puede, para efectos prcticos, dividirse en tres grandes
periodos. El primero, marcado por sus lecturas de autores relevantes del pensamiento
social, principalmente Durkheim, Sombart y Weber, tiene como momentos clave la
redaccin de su tesis doctoral, su libro La estructura de la accin social y los artculos
sobre la situacin de Alemania antes y despus del nazismo.
El segundo inicia con la publicacin de El sistema social; la monografa "Motives,
Values and Systems of Action", junto con Edward Shils, en los Working Papers, de 1953;
y el texto Hacia una teora general de la accin, todos a inicios de la dcada de los
cincuenta, que constituyen una aportacin fundamental a la constitucin del acervo
conceptual de la sociologa; y si bien pueden ser consideradas obras de transicin, entre
una perspectiva centrada en la accin y una teora de los sistemas sociales, tambin son,
desde el punto de vista de muchos estudiosos, la parte medular y peculiarmente creativa
de la obra de Parsons.
El tercer periodo, que corre de mediados de la dcada de los cincuenta hasta su muerte,
est marcado por la publicacin de Economy and Society, con Neil Smelser; los artculos
sobre los universales evolutivos y el papel de la religin en la configuracin de Occidente;
as como dos textos explcitamente sistmicoevolutivos: La sociedad y El sistema de las
sociedades modernas.
Si bien su produccin abarc temticas diversas y fue de una fertilidad extraordinaria,
para revisar los avatares y cambios en su perspectiva acerca de la evolucin social los
periodos medio y ltimo son los ms sugerentes.
RACIONALIDAD, INTEGRACIN SOCIAL Y MODERNIDAD
Se puede considerar que sus lecturas de las obras de Durkheim y de Weber, aunadas a
los cursos sobre psicoanlisis que tom en Boston y le permitieron conocer los textos de
Freud, ms el seminario sobre Kant, entre otras influencias, llevaron a Parsons a proponer
dos ejes fundamentales a partir de los cuales se poda estudiar la evolucin de las
sociedades humanas. Por un lado, el incremento de la racionalidad; por el otro, la
diferenciacin y modificacin de las bases y el contenido de la integracin social. Estos
dos ejes se despliegan tanto en el esquema de las variablespauta como en su tratamiento
de los ordenamientos institucionales que, de manera reiterada y recurrente (estructural),
se presentan en todas las sociedades conocidas como "de los focos adscriptivos de
solidaridad relacional", cuya importancia como orientadores de la vida personal se
modifica segn el tipo de sociedad. A estos dos ejes, o principios de sistematizacin de
las tendencias de cambio social, se debe agregar la alternativa
tradicionalismo/modernidad, trminos que conforman los dos polos de un continuum a
travs del cual transcurre la historia de las sociedades literatas a nivel mundial.
La problemtica acerca de la racionalidad se aborda en el esquema de las Variables
Pauta porque implican posibilidades de eleccin sancionadas socialmente, tanto en
relacin con la definicin de los objetos de gratificacin, como en las actitudes
favorecidas socialmente y en los criterios evaluativos que se toman en cuenta al asignar
roles, bienes y recompensas a los actores. Este esquema explicativo consiste en cinco
alternativas dicotmicas que, segn Parsons, se le presentan a cualquier actor social en
todas las situaciones con las que se enfrenta en el curso de su vida. En la medida en que
son propuestas por la sociedad en la que vive, constituyen el elemento principal para la
descripcin de diferentes tipos de estructura social. La relacin de la racionalidad es
evidente en la primera (afectividad versus neutralidad afectiva), ya que las posibilidades
actitudinales y de conducta son claramente opuestas: predominio de las pulsiones en la
bsqueda de la satisfaccin inmediata, o primaca de criterios evaluativos morales o
instrumentales; disciplina, eficacia y eficiencia. Implica no slo el incremento de la
racionalidad tcnica (sopesar los medios y resultados; adecuacin mediosfines), sino
tambin el desplazamiento objetual y el manejo del tiempo. Los supuestos acerca de la
racionalidad tambin estn presentes en todas las dems, ya que la presencia de sistemas
valorativos universalistas; la valoracin de lo que las personas pueden lograr con su
esfuerzo y la claridad con respecto a lo que se puede esperar de una situacin, son
elementos que indican incrementos no slo en la calculabilidad y sistematizacin de la
vida, en sentido weberiano, sino control incrementado del mundo exterior e interior y
logro de metas que implican dominio del entorno natural y humano.
El eje de la integracin social se despliega claramente en el tratamiento parsoniano de
las instituciones (familia, estratificacin, poder y religin) que, si bien con distintas
formas, estn presentes en todas las sociedades conocidas, y en su abordaje de los grupos
y colectividades donde se gesta primariamente la solidaridad social (focos de solidaridad
relacional: familia, comunidad, grupo tnico y clase social).
El supuesto, en ambos casos, consiste en que el cambio social hacia formas ms
complejas de organizacin de la solidaridad se debe a que en los sistemas e instituciones
implicados los roles, de manera progresiva, se diferencian funcionalmente. En el caso de
los roles ocupacionales, sobre todo, la diferenciacin requiere organizacin, concertacin
y cooperacin; exige que los actores se hagan responsables del desempeo eficaz de sus
funciones y, a la vez, se asignan las personas ms competentes a las ocupaciones de mayor
responsabilidad. Parsons seala que por razones tanto instrumentales como culturales
existe una tendencia inherente en las organizaciones a asignar mayores recursos a
aquellos que son ms competentes y responsables. Otro aspecto relevante, en cuanto a los
procesos y mecanismos de la integracin social, es la tendencia creciente a la igualacin,
que se percibe ms claramente en las llamadas sociedades industriales de masas. Si bien
la estratificacin es un fenmeno universal, los logros en cuanto a equidad y movilidad
social son un claro componente evolutivo. El predominio de los sistemas universalistas y
el pluralismo valorativo, que tambin puede aplicarse a los sistemas religiosos y de poder,
tienen que ver no slo con el incremento en la racionalizacin social sino con la existencia
de reglas que prescriben cmo deben darse las relaciones entre las personas y con la
consecucin progresiva de derechos, lo cual afecta tambin a la integracin social.
En cuanto a los lazos que ligan a los miembros de la sociedad, principalmente en
trminos adscriptivos, stos van perdiendo peso en la medida en que la sociedad se
desarrolla; esta prdida de injerencia en la vida de cada quien es, tambin, un sntoma
evolutivo. Hacer un recuento detallado de la concepcin parsoniana con respecto tanto a
los problemas del poder como a los de la asignacin (allocation) y la cohesin social
escapa a las posibilidades de tiempo y espacio de esta presentacin, pero vale la pena
sealar que cuando se produce el giro sistmico en la obra de Parsons estas nociones
cambian y se presentan, si cabe, ms ligadas an a la perspectiva evolutiva (Habermas,
1987).
La alternativa "tradicionalismo/modernidad", esbozada en la monografa "Motives
Values and Systems of Action,", va a presentarse mucho ms elaborada en El sistema
social, cuando el autor elabora los cuatro tipos puros de sociedades empricas. All se
ubican con toda claridad las actitudes, conductas, instituciones y procesos que
corresponden a las sociedades tradicionales, de las cuales el ejemplo propuesto son las
sociedades hispanoamericanas; y las caractersticas, mucho ms explicitadas, de las
sociedades industriales de masas, de las cuales el ejemplo es la sociedad estadounidense.
La cultura de la modernidad se asocia con la racionalidad, tanto desde el la visin tcnico
instrumental como desde la visin de la disciplina y el control, propio y del entorno. Esto
ltimo promueve, entre otras cosas, el desarrollo del conocimiento y las actividades con
l relacionadas: la ciencia y la tecnologa. El valor fundamental es el xito; los sistemas
de valores y normas son de carcter universalista; se consideran favorablemente las
actitudes y metas que impliquen esfuerzo y logro; el individualismo en la persecucin de
los propios intereses, pero un individualismo responsable cvicamente. En las sociedades
modernas la familia se achica, los roles se hacen ms especficos y diferenciados, el
trabajo ocupa gran parte de la vida y es el medio para la realizacin personal; los
gobiernos son democrticos, hay movilidad social tanto horizontal como vertical y la
religin se convierte en un asunto privado, dando pie a la proliferacin de denominaciones
religiosas. Las lealtades de los grupos, que son un elemento constitutivo de la solidaridad
deseable, abandonan sus mbitos locales y se dirigen a entidades ms amplias como "la
nacin".
Las sociedades tradicionales se definen, residualmente, como lo opuesto a la sociedad
moderna. Su cultura es fundamentalmente expresiva, artsticamente orientada; sus
miembros son individualistas porque no aceptan la autoridad; son irresponsables
cvicamente, con propensin a los gobiernos dictatoriales; las familias son extensas; y se
aprecia el respeto a las convenciones, ms por considerarlas un resguardo de la estabilidad
que por su aspecto moral. Las solidaridades son relacionalmente adscriptivas, lo que
implica falta de vinculacin con entidades abstractas que rebasen los lmites de la
comunidad local.
La teora evolutiva que se prefigura parte de la consideracin del estadio ms
"avanzado", en trminos de racionalidad, para caracterizar el polo menos avanzado.
Parsons resalta los mecanismos compensatorios adaptativos que las sociedades
encuentran para contrarrestar las tensiones y los conflictos, el hecho de que la
internalizacin y la institucionalizacin de los valores y normas, convencionalmente
aceptados por cada sociedad, son la principal condicin para mantener el orden social y
la bsqueda de estabilidad y equilibrio como un imperativo para todos los sistemas
sociales.
Ms all de las objeciones tanto tericas como ideolgicopolticas que pueden
hacerse, y que de hecho se han planteado a lo largo de los aos a la formulacin
parsoniana, lo sugerente de su propuesta es que articula todos los elementos conceptuales
que desarroll previamente, y muestra tanto los estadios que implican racionalizacin
creciente y formas diferenciadas y complejas de integracin social, como las diferencias
entre los modelos de sociedad tradicional y sociedad moderna y su distinta ubicacin en
el continuum evolutivo con respecto a tipos intermedios. Otros dos elementos
conceptuales sugerentes son los imperativos de compatibilidad, o imperativos
estructurales, y los equivalentes funcionales. Los primeros definen los rdenes de
variabilidad posibles, dada una determinada estructura social. La gama dentro de la cual
los valores y las instituciones pueden articularse en una sociedad concreta es limitada.
Ello tiene un gran valor para el anlisis y comparacin de desarrollos sociales especficos,
pero tambin abre la va para la previsin de conflictos sociales y la direccin que pueden
asumir los procesos de cambio. Los equivalentes funcionales son los ordenamientos
sociales especficos que pueden corresponderse o ser compatibles entre s, dado un punto
de partida valorativo y organizativo determinado. Por ejemplo, en una sociedad concreta,
la gama de sistemas familiares que son compatibles con el resto de la estructura social es
limitada y restringida o acotada, aunque evidentemente no es de un tipo nico. A pesar
de esta formulacin, que replantea la concepcin tradicional de evolucin en el sentido
de que sta no responde a una causalidad necesaria, Parsons no pudo romper con la
asociacin entre evolucin y progreso. Sent las bases para ello, sobre todo por su
caracterizacin de la evolucin como diferenciacin creciente, pero no lleg a sostener la
idea de que el cambio no debe describirse como procesos de perfeccionamiento global,
no como progreso en general, sino como mecanismos capaces de descubrir nuevas
posibilidades que en ciertos aspectos, acotados, pueden ser mejoramientos de la situacin
preexistente.
En la obra de Parsons del periodo medio es posible encontrar afirmaciones que
llevaran a pensar la evolucin como un proceso no lineal, donde las etapas no son
necesarias, sino en principio contingentes, y en donde el carcter necesario de ciertos
desarrollos slo se percibe una vez que se han determinado las tendencias y posibilidades
que determinados cambios permiten. Sin embargo, aunque las etapas no son inevitables,
y puede haber "brincos evolutivos" y retrocesos, lo que s es claro es la direccionalidad
del cambio en el sentido de incremento de la racionalidad y diferenciacin creciente de
las bases de la integracin social.
Las crticas que habitualmente se le han hecho refieren la imposibilidad de la teora
parsoniana de mostrar cmo se gesta el cambio de un tipo a otro, cules son los procesos
y mecanismos que permiten la transicin y, sobre todo, que en la eleccin de los ejemplos
se percibe un sesgo ideolgico que lo lleva a presentar a su propia sociedad como "el
mejor de los mundos posibles".
PARADIGMAS DE CAMBIO EVOLUTIVO
A partir de la mitad de la dcada de los cincuenta se percibe claramente el "giro
sistmico" en la obra de Parsons. En lugar de centrar su inters en la accin, el actor y sus
orientaciones, los valores institucionalizados, las prescripciones y prohibiciones
societales, el foco se centra ahora en los sistemas de la accin y en los procesos que
garantizan su supervivencia. Su teora incorpora ideas provenientes no slo de la teora
de sistemas sino de la ciberntica. Su principal instrumento explicativo es el esquema de
las necesidades sistmicas, o esquema gil, por sus siglas en ingls (Adaptacin, Logro
de metas, Integracin y Latencia, o mantenimiento de pautas y control de tensiones), con
el cual segn el autor da respuesta a Dubin. Se trata de un complemento ms sofisticado
del esquema de las variablespauta que intenta explicar el funcionamiento de los procesos
societales fundamentales (econmicos, polticos, de gestacin de la solidaridad y de la
confianza que provee la cultura institucionalizada) como formas de satisfacer y garantizar
la supervivencia de los sistemas del mundo humano.
Desde el punto de vista de la constitucin de una teora de la evolucin social, el
perodo tardo de la produccin parsoniana reviste especial inters por varias razones. En
principio, porque los presupuestos evolutivos se hacen explcitos y se desarrollan en
varios artculos y libros. Adems, porque el pensamiento evolucionista de Parsons parece
entrar en una corriente imparable de hipostacin de los sistemas y, a pesar de la extrema
complejidad y abstraccin de sus formulaciones, en una simplificacin y esquematizacin
de la historia que se resiste a cualquier contrastacin emprica. En primer lugar, la
evolucin social es considerada como una extensin de la evolucin biolgica, aunque se
base en mecanismos sustancialmente diferentes (Giddens, 1995: 290). Esto lo lleva a
plantear complejos de "universales evolutivos" que van desde avances orgnicos, como
el uso de las manos y el desarrollo del cerebro humano, hasta prerrequisitos del desarrollo
sociocultural como la tecnologa, la organizacin del parentesco basada en el tab del
incesto, la comunicacin basada en el lenguaje verbal y la religin.
Seis complejos organizacionales elevan las posibilidades del desarrollo de las
estructuras sociales; los dos primeros son la estratificacin social (que tiende
progresivamente a limitar la incidencia de los factores adscriptivos), y la legitimacin
cultural (a travs de agencias institucionalizadas que son independientes de la tradicin
religiosa). Los otros cuatro son fundamentales para la estructura de las sociedades
modernas: la organizacin burocrtica, el dinero y los mercados, los sistemas legales
universalistas y la democracia. Si bien todos los complejos evolutivos pueden no darse
juntos, las sociedades que los posean tienen, a su vez, ventajas adaptativas comparativas
con respecto a las sociedades donde no se presentan.
Como se desprende claramente de lo anterior, existe un elemento que va cobrando
fuerza en el pensamiento parsoniano: la capacidad de adaptacin de los sistemas sociales
a un entorno complejo.
Parsons define a los universales evolutivos como "rasgos orgnicos o sociales que
aumentan las potencialidades adaptativas de largo plazo de un sistema vivo con tal de que
se convierta en un prerrequisito para niveles ms elevados de desarrollo" (Giddens, 1995:
291).
En sus dos libros explcitamente evolucionistas, La sociedad y El sistema de las
sociedades modernas, Parsons se plantea reconstruir la historia de la Humanidad a partir
de la aparicin de procesos cada vez ms complejos de diferenciacin estructural,
adaptacin al entorno, inclusin de sectores y grupos diversos en el proyecto societal
evolutivo y generalizacin de los valores. Estos cuatro elementos conforman lo que el
autor denomina "paradigma de cambio evolutivo". Es en estos textos donde la teora
evolucionista de Parsons se acerca ms a las teoras clsicas de la evolucin al compartir
sus defectos ms evidentes: la asimilacin de la realidad al modelo, desconociendo
infinidad de matices histricos y olvidando influencias y desarrollos que no son
explicados por el mismo; la asuncin de una nocin de adaptacin tan vaga y general que
resulta en la incapacidad de explicar; una visin "etapista" que recupera la asociacin del
trmino evolucin con el de "progreso"; y una idea de causalidad necesaria.
Si en los textos de inicios de la dcada de los cincuenta pareca haber matizado estos
defectos, asumiendo la idea del carcter contingente y no necesario de la evolucin,
acotndola a la idea de diferenciacin creciente y reduccin de la contingencia, al final
de su vida estas ideas se pierden. Nunca consider realmente la "dinmica de la
produccin material [...] ni los conflictos que resultan de la estructura de clases y del
rgimen de dominacin" (Habermas, 1987: 405) En su versin tarda, la teora evolutiva
parsoniana centra su inters en los procesos de gestacin del consenso y en la
consolidacin del modelo de Occidente como paradigma del estado superior de la
evolucin. Las tres revoluciones que conformaron a la cultura moderna occidental, la
Revolucin Industrial, la Revolucin Democrtica y la Revolucin Educativa, son
"empujones evolutivos" que garantizan la supremaca de la civilizacin del Atlntico
Norte.4
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