SUN WU KUNG
Un Maestro errante
Un Sabio, un Gur, un encuentro...
Por: Sergio Becler
Como habrs podido deducir este SUN WU KUNGH, es un maestro de las
antiguas pocas chinas
"En cuanto a m, yo vivo por cortesa"
"Mi fe en la dignidad humana hunde sus races en la creencia que el
hombre, sobre esta tierra, es sobre todo un vagabundo y no un soldado
obediente, disciplinado, regimentado. El vagabundo es probablemente la
clase humana ms gloriosa, como el soldado es la ms baja. En una poca
llena de amenazas a la democracia y a la libertad individual, es probable que
solo el vagabundo sea el ltimo y el ms temible enemigo de los dictadores,
el campen de la dignidad humana, la ltima resistencia. La civilizacin
moderna reposa totalmente en l".
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Sun Wu Kungh no amaba mucho a Lin Yutang. El estimaba que ese chino
exhalaba algo de americano. Sin embargo haba cerrado sus ojos escuchando
leer el texto que yo haba copiado para l, mientras aparentaba interesarle.
Sun Wu Kungh probablemente no era chino, pero era para nosotros (para
m y aquellos amigos que lo han conocido, y sin duda, numerosos otros que
no me he cruzado) El Chino, el sabio oriental que uno suea encontrar por lo
menos una vez, le decimos: el gur.
Esto de "insinuar" que Sun Wu Kungh no era chino es una forma de atraer la
atencin a los lectores "occidentales" para dar ms atencin a este mensaje.
Hago una aclaracin que yo admiro bastante el pensamiento Oriental, por el
gran mensaje que ofrece en muy pocas palabras
Creo que no es indecente que de testimonio ahora. No soy en ningn
caso el vehculo de un mensaje, ni de un testamento, y estas lneas no me
comprometen ms que a mi mismo. Les dir, no describen ms que el
pensamiento o la accin de Sun Wu Kungh a travs de lo que he recogido.
Soy un ecran, un filtro que recubre probablemente lo esencial de su
personaje.
Sun Wu Kungh hablaba a cada uno un lenguaje diferente, sus actos eran
directos y para uso "estrictamente personal" como una tarjeta de crdito.
El escoga para m las palabras, los textos, un humor que se ajustaba a m y
no a l. A l nada le ajustaba.
Como buen filosofo, Sun Wu Kungh no hablaba para s sino para los otros
esto es claro.
Yo encontr a ese personaje al que los parisienses de Moetparnasse lo
recuerdan tal vez como un vagabundo inofensivo, en circunstancias que no
pens tan determinantes.
Era el 29 de febrero de 1956. Yo coma con uno de mis mejores amigos,
Robert J. Godet, del que Plnete ha hecho recuerdo.
Robert me dice bruscamente:
T no tienes forzosamente que ir a la India para encontrar un Gur, y
puesto que pareces interesado, te voy a presentar pronto un viejo sabio que
ha venido del Tbet especialmente para ti.
Esta es una buena presentacin
Los primeros rastros de Sun que uno puede encontrar, se remontan al 23
de Junio de 1930 fecha en la cual el entra por un mes a la prisin de sanidad
para vagabundos.
Se sabe tambin que l fue expulsado de Italia en 1925 y de Suiza en
1928.
Bajo amenaza de expulsin en octubre de 1930, no deja Francia, y por
temor utiliza algunas veces una estrategia simple, escribe su nombre
diferente cada vez. En 1939 es arrestado como sospechoso de comunista, su
amenaza de expulsin fue anulada en 1947 Gracias a una feliz intervencin
que lo presenta como erudito budista estudioso del simbolismo de los
ideogramas de la cosmogona china.
Como es conocido por la historia poltica del mundo occidental, todo aquello
que demostraba un pensamiento filosfico del trato humano diferente de los
cnones de ese momento era considerado "comunista".
Yo esperaba cualquier cosa de parte de Robert, bromas as como
milagros. Algunos minutos ms tarde par su carro delante de las gradas de
la biblioteca Santa Genoveva. Eran la 21.30 horas.
No hay ms que esperar, me dijo apagando el contacto.
Luego vi descender hacia nosotros un soberbio patriarca de barba blanca
y largos cabellos. Durante los aos 50, los cabellos largos no eran muy
frecuentes como para no llamar la atencin.
Pasamos la noche juntos con Godet, despus en mi casa, rodeados de
innumerables tazas de caf. Robert y yo hablbamos sin fin. Sun Wu Kung
pronunciaba enrgico algunas palabras. En el ascensor trat de forzar su
silencio y de resolver en 3 pisos mi problema.
Sun porque yo vivo?
No hay respuesta porque no hay pregunta. Su caf estuvo
excelente. Me gustara regresar."
Cuando usted desee, pero
"La respuesta siempre ha preexistido a todas las preguntas. Es el proceso
inverso que crea la condicin humana. Es as que usted juega al ajedrez?
Hasta luego."
El trece de Marzo a las 22 horas, abr la puerta de mi casa sorprendido
por el timbre. Sun Wu Kung estaba all llevando bajo su brazo un tablero de
ajedrez plegable, de piezas espaolas, y dos peridicos rusos Krokodil y
Ogonik.
Esta es la prueba de que Sun Wu Kung quera decir algo sin decirlo
Nuestra segunda conversacin se realiz en ruso, que l hablaba enrgico
y hbilmente, pero con un acento extranjero. Despus de verme reclam el
caf y me tendi un pedazo de papel manuscrito en maysculas:
Esto no quiere decir que el ruso era la nica lengua que conoca
DESEAR ALGUNA COSA ES ACEPTAR QUE UNO NO LA TIENE
TENER NO ES QUERER, TODO EST PRESENTE COMO CONSECUENCIA.
CONSTANTE. USTED ES AQUELLO QUE LE PARECE QUE ES BUENO.
Al trmino de un partido de ajedrez l me dijo:
-"Nada le es inaccesible puesto que nada no es."
Filosofa pura evasin es una provocacin para conseguir personalmente
una respuesta a tus propias preguntas...
Se fue bastante tarde. Regres sin avisar el 19 a las 7 de la maana, un
libro bajo el brazo, una lupa en el bolsillo (tena la coquetera de leer sin
anteojos), un nuevo trozo de papel en la mano:
LA LENGUA FRANCESA ES COMO UNA FARMACIA, LLENA DE LINDOS
FRASCOS, CON ETIQUETAS POR TODAS PARTES, ESO ES GRAVE.
Nos perdimos de vista hasta 1961.
Como todos sus amigos, yo me haca mil preguntas sobre este personaje
excepcional, sin domicilio, sin recursos, sin ataduras, que hablaba poco, ms
cuya presencia era resplandeciente. No tena ms datos de ste sujeto que lo
dicho por Robert Godet que lo frecuentaba desde hace tiempo. Los nicos
testimonios publicados que yo conoca sobre Sun, eran dos prrafos de un
libro de Robert:
Yo me he labrado con Szoun-Wou-Koungh-Lao-Ye-Tao-Cheu. Mi amigo
Szoun paseaba su silueta de Leonardo Da Vinci en harapos desde su
nacimiento en Hyachgar, en el Turkestn chino
"El camino ms corto que conduce a s mismo es la vuelta al mundo" deca l
sentenciosamente.
Siento que yo voy a hacer un pequeo viaje, Szoun.
"Ah? Hazlo... yo le aconsejo el Turkestn. "Caminar viajar conocer es
tambin una forma de vivir y de morir Eran las 2:30 de la maana y ese
bar ahumado, repleto de negros mentirosos, de americanos borrachos, de
estudiantes en quiebra y aprendices surrealistas o escritores, servan de
marco a nuestros pensamientos. El gramfono automtico Wurlitzer, "la
marca que significa msica para millones", como lo indica la propaganda
pintada en dorado, nos inunda de blues y de congas. "Dios existe Szoun? No
-Cmo? Usted existe - Y bien? Deme una bocanada por favor... Gracias...
Dios no existe. Dios ES."
Esta es una manera de definir DIOS no existe ES en cada uno de
nosotros.
Y mientras la Wurlitzer se pone a chillar en espaol, Szoun me da uno de
sus pequeos papeles donde yo descifro, escrito en letras de imprenta, la
siguiente frmula:
"SLO UN CHOHAN PUEDE RECONOCER A OTRO CHOHAN CUANDO SUS
CAMINOS EN LA VIDA SE CRUZAN.
CONCLUSIN: HAY QUE VOLVERSE UN CHOHAN.
Yo puedo aadir un pensamiento piel roja " para comprender entender
a tu semejante debes caminar por tres lunas con sus propios mocasines".
TAMBIN, AQUEL QUE MS APLICA LA CONJUGACIN DEL VERBO SER
QUE DEL VERBO TENER, SE VOLVER: UN CHOHAN!
Quiere hacerte conocer el valor de SER antes que el de TENER
Desde un punto de vista anecdtico, estoy seguro, que el nombre mismo
de Sun Wu Kung no resiste a la burla. Es como si un francs pretendiera
llamarse Pantagruel. Sun Wu Kung es el remedo del nombre Pelerin, hroe
de una maravillosa novela de la China del siglo XVI: Si-Yeou-Ki.
Sun casi nunca evocaba recuerdos. Por confrontacin, algunos de
nosotros llegamos a reconstruir, que l haba vivido mucho en Italia de
donde fue expulsado, que haba sido internado durante la guerra en un
campo cerca de Tolousse, que l haba conocido a Arthur Koestler.
La vida de Sun no podia basarse en los recuerdos, de los que solo
conservaba las "vibraciones" positivas y continuaba adelante
A l le pareca haber frecuentado hace mucho tiempo a Giovanni Papini y
Knut Hamsung. En tiempos ms antiguos an, haba sido criado en un
convento tibetano.
Son estos orgenes Orientales que le dan tanta fuerza a esta especie de
"filosofo" lo pongo siempre entre comillas porque el concepto no puede
abarcar en toda su amplitud el real modo de pensar de este "vagabundo".
Era titular de una tarjeta verde de residente ordinario. La perda
regularmente, y cada uno de nosotros tuvimos la oportunidad de ayudarlo a
renovarla en la Administracin.
Esta tarjeta sealaba como fecha de nacimiento el 23 de Marzo de 1875,
y como origen el Turkestn chino.
Esta actitud de poco cuidado en confronto a los "reglamentos"
contemporneos demuestra la "libertad" que lo mova, pero al mismo tiempo
reconoca la utilidad de mantener ese smbolo de la "tarjeta verde".
No buscaba los problemas los encontraba
Su cara mostraba su edad, sus ojos azules mostraban su origen
impreciso, su conocimiento prctico de 7 8 idiomas mantenan la confusin,
el vigor y la agilidad de su cuerpo completaban el desconcierto de la
curiosidad. En el plano fsico era un caso.
Era muy estricto vegetariano, raramente beba, slo caf, fumaba
bastante y desalentaba a los mejores caminantes. Haca seguido caminatas
tales como de Cannes a Niza a pie, despidiendo con gentileza a los
automovilistas amables que frenaban a su costado sin que l haga jams un
gesto para que paren.
Este personaje caminaba con sus propios pies y su educacin oriental le
hacia apreciar el valor de los caminos
Un da en 1959, emprendi a practicar vuelo, a pesar de su edad, se
instal en aerdromo de Vimory. l dorma en una carpa individual cerca de
los hangares y volaba regularmente con los miembros del aeroclub.
He dicho que l hablaba poco. l compona la necesidad de cada uno de
nosotros, en pedazos de papel escritos en letras maysculas, y que
contenan una cita, identificada o no, que l pensaba o saba nos convena.
Prestaba libros a unos para drselos a otros.
El nico placer que uno poda darle -aparte del caf- era pasearlo en
carro. Recorrimos juntos Francia.
Misteriosamente l conoca todo el mundo.
En Digne, l me mand donde Alexandra David Neel, en Grasse me conduce
donde Isha Schwaller de Lubicz, en Grenoble a una boite donde lo reciben
como un viejo to, en Strazburgo donde un tallador.
En Pars exploramos juntos los restaurantes exticos, frecuentbamos el
cine, el museo Guimet, los vendedores de libros, las salas de judo.
Terminbamos regularmente en Falstaff calle Montparnasse o el maravilloso
Marios tratando a Sun como un prncipe de leyenda. Jugbamos tambin
largos partidos de ajedrez y encontrbamos amigos hoy muertos o dispersos:
Robert Godet, Ywes Klein, Andralis, Herman Togonal, Mao Ping, Jean Falloux.
No haba duda que Sun nos haba impresionado a todos profundamente,
sin jams ensear o imponer nada. Sus pedazos de papel, sus cortas frases,
sus raras cartas, sus largos silencios, su sonrisa hasta en los ojos, hacan de
este vagabundo un gran Maestro. Sin embargo l detestaba esa palabra, y yo
lo he escuchado varias veces refunfuar despus de que Robert le llamara
Tao -Tchu.
Yo, como todos nosotros, no he cosechado ms que fragmentos de frases
o dichos que me han penetrado lentamente y que han expandido en m
aquello mejor que yo tena, no solamente del alma, sino tambin de cultura.
Antes me preocupaba de la semntica, Sun me ha desacondicionado del
idioma.
He aqui el gran significado que podemos darle a la palabra
"vagabundo" que a el no le gustaba que le dijesen.
Un da despus de una lectura de Suzuki, yo le haba recordado a Sun un
"koan" que me haba impresionado, ms o menos en estos trminos:
Un maestro Zen llama a un Discpulo, y para calibrarlo le pregunta
sorpresivamente:
"Que es el Zen?", despus de una gran concentracin el discpulo
responde a su maestro: "Es el Zen!". Yo encontraba tan admirable esta
ancdota, que reflejaba para m el espritu ms puro de Tao y de Tchan.
Despus de un silencio bastante pesado, Sun me aprieta el brazo y me
dice:
-"Esta historia est incompleta, yo te la voy a contar seriamente: Un maestro
Zen llama a su discpulo y para calibrarlo le pregunta sorpresivamente: Qu
es el Zen? despus de una gran concentracin el discpulo pensando reflejar
el ms puro espritu de Tao y de Tchan, responde al maestro: Es el Zen! El
maestro mira tristemente al discpulo y le dice: Charlatn!"
Una "viveza" esta respuesta que el maestro entendi perfectamente.
Sun, si hablaba poco, lea mucho y de todo. Uno lo encontraba seguido
en Falstaff o alrededores, reclinado sobre un peridico o un libro, una lupa
en la mano. Copiaba frases y algunas veces pginas enteras que reparta a
los que le rodeaban. Yo he cogido algunos de esos recortes.
El pensamiento de Sun o tal vez su voluntad de no-metal, estaba muy
prximo al budismo Zen. Su tema ms comn era poner en duda la
comunicacin del lenguaje, de ideas recibidas, y escarbar aquello que l
llamaba "nomenclaturas". l se empeaba en demoler nuestras percepciones
ms corrientes. Pretenda que toda la sabidura estaba incluida en la corta
frase snscrita: TAT TWAM ASI AUM (esto es t mismo).
l pretenda que la iluminacin no era un fin y que ella era dada a todos,
que toda religin, toda secta, toda escuela, no es ms que la ilusin de un
camino; tienen rigidez, un poste indicador tan intil como confuso. Que todo
radica en una simple inclinacin de la conciencia, y que en el fondo de todo
es suficiente simplemente darse cuenta, ver sin lentes.
Le he escuchado tambin decir:
-"El concepto "libertad", es producto de la conciencia por lo tanto un
complejo de inferioridad. Un espritu "liberado" no puede alentar tal
concepto".
Es un concepto de libertad muy comn entre los grandes pensadores
niegan todo lo que ES por el simple hecho de SER estos pueden muy bien
ser puntos de partida para una buena conversacin de caf.
Contrariamente a su apariencia, l esperaba de nosotros una fuerte
disciplina intelectual y fsica. Yo tuve que comprender poco a poco que, como
ha dicho con satisfaccin Jean Greniere, "todo hombre debe buscar una vida
a su medida, y cuando la haya encontrado, rechazarla, porque no hay vida a
su medida".
Por lo tanto uno, mientras, debe buscar una vida a su medida.
Un hombre encasillndose en un sistema, razona, piensa y discute con las
razones, los pensamientos, los deseos y las normas inmanentes al sistema.
Tiene entonces razn y por otro lado la perpetua tentacin de darse razn.
De la misma forma su interlocutor.
Y por lo tanto como van a tener ellos razn mientras no salgan de sus
sistemas? Y porqu dejarlos? Y porqu sabrn ellos que vale la pena
dejarlos?
Hasta que sepan que hay que salirse, ellos viven en dos planos: el del
sistema y aquel de ausencia de sistema.
Esto es doloroso. Hasta que uno haya salido del sistema, uno vive
indiferentemente en el sistema o alrededor de l. Recin entonces se habr
triunfado.
Esto puede ser fuente de confusin sera mejor tomarlo como una reflexin
y tratar de "definirlo" mas adelante mediante una conversacin "personal"
no es poco tiempo el que se necesitara para lograr esto hay cosas que
jams podrn ser definidas por el ser humano.
El libro que Sun prefera y haca releer a todo el mundo, era el Si-Yeou-Ki,
el mono peregrino (he dicho que l haba escogido su nombre).
Este copioso cuento contena una ancdota que era su preferida, y que les
voy a citar:
"Mientras que Tripitaka y Si-Jeou-Ki se van a lamentar donde Budha acerca
de las escrituras que les han confiado Ananda y Kacyapa, que son rollos de
papel en blanco, el Budha les dice:
- De hecho es precisamente en esos rollos vrgenes que se encuentran las
verdaderas Escrituras pero estoy seguro que la gente de china es muy
demente e ignorante para comprender tal verdad. Entonces no haba nada
que hacer ms que darles los rollos con alguna cosa escrita encima."
Creo que no ser necesario comentar esta ultima parte para mi est
clarisima.
Robert Godet que haba estado profundamente impresionado por
frecuentar a Gurdjieff, me cont que en 1948 l propici un encuentro de los
2 hombres. Yo le pregunt con vida curiosidad, cul pudo haber sido su
conversacin? Ante mi estupefaccin, me contest que ellos no
intercambiaron ninguna palabra. Volvindome hacia Sun le pregunt cmo
haba sido eso posible? y Sun respondi simplemente:
- "Es que uno le habla a un espejo?"
Esto demuestra que es posible todava encontrar con quien hablar y
comprenderse. Lo difcil es encontrarlo si se le busca.
Al comienzo de 1961, Sun desapareci un buen tiempo, despus
reapareci para decirnos que l no quera quedarse ms en Europa, que no
nos era de ninguna utilidad y deseaba irse a Islandia. Esta eleccin nos
sorprendi a todos y nos desol. De pronto pudimos apreciar todo lo que le
debamos y como necesitbamos de l. Comprendimos tambin que l tena
su propia carga de caballero errante a asumir; l no nos perteneca, ni
podamos frenarlo ni interrumpirlo, y que la vulgaridad de los obstculos
geogrficos o administrativos entorpecan su destino.
Me viene a la mente un capitulo de "el Principito" de Antoine de Saint-
Exupery cuando se encuentra con la zorra y esta le hace ver como los
hombres estn acostumbrados a "domesticar" a las cosas y como ella se
senta muy sola y aburrida le pidi que la domesticara y el principito sigui
todas las indicaciones de la zorrita y la domestic cuando le lleg al
principito el momento de partir la zorra le dijo "ahora llorar'" a lo que el
principito le respondi, sabiamente, "la culpa es tuya yo no te quera hacer
mal, mas tu has querido que te domesticase"
- "Cuando ustedes no me vean ms, ustedes me inventarn", nos deca
l. Lleg efectivamente a Islandia el 29 de Diciembre de 1961, va
Amsterdam. Yo recib 3 cartas, despus nada ms hasta Setiembre de 1963
donde supe con estupor que Sun Wu Kung haba sido hospitalizado en
Rejkavik debido a un ataque de hemiplega del costado derecho (con afasia).
En 1964, una respuesta a un pedido de noticias, me inform que Sun haba
dejado el hospital sin dejar direccin y sin restablecerse, cosa que no me
asombraba, pero sin embargo inquieto de saberlo mal y con la incomodidad
de usar muletas. Esas fueron las ltimas noticias que yo recib.
En 1970, en ocasin de un viaje profesional a Islandia, me propuse
encontrar los rastros de Sun. Se hizo muy rpido. Todo Reykiavik se
acordaba de l, en primer lugar el gua-intrprete Brynjar Viborg, me puso en
contacto con Sigvaldi Hjslmarsson, jefe del centro teosfico de Islandia
(cuarto centro teosfico del mundo efectivamente!) Es de su boca que supe
la muerte de Sun, ocurrida en Mayo de 1966.
Me sent tan mal de aceptar la idea, que busqu su tumba en el
cementerio del extremo del mundo. Slo un arbusto indicaba el sitio 52 del
ala 25 de la seccin K. Arrancando 3 ramitas, perd definitivamente la
esperanza de volver a ver fsicamente a mi viejo maestro.
S, yo encontr un gur en pleno Pars. Me cost unos aos darme
cuenta. Aprend de l la "frmula". El no me dijo nada de ella. Hablamos,
vaticinamos y vivimos juntos. Su silencio termin por aclararme. La ausencia
de signos era el signo.
Cada hombre est solo y es de su propia conciencia que debe nacer, que
puede nacer la verdad y la libertad.
Quien era Sun Wu Kungh, en ste sentido, no tiene ninguna importancia.
TRADUCCION DEL FRANCES DE UN ARTICULO DE LA REVISTA PLANETE N 23
Pgs 131 a139
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Trozos de Papel:
HAY UN HEROISMO TERRIBLE, UNA DECISION MUY DURA A TOMAR, A
VIVIR TODO AQUELLO QUE SE PRESENTE SIN JAMAS SER EL HROE. LA
AVENTURA DE UN ROMANCE EN UN CUARTO OSCURO.
(Pierre Reverdy)
PARA SABOREAR TODO, NO LE TOMES GUSTO A NADA. PARA SABER TODO,
NO DESEES SABER NADA. PARA POSEER TODO, DEBES NO POSEER NADA.
PARA SER TODO, DESEA SER NADIE. PARA CONVERTIRTE EN AQUELLO
QUE NO SABES, ANDA POR DONDE TU NO SABES.
(Sor Juana de la Cruz)
QUE MEJOR FORTUNA QUE LA QUE NOSOTROS VALEMOS. (Franz Lizt)
EL HOMBRE INTERIOR NO TIENE IDIOMA, ES MUDO. (J.P. Richter)
LO VERDADERO DE MI MISMO, NO SOY YO QUE LO PRODUCE.
(Baghavad-Gita V.8)
EL INFINITO NO TIENE PARTES, DONDE: TODA PARTE DEL INFINITO, ES EL
INFINITO EN SI MISMO.
(O.V. de Milosz)
EL TIEMPO PASA EN FUTILIDADES, EN FRASES, EN VISITAS, EN CURSOS,
EN ALMUERZOS, EN COMIDAS. LO CURIOSO ES QUE NO ES CULPA DEL
HOMBRE, ES EL ESPRITU DE LAS FORMAS QUE SE IMPONE A LOS
HOMBRES, Y REDUCE A LA INTELIGENCIA A TOMAR LAS FORMAS DE LA
ESTUPIDEZ.
(Antonio de Prokesh-Osten)
LA RAZON ES UNA LUZ QUE HACE VER LAS COSAS COMO ELLAS NO SON, Y
POR LO DEMAS COMO SON ELLAS? (X)
DEJA DE BUSCAR TU LUGAR EN LA VIDA, TU LUGAR TE BUSCA.
(Kalif Ali)
UN PRISIONERO POR MUCHOS AOS TRATABA DE ENCONTRAR LA FORMA
DE SALIR DE LA PRISION. UN DIA TUVO LA IDEA DE EMPUJAR LA PUERTA,
SE ABRIO, NUNCA ESTUVO CERRADA (S. D.)
Cogido al vuelo:
"Es inmoral aquel que esta atento a los sufrimientos de la vida y no aquel
que los deja"
"Es evidente que actualmente el mundo se agita por nada, como un
dormiln.
Europa ser alemana, el Asia china, Amrica negra, el Japn japons, Africa
no importa que. Despus uno ver. De aqu a all uno gana o pierde tiempo
de acuerdo a las opiniones."
"Algunas veces el fondo del aire horroriza"
"El creador acostumbra el pblico a l. Los dems se habitan al pblico"
"La verdadera vida comienza cuando uno deja de vivir"
"Hay algunas evidencias imbciles en las mentes de numerosos intelectuales,
Por ejemplo, tan grave como pueril, convencer que si los aos fueran ms
largos seramos ms jvenes. Por otro lado ste aforismo estpido puede ser
til si sorpresivamente es escuchado por algunos de nuestros amigos
escogidos entre los ms insignificantes"
"Tome en cuenta que uno se pasa la vida haciendo aproximaciones a partir
de formas consideradas exactas. Por ejemplo: Su reloj nos indica la misma
hora que el pndulo colgado en la pared de la taberna. Usted le pregunta la
hora al mozo del caf. Se fa inmediatamente de la hora dada por el mozo, -
que no representa ms que la tercera hiptesis, y que no tiene razn
particular de ser ms justa que las otras. En suma usted se somete
gratuitamente a un arbitraje sin valor, Porque eso le alivia de una decisin.
FIN
Complemento de Documentacin por Pablo Elias.
El ms Digno Maestre Sun Wu Kung a pesar de tener un nombre chino,
sus rasgos nada tenan que ver con este pueblo.
De cabellos y barba blanco-rojizos, con tez blanqusima y pmulos
rosaditos, tena ojos azules.
Habiendo viajado muchsimo por regiones intranquilas polticamente,
hablando un buen da, en una frontera asitica, se encontr sin documentos
y se le otorgaron papeles de identificacin con nacionalidad y nombre chinos.
El encuentro del Ms Digno Maestre Sun con el Sublime Maestre de
la Ferrire ocurre en los altos de un edificio de los Campos Elseos donde
haba una librera privada. Era un centro de intelectuales escogidos. En esta
poca, siendo el Maestre de la Ferrire una figura de primer plano en la
prensa fue invitado con su esposa para un te en su honor. Presentes estaban
alrededor de 15 a 20 personas y despus de las presentaciones en forma
individual, sentados entorno a tazas humeantes empez una animada
conversacin y sucesivas preguntas, todas dirigidas al Sublime Maestre.
Repentinamente y para sorpresa de todos, el Maestre de la Ferrire,
excusndose se levanto y se dirigi a un rincn semioscuro del amplio saln;
all se encontraba sentado un "anciano misterioso" que sera su preceptor, el
Mas Digno Maestre Sun Wu Kung.
El "anciano" no haba sido presentado (casi seguro a peticin suya).
Por parte del S. Maestre, proceder as, es decir, alejarse dejando la
palabra en la boca a personas invitadas en su honor era inslito. Contaba
luego, que no haba podido resistir esa extraa fuerza que le impulsaba a ir
hacia ese ex trao "anciano" para hablar con l.
Despus de poco tiempo regres a la mesa.
Luego relatara lo que haba sido la conversacin con el "anciano". El S.
Maestre le haba confiado su proyecto de Misin; haban hablado de temas
Iniciticos.
El "anciano" le habra dicho como a manera de vaticinio: "dentro de tres
aos, nunca me equivoco". Ese sera el momento de la Gran Realizacin
Espiritual y de la adquisicin de un Gran Poder, poca que coincidira, segn
el Maestre Sun, con los 33 aos del S. Maestre de la Ferrire, hecho muy
simblico.
Se relata que dos veces ms estuvo en casa de los esposos de la Ferrire.
Otros encuentros fsicos entre los dos Maestres no son relatados pero son
obvios.
Se relata que las dos veces que estuvo en casa de los esposos de la
Ferrire, subi las escaleras (cinco pisos) con una asombrosa facilidad sin
quedar jadeante como el comn de los visitantes.
Tena 72 aos, de pasos ligeros, hacia gimnasia muy gilmente; con la
mayor facilidad haca la Sarvangasana y la Shirsasana. Viva en un hotel
modesto y pasaba la mayor parte de su tiempo en la biblioteca Santa
Genoveva.
De su vida contaba, advirtiendo previamente, que de su historia se
debera separar lo que pareciera real de lo fantstico. Segn su decir, hacia
muchos aos, en el desierto de la India, unos monjes le encontraron
inconsciente; estaba vestido con el traje tpico de los que en caravana
atraviesan el desierto conduciendo mujeres por cuenta de traficantes de las
mismas; lo curaron, lo educaron en su monasterio; tena alrededor de 30
aos cuando le encontraron y deca haber sufrido amnesia y nada recordaba
de la poca anterior al da en que fue recogido por los monjes; para l,
empez a vivir en este mismo instante.
Por cierto que este relato no es para tomarlo al pie de la letra y que su
significado espiritual es muy evidente!
Siempre contaba historias chinas con doble sentido que solo
"comprendan" unos pocos de sus interlocutores (segn los intereses de cada
uno).
La segunda vez que estuvo de visita en el apartamento de los esposos de
la Ferrire tenan como husped a un amigo de nombre Roger S. El Maestre
Sun estuvo relatando historias "chinas" llenas de doble sentido que solo
pareca entender el S. Maestre de la Ferrire. Roger S. haba quedado muy
impresionado con la visita del Maestre Sun y lo visit en compaa de la
esposa del S. Maestre en un restaurante chino con el afn de que les
resolviera problemas de conciencia, y de angustia que ya empezaba a sentir
la esposa del S. Maestre por los cambios de comportamiento que observaba
en l (relata por ejemplo que era menos apasionado -casto- en sus
relaciones con ella).
Esperaban que les devolviera la tranquilidad y estuvieron charlando con
l durante un largo rato. Se quedaron con el deseo de comunicarle sus
problemas pues el Maestre Sun, con su voz tranquila, y lenta manera de
pronunciar todas las palabras se pas relatando cuentos chinos. Suceda que
Roger S. y la esposa del S. Maestre experimentaban como una fuerza, como
si una pared magntica les impidiera introducir una palabra. Fue despus de
desistir de hablar que se fueron dando cuenta que el anciano les estaba
dando a cada uno ciertas indicaciones relacionadas con sus problemas
individuales.
Verdaderamente el Maestre Sun Wu Kung era un "anciano misterioso".
