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TIPOS DE ETICA
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Alba Marina Morales Tafur
Catedra: tica Profesional
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14/09/2014
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La humanidad desde sus inicio se vio forzada a contemplar el comportamiento de
los seres humanos consigo mismo y con los dems y son los filsofos de la
antigedad griega los que generaron diferentes conceptos ticos y morales para
explicar las diferentes concepciones que permitiran explicar cada uno de los
hechos de la practica social de los individuos orientada por la sabidura explicaba
actuar positivamente o negativamente ,lo bueno y lo malo y la posibilidad de
formar parte de los gobernantes.
1. La virtud como el centro de la posibilidad del actuar de los individuos, donde
los rasgos internos de cada persona es el centro fundamental para
calificar el comportamiento humano y que permite la interiorizacin de sus
decisiones y la evaluacin de sus comportamientos individuales y
colectivos dentro de la sociedad ; es as como la tica de virtudes es
identificada en los humanos como la capacidad moral que tiene para
identificar y juzgar de forma tica una accin por lo que en su interior y las
virtudes que a l conforman como individuo.
2. El placer es el bien primero. Es el comienzo de toda preferencia y de toda
aversin. Es la ausencia del dolor en el cuerpo y la inquietud en el alma.
EPICURO DE SAMOS
Epicuro en una de sus frases clebres deja reflejado una posicin sentada frente a
la sociedad lo que para el compona la satisfaccin y tranquilidad total del ser
humano. Su hiptesis menciona a la tica se como la posibilidad de todo hombre
de sentirse satisfecho y en paz con su cuerpo, mente y su espritu a travs de sus
actos y basndose en el placer como el eje fundamental de todo.
La tica del placer se caracteriza por buscar y reconocer el placer y todo lo que
produce placer como un generador de felicidad, bondad y tranquilidad; es por esto
que lo bueno est en el placer y la bsqueda de est de una forma moderada y
racional. La tica del placer considera malo es todo aquello que le produce dolor
al ser humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual
y corporal, Epicuro seal que el placer no tiene que ser necesariamente un placer
sexual, sino tambin algo que nos produzca placer el hacerlo, como: respirar
tranquilamente en el campo o tomar helado, pero sobre todo los placeres
espirituales como la msica de calidad o un buen libro tambin clsico.
3. la lucha por conseguir el dominio de uno mismo y la libertad moral es una
caracterstica que expresaba cada seguidor de la tica estoica ; se
ocupaban de entender las pasiones y los estados de nimo como la
tristeza, la depresin, el deseo y el miedo como un centro fundamental para
los seres humanos.
Todo hombre es un ser social por naturaleza Para el estoicismo y la razn es la
naturaleza esencial que es comn a todos los hombres. El ideal tico estoico se
consigue cuando logramos amar a toda la humanidad como a nosotros mismos
somos capaces de juzgar acciones y compartimientos nuestros y de la sociedad.
Para el estoicismo como se enfoca en fundamento casi divino nada es casual y
cada ente es necesariamente producido de la nica manera que deba ser, y se
dirige necesariamente hacia el cumplimiento de lo que le ha sido asignado.
La verdadera libertad del hombre sabio es conformar su propio deseo al Hecho
divino, o sea desear lo que el Hecho quiere, lo que le es dado.
4. La tica Neoplatonica afirmaba El fin supremo del hombre y su felicidad
CONSISTE en que su alma se vuela a unir con lo divino, el lugar de donde
este ha salido. ; los seguidores de esta corriente neoplatnica entendan la
capacidad de juzgar y racionar ante la tica como el resultado de un
proceso de impregnacin con Dios y la luz de la naturaleza , una
transmisin de fuerzas hacia cada uno de nosotros dndole as la
capacidad al hombre de concepcin o emanacin ideas pertenecientes al
alma de cada ser humano . Plotino , lleva la tica a un lado mstico la
oportunidad de los hombres de enriquecer con sabidura su alma , haciendo
que este camino espiritual encuentre la contemplacin de la verdad de una
forma suprema e intelectual.
5. La tica kantiana se engloba dentro de las ticas del deber que niegan que
se pueda justificar y fundamentar la correccin moral de una accin en sus
buenas consecuencias. En lugar de centrarse en las consecuencias, la
tica Kantiana se centran en el deber. Consideran que hay principios o
normas que deben respetarse. De ah que estas teoras se conozcan como
"ticas de principios".
Kant, lo nico absolutamente bueno, siempre y en toda situacin, es la buena
voluntad de los seres humanos. Y decir que una persona acta por buena
voluntad equivale a decir que acta por respeto al deber y no solo conforme al
deber.
El deber es un imperativo. Un imperativo sin condiciones, un imperativo absoluto o
categrico. Sin embargo, no nos lo impone ni la sociedad, ni una autoridad
externa, ni Dios, ni nuestras propias inclinaciones o creencias: nos lo imponemos
nosotros mismos en tanto que seres racionales. Actuar por deber es obedecer
la voz de la razn que hay en nosotros como seres humano.
6. a mayor felicidad del mayor nmero es el fundamento de la moral y la
legislacin. Nmero
En la doctrina utilitarista se planteaba la determinacin de la bondad y la
consecuencia de los actos de los humanos como un clculo determinado por la
utilidad que esta nos representa de forma individual o parcialmente colectiva;
teniendo en cuenta de forma directa la relacin costo beneficio, el impacto
ocasionado y los recurso econmicos en la bsqueda de la felicidad del ser.
Las caractersticas de los utilitaristas radican que actan de forma tan que los
actos de sus vidas puedan definirse y pueden observados de forma general por
las diferencias monetarias y productivas que estos conllevan; as pueden reflejar
que tan til y bueno puede ser cualquier decisin y comportamiento.
7. Segn Nietzsche, hay dos clases de hombres: los seores y los esclavos,
que han dado distinto sentido a la moral. Los seores, desprecian como
malo todo aquello que es fruto de la cobarda, el temor, la compasin, todo
lo que es dbil y disminuye el impulso vital. Aprecian como bueno, en
cambio, todo lo superior y altivo, fuerte y dominador. La moral de los sper
hombres se basa en la fe en s mismo, el orgullo propio. Por el contrario, la
moral de los esclavos nace de los oprimidos y dbiles, y comienza por
condenar los valores y las cualidades de los poderosos. Los esclavos
inventan una moral que haga ms llevadera su condicin de esclavos.
La tica del superhombre, Nietzsche la plantea como una moral de nobles, es un
noble, y acepta la voluntad de poder: es un hombre legislador, l crea sus propias
normas, morales y de todo tipo, adems es un hombre que somete las cosas a su
voluntad, es un hombre vital ama la vida y este mundo. Adems es un ser no se
arrepiente de sus actos.
8. La tica marxista se origina de la teologa, la filosofa, la biologa, la
economa, y la historia marxista. Los marxistas toman las cinco disciplinas
referidas mencionadas para darle un enfoque a la tica que ellos plantean.
Este enfoque est hecho por en el materialismo dialctico y la lucha de
clases. Aunque no existe ninguna base absoluta para los ideales ticos
marxistas, la mayora de los marxistas creen que la visin dialctica de la
lucha de clases es base suficiente.
nuestro estatus social y econmico est siempre cambiando, de acuerdo a
las leyes de la dialctica, as que nuestras ideas acerca de la moral tambin
deben estar en un estado de cambio continuo Marx.
Los marxistas plantean que cuando todas las diferencias de clases sean borradas,
la visin de la moral marxista necesariamente tendr que cambiar de nuevo; La
nueva sociedad sin clases determinar la nueva moral, as como esta evolucin
hacia una sociedad sin clases dicta la moral de hoy. Para los marxistas, la moral
es la conducta que armoniza con la historia a medida que fluye hacia una
sociedad sin clases .
10. tica de la Liberacin se comprende a dos obras filosficas de Enrique
Dussel, este expone la idea central de una nueva tica como el
reconocimiento responsable que las vctimas de algn comportamiento no
pueden reproducir-desarrollar su vida ni participar simtricamente en la
discusin de aquello en la que estn afectadas ;Todas estas acciones
transformativas las denominamos praxis de liberacin .Es decir que la tica
recae en la capacidad de solo juzgar lo que NO nos ha afectado como seres
humanos , es la nica frmula para poder diferenciar que puede considerarse
apropiado o no .
11. La tica comunicativa es una tica que puede considerarse procedimental:
porque no reflexiona solo sobre contenidos morales, sino acerca de los
procedimientos mediante los cuales podemos declarar que normas surgidas de
la vida cotidiana son correctas, es una tica que de las dos caras del fenmeno
moral, felicidad y norma, slo atiende a la norma.
La tica comunicativa es cognitivista: ya considera y especifica el procedimiento
por el que llegamos a determinar lo correcto: "el discurso practico", que se lleva a
cabo en un marco comunicativo, dialgico y discursivo. La tica comunicativa est
ajustada a determinadas reglas y seguir un cierto procedimiento.
La tica y la importancia de esta para la evolucin de los seres humanos se ve
reflejado en el recuento de todas las hiptesis planteadas, la importancia que tiene
para el hombre generar nuevo conocimiento que le permite determinar una
posicin frente a lo bueno o lo malo es evidente; Vivimos en un mundo donde
mucho de lo plasmado y escrito son los pilares de lo que somos , la tica como
disciplina en concepto guarda la infinita grandeza de ser objetiva y subjetiva de
una forma amplia pero no redundante , tengo la conviccin como un ser humano
ms que un poco de cada uno de los tipos de tica guarda un poco de verdad
dentro de s ; sin embargo la tica kantiana y su planteamiento terico me hace
identificarme , pues considero que cada ser humano busca y genera su propia
verdad escuchando el deber consigo mismo ; somos capaces de interpretar y
clasificar algo , solo relacionndolo con nuestro propio deber , con eso que
consideramos que nos pertenece y nos identifica como seres humanos capaces
de buscar el bien en las acciones que realizamos .
