DEL AUTOR DE BEST SELLERS JOHN MACARTHUR FUEGO Pe UNN® EL PELIGRO DE OFENDER AL EspfRITU SANTO CON ADORACION FALSA© 2014 por Grupo Nelson® Publicado en Nashville, Tennessee, Estados Unidos de América. Grupo Nelson, Inc. es una subsidiaria que pertenece completamente a Thomas Nelson, Ine. Grupo Nelson es una marca registrads de Thomas Nelson, Inc. www.gruponelson.com Titulo en inglés: Strange Fire © 2013 por John MacArthur Publicado por Thomas Nelson «Desatando la verdad de Dios versiculo por versiculo» es una marca de Grace to You. Todos los derechos reservados. ‘Todos los derechos reservados. Ninguna porcién de este libro podeé ser reproducida, almacenada en algyin sistema de recuperacién, o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio —mecénicos, forocopias, grabacién u otro— excepto por citas brevesen revistas impresas, sin la autorizacién previa por eserity de la edicorial ‘A menos que se indique lo contrario, todos los textos biblicos han sido tomados de la Santa Biblia, Versién Reina-Valera 1960 © 1960 por Sociedades Biblicas en América Latina, © renovado 1988 por Sociedades Biblicas Unidas. Usados con permiso. Reina-Valera 1960® es una marca cegistrada de la American Bible Society y puede ser usada solamente bajo licencia. Los sitios web recomendados en este libro se oftecea solo como un recurso para el lector. De ninguna manera representan ni implican aprobacién ni apoyo de parte de Grupo Nelson, ni responde la editorial por el contenido de estos sitios web durante la vida de este libro. Las cursivas agregadas a los versiculos biblicos son énfasis del autor mismo. Editora en Jefe: Graciela Lelli Edicion: Semantics, Inc. y Madeline Diaz Adapracidn del disefio al espaiol: Grupo Nivel Use, Ine ISBN: 978-1-60255-964-6 Impreso en Estados Unidos de América 14 151617 18RRD 987654321CONTENIDO Introduccién: Por amor a su nombre ix Primera parte: Como enfrentar un avivamiento falsificado 1. La burla del Espiritu 3 2. {Una nueva obra del Espiritu? 19 3. Probemos los espiritus (primera parte) 37 4, Probemos los espiritus (segunda parte) 55 Segunda parte: Los dones falsos expuestos 5. zApéstoles entre nosotros? 85 6. La locura de los profetas falibles 105 7. Lenguas torcidas 133 8. Falsas sanidades y falsas esperanzas 155 “Tercera parte: Cémo redescubrir la verdadera obra del Espiritu 9. El Espiritu Santo y la salvacién 179 10. El Espiritu y la santificacion 197 1. El Espiritu y las Escrituras 213 12. Una carta abierta a mis amigos continuacionistas 231 viiCONTENIDO Agradecimientos Apéndice: Voces provenientes de la historia de la iglesia Notas Indice Indice de las Escrituras Acerca del autor 249 251 263 313 & R 333INTRODUCCION POR AMORA SU NOMBRE adab y Abiti no eran chamanes ni vendedores de aceite de serpiente que se infiltraron en el campamento de los israclitas con el fin de difundir las supersticiones de los cananeos entre la gente. Ellos eran, segtin todas las apariencias, hombres justos, respetables y Iideres espirituales piadosos, Eran sacerdotes del Dios tinico y verdadero. No se trataba de levitas mediocres. Nadab era heredero de la posicién de sumo sacerdote y Abit era el siguiente en la linea después de él. Eran los hijos mayores de Aarén. Moisés era su tio, Sus nombres encabezan la lista de «los principes de los hijos de Israel» (Exodo 2! nombre la primera vez que las Escrituras hablan de los «setenta varones de los 11). Aparte de su padre, Aarén, son los tinicos mencionados por ancianos» de Isracl, ol grupo de lideres que compartia la supervisin espiritual de la nacién hebrea (Numeros 11.16-24). Las Escrituras no los presentan como figuras siniestras u hombres notoriamente malos, todo lo contrario. Estos dos hermanos, junto con los otros setenta ancianos, tuvieron el privilegio enel Sinaf de ascender hasta la mitad de la montajia y ver desde una distancia cSmo. Dios hablaba con Moisés (Exodo 24.9-10). El pueblo de Israel habia recibido ins- trucciones de permanecer al pie de la montafia, ordenandosele: «No subdis al mon- te, ni toquéis sus limites» (Exodo 19.12). Mientras que Dios estaba alli hablando con Moisés, si tan siquiera una bestia perdida vagaba por la falda del Sinai, ese animal debia ser apedreado 0 asaeteado (v. 13). Desde la base de la montafia, todo lo que los istaclitas podian ver era humo y reldmpagos. Sin embargo, Nadab y AbitINTRODUCCION fucron nombrados expresamente por el mismo Sefior, quicn los invité a subir con los setenta ancianos. «Y vieron a Dios, y comieron y bebieron» (Exodo 24.11). En otras palabras, Nadab y Abit habian estado mas cerca de Dios que lo que casi nadie habfa estado. A ningiin otro israelita, excepto al propio Moisés se le habia dado jamds un privilegio mayor. Estos hombres sin duda parecian ser piado- sos, lideres espirituales confiables y fieles siervos de Dios: jévenes de renombre. Ciertamente, casi todos en Israel los estimaban much{simo. Y no cabe duda de que todos en Israel se conmocionaron cuando Dios, de repente, hizo que Nadab y Abid murieran con una rafaga de fuego sagrado. Esto ocurrié, al parecer, en el primer dia de su servicio en el taberndculo. Aarén y sus hijos fueron ungidos en una ceremonia de siete dias de duracién una vez que la construccién del taberndculo se completé, En el octavo dia (Levitico 9.1), Aarén ofrecié la primera ofrenda por el pecado que jamds se habia hecho en el tabernaculo, y la ceremonia fue interrumpida con un milagro: «Salié fue- go de delante de Jehové, y consumié el holocausto con las grosuras sobre el altar; y viéndolo todo el pueblo, alabaron, y se postraron sobre sus rostros» (Levitico 9.24) Moisés registra lo que sucedié a continuacién: Nadab y Abit, hijos de Aarén, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehova fuego extrafio, que él nunca les mandé. Y salié fuego de delante de Jehova y los quemé, y murieron delante de Jehova. Entonces dijo Moisés a Aarén: Esto es lo que hablé Jehova, diciendo: En los que a mi sc acercan me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Y Aarén call6. (Levitico 10.1-3) Lo mis probable es que Nadab y Abiti tomaron fuego de alguna fuente que no era el altar de bronce y lo utilizaron para encender sus incensarios. Recuerde que Dios mismo hizo arder el altar con fuego del cielo. Al parecer, Nadab y Abitt habian Henado sus incensarios con fuego de su propia creacién 0 con el carbén de alguna fogata del campamento de Israel. No se dice cuél fue la verdadera fuente de la que obtuvieron su fuego. Tampoco es importante. El punto es que utilizaron otro fuego distinto al que Dios mismo habia encendido.POR AMOR A SU NOMBRE Su ofensa puede parecer insignificante para alguien acostumbrado al tipo de culto informal y autoindulgente por el que se conoce a nuestra generacién. ‘Tam- bién pueden haber estado bebiendo y tal vez ingirieron lo suficiente como para que su juicio fuera pobre. (Levitico 10.9 parece sugerir que este era el caso.) Sin embargo, lo que la Escritura condena expresamente es el «fuego extrafion que oftecieron. El punto crucial de su pecado fue acercarse a Dios de una manera descuidada, contumaz ¢ inapropiada, sin el respeto que ¢l se merecfa. Ellos no lo trataban como santo ni exaltaron su nombre delante de la gente. La respuesta del Sefior fue répida y mortal. El «fuego extrafio» de Nadab y Abit encendié las Hla mas inextinguibles del juicio divino contra ellos, y fueron incinerados en el acto. Este es un relato aleccionador y aterrador, y tiene implicaciones obvias para la iglesia en nuestro tiempo. Esté claro que es un delito grave deshonrar al Seftor, tratarlo con desprecio o adorarlo de una manera que detesta. Aquellos que adoran a Dios deben hacerlo de la forma que él lo requiere, tratandolo como santo. El Espiritu Santo, el tercer miembro de la gloriosa Trinidad, no es menos Dios que el Padre o el Hijo. Por lo tanto, deshonrar al Espiritu significa deshonrar a Dios mismo. Abusar del nombre del Espiritu es usar el nombre de Dios en vano. Afirmar que él es quien le da poder a una adoracién soberbia, caprichosa y no conforme a la Biblia es tratar a Dios con desprecio. Convertir al Espiritu en un espectaculo implica adorar a Dios de una manera que detesta. Es por eso que las muchas payasadas irreverentes y las doctrinas torcidas que se han infiltrado en la iglesia por el movimiento carismatico contempordneo son igual (o incluso peor) al fuego extrafio de Nadab y Abiti. Constituyen una afrenta al Espiritu Santo y por lo tanto a Dios mismo, sicndo motives para el juicio severo (ep. Hebreos 10.31).! Cuando los fariseos le atribuyeron la obra del Espiritu a Satanas (Mateo 12.24), el Sefior les advirtié que semejante blasfemia de un corazén endurecido era imper donable. Ananias y Safira cayeron muertos instantneamente después de mentirle al Espiritu Santo. Como resultado de ello «vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas» (Hechos 5.11). Simén el Mago, cuando pidié comprar el poder del Espiritu con dinero, recibid esta severa reprimenda como respuesta: «Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero» (Hechos 8.20). El autor de Hebreos, al escribirles a personas en peligro de insultar al Espiritu de gracia, les dio a sus lectores esta sobria advertencia: «Horrenda cosa es caet en manos del Dios vivo!» (Hebreos 10.31). Es xiINTRODUCCION cvidente que cl tercer micmbro de la Trinidad resulta peligroso para cualquicr persona que le oftezca fuego extrafo. REINVENCION DEL EsptRITU SANTO Por supuesto, usted no puede entender esto a partir de la forma en que decenas de cristianos profesantes tratan al Espiritu Santo hoy. Por un lado, algunos evangélicos de las denominaciones principales son culpables de descuidar al Espiritu Santo por completo. Para ellos, él se ha convertido en el miembro olvi- dado de la Trinidad, mientras intentan hacer crecer a la iglesia mediante su propia inteligencia en lugar del Espiritu. En aras de lo que pide el piblico, dejan de enfatizar la santidad personal y la obra santificadora del Espiritu. Sostienen que la predicacién biblica, en la que la espada del Espiritu se blande con cuidado y precisién, es ahora cosa del pasado, En su lugar, ofrecen entretenimiento, cris- pacién, ideas vanas ¢ incertidumbre, intercambiando la autoridad de las Escri- turas que el Espiritu inspiré por sustitutos baratos ¢ impotentes. Por otro lado, los movimientos pentecostales y carismaticos modernos? han empujado el péndulo hacia el extremo opuesto. Han fomentado una preocupa- cién malsana por supuestas manifestaciones del poder del Espiritu Santo. Com- prometidos carisméticos hablan incesantemente acerca de los fenémenos, las emociones y la tiltima moda 0 sensacién. Parece que tienen relativamente poco (a veces mada) que decir acerca de Cristo, s 1 obra de expiacién o los hechos his- téricos del evangelio.* La fijacién carismética con la supucsta obra del Espiritu Santo constituye un honor falso. Jestis dijo: «Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espii u de verdad, el cual procede del Padre, dl dard testimonio acerca de mi» (Juan 15.26). As{ que cuando el Espiritu Santo se convierte en el punto central del mensaje de la iglesia, su verdadera obra se ve socavada. El «Espiritu Santo» que se encuentia en la gran mayoria de la ensefianza y la practica carismaticas no tiene semejanza alguna con el verdadero Espiritu de Dios revelado en las Escrituras. El Espiritu Santo real no es una corriente electrizante de energfa extitica, un charlatén que nubla la mente con expresién isracional o un genio césmico que indiscriminadamente concede descos egoistas de salud y riquezas. El xiiPOR AMOR A SU NOMBRE verdadero Espiritu de Dios no causa que su pucblo ladre como perros 0 ria como hienas. El no los lanza de espaldas al suelo en un estado de estupor inconsciente. El no los incita a adorar de una manera castica ¢ incontrolable y, ciertamente, no realiza su obra del reino mediante profetas impostores, falsos sanadores y teleevan- gelistas fraudulentos. Al inventar un Espiritu Santo producto de imaginaciones idolatricas, el movimiento carismatico moderno ofrece fuego extrafio, el cual le ha hecho un dafio incalculable al cuerpo de Cristo, Al reclamar estar enfocado en el tercer miembro de la Trinidad, en realidad ha profanado su nombre y denigrado su verdadera obra. ada vez que se deshonra a Dios, los que aman al Sefior sienten tanto dolor como indignacidn. Esto es lo que David experimenté en Salmos 69.9 cuando exclamé: «Me consumis el celo de tu casa; y los denuestos de los que te vitupe- raban cayeron sobre mi», El Sefior Jestis cité este versiculo cuando limpié el templo, expulsando a los cambistas que habian tratado a la casa de Dios y la adoracién de su pucblo con una desvergonzada falta de respeto. Sicmpre he sentido una carga similar en respuesta a las formas espantosas en que muchos en los circulos carismaticos difaman, maltratan y representan mal al Espiritu Santo. Es una triste ironia que aquellos que pretenden estar mas enfocados en el Espiritu Santo son en realidad los que cometen la mayor parte de los abusos, ya que lo entristecen, insultan, tergiversan, falsifican y deshonran. ;Cémo lo hacen? Alatribuirle al Espiritu lo que no dijo, los hechos que no hizo, los fenémenos que no produjo y las experiencias que no tienen nada que ver con él. Ellos audazmente plasman su nombre en lo que no es su obra. En tiempos de Jestis, los lideres religiosos de Israel blasfemaron atribuyéndole la obra del Espiritu a Satands (Mateo 12.24), El movimiento carismatico moderno hace lo inverso, atribuyéndole la obra del diablo al Espiritu Santo. Un ejército diabdlico de falsos maestros, que marchan al ritmo de sus propios deseos ilicitos, propaga con gusto sus errores, Son estafadores espirituales, farsantes, ladrones y charlatanes. Podemos ver un desfile interminable de ellos con solo encender el televisor. Judas los llamé nubes sin agua, fieras ondas del mar y estrellas errantes «para las cuales esta reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas» (v. 13). Sin embargo, ellos dicen ser Angeles de luz, ganando credibilidad por sus mentiras xiiiINTRODUCCION al invocar el nombre del Espiritu Santo, como si no hubiera ninguna sanciéa a pagar por ese tipo de blasfemia. La Biblia es clara en cuanto a que Dios exige ser adorado por quien realmen- te es, Nadie puede honrar al Padre a menos que honre al Hijo. Del mismo modo, es imposible honrar al Padre y al Hijo mientras se deshonra al Espiritu. Sin embargo, cada dia millones de carisméticos ofrecen alabanza a una patente falsa imagen del Espiritu Santo. Se han vuelto como los istaclitas de Exodo 32, que obligaron a Aarén a fabricar un becerro de oro mientras Moisés estaba fucta. Los israclitas iddlatras afirmaron que estaban honrando al Sefior (vv. 4~8), pero en realidad adoraban una tergiversacién grotesca, danzando alrededor de ella en vergonzoso desorden (v. 25). La respuesta de Dios a su desobediencia fue répida ysevera. Antes de que terminara el dfa, miles de personas habian sido ejecutadas. He aqui el punto: no podemos hacer a Dios en la forma que nos gustarfa. No lo podemos moldear a nuestra imagen, conforme a nuestras propias especificaciones ¢ imaginacién, No obstante, esto es lo que muchos pentecostales y carisméticos han hecho. Han creado su propia versién del becerro de oro del Espiritu Santo. Han lanzado su teologia a los fuegos de la experiencia humana y adorado al falso espiritu que resultd, exhibiéndose delante de dl con payasadas extravagantes y un comportamiento desenfre- nado. Como movimiento, han ignorado persistentemente la verdad sobre el Espiritu Santo y con licencia imprudente han establecido un espiritu idolétrico en la casa de Dios, blasfemando contra el tercer miembro de la Trinidad en su propio nombre, EL CABALLO DE TROYA DE LA CORRUPCION ESPIRITUAL A pesar de sus graves errores teoldgicos, los carismaticos exigen su aceptacién dentro de la corriente tradicional evangélica. Y los evangélicos han sucumbido en gran partea esas demandas, respondiendo con los brazos abiertos y una sonrisa de bienvenida. De este modo, el evangelicalismo tradicional ha invitado inadvertida- mente a un enemigo a entrar, Las puertas se le han abierto de par en par aun caballo de Troya Ileno de subjetivismo, experimentalismo, compromiso ecuméni- co y herejia. Los que se comprometen de esta manera estin jugando con fuego extrafio y poniéndose en grave peligro. xivPOR AMOR A SU NOMBRE Cuando cl movimiento pentecostal comenzé en dl afio 1900, los conservadores teolégicos lo consideraron ampliamente como una secta.’ En su mayor parte, fue ais- lado y mantenido dentro de sus propias denominaciones. Sin embargo, en la década de 1960, el movimiento comenzé a extenderse dentro de las denominaciones principales, ganando terreno en las iglesias protestantes que habfan abrazado el liberalismo teolé- gico y ya estaban muertas espiritualmente. El inicio del movimiento de renovacién carismética suele atribuirse a la Iglesia Episcopal de San Marcos, en Van Nuys, Cali- fornia, Apenas dos semanas antes del Domingo de Resurreccién en 1960 su pastor Dennis Bennett, anuncié que habia recibido un bautismo pentecostal del Espiritu Santo, (Revelé que él y un pequefio grupo de feligreses habian mantenido reuniones secretas durante algrin tiempo, durante las cuales practicaron el hablar en lenguas) Los lideres liberales episcopales se mostraron menos entusiastas con respecto al anuncio del padre Bennett, En realidad, Bennett fue pronto despedido de la iglesia de Van Nuys. No obstante, se mantuvo cn la denominacién episcopal y Finalmente fue Hamado a servir como rector en una iglesia urbana liberal y moribunda en Seattle. Esa iglesia comenzé a crecer de inmediato, de modo que el neopentecostalismo de Benne- tv se extendié de forma gradual y se afirmé en varias congregaciones secas espiritual- mente, A finales de la década, las desesperadas y moribundas iglesias tradicionales en todo el mundo recibieron la doctrina carismatica y vieron un crecimiento numérico como resultado.> El experimentalismo emocional del pentecostalismo trajo una chispa a congregaciones que estaban estancadas y para la década de 1970 el movimiento de renovacién carismética estaba empezando a cobrar un impulso real. En la década de 1980, dos profesores en el Seminario Teolégico Fuller, una escuela evangélica tradicional que habia abandonado su compromiso con la infalibilidad de la Biblia en los primeros afios de la década de 1970,° comenzaron a promover ideas caris- miticas en sus aulas. El resultado ha sido denominado «La tercera ola», es decir, la teologfa pentecostal y carismatica infiltrandose en el evangelicalismo y el movi- miento de la iglesia independiente. Los resultados de esta adquisicién carismitica han sido devastadores. En la his- toria reciente, ningiin otro movimiento le ha hecho més dafio a la causa del evange- lio, distorsionado la verdad y sofocado la expresién de la sana doctrina. La teologia catismética ha convertido a la iglesia evangélica en un pozo negro de errores y un caldo de cultivo para los falsos maestros. La adoracién genuina se ha deformado mediante la emotividad desenfrenada, la oracién se ha contaminado con galimatias privadas, la verdadera espiritualidad se ha viciado con un misticismo no biblico y la fe se ha corrompido al convertirla en una fuerza creativa para expresar deseos xvINTRODUCE mundanos que sc hacen realidad, Al clevar la autoridad de la experiencia por sobre la autoridad de las Escrituras, el movimiento carismatico ha destruido el sistema inmunolégico de la iglesia, concediendo libre acceso sin ningiin sentido critico a todas las formas imaginables de la ensefianza y la practica heréticas, En pocas palabras, la teologia carismatica no ha hecho ninguna contribucién a la verdadera teologfa o la interpretacién biblicas, © que representa una muta- cidn desviada de la verdad. Al igual que un virus mortal, obtiene su acceso @ la iglesia manteniendo una relacién superficial con ciertas caracteristicas del cristia- nismo biblico, pero al final siempre corrompe y distorsiona la sana doctrina, La degradacidn resultante, como una versién doctrinal del monstruo de Frankenstein, cs un hibrido repugnante de la herejfa, el éxtasis y la blasfemia rorpemente vestido con los restos destrozados del lenguaje evangélico.” Se llama a si misma «cristiana», pero en realidad se trata de una farsa, un simulacro de una forma de espiritualidad que continuamente se transforma como en un espiral erritico de un error a otro. En generaciones anteriores, el movimiento carismatico pentecostal habria sido etiquetado como herejia, En cambio, ahora es la estirpe mas dominante, agresiva y visible del Ilamado cristianismo en el mundo. Pretende representar la forma més pura y poderosa del evangelio. Sin embargo, proclama ante todo un evangelio de salud y riquezas, un mensaje totalmente incompatible con las bue- nas nuevas de las Escrituras. Todos los que se oponen asu doctrina son acusados de afliccién, apatia, resistencia ¢ incluso de blasfemia contra el Espiritu Santo. No obstante, ningtin movimiento arrastra su. nombre por el fango con mayor frecuencia o audacia La ironia increible es que los que hablan més sobre l Espiritu Santo por lo general nicgan su verdadera obra, Ellos le atribuyen todo tipo de estupidez huma- na a Dios, ignorando el verdadero propésito y el poder de su ministerio: liberar a los pecadores de la muerte, dandoles vida eterna, regenerando sus corazones, transformando su naturaleza, proporciondndoles el poder para alcanzar la victoria spiritual, confirmando su lugar en la familia de Dios, intercediendo por ellos de acuerdo con la voluntad divina, sellindolos de forma segura para la gloria eterna y prometiéndoles la inmortalidad en el futuro. Promulgar una nocién dafiada del Espiritu Santo y su obra es nada menos que una blasfemia, porque el Espiritu Santo es Dios. El debe ser exaltado, honrado y adorado. Junto con el Padrey el Hijo, debe ser glorificado en todo momento por todo xviPOR AMOR A SU NOMBRE lo quees y todo lo que hace. Debe ser amado y recibir gratitud de aquellos en quicnes mora. Sin embargo, para que eso ocurra, es necesario que sea adorado en verdad. gCOMO DEBEMOS RESPONDER? Es hora de que la iglesia evangélica se levante y recupere un enfoque adecuado de la persona y la obra del Espiritu Santo. La salud espiritual de la iglesia esta en juego. En las tiltimas décadas, el movimiento carismatico s ha infilerado en el evangelicalismo tradicional irrumpido en el escenario mundial a un ritmo alarmante. Es el movimien- to religioso de mas répido crecimiento en el mundo. Los carismaticos suman ya més de quinientos millones en todo el orbe. Sin embargo, el evangelio que esta conducien- do a esos ntimeros no es el verdadero evangelio y el espiritu detrds de ellos no es el Espiritu Santo, Lo que estamos viendo ¢s, ev realidad, el crecimiento explosivo de una iglesia falsa, tan peligrosa como cualquier secta o herejfa que haya atacado al cristianis- mo. El movimiento carismatico fue una farsa y un engafio desde el principio y no ha cambiado a algo bueno, Es hora de que la verdadera iglesia responda. En un momento en el que hay un resurgimiento del evangelio biblico y un renovado interés en la Reforma, es inacep- table permanecer con los brazos cruzados. Todos los que son fieles a las Escrituras deben levantarse y condenar todo lo que ataca la gloria de Dios. Estamos obligados a aplicar la verdad en una defensa valiente de la doctrina del Espiritu Santo. Si decimos que somos leales a los reformadores, debemos comportamos con el mismo nivel de coraje y conviccién que cllos mostraron contendicndo ardicntemente por la fe. Tiene que haber una guerra colectiva contra los abusos generalizados con el Espiritu de Dios. Este libro es un llamado a unirse a la causa de honrarlo. ‘También espero recordarle cudl es el verdadero ministerio del Espiritu Santo. No es cadtico, Ilamativo ni extravagante (como un circo). Por lo general, tiene lugar de manera oculta y discreta (la forma en que el fruto se desarrolla). Nunca podremos recordar demasiado que el papel principal del Espiritu Santo es exalear @ Cristo, sobre todo para lograr que Cristo sea alabado por su pueblo. El Espiritu hace esto de una manera personal y tinica, en primer lugar al reprobarnos y con- denarnos, mostréndonos nuestro propio pecado, abriendo nuestros ojos a lo que es la verdadera justicia y haciéndonos sentir profundamente nuestra responsabilidad xviiINTRODUCCION ante Dios, el Jucz justo de todos (Juan 16.8-11). El Espiritu Santo habita en los creyentes, dandonos poder para servir y glorificar a Cristo (Romanos 8.9). El nos guia y nos da la seguridad de nuestra salvacién (vv. 14-16), Ora por nosotros con gemidos demasiado profundos para ser expresados con palabras (v. 26). Nos sella, nos mantiene seguros en Cristo (Efesios 4.30; 2 Corintios 1.22). La presencia diaria del Espiritu es la fuente y el secreto de nuestra santificacién hasta que nos conforme a la imagen de Cristo. Esto es lo que el Espiritu Santo esta haciendo realmente en la iglesia, incluso ahora. No hay nada confuso, extrafio o irracional con respecto a ser Ileno del Espiritu Santo o guiado por él. Su obra no es producir un espectéculo ni fomentar dl caos. En realidad, cuando vea esas cosas, usted puede estar seguro de que 10 se trata de la obra del Espiritu, «pues Dios no es Dios de confusién, sino de paz» (1 Corintios 14.33, 40). Lo que es del Espiritu de Dios produce fruro: «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley» (Gélaras 5.22-23). Mi oracién es que mientras lee este libro, el Espiritu mismo le dé una idea dara de su verdadero ministerio en su propia vida, de manera que usted adopte una perspectiva biblica sobre el Espiritu y sus dones, haciéndole rechazar ser victi- ma del engafio de las muchas falsificaciones espirituales, falsas doctrinas y mila- gros falsos que compiten por nuestra atencidn hoy. Soli Deo Gloria. xviiiPRIMERA PARTE COMO ENFRENTAR UN AVIVAMIENTO FALSIFICADOveyaUno LA BURLA DEL ESPIRITU ecientemente llegé a mi escritorio una columna editorial de un sitio web de noticias de Africa, Mientras la Ieia, me Hamé la atencién por su honestidad contundente y su perspicacia. El articulo, aunque escrito por un hombre pentecostal, era muy critico con el caos que caracteriza el movimiento carismatico en esa parte del mundo. Después de criticar la «extrafia posesién del espiritu» y las eprécticas rituales extrafias» del pentecostalismo de una manera general, el autor se centraba en el hablar en lenguas. Al observar a un hombre supuestamente Meno del Espiritu Santo, describié la escena frenética con estas palabras: Uno ve el cuerpo del hombre agitado por los espasmos, con las manos temblan- do, la voz trémula y en murmullos entrecortados como: Je-Je-Je-Jee-stis.. Jeee- siis... Je-Je-Je-Jee-stis... aassh.., aassh... ah... aassh Jee-sis. Le siguen algunos tartamudeos del habla en lenguas: shlabababa- ba-Jah-Jeey-Balika, un sindrome que el sicdlogo estadounidense Peter Brent lla- ma «una fijacién del nacido de nuevo» y que un observador denomina como «un himno distintivo pentecostal», Hace poco un ministro de una iglesia ortodoxa a dice: “Shiri-bo-bo-bo-boh” en un pregunté: «Si el sacerdote vudi posFUEGO EXTRANO balbucco entrecortado sobre el bastén negro que lleva, y el poseido cristiano naci: do de nuevo recita: “Shala-ba-ba -bah-shlabalika” con su Biblia, jcudl seria la diferenci La pregunta retérica queda resonando en los ofdos del lector. El autor continéia con una exposicién punzante de un culto en una iglesia pentecostal, invitando a sus lectores a «wer un poco de oracién poseida: algunos, especialmente las mujeres, comienzan a brincar en una pierna como saltamontes, y otros ruedan por el suelo, volcando bancos y sillas. El orden y la disciplina se han ido, dando paso al caos ruidoso, a un murmullo estrepitoso». Con incredulidad, é se plantea la pregunta obvia: «;Puede ser esta la manera biblica de servir a Dio: Una ver més, la pregunta retérica queda sin respuesta. Luego pasa a relarar la historia de un encuentro de oracién pentecostal llevado a cabo unas pocas semanas antes, en el que una mujer «lena del Espiritu» cayé en éxtasis y derribé a un chico que hablaba en lenguas. Después de chocar contra los bancos, el muchacho se levanté, con un labio ensangrentado, y se lamenté en su propia lengua materna: «Ah, gpor qué El incidente plantea més ineégnitas sin respuesta. Nuestro autor se pregunta por qué al «que habla en lenguas por el Espiritu, en una fraccién de segundo, comienzan a sangrarle los labios y habla en su dialecto nativo». No obstante, lo més importante que quiere saber es: sedmo puede el Eipiritu Santo ser responsable de este tipo de caos? Como él mismo explica: «De hecho, este incidente hizo fruncir el cefio de los espectadores y visitantes ansiosos: gcémo era posible que el Espiritu Santo en alguien derribara al Espiritu Santo en otra persona infringiéndole dolor? 2Es que ahora el Espiritu se convirtié en pugilista, 0 en un boxeador que danza como el antafio Cassius Clay para dar un golpe de gracia? Todo resultaba mistifi- cado». Su desconcierto es comprensible. Sin duda, el Espiritu de Dios no heriria a uno de los suyos. No obstante, este hecho los obliga a enfrentar un dilema impo- sible: si el Espiritu Santo no esté detras de toda esta algarabfa, gquién lo esté? Aunque esta narracién especifica proviene de Africa, la descripcién general que da es similar a las de las congregaciones pentecostales y carismaticas en cual- quier parte del mundo.’ Las cuestiones planteadas por el autor del editorial son las preguntas que todo creyente se harfa, en especial los que forman parte de las igle- sias carismaticas. ;Por qué la versién modema de hablar en lenguas tiene un