AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

SUB DIRECCIN DESCONCENTRADA DE PATRIMONIO CULTURAL Y DEFENSA DEL PATRIMONIO

CULTURAL

REA FUNCIONAL DE OBRAS Y PUESTA EN VALOR DE BIENES MUEBLES E INMUEBLES

INFORME FINAL DEL PIA: PLAN DE MONITOREO ARQUEOLOGICO

CON FINES DE RESTAURACIN Y PUESTA EN VALOR

OBRA: RECUPERACIN DEL MONUMENTO VIRREYNAL RELIGIOSO, TEMPLO MAYOR

SAN FRANCISCO DE ASS DE MARAS PROVINCIA DE URUBAMBA DEPARTAMENTO
DEL CUSCO

DIRECTORA DEL PROYECTO

Lic. Arqloga. Elizabeth Aragn Pillco
RNA: AA1141
COARPE: 040815

CUSCO 2016
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

a) RESUMEN
b) ANTECEDENTES, PROBLEMTICA, FINES Y OBJETIVOS DEL PLAN
c) PLAN DE TRABAJO DESARROLLADO DURANTE EL MONITOREO
d) PLAN DE CONSERVACIN, PROTECCIN Y MITIGACIN
e) EVALUACIN DE LOS IMPACTOS DE LA OBRA SOBRE LOS
HALLAZGOS, DE SER EL CASO
f) METODOLOGA APLICADA EN CAMPO, GABINETE Y MUESTREO
g) EQUIPO DE TRABAJO Y RESPONSABILIDADES
h) RESULTADOS DEL PLAN DE MONITOREO ARQUEOLGICO. LOS
RESULTADOS INCLUIRN LAS ACCIONES DE MONITOREO
EJECUTADAS, LA DESCRIPCIN DETALLADA DE LAS MEDIDAS DE
MITIGACIN Y LOS PROCEDIMIENTOS EJECUTADOS ANTE
LOS HALLAZGOS, ADJUNTANDO LAS FICHAS Y FOTOS
RESPECTIVAS
i) CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
j) DELIMITACIN DEL MONUMENTO.
k) BIBLIOGRAFA
l) MAPAS Y PLANOS
m) FICHAS DE INDUCCIN DEBIDAMENTE LLENADAS Y FIRMADAS POR
EL DIRECTOR DEL PLAN Y EL INGENIERO RESPONSABLE DE LA
OBRA
n) FICHAS DIARIAS DE CONTROL DEL PLAN DEBIDAMENTE FIRMADAS
POR EL DIRECTOR
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

a) RESUMEN

La Direccin Desconcentrada de Cultura Cusco, en estricto cumplimiento a sus facultades

formales y legales que le confiere la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacin N
28296, tiene como funcin: investigar, inventariar, catastrar, conservar y proteger el Patrimonio
Cultural de la Nacin, Arqueolgico e Histrico, comprendiendo los Bienes Culturales Muebles
e Inmuebles. Demostrando la sensibilidad de revalorar las evidencias de nuestro patrimonio
cultural tangible e intangible, considerando que el Per es un pas con potencial Arqueolgico
en que existen evidencias culturales de grupos y sociedades prehispnicas ubicadas en todo
su territorio, que abarca desde los 15,000 aos antes de Cristo hasta la llegada de los
espaoles en 1532 d.c.

Proyecto de Investigacin Arqueolgica: Plan de Monitoreo Arqueolgico de la Obra:

RECUPERACIN DEL MONUMENTO VIRREINAL TEMPLO MAYOR SAN FRANCISCO DE
ASS DE MARAS esta aprobado con Resolucin Directoral N 186 DDC CUS/ MC 31 de
Marzo del 2014, renovado con Resolucin Directoral N 513 DDC CUS/MC.

En el presente proyecto se ejecuto las siguientes partidas: AGUA PARA EL APISONADO DE

LOS CUADROS DE INVEST., ELIMINACION DE MALEZA Y ARBUSTOS, TRAZOS DE
UNIDADES DE EXCAVACION Y NIVELES, RECUPERACION DE ELEMENTOS LITICOS
SOTERRADOS-REGISTRO Y CODIF., TRANSPORTE DE MATERIALES A OBRA (CUSCO-
MARAS), ACARREO DE MATERIALES EN OBRA (CON PEONES A HOMBRO), RELLENO
CON MATERIAL PROPIO, NIVELACION Y APISONAMIENTO DE CUADROS DE
EXCAVACION, EXCAVACIONES ARQUEOLOGICAS EN MONUMENTOS VIRREYNALES
REPUB., ELIMINACION DE MATERIAL EXCEDENTE (en booguis a 200m), REGISTRO
ARQUEOLOGICO, LAVADO DE MATERIAL CULTURAL, CODIFICADO DE MATERIAL
CULTURAL, CLASIFICACION DE MATERIAL CULTURAL, RECUPERACION Y
CONSERVACION DE MATERIAL CULTURAL ARQUEOL., EXPLORACION E
INTERPRETACION DE CIMIENTOS, EXPLORACION E INTERPRETACION DE MUROS,
EXPLORACION E INTERPRETACION DE PISOS, LIMPIEZA FINAL DEL AREA
INVESTIGADA

El presente PIA: PLAN DE MONITOREO ARQUEOLOGICO se ejecuto dando estricto

cumplimiento al Reglamento de Intervenciones Arqueolgicas D. S. N 003-2014-MC.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

b) ANTECEDENTES, PROBLEMTICA, FINES Y OBJETIVOS DEL PLAN

ANTECEDENTES DEL POBLADO DE MARAS

El poblado de Maras fue creado por Ley de 2 de Enero de 1857 y hasta 1987, se hallaban
registradas las comunidades de Ccollana Cheqquerec, Collanas, Kacllaracay, Mahuaypampa,
Maras Ayllo, Mullakas Misminay y Pichingoto (Ministerio de Agricultura 1987).

Para poder establecer el proceso histrico de esta zona, es necesario recurrir a diferentes
trabajos de investigacin arqueolgica y etnolgica, que fueron realizados no solo en la misma
localidad de Maras, sino en las comunidades y Sitios arqueolgicos que le pertenecen; as
Octavio Fernndez, que elabor la Delimitacin de Moray, que es el Conjunto Arqueolgico
ms importante de Maras, seala que la presencia de estructuras y material cultural es ms
clara y relativamente mayor en relacin a perodos anteriores, como muestra de una ocupacin
ms intensa y densa durante el Perodo Intermedio Tardo. As lo demuestran las
excavaciones arqueolgicas realizadas en Cueva Moqo en 1994; que indican que en este
lugar se instituy uno de los adoratorios importantes de la zona junto a otros como Aywayro y
Q'aqya; los mismos que estuvieron vinculados con la produccin y comercio de la sal desde el
Formativo. Continuando indica que durante la poca Inka, la importancia de estos santuarios
habran decado, imponindose el culto al sol y a otros dioses establecidos por el Estado Inca,
pese a mantenerse las deidades locales claro est con limitaciones.

De acuerdo a los vestigios hallados en Q'aqya, Pichingoto y la quebrada del ro Salineras

prximo a la confluencia en el ro Vilcanota, donde se hallan los primeros bancales de sal, con
canales de derivacin y distribucin del agua salobre a las chacras de sal; el profesional antes
referido, sostiene que, la explotacin de sal en Maras ha sido importante desde el Formativo,
como demuestran los restos de factura mayormente pre Inka, destacando los petroglifos y
basural del apu Q'aqya, recintos del abrigo de Pichingoto con sus tumbas, los recintos y otras
estructuras de las chacras de sal antiguos y otras tumbas. Otros vestigios, se encuentran en la
parte superior de las salineras y quebradas paralelas donde se observan estructuras funerarias
de diferentes formas como chullpas y tumbas.

La produccin de sal, les habra permitido realizar intercambio de productos con la selva, el
altiplano y probablemente la sierra central; Actividad que fue continuada por el Estado inka, que
para su explotacin habra instalado una infraestructura adecuada que se refleja en los edificios
de Kachiraqay, frente a la actual Salineras de Maras, con almacenaje y transporte. El
producto de estas salinas, era bien conocido y utilizado normalmente, como por los pueblos
que habitan el Actual Abancay (Valcrcel 1985 T.I: 255), como para actividades ceremoniales,
como la representacin de animales y objetos de guerra en sal, durante la ceremonia
denominada "chocano" (Ibid T.3: 326-327).

La presencia Pre Inka, se justificara plenamente con la leyenda existente sobre el Pueblo de
Maras, relatada por Sarmiento de Gamboa, as tenemos que Maras es nombrado como uno
de los ayllus de los diez, que acompaaron a los hermanos Ayar, que salieron de tres ventanas
de un cerro llamado Tampo Toco, ubicado en Pacarectambo, denominadas: Maras toco,
Capac toco y Sutic toco, segn dicha leyenda una nacin de Maras habra salido de la
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

primera, mientras que de la segunda los Hermanos Ayar y de la tercera unos indios llamados
Tambos.

ANTECEDENTES DEL TEMPLO DE SAN FRANCISCO DE MARAS

En el ao 1492 los Reyes Catlicos lograron expulsar definitivamente a los musulmanes de

Espaa. La reconquista de Granada marca este acontecimiento, considerado no slo como un
triunfo de la nacin espaola, sino tambin como una victoria para la Iglesia, que alejaba de
esa manera el peligro del Islam de la cristiandad europea. Como recompensa por esta hazaa,
el rey Fernando recibi del Papa Inocencio VIII el Patronato sobre la Iglesia en Granada.
Consista esto en la concesin de ciertos privilegios a la autoridad civil referentes a los asuntos
eclesisticos. Era en cierta medida una participacin de los gobernantes terrenos en el
gobierno de la Iglesia, efectuado con el fin de delegar algunos asuntos que, si bien son propios
del poder espiritual, por diversos motivos ste no los pudo llevar a cabo con eficacia por ese
entonces. El Patronato inclua el derecho de la Corona a percibir los diezmos que
correspondan a la Iglesia, proponer a los candidatos a obispos y curas (sacerdote con alguna
jurisdiccin) y erigir nuevas dicesis, sealando sus lmites o modificando los ya existentes; a
cambio, la Corona deba apoyar financiera y administrativamente las obras de la Iglesia.

El mismo esquema del patronato sobre Granada sera el que le concedera la Santa Sede a
Espaa sobre los territorios del Nuevo Mundo. La Corona espaola quedaba encargada de la
conversin del Nuevo Mundo y los diezmos que reciba deban destinarse al financiamiento de
la obra evangelizadora. (Pgina Web 2010)

De esta manera llegaron diferentes rdenes religiosas a Per, con la finalidad de cumplir con el
objetivo de la Conquista, la evangelizacin, Los primeros religiosos que vinieron a Per fueron
los dominicos. En la expedicin de Pizarro, de seis religiosos que emprendieron el viaje,
solamente fray Vicente Valverde lleg a su destino, nombrado posteriormente obispo de Cusco;
contaba con la disposicin por parte de la Corona Espaola, de proceder de inmediato a la
edificacin de templos tanto para los espaoles como para los naturales:

Yo he encargado al venerable Fray Vicente Valverde e Obispo de esa provincia a que luego
como llegare entienda en que se hagan las Iglesias que a l y a vos pareciere as en los
pueblos Christianos, como en los de los indios y que se pongan en ellos los ornamentos y
cosas que de ac se lleva y pues veys cuanto en esto es servicio de Nuestro Seor, a vos
mando que os juntis con el dicho obispo y entendis en que luego se hagan y edifiquen las
dichas yglesias y proveis que los indios comarcanos a los sitios donde se ovieren de
edificar, las ayuden a hacer con la menos vejacin. Suya que se pueda. Fecho en Madrid a
ocho das del mes de diciembre de Quinientos y treynta y cinco( Vargas Ugarte (1953: 138,
Cit en OPP)

Probablemente las edificaciones requeridas, no se llevaban a cabo, debido a diferentes

aspectos entre ellos la falta de recursos econmicos, puesto que por reclamo de Fray Vicente
Valverde, en 1550, nuevamente la Corona expide el siguiente documento:

El Rey. Presidente y Oidores de la nuestra Audiencia Real de las Provincias del Per.
Porque nos deseamos que las Iglesias Catedrales de esa Provincia del Per e de otras
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

subjetas a esa Audiencia se hagan como convenga, para que el culto divino sea en ellas
honrado y venerado como es razn y por que habiendo de gozar los espaoles que esa tierra
residen e los naturales de ella de este beneficio es justo que tambin ayuden a la obra y
beneficio de los tales templos como nos, por ende. Yo vos mando que proveis como las
Iglesias y Catedrales de las provincias subjetas a esa Audiencia se acaben de hacer e que
toda la casta que se hiziese en lo que ansy est por acabar se reparte desta manera. que
deis orden que la tercera parte se pague de nuestra Real Hacienda e que con la otra tercera
parte ayuden los Indios a cada obispado para su Iglesia Catedral e con la otra tercera parte
los vecinos e moradores que tuvieren pueblos encomendados en ellas e por la parte que
cupiere a Nos de los pueblos que estuvieren en nuestra Real Corona contribuyamos como
cada uno de los encomenderos e as en los tales pueblos moraren espaoles que no tengan
encomienda de indios, tambin les repartis alguna cosa atenta la calidad de sus personas
haciendas pues tambin ellos tienen obligacin al edifico de la Iglesia Catedral del Obispado
donde residen. Valladolid a 24 das del mes de Abril de 1550 aos Maximiliano. La Reyna
por mandato de S.M (Vargas Ugarte 1968:11, en Inf. OPP).

Durante el proceso de excavacin se determino 4 periodos de ocupaciones culturales definidas

como son del horizonte tardo, Intermedio Tardo, Colonial y Republicano.

Segn estudios anteriores este espacio lo consideran como la Pacarina de los Ayarmaca.

En el ao 1994 Maria Rostworowski identifica huacas pre Incas en la zona: Actualmente, la

quebrada mencionada que baja de guaypo a la altura de Maras, recibe el nombre de Qoripugio,
Asi mismo, se tiene una huaca conocida como MACHU QAQA Y PAYA QAQA , en la misma
quebrada, lo cual tendr relacin con las hermitas mencionadas, y el valle que colinda con la
dicha barranca, hacia la huaca de los Ayarmaca, estara referido al valle que se extiende por
Cueva Moqo hacia Pichingoto, contndose en ambos valles quebradeos con presencia de
material arqueolgico correspondientes a pocas prehispnicas. (Maria Rostworowski).
En el siglo XVI los ayllus de Amantoy y Tabococha pertenecan a Chinchero. En 1594 figuraba
Don Sebastian Hilla Topa como Cacique principal de ambas parcialidades y unos aos ms
tarde, en 1622, los ayllus de Amantoy y Tambococha del repartimiento de Chinchero fueron
reducidos en la villa de Maras. El objeto del traslado era subsanar el problema de la mano de
obra en las haciendas del lugar. Como en Pucyura y San Sebastian los Ayarmaca de
Chinchero comprendan varios ayllus no solo uno, en cuanto a sus tierras se extendan cerca
de Maras. Este ltimo lugar est estrechamente ligado a Chinchero. (Rostworowski 1994).

ellos fueron seores de un curacazgo importante para su poca, que fue del Intermedio
Tardo desde la llegada de los Manco al Cuzco estos dos grupos tnicos sostuvieron luchas
entre si por la posesin y dominio de la regin. Poco a poco, a travs de las sucesivas
generaciones, lo Ayarmacas fueron perdiendo pie ante los continuos ataques de los mango,
hasta el aniquilamiento definitivo como curacazgo independiente bajo el gobierno de Pachacuti
Inca Yupanqui.1.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

PROBLEMTICA

El PIA: Plan de Monitoreo arqueolgico no solamente estuvieron orientadas a la recuperacin

de material cultural y de contextos arqueolgicos que reflejen las actividades humanas
ocurridas en el pasado, si no tambin, la obtencin de informacin relacionada a pisos
originales de ocupacin humana y problemas a nivel de estructuras arquitectnicas, as como
determinar las causas de deterioro estructurales en el Templo San Francisco de Ass de Maras.
Las excavaciones arqueolgicas se realizaron en el interior, exterior y espacios abiertos, de
acuerdo a la propuesta en el plano general y a la necesidad de las intervenciones restaurativas.

OBJETIVO GENERAL

Elaborar el Expediente Tcnico Detallado orientando las acciones necesarias para restablecer
las condiciones adecuadas de conservacin de las estructuras originales del Monumento
Virreinal Religioso Templo Mayor San Francisco de Ass de Maras, Provincia de Urubamba,
Departamento del Cusco y por ende garantizar la permanencia de nuestro Patrimonio Cultural,
fortaleciendo as la identidad del poblador del lugar, Cumpliendo con las normas y
disposiciones pertinentes sobre la proteccin del Patrimonio Cultural Arqueolgico Ley N
28296 cumplimiento estricto en lo que respecta al proyecto de investigacin arqueolgica
teniendo en consideracin el reglamento de investigaciones arqueolgicas previstas para
trabajos (R:S. N 0004-2000-ED).

OBJETIVOS ESPECFICOS

Restablecer una adecuada lectura formal y espacial del monumento.

Documentar mediante el monitoreo arqueolgico (con excavacin) los procesos sociales
acontecidos en el tiempo.
Registrar el material cultural (cermica, osamenta, ltica y otros) cuyo anlisis nos permitir
elaborar el cuadro de ocupacin cultural del templo y la zona.
Lograr la intervencin restaurativa del monumento en base a la informacin histrico-
arqueolgica.
Lograr la conservacin y preservacin de los elementos arquitectnicos y otros existentes
en el espacio que ocupa el monumento histrico artstico mediante la liberacin de
volmenes arquitectnicos en el transcurso del monitoreo arqueolgico (con excavacin)
Definir los elementos constructivos que se utilizaron para la construccin del monumento y
los diferentes cambios a travs de su historia.
Determinar factores de deterioro de las estructuras y problemas estructurales, niveles de
piso y estructuras soterradas la posible existencia de criptas en la nave central del templo
Establecer el uso y funcin del rea de intervencin en las diferentes etapas de su historia.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

c) PLAN DE TRABAJO DESARROLLADO DURANTE EL MONITOREO

Las labores de monitoreo se efectu de la siguiente manera:

Se realizo coordinaciones continuas con el rea encargado de la ejecucin de la Obra, a fin

de que los trabajos de monitoreo arqueolgico no interfieran con el avance o programacin
de las obras.

Se coordino permanente con la Direccin Desconcentrada de Cultura - Cusco

Los trabajos de excavacin, fueron monitoreados de manera continua

Al momento del hallazgo de evidencias culturales durante los trabajos de excavacin, stas
fueron paralizadas momentneamente, hasta recuperar el material cultural y luego se
reiniciaron los trabajos de excavacin.

Los materiales diagnsticos recuperados durante los trabajos de monitoreo, fueron llevados
a gabinete, para su respectivo anlisis y embalaje y el material cultural no diagnostico como
fragmentos de cermica y osamenta desarticulada que corresponda a osarios o carneros
fueron soterrados siguiendo el estricto cumplimiento al Reglamento de Intervenciones
Arqueolgicas D. S. N 003-2014-MC.

d) PLAN DE CONSERVACIN, PROTECCIN Y MITIGACIN

Est referida al control y supervisin permanente de los diferentes frentes de trabajo, con
especial nfasis en los sectores donde se realizo remocin de suelos, y bsicamente esta,
cuando se evidencio material cultural subyacentes en las reas monitoreadas, se solicito a la
DRC-C, la opinin frente a los posibles evidencias en los diferentes Sectores y Sub Sectores
del Templo San Francisco de Ass de Maras. La recuperacin de las evidencias fue
dependiendo de su naturaleza.

Dentro de los trabajos de Monitoreo Arqueolgico se considero 53 unidades de excavacin

para tener un registro detallado minucioso de las estructuras a intervenir y hallazgos
arqueolgicos, programado para 3 aos de ejecucin, de las cuales se logro intervenir todas
las Unidades de Excavacin en los Sectores: A y B, Sub Sectores: Muro de la Epstola, Muro
del Evangelio, Muro Testero, Atrio del Muro de la Epstola, Atrio del muro del Evangelio, Torre,
Capilla Virgen de las Nieves, Capilla Cristo Crucificado, Capilla San Juan Bautista, Baptisterio,
Presbiterio, Nave, Nave Crucero, Sacrista, Hostiario, Cruz Misional, Sotocoro.

Considerando las condiciones del Monitoreo Arqueolgico, se solicito la autorizacin para la

recuperacin de los elementos arqueolgicos aislados que pudieran encontrarse, los mismos
que fueron corroborados a travs de pozos de cateo, y se determino la presencia de otros
elementos o contextos arqueolgicos asociados como es el caso del Sector A, Sub Sector
Presbiterio y Sacrista donde se evidencio pintura mural se realizo el tratamiento por parte del
Componente de Obras de Arte y 04 criptas de enterramiento colectivo a las que se consolido
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

tanto el intrads como el extrads (04 cripta) y posteriormente se realizo la restauracin y

recuperacin de pisos originales.

Los hallazgos de estos elementos quedo debidamente documentada mediante fichas tcnicas,
registros grficos y fotogrficos, analizados, inventariados y embalados adecuadamente, para
su reentierro del material no diagnostico, as como la entrega a la Direccin Regional de
Cultura Cusco (Gabinete de manejo de colecciones del Patrimonio Cultural Arqueolgico
Mueble del CCIA)

Considerando que como Medida de Contingencia se implemento el Protocolo de Manejo de

Hallazgos (PMH).

Protocolo de Manejo de Hallazgos (PMH).

El Monitoreo Arqueolgico ms all de las actividades del especialista (arquelogo) y de la

administracin (Ministerio de Cultura Cusco), es importante que se requiera la implementacin
de un conjunto de procedimientos y mecanismos (protocolo), en el que tendr la participacin
del personal no especialista vinculado a la ejecucin de obra de Restauracin.

Para esta accin se contempla cinco procedimientos bsicos:

Contacto Inicial.
Manejo de Evidencias.
Intervencin in situ.
Tratamiento y Custodia.
Disposicin Final.

CONTACTO INICIAL.

Situacin: evento que se da durante los trabajos en un rea determinada, se produce el

contacto inicial con evidencias culturales, potencialmente Arqueolgicos.

Medidas:
El trabajador que contacta con las evidencias arqueolgicas suspender su trabajo en esa
rea, tomando las medidas de seguridad personal Pertinentes.
Bajo ninguna circunstancia el trabajador remover o retendr los elementos encontrados,
est prohibido extraer el material encontrado. El hallazgo ser inmediatamente
comunicado al profesional responsable del Monitoreo Arqueolgico (Arquelogo Monitor)

MANEJO DE EVIDENCIAS.

Situacin: El profesional encargado del P.M.A (Arquelogo) una vez comunicado del hallazgo
de elementos o evidencias culturales, deber tomar las siguientes acciones.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Medidas:

El trabajador que contacta las evidencias suspender su trabajo en esa rea, tomando las
medidas de seguridad personal pertinentes.
Bajo ninguna circunstancia el trabajador remover o retendr los elementos encontrados.
El Arquelogo verificar el hallazgo y si el permetro establecido permite el adecuado
manejo de esos elementos; en caso contrario coordinar con el responsable de la obra civil
para la ampliacin del permetro.
El Arquelogo, sin extraer el material del rea del hallazgo, evaluar su estado de
conservacin y el volumen de elementos. Tambin definir la actuacin a realizar:
recuperacin mediante recoleccin o extraccin, apertura de excavaciones restringidas. As
mismo comunicara al Ministerio de Cultura.
El Arquelogo Monitor, dependiendo de las caractersticas del hallazgo, podra suspender
los trabajos en el rea y coordinar con el Arquelogo Supervisor de la DDC-C. las acciones
adecuadas para la proteccin y evaluacin de las evidencias encontradas, incluso, si
resulta necesario, redefinira con el rea de Restauracin el uso de esa rea de Trabajo.

INTERVENCIN IN SITU.

Situacin: El Arquelogo define la actuacin a realizar y de ser necesario, coordina la

aprobacin y participacin del Supervisor de la Direccin Desconcentrada de Cultura Cusco.

Medidas:

El trabajador que contacta las evidencias suspender su trabajo en esa rea, tomando las
medidas de seguridad personal pertinentes.
Se solicitara al responsable del proyecto la asignacin de los recursos necesarios para la
intervencin: transporte, personal de campo, rea para depsito de material recuperado,
etc.
Se interviene fsicamente en el rea del hallazgo:

Recoleccin: Es la recuperacin de evidencias superficiales que ayudara a establecer el

potencial arqueolgico de un rea puntual.

Excavaciones Restringidas: De ser necesario, implica la apertura de unidades de excavacin

arqueolgica o trincheras exploratorias para recuperar evidencias y para establecer el rea
(poligonal) de un rea con fines de delimitacin y sealizacin. En todos los casos se
elaborarn Fichas Tcnicas de Registro y el Registro Fotogrfico.

TRATAMIENTO Y CUSTODIA.

Situacin: El Arquelogo luego de intervenir fsicamente en el rea, recuperar el material

cultural y definir el rea libre.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Medidas:
El Arquelogo juntamente con el personal de apoyo, realizarn tareas bsicas de
preservacin del material recuperado: limpieza, clasificacin y embalaje. Durante este
proceso la custodia del material estar a cargo del arquelogo monitor y, bajo un inventario
provisional del responsable del rea que se asigne como depsito temporal.
El Inventario definitivo del material recuperado ser entregado al responsable del rea de
depsito temporal, suscribindose los cargos correspondientes. En el acpite de
Observaciones en ese inventario se consignarn las recomendaciones para el transporte y
almacenaje del material entregado.

Disposicin Final.

El almacenamiento de los materiales recuperados proceso de P.M.A, se har de acuerdo al

proceso de trabajo, los mismos que sern realizados despus de efectuar los trabajos de
gabinete y laboratorio, siendo el embalaje en bolsas y cajas con sus respectivas tarjetas de
identificacin; donde estarn consignados la procedencia, sector, unidad, capa, nivel,
excavador, fecha, etc., materiales que sern inventariados, catalogados y almacenados para
luego ser entregados a la Direccin Desconcentrada de Cultura Cusco Ministerio de Cultura.

e) EVALUACIN DE LOS IMPACTOS DE LA OBRA SOBRE LOS HALLAZGOS, DE

SER EL CASO.

HALLAZGOS RELEVANTES EN EL PROCESO DE EJECUCION DE OBRA:

Sector: A
Sub sector: Capilla Virgen de las Nieves, Presbiterio
UE: 16,48 y Monitoreo Arqueolgico.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

En coordinacin con el Supervisor de Obra Aq. Jos Luis Salinas Lovon, Residente de obra Aq.
Carlos Galimberti Flores y la Directora del Proyecto Arqloga Elizabeth Aragn Pillco, se
determino la recuperacin de los pisos originales en dicho sector, las evidencias arqueolgicas
fueron debidamente registrados (grafico, fotogrfico, escrito), analizados e interpretados con el
apoyo y sustento de los datos bibliogrficos.

El material cultural mueble (cermica, osamenta humana); se encontraba en mal estado de

conservacin puesto que estas criptas fueron objeto de constantes saqueos.

Los vanos de acceso fueron sellados utilizando el mismo material con el que estaba en el
momento de su hallazgo, que corresponde a lajas de piedra (caliza) y tierra suelta para evitar
su deterioro.

El intrads de las 4 Criptas y extrads de la cripta N 1 fueron consolidadas con el objeto de

darle estabilidad, ya que la estructura se encontraba en mal estado de conservacin.

Sector: A
Sub sector: Sacrista
UE: 50, 51 y Monitoreo Arqueolgico.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Del mismo modo en coordinacin con los responsables de la obra, se determino que, por la
importancia del hallazgo de pintura mural que corresponde al siglo XVIII se dar el tratamiento
por parte de los especialistas en Restauracin de material cultural mueble y se recuperara en
nivel de piso original, por lo que estas unidades de excavacin.

f) METODOLOGA APLICADA EN CAMPO, GABINETE Y MUESTREO

MTODOS Y TCNICAS DE CAMPO

La informacin que se recupero durante las investigaciones Arqueolgicas y Monitoreo

Arqueolgico fue sintetizado mediante los siguientes mtodos:

Inductivo: De la regularidad observada en ciertos casos a la constatacin de los mismos

hechos, de la constatacin de ciertos hechos a la existencia de otros no dados pero que han
estado vinculados con la regularidad a los primeros, en experiencias anteriores.

Deductivo: Razonamiento o interferencia que consiste en sacar de una o varias proposiciones

otra proposicin que es la consecuencia necesaria de aquellas en las cuales estaba
implcitamente implicada que tal deduccin no es sino el paso de lo implcito a lo explcito.

Observacin: Llevar la atencin hacia algo, constatacin atenta y directa de los datos de la
experiencia, destinada a obtener el conocimiento de las relaciones de simultaneidad o de
sucesin que los ligan invariablemente, es decir las leyes; se puede distinguir entre
observaciones empricas, que son puras constataciones y observaciones cientficas, que a
partir de las anteriores forman hiptesis de las relaciones entre los hechos y las verifican.

Comparacin: La comparacin se usa para determinar y cuantifica las relaciones entre dos o
ms variables al observar diferentes grupos que ya sea por eleccin o circunstancia estn
expuestos a tratamientos diferentes. La comparacin incluye estudios retrospectivos que
observan eventos que ya han ocurrido, y estudios prospectivos, que examinan variables hacia
el futuro.

La investigacin comparativa es similar a la experimentacin en la medida que supone la

comparacin de un grupo de tratamiento a un grupo de control, pero difiere que se observa el
tratamiento en vez de conscientemente imponerlo. Esto se debe a las consideraciones ticas o,
tal vez, a que no es posible hacerlo, como en los estudios retrospectivos.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

TCNICAS DE CAMPO

Sistema de sectorizacin y coordenadas UTM

La sectorizacin del sitio se realizo de acuerdo al espacio del Templo (interior y exterior),
Interior (Sector A), exterior (Sector B), para facilitar la metodologa descriptiva y para el recojo
de datos arqueolgicos.

En caso de hallar evidencias de importancia se procedi a utilizar el sistema de coordenadas

UTM.

Trabajo de gabinete.

En forma paralela a los trabajos del Plan de Monitoreo arqueolgico, se realizo las labores del
lavado, codificado y clasificacin del material cultural a ser recuperado en el proceso de las
actividades del Plan de Monitoreo Arqueolgico.

Tipo de anlisis realizados sobre los materiales recuperados.

Todos los hallazgos que se recupero durante los trabajos de monitoreo, fueron sometidos a
anlisis que comprende la limpieza, clasificacin y tipologa del material, as como una
evaluacin de su estado de conservacin, y se tomo las medidas de prevencin adecuadas.
Los fragmentos diagnsticos y fueron dibujados.

En el caso de los fragmentos de cermica estos fueron analizados de acuerdo a los acabados,
decoracin y estilo lo que nos permiti por medio de la seriacin establecer su corologia.

Mtodos de anlisis y sntesis de los datos.

Toda la informacin de campo fue procesada en gabinete mediante un anlisis escrito, grafico,
fotogrficos y correlacionado con los resultados de los anlisis de cermica, restos seos,
arquitectura y otros.

Los fragmentos de cermica tuvieron tratamiento especializado, con este material se efectu
trabajos de anlisis tipolgicos, morfolgico, decoracin, coccin y tcnicas de elaboracin.
Con respecto a metales, restos seos, textiles, entre otros fue necesario efectuar su
conservacin preventiva. Para ello se remiti a los gabinetes especializados de la Direccin
Desconcentrada de Cultura Cusco - Ministerio de Cultura para su tratamiento y los materiales
no diagnsticos fueron soterrados siguiendo rigurosamente el Reglamento de Intervenciones
Arqueolgicas.

Sistema de inventario, almacenamiento y embalaje

El inventario del material arqueolgico se realizo mediante una codificacin detallada de cada
elemento, consignado para ello el lugar de procedencia, capa nivel, profundidad, grupo y el
sector al que corresponde. El material arqueolgico se deposito en un ambiente construido
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

provisionalmente por el Componente e Investigacin Arqueolgica de la Obra, mientras duren

los trabajos de Monitoreo Arqueolgico. Finalmente el embalaje se realizo en bolsas de
polietileno con precinto de seguridad registrada y codificada, considerando para ello, el sitio
arqueolgico, sector, capa, nivel, profundidad y fecha; para luego ser entregado a la Direccin
Desconcentrada de Cultura del Ministerio de Cultura - Cusco. el material cultural no diagnostico
fueron soterrados siguiendo rigurosamente el Reglamento de Intervenciones Arqueolgicas.

Difusin de los trabajos

Una vez que se concluidos los trabajos de campo se elaboro el informe final con los resultados
de los trabajos de monitoreo arqueolgico en el que se anexaron fotos, dibujos, planos e
inventario de los materiales arqueolgicos que fueron hallados y recuperados; dicho informe se
presentar a la Direccin Desconcentrada de Cultura Cusco para su respectiva calificacin y
aprobacin.

Sistema de registro

Registro escrito:

El registro escrito se efectu durante las Prospecciones superficiales e Iniciada la excavacin

Arqueolgica el mismo fue en forma minuciosa, para documentar tcnicamente los operativos
programados, para lo cual se uso fichas como son:

o Diario de Campo,
o Fichas de Induccin Arqueolgica
o Fichas de control de Monitoreo
o Fichas de Registro de las Excavaciones,
o Fichas de Registro de Hallazgos,
o Fichas de Entierros (en caso de evidenciarse),
o Ficha de arquitectura,

Se adjuntan las fichas en los anexos del presente documento.

Registro grfico: Es indispensable el Registro grafico, el mismo que se efectu en forma

permanente y minuciosa en las diferentes etapas de la Investigacin Arqueolgica, estos se
realizaron con la finalidad de documentar grficamente los hallazgos ms representativos, as
como los muros antes y despus de su intervencin para lo cual se realizo planos de planta,
alzados, secciones, reconstrucciones hipotticas en diferentes escalas 1/20, 1/25, 1750 y
1/100, en el caso de los hallazgos estos se dibujaron en escala 1/20 y 1/1 con sus respectivas
secciones y reconstrucciones.

Registro fotogrfico:

El registro fotogrfico fue indispensable durante el desarrollo del Plan de Monitoreo

Arqueolgico, tanto en el trabajo de campo, por lo que se realizo en forma permanente, para lo
cual se uso una cmara digital con una escala de madera de 1m y 0.5 m con la finalidad de
registrar a detalle los hallazgos, capas, niveles, pisos, etc. En el caso del material cultural los
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

hallazgos ms representativos fueron registrados minuciosamente acompaados de una escala

pequea.

Sistema de nomenclatura de los elementos arqueolgicos

El trabajo de investigacin se sustentan en los criterios metodolgicos y tcnicos tomando

como base los conceptos tericos, que permitan preparar informacin, registrando los
elementos recuperados razn por la cual las unidades excavacin en rea, las trincheras de
excavacin estuvieron identificadas por sectores, sub sectores y mediante nmeros arbicos
(1,2,3 etc.) las capas y niveles fueron codificados utilizando los nmeros Romanos (I,II,III, etc.)
los elementos culturales de carcter mueble fueron agrupados en bolsas identificndolos en
base a la capa, nivel, unidad de excavacin, sitio y sector donde se produjo el hallazgo,
igualmente se considerar la fecha y el nombre del responsable de la excavacin.

Finalmente cada uno de este material cultural fue consignado y rotulado en una tarjeta de
identificacin que facilito su reconocimiento para su posterior clasificacin y anlisis. Esta
codificacin tambin fue utilizada para el marcado del material cultural que se logro evidenciar y
recuperar.

MVR -TMSFM : Monumento Virreinal Religioso Templo Mayor San Francisco Ass de Maras.
Sec. A : sector A
Ss. CSJB : Subsector Capilla San Juan Bautista
Unid. 06 : Unidad de excavacin 06
Cont. 20 : contexto 20
C- III : Capa III
H : Hueso
C : Cermica
L. : ltica
M. : Metal

Sistema para el registro, inventario, embalaje, anlisis y facilidades con que cuenta el
proyecto

Ms all de una simple fuente de inters para el aficionado cazador de curiosidades, el material
de superficie representa, junto al registro monumental, una de las primeras huellas evidentes
de la presencia de sitios arqueolgicos. Como tal, la arqueologa ha incorporado el proceso de
recuperacin de estos materiales a su corpus tcnico y metodolgico. Es as como la
recoleccin de superficie lleg a ser considerada como herramienta y objeto de estudio dentro
de la investigacin arqueolgica, especialmente con la tendencia de la Nueva Arqueologa.
Posteriormente, un anlisis profundizado de esta herramienta de investigacin de cara a su
papel interpretativo dentro de los proyectos arqueolgicos lleg a establecer un extenso
abanico de implicaciones tcnicas y tericas respecto a su alcance.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

TCNICAS DE INVESTIGACIN EN EL PLAN DE MONITOREO

TRABAJO DE CAMPO.

g) EQUIPO DE TRABAJO Y RESPONSABILIDADES

RELACION DEL PERSONAL PARTICIPANTE:

Las Investigaciones Arqueolgicas: Plan de Monitoreo Arqueolgico sern ejecutadas con el
siguiente personal:

o DIRECTOR DEL PROYECTO DE INVESTIGACION ARQUEOLOGICA:

El proceso de la Investigacin Arqueolgica estuvo dirigido por un Arquelogo inscrito en el
Registro Nacional de Arquelogos (RNA) y el Colegio Nacional de Arquelogos del Per
(COARPE), el mismo que debe de contar con la experiencia necesaria.

Como responsable del Proyecto se encargo de monitorear y dirigir el proceso de Excavacin

Arqueolgica, trabajo de gabinete, as como tambin de procesar toda la informacin para
posteriormente elaborar los Informes anuales y el Informe Final del PIA: Plan de Monitoreo
Arqueolgico.

o OBREROS:
Se conto con personal obrero de categora A y C los mismos que contaron con la experiencia
necesaria en excavaciones Arqueolgicas. Se encargaron de efectuar el trabajo fsico, es decir
las excavaciones Arqueolgicas usando picotas y badilejos, del mismo modo se encargaron de
zarandear la tierra extrada y de tapar los cuadros aperturadas. As mismo lavaron con agua
limpia y cepillos dentales todo el material cultural que se logro recuperar durante los trabajos de
excavacin Arqueolgica y en Monitoreo Arqueolgico.

h) RESULTADOS DEL PLAN DE MONITOREO ARQUEOLGICO. LOS RESULTADOS

INCLUIRN LAS ACCIONES DE MONITOREO EJECUTADAS, LA DESCRIPCIN
DETALLADA DE LAS MEDIDAS DE MITIGACIN Y LOS PROCEDIMIENTOS
EJECUTADOS ANTE LOS HALLAZGOS, ADJUNTANDO LAS FICHAS Y FOTOS
RESPECTIVAS.

UNIDADES DE EXCAVACION INTERVENIDAS.

UE COORDENADAS WGS84 ANCHO X PROF. AREA VOLUMEN

ESTE OESTE LARGO (m) (m2) (m3)
01 808071.398 8524487.237 3.00 x 1.00 1.51 3.00 4.53
02 808071.006 8524505.167 3.00 x 1.00 2.21 3.00 6.63
03 808080.179 8524523.571 3.00 x 1.00 0.55 3.00 1.65
04 808096.515 8524554.346 3.00 x 1.00 1.15 3.00 3.45
05 808112.707 8524542.803 3.00 x 1.00 2.24 3.00 6.72
06 808137.586 8524525.609 3.00 x 1.00 2.45 3.00 7.35
07 808145.214 8524507.976 3.00 x 1.00 0.88 3.00 2.64
08 808168.826 8524501.988 3.00 x 1.00 1.23 3.00 3.69
09 808173.724 8524471.634 3.00 x 1.00 1.70 3.00 5.10
10 808125.003 8524466.744 3.00 x 1.00 2.13 3.00 6.39
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

11 808111.496 8524470.651 3.00 x 1.00 1.60 3.00 4.80

12 808143.735 8524485.967 3.00 x 1.00 1.15 3.00 3.45
13 808128.123 8524494.259 3.00 x 1.00 0.56 3.00 4.19
14 808121.318 8524493.287 3.00 x 1.00 1.07 3.00 3.21
15 808117.578 8524499.303 3.00 x 1.00 1.78 3.00 5.28
16 808106.555 8524504.807 4.40 x 8.76 1.80 2.00 18.64
17 808085.267 8524482.116 2.00 x 1.00 1.56 2.00 11.88
18 808089.996 8524491..633 2.00 x 1.00 1.39 2.00 7.02
19 808097.792 8524489.698 2.00 x 1.00 1.28 2.00 2.56
20 808100.122 8524496.140 2.00 x 1.00 1.31 2.00 2.62
21 808095.688 8524497.813 2.00 x 1.00 1.85 2.00 3.70
22 808101.947 8524509.732 2.00 x 1.00 1.33 2.00 2.66
23 808107.274 8524516.974 2.00 x 1.00 1.03 2.00 2.06
24 808101.783 8524526.265 2.00 x 1.00 1.46 2.00 2.92
25 808109.598 8524536.895 2.00 x 1.00 1.92 2.00 3.84
26 808104.068 8524539.000 2.00 x 1.00 2.64 2.00 5.28
27 808098.827 8524548.445 2.00 x 1.00 0.84 2.00 5.30
28 808092.380 8524535.787 2.00 x 1.00 1.26 2.00 8.27
29 808090.890 8524524.338 2.00 x 1.00 0.93 2.00 1.86
30 808084.962 8524507.569 2.00 x 1.00 2.23 2.00 4.46
31 808078.960 8524508.759 2.00 x 1.00 2.33 2.00 4.66
32 808081.126 8524494.171 2.00 x 1.00 1.80 2.00 3.60
33 808077.832 8524487.006 2.00 x 1.00 1.80 2.00 3.60
34 808082.220 8524485.122 3.00 x 1.00 2.05 2.00 6.15
35 808087.533 8524492.652 3.00 x 1.00 2.04 2.00 6.12
36 808084.014 8524494.674 3.00 x 1.00 1.96 2.00 5.88
37 808096.444 8524491.982 2.00 x 1.00 3.66 2.00 7.32
38 808086.292 8524500.357 3.00 x 1.00 1.50 3.00 4.50
39 808079.121 8524501.270 2.00 x 1.00 2.35 2.00 4.70
40 808091.081 8524499.153 2.00 x 1.00 1.09 2.00 2.18
41 808091.009 8524504.751 3.00 x 1.00 1.46 3.00 4.38
42 808089.340 8524508.955 2.00 x 1.00 1.34 2.00 2.58
43 808093.937 8524510.158 3.00 x 1.00 1.29 3.00 3.87
44 808096.926 8524515.003 3.00 x 1.00 1.00 4.50 4.50
45 808099.972 8524522.412 10.00 x 1.20 1.06 12.00 12.72
46 808109.146 8524521.185 5.40x5.40 1.11 29.16 32.37
47 808102.998 8524524.495 17.30 x 5.66 4.08 22.90 21.43
48 808094.364 8524529.142 5.40x4.60 2.49 25.30 61.81
49 808102.697 8524534.026 3.00 x 1.00 0.91 3.00 10.24
50 808095.238 8524534.211 3.00 x 1.00 1.10 3.00 3.30
51 808096.484 8524538.629 3.00 x 1.00 1.12 3.00 3.36
52 808098.681 8524541.506 3.00 x 1.00 2.11 3.00 14.64
53 808102.739 8524544.376 3.00 x 1.00 3.20 3.00 27.76
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

i) CUADROS ESTADSTICOS
DE CLASIFICACIN DE
CERMICA

j) FICHAS DE HALLAZGO DE
MATERIAL CULTURAL

k) FICHAS DE CONTROL DE
MONITOREO
ARQUEOLGICO
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

l) CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES PRELIMINARES

CONCLUSIONES.

- De acuerdo al anlisis del material cultural recuperado durante el proceso de

excavacin arqueolgica, nos permiti elaborar el cuadro de ocupacin cultural del
contexto de intervencin en el Centro Histrico Artstico del Templo San Francisco de
Ass de Maras confirmando la existencia de desarrollo cultural, desde la ocupacin pre -
Inka, Inka, Colonial y Republicano.

- El Templo presenta varias etapas de Evolucin Arquitectnica, de acuerdo a la

identificacin de muros soterrados, graficando recintos de estilo colonial, cuya funcin
se determino como: almacn de las cofradas, evidencia de una capilla de velatorios
denominada miserere (misericordia).

- En el Templo San Francisco Ass de Maras se practico diferentes patrones de entierros

Cristianos (en fosas, cripta, cistas), de acuerdo a la posicin socio econmica de esta
sociedad, de acuerdo a ello fueron inhumados tanto en el interior como el exterior del
recinto religioso.

- La mayora de los enterramientos se determino que corresponden a entierros

secundarios debido a las constantes modificaciones del cual fue objeto el Templo, as
como osarios o carneros ya que anualmente se realizaba las mondas o limpiezas de los
espacios funerarios y la osamenta era colocada en espacios al exterior de templo.

- Para la construccin del Templo se reutilizo elementos lticos canteados, que

corresponde a manufactura Inca, que fueron extrados del sitio arqueolgico de Cheqoq
y Moray, esto se determino realizando un anlisis comparativo de los elementos lticos
de dichos sitios arqueolgicos.

- En los lugares intervenidos se evidencia que los cimientos y sobre cimientos se

encontraban en regular / bueno estado de conservacin.

- Las criptas evidenciadas en el Sector A, Sub Sectores Capilla Virgen de las Nieves y
presbiterio corresponden a las familias: Sinchi Roca, Ortiz de Oru, Usca Paucar, las
familias Enriquez, Morales y Acurio.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

RECOMENDACINES

- Evitar toda remocin de suelos sin la Resolucin Directoral de Investigacin

Arqueolgica de acuerdo al D-S. 003-2014-MC REGLAMENTO INTERVENCIONES
ARQUEOLOGICAS OCTUBRE 2014, debido a la importancia de los hallazgos que
compromete al Patrimonio Funerario Colonial, criptas Sepulcrales, objetos suntuarios
asociados a los entierros.

- Conservar, consolidar, poner en Valor las estructuras abovedadas que corresponden a

las Criptas, ubicadas en el Sector A Sub Sectores Capilla Virgen de las Nieves y
Presbiterio, as como los niveles de pisos originales, para la recuperacin de la
originalidad del proceso Constructivo.

- Mantener la originalidad de la tcnica constructiva y materiales propios de la zona para

la elaboracin de los adobes (stipa ichu, los diferentes tipos de tierra extrados en las
diferentes capas estratigrficas del terreno).

- Mostrar la evidencia cultural descubierta durante las labores de restauro de esta joya
arquitectnica, considerada como uno de los templos que representa el sincretismo
religioso, social y econmico de esta parte de nuestra regin, de este modo restaurar no
solo la parte arquitectnica sino recuperar el valor patrimonial por lo cual fue reconocido
como tal.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

ANLISIS E INTERPRETACIN

La presencia pre Inca, Inca, Colonial y Republicano, es sustentado a travs del material cultural
tanto en superficie y en las diferentes capas estratigrficas culturales evidenciadas en el
proceso de excavacin arqueolgica, as como en diferentes estudios de prospeccin
arqueolgica realizadas por investigadores que enfocaron su inters en tan impresionante zona
cultural y natural, que engloba una riqueza portentosa.

Maras es considerado como la Paqarina de los Ayarmaca, relatos de diferentes cronistas como
la de Inca Garcilaso de la Vega, Felipe Guaman Poma de Ayala, Fray Martin de Murua, Miguel
Cabello de Valboa, Pachacuti Yanqui Salkamaygua, Sarmiento de Gamboa, coinciden al referir
en varios de sus prrafos que los Ayarmaca se situaban en esta zona, adems citan lugares
como la laguna de Guaypo, Anta, Pucyura, el Apu Aguayro (que es considerado un lugar
sagrado hasta nuestros tiempos), donde se llevo a cabo uno de los eventos muy
trascendentales suscitados en aquella poca, as mismo mencionan al seor principal de los
Ayarmaca como el Sinche Tocay Capac Inga, un seor aguerrido que se resista al
sometimiento de su pueblo a los poderosos Incas.

Para poder establecer el proceso histrico de esta zona, es necesario recurrir a diferentes
trabajos de investigacin arqueolgica y etnolgica, que fueron realizados no solo en la misma
localidad de Maras, sino en las comunidades y Sitios arqueolgicos que le pertenecen; los
estudios realizados en el Sitio Arqueolgico de Moray, que es el Conjunto Arqueolgico ms
importante de Maras, seala que la presencia de estructuras y material cultural es ms clara y
relativamente mayor en relacin a perodos anteriores, como muestra de una ocupacin ms
intensa y densa durante el Perodo Intermedio Tardo. As lo demuestran las excavaciones
arqueolgicas realizadas en Cueva Moqo en 1994; que indican que en este lugar se instituy
uno de los adoratorios importantes de la zona junto a otros como Aguayro y Q'aqya; los mismos
que estuvieron vinculados con la produccin y comercio de la sal desde el Formativo.
Continuando indica que durante la poca Inka, la importancia de estos santuarios habran
decado, imponindose el culto al sol y a otros dioses establecidos por el Estado Inca, pese a
mantenerse las deidades locales claro est con limitaciones.

De acuerdo a los vestigios hallados en Q'aqya, Pichingoto y la quebrada del ro Salineras

prximo a la confluencia en el ro Vilcanota, donde se hallan los primeros bancales de sal, con
canales de derivacin y distribucin del agua salobre a las chacras de sal, la explotacin de sal
en Maras ha sido importante desde el Formativo, como demuestran los restos de factura
mayormente pre Inka, destacando los petroglifos y basural del apu Q'aqya, recintos del abrigo
de Pichingoto con sus tumbas, los recintos y otras estructuras de las chacras de sal antiguos y
otras tumbas. Otros vestigios, se encuentran en la parte superior de las salineras y quebradas
paralelas donde se observan estructuras funerarias de diferentes formas como chullpas y
tumbas.

La produccin de sal, les habra permitido realizar intercambio de productos con la selva, el
altiplano y probablemente la sierra central; Actividad que fue continuada por el Estado inka, que
para su explotacin habra instalado una infraestructura adecuada que se refleja en los edificios
de Kachiraqay, frente a la actual Salineras de Maras, con almacenaje y transporte. El
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

producto de estas salinas, era bien conocido y utilizado normalmente, como por los pueblos
que habitan el Actual Abancay (Valcrcel 1985 T.I: 255), como para actividades ceremoniales,
como la representacin de animales y objetos de guerra en sal, durante la ceremonia
denominada "Chocano" (Ibid T.3: 326-327).

La presencia Pre Inka, se justificara plenamente con la leyenda existente sobre el Pueblo de
Maras, relatada por Sarmiento de Gamboa, as tenemos que Maras es nombrado como uno
de los ayllus de los diez, que acompaaron a los hermanos Ayar, que salieron de tres ventanas
de un cerro llamado Tampo Toco, ubicado en Pacarectambo, denominadas: Maras toco,
Capac toco y Sutic toco, segn dicha leyenda una nacin de Maras habra salido de la
primera, mientras que de la segunda los Hermanos Ayar y de la tercera unos indios llamados
Tambos.

Los cuatro hermanos Ayar, llamados Ayar Manco, Ayar auca, Ayar Cachi y Ayar Uchu, junto a
sus cuatro hermanas, dice, considerndose fuertes y sabios, se propusieron buscar tierras
frtiles y someter a la gente que viviera en ellas para fundar un pueblo en el que fueran
reconocidos como seores; para cuyo efecto, convencieron a los habitantes de dicha zona,
para que los acompaasen, ofrecindoles que seran ricos e importantes; consiguiendo ser
seguidos por 10 parcialidades o ayllus, entre ellos Maras Ayllu, cuyos sucesores pudieron ser
identificados incluso por el cronista Sarmiento de Gamboa.

"Maras Ayllu stos son los que dicen salieron de la ventana Maras - toco; hay destos algunos
en el Cuzco, ms los principales son Don Alonso Llama Oca y Don Gonzalo Ampura Llama
Oca". (Sarmiento 1943: 50)

Ms adelante Sarmiento, vuelve a referirse a los diez ayllus, en momentos en los que se acerca
la muerte de Manco Cpac, quien los convoca, para decirles que permanezcan junto a sus
descendientes, para guardar y conservar su linaje:

"...Orden que los diez ayllus que con el haban venido de Tambotoco, y los dems de su linaje
hiciesen entre s una guarnicin a manera de guarda, los cuales siempre asistiesen junto a la
persona de su hijo y los dems descendientes dellos para custodia suya, y questos eligiesen el
sucesor, cuando fuese nombrado por el padre o sucediese por muerte del padre...".

El Ayllu Maras, habra permanecido en Cusco, sumndose entonces al Estado Inka; Sobre l,
Carlos Aranibar, que efectu la Edicin e Indice Analtico de la transcripcin de la Crnica de
Santa Cruz Pachacutec, indica que ste habra sido eliminado durante el rgimen del Virrey
Toledo: "...del linaje maras "los principales son Don Alonso Llama oca y Don Gonzalo Amapara
Llama oca". Segn San Nicols, el dominico Santo Toms (en una perdida Rel de las
antiguedades del Per, obra de ca. 1547, que como tantas otras fue barrida de la circulacin
durante el rgimen toledano". (Santa Cruz Pachacutec 1995: 316 - 317)

Sin embargo, segn algunos estudiosos, no todos los ayllus habran permanecido en Cusco o
al menos no todos los integrantes de los referidos Ayllus; as Carlos Brcena en su Obra
"Historia del Per" I Captulo, seala que los Maras que llegaron a Cusco, junto a Manco
Capac, ocupaban en un inicio el valle del Huatanay y luego en un xodo que hicieron se
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

ubicaron en la zona de la Comunidad de Chequrec, en los bajos de la laguna de Huaypu,

pero una vez que su poblacin fue creciendo se dividieron en varios grupos y buscaron nuevas
tierras, es as que ocuparon la zona llamada "Maraspampa"; asentndose de la siguiente
manera: los Maras a los bajos del cerro Checoj; los Pacas en el sector de Moamoqq, los
Chaucas en el sector de Pasaccahuarina, los Huaque en el sector de Pakallamoqo; los Cachis
en el sector de Maxapampa y los Pichicutos en el sector de Conocla. (Casas 1992)

Del mismo modo Luis A. Pardo (1956: 90 94), considera que la llegada nicamente de Manco
Capac a Cusco, se debe a que en el trayecto, ste sostuvo luchas con sus hermanos, que no
eran ms que representantes de grupos humanos que pugnaban por el liderazgo. Asimismo
da a conocer la interpretacin que realiza Luis E. Valcrcel de la Leyenda de los Hermanos
Ayar, indicando, que los cuatro ayllus correspondan a los Mascas, Chillquis, Tampus y Maras.

Continuando dice los Chillquis y Mascas son los regncolas de Paruro, que en su xodo
llegaron a asentarse en la zona del Huatanay, poblndola, mientras que los Maras y los
Tampus, continuaron por la hoya del Vilcanota, establecindose en el actual distrito de Maras, y
los Tampus seguramente continuaron a Ollantaytambo, constituyendo un pequeo seoro.

Ms adelante refiere, que Ayar Manco habra representado a la tribu de los Mascas, de donde
deviene Mascaypacha; Ayar Auca la tribu enemiga es decir los Chillquis; Ayar Cachi,
personificara a la tribu que se estableci en Maras y Ayar Uchu a los Tampus, cultivadores de
aj en la regin tropical que se extiende desde Ollantaytambo al interior.

Sobre la existencia de evidencias Pre Inkas, Mara Rostworowski (1975), indica, que los
Ayarmaca, habran antecedido a los inkas y que posiblemente estuvieron organizados en
varios ayllus, sumando aproximadamente 18, cuyos dominios se extenderan desde
Jaquijahuana a Vilcanota, quedando Cusco, en medio de sus territorios. Tocay Capac y
Pinagua Capac, seran sus gobernantes y posiblemente dice correspondan a las dos
parcialidades de Hanan y Hurin, ejerciendo un doble mando, como parte de la estructura social
andina. La existencia de dicha organizacin en Maras es indudable, puesto que esta poblacin
por su cercana estaba ligada a Chinchero, donde an hasta nuestros das, subsiste un grupo
humano con la denominacin Ayarmaca; adems Maras habra pertenecido a los Ayarmaca y
habra sido arrebatada por los Inkas.

Waldemar Espinoza considera que Tocay Capac fue el primer Gobernante, hijo del sol y slo
cuando ste y su pueblo perdieron fuerza guerrera y poltica, Manco Capac comenz a
gobernar en Cusco. Segn Guaman Poma de Ayala, Capac Inka, Pinagua Capac y Tocay
Capac habran sido los primeros reyes de Cusco, cuyo origen se remontara a una mitologa
religiosa, como es de Adn y Eva

"...que fu de los legtimos dezendientes de Adn y Eva y multiplico de nu, y de primer gente
de Uari Uira Cocha Runa y de Uari Runa y de Purun Runa y de Auca Runa: Daqui sali Capac
Inga Tocay-Capac, Pinau Capac primer inga y se acab esta generacin y casta y de las armas
propias de ellos pintaran y se nombraron las ms verdaderas..." (Guaman Poma de Ayala
1987:72). "Estos dichos Ingas se acauaron y comenz a reynar Mango Capac Inga...".
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Juan de Santa Cruz Pachacutec Yanqui (1613), nos da a conocer que fue Manco Capac, quien
destruy a Tocay Cpac, que se encontraba como gobernante de Cusco, al igual que Pinagua
Cpac; desalojndolos: "...este Inca Manco Cpac fue enemigo de los huacas. Como tal,
destruy al Curaca Pinao Cpac con todos sus dolos. Asimismo venci a Tcay Cpac, gran
idlatra y ..." (Santa Cruz Pachacutec 1995: 19)

De las mencionadas citas, se desprende que a la llegada de los Inkas el Valle de Cusco, se
encontraba ocupado por grupos sociales organizados polticamente en seoros y
confederaciones, entre ellos los Ayarmaca, cuyo territorio habra abarcado las actuales
poblaciones de Chinchero, Maras, Soqma, Ollantaytambo, la Cuenca de Patacancha y
proximidades

Los Ayarmaca, fueron una confederacin bastante importante, fuerte y rebelde, puesto que
adems de haberse relacionado de diferentes maneras con los Inkas, cuando stos
comenzaron a expandirse, fueron sometidos en diferentes pocas, hasta Inka Yupanqui que
los dobleg definitivamente (Sarmiento de Gamboa 1943); y an as hasta nuestros das han
llegado si bien es cierto como grupos humanos pequeos, pero an son identificados con su
denominacin primigenia.

Entre las incursiones realizadas, Mura escribe, que Maras fue conquistada, por los Inkas, por
el descendiente elegido de Wiracocha, el Inka Urco:

"...Conqist a Calca do llaman Marca Pia Ocapa y Caquia Marca, sujet a Tocay Capa y a
Huaypor Marca, a Maras y a Mullaca. Aunque esto atribuyen a Ynga Urco, su hijo, en vida de
su padre." ( Mura 2001: 63)

No obstante como se seala lneas arriba, Los pueblos conquistados no se mantuvieron

sometidos definitivamente sino hasta el gobierno de Pachactec, que realmente sujet a las
etnias con verdaderos propsitos de anexarlos al estado Inka; por este motivo las poblaciones
conquistadas una y otra vez se unan y volvan a revelarse para lograr su libertad; por lo que el
Estado Inka volva a atacarlos.Pedro Pizarro, es otro de los cronistas que hace referencia a
Maras, al relatar sobre la llegada de los espaoles y el alzamiento de Manco Inka, indicando
que Hernando Pizarro, trat de someter a Manco Inka que se encontraba alzado en Tambo,
pero el ejrcito de ste embisti contra ellos hacindoles retroceder, hasta un lugar que por sus
caractersticas y nombre, indudablemente se refera al rea materia de estudio,
especficamente a Maras.

"Estos yndios tienen una cosa: que quando de vitoria son dimonios en seguilla, y quando
huyen, son gallinas mojadas, y como aqui seguian vitoria uindonos rretraer, seguianla con
gran nimo. Esta noche nos rretiramos a un pueblo que se dize Maray, despoblado que est
en lo alto de toda la baxada que se baxa a este valle de yucay, que dende aqui est todo llano
hasta la entrada del Cuzco." (Pizarro 1986: 148).
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Es evidente que el poblado de Maras, fue fundado por los espaoles como se aprecia de las
caractersticas que posee, pese a encontrarse en un emplazamiento en el que probablemente
estuvo asentada un pre hispnico, la misma que fue descrita por Pedro Pizarro.

Maras, fue obedeciendo al proceso de reducciones espaolas de acuerdo a las ordenanzas de

Poblaciones dadas por Felipe II en 1573, que Armas Medina las describe de la siguiente
manera:

"Para su establecimiento se elegan los lugares mejores de las comarcas que tuviesen temple
ms conforme con el que los indios antes tenan, evitndose as que el cambio de ambiente
pudiera daar su salud. Las calles trazadas por cuadros, conforme a la traza de lugares
espaoles, partan de una plaza central, en donde se levantaban, frente a frente, el cabildo y la
iglesia. Las casas formaban bloques rectangulares homogneos y estaban edificadas sacando
las puertas a las calles para que sus moradores pudiesen ser vistos y visitados de la justicia y
del sacerdote. Cada reduccin debera tener el nmero de doctrineros necesarios para
atender a su poblacin, si sta rebasaba la cifra de cuatrocientos o quinientos habitantes, se
duplicaba el nmero de sacerdotes" (Marzal 1969 Cit. Armas 1953:383).

No obstante es evidente por informacin escrita que la fundacin del pueblo de Maras fue
realizada en 1556, casi 20 aos antes de que el establecimiento de nuevas poblaciones, fuera
implementada con mayor vigor. El nuevo sistema implantado que signific el traslado de los
habitantes de diferentes poblados a uno principal, afect decisivamente a la estructuracin
territorial, la vinculacin del indgena con su tierra, la relacin entre sitio y comunidad y los
nexos de parentesco; vislumbrndose como los aspectos ms importantes: la articulacin de
los indgenas al sistema poltico, econmico y religioso del espaol; sin considerar sus valores
culturales, producindose por ende la prdida de su identidad.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

De esta manera, las reducciones fueron realizadas conforme a sus propiciadores para
beneficio de los indgenas, quienes aseguraban que stos podran aprender su cultura, ser
evangelizados, alejndolos de sus idolatras y sus vicios. Los pueblos al ser reducidos contra
su voluntad, no slo estuvieron sujetos a la catequizacin, sino tambin al propsito ms
importante de los espaoles, el pago de tributos en moneda y mediante su trabajo como la
terrible mita; la explotacin por parte de los corregidores, hacendados y los mismos doctrineros.
Estando los habitantes de una zona reunidos en una sola poblacin, facilitaban el censo
respectivo para tomar en cuenta la cantidad de tributantes y constituan un repositorio de mano
de obra. Es ms, parte de sus tierras fueron consideradas como baldas y tomadas por los
espaoles, formndose de esta manera las haciendas; como se seala ms adelante.

Los indgenas fueron obligados a trasladarse a su nuevo pueblo, entre los aos de 1570 y
1575, se quemaban y destruan las chozas, para evitar su retorno, dejando intactos slo
aquellos que pudieran servir a sus intereses. Ocasionando de esta manera el desconcierto y el
caos entre dichos pobladores, que por el desamparo y falta de alimentacin, algunos perdan la
vida en situaciones realmente miserables (Mlaga 1993).

Otro aspecto que fue implementado por los espaoles, fue la encomienda, que tuvo sus races
en Espaa de la edad media; en Amrica aparece con caractersticas muy peculiares y en Per
como el premio o recompensa que se otorgaba a los primeros conquistadores y pobladores por
los servicios prestados a la Corona en la incorporacin del territorio adquirido al patrimonio
espaol. Esta Institucin ocup un lugar primordial en el desarrollo de las primeras etapas de
colonizacin espaola en Per; hizo posible el asentamiento de los pobladores espaoles en
territorio peruano. Esta no habra consistido en la posesin de tierras, sino entrega de
indgenas y de su fuerza de trabajo, obteniendo el encomendero trabajo y tributacin en su
beneficio. Adquiriendo a cambio una serie de obligaciones, como la evangelizacin de sus
encomendados. De esta manera se habra posibilitado el surgimiento de la sociedad hispano-
peruana. (De la Puente 1994).

El repartimiento de Maras fue encomendado por dos vidas a Juan de lira por ttulo y merced del
virrey don Francisco de Toledo, estando entonces en primera vida. Hallndose en 1571: 240
indios tributarios, 50 viejos e impedidos de tributo, 258 muchachos de 17 aos abajo.714
mujeres de todas edades y estados, haciendo un total de 1262 personas. De los dichos
tributarios se sacaron dos para caciques y los que restaban daban de tributo cada ao lo
siguiente:

829 pesos y medio de plata ensayada y marcada.

114 fanegas de maz a peso y medio de la dicha plata fanega monta 171 pesos.

114 fanegas de trigo que valen al mismo precio 171 pesos.

108 gallinas a tomn cada una montan trece pesos y medio en plata ensayada.

Sumando 1185 pesos de plata ensayada y marcada, saliendo a cada indgena cinco plata
ensayada.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Tiene de costas: 188 pesos de plata ensayada que se pagaban al sacerdote. Se sacaba de la
indicada tasa entre otros ciento, 150 pesos para salarios de justicias y defensores de indios y
por las provisiones del residuo general que aplicaron despus para este efecto 75 pesos
solamente y lo que resta qued en vacacin para las mercedes que hizo el virrey don Francisco
de Toledo en lo que se reserv de algunos repartimientos para ellas. 60 pesos para salarios a
los caciques del indicado repartimiento, sumando un total de 398 pesos; quedando para el
encomendero 431 pesos y medio

(Cook1975: 157, 158).

En 1581, en la Relacin, que aparece en las Provisiones del Virrey Toledo, figuran 14
Repartimientos; entre ellos el sptimo es Yucay, conformado por los siguientes pueblos:
"Yucay, Maras y Mullacas, Chinchero, Tambococha y Amantay, Tambo, Collas, Laris, Matinga,
Casta, Puquisas, Lamay, Pomacorco, Chimbopata y Mollopongo, Huata Oma, Oma y Maray,
Mascaotelo (Laris), Caqui, Xaquixaguana, Colla, Icha y Paullu, Amaybamba, Saynichaca,
Guayobamba, Tomaybamba, Carca, Parcapalla, Sandor, Guaylla." (Valcrcel 1985 T I: 342).

Valcrcel ms adelante, refiere la Relacin Annima en que se da la divisin eclesistica de

Cusco, en 1613, de inters geogrfico, de la siguiente manera:

A.- La Regin est dividida en lo civil en 13 corregimientos: 1) Cusco, 2) Vilcabamba 3) Los

Andes, 4) Quispicanchi, 5) Cabana, 6) Chumbivilcas, 7) Condemanya del Cusco, 8)
Cotabambas, 9) Ajanaroes, 10) Abancay, 11) Azngaro y Asillo, 12)Carabaya y 13) Chilques y
Masques

B.- Las parroquias de Cusco eran 8: Beln, Santiago, Santa Ana, San Cristbal, San Blas, San
Sebastin, Hospital y San Jernimo.

C.- Las dems parroquias del Obispado de Cusco, estaban agrupadas de acuerdo a su
ubicacin, entre ellas:

Yucay, Urubamba, Calca, Maras, Coya y Lamay, Taray, Pisac, San Salvador, Laris,
Chuquibamba, Chuquicancha, Cachinguiguaylla, Chinchero, Sequecancha y Omasbamba,
Urcos y Guayabamba.; una vez ms es posible comprobar que la zona en estudio, habra
continuado inmerso en Yucay.

En 1622, dos ayllus de Chinchero Amantoy y Tamboccocha, fueron reducidos a Maras, con el
objeto de subsanar el problema de mano de obra para las haciendas del lugar, en clara muestra
de que los pueblos nuevos eran repositorios de trabajadores para las labores que tuvieran
previstas los espaoles, entre ellas las que se efectuaban en las haciendas; Glave y Remy
(1983), refieren que en los testimonios son constantes los pedidos de los terratenientes a los
caciques comarcanos, para que stos enven hombres para el cultivo de los campos y la
guarda de ganado. Las empresas habran funcionado con mano de obra bsicamente de mita
y en Olltantaytambo, Maras y todas las partes altas de estribacin del valle de Urubamba, las
propiedades fueron atendidas mediante la mita agraria, con el reparto de indios sptimas,
repartidos por cuotas a las haciendas.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Los mismos investigadores sealan, que los lugares de los que obtenan ms sptimas por su
mayor poblacin fueron Huarocondo y Maras; sin embargo los que tenan el control de trabajo
de cuotas eran los fundos ganaderos de las cercanas, los mismos que tuvieron un fuerte
enfrentamiento con los caciques de Maras, sobre todo de parte del noble heredero del
cacicazgo de los Usca Paucar, don Pascual Usca Paucar, quien busc un amparo del virrey
Conde de Salvatierra, entre 1648 y 1655, manifestndole los abusos a los que eran sometidos
los habitantes naturales de Maras, recibiendo los mitayos diferentes agravios, entre ellos el
pago en especies y no en plata como deba ser; trabajo de noche, entrega de ms de un
gnero de ganado para guardar en mayor nmero al reglamentado y finalmente el trabajo era
extendido a sus mujeres e hijos. Comentan dichos estudiosos, que ignoran si fue atendiendo
el referido pedido o respondi a otros motivos, lo cierto es que a finales del siglo XVII se
habran suspendido los servicios anuales de 86 indios de Maras.

Por informe del cura don Diego Enrquez de Monroy, (Villanueva 1982) podemos conocer, que
en 1689, Maras figuraba como la Villa de San Francisco de Maras, una de las cuatro del
Seoro del Marqus de Alcaizas y Oropesa del Obispado de Cusco, cuyo pueblo sin anexo,
tendra una jurisdiccin de dos leguas de largo, por una de ancho; limitando por una parte con
el pueblo de Chinchero, una legua; por otra con el de Urubamba, dos leguas; con el de
Ollantaytambo, 3 leguas; y con el de Guarocondo., 2 leguas.

Entre los productos que se cultivaban, por el temple fro y seco, estaban el trigo, maz, papas y
agregando, que no contaban con suficiente agua para una adecuada produccin agrcola;
mientras que el producto de las Salinas abasteca a dicho marquesado y parte de la ciudad de
Cusco; asimismo, existan cuatro haciendas de pan llevar, entre las que se encontraba Moray y
Callacapa "hacienda de trigo y cebada del Hospital de los Indios de la ciudad del Cusco";
Hauacollay, Piscopata y Amantuy, haciendas tres en una donde se produca maz, trigo y
cebada pertenecientes al Colegio de la Compaa de Jess de Cusco; Checoc hacienda de
trigo y cebada de los herederos de Juan Bautista Justiniano y Cacya, hacienda de trigo de don
Manuel Rodrguez de Aguilar.

En relacin a la gente que habitaba esta poblacin, el referido religioso indicaba que existan
1659 personas: espaoles y mestizos de todas las edades y sexos 174; naturales de todas las
edades, originarios y forasteros sumaban 1485, de stos slo tributaban 311.

Continuando con dicha informacin, este pueblo estaba compuesto por cuatro reducciones,
ayllos o parcialidades: Maras, Mollacas, Loyolas y Collanas. Los dos primeros pertenecan a la
encomienda del Conde de Monterrey, Collanas al convento de San Lorenzo del real del Escurial
y loyolas al Marquez de Alcaizas. (Villanueva 1982: 269-271).

El ayllu Maras, que dio nombre a dicha poblacin, correspondera al legendario grupo humano
que acompa a los hermanos Ayar en la fundacin de Cusco y su importancia habra
trascendido hasta la poca virreinal, pese a los diferentes cambios de que fue objeto, como que
territorialmente perteneci a Tupac Yupanqui y en los primeros aos del virreinato fue reducido
y entregado en encomienda a un espaol, como lneas arriba se refiere; no obstante, como se
podr apreciar ms adelante, la connotacin como personajes nobles de sus miembros se hace
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

evidente en registro realizado de sus sepulturas en una bveda destinada especficamente para
los descendientes de los antepasados nobles, como los Sinchi Roka Inka.

Es evidente el hecho de que en Maras existieran inmuebles cuyas portadas contaran con
escudos inmobiliarios, expresando la importancia de sus habitantes, ya que Maras habra
formado parte del Marquesado de Oropesa, junto a Huayllabamba, Yucay y Urubamba; adems
de haber estado instalado en dicho lugar un ayllu legendario como el de Maras, cuyos
descendientes continuaron contando con ciertos privilegios por parte de la corona espaola,

En 1778, el Pueblo de Maras fue el protagonista de un levantamiento contra la opresin

espaola por los excesivos repartos y cobro de tributos, que constituan un total abuso a los
naturales, que en su afn de liberarse llegaron a quemar en Urubamba las casas del corregidor,
el cobrador y el cacique; movimiento clave en la agilizacin social que se apoder de Cusco a
fines del decenio del 70, culminando con la rebelin de Tupac Amaru en 1780, adems influy
en la posterior abolicin del reparto de mercancas, interfiriendo tambin en el cobro anual de
los reales tributos.

La importancia de Maras es indudable a travs de su proceso histrico: en la poca Inka su

cercana al sistema de andeneras de Moray y los pozos de sal, teniendo en cuenta que se
trataba de una sociedad eminentemente agraria, le habran dado trascendencia. Posteriormente
fue asiento en la poca virreynal, a donde se redujeron otros pueblos., los vestigios existentes
de estructuras coloniales, como son las portadas de sus inmuebles que ostentan diferentes
escudos, nos demuestra que en este lugar habitaron personajes de la clase noble.; adems de
ubicarse en este lugar un inmueble perteneciente al propietario de la hacienda Sillque, la ms
importante del valle de Urubamba, siendo utilizada desde luego como parte de la empresa
agraria que entonces posea Juan Centeno en el ltimo tercio del siglo XVII (Glave y Remy
1983: 234-235). Finalmente hacia finales de la poca virreynal y a principios de la Repblica,
Maras era el pueblo ms importante en la ruta comercial que una los valles de la Convencin
con Cusco; su importancia no slo se limitaba a ser un lugar de paso, puesto que hasta hace
algunos aos en la feria que se celebra cada 15 de Agosto en Tiobamba, en las proximidades
del pueblo, se fijaba anualmente el precio regional del maz. Desde 1867, Maras figura como
Capital del distrito.

Maras, pese a su trascendental pasado, fue postergada debido a la carretera asfaltada de

Cusco a Urubamba, que ha dejado dicho lugar totalmente aislado pese a los atractivos
tursticos y comerciales que en l se encuentran. En esta medida el Instituto Nacional de
Cultura Cusco, en Convenio con la UNESCO y la Municipalidad de Maras, el 2001, llev a
cabo el Programa "Patrimonio Ciudadana y Desarrollo", con el propsito de beneficiar
directamente a la poblacin; para cuyo efecto se implementaron diferentes Talleres de
capacitacin: cermica, tejido, piedra; as como de artesana en flora nativa, pankas de maz,
sal, etc.

Asimismo el INC Cusco, incentivado por dicho proyecto, a travs de sus diferentes
Direcciones, realiz trabajos de restauracin, puesta en valor e inventario de sus bienes;
desde entonces viene llevando a cabo labores de investigacin arqueolgica y restauracin de
los andenes de Moray; asimismo, el Proyecto Qapaqan identific y proyect poner en valor la
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

red vial de Maras; se restaur completamente su capilla Cristo Rey ; del mismo modo, se
efectu el inventario y catalogacin de las obras de arte de su templo y se elabor un proyecto
para la recuperacin del espacio pblico Plaza Punku Mayor. Adems ya se contaba con un
coro de nios cantores y un programa de radio denominado "La Memoria de mi Pueblo".

Por otra parte desde el ao 2001, se lleva a cabo cada 01 de Agosto, la ceremonia
denominada Wata Qallariy, que simbolizaba el inicio del ao Agrcola en la poca Inka, el
mismo que es llevado a cabo en los andenes de Moray, con la concurrencia masiva de los
pobladores de Maras y pblico en general; congregando la participacin de diferentes artistas,
que cultivan la danza y msica andina; as como las tradiciones del pago a la tierra.

Considerando las diferentes actividades que fueron emprendidas en Maras, con vital empeo,
inversin econmica e inters, inclusive de la primera dama del Estado, Elian Carp, sera
conveniente, llevar a cabo una evaluacin, para establecer, si es que a ms de nueve aos
transcurridos (2010), el indicado trabajo se ha fortalecido con la participacin de los moradores
de la referida localidad o ha sido un aspecto temporal, que no ha trascendido.

FORMAS DE ENTERRAMIENTO EN EL TEMPLO SAN FRANCISCO DE ASS DE MARAS.

Para (Fray .Joaqun Company, Arzobispo de Valencia, A todos nuestros Curas Prrocos y
dems Diocesanos, 1806). los entierros en templos se da a partir del siglo XII y XIII, tenan este
privilegio de enterrarse dentro de los templos los patrones de las iglesias y personas que
moran con la opinin de virtud singulares, el clero parroquial se enterraban en el presbiterio, en
el altar mayor se enterraban gran parte de los beneficiados y curas que haban ejercido el
ministerio, as como personajes distinguidos de la poblacin a los que se concedi un hermoso
privilegio de dormir el sueo postrero bajo el lugar ms sagrado del templo.

A la llegada de los espaoles a sud Amrica, iniciaron con la labor evangelizadora, la primera
orden en arribar al Per fueron los jesuitas conocidos como la orden del cordn, con el
excelentsimo Fray Valverde quien inicio con la construccin de las primeras Ermitas y
posteriormente los Templos de grandes magnitudes y belleza impresionante, para que en
dichos recintos se impusiera la Doctrina Catlica. Las Iglesias Catlicas cumplan tambin la
funcin de cementerios, donde se sepultaban a personajes del Clero y personas de la elite de la
poca colonial.

La construccin del Templo data aproximadamente de 1556 conjuntamente con la fundacin de

la Villa San Francisco de Ass de Maras, tierras que corresponda al encomendero Pedro Ortiz
de Oru natural de Ordua Espaa, el Templo cumpli doble funcin, con el objeto de
evangelizar a los naturales, as como el de cementerio.

Los entierros en el Templo San Francisco de Ass de Maras se llevo a cabo al interior y exterior
del recinto religioso, se identifico diferentes formas de enterramiento como son:
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

- CRIPTAS COLECTIVAS DE ENTERRAMIENTO

Criptas N 02, 03 y 04, Sector A, Sub Sector Presbiterio

Cripta N 01, Sector A, Sub Sector Capilla Virgen de las Nieves

 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

- FOSAS

Sector: A, Sub Baptisterio: Presbiterio, entierros cristianos asociados a un horno, en cuyo

interior se observa material calcinado que corresponde a huevos de gallina con material
calcinado en el interior.

- MOMIFICACIN NATURAL
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

- ENTIERROS EN ATADES.

Sector: A, Sub Sector: Baptisterio, entierro de sub adulto 1.5 aos de edad, probablemente
de sexo femenino por el atuendo que llevaba en el momento de su inhumacin, se hallaba
en un atad de madera de forma rectangular irregular.

ESTUDIO SOCIO - ECONMICO SEGN EL PATRN DE ENTERRAMIENTO.

En la poca Colonial no haba cementerios propiamente dichos y las personas eran enterradas
en los templos o camposantos ubicados cerca de los mismos. Tambin se tena la creencia de
que mientras ms cerca de los lugares importantes dentro de un templo se enterrara a una
persona, ms cerca de Dios se encontrara. Sin embargo, para ser enterrado cerca del Altar
Mayor, capillas, altares y criptas, era necesario pagar su derecho en dinero, materiales as
como con mano de obra, para la construccin y refaccin de recintos conventuales, o tambin
por servicios prestados a la orden o templo.

Las personas de pocos recursos econmicos tenan que conformarse con enterrar a sus
muertos en la periferia de la iglesia (Prez 1996). Rodrguez y Wright (1996) apuntan que las
familias adineradas solicitaban ser enterradas en los mencionados lugares o pedan la
construccin de criptas o capillas de enterramiento y/o velacin especiales para ellos y sus
familias. As, las personas pedan ser enterradas en lugares especiales como: 1) Capilla Mayor,
generalmente al pie del Altar Mayor, en el sector del Evangelio (lado izquierdo) o Epstola (lado
derecho); 2) Capillas Laterales (Capilla Virgen de la Nieves, Capilla Cristo Crucificado); 3) en el
Baptisterio (generalmente al pie de la pila Bautismal, o en el soto coro); 4) las familias
importantes de la Villa San Francisco de Ass de Maras eran enterrados en las criptas que
corresponda a su familias.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

La iglesia en general y las rdenes catlicas en particular, se reafirmaban como instituciones

de legitimacin, obteniendo en el proceso no solo beneficios simblicos, sino tambin
econmicos: morir mejor (una buena muerte, materializada entre otras cosas en el lugar
escogido para la tumba) costaba ms dinero. Dada la complejidad que representan las
interpretaciones arqueolgicas de la muerte, consideramos importante que los anlisis Bio
arqueolgicos sean contextualizados desde el punto de vista material, social e histrico (Robbet
al. 2001); que en este caso particular, se vincula con la ideologa y el ritual catlico.

Las personas, durante la colonia, y en funcin a la preceptiva de la buena muerte, deban

enterrarse bajo prescripciones rituales especficas y en campo-santo. Precisamente, este
corresponda al espacio religioso del templo, en su interior o exterior, dependiendo de la
capacidad econmica del difunto (o de su familia) para ocupar lugares de mayor o menor
preeminencia. Esta variabilidad de lugares rituales la entendemos como el reflejo materializado
en el espacio del lugar que ocupaba el difunto en el cotidiano social urbano.

Los deudos aportaban econmicamente, para poder enterrar a sus difuntos, estos dispendios
fluctuaban desde 01 peso, hasta 40 pesos y varios reales, de acuerdo al monto aportado por
derecho de fabrica o rotura de piso (sepultura) el difunto reciba un entierro eclesistico, misa
con vigilia, cruz alta o cruz baja, capa de coro, posas, redoble de campana, de acurdo al
Concilio de Trento, como se menciona la siguiente cita:

En la Villa de Maras en catorce de Diciembre de mil setecientos

cuarenta y nueve aos yo el Br. Eugenio de la Guerra cura teniente
de esta Villa enterr el cuerpo de Lucas Mora de ms de cuarenta
aos espaol casado con Bartola Dias hijo legitimo de Diego Mora
y de Clara Cornelia recibi todos los santos sacramentos deja dos
hijos entierro con cruz alta, capa de coro, misa con vigilia, y tres
posas, dio de derecho quarenta pesos y de fabrica cuatro pesos y
cuatro reales para que conste firmo.

Br. Eugenio de la Guerra.

Este ritual funerario se mantiene hasta la actualidad, con todas las caractersticas
mencionadas, lamentablemente la Cruz Baja elaborada con plata maciza fue hurtada hace
varios aos, el prroco de la Iglesia no es quien realiza el acompaamiento al difunto sino del
Sr. De la Cruz Caballero Salas sacristn del Templo de 1985 a 1993 con el Padre Jos Sayer,
el SR. Caballero es el encargado del responso en el da de todos los Santos, de las oraciones y
canticos en el ritual de enterramiento, los cuales son entonadas en quechua (EL AYA
SAMACHINA), melodas muy melanclicas que al escucharlas es inevitable derramar unas
lagrimas acompaando la tristeza enorme de los dolientes.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Pasos, CAPILLAS O DESCANSOS Cruz alta

Y
(se ofrece al difunto oraciones y canticos en
quechua EL AYA SAMACHINA) Capa de coro

Las personas con bajo recurso econmico eran enterradas al exterior del Templo aportando un

mnimo de limosna por derecho de sepultura o no aportaban nada de acuerdo a su posibilidad

econmica:

En la Villa de San Francisco de Maras en veinte tres de Marzo de

mil setecientos sincuenta y tres aos yo el Dr. Sebastian Josepf
Ponce de Leon cura propio enterre en cuerpo menor de Josepf
Chuta Usca de sinco aos de edad hijo legitimo de Baltazar Chuta
Usca y de Lucia Mendoza enterre en el sementerio y dio un peso
por derecho, y fabrica nada y para que conste lo firmo

Don Sebastian Joseph Ponce de len

 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Como se menciona en la cita, muchas veces los deudos vendan o donaban sus terrenos,

ganados, etc. tal de tener la gracia de enterrarse en el Templo y estar ms cerca a Dios.

Sector: B, Sub Sector: Cruz Misional, entierros colectivos

En oportunidades se encontraba difuntos abandonados en el Atrio, sin antecedentes u otros

forasteros novenantes que venan de paso a estas tierras con el fin de realizar sus intercambios

o comercializacin de productos, los cuales hallaban la muerte repentina y el prroco de la

zona los enterraba por caridad sin costo alguno:

Marzo: dos criaturas botadas en Tiobamba gratis todo

En tres de Marzo de mil setecientos sincuenta y tres aos el Dr.

Predicador Fray Juan Garcia mi compaero enterro dos cuerpos de
parbulos botados en el cementerio de los novenantes de Tiobamba
ni se supo quienes eras sus padres enterrndose en la iglesia sin
derecho ni fabrica y para que conste lo fimo

Don Sebastin Joseph Ponce de len

 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

Como se menciona en la cita, muchas veces los deudos vendan o donaban sus terrenos,

ganados, etc. tal de tener la gracia de enterrarse en el Templo y estar ms cerca a Dios.

Sector: B, Sub Sector: Cruz Misional, entierros colectivos

En oportunidades se encontraba difuntos abandonados en el Atrio, sin antecedentes u otros

forasteros novenantes que venan de paso a estas tierras con el fin de realizar sus intercambios

o comercializacin de productos, los cuales hallaban la muerte repentina y el prroco de la

zona los enterraba por caridad sin costo alguno:

Marzo: dos criaturas botadas en Tiobamba gratis todo

En tres de Marzo de mil setecientos sincuenta y tres aos el Dr.

Predicador Fray Juan Garcia mi compaero enterro dos cuerpos de
parbulos botados en el cementerio de los novenantes de Tiobamba

Al transcurrir 1 ao en la que se apreciaba falta de cuidado de la sepultura, se proceda

incautarla vaciarla y establecer otra sepultura, luego se realizaba las mondas o limpiezas de

osamentas, se colocaban en el exterior del templo y en la Nave a manera de osarios o

 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

carneros denominado as en la poca colonial, los titulares podan traspasar el derecho de

enterramiento o sepultura.

La situacin econmica poco usual en la regin lleg a situar a la Villa de San Francisco de

Maras, en uno de los pueblos ms sobresalientes y organizados, habindosele conocido como

el almacn del Cusco. Teniendo en esta poca (1689 siglo XVII) una poblacin de 1 659

personas, entre espaoles, mestizos e indios.

A ello E. Benavente (1989) seala, que la villa de Maras estaba compuesta por 04 ayllus, los

cuales eran:

Ayllu de Maras, pertenecientes a la encomienda del Sr. Conde de Monterrey.

Ayllu de Mollacas, tambin perteneciente a la encomienda del Sr. Conde de Monterrey.

Ayllu de Collanas, pertenecientes al convento Real del Escorial.

Ayllu de Loyolas, perteneciente al Mrquez de Alcanzas, don Juan Enrquez de Borja Inga

de Loyola, segundo Mrquez de Santiago de Oropesa.

Los caciques principales, enviaban indios para que contribuyan con la refaccin del Templo, as

tener el beneficio de no pagar derecho de fbrica:

se hace cargo de quatro pesos que cogi de los que dieron quatro
indios puestos por el Cacique para el adorno del altar para la fiesta
del Patrn
Los personajes importantes de la poca, espaoles y mestizos, eran sepultados en sus criptas,

se ha evidenciado 04 criptas colectivas las cuales pertenecen a las siguientes:

- Cripta de la familia Ortiz de Oru

- Cripta de la familia Usca Paucar

- Cripta de la familia Sinchi Roca

 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

- Cripta de personajes Espaoles (Morales, Acurio, Enrquez Tisoc Sayritupac).

Criptas colectivas que corresponden a familias importantes de la Villa San Francisco de Ass de Maras
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

m) DELIMITACIN DEL MONUMENTO.

AREAS M2

rea Monumental que ocupa el Monumento 6,244.31

rea Construida del Templo 1,060.90

rea Construida cruz de piedra 38.31

Total rea construida del monumento 1,099.21

rea Libre 5,145.10

TOTAL 6,244.31
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

n) BIBLIOGRAFA

ARCHIVO DE LA PARROQUIA DE MARAS (APM)

1699 Libro de Cofradas de San Pedro.

1765-1860 Libro de Fbrica del Templo de san Francisco de Maras
1762 Libro de Defunciones, que se inicia en 1749

ARSTEGUI PONCE, Fredy

26.07.1994 Informe No. 059-94-FAP-SDC-INC-DC de Arqt Fredy Arstegui

Ponce., a Sub Direccin de Conservacin Artq Alcides Enrquez
Pelez., sobre estado de conservacin del templo de San
Francisco de Maras.

ARROYO, Patricia

1974 "Estudio del Complejo Arqueolgico de Moray como fuente de

Enseanza - Aprendizaje" Tesis Programa Acadmico de
Educacin. UNSAAC. Cusco.

ARROYO ABARCA, Patricia y CHOQUE CENTENO, Gloria.

1989 "Prospeccin Arqueolgica en Maras". Prcticas Pre

Profesionales. Carrera Profesional de Arqueologa. UNSAAC.

ALVAREZ, Bartolom

1998 [1588] De las costumbres y conversin de los indios del Per. Memorial a
Felipe II. Martn Rubio et al. (eds.). Madrid, Polifemo.

BENAVENTE VELARDE, Tefilo

1995 Historia del Arte Cusqueo Pintores Cusqueos en la Colonia.

Municipalidad del Qosqo Per.

CASAS SANZ, Vctor Ral

1992 "Conjunto Arqueolgico de Moray" Plan Quinquenal 1992 - 1996.

INC Cusco - Direccin de Patrimonio Cultural y Monumental.
Proyecto Monumentos Arqueolgicos.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

COOK, Noble David

1975 Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo. Universidad

Nacional Mayor de San Marcos, Direccin Universitaria de
Biblioteca y Publicaciones. Lima Per.

2005 La conquista biolgica. Las enfermedades en el Nuevo Mundo.

Madrid, Siglo XXI.

CORPORACIN DE RECONSTRUCCIN I FOMENTO INDUSTRIAL DEL CUZCO (CRIF)

1957 Memoria de la Corporacin de Reconstruccin i Fomento del

Cusco Perodo 10 de Febrero de 1957 al 31 de Diciembre de
1957 Cusco Per.

COVARRUBIAS POZO, Jess Manuel

1958 Cusco Colonial y su Arte Edit. Rosas Cusco Pag. 294-295

DE LA PUENTE BRUNKE, Jos

1994 Encomenderos y doctrineros: Notas sobre Encomienza y

Evangelizacin en el siglo XVI. Pontificia Universidad Catlica de
Per. Artculo en la Biblioteca del Centro Bartolom de las Casas.
Cusco Per.

DEL RO, Mara Mercedes

2005 Etnicidad, territorialidad y colonialismo en los Andes. La Paz,

Sierpe Publicaciones.

DUVIOLS, Pierre

1967 Un inedit de Cristbal de Albornoz : La instruccin para descubrir

todas las guacas del Pir y sus camayos y haziendas. Journal de
la Socit des Amricanistes. LVI (I) : 7-39.

1977 La destruccin de las religiones andinas. Mxico, Universidad

Nacional Autnoma.

EARLS, John
1989 "Planificacin Agrcola Andina". Ed. Cofide y Universidad del
Pacfico, Lima Earls, John: 2006, "La agricultura andina ante una
globalizacin en desplome" (Capitulo 3, Caracter de la agricultura
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

andina). Universidad Catlica del Per. Lima. URL:

http://www.pucp.edu.pe/cisepa/libros/2006_earls.pdf

EARLS John y Silverblatt Irene

1981 "Sobre la Instrumentacin de la Cosmologa Inca en l Sitio

Arqueolgico de Moray". en La Tecnologa del Mundo Andino.
Tomo I. Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

ESPINOZA SORIANO, Waldemar

1982 Sociedad Andina Colonial.

Editorial Juan Mejia Baca.
Lima.

ESPINOZA SORIANO, Waldemar

1974 "El Hbitat de la Etnia Pinagua Siglos XV y XVI". en Revista del

Museo Nacional. Vo. 40.

FERNNDEZ CARRASCO, Octavio

1999 "Delimitacin Zona Arqueolgica Moray". INC Cusco - Direccin

de Identificacin y Registro.

FERNNDEZ DAZ, Pedro Javier

1997 Proyecto Restauracin y Puesta en Valor Iglesia San Francisco

de Ass de Maras (Documento Complementario). Regin Inka
Copesco.

GLAVE, Luis Miguel y REMY, Mara Isabel

1983 Estructura Agraria y Vida Rural en una Regin Andina

Ollantaytambo entre los siglos XVI XIX. Centro de Estudios
Regionales Andinos Bartolom de las Casas.

GUAMAN POMA DE AYALA (1616)

1956 Nueva Crnica y Buen Gobierno, interpretada por Tnte. Coronel

Luis Bustos Glvez, poca Pre Hispnica. Editorial Cultura.
Direccin de Cultura, Arqueologa e Historia del Ministerio de
Educacin Pblica del Per. Lima. Talleres del Servicio de Prensa,
Propaganda Publicaciones Militares.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

LEONARDINI, MANDA Y BORDA, Patricia

1996 Diccionario Iconogrfico Religioso Peruano. Rubican Editores.

Symbolprint. Lima Per.

MLAGA MEDINA, Alejandro

1993 Las Reducciones Toledanas en el Per. En Pueblos de Indios,

Otro Urbanismo en la regin andina. Coleccin Biblioteca Abya-
Yala No. 1. Primera Edicin, Ediciones Abya-Yala.impreso en
Cayambe - Ecuador

MARZAL, Manuel

1969 "La Cristianizacin del Indgena Peruano". En Revista Allpanchis

Phuturinqha No. 1

MERMA GMEZ, Luz Marina

1997 "Proyecto Investigacin Arqueolgica de Moray". INC Cusco - Sub

Direccin de Investigacin.

MESA, Jos de y GISBERT, Teresa

1970 Bolivia Monumentos Histricos y Arqueolgicos. Instituto

Panamericano de Geografa e Historia, MCMXXX,

Publicacin No. 39.

1982 "Historia de la Pintura Cusquea" Tomo I. Prlogo de Guillermo

Lohman Villena. fundacin Augusto N. Wiese. Banco Wiese Ltdo.
Lima.

MINISTERIO DE AGRICULTURA REGIN AGRARIA XX CUSCO

1987 Directorio de Comunidades Campesinas del Departamento del

Cusco. Direccin de Reforma Agraria y Asentamiento Rural. Sub
Direccin de Comunidades Campesinas y Nativas, Agosto 1987.

MURA, Martn de

2001 "Historia General del Per". Edicin de Manuel Ballesteros.

Crnicas de Amrcia. DASTIN Historia. Madrid - Espaa.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

MURA, Martn de

2001 "Historia General del Per". Edicin de Manuel Ballesteros.

Crnicas de Amrcia. DASTIN Historia. Madrid - Espaa.

O'PHELAN GODOY, Scarlett

1977 "Cusco 1777 El Movimiento de Maras - Urubamba". en revista

Histrica No. 1

PGINA WEB

2010 La evangelizacin en el Per

http://es.wikipedia.org/wiki/Evangelizaci%C3%B3n

PARDO, Luis A.

1956 Historia y Arqueologa del Cuzco". Tomo I

PIZARRO Pedro

1986 "Relacin del Descubrimiento y Conquista de los Reinos del Per".

Fondo Editorial Pontificia universidad Catlica del Per.

PROYECTO ESPECIAL REGIONAL COPESCO REGIN INKA.

1994 Programa Puesta en Valor de Monumentos Proyecto de

Restauracin obra: Restauracin Templo de San Francisco de
Asis de Maras. Direccin General de Obras, Direccin de Puesta
en Valor de Monumentos.

QUIRITA HUARACHA, Alicia

2002 "Conjunto Arqueolgico de Moray". Informe Anual de Obra 2001 -

Puesta en Valor. INC Cusco. Direccin de Conservacin del
Patrimonio Cultural Inmueble. Sub Direccin de Obras.

2002 "Conjunto Arqueolgico de Moray". Informe Anual de Obra 2002.

INC - Direccin de Conservacin del Patrimonio Cultural Inmueble
- Sub Direccin de Obras.

ROWE, John

1997 "Las Tierras Reales de los Incas". en Arqueologa, Antropologa e

Historia en los Andes. Homenaje a Mara Rostworowski. Instituto
de Estudios Peruanos. Banco Central de Reserva del Per,
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

ROSTWOROWSKI DE DIEZ CANSECO, Mara.

1962 Nuevos Datos Sobre la Tenencia de Tierras Reales en el Incario

En: Revista del Museo Nacional. Tomo XXXI, pp 130-164. Lima

1975 "Los Ayarmacas". Casa Museo de Coln, Valladolid.

1978 Una hiptesis sobre el surgimiento del Estado Inca. En : III

Congreso peruano. El hombre y la Cultura andina Tomo I pp.89-
100 Lima.

1991 La sociedad Inca. En: Los Incas y el Antiguo Per 3000 aos de
Historia. Centro cultural de la villa de Madrid. Ed. Quito Centenario.
Coleccin encuentros. Serie catlogos. Tomo I pp.386-393,
Madrid.

1992 Historia del Tahuantinsuyo. Cuarta edicin. Per Graph Editores

S.A Lima- Per

1993 Genealoga, tenencia de la tierra, grupos tnicos y el espacio

andino.

2005 Tenencia de Tierras y administracin de Recursos en Ensayos

de Historia Andina I. Instituto de Estudios Peruanos.

SANTA CRUZ PACHACUTI, Juan de

1995 "Relacin de Antigedades de este Reino del Per". Edicin,

ndice analtico y glosario de Carlos Aranibar. Fondo de Cultura
Econmica S.A. de C.V. Primera Edicin. Per.

SARMIENTO DE GAMBOA, Pedro

1943 "Historia de los incas" 2da. Edicin. Coleccin Hrreo. Emec

Editores S.A. Buenos Aires.

TACA CHUNGA, Pedro

1999 "Conjunto Arqueolgico de Moray". Informe Anual de Obra - 1999

(Set. Oct. Nov. Dic). INC - Direccin de Conservacin y Puesta en
Valor.

TARAZORDA S., Justino M.

1968 Demarcacin Poltica del Per Recopilacin de Leyes y Decretos

(1821 1967), Ministerio de Hacienda y Comercio, Direccin
Nacional de Estadstica y Censos. Segunda Edicin, Volumen I,
Lima.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

VALCRCEL, Luis E.

1985 "Historia del Per Antiguo". Librera - Editorial Juan Meja Baca.
Barcelona - Espaa.

VARGAS UGARTE, Rubn

1968 Ensayo de un Diccionario de artfices de la Amrica Meridional

Edit. Aldecoa.

VELASCO QUINTANILLA, Isaac

1972 "Memoria de Trabajos Realizados por el Patronato Departamental

de Arqueologas de 1929 a 1972". en Revista Saqsaywaman No.
2. Ministerio de Educacin Pblica. Cusco.

VILLANUEVA URTEAGA, Horacio

1959 Nuevos Datos sobre la Vida y Obra del Obispo Mollinedo.

Editorial H G. Rozas. Publicado en el No. 9 de la Revista del
Instituto Americano de Arte. Cusco Per.

1982 Cuzco 1689 Documentos Economa y Sociedad en el Sur Andino

Centro de Estudios Rurales Andinos Bartolom de las Casas.
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

o) FICHAS DE INDUCCIN
AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

p) FICHAS DE
INDUCCIN
 AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

q) FICHAS CONTROL DE
INDUCCION