La Challa un ritual andino de agradecimiento a la Pachamama
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Ms que una simple costumbre, la Challla es un rito de la cosmovisin andina que les
permite a hombres y mujeres de esta parte del mundo, agradecer a la Pachamama o la Madre
Tierra, por todo cuanto pudo haberle dado a la familia en el hogar, en el trabajo, en las
relaciones sociales y en toda actividad desde el Carnaval anterior.
Este rito prehispnico, propio de la Anata o tiempo de abundancia de la cosecha, representa
el acto de devolucin que hace la persona a la Pachamama por los bienes recibidos. Hoy se
practica en el campo y las ciudades.
La palabra challar significa en aymara rociar. Es la accin humana de echar o regar, sobre
la tierra o bienes materiales, elementos simblicos como un gesto de retribucin y gratitud
hacia la madre Tierra (Pachamama).
Este ritual andino de origen rural tiene orgenes prehispnicos. Es una forma de
relacionamiento social entre el Jache la persona y la Pacha, la madre Tierra. Ella es
parte fundamental de las creencias del mundo andino, donde todas las cosas tienen vida y por
lo tanto el ser humano debe mantener un fuerte contacto con ella.
El instituto Nacional de Etnografa y Folklore refiere que esta costumbre, que est enraizada
en el pueblo, tiene diferentes ritos y costumbres con variados matices a la hora de agradecer
a la Pachamama.
Todos le ofrecen a la Madre Tierra en su agradecimiento y para pedirle nuevos favores
rocan el suelo con alcohol, coca, el copal o el incienso, la coa, los confites, la serpentina,
los cohetillos, la mixtura, las flores, y diferentes adornos.
Esta costumbre, que naci en los Andes, desciende por el Sur hasta Argentina, por el Norte
llega a Colombia, y por el Oeste al Per y Chile, donde se prctica mucho.
Este ritual andino rene a las familias para agradecer a la Madre Tierra con el fin de pedirle
bendiciones materiales y espirituales. Pese a los cambios y las nuevas creencias, la tradicin
se mantiene inclume y en los ltimos tiempos se enraiz ms an.
Estas expresiones se muestran el da martes de Challa con el mayor sentimiento; sale del
corazn de los hombres y mujeres que piden con fe: mamita, bendice nuestro hogar, la casa,
a nuestra familia y danos mucha prosperidad este ao, dice Clotilde Morales, una dirigente
sindical.
El martes por la maana, abuelos, hijos, hermanos, esposos, cuados y toda la familia se
rene en una casa para decorarla con globos, serpentina, flores y fruta.
En las ciudades y pueblos de los valles, las fachadas y el interior de las viviendas tambin
lucen un arco iris de colores, con flores que representan la alegra de la fiesta de Carnaval.
Doa Mara Gonzales, que ya est prepara el martes de Challa: Hay que darle todo lo que
le gusta a la Pachamama, nuestra Madre Tierra, a ella le gusta la alegra, los colores y sobre
todo que todos vivan en armona.
En algunos lugares, la challa se la celebra muy temprano, primero en el hogar de cada uno,
para ir luego a cumplir el rito en otras casas de familiares o amigos, y hasta de las fuentes de
trabajo.
Naturalmente que se elige un domicilio para cumplir la challa en grande, all se hace la
decoracin, para esperar el medioda. En la mayor parte de los casos, las mujeres se dedican
a preparar la comida con un men muy variado de acuerdo a la regin.
Antes de las 12:00 horas cada uno de los miembros de la familia toma los elementos
preparados para la este ritual para echarlo en todas las esquinas de la casa, en los techos, el
jardn y otros.
Despus llega el brindis, la mojada con agua, se sirve la comida, luego est la bailada hasta
el cansancio, todo, con el mayor entusiasmo, alegra y armona como le gusta a la
Pachamama, como dicen los que lo estudiaron el significado y el valor del Martes de Challa.
La challa del Martes, el cierre tradicional del Carnaval boliviano, responde a un ritual
propio del mundo andino y cuyo fin principal radica en pedirle a la
INVOCACION
Los antiguos peruanos desarrollaron un estrecho vnculo con la naturaleza de respeto, temor y
adoracin. Hombres y animales dependan exclusivamente de lo que la tierra produca y provea,
esto llev a la necesidad de expresar su veneracin a la Tierra como fuente de vida. La religin del
mundo andino parte de ritos ancestrales que vinculan al hombre con su hbitat. Para la cosmovisin
andina, el Inti, o dios Sol, era uno de los dioses ms importantes, los Apus constituan los espritus
que habitaban en las montaas tutelares y la Madre Tierra (Pachamama) era la diosa de la fertilidad.
En la lgica de la reciprocidad andina, los pagos(o pagapus), son la forma de agradecer a los
espritus asociados con las fuerzas naturales, las bondades o beneficios que les otorgan. Las
ofrendas que se entierran en la Madre Tierra incluyen hojas de coca (para la cosmovisin andina
son las mediadoras entre la naturaleza y lo humano) variedad de semillas de cereales, plata no
trabajada, sullus (fetos de llamas u ovejas), chicha, vino, grasa de animales, dulces y huairuros
(semillas rojinegras con poderes simblicos y mgicos).
El pago a la tierra, rito que se practica con frecuencia en los Andes peruanos, se realiza el primer da
de agosto y contina durante todo el mes porque los campesinos afirman que en esta poca ese
periodo la Pachamama est sedienta y hambrienta, y es necesario satisfacerla, nutrirla y ofrecerle
los mejores alimentos para darle fuerza y energa.
Otra forma de ofrenda son las apachetas o montculos de piedra que dejan los caminantes cerca de
los Apus, a modo de respeto. En fiestas patronales o reuniones sociales es frecuente tambin lanzar
cerveza o chicha a la tierra simulando respeto y pago por todo lo que ofrece para el consumo
humano.
