HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA

ARQUITECTURA INCA

INTEGRANTES:
CURSO: ACHUY JAMA SAMIR.
DURAND LOPEZ BETO
HISTORIA PERUANA VILLAVICENCIO VIZA BETSY
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NDICE

Introduccion

1. Ubicacin y descripcin geogrfica

2. Cronologa
3. Urbanismo Inca
3.1. Urbanismo Informal
3.2. Urbanismo Formal
4. Traza Urbana
5. Arquitectura Ceremonial
5.1. Anlisis general de Sacsayhuaman
5.1.1. Cronologa
5.1.2. Entorno
5.1.3. Funcin
5.1.4. Anlisis Formal
5.1.5. Materiales
5.1.6. Sistema Constructivo
5.1.7. Aparejo

5.2. Anlisis general de Koricancha

5.2.1. Ubicacin
5.2.2. Enfoque Arquitectnico
5.2.3. Composicin
[Link]. Los "Aposentos"
[Link]. El Jardn
[Link]. El templo para los dioses y la
sacralizacin geogrfica.
5.2.4. Construccin
[Link]. Elementos Arquitectnicos

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5.3. Anlisis general de Vilcashuamn

5.3.1. Ubicacin
5.3.2. La Fundacin
5.3.3. Composicin
5.3.4. Templo del Sol
5.3.5. El Ushnu
5.3.6. La Plaza Trapezoidal
6. Arquitectura de Elite
6.1. Anlisis general Macchu Picchu
6.1.1. Ubicacin y descripcin geogrfica
6.1.2. Cronologa
6.1.3. Emplazamiento
6.1.4. Anlisis Urbano
6.1.5. Planificacin
6.1.6. Funcin
6.1.7. Edificaciones
6.1.8. Construccin
[Link]. Orientacin
[Link]. Drenaje
[Link]. Arquitectura
6.2. Anlisis general de Pisac
6.2.1. Ubicacin
6.2.2. Datos generales
6.2.3. Descripcin de la obra
6.2.4. Sectores
7. Arquitectura Centros administrativos
7.1. Huanuco Pampa
7.1.1. Ubicacin
7.1.2. Funcion
7.1.3. Sectorizacion
7.2. Tambo Colorado
7.2.1. Ubicacin

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7.2.2. Funcion
7.3. Pachacamac
7.3.1. Ubicacin
7.3.2. Funcion
8. Materiales y herramientas
9. Morfologa
10. Sistema Constructivo
10.1. Muros
10.2. Aparejos
10.2.1. Tipos
10.3. Extraccion de Piedras
10.4. Traslacion de Bloques
10.5. Manipulacion de Bloques
11. Tipologa de vivienda
12. Coberturas
12.1. Portadas, ventanas y hornacinas

13. Anexos
13.1. Planos
13.2. Galera de imgenes

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INTRODUCCIN

El siguiente trabajo tiene como objetivo comprender

la importancia del estudio de la Arquitectura Inca
dentro de la Historia Peruana, para realizarlo nos
fue necesario realizar un anlisis para comprender
la concepcin de la arquitectura inca.

Posteriormente, analizaremos cada punto

enfocndonos mas en el aspecto del uso y
desarrollo del espacio , organizando la informacin
en torno a algunos elementos que nos permitan
organizar y entender mejor la conexin entre estos
dos lugares y as obtener conclusiones propias.

A continuacin, realizaremos una apreciacin ms

profunda del tema y organizaremos la informacin
obtenida del mismo lugar, para ver si la historia que
conocemos es el nico pasado posible.

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1. Ubicacin y descripcin geogrfica

La ciudad capital del Tawantinsuyu se

encuentra ubicada en la cuenca del ro
Huatanay a 3,395 msnm. y se localiza en
la parte alta del valle donde confluyen 3
ros: el Chunchulmayo, el Shapi o
Huatanay, y el Tullumayo.

La presencia de estos ros en el lugar de

emplazamiento de la ciudad no slo
debi ser importante por razones
econmicas, sino tambin por representar
este punto de encuentro un tinkuy, un
lugar reverenciado y con connotaciones
sacras desde la concepcin de la
mitologa andina.

Precisamente en la traza de la ciudad se incorporaron activamente

los cursos de los ros, ya que el Huatanay divida la gran plaza
central en sus dos mitades: Haucaypata al este y Cusipata al oeste;
mientras el Tullumayo delimitaba los linderos del rea central de la
ciudad hacia el este; y posiblemente el Chunchulmayo defina los
lmites de su aparente rea de expansin hacia el suroeste. As
mismo, la confluencia de los ros coincida con el sector
denominado Pumac Chupan (la cola del puma) conformando
un extremo de la figura mtica, habra sido la forma asumida para
el diseo del plano de la ciudad.

Existen evidencias de que tanto el Huatanay como el Tullumayo

fueron canalizados en los tramos que atravesaban la ciudad e
inclusive ms all. Estas canalizaciones, adems de formalizar el
curso de los ros, habran respondido a la necesidad de desecar y
drenar las zonas inundables que se encontraban donde se instal
parte del rea central de la ciudad y la gran plaza (Gasparini y
Margolies 1977).

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2. Cronologa

El estado inca tuvo un tardo desenvolvimiento en el desarrollo de

las altas culturas prehispnicas; milenios separan de los inicios de la
civilizacin.

los arquelogos inician en la clasificacin del surgimiento de las

culturas andinas con una poca ltica, de recolectores y
cazadores; continan con la introduccin de la agricultura en la
poca arcaica; sostienen luego que durante la poca formativa
se inician las sociedades y los seoros teocrticos que se extienden
el tiempo hasta despus de la era cristiana y que dan origen a los
desarrollos regionales tempranos, seguidos a su vez por ltima
etapa, llamada de los estados militaristas.

Dentro de esta ltima, la primera hegemona Estatal fue la de

huari, que dur del siglo VII al X d.C; su fin fomento el surgimiento
de seores regionales y desarrollo regional estadio del siglo X al
XV. Esta poca destac principalmente El seoro norteo de
chimor, que comprendi un perodo de transicin entre la
hegemona huari la hegemona inca. el auge del Estado inca
arranca los albores del siglo XV, y su desarrollo qued trunco por la
aparicin de la hueste hispana

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3. EL URBANISMO INCA

3.1. EL URBANISMO INFORMAL

La mayora de asentamientos del imperio eran creadas por el

urbanismo informal, a diferencia de algunos asentamientos de
importancia, ubicados en la costa norte y central perteneciente
al periodo intermedio tardo. Carecan de un trazado urbano
formal y eran el resultado de un crecimiento espontaneo.

Algunos establecimientos pertenecientes

a otras culturas que se destaca por la
organizacin de su traza eran los de
origen Chimu, Chan Chan, Pacatnamu, el
purgatorio y apurlec en la costa norte y
los edificados por la cultura Rimac tales
como Pachacamac, Cajamarquilla,
Armatambo y Chaya Vilca en la costa
central.
En todos los pueblos exista una plaza, que
era centro de las actividades Religioso -
administrativas de la poblacin y en la
1. Ubanismo informal
que se ubicaban los templos, Palacios y
edificios ms importantes.

La sede del curacazgo de

Lima, tributario del hatun
curaca de ichma, puede tomarse
como arquetipo de la estructura
urbana de estos poblados. La
plaza estaba delimitada por el
palacio del curaca, el templo
principal y otras huacas menores
y alrededor de ella, Se
agrupaban desordenadamente
[Link] Disperso
las viviendas de los pobladores.

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la poblacin bordeaban los 5.000

habitantes, Pues parece qu
taulichusco, el ltimo jefe nativo de
Lima, era simplemente un guaranga
camayoc osea el curaca de un
grupo de 1000 familias.
Las comunidades campesinas
existentes en la actualidad
mantienen ese patrn de diseo
urbano, especialmente las
serranas. el asentamiento de las
comunidades de la Sierra alta de
ayacucho, como las de la zona de
iquicha, pueden tomarse como
modelo de esta tipologa urbana.
[Link] poblacion Rural

3.2. EL URBANISMO FORMAL

El planeamiento urbano tena como objetivo

primordial coadyuvar a la ocupacin territorial y
Consecuentemente colaborar a la mejor
administracin y buen gobierno del
tahuantinsuyo, por eso el asentamiento y
desarrollo de las ciudades y poblaciones estaba
ligado a la implantacin del sistema Vial, estas
eran parte de la infraestructura de red
caminera, conjuntamente con los
chasquis huasi, los tambos y colcas, pirhu quas y
coptras.

Cualquier establecimiento que se planificaba eran

aquellos que se sentaban a lo largo de los caminos
del inca, ya sea junto a los dos grandes vas
longitudinales o en los bordes de aquellas que
transversalmente el IVA banco Unin con sitios de
especial inters.
Dichas localidades planificadas tenan como
objetivo contribuir a modelar el espacio y satisfacer
una determinada funcin administrativa, Llevaron a

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establecer una vasta tipologa urbana, Se ubicaban a

determinadas distancias unos de otros y de acuerdo a una
modulacin constante. Dentro de tipos de establecimientos
humanos, creados para dar ms importancia, se establecieron
patrones de diseo que permitieron crear verdaderos modelos
arquetipos urbansticos.

La simplicidad en el diseo, rapidez en la materializacin de los

mismos y facilidad en su reproduccin fueron probablemente
Inspirar a los diseadores en la concepcin de sus modelos.
El cusco sirvi de modelo a poblaciones de importancia como
vilcashuamn, pumpu o hunuco viejo.

4. ESTRUCTURA URBANA DE LA CIUDAD

las tres zonas (Urbana, Suburbana y Rural) que componan el

"Gran Cusca Imperial", la Zona Urbana estaba constituda por un
Sector Central, un Sector de Aislamiento y un Sector Perifrico.

El Sector Central constaba de un Ncleo Bsico y un Area de

Expansin, el Sector de Aislamiento proporcionaba proteccin a la
sacralidad del Ncleo Bsico, y el Sector Perifrico albergaba a los
barrios circundantes del Sector de Aislamiento.

Alrededor de esta Zona se desarrollaba la Suburbana, que a su

vez estaba inmersa en la extensa Zona Rural, conteniendo ambas
innumerables pueblos, tambos y centros administrativos. Todo el
sistema se organizaba, como ya se ha indicado, mediante una
red vial que tena como estructura fundamental a los cuatro
caminos que conducan a los Suyos Imperiales y como elementos
complementarios a las vas de segundo y tercer orden que, en
forma de radios y anillos concntricos, vinculaban la Capital con
las poblaciones y centros de peregrinaje o produccin de su
hinterland.

Este gran complejo urbano y, en especial, el Sector Central

estaban divididos, siguiendo una costumbre inmemorial, en dos
Sayas o partes: Hanan y Hurin, (Arriba y Abajo) que se situaban al

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Norte y al Sur, respectivamente, del cruce de los caminos

imperiales.

Los dos Sayas se subdividan, en cuatro Secciones o Cuadrantes,

que se formaban alrededor de los caminos que conducan a los
Cuatro Suyos, osea al Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y
Contisuyo. Dichos Cuadrantes, tenan formas y magnitudes distintas
y, estaban orientados, siguiendo el orden en que se les ha citado,
hacia el Noroeste,Noreste, Sureste y Suroeste.

ZONA CENTRAL

SECTOR DE AISLAMIENTO
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ZONA SUBURBANA
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5. ARQUITECTURA CEREMONIAL

5.1. FORTALEZA DE SACSAYHUAMAN

Uno de los ms imponentes complejos arquitectnicos heredados del
Incario es precisamente Saqsaywaman que por sus mltiples
cualidades se considera que es uno de los mejores ejemplos que el
gnero humano edific sobre la faz de la tierra.

Cuando los conquistadores espaoles llegaron por vez primera a estas

tierras no podan explicarse cmo los "indios" peruanos (ignorantes,
salvajes, sin capacidad de raciocinio lgico, una especie animal ms
segn los invasores blancos) pudieron haber construido tanta
grandeza; su fanatismo religioso medieval les condujo a creer que
aquello era simplemente obra de demonios o espritus malignos.
Todava hoy en da muchos creen en la incapacidad de los antiguos
Quechuas para esa maravilla por lo que aducen que fueron seres de
otros mundos, extraterrestres con tecnologa superior que hicieron
posible todo aquello. Sin embargo, nuestra historia y la arqueologa
demuestran que todo aquello que causa admiracin an en el ms
incrdulo, es obra innegable de los Incas, Quechuas, Andinos o como
se denomine a los habitantes precolombinos de esta parte del mundo.

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La forma mencionada por la tradicin es Saqsaywaman (en la lengua

autctona es palabra grave o llana, o paroxtona) que se deriva del
verbo Quechua "saqsay": saciar o saciarse, y el sustantivo "waman":
halcn; por lo tanto literalmente, tal como se encuentra con el verbo en
modo imperativo significara "sacate halcn". Algunos creen que el
nombre es Saqsawaman, que deriva de "saqsa": jaspeado, y "waman":
halcn; en lengua Quechua el sustantivo viene despus del adjetivo,
de este modo significara "halcn jaspeado". La historia demuestra por
su parte, que la ciudad del Qosqo tena la forma de un puma y que la
cabeza se encontraba en todo este complejo por lo que su nombre
posiblemente sea una deformacin de Saqsauma que deriva de "saqsa":
jaspeado (a), y "uma": cabeza, significando "cabeza jaspeada".

De acuerdo a la historia su construccin fue iniciada por el noveno Inka:

Pachakuteq, es decir con posterioridad a 1438. A pesar de muchas
crticas, quien ms informacin proporciona y mejor describe el
monumento es Garcilaso Inca de la Vega (1539-1616), quien como se
conoce fue hijo de Isabel Chimpu Oqllo, princesa Quechua que fue
prima hermana del Inka Atawallpa, y el capitn espaol Garca Lasso de
la Vega, emparentado con la nobleza espaola. Garcilaso indica que su
construccin dur unos 50 aos hasta el perodo de Wayna Qhapaq, y

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estaba concluido a la llegada espaola. Pedro Cieza de Len asegura

que para su fbrica se mandaron venir 20 mil hombres y que los
pueblos deban enviar "bastimento necesario" para su sustento; esta no
era una poblacin fija, porque los obreros se iban renovando
temporalmente. En el Inkario no existan esclavos como en las sociedades
del viejo mundo; al no conocerse la moneda aqu se deban pagar
tributos o impuestos al gobierno Inksico en forma de fuerza de trabajo, o
en forma de bienes diversos como alimentos, vestido, armas, etc.

Se construy Saqsaywaman con la finalidad de aventajar al Templo del

Sol de la ciudad, Cieza de Len indica que fue la "Casa Real del Sol",
Garcilaso dice que fue "...casa del Sol, de armas de guerra, como lo
era el templo de oracin y sacrificios". Es evidente pues, que
Saqsaywaman tuvo una funcin preponderantemente religiosa, razn por
la que fue bastante bien resguardada. La confusin surge en 1536
cuando Manko Inka le di una funcin blica para luchar contra el
invasor que haba ocupado el centro de la ciudad; en este lugar Juan
Pizarro (hermano de Francisco) recibi una pedrada en la cabeza que
lo llev a la tumba.

En el asedio a Saqsaywaman tambin surgi un guerrero Quechua

cuyo nombre segn la tradicin fue Qawide o Kullas (un annimo
orejn cuyo nombre hoy no importa) que defendi con increble valenta
la posicin Inksica, exaltada an por los cronistas espaoles.

Los bloques ptreos empleados en el primer muro o inferior son los de

mayor volumen, existe uno que tiene una altura de 8.5 m. y pesa unas 190
toneladas mtricas; la presencia de esos bloques hace que los muros
sean clasificados como arquitectura ciclpea o megaltica. Algunos
creen que los tres bastiones representan los tres niveles del mundo
religioso andino, empezando de abajo el Ukju Pacha, el Kay Pacha al
medio y el Hanan Pacha en la parte superior, niveles que adems se
identifican con sus tres animales sagrados: el Amaru o Mach'aqway
(serpiente), el Puma y el Kuntur (cndor andino). Por la forma
zigzagueante de los muros, muchos aducen adems que representan al
Dios Illapa que se constituye de tres elementos: el rayo, el trueno y el
relmpago. Es posible que todos los elementos anteriores relacionados
a su religin no sean excluyentes, al encontrarse interrelaciones divinas
y con el conocimiento que "tres" fue un nmero cabalstico entre los
Quechuas.

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Lo que queda de los tres bastiones est fabricado en piedra caliza

(calcrea) que en ese caso se utiliz slo para hacer las bases o
cimientos de las paredes principales que deban estar construidas con
andesitas que son piedras gneas negruzcas cuyas canteras estn en
Waqoto en las montaas al norte de San Jernimo, y en Rumiqolqa a
unos 35 km. de la ciudad. Las calizas se encuentran en las proximidades
de Saqsaywaman pero no pueden ser trabajadas finamente como las
andesitas de los muros principales que fueron de tipo "Sedimentario o Inka
Imperial". La destruccin de Saqsaywaman dur unos 400 aos; desde
cuando en 1536 Manko Inka empiez con la guerra contra los
espaoles y se refugi en el complejo, luego cuando los primeros
conquistadores empezaron a utilizar sus piedras para hacer sus casonas,
y con posterioridad el Cabildo Eclesistico de la ciudad orden en 1559
trasladar las andesitas para la construccin de la catedral. An hasta
1930 los vecinos del Qosqo pagando nfimas cantidades de dinero a la
Municipalidad podan llevarse la cantidad de piedras que deseasen para
construir sus viviendas; 4 siglos de destruccin en los que todo el complejo
se utiliz como canteras para los albailes de la ciudad.

Entre 1933 y 1934 gracias a una autorizacin del parlamento peruano

para conmemorar el 4to. centenario de la fundacin espaola del
Qosqo se hicieron trabajos con nfasis en la limpieza y puesta en valor
de monumentos deteriorados, dirigidos por Luis E. Valcrcel, quien luego
de leer la obra de Garcilaso excav encima de las tres "cercas" y
encontr las bases de los torreones descritos por el cronista cusqueo,
con lo que se demostr la veracidad del documento sobre el tpico.

Dentro de los pueblos o ciudades haban Waqas, es decir adoratorios

diversos que eran utilizados solamente por el Inka y/o sus sacerdotes;
por lo tanto los templos o adoratorios eran muy exclusivos y bastante
bien protegidos, no porque fueran fortalezas sino por su funcin
religiosa.

En la plaza de "Chukipanpa" hoy en da desde 1944, cada 24 de junio se

lleva a cabo la escenificacin del Inti Raymi o "Fiesta del Sol", que fue la
ms importante en el Inkario; esta festividad originalmente se llevaba a
cabo en el solsticio de invierno en el Hemisferio Sur, es decir el 21 de
junio (se da amplia informacin sobre esta fiesta en el captulo referido
al Inti Raymi del presente manual). Tambin en la plaza de las lanzas o
"Chukipanpa" anualmente se llevaba a cabo el Warachikuy que los
conquistadores llamaron "fiesta para armar caballeros", era una especie

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de ceremonia de "iniciacin" en la que a los jvenes se les

proporcionaba la Wara que era una especie de calzn o taparrabo
masculino.

Para alcanzar la "wara" los jvenes deban pasar pruebas atlticas

diversas y simulacros de guerra; con lo que alcanzaban la mayora de
edad y capacidad para el matrimonio y la guerra. Lo que se ve hoy en
Saqsaywaman no es una unidad aislada sino parte de un complejo
extenso que involucra diversas "Wakas", construcciones civiles
diferentes, reservorios, acueductos y una extensin territorial
considerable conocida actualmente como "Parque Arqueolgico
Nacional de Saqsaywaman".

Tambin hoy en el lugar se encuentra una cruz de madera en

conmemoracin al arribo del Papa Juan Pablo II, quien ofici una misa
precisamente all en 1985.

Ms al norte hace pocos aos se descubri lo que queda de un

magnfico reservorio de agua de forma circular que por su calidad
debi tener una funcin religiosa; de acuerdo a muchos estudios en el
Inkario se tuvieron muchas fuentes, reservorios o depsitos de agua
utilizados como espejos para durante las noches despejadas poder
observar y estudiar las estrellas y constelaciones; posiblemente el
reservorio encontrado tuvo tambin esa funcin.

Al noreste del reservorio

mencionado se encuentra
una formacin krstica por
efecto de la disolucin del
carbonato de calcio
contenido en la caliza que a
su vez horad un tnel
pequeo conocido como la
"Chinkana" ("lugar para
perderse") que tiene
muestras de haber sido modificada o esculpida parcialmente por los
Quechuas; muchos aducen que fue un templo dedicado al "Ukju
Pacha" o "Mundo Subterrneo" y al culto de la serpiente.

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CARACTERSTICAS

La construccin es tpica de la arquitectura inca, aunque es el

lugar donde esta tcnica se us a mayor escala. La roca se
cortaba en la cantera de forma tosca con la forma aproximada
requerida. Luego era arrastrada con cuerdas por cientos de
hombres hasta el lugar de construccin, donde se le daba el
tallado definitivo. Las cuerdas usadas eran tan impresionantes
que fueron mencionadas por el conquistador espaol Diego de
Trujillo en 1571 tras inspeccionar una habitacin llena de material
de construccin.

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En tiempos inmemoriales, el Valle del Cusco o Watanay, como tambin

se le denomina, debido al ro del mismo nombre que cruza la zona, no
estaba formado por las frtiles tierras que despus lo caracterizaran, sino
que presentaba en su lugar tres lagos distribuidos sucesivamente a lo
largo de 30 kms.

Por esta razn, se ha determinado que la formacin geolgica de

Yunkaypata (donde se encuentra Sacsayhuamn), tiene alrededor de 80
millones de aos y es de origen marino, pues contiene restos fosilizados
de erizo de mar y otros organismos de ese hbitat. La erosin y el
ambiente se encargaron de desgastar las grandes masas de caliza del
lugar. Precisamente aqu existe una especie de tobogn grantico
llamado "Rodadero", cuyo pulido se debera a la accin ssmica de la
falla donde se encuentra.

Tipos de roca como la andesita, que se encuentra en las construcciones

de Sacsayhuamn no son del mismo lugar. Fueron trasladadas
posiblemente desde Waqoto y Rumicolca, ubicados a ms de 38 Kms.
de all. De todas formas, como dice el arquelogo peruano Csar Garca
Rossell, siempre constituir un enigma esclarecer el lugar o

lugares desde donde fueron llevados los grandes bloques de piedra

hasta la cumbre del cerro, y los medios tcnicos o equipos de arrastre,
cuerdas, maromas y centenares de brazos, utilizados en la tarea.

tobogn grantico llamado "Rodadero", cuyo pulido se debera a la accin

ssmica de la falla donde se encuentra.

Tipos de roca como la andesita, que se encuentra en las construcciones de

Sacsayhuamn no son del mismo lugar. Fueron trasladadas posiblemente desde
Waqoto y Rumicolca, ubicados a ms de 38 Kms. de all. De todas formas, como
dice el arquelogo peruano Csar Garca Rossell, siempre constituir un enigma
esclarecer el lugar o lugares desde donde fueron llevados los grandes bloques de
piedra hasta la cumbre del cerro, y los medios tcnicos o equipos de arrastre,
cuerdas, maromas y centenares de brazos, utilizados en la tarea.

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La suavidad aterciopelada de la piedra resalta en estas

formaciones. Hay figuras diseadas en las piedras y rocas, entradas
a tneles subterrneos o chicanas, anfiteatros, construcciones de
carcter ritual, probablemente relacionadas con el culto al agua.
Este sitio desempe un importante rol en las actividades rituales
incaicas.

Se piensa que correspondi a una fortaleza militar, en donde se

entrenaba a los guerreros. Hay dudas al respecto, ya que, de
acuerdo a su arquitectura, podra haber tenido un fin religioso y
haber sido construido como un gran templo al Dios Sol. Sin
embargo, durante la poca de la conquista, mostr su eficacia
como fortaleza para defender la ciudad. Su principal caracterstica
es la forma en que fue construida; cuenta con grandes bloques de
piedra, alcanzando los ms altos los 9 m. Se asevera que su
construccin demor 50 aos aproximadamente, inicindose en
el perodo del Inca Tpac Yupanqui. Fue construida por 20.000
hombres.

Dentro de la fortaleza, haba grandes almacenes de alimentos y

armas, y tambin canales para la distribucin del agua. El trono del
Inca, ubicado junto a la fortaleza, consista de una gran roca
tallada y pulida en varios niveles, desde donde el soberano presida
las fiestas, celebraciones, desfiles y daba rdenes.

En la actualidad, quedan vestigios de las tres murallas

escalonadas edificadas de piedra caliza de origen sedimentario
y formacin fasilfera.

Sacsayhuamn est dividida en diferentes sectores:

Sacsayhuaman, Rodadero, Trono del Inca, Warmi Kajchana, Bao
del Inca, Anfiteatros, Chincana y Bases de Torreones, entre otros.

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LOS TORREONES

Hubo tres torreones ubicados en la parte superior de la fortaleza:

Muyucmarca, Sallacmarca y Paucamarca. El primero tena una forma
cilndrica con una altura equivalente a unos cuatro pisos y un dimetro
de unos 22 metros. Se encontraba en el centro. El segundo tuvo forma
cuadrangular. Desde all se divisaba toda la ciudad del Cuzco. El tercero,
tambin de forma cuadrada, estaba ubicado al otro extremo del
Sallacmarca.

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FORMA:
La zona donde se encuentra esta fortaleza corresponde a la cabeza
del animal sagrado,y una de las traducciones que tiene esta palabra
es,precisamente,cabeza de [Link] Inca Yupanqui,el noveno
Inca,redise la ciudad y le dio forma de puma acostado(el puma es el
guardan de las cosas terrenas).

ALTURA:
Sacsayhuamn se encuentra a 3.700 metros sobre el nivel del mar.

ESPACIO:
El espacio que abarcan sus construcciones es particularmente grande;lo
que ms llama la atencin son los tres muros en piedra que sugieren la
figura de la fortaleza.

TEMPLO
La fortaleza fue el escenario donde los Incas adoraban al sol en
este templo para ceremonias religiosas. Se piensa que decenas
de miles de personas se movilizaban en las fiestas especiales y
hacan ofrendas y cierto tipo de peregrinaciones.

ARQUITECTURA

La construccin en s es peculiar ya que algunas de las piedras

que se encuentran ah son gigantes y hacen que uno se pregunte
cmo es que las lograron transportar. Las piedras fueron
encajadas con una precisin casi inimaginable.

Resulta inexplicable descifrar cmo los incas pudieron cortar las

piedras con tal maestra que no entra ni siquiera la lmina de un
cuchillo entre dos [Link] figuras diseadas en las piedras y
rocas,entradas a tneles subterrneos o
chicanas,anfiteatros,construcciones de carcter
ritual,probablemente relacionadas con el culto al agua.

Su principal caracterstica es la forma en que fue

construida;cuenta con grandes bloques de piedra,alcanzando

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los ms altos los 9 metros. Se asevera que su construccin demor

50 aos aproximadamente inicindose en el perodo del Inca
[Link] construda por 20.000 [Link] de la
fortaleza haba grandes almacenes de alimentos y armas, y
tambin canales para la distribucin del [Link] trono del Inca,
ubicado junto a la fortaleza, consista de una gran roca tallada y
pulida en varios niveles, desde donde el soberano presida las
fiestas, celebraciones, desfiles y daba rdenes.

En la actualidad quedan vestigios de las tres murallas

escalonadas edificadas de piedra caliza de origen sedimentario
y formacion fasilfera.

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ASPECTO ECONOMICO
Los ros Saphy y Tullumayo irrigaban el valle Huatanay lo que
permita el desarrollo de la agricultura. Existen dos lagunas
escalonadas a 30 km del conjunto arquitectnico, que aseguraban el
abastecimiento de agua. Su cercana al centro del imperio le daba
seguridad econmica.

ASPECTO RELIGIOSO
Sacsayhuamn es considerada una real casa del sol y tuvo una
preponderante importancia religiosa. Se cree que fue construida en
ese lugar para superar al Koricancha y para que el inca pueda
realizar sus cultos en forma aislada. La ubicacin privilegiada del
lugar le permite estar en contacto con los apus y tambin se pueden
observar las salidas y puestas del sol durante todo el ao

ASPECTO MILITAR
La cercana de Sacsayhuamn a la capital del imperio incaico y su
ubicacin en lo alto de la misma, le otorga un lugar de privilegio para
el dominio y control de la capital del imperio.

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ASPECTO GEOGRFICO
En tiempos inmemoriales, el Valle del Cusco o Watanay, como tambin
se le denomina, debido al ro del mismo nombre que cruza la zona, no
estaba formado por las frtiles tierras que despus lo caracterizaran, sino
que presentaba en su lugar tres lagos distribuidos sucesivamente a lo
largo de 30 kms.

Por esta razn, se ha determinado que la formacin geolgica de

Yunkaypata (donde se encuentra Sacsayhuamn), tiene alrededor de
80 millones de aos y es de origen marino, pues contiene restos
fosilizados de erizo de mar y otros organismos de ese hbitat. La erosin
y el ambiente se encargaron de desgastar las grandes masas de caliza
del lugar. Precisamente aqu existe una especie de tobogn grantico
llamado "Rodadero", cuyo pulido se debera a la accin ssmica de la
falla donde se encuentra.

Tipos de roca como la andesita, que se encuentra en las construcciones

de Sacsayhuamn no son del mismo lugar. Fueron trasladadas
posiblemente desde Waqoto y Rumicolca, ubicados a ms de 38 Kms.
de all. De todas formas, como dice el arquelogo peruano Csar
Garca Rossell, siempre constituir un enigma esclarecer el lugar o
lugares desde donde fueron llevados los grandes bloques de piedra
hasta la cumbre del cerro, y los medios tcnicos o equipos de arrastre,
cuerdas, maromas y centenares de brazos, utilizados en la tarea.

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Elevacin

La arquitectura se adapta al terreno debido

a la visin cosmolgica del mundo.

La orientacin y la planta en zigzag producen un juego de

luz-sombra intercalado en la fortaleza

El olvido de la horizontal tiene como inmediata

consecuencia el abandono de la repeticin, de la rutina.

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CASA REAL DEL SOL

Sacsayhuamn es uno de los grandes monumentos lticos de la

arquitectura incaica, y era en realidad una Casa Real del Sol. Son
abundantes las descripciones de la riqueza de los decorados interiores,
as como de la alta calidad y la abundancia de los objetos guardados
en sus habitaciones. Ello confirmara que fue un templo dedicado al
culto solar o, como apropiadamente lo llam Cieza de Len, una "Casa
Real del Sol.

Waldemar Espinoza Soriano, profuso investigador de la sociedad incaica

dice que Sacsayhuamn es llamada popularmente "fortaleza", pese a
que, como dice Cieza de Len, "fue un templo dedicado al Sol".

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LAS PUERTAS DE SACSAYHUAMN

Hubo varias puertas que comunicaban los distintos niveles a

travs de escaleras. Garcilaso ha dejado los nombres de tres
de ellas. En el muro de las piedras ms grandes se encontraba
la puerta de Tiu Punco (tiu significa arena), la segunda se
llamaba Acahuana Puncu y la tercera Huiracocha Puncu (en
honor al dios Huiracocha). En una de ellas muri Juan Pizarro
(hermano del conquistador Francisco Pizarro) de una pedrada
en la cabeza, cuando los espaoles atacaron a las fuerzas
rebeldes de Manco Inca durante el sitio del Cusco.

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LAS TORRES DE SACSAYHUAMN

El recinto principal est formado por tres grandes terrazas, cuyos

terrenos fueron allanados y nivelados. Sobre ellas se levantaron
varios edificios y tres grandes torres. Al lado este se encontraba
Paucar Marca (Recinto precioso), en el centro Sallac Marca
(Recinto con Agua) y al oeste Muyu Marca (Recinto redondo).
Las dos primeras tenan planta rectangular, y de una de ellas
quedan apenas leves huellas, mientras que de la segunda torre
slo han sobrevivido los cimientos. Ellos indican que se trat de una
construccin de planta rectangular. Esta torre terminaba en un
techo a dos aguas de gran inclinacin.

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CARACTERSTICAS ARQUITECTNICAS

El conjunto arquitectnico est construido sobre un cerro que

domina la ciudad del cuzco y est perfectamente integrado al
entorno natural.

De acuerdo a los relatos del Inca Garcilaso de la Vega,

Sacsayhuamn fue diseada por el arquitecto Apu Huallpa
Rimachi, y continuaron la obra Maricanhi Acahuana Inca y Calla
Cunghuy.

El frente principal de
Sacsayhuaman es hacia el
norte, hacia este lado se
observan tres terrazas y
muros en zigzag que
recuerdan el rayo o
illapa.

Escala

Proporcin

Volumen

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RECONSTRUCCION HIPOTETICA

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Materiales La piedra es el elemento

predominante en la construccin
del conjunto arquitectnico.

La piedra cuarcita, granito o

basalto eran las empleadas
para ser labradas.

Las piedras ms usadas para

la construccin eran la
andesita, diorita y caliza,
todas del periodo cretcico
de hace ochenta millones
de aos.

La arcilla rojiza derivada de

la piedra andecita y diorita
fue empleada para la
cimentacin y nivelacin de
los suelos.

La madera, el ichu y la paja

eran materiales empleados
para los techos de
torreones y palacios.

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Sistemas y tcnicas
constructivas

Los muros se construyeron

adaptando y uniendo piedras de
acuerdo a la necesidad de la
seccin de la obra, sin
necesidad de argamasa para las
uniones.

Los cimientos fueron construidos

con una argamasa formada por
la arcilla del lugar mezclada con
agua que serva para ligar los
grandes bloques de piedra.

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5.2. Anlisis general de Koricancha

Fue unos de los ms venerados y respetados templos de la ciudad. "El

recinto de oro", como era conocido, era un lugar sagrado donde se
renda pleitesa al mximo dios inca: el INTI, por lo que slo podan entrar
en ayunas, descalzos y con una carga en la espalda en seal de
humildad, segn lo indicaba el sacerdote mayor Wilaq Umo.

El frontis era un hermoso muro proveniente de la ms fina cantera,

decorado nicamente por una banda continua de oro puro de una
palma de alto, a tres metros del suelo, y un techo de paja fina y
delicadamente cortada.

En uno de los bloques de la segunda hilada se observan tres agujeros que

pudieron ser utilizados para evacuar las aguas de las lluvias del patio
interior, o como salida de la chicha que se ofreca como ofrenda. Segn
los experimentos de Augusto Len Barandiarn, si se golpea dentro de
los agujeros se pueden escuchar las notas musicales "re", "la" y "mi".

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Las piedras que componen el templo tienen un leve almohadillado en

los lados que expresan la sobria esttica de los incas. Antiguamente no
exista el atrio triangular que sirve de entrada al templo colonial y el
muro giraba en ngulo recto hacia la calle Ahuacpinta, la cual an
conserva un tramo del muro original de casi sesenta metros de largo. En
el lado opuesto a esta calle, el muro se hace curvo al girar ms de 90
grados, y contina con una curva suave que fue cortada durante la
construccin del templo. El muro del Koricancha coronaba un sistema de
andenes que bajaban hasta el ro.

Sus muros internos, encajados y moldeados con precisin milimtrica,

sorprenden an ms cuando se sabe que durante el Imperio Incaico no
estaban desnudos, sino que todas las paredes del templo, segn refiri el
cronista Garcilaso de la Vega a finales del siglo XVI, estaban cubiertas
de arriba a abajo de planchas y tablones de oro.

Y aade Garcilaso que en el testero, que llamamos altar mayor, tenan

puesta la figura del sol, hecha de una plancha de oro, el doble ms
grueso que las otras planchas que cubran las paredes. La figura estaba
hecha con su rostro en redondo, y con sus rayos y llamas de fuego,
todo de una pieza, ni ms ni menos que la pintan los pintores. Era tan
grande que tomaba todo el testero del templo de pared a pared.

Contaba tambin con un jardn artificial, en el que todo: rboles, setos,

flores, pjaros, ollas, cntaros, tinajas, una fuente, figuras de hombres,
mujeres y nios estaban hechos de oro. En el patio haba asimismo un
maizal cuyas plantas todas eran de plata y las mazorcas de oro. El
campo cubra una extensin de una hectrea y media de maz de oro.
De donde con mucha razn y propiedad llamaron al Templo del Sol y a
toda la casa KORICANCHA, que quiere decir barrio de oro.

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3.1. Ubicacin
El Koricancha se levant sobre una terraza de origen pluvial, en la
explanada que separaba los ros Tullumayo y Huatanay, en la actualidad
las avenidas de Tullumayo y del Sol. Los meandros de los dos ros,
condicionaron a los arquitectos incas a modificar el medio ambiente
natural mediante un sistema de bellas andeneras artificiales,
configurando la parte inferior del felino andino (puma) representado en
todo el urbanismo de la Ciudad. El Koricancha ocupaba la parte de la
cola del puma y la cabeza Saqsaywamn. A este sector bajo se le

denominaba barrio de PUMAC-

CHUPAN (en espaol cola del puma) y culminaba la ciudad en la unin

que forma un delta donde convergen exactamente las aguas de los dos
ros.

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3.2. Enfoque Arquitectnico

Visto desde el sur de la ciudad actual, se aprecia una pirmide

escalonada que remata en el conjunto arquitectnico, la parte ms alta
est construida sobre una plataforma que originariamente debi estar
protegida y rodeada de un muro perimtrico de piedra labrada inclinado
hacia el interior, siguiendo las lneas del lmite, y la topografa, este muro
en tres de los cuatro lados forma ngulos a excepcin de muro oeste que
sigue la topografa del terreno y que al unirse con el norte forma una
lnea curva, algunoshistoriadores mencionan el carcter mtico de una
piedra llamada Subaraura, ubicada en el eje del muro curvo y que
representarala primera Waca del primer Ceque delContisuyo. Este
muro perimtrico que ha caracterizado al Qoricancha, debi tener un
remate de cornisa de piedra. La altura promedio es de seis a ocho metros
dependiendo de los desniveles en el terreno.

De acuerdo a trabajos de investigacin, Rowe, en 1944 y las

exploraciones realizadas luego del sismo de 1950 y durante los ltimos
trabajos de restauracin, se puede llegar a determinar, por las cabeceras
de cimientos encontrados y los muros existente, una restitucin
hipottica.

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Al interior y siguiendo la tipologa, el conjunto Inca se distribuyo en base

a un patio o rea libre: Cancha de forma cuadrada, rodeado por
cocho aposentos o recintos, dos en cada sector, dejando los ngulos
como espacio libre, a continuacin de los recintos de la zona norte y al
oeste de los mismos, se considera probable la ubicacin del recinto mas
importante del conjunto: El Templo del Sol. Precedido del espacio libre
del ngulo nor oeste y en direccin hacia la parte cncava del muro
curvo, en todos los casos los recintos ubicados hacia el norte y el este
apoyaron uno de sus lados hacia el muro perimtrico. Otros dos recintos
se ubicaron hacia el sur separados mediante una angosta callede los
que forman la Cancha.

Hacia el ro Huatanay y siguiendo la topografa en los exteriores del

conjunto, se construyeron seis probables andenes; segn algunos
cronistas explicaban la existencia de cinco fuentes de las cuales se
rescataron dos en las excavaciones de 1975.

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3.3. Composicin
La base de la composicin inca para la construccin del templo, fue la
cancha, patio alrededor del cual se disponan varios recintos de planta
rectangular.

La primera que estaba junto a Intipampa, contena los edificios

principales del culto al Sol y a otros dioses del panten inca; mientras que
en la segunda ubicada frente a esa plaza se veneraba a Punchao, (una
representacin del Sol que consista en una estatua de oro puro de la
altura de un nio de diez aos) que permaneca all durante el da, y en
la noche era llevado a la plaza para su veneracin. El dolo "dorma"
acompaado por numerosas ustas en una edificacin vecina, fuera
de la cancha, para luego ser devuelto a su lugar inicial por la maana.

Segn Juan Diez de Betanzos, el cronista bigrafo del Inca Pachactec -

quien "...con el cordel midi y traz la Casa del Sol"- se construyeron, por
lo menos, dos canchas hacia el fondo de la parcela, una detrs de la
otra, y quiz otras ms pequeas para funciones de servicio que no se
han conservado.

Cabe resaltar que en el lado oeste de la cancha principal existan dos

edificios medianos techados a dos aguas, y en el lado este, otros dos
ms pequeos con el mismo techado.

Dentro del cerco, se hicieron varios recintos rectangulares, que

delimitaban por lo menos un patio central. La mampostera es de
excelente calidad.

Las estructuras incaicas del muro perimtrico se conservan en parte en el

lado occidental, donde est el muro curvado, parte de uno de los
andenes, tres fragmentos en el sur, gran parte en el lado oriental y
fragmentos de cimentacin al norte. Estos cuatro muros delimitaban un
espacio trapeziodal con un ngulo occidental curvado. Dentro de este
permetro se conservan muros de cuatro recintos, reconstrudos en
parte.

Este Templo estuvo constituido de cuatro recintos o capillas adems del

ms importante dedicado al Sol, contaba con sendos jardines (de oro),
una gran Cancha (cercado o patio), donde exista una fuente de piedra
octogonal (monolita) de uso ceremonial. Adems haba otras fuentes
nutridas por cuatro canales provenientes de Ahuacpinta o
Mutcapuquio. La residencia de los sacerdotes estaban incorporadas,
tenan adems unos andenes haca la parte occidental llegando al ro
Huatanay.

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El templo del Sol segn los cronistas era de la siguiente manera:

Estaba en un sitio cuadrado con un cerco de piedra, tena cuatro

puertas, las mismas que daban a cuatro calles principales (Mura);
mientras Garcilaso de la Vega dice que slo tena una sola puerta que
miraba al Norte y otras secundarias de servicio, existan cinco recintos
independientes alrededor del patio aunque Cobo lleg a ver tan solo
cuatro principales que eran capillas. Las paredes en el interior estaban
cubiertas de planchas d oro as como las puertas.

Accediendo por la puerta principal que estaba en la pared frontal del

templo se ingresaba a una especie de patio pequeo, donde informa
Cobo, que ponan la imagen del sol de da hecha de oro con rostro
humano y tena engastado en ella muchas piedras preciosas, de noche
lo llevaban a su capilla que estaba orientada al Norte y que se
encontraba completamente recubierta del metal precioso, en este
mismo recinto por debajo de la figura del sol sentados en sillas de oro
estaban los cuerpos embalsamados de los gobernantes, el que estaba
de frente al sol era la momia de Huayna Cpac. Los dems recintos
estaban dedicados en primer lugar a la Luna considerada Mujer del Sol,
al Arco Iris, al Trueno, al Relmpago, al Rayo, a las Plyades, al lucero
Venus, igualmente haba recintos dedicados al sumo sacerdote (Willaq
Humu) y para las mamaconas que estaban al cuidado del dios Sol
manteniendo el fuego encendido da y noche y decan ser mujeres del
sol.

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3.3.1. Los "Aposentos"

Los Aposentos (nombre usado por Garcilaso) sirvieron para que la
jerarqua religiosa se reuniera. All tambin se reciba al Wilaq Umo o
sacerdote mayor. Al fondo del patio se ubicaba el aposento mayor, del
que hoy slo quedan algunos cimientos.

Estudios realizados en el lugar afirman que este aposento fue un

espacio amplio de dos corredores formados por un muro central que
sostena la cumbrera. Los hastiales o mojinetes se hicieron en adobe
como en todos los edificios incas, y los techados se ejecutaron con
estructuras de madera y cobertura de paja.

3.3.2. El Jardn
El famoso jardn interior del Koricancha era "regado a mano por agua
que traan a cuestas" las acllas, y adornado tres veces al ao con
mazorcas de maz y frutos de oro que las mismas ustas colocaban en
tiempos de siembra, cosecha o cuando los jvenes se hacan guerreros
en la fiesta del Huarachicuy.

3.3.3. El templo para los dioses y la

sacralizacin geogrfica.
Como se ha mencionado anteriormente dentro del templo no slo se
veneraba al Sol, sino a otras deidades menores como la Luna y Venus.
Segn el Inca Garcilaso de la Vega, el local mediano de la esquina
noroeste del templo era dedicado para el culto a la Luna, y el siguiente
era para Venus, las Plyades y otras constelaciones. Al otro lado del
patio, en dos recintos menores, se renda culto al Trueno (Illapa) y al
Arco Iris (Cuichu).

En su fachada haba un altar que sostena la plancha de oro que

reflejaba el sol del amanecer. Hoy est parcialmente destruido por obras
coloniales que fueron reconstruidas ms adelante.

El Koricancha no slo albergaba los principales dioses del panten

inca, sino que tena una proyeccin mgico-religiosa, cuyo el fin era el
de sacralizar la geografa del Tahuantinsuyo. Por ello, del centro de la
cancha principal, inticancha, partan los ceques, que son las lneas
virtuales que comunicaban el templo con los espritus que moraban en
las montaas (apus), ante quienes, an los poderosos incas, inclinaban su

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cabeza. Tambin estaban ligados a las cumbres, abras, manantiales,

salientes rocosas, marcadores astronmicos y puntos principales del
paisaje cusqueo. Hasta el momento se conocen 327 ceques, 21 de las
cuales se ubicaban en la pared perimtrica del templo o en los frentes
de las calles cercanas.

Sobre los ceques, que podan extenderse hasta veinte kilmetros, se

situaban, con minuciosa exactitud en el alineamiento, numerosas huacas,
que tambin servan para el contacto con los Apus.

3.4. Construccin
La construccin del templo se ha hecho con piedra andesita
procedente de las canteras de Waqoto, distante 7 kilmetros de la
ciudad del Cusco, al mismo tiempo, se ven muros de diorita que segn
algunos autores corresponde a la estructura de lo que fue el primer
templo. Los tipos de paramento, existentes en el Qoricancha son el
rectangular de juntas ajustadas aunque a veces han combinado con el
poligonal almohadillado, su fractura presenta juntas con aristas bien
trabajadas, han utilizado como aglutinante una capa fina de arcilla
denominada por los incas Llanqui. Los muros que corresponde a los
sectores que quedan dentro de lo que pudo ser la cancha incaica y el
muro perimtrico son los que presentan cimentacin profunda no as el
resto de la arquitectura (andenes) que tan solo eran muros de
revestimiento.

3.5. Elementos Arquitectnicos

Puertas

Gutirrez de Santa Clara, hablando sobre las puertas de acceso al

Coricancha nos dice que sus puertas eran de madera preciosa de los
andes, con incrustaciones de esmeraldas. Este cronista, es el nico que
habla que las puertas hayan sido de madera, ya que el resto afirma que
estas se encontraban forradas con lminas de oro.

Tschudi, afirma que haba en la puerta que daba al oriente, un disco de

oro, lo mismo que al poniente, con el objeto de que el sol se reflejase
en las maanas, y en las tardes. La otra puerta daba al interior.

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Nmero de puertas
Acerca del nmero de puertas por donde se ingresaba al templo,
desde luego, como en casos anteriores existen opiniones diversas. El
Padre las Casas, hace referencia a las grandes portadas y a dos
escalinatas de 30 gradas cada una, muy bien labradas en piedra.
Estaban revestidas con planchas de oro, que estaban pintadas y
encajaban en ellas ciertas figuras de llamas y otras piezas que se ofrecan
al sol.

Muchas puertas
Cieza, considera que haba muchas puertas y que estas estaban
chapadas con planchas de oro.
Por su parte el Padre Mora, hace mencin de cuatro puertas de acceso
que salan a cuatro calles principales.

Cobo, considera: "La puerta era una sola e iba a dar a un patio pequeo,
en la cual asentaban la estatua del sol de da, cuando no la sacaban a
la plaza y de noche la metan a su capilla".

Squier, al realizar el plano, coincidiendo con Garcilaso, afirma que: "No

estaba la puerta en el extremo que miraba exactamente al este", de
tal manera que los rayos del sol naciente iluminaran directamente su
propia area imagen, colocada en la pared de enfrente del templo.

La puerta estaba en el lado noreste del edificio y se abra a la plaza o

ms bien el rea rectangular llamada hoy como antiguamente
Intipampa o campo del sol (Cusco, la ciudad del Sol E.G., Squier, 1863).

Vidal Unda, recogiendo los datos de algunos cronistas, nos da una

interesante opinin: "las puertas de acceso al recinto eran cuatro
mirando a los puntos cardinales, siendo la principal la que daba a Inti
pampa".

Criterios diferentes
Aunque los Incas no utilizaron puertas al modo de las que ahora se
conocen, es posible de que hubiesen hecho uso de unos amplios
tablones, pues al referirse a las de ste santuario, se indica, que ellas
estuvieron recamadas en planchas de oro. Estos tablones,
presumiblemente, pudieron haber estado ajustados a las puertas

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laterales de las jambas, por algn sistema de grapas, hechas con

cordones trenzados. (Vidal Unda, Humberto. Visin del Cusco: 166).

Pardo, refirindose a este aspecto deca: Haban puertas en direccin de

los cuatro puntos cardinales, la principal quedaba dando frente al norte,
al Intipampa.

Es muy posible, que asegurasen las puertas por el interior, con una
especie de batiente hecho de vigas de madera, fijadas a unas clavijas,
que se encontraban en las jambas interiores, con cuerdas de pellejo o
nervios de llama.

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VENTANAS PERFECTAMENTE ALINEADAS

PUERTA DOBLE JAMBA

MUROS Y NICHOS

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5.3. Anlisis general de Vilcashuamn

Vilcashuamn es una importante llacta (ciudad) incaica, construa

sobre la capital de sus mticos rivales, la Confederacin Chanca.
Edificada en tiempos de los incas Tupac Yupanqui y Huayna Capac
(1400 - 1500 d.C.), fue uno de los centros administrativos ms
importantes del Tawantinsuyo. Siendo cabeza de provincia,
alberg hasta 30 000 hombres como guarnicin. Las grandes
riquezas que contenan sus depsitos, la belleza de su arquitectura
y su estratgica ubicacin en la ruta del Capac an (camino real
incaico) despertaron el inters de los conquistadores espaoles
(1532) quienes tuvieron noticia de su existencia desde los primeros
momentos de su arribo a tierras peruanas.

Vilcashuamn, que quiere decir "Halcn Sagrado", contaba con

una ubicacin estratgica en la ruta del Capac an (camino real
inca), adems de un bien logrado diseo arquitectnico y
depsitos bien provistos.

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5.3.1. Ubicacin
Vilcashuamn est ubicada en el distrito del mismo nombre, provincia
de Cangallo a 80 kilmetros al sur este de la ciudad de Ayacucho,
departamento de Ayacucho, al sur del Per, sobre la margen izquierda
del ro Pampas a 3150 metros sobre el nivel del mar.

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5.3.2. La Fundacin
La historia de la fundacin de esta llacta se inicia a comienzos del siglo
XV, con el triunfo del inca Pachacutec sobre los aguerridos Chancas en
las mismas puertas del Cusco. Una difcil victoria que de haber sido
derrota hubiera enterrado para siempre cualquier aspiracin inca de
formar un imperio.

Pachacutec, al frente de un poderoso ejrcito, deja la ciudad del

Cusco para iniciar una campaa de conquistas en la regin de
Ayacucho y Andahuaylas, territorio natal de los Chancas. Cruzo el ro
Apurimac e inici su marcha dominando a los Soras y Rucanas,
imponiendo a estos ltimos, como tributo, ser los cargadores de las andas
en los que viajaban el Inca y la nobleza. Mand Pachacutec a Apo
Conde Mayta con parte del ejrcito hacia la regin de Vilcas, quienes,
tras fuertes luchas y oponer feroz resistencia en cerros y pucaras
(fortalezas) fueron finalmente sometidos. Luego fue el turno para los Apus,
a quienes no les vali su resistencia en la fortaleza de Pascos de
Huanta.

Sometida la regin, decide Pachacutec establecer una ciudad que

sirviera de centro administrativo y cultural, desde donde se difundiera el
culto del sol, el idioma runa simi (quechua) y la historia de la nobleza
del Tawantinsuyu, as como sus tradiciones y costumbres. Esta ciudad es la
llacta de Vilcashuamn, que quiere decir "Halcn Sagrado". Su diseo fue
concebido siguiendo los estrictos modelos de la arquitectura inca: plaza
trapezoidal como eje ordenador, un Ushnu (Trono Sagrado), Acllawasi
(Casa de las Escogidas), Intiwatana (Reloj Solar), Templo del Sol, Templo
de La Luna, Kallancas (galpones para soldados) y andeneras para
cultivos rituales.

5.3.3. Composicin
En Vilcashuamn se pueden notar 2 estilos, uno de puertas con jambas
rectas y muros con piedras de formas poligonales, y el segundo es de
puertas con jambas trapezoidales y muros con sillares labrados con
formas rectangulares, semejantes a los vistos en el Cusco.

Los elementos arquitectnicos que integran el conjunto son:

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5.3.4. Templo del Sol

Ubicado al sur de la plaza trapezoidal, fue construida sobre un conjunto
de terrazas escalonadas. Originalmente posea 2 vanos trapezoidales, a
los que se llegaba a travs de escalinatas. En la segunda terraza se
puede observar an algunos nichos y hornacinas trapezoidales, la que se
caracteriza por tener entradas y salidas a modo de contrafuertes. Junto
al Templo del Sol se ubica el Acllawasi, el Templo de la Luna y otros
edificios, posiblemente ocupados por sacerdotes y dems personas
encargadas de organizar y mantener el culto al dios Sol. Sobre los
muros de este templo, despus de la conquista espaola fue construida
la iglesia de San Juan Bautista. Esta Iglesia utiliz los muros y ambientes
contiguos como parte del templo Catlico, tal como sucedi en otros
lugares, como el Koricancha en el Cusco y Huaytar en Huaytar
(Huancavelica).

5.3.5. El Ushnu
Ubicado en el lado oeste de la plaza, es el ms grande, comparado con
los dems Ushnu repartidos en las principales llactas del Tawantinsuyu. Su
estructura es la de una pirmide rectangular formada por cinco
plataformas, accedindose a la parte ms alta por una escalinata, toda
construido en piedra. En la cima existe hasta el da de hoy un silln doble
labrado en piedra, que segn la tradicin local estaba cubierto con
lminas de oro y era el lugar donde se sentaban el Inca y la Coya (su
esposa) para impartir justicia y presidir las ceremonias y rituales que se
desarrollaban en la plaza. Detrs de esta estructura hay otra
construccin que es considerada como el palacio de Pachacutec. Es
de plano rectangular con tres puertas de jamba trapezoidal construido

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con gran calidad en su arquitectura, motivo por el cual se le atribuye la

mayor importancia entre los edificios incas de la regin.

5.3.6. La Plaza Trapezoidal

Es un espacio amplio capaz de albergar a 20 000 personas, seguramente
en grandes celebraciones religiosas o militares. Segn el cronista espaol
Cieza de Len en esta plaza se hacan sacrificios de animales y
tambin ofrendas humanas sobre una piedra que todava est en su
emplazamiento original. Este lito, llamado "Piedra del Sacrificio" es de
forma rectangular con la superficie plana, sobre la cual se han tallado 2
canaletas en zigzag semejando amarus sagrados (serpientes).

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Piedra de forma rectangular,

ubicada en el centro de LA
PLAZA TRAPEZOIDAL, es este se
hacan sacrificios

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6. ARQUITECTURA DE ELITE

6.1. MACHU PICCHU

6.1.1. UBICACIN Y DESCRIPCIN

GEOGRFICA

La ciudadela de Machu Picchu se encuentra en la cresta entre

los cerros Machu Picchu y Huayna Picchu en medio de
exuberantes bosques nubosos a 2,430 msnm. Extraordinaria por su
aislamiento y belleza, est rodeada por precipicios vertiginosos de
450 metros de altura que forman el estrecho can del Ro
Urubamba que se desliza como una anaconda a sus pies. Los
incas no podran haber escogido un sitio ms estratgico para su
ciudadela secreta que ste; perfectamente escondido y
totalmente inexpugnable de cualquier amenaza. Se ubica 80 km
al noroeste de la Ciudad Imperial de Cusco y unos 13 grados al
sur del ecuador.

6.1.2. CRONOLOGA
De acuerdo a estudios realizados sobre la antigedad de Machu
Picchu, se lleg a la conclusin de que laciudadela inca fue
construida en el siglo XV, no ms de 100 aos antes de la llegada
de los conquistadores.

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Estudios arqueolgicos han confirmado tal acierto, se realiz la

datacin mediante el carbono 14, determinando como fecha de
construccin el ao 1450 d.c., efectivamente se comprob que fue
construido durante el gobierno de Pachactec.

Publicadas las nuevas investigaciones se vino abajo las anteriores

teoras que fechaban con 1000 aos de antigedad a Machu
Picchu, tambin qued descartada la teora de que Machu
Picchu fue una especie de fortn para defenderse de los
espaoles.

Machu Picchu fue construido para albergar a un millar de

personas, la mayora de la Panaca real delinca Pachactec, el
gran constructor del nuevo Qosqo imperial.

6.1.3. EMPLAZAMIENTO

El inca escogi este emplazamiento por su significado mstico religioso;

La morfologa accidentada de la zona dejaba pocas opciones a la
hora de planificar una ciudad en una cresta montaosa

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hacia el oeste Macchu Picchu tiene como lmite un gran

acantilado.
hacia el norte tenemos el Huayna Picchu.
hacia principal sucesin de andeneras y el cerro Macchu Picchu.
hacia el este se halla un pequeo grupo de andeneras

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6.1.4. ANLISIS URBANO

El rea edificada en Machu Picchu es de 530 metros de largo por 200 de

ancho e incluye al menos 172 recintos. El complejo est claramente
dividido en dos grandes zonas: la zona agrcola, formada por conjuntos
de terrazas de cultivo, que se encuentra al sur; y la zona urbana, que es,
por supuesto, aquella donde vivieron sus ocupantes y donde se
desarrollaron las principales actividades civiles y religiosas. Ambas zonas
estn separadas por un muro, un foso y una escalinata, elementos que
corren paralelos por la cuesta este de la montaa.

6.1.5. PLANIFICACIN
Las llactas y
asentamientos urbanos
incas tienen una serie de
elementos y
equipamientos comunes,
que suelen aparecer en
todas ellas, aunque a
veces puede estar
ausente alguno de esos
elementos.

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Habitualmente hay un barrio alto (Hanan) y bajo (Hurin),

separados por una plaza de cierta importancia. En el barrio
alto suelen encontrarse construcciones relacionadas con el
culto religioso (templos) y otras residenciales para la
nobleza.

En el resto de la ciudad se edificaba una plataforma

ceremonial (ushnu), el acllahuasi o Casa de las Escogidas
(Vrgenes del Sol), unas kallankas o galpones de gran
tamao, un sistema de abastecimiento de agua con
fuentes o pacchas asociadas, almacenes o qolqas
(para alimentos, ropa y armas), y por supuesto un rea
agrcola extensa para abastecer de alimentos a la ciudad.
Adems, haba que conectar la ciudad con el resto del
imperio, construyendo caminos que salvasen las dificultades
necesarias (puentes, tneles, etc) para engarzar con el
resto del sistema vial del imperio.

Machu Picchu cuenta con prcticamente todos esos

elementos, con excepcin tal vez de la plataforma
ceremonial elevada (ushnu), si bien nos parece que esta
estructura podra haber estado en construccin cuando la
ciudad fue abandonada (sector del Templo Inconcluso, junto

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a la llamada Roca Sagrada). Los ingenieros y arquitectos

incas conocan las necesidades y exigencias que impona
Pachactec para sus llactas y asentamientos urbanos, as
que comenzaron la planificacin teniendo en cuenta que
sera necesario dotar al lugar de todos esos elementos, y
adems asegurar su durabilidad en un lugar lluvioso y
escarpado como este.

6.1.6. FUNCIN
Se ha visto en Machu Picchu una ciudad fortificada, un puesto
avanzado en la selva, una ciudadela de frontera, un santuario
dedicado a la Luna un centro de trabajo femenino atendido por
aqllakuna o mujeres escogidas, un gran y selecto centro
ceremonial, el ltimo refugio del los Incas y la sede de la
Universidad de la idolatra, de la cual hablaba Fray Antonio de
Calancha.

Las atribuciones de ndole militarista y de fortificacin son

facilitadas por lo inaccesible del lugar y por el aspecto que
siempre tienen las construcciones con murallas de piedra. Sin
embargo las murallas y los abismos que dificultan el acceso, ms
que ofrecer un aspecto defensivo contra eventuales ataques de
supuestos enemigos, dan la impresin de resguardar un sitio en el
cual no todos podan entrar. Parece que varias construcciones
de Machu Picchu tuvieron carcter religioso y ceremonial,
aunque tambin son numerosas las de tipo residencial.

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6.1.7. EDIFICACIONES
- Templo de las tres ventanas
- Templo del altar
- El Templo del Sol
- El Mausoleo
- El Intiwatana
- Los talleres

El conjunto en total fue planificado; la

precisa separacin entre la zona
agrcola y la habitada, la ubicacin de
la plaza como espacio divisorio entre el Hanan y Hurin y el sabio
aprovechamiento de las irregularidades del terreno para emplazar
las estructuras, demuestran que el trazado fue pensado y no
producto del azar.

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El Templo de las Tres Ventanas

El Templo de las Tres Ventanas es una de las cimentaciones

con mayor historia para la ciudad sagrada perdida de
Machu Picchu. Segn leyendas populares, la ciudad se cre
para ocultar a la civilizacin inca de los conquistadores
espaoles, por lo que la localizacin idnea para tal
refugio fue sin duda donde se levant esta inmensa
ciudadela.

El Templo del Sol

El Templo del Sol en Machu Picchu era originalmente un

complejo muy protegido. La entrada al Templo del Sol tena

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una magnifica puerta de madera doble, con un sistema de

seguridad con anillos de piedra, en su parte interior. En
tiempos incaicos slo los sacerdotes y el Inca podan usar
estos templos,
razn por lo cual
permanecan
cerrados y
protegidos. El
propio templo se
construy encima
de un gran
bloque de granito
y tiene un plan de
suelo semicircular,
su pared trasera es recta. La edificacin principal es
conocida como Torren del templo del sol, fue construido
con bloques finamente labrados que rodean una piedra
sagrada. Presenta dos ventanas, marcadas con
protuberancias de piedra en su fachada externa, dirigidas
hacia los solsticios de invierno y verano. Durante estas
fechas, el sol ingresa por las ventanas del torren desde el
Intipuncu (la puerta del sol), chocando sus rayos en la
superficie de la roca sagrada.

El Mausoleo

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Se encuentra bajo el Templo del Sol. Es una pequea

cueva forrada completamente con mampostera fina, es
conocida como la
Tumba Real de
Machu Picchu o El
Mausoleo. En la
pared lateral hay
dos nichos grandes
trapezoidales con
vigas de piedra por
la altura de sus
dinteles, as mismo
en la pared ms
profunda se ubican
dos nichos pequeos. Dado que este recinto se encuentra
finamente tallado y a la entrada se encuentra el smbolo
escalonado que representa la conexin del Mundo
Religioso andino, puede interpretarse como un ingreso
almundo subterrneo o Uku Pacha.

El Intiwatana

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Se encuentra en una de las explanadas del Templo de las

Tres Ventanas en Machu Picchu (Cusco).En la tradicin
quechua, una huatana es un enlace, confluencia o
ensamble entre dos o ms elementos. En este caso el
Intihuatana es el enlace de la tierra y el sol.
Los quechuas del Imperio Inca tenan al Dios Sol en el primer
peldao del
escalafn celeste,
con el nombre
sagrado de Inti.
Como creador, era
adorado y
reverenciado, pero a
l tambin se acuda
en busca de favores
y ayuda, para
resolver los
problemas y aliviar
las necesidades, ya
que slo l poda
hacer nacer las
cosechas, curar las
enfermedades y dar la seguridad que el ser humano anhela.
As mismo su devocin era porque los Incas saban que el sol
alimentaba a sus tierras, estos antiguos pobladores
adoraban a todo aquel que le ayudaba a vivir
(naturaleza). Se supone que el Intihuatana de Machu
Picchu, al igual que muchos otros en la geografa andina,
era para los Incas el lazo de unin, el amarre, entre la tierra y
el sol. Ese amarre imaginario era para que el Inti diera ms
horas de luz en los valles, con lo cual se poda trabajar ms, y
as mismo obtener varias y buenas cosechas.

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6.1.8. CONSTRUCCIN
Un factor fundamental era garantizar una adecuada
cimentacin y drenaje de todo lo que all se iba a edificar.
Esta fue la fase ms dura e ingrata de la construccin de la
ciudad, y Wright y Valencia consideran que supuso un 60%
del esfuerzo constructivo del total, es decir, que casi 2 de
cada 3 horas invertidas de trabajo estn invisibles bajo el
suelo.

E
n

e
s
t
a

t
r
i
n
c
h
e
r
Trinchera abierta por los arquelogos en la terraza-
jardn de la Residencia Real vemos un muro de
cimentacin, de buena factura pese a ser luego
enterrado, y parte de los rellenos de piedra usados
para la nivelacin y drenaje del suelo que est encima.

Para ello iban a ser necesarios cientos de trabajadores

mitayos que tendran que cumplir con su obligacin de
trabajar para el inca durante muchos meses moviendo y
picando las rocas, cavando zonas, rellenando otras, etc.
Haba que garantizar que todo ello diese buena
cimentacin a los edificios futuros, as que se construyeron
slidos muros y diques de contencin que quedaran bajo

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tierra, rellenando compartimentos con rocas y cascajo. De

esa forma se facilitara un buen drenaje de las abundantes
aguas de lluvia (2000 litros por metro cuadrado y ao),
evitndose el encharcamiento de calles y plazas, as como
el deslizamiento de laderas y el derrumbe de edificios. Como
afirma Wright, la infraestructura de drenaje de Machu
Picchu y sus caractersticas especiales contienen el secreto
de su perdurabilidad.

T
e
m
p
l
o

I
n
c
o
n
c
l
u
s
o
,
muy interesante por ser una obra detenida en
plena construccin, lo que nos da
informaciones acerca de las tcnicas usadas
por los incas.

La construccin de Machu Picchu fue realizada en etapas,

las ltimas de las cuales no llegaron a concluirse. As, el
Templo Inconcluso situado junto a la llamada Roca Sagrada
estaba en construccin cuando se abandon la ciudad. Es
un lugar apenas visitado por los turistas, pero de sumo
inters por mostrar tcnicas constructivas de los incas
(rampas temporales para ascender rocas, piedras en fase
de ser talladas y encajadas entre s, etc). Tampoco se

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concluy un canal secundario de agua, cuyos bloques

estaban siendo tallados y preparndose para ser
ensamblados.

En las terrazas bajo el canal principal hay numerosos bloques

tallados con una acanaladura, que no llegaron a ensamblarse
entre s; alguno de ellos qued abandonado en pleno
cincelado del canal. Probablemente un capataz haca las
marcas en cada extremo y el cantero iba labrando el canal
que las una.

En algunos casos se han alterado los

planes iniciales, y alguna puerta era
reconvertida a ventana; otras
ventanas fueron cegadas y
transformadas en nichos. Tambin se
encontraron algunos muros bajo tierra
que no parecen tener fines de
cimentacin sino cambios en la
planificacin del edificio.

Puerta que fue reconvertida a

ventana - Intihuatana.

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Templo de las Tres Ventanas - Originalmente

tena 5, pero las 2 de los extremos fueron
cegadas, pasando a ser nichos interiores.

Muros enterrados en el patio del Templo del

Sol, que no parecen ser destinados a
cimentacin: su refinada factura y hornacinas
hacen pensar en un cambio de diseo del

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edificio cuando ya se haba iniciado la

construccin.

Los incas aprovechaban sin problema los afloramientos de

roca natural para edificar encima sus construcciones. La
maestra en el tallado y ajuste de piedras les permitan
adaptar los sillares a la roca natural con la misma
perfeccin que entre ellos.

[Link]. Orientacin
Existe slida evidencia de que los constructores tuvieron en
cuenta criterios astronmicos y rituales para la construccin
de acuerdo a los estudios de Dearborn, White, Thomson y
Reinhard, entre otros. En efecto, la alineacin de algunos
edificios importantes coincide con el azimuth solar durante
los solsticios de manera constante y por ende nada
casual, con los puntos de orto y ocaso del sol en
determinadas pocas del ao y con las cumbres de las
montaas circundantes.

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[Link]. Drenaje
Siempre pensando en
el drenaje, y
aprovechando una
falla menor que
ascenda desde el
ro, se hizo una gran
zanja colectora
separando la zona
agrcola de la urbana
que recoga buena
parte de las aguas del
subsuelo que
discurran por los rellenos de piedra. Se cuid muy
especialmente la parte subterrnea de las futuras plazas
que se interponen entre las zonas oriental y occidental de
la ciudad, pues como ambas estn elevadas sobre las
plazas, estas iban a recoger la escorrenta de ambas zonas
urbanas.
El drenaje fue por tanto un
concepto siempre presente, no
slo en el subsuelo sino tambin
en superficie. Por muchas zonas
de la ciudad se ven canales
colectores junto a muros y
escaleras, muros con salidas de
drenaje (desde patios y calles
interiores) e incluso acanaladuras
labradas en las rocas basales
anexas a algunos edificios que
permitan recoger el goteo de la
techumbre vegetal.

Los abundantes canales colectores junto a

muros, andenes y escaleras denotan la
importancia que se dio al drenaje.

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6.2. Anlisis general de Pisac

Es una de las construcciones ms importantes del Valle Sagrado de los
Incas, cuenta con grandes andenes. Etimolgicamente esta nombre
deriva del vocablo quechua pisaq o pisaqa, que quiere decir perdiz
(animal que abunda en esta zona).

La belleza de sus muros,construidos con grandes bloques ptreos

pulidos con extraordinaria simetra e inigualable manejo de la piedra
dejan al visitante [Link] un primer momento el asombro es
inevitable, luego surge una sensacin de profundo respeto por los
creadores de esos edificios centenarios, mudos testigos de la grandeza
de un imperio."A orillas de Willkamayu,el sagrado ro dios que corre por
cauces de piedra labrada dominando su furia,comienzan las franjas de
luz y sombra de los famosos andenes de Pisaq,la gran ciudad de los
[Link] urbe de leyenda que fue construida en una cresta de
roca azul,casi sobre el aire para avizorar el ms hermoso de los valles
cusqueos".

6.2.1. Ubicacin
Pisac o Pisaq se encuentra al este de la Cordillera de Vilcabamba, a 33
kilmetros de la actual ciudad del Cusco. Como era costumbre en la
arquitectura inca, las ciudades fueron construidas sobre la base de trazos
figurativos de animales. Pisac, tena la forma de una perdiz, como dice su
nombre en quechua.

Este complejo est organizado bsicamente en dos sectores

principales, donde se concentran edificaciones construidas con
cantera fina. Estos sectores se encuentran separados entre s unos 200
metros con: al sureste el sector de Pisaqa y al noroeste el sector del
Intihuatana.

6.2.2. Datos generales

Al igual que las otras construcciones incas, los estudios realizados por los
arquelogos hasta el da de hoy, dan cuenta de que no se trat de una
fortaleza, sino de una especie de hacienda real, propiedad del Inca
Pachacuteq, compuesta de grandes andenes, estructuras domesticas,
ceremoniales, y acueductos que proporcionaban agua para la
explotacin agrcola.

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En el complejo pisaq, se seala que hay un estilo arquitectnico

semiciclpeo, este es utilizado en la gran muralla que circunda la
ciudad de Pisaq empleado tambin en la construccin de enormes
andenes. Cada piedra es de buen tamao, digamos,
aproximadamente con una dimensin radial de un metro o algo ms, en
su cara externa.

Tambin se utiliz el hilerado, que corresponde a las construcciones que

presentan muros con las piedras dispuestas de manera horizontal, de
modo que cuando se observa el muro en su totalidad, se nota lneas
rectas y paralelas formadas por el sector de unin de una hilera de
piedras con otra, teniendo estos la misma altura.

Cabe destacar que se utiliz el barro para algunas construcciones,

adecuando el barro de forma directa sobre los cimientos.

6.2.3. Descripcin de la obra

En las laderas al este de Pisac y a partir de los sectores edificados, se
despliega una de las ms grandes obras de andenera Inka.

Algo semejante sucede al sur, donde los andenes descienden

vertiginosamente de una pendiente mucho ms pronunciada hacia el
fondo del valle.

En este, como en otros casos, los andenes ms que una funcin

productiva de orden agrcola, o destinada a estabilizar los suelos de las
edificaciones asentadas en laderas, evidencian que su construccin
trascendi los aspectos meramente productivos o funcionales, primando
los criterios estticos que llevaron a modelar el paisaje, con un
tratamiento cuasi escultrico, integrando en l los asentamientos y la
volumetra de sus edificaciones. (Canziani, 2009: 449).

Estas caractersticas de especial integracin entre las construcciones y

el paisaje modelado, nos muestra que lo que se realiz en Pisac, es
parte de un mismo diseo y una intervencin integral. Los andenes que
se encuentran en Pisac son especiales con relacin a los otros que se
construyen en otros lugares, por la presencia de muros de contencin
ms altos, elaboracin con piedra canteada, configuracin de formas
curvilneas o geomtricas, acomodacin de las estructuras a la
topografa, arreglo de rocas y elementos naturales, todos estas
caractersticas muestran una particular integracin paisajstica que
tuvieron estas construcciones.

Algunos excepcionales testimonios de esta integracin paisajstica se

encuentran en la organizacin radial de las kanchas del sector de
Pisaqa, cuyas estructuras desplegadas en arco son el elemento central
desde el cual se irradia un sistema concntrico de andenes. Este tipo de

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intervenciones manifiestan tambin un exquisito cuidado por los

detalles en zonas especficas. Este es el caso del arreglo de andenes
dispuestos en abanico, que sirven de magnfico escenario para el
establecimiento de un sistema de baos o fuentes rituales, asociadas a
una edificacin ceremonial de planta circular, que ocupan una
pequea quebrada al norte del sector de Intihuatana. (Canziani, 2009:
450).

El sector de Pisaqa est conformado por treinta recintos, dispuestos en

forma de casitas independientes, unas a lado de otras, dejando en
unos casos un espacio entre casa y casa, especie de patio comn,
mientras que por el lado de la fachada, daban hacia callejas, o hacia
la amplia avenida que discurre en lnea curva moderada. (Angles,
1970: 53).

Es importante destacar tambin que en el caso de Pisac, estas

intervenciones territoriales no se limitaron al entorno inmediato del
asentamiento, ya que fueron acompaados de otras grandes
construcciones que tuvieron un destacable impacto al generar una
enorme transformacin del paisaje en esa parte del valle.

6.2.4. Sectores
Diseminada en varias partes del cerro, Psac est compuesta de sectores:

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Amaru Punku
Puerta de la serpiente marca el ingreso al complejo. Es notable la tpica
puerta trapezoidal as como las enormes bisagras de piedra, que habran
servido para sostener un portn de grandes proporciones. Desde all un
estrecho camino conduce a la parte principal del complejo.

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Qalla Qasa
(q'alla - corte, q'asa - pase) y que debe su nombre a un tnel
excavado en la roca que conecta con la parte superior del cerro.

Consta de una treintena de edificios que comprendan el rea

residencial de los centinelas en Psac, construidos siguiendo una tcnica
llamada pirka, que es un muro de piedra unido por adobe. Su
ubicacin al lado del risco da cuenta de la extraordinaria ingeniera
inca.

ANEXOS

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rea Ceremonial
Donde se encuentran los restos del Intihuatana u observatorio solar,
lamentablemente daada por conquistadores espaoles en su afn de
suprimir prcticas paganas entre la poblacin indgena.

Intihuatana significa
"amarrar al sol", y
probablemente serva
funciones similares al de
Machu Picchu.

Es uno de los centros ceremoniales con mayor importancia en Pisac,

pues se dice de este sitio que era un observatorio de los movimientos del

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Dios "Sol", pues serva para celebrar las ceremonias religiosas como el
culto al Dios Sol sacrificando animales.

El templo del sol se encuentra incrustado en torno a una roca circular,

subrayando el concepto de que las montaas tenan un carcter
sagrado.

Un muro circular de fina

cantera se ubica en este
sector, denotando la
importancia que tena
respecto de todo el
conjunto.

La chakana, un smbolo en forma de cruz a, simboliza los tres mundos

de la cosmogona inca: el Hanan Pacha o mundo de arriba, el Kay
Pacha o mundo de aqu y el Uku Pacha o el mundo de abajo. Animales
representativos de esos mundos eran el cndor, el puma y la serpiente
respectivamente.

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Aqu se ubica una fuente ceremonial, a la cual todava llega agua.

Tianayoc
Ubicada en lo alto del Intihuatana, cuyos recintos se distribuyen en
torno a una plaza, y probablemente eran un rea administrativa. Aqu
se encuentra una roca tallada en forma de un asiento.

Es un barrio de pequeas dimensiones, ubicado en la parte baja de la

ciudad. Aqu podr encontrar un perfecto asiento para dos personas,
esculpido en una piedra.

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Pisaqa
Tambin llamada el barrio viejo, es un grupo habitacional que se
ubica al lado del rea ceremonial y que tiene andenes semicirculares.
Ntese que el acabado de la cantera es tipo pirca, es decir piedras
unidas con adobe, como eran la mayora de las construcciones incaicas.
La piedra pulida era usada slo para los edificios de la lite.

Conjunto de edificaciones rectangulares ubicada al sureste de; pues

sus paredes son consideradas como las ms perfectas de la civilizacin
incaica, adems brinda una espectacular mirada hacia el pueblo y el
resto del valle.

Tantana marka
El ms grande cementerio inca,
con ms de 1000 tumbas,
desafortunadamente saqueadas,
pero se estima que pudieron
haber sido hasta 10,000.

Este est ubicado al frente del

complejo arqueolgico,
pudindose observar las cuevas
que anteriormente fueron las
tumbas de los nobles del
incanato

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7. Arquitectura Centros Administrativos

Conforme se iba expandiendo el Tahuantinsuyo se fueron
construyendo centros provinciales desde los cuales se
administraban las diferentes regiones Mconquistadas. La
planificacin estatal implicaba el uso de maquetas de barro en las
que se representaba desde valles enteros hasta un edificio, antes
de empezar a construirlo. En la costa, la piedra usualmente era
sustituida por el tapial o el adobe.

7.1 HUANUCO PAMPA

Hunuco Pampa, tambin conocido como Hunuco Viejo, se

ubica en el distrito de La Unin, provincia huanuquea de Dos de
Mayo, en una gran altiplanicie de
origen aluvial-glaciar sobre los 3 600
msnm. Emplazada en la cuenca de la
quebrada Chacamayo, ocupa una
extensin aproximada de 800
hectreas en territorios pertenecientes
a la Comunidad Campesina de
Aguamiro.

Hunuco Pampa limita por el norte

con la pendiente que conduce al ro
Vizcarra (originalmente llamado
Orqomayu) 1 , por el sur con unas
colinas de pendiente suave, por el
este con las bases comunales de

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Guellaycancha y Hunuco Pampa y por el oeste con la base

comunal de Shiqui y el talud de la planicie que da al ro Vizcarra.

Importantsimo centro, Fue establecido all porque marcaba el

punto medio del camino entre el Cusco y Tomebamba. Alrededor
de una gran plaza que contiene un ushnu o estructura sobre la
cual se ubica una especie de asiento, se distinguen cuatro
diferentes sectores: uno de depsitos al sur, uno de confeccin de
tejidos al norte, uno de viviendas comunes al oeste, y otro de
residencia del inca durante sus visitas al sitio. En total habra unas
cuatro mil construcciones dedicadas a funciones militares,
religiosas y administrativas.

SECTORIZACIN DE HUNUCO PAMPA

El arquelogo norteamericano Craig Morris fue uno de los

investigadores ms reconocidos que trabaj en Hunuco
Pampa, siendo l quien dividi el sitio en ocho sectores por
razones metodolgicas, los cuales se enlistan a continuacin:

Sector I

Se sita al centro de la zona arqueolgica y ha sido dividido por

razones de estudio, desde el ao 2007, en dos partes: el
Subsector IA, correspondiente al rea central de la plaza de
Hunuco Pampa, donde existe una plataforma sobre la cual se
asienta una edificacin monumental de planta rectangular
construida con piedras labradas conocida como el ushnu; y el
Subsector IB, una plaza de 540 metros de largo por 350 metros de
ancho atravesada diagonalmente por el Qhapaq an, en sentido
noroeste y sureste. Al interior de esta plaza existen construcciones
rsticas de filiacin colonial que representaran las evidencias de la
fundacin espaola de la antigua ciudad de Hunuco,
realizada bajo el mando de Gmez de Alvarado en 1539.

Sector II

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Ubicado al este de la zona arqueolgica, se encuentra dividido

en tres subsectores: IIA, IIB y IIC. Destaca el Subsector IIB, con
construcciones monumentales de fina albailera inca de estilo
cusqueo, con posibles funciones rituales y residenciales de lite;
sobresalen entre ellas las kallankas, las portadas, la Fuente del
Inca, el Incawasi y el Templo Incompleto. De otro lado, en el
Subsector IIA se localiza la capilla colonial Virgen Pursima, cuya
antigedad se remonta al ao 1714 y que contina siendo
utilizada por la Comunidad Campesina de Agamiro para el
desarrollo de una de sus festividades ms importantes: la Fiesta
de la Virgen Pursima.

Sector III

Se localiza al sur de la plaza central. Comprende tres subsectores

(IIIA, IIIB y IIIC) integrados por construcciones de posible carcter
domstico que exhiben albailera rstica. 44 Plano sectorizado del
rea nuclear de Hunuco Pampa (Tomado de Morris y
Thompson, 1985. Digitalizado por Ordez 2007)

Sector IV

Se ubica al oeste de la plaza central. Se encuentra compuesto por

construcciones de carcter posiblemente residencial, con
albailera igualmente rstica, divididas en dos subsectores (IVA y
IVB).

Sector V

Se ubica al norte de la plaza central y se divide en dos

subsectores (VA y VB). Al interior del Subsector VB destaca un
conjunto arquitectnico con caractersticas singulares: presenta un
solo ingreso desde la plaza central, que evidenciara lo restringido
que resultaba acceder a l. Adems, durante las antiguas
excavaciones realizadas en dcadas pasadas se hallaron
abundantes piruros y otros instrumentos para la confeccin de
tejidos, lo que ha llevado a pensar que se tratara de un
acllahuasi. Al igual que los sectores III y IV, las edificaciones
fueron realizadas con albailera rstica.

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Sector VI

Ubicado al norte del Sector V y dividido en dos componentes

(Subsectores VIA y VIB), las estructuras visibles en esta rea
cuentan tambin con albailera rstica.

Sector VII

Ubicado al sur del Sector III, este componente se divide en dos

subsectores (VIIA y VIIB), ambos conformados por construcciones
con albailera rstica de carcter residencial. Destaca la
presencia de la laguna Piogocha, que forma parte de la
cosmovisin y del pensamiento religioso de los comuneros de la
zona, quienes la consideran jirka3 , un ente sagrado, pero en este
caso con facultades negativas.

Sector VIII

Se sita sobre la ladera de una colina conocida localmente

como cerro Qollqa, al suroeste de la zona arqueolgica.
Comprende casi quinientas estructuras de almacenamiento
(colcas) de planta circular y rectangular empleadas para
conservar alimentos y otros productos. Es bastante probable que el
ingreso y salida de estos bienes haya sido supervisado por
administradores del Estado Inca, quienes llevaban el control y la
contabilidad a travs de quipus o cordeles con nudos de distintos
colores.

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Plano sectorizado del rea nuclear de Hunuco Pampa

(Tomado de Morris y Thompson, 1985. Digitalizado por Ordez 2007)

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7.2. TAMBO COLORADO

T
a
m
b
o

C
o
l
o
r
a
d
o
,

ubicado a 45 km. del litoral sobre la margen derecha del valle de

Pisco. Como componente central del establecimiento se desarrolla
una gran plaza de planta trapezoidal, cuyo lado norte est
orientado de este a oeste y coincide con la proyeccin del
camino que atraviesa la plaza. El lado oeste de la plaza, a
diferencia de los dems que estn delimitados por los muros de
los complejos que la bordean, est visualmente abierto hacia el
horizonte y el paisaje del valle, ya que est delimitado a todo lo
largo por una plataforma ancha de baja altura. Precisamente,
en la esquina suroeste de ste lado abierto de la plaza se
encuentra instalado el ushnu ceremonial, constituido por una
pequea plataforma construida con adobes y con escalinatas en
dos de sus lados.

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se aprecia la definicin de dos sectores principales, uno al norte

y el otro al sur de la plaza. Como parte del tratamiento de
integracin de estos dos largos frentes con la plaza, se les ados
banquetas escalonadas, mientras en el diseo de los paramentos
se busc romper la monotona mediante la disposicin ordenada y
continua de hornacinas trapezoidales de doble jamba, donde la
pintura mural predominante de color rojo aplicada en los
paramentos (de all el nombre de Tambo Colorado) se alterna con
acentos en amarillo ocre.

El desarrollo de la edificacin, instalada en la ladera de un cerro,

se resuelve magistralmente mediante terrazas escalonadas, que
van incorporando la gradiente y a la vez posibilitan que cada
patio se convierta en un mirador con una visual privilegiada
sobre el valle y los cerros desrticos propios del paisaje local.

Todas las edificaciones estn hechas de adobe y adems de

exhibir los rasgos tpicos de la arquitectura Inka - como son las
puertas, ventanas y hornacinas trapezoidales - presenta una serie
de rasgos que sealan fuertes influencias de la arquitectura
costea de barro, como es el caso del tratamiento de frisos
calados de adobe o en el despliegue de cornisamientos
ornamentados.

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7.3. PACHACAMAC

Pachacamac es el complejo arqueolgico ms grande e

importante de Lima. Ocupa un rea de 465.32 hectreas,
con un permetro de 12 925.41 metros lineales.

se constituy como un ORCULO del Seoro YCHMA, anteriores a

la formacin del Incanato, aproximadamente entre los siglos III y
VI, convirtindose desde entonces en un centro religioso a donde
llegaban en peregrinacin, gente principalmente de toda la
costa, para consultar y tributar al orculo.

Ms tarde, bajo el dominio Incaico, el nombre quechua

PACHACAMAC al imponerse sobre el nombre YCHMA, el Inca
orden la construccin de un Templo dedicado al Sol, y los
sacerdotes acataron la orden a cambio del respeto por el antiguo
Templo de Ychma; convirtindose as el Cuzco y Pachacamac en
las ciudades ms suntuosas por el esplendor y sus riquezas

A lo largo del circuito podemos identificar tres sectores

delimitados por antiguas murallas:

La zona ceremonial, que comprende los recintos que se

encuentran dentro de la primera muralla. Estos son el Templo del

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Sol, el Templo Pintado, el Templo Viejo y el rea denominada el

cuadrngulo.

La zona administrativa, ubicada fuera de la primera muralla y

dentro de la segunda muralla, constituida principalmente por 17
pirmides con rampa y otras estructuras de carcter
administrativo, entre las que
figuran depsitos, plazas, almacenes etc. En esta zona se
encuentran tambin la Plaza de los Peregrinos, el palacio de
Tauri Chumpi y el Acllawasi.

La zona que encierra la tercera muralla, con arquitectura ms

sencilla, corresponde probablemente al rea de uso domstico y
al parecer fue utilizada por los peregrinos que llegaban a la zona.

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8. Materiales y herramientas
Todas las construcciones conservadas
son de granito color blancuzco,
compuesto en un 60 % por feldespato,
un 30 % de cuarzo y un 10 % de
mica. Todo el material proceda de las
canteras ubicadas en los contornos del
complejo incaico.
La roca tiene entre 6 a 7 grados de
dureza en la escala de Mohs. En
el Imperio esta fue trabajada con
barretas y otras herramientas
de bronce (no se usaba herramientas
de hierro en el antiguo Per) y
percutores de rocas ms duras. Las
rocas fueron alisadas por abrasin con arena.

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La herramienta principal del picapedrero y cantero era muy

sencilla: una simple y pequea piedra martillo, con forma
redondeada y sin mango, que el trabajador sujetaba entre el
pulgar y el resto de sus dedos cerrados. Con el se desbastaba la
pieza en bruto y sus irregularidades. Estos martillos de mano
fueron muy abundantes, y algunos quedaron incluso olvidados
o depositados en el seno de ciertos muros. Adems se utilizaron
otras herramientas de bronce y piedra, como cinceles,
buriles, tumis (cuchillos de bronce en forma de T invertida) y
palancas. Estas ltimas podan ser de madera, para grandes
piezas, o ms pequeas, en bronce y con seccin
rectangular. Tambin se emplearon plomadas (se hall alguna
de plata) y hachas de bronce, usadas para cortar troncos de
rboles y preparar maderas, vigas, palancas, etc.

HERRAMIENTA DE CORTE, utilizada

para el desmembrado por
percusin, para el tajo de bloques
en cantera

El ajuste fino se consegua

inclinando el bloque y echando
una capa fina de arena en la
superficie receptora del mismo: al
bajar de nuevo el bloque, las
zonas protruidas dejaban su
impronta en la capa de arena, y
el cantero las iba eliminando con
su pequeo martillo hasta
conseguir un buen encaje,
momento en el que retiraba la
arena.

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9. Morfologa
Casi todos los edificios son de planta rectangular. Los hay de
una, dos y hasta ocho puertas, normalmente en uno solo de los
lados largos del rectngulo. Existen pocas construcciones de
planta curva y circulares.
Son frecuentes las construcciones llamadas huayranas. Estas
tienen slo tres muros. En estos casos en el espacio del "muro
faltante" aparece a veces una columnata de piedra para
sostener una viga de madera que serva de soporte al techo.
Tambin existen huayranas dobles, dos huayranas unidas por
un muro medianero, a las que se llama masmas.

Las construcciones habitualmente siguen el esquema de

las kanchas, es decir cuatro construcciones rectangulares
dispuestas en torno a un patio central unidos por un eje de
simetra transversal. A este patio dan todas las puertas.

10. SISTEMAS CONSTRUCTIVO

- Muros
Para levantar un muro se comenzaba por cavar una zanja,
intentando buscar apoyo en la roca basal (si esta estaba
asomando se tallaba y se construa encima). Luego se

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rellenaba con bloques lticos que, pese a que no iban a

quedar a la vista, se acoplaban con esmero para conseguir
buena estabilidad. A partir del nivel del suelo se iba alzando
el muro, que habitualmente era doble, con una capa de
piedras hacia el exterior y otra al interior. Para dar cohesin
entre las dos capas y solidez al muro, a intervalos se
colocaban bloques de amarre atravesados, pasando de la
capa externa a la interna. Durante la construccin se
dejaban protuberancias ocultas en las caras superiores y/o
inferiores de bastantes bloques (sobre todo en los
esquineros), con concavidades en los que asentaban por
encima o debajo para recibirlas. De esta forma las hileras
quedaban ms sujetas entre s, sobre todo en muros de estilo
inca Imperial o de bloques polidricos, pues en ambos no se
usaba mortero alguno (s en los rsticos de pirja). Con mucha
frecuencia, en la capa interna del muro se dejaban nichos
trapezoidales alineados. A medida que se alzaba el muro,
su espesor iba descendiendo, en correlacin tambin a la
inclinacin del 4-6 % que muestra, de forma que en la
ltima hilera, el espesor medio de un muro es de unos 80
cm.

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Los muros incas tienen una caracterstica

inclinacin de un 4-6%, que hace que el espesor
del muro se reduzca a medida que sube (callejuela
en el Grupo de las Tres Portadas)

Parte superior del Templo Principal, donde se

aprecian las dos capas de sillares.

El aparejo de los muros de piedra era bsicamente de dos

tipos.
De piedra corriente
unida con mortero
de barro y otras
sustancias. Hay
evidencias de que
estas
construcciones, que
son mayora en
Machu Picchu,
estuvieron enlucidas
con una capa
de arcilla y pintadas
(en colores amarillo y rojo por lo menos), aunque la temprana

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desintegracin de los techos las hicieron vulnerables a la

permanente lluvia de la zona y por lo tanto no se han
conservado.

De piedra finamente labrada en las construcciones de lite. Son

bloques de granito, sin enlucido y perfectamente tallados en
forma de prismas rectangulares (paraleleppedos, como los
ladrillos) o poligonales. Sus caras exteriores podan ser
almohadilladas, es decir protuberantes, o bien perfectamente
lisas. En estos casos la unin de los bloques parece perfecta y
ha hecho suponer que no tiene ningn tipo de mortero; pero
de hecho s lo tiene, es una fina capa de material aglutinante
que se encuentra entre piedra y piedra aunque es invisible por
fuera. El esfuerzo de estas realizaciones en una sociedad sin
herramientas de hierro (slo conocan el bronce, mucho ms
blando) es notable.

- APAREJO DE BLOQUES:

TIPOS

La cantera ms cuidada y exquisita se reservaba a edificios

religiosos y a las residencias reales o de nobles de alto
rango. A veces se combinaba con cumbreras no tan
refinadas, quiz por quedar parcialmente ocultas por la
gruesa techumbre vegetal, o porque se enlucan con
arcilla [Link] pulcros muros de estilo Inca Imperial no
eran enlucidos o revocados para no ocultar su belleza,
pero s aquellos de cantera ms tosca (pirja). Para ello se
usaba arcilla en varias capas, que a veces era pintada.
Adems de mejorar el aspecto del muro, dificultaba el
asentamiento de araas e insectos de la selva
montaosa.

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Templo del Intihuatana. Se aprecia el

desage de la terraza superior.

A veces las cumbreras se construan en un estilo

menos refinado que el muro basal. Esa zona alta
era revocada, enlucida y pintada, y exteriormente
apenas era visible dado el espesor de la
techumbre vegetal. Edificio de tres paredes, tipo
wayrona, junto al Templo del Sol y Fuente
Monumental n 3. El muro basal es polidrico
megaltico y las cumbreras de pirja rstica.

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Existen 5 tipos de aparejos de sillares, de los cuales 4 de

estos estn presentes en Machu Picchu.

o CELULAR : (poligonal, pentagonal, hexagonal)

ste aparejo est constituido por elementos que se
ordenan de forma tal, que su aspecto recuerda la
disposicin de las clulas de ciertos tejidos orgnicos o la
estructura de un panel de abejas.

Bao del inca

o ENGASTADO:
Est constituido por piedras grandes que se unen unas
con otras a la manera de piezas de un rompecabezas, es
decir engastndose mutuamente. La unin que produce
ste tipo de aparejo es de una gran estabilidad, an
mayor que la proporcionada por la Celular, dado que,
por el extraordinario nmero de ngulos que tiene cada
pieza, la superficie de contacto con unidad es mucho
mayor que la obtenida en el citado aparejo.

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Templo de las Tres Ventanas

o SEDIMENTARIO O INKA IMPERIAL:

Templo del Sol

Est construido por piedras que se asientan en hiladas

sensiblemente horizontales, recordando los mantos
sedimentarios o estratos de ciertas formaciones
geolgicas.

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El tamao de los sillares oscila entre mediano y el

grande de 0.20m a
0.80m, en el ltimo
caso, los sillares son
llamados microlitos.
Los muros de aparejo
sedimentario se usan
fundamentalmente
para construir cercas y
paredes de recintos y
edificios pblicos y
habitaciones.
Se caracteriza por la
exquisita perfeccin
en el tallado de los
bloques, de formas
regulares Templo del Altar
(paraleleppedos), Ventanas
encajados entre s con total precisin (es imposible
introducir una hoja de afeitar entre ellos), en filas
regulares. Los muros muestran unos grados de inclinacin,
de un 4 a 6 % (no son verticales a plomo), y con
frecuencia se apoyan en rocas naturales vistas, a las que
se ensamblan los bloques con la misma perfeccin que
entre s. Las puertas, portadas, ventanas y nichos en los
muros son trapezoidales.

o RSTICO O PIRJA
En los muros ms rsticos (pirja) las piedras eran
escasamente trabajadas, lo que no ha impedido su
estabilidad con los siglos. Muchos de ellos eran revocados
y enlucidos con arcilla pintada.

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o CICLOPEO:
Son los muros cuyas piedras son tan desmesuradamente
grandes, con una altura mnima de 3 metros, siendo de
forma natural, a excepcin por su junta o unin.

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- Extraccin de piedras
La cantera es todava visible en la zona oeste de la ciudad:
all trabajaban picapedreros con martillos tambin de
piedra, palancas y cinceles de bronce. Aprovechando y
agrandando fisuras naturales de la roca, se extraan bloques
granticos de variados tamaos que luego eran transportados
a los edificios en construccin.

En la zona suroeste de la ciudad se encuentra

la cantera de donde se extrajo la mayor parte
de las piedras con que se construy.

- Traslado de bloques
Una vez extradas las piedras,
stas eran trasladadas de
acuerdo al tamao, unos en
hombros y las ms grandes por
arrastre, lubricando la superficie
con ardilla hmeda y con el
esfuerzo de muchos hombres,
tambin se cree que usaron
parihuelaso angarillas.

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Los bloques de granito eran transportados desde la cantera

a los edificios mediante fuerza humana, tirando con sogas,
sobre rodamientos de troncos o piedras redondeadas en la
base y ayudndose mediante movimientos de vaivn con
palancas

- Manipulacin de bloques
Una vez que las piedras eran labradas, todos estos se
asentaban tras otros en filas sobre filas, sinque se produjeran
mayores reajustes en su colocacin. Se cree que los
bloques pequeos se asentaban por dos individuos, para la
manipulacin de los sillares y que tambin deben haber
requerido de plataformas para poder hacer muros altos, y
una buena cantidad de hombres para poder asentar los
bloques grandes, esto puede haber sido producto de las
mitas realizadas por los Incas.

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Para subir las piedras grandes a zonas altas del edificio o

del muro se construan rampas o planos inclinados
temporales, que luego se desmontaban. En la imagen
vemos una de estas rampas en el Templo Inconcluso.

Procedimiento hipottico para

asentar sillares pequeos y
medianos

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11. Tipologa de Vivienda

Vivienda uniespacial sin hastiales

La armadura del techo se poya directamente sobre los

muros, es el tipo de vivienda ms sencillo.

Vivienda uniespacial con hastiales

Tena viga cumbrera de madera. La parte inferior de la

armadura apoyaba directamente sobre los muros.

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Vivienda tipo Masma

Posiblemente era para ocupacin temporal.
Uno de los lados largos de la forma rectangular est
abierto. Por eso, una de las vertientes del techo se apoya
sobre un tronco.

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Vivienda tipo Masma con la fachada alargada y abierta

Debido a su alargada fachada, se colocaba un pilar en
el medio a fin de evitar la inflexin de la viga de madera.

Templo de las Tres Ventanas

Vivienda tipo Masma doble

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Al igual que la Masma alargada y abierta, este tipo de

vivienda tambin tiene

Vienda tipo Masma con vertiente de techo de diferente

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altura
La vertiente que da hacia el frente, donde est la
entrada, es mucho ms larga de la que apoya en el
muro de atrs.

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12. Coberturas
Los tejados eran de material vegetal amarrado a
armazones de palos, listones, pontones y vigas de madera,
que a su vez se sujetaban a las cumbreras de piedra. Para
ello se dejaban asomando en ellas argollas y unas
prolongaciones o
clavos lticos que
facilitaban el slido
amarre de la
techumbre usando
cuerdas y lianas
resistentes. Otras
veces dejaban
huecos en la
cantera de la
cumbrera para
recibir en ellos las
vigas de madera que
sustentaban el tejado. En edificios alargados de tres
paredes, tipo wayrona, la zona abierta muestra a veces una
columna de piedra para dar apoyo a una viga. Para facilitar
la rpida evacuacin de las aguas del tejado en un clima
lluvioso, las cumbreras tenan una pendiente acusada.

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El armazn de la techumbre se amarraba a los clavos de

piedra dejados en las cumbreras utilizando cordajes de fibras
vegetales (magey, lianas, etc) y tiras de cuero. No est
an muy claro la forma en que se armaban y sujetaban los
techos: esta reconstruccin muestra una de las
posibilidades.

- Portadas, ventanas y hornacinas

Como es clsico en la arquitectura incaica la mayora de
las portadas, ventanas y hornacinas (llamadas falsas
ventanas, nichos o alacenas) tienen forma trapezoidal,
ms ancha en la base que en el dintel. Los dinteles
podan ser de madera o de piedra (a menudo de un solo
gran bloque). Las portadas de los recintos ms
importantes eran de doble jamba y en algunos casos
incluan un mecanismo de cierre interior.

Las paredes interiores de buena parte de las

construcciones tienen hornacinas en forma trapezoidal,
junto a las ventanas. Bloques cilndricos o rectangulares
sobresalen a menudo de los muros como grandes
percheros, dispuestos en forma simtrica con las
hornacinas o nichos y las ventanas, cuando las hay.
HORNACINAS

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Por lo general son de forma trapezoidal, manteniendo

el patrn constructivo Inca que no generaliza el uso de
hornacinas cuadrangulares, con un ngulo de
inclinacin de 4. Las dimensiones que presentan son
variadas, al igual que el nivel del alfeizar, con patrones de
medidas que varian entre 0.42 y 0.60m en el ancho y de
0.52 a 0.88m en su altura.

DINTELES
Son elementos horizontales que cubren un vano,
incluyendo a las hornacinas. Como elemento
constructivo soportan la carga que se ejerce sobre la
estructura del muro, diferencindose a partir del material
utilizado en su construccin, el cual puede ser de madera
o piedra.
Los dinteles de una sola piedra (monolito), se observan
por excelencia en el primer nivel para soportar la mayor
carga de la estructura y techumbre, todos ellos
fabricados de granito seleccionado. Tambin los hubo
de madera, que cubran los vanos de acceso de los
diferentes edificios.

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PORTADAS
Normalmente la privacidad
en los sectores reservados a
la nobleza o a los servicios
religiosos se aseguraba
mediante una muralla
perimetral con una portada
trapezoidal. A diferencia de
otras portadas trapezoidales
de acceso a otro tipo de
recintos, las que daban
acceso a espacios religiosos
o residencias reales se
distinguan por tener doble
jamba y frecuentemente un
sistema de cierre interior
(argollas y clavos lticos en
el muro para amarrar
puertas de troncos atados).

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Los accesos a sectores reservados a la nobleza o servicios religiosos

se efectuaban por portadas trapezoidales de doble jamba, como esta
del Grupo de las Tres Portadas en el barrio inferior.

Los incas no usaban puertas en sus casas. Las portadas

de acceso a lugares vedados al pblico (residencias de
nobles, templos, Casas de Escogidas, etc) se cerraban
con unas toscas puertas hechas de troncos amarrados
entre s; la sujecin interior a la portada se aseguraba
mediante una argolla superior y unos amarres en las
jambas. Un ejemplo lo podemos ver en esta portada del
Templo del Sol.

Templo del sol

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Los incas no usaban puertas en sus casas. Las portadas

de acceso a lugares vedados al pblico (residencias de
nobles, templos, Casas de Escogidas, etc) se cerraban
con unas toscas puertas hechas de troncos amarrados
entre s; la sujecin interior a la portada se aseguraba
mediante una argolla superior y unos amarres en las
jambas. Un ejemplo lo podemos ver en esta portada del
Templo del Sol.

Detalle del sillar tallado en una La argolla sobre el dintel proporcionaba

de las jambas para amarrar la una mayor fijacin a la puerta; otra de
puerta lateralmente estas argollas se puede ver en la puerta
principal de acceso a la ciudad.

Este esquema muestra la hiptesis planteada por

Bingham acerca de cmo pudo ser el cierre de
una de estas puertas, concretamente la puerta
principal de la ciudad (National Geographic,
abril, 1913)

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13. Anexos
6.1. Planos

PLANTA SACSAYHUAMAN

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PLANTA MACHU PICCHU

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PLANTA KORICANCHA

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PLANTA VILCASHUAMN

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FOTOGRAFAS VILCASHUAMN

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BIBLIOGRAFIA
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