EL SIKU

Por: Alfredo Curazzi Callo

Lima Per 1993

INTRODUCCIN:
En el Per y Bolivia de los ltimos aos, es frecuente la presencia
de los ejecutantes del siku, en lugares tan dismiles como son las
universidades, escuelas, colegios, instituciones educacionales y
culturales diversas, la escuela nacional de folklore Jos Mara
Arguedas, los restaurantes tpicos, la calle, la plaza, el interior de los
transportes urbanos masivos, etc.
De otra parte, abundan los anuncios periodsticos relativos a los lugares
donde existen las posibilidades de aprender a tocar el siku o zampoa.
Todo ello refleja por un lado, la evidencia de que la ejecucin del
antiguo instrumento musical de caa, ha rebasado las fronteras de la
nacin aymara; o sea, del altiplano que bordea el lago Titicaca. Y por
otro lado, la necesidad de una descripcin de sus caractersticas,
antiguas y nuevas, y la conveniencia de una reflexin sobre la inusitada
frecuencia de su ejecucin.
As las cosas, el propsito del presente documento de trabajo es
informar sobre la peculiar tcnica de este instrumento aymara, el siku y
las transformaciones tanto en la tcnica como en las funciones sociales
que cumple en nuestro pas.
Previamente, es importante dar a conocer el significado de algunas
voces aymaras relacionadas con la prctica del SIKU.

SIKU (en aymara)

1. ZAMPOAS (en espaol)

2. SIKURI ejecutante
3. ANTARA (en quechua)
4. MARKA pueblo
5. UTA casa
6. JAQI gente
7. URAQI tierra
8. TAKI camino
9. CHAKA cerro
10. UMA agua
11. JAWIRA ro
12. QUTA lago
13. PACHA cielo
14. INTI sol
15. PAXIS luna
16. WARAWARA estrella
17. MARA ao
18. PAXSI mes
19. URU da
20. CHACHA hombre
21. WARMI mujer
22. AWKI padre
23. TAYKA madre
24. WAWA hijo
25. ANKUTA joven
26. CHILI pequeo
27. YATIRI sabio
28. INPIRI lder
29. MACHAQA nuevo

VIGENCIA DEL SIKU

1. Vigencia temporal.
La cultura aymara floreci con anterioridad a la cultura Inca. Su
centro fue el territorio que bordea el lago Titicaca y su capital
Tiawanaku. De esto se desprende que el instrumento musical de caa
adosada denominada SIKU sea tan antiguo como aquella en razn de
que el vocablo siku y su forma solo se da en el altiplano.
En otras regiones, a nuestros hijos, la vigencia temporal del siku
aymara esta dado mas que por su antigedad por la renovacin
constante de la meloda ejecutada en l, que posteriormente puede o no
ser ejecutada en otros instrumentos; concretamente en los de
procedencia u origen occidental.
La dinamicidad de la produccin de la meloda ejecutada en el siku
constituye un procedimiento de evaluacin peridica indirecta, puesto
que la gran variedad solo admite la supervivencia de las mejores; o sea
las que el pueblo canta cotidianamente a pesar del transcurso inexorable
del tiempo.

2.-Vigencia Espacial.
En el Per, el siku se cultiva con mayor intensidad en el
departamento de Puno; luego como resultado de los movimientos
migratorios hacia los departamentos de Tacna, Moquegua, Arequipa,
Qosqo, Ayacucho, Apurmac, Huancavelica y otros lugares donde el
hombre aymara logra establecerse.
Los movimientos migratorios se dan en razn de que los aymaras
del altiplano viven de la agricultura, de una agricultura que no ofrece
seguridad de cosecha; por cuanto la naturaleza sorprende y castiga a
nivel de sequas, lluvias, inundaciones y heladas, etc., de manera
totalmente aleatoria.
Pero cuando la naturaleza es prodiga las cosechas se logran una
vez al ao, excepto en las orillas del lago Titicaca donde se obtienen dos
cosechas anuales.
 Cuando no se alcanza el xito esperado en la agricultura, la
ganadera y la pesca, el hombre del altiplano se traslada a los valles de
la costa del pacifico o hacia el oriente hasta los valles y yungas, para
cubrir sus necesidades, tanto alimentarias, como de vestido; llevando
consigo sus costumbres, su lengua y su msica a travs de los sikus y
otros instrumentos afines.
Esta es la razn, por la que en distintos puntos geogrficos del
pas, el aymara, comparte sus costumbres y sus expresiones culturales
con nuevas gentes; as como acepta novedades y costumbres de otros,
cuidando una comunicacin constante y sana a travs de los sikus, en
cuanto a msica se refiere.
Vale decir, la veleidosa naturaleza a la migracin ms all de las
fronteras del mundo aymara que comprende dentro del territorio
nacional: los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua, Madre de Dios
y otros; la regin norte de Chile, norte de Argentina, parte del Paraguay
y la mayor parte del territorio boliviano.

3.-Vigencia Operacional.
Construccin
Cuando se construye el siku
Para los aymaras, habitantes del altiplano, aproximadamente los
meses de abril y mayo significan el inicio de un nuevo ao.
Dichos meses corresponden al tiempo de cosecha: cesan las
lluvias: los das y las noches son mas claros, el sol, la luna y las
estrellas parecen tener mas brillo y la constelacin de la Cruz del Sur o
Chakana(en aymara), segn el YATIRI parece estar mas cerca.
Los yatiris, son hombres de edad avanzada, ellos son los que
dedicaron su vida a las tareas de la agricultura, la ganadera y pesca.
Esta actividad fsica concluye cuando ha cumplido con el rol de
escogedor en las decisiones a tomarse en torno a la iniciacin de la
siembra y el lugar donde sta debe realizarse.
Su opinin se basa en la observacin del movimiento de los
vientos, de los animales; la aparicin de aves de otros lugares, el brillo y
el calor que da el sol, su dios, y finalmente, sugieren las medidas
necesarias a tomarse para el futuro.
Antes de la llegada de los espaoles, los aymaras conocan la cruz,
pues realizaban grandes ceremonias rituales en honor a la cruz del sur o
chakana; los espaoles no hicieron sino imponer la cruz cristiana,
haciendo coincidir las fechas de las grandes ceremonias rituales con las
de fiestas de la cruz de mayo
Actualmente se realizan estas fiestas, en todos los lugares donde
se levanta su templo catlico aun cuando ya no se tienen sacerdotes ni
fieles. En estas fiestas de mayo se ejecutaba el siku y se sigue
ejecutando sin interrupciones a travs del tiempo.
Antes de la llegada de las grandes fiestas rituales, el MARANI con
el asesoramiento del YATIRI y la participacin de los msicos
constructores de este instrumento, encargan a un grupo de personas
para que realicen viajes a los lugares donde se cultiva la caa llamada
CHUKI o CHALLA. Este grupo esta conformado por expertos en la
identificacin del tipo, madurez y cosecha de la caa, as como los
lugares donde se produce. Hay aos en los que no se logra agrupar a las
personas especializadas, ello origina 8inmensa preocupacin al marani y
al yatiri pronostica no buenas nuevas para el ao venidero.
El grupo fija la fecha del corte del chuki o challa, previo acuerdo
con la gente dedicada a su cultivo e igualmente conocedores de su uso;
no slo para la construccin del siku; Sino tambin para otros
instrumentos afines como flautas, pinquillos, tuqurus, etc.; As como
para los telares de tejidos.
En esta poca de fiestas, los viejos msicos, jvenes y con la
participacin de los nios, se renen para determinar la fecha de la
construccin de los sikus, y la posterior utilizacin para la creacin de
nuevas melodas del ao.

CONSTRUCCIN
Cmo se construye el siku?
La construccin del siku, esta a cargo de los conocedores,
expertos msicos, hbiles cortadores de las caas; previa ceremonia
ritual, acompaado de bebidas fermentadas, como chichas de diferentes
cereales y las hojas sagradas de la coca, con el fin de que el producto, o
sea el siku, tenga una larga duracin, produzca especiales sonidos
agradables, no se rompa fcilmente con el uso, ni se pierda en las
jornadas de ejecucin grupal.
Este proceso de realiza en lugares previamente sealados, muchas
veces en secreto, para presentar a la comunidad como primicia, una real
novedad y diferente a la de otras comunidades, loo propio hacen en
otros lugares para evitar duplicidades o plagios de melodas.
Antes de iniciar el corte de la caa en base a medidas especiales y
otras caractersticas, se somete a un proceso de afinamiento y
saneamiento, se pasa por el fuego que produce la lea por segundos de
tiempo: Posteriormente se sumergen las caas en agua hirviente de
romero; las caas que soportan estas pruebas de temple y sanitizacin
no producen rajaduras ni se rompen, son buenas para la construccin
del siku.

Cmo es el siku?
El siku es un instrumento musical construido de trece caas
adosadas de diferentes tamaos. No se sabe en que tiempo los aymaras
separaron en dos grupos de caas; un grupo se seis caas llamado IRA,
otro de siete caas con el nombre de ARCA. Cada grupo de caas(Ira y
Arca) es ejecutado por una persona o SIKURI para la produccin de la
meloda, en otras palabras la produccin se realiza como si estuvieran
participando dos sikuris.
Segn el tamao, los sikus se clasifican de la siguiente forma:
1. TAYKA Madre (Gran Tamao)
2. ANTUKA Joven(Mediano)
3. Chili ltimo(Pequeo)
 De estas formas bsicas, se desagregan unos de tamaos ms
pequeos, otros de gran tamao que alcanzan en algunos casos hasta
1.20 cm y hasta diez o mas formas de tamaos.
En la actualidad, la construccin de este instrumento, tiende a
perder su caracterstica original, lo construye cualquier persona, sin
conocer los secretos, lo hace en cualquier poca, lo comercializan y
alcanzan al usuario(turista) de cualquier manera; generalmente el
vendedor de este tipo no sabe de donde proviene el instrumento, se
limita a decir que es originario de Puno o Bolivia y no saben ejecutarlo;
las caas son cortadas en cualquier poca, por ello es frecuente ver
sikus mal construidos con caas verdes, y cortadas hasta con sierras
elctricas, estos solo duran un corto tiempo, se rajan y se inutilizan.

Melodas
Quin produce melodas para el siku?
Los msicos expertos en la produccin de melodas, antes de las
fiestas; invitan a los viejos conocedores de los antecedentes musicales
de la comunidad y a los jvenes, as, conjuntamente con el marani y el
yatiri reunidos, inician las conversaciones, escuchan las opiniones
dentro de un ambiente de gran respeto, especialmente a los viejos, se
pone en debate las sugerencias de cada uno de ellos y finalmente se
llega por consenso a la definicin que ser usada en la prxima fiesta
del ao.
En esta reunin de produccin musical, ninguno de los asistentes
se siente lder, ni el autor de la meloda, por cuanto el trabajo es de
todos para la comunidad, y la meloda buscada no tiene nombre
especifico, simplemente es la meloda del ao. De esta manera se trata
de cumplir las normas de participacin de la comunidad en la produccin
de msica, que es parte inherente a la vida del Altiplano aymara.
Cmo son las melodas ejecutadas en el siku?
Entre los aymaras la produccin de melodas es de carcter ritual,
relacionadas con las circunstancias de la vida y de la naturaleza y as se
tiene melodas para:

1. GRANDES CEREMONIAS (sagrados)

- Siembras
- Bendicin de cultivos
- Cosecha
- Procreacin de animales
- Marcacin de animales
- Caza
- Pesca
- Construccin de casa, caminos, etc.

2. FIESTAS (Alegres)
- Sociales
- Fiesta de la juventud (carnaval)
- Matrimonio
3. DESPEDIDAS (Tristes)
- Kacharpayas

Los sikuris adems de ser productores de melodas son danzarines y

estimulan a los que no saben bailar a participar sin distincin de edad o
procedencia.
Y las despedidas (Kacharpaya) se desagregan en:
Despedimento.- melodas que se ejecutan al final de fiesta con la
esperanza de volver al ao siguiente.
Despedida.- Meloda muy triste que se utiliza para no volver nunca, o
sea, cuando alguien muere.

Ejecucin
Cmo se ejecuta el Siku?

En la ejecucin de este instrumento, los aymaras consideran que

para la produccin de melodas es necesario un gran grupo,
normalmente de 48 o ms, pudiendo lograrse xito con 24 sikuris; de
tal manera que la meloda pueda ser escuchada a kilmetros de
distancia, sin uso de micrfonos durante las horas de da y de noche.
La conformacin de los sikuris en un gran grupo, permite
mantener en un Estado ideal la respiracin del ejecutante; significa ello,
que un sikuri se ingenia y burla al grupo para darse el tiempo necesario
para respirar plenamente sin temor a alterar la ejecucin de la meloda
que se produce.
Para la ejecucin de melodas agradables, necesariamente se
llenara de aire tubos y caas; se evitaran sonidos estridentes que se
producen antes de que el aire llegue al fondo mismo de la caa.
 Los ejecutantes podrn producir melodas sin interrupciones hasta
varios das consecutivos sin muestras de agotamiento, como ocurre en
la actualidad en las grandes fiestas, siempre y cuando se mantenga
integridad de grupo numeroso.
Los sikuris para una interpretacin en pblico, lo hacen con ropas
de vida diaria, con poncho, chullu, pantaln de faena, calzado de cuero,
kapachu o wayaqa, etc. Caractersticas del hombre del campo dedicado
a las labores de la agricultura, ganadera, caza y pesca.
Otras de las caractersticas de los sikuris en la produccin de
melodas, es que para lograr sonidos seguida de melodas, lo hacen con
mucho respeto, con mucha seriedad, con cario y humildad
sorprendentes, sin mayores esfuerzos que los necesarios.
No sucede as con un instrumento musical europeo; la corneta por
ejemplo: para producir algn sonido y meloda, se requiere tensin de
los msculos de la cara, de la frente y de los ojos, incluso lagrimeo
constante, rigidez del pabelln de las orejas. Al final de la ejecucin del
instrumento, la persona ejecutante resulta con las glndulas partidas
inflamadas, la garganta adolorida y un cansancio a nivel de
agotamiento. No sucede as cuando se ejecuta el siku; al contrario,
genera la invitacin a seguir tocando con mas entusiasmo y alegra.
Es caracterstica de los sikuris ejecutar, sea ira o arka al mismo
tiempo, el bombo o instrumento de percusin imprescindible del sikuri.
Cada sikuri conoce el ritmo del golpe que se da de acuerdo a la meloda
a ejecutarse(sagradas, alegres y tristes).
Un sikuri se encuentra permanentemente en condiciones de tocar
un ira o un arka, una tayka, antuka o chili o cualquier tamao de siku.

Quines ejecutan el Siku?

En la actualidad, se practican las siguientes variedades de sikuris:

1. SIKURI.......................... Sikuri propiamente dicho
2. KALLAMACHU........... Dedicado al dios de la tierra (en extincin)
3. AYARACHIS................ Para funerales
4. CHIRIGUANOS.......... Guerreros (sin bombo)
5. SATIRIS....................... Sembradores
6. PALLA-PALLAS......... Reclutas (jvenes en edad de Servicio Militar
obligatorio)
7. TORERO..................... Para fiestas de toros
8. IMILLANI................... Para danza de nias adolescentes
9. MARCHAS.................. Para largas caminatas

Estas variedades de sikuris tienen sus propias caractersticas, pero

todos utilizan sikus de diferentes tamaos; cada sikuri ejecuta siku y
bombo a la vez, en el gran grupo al que pertenece ya sea melodas
agradables, sacras, alegres, despedimiento y de despedida.
Existe una derivacin llamada SIKUMORENO. Inicialmente fue
ejecutada por personas de piel morena (negros)
Sus caractersticas son:

1. Ejecutan 20 o ms personas.
2. Se utiliza solo un gran bombo y un pequeo tambor(tarola); el
bombo es tocado por una sola persona sin siku.
3. Los sikumorenos no tocan bombos.
4. Los sikus son de un solo tamao.
5. Producen melodas ligeras (festivas)
6. Son danzarines y msicos; incluyen una persona disfrazada de
diablo y otra, generalmente varn, disfrazada de diabla (china
diabla).
7. El vestuario del sikumoreno esta relacionado con el traje de luces
del torero, con un sombrero o montera con plumas a colores,
chaleco con pedreras igualmente a colores con charreteras en los
hombros, pantalones anchos de variados colores de seda
generalmente.

En la actualidad, esta variante de sikumorenos, aparte del bombo y

tambor incluyen, algunos grupos, el silbato que utiliza un arbitro de un
partido de ftbol o un polica, un triangulo y otros objetos sonoros del
platillo de metal que se utiliza en una banda de guerra.

OCCIDENTALIZACIN

Desde hace unas dcadas folkloristas y profesionales de la msica

urbana tratan de llevar al pentagrama las melodas ejecutadas
originalmente en el siku y en general la mayor parte de las expresiones
culturales autctonas; Luego, las ejecutan en ambientes cerrados y
frente a un pblico de procedencia y nmeros diversos.
 Especficamente el inters por divulgar y cultivar la ejecucin del
siku es notorio, lo cual satisface sobremanera, mxime si la juventud,
especialmente la universitaria muestra mucho afn por estudiarla y
ejecutarla. Obviamente, este es un fenmeno cultural sin precedentes,
sin embargo es oportuno sealar que el siku se ejecuta y se aprecian
mejor sus cualidades en escenario abierto, puesto que la meloda
ejecutada puede escucharse a kilmetros de distancia, sin la
participacin de equipos sonoros como el altoparlante y el micrfono.
De otra parte la ejecucin del siku no es solo para escuchar la
meloda ni para ver como es ejecutada, sino ms bien es para participar
de la danza que sugiere con o sin entrenamiento previo, sin distincin
de edad ni de sexo, sin distincin de estatus social alguno: poda decirse
que el siku es bsicamente de carcter participativo.

CONTRASTACIN: VIGENCIA AYMARA / OCCIDENTALIZACIN

1. El siku aymara es ritual desde la seleccin de la caa para su
construccin hasta la ejecucin del texto musical/ el siku occidentalizado
es espontneo.
En el procedimiento ritualista la seleccin de la caa se hace en
funcin de la dimensin tiempo y del espacio geogrfico y su
construccin toma en cuenta la prevencin sanitaria; en el
procedimiento espontneo no existe la seleccin, se utiliza la caa que
se tiene a mano y, generalmente, no se toma ninguna prevencin
sanitaria.

2. El siku Aymara es un medio de renovacin continua / El siku

occidentalizado es un medio de persistencia.

La renovacin esta dada por la composicin y ensayo anual de

nuevas melodas, con miras a su ejecucin en el ao siguiente. Las
nuevas melodas tienen relacin con los ciclos y circunstancias de la vida
humana y de la naturaleza. El siku occidentalizado no es creativo, es
repetitivo.

3. El Siku Aymara es un medio de integracin grupal / El Siku

occidentalizado es un medio para sobresalir.

La integracin grupal se muestra evidente en la seleccin de la

nueva meloda, esta se hace por consenso, se escoge la mejor, no hay
autores individuales, ni jerarquas, ni estndares; igualmente, no hay
estrellas. El siku occidentalizado apunta a crear dolos.
 4. En la ejecucin del siku Aymara se observa ritmo y coherencia
fisiolgicos. En la ejecucin occidentaliza del siku no se observan
ni el ritmo ni coherencia fisiolgica. El siku Aymara es ejecutado
por un grupo normal de 48 participantes en campo abierto,
excepcionalmente pueden participar hasta 24. en esta ejecucin el
ritmo y coherencias fisiolgicas son mantenidas a travs de dos
factores:

a. Ninguno de los participantes ejecuta la meloda completa, lo que se

observa es una sincronizacin grupal.
b. Una misma parte es ejecutada, segn el caso, hasta por cuatro
participantes, cuando el grupo es completo; esto permite el descanso y
el or la ejecucin completa sin atentar contra la ejecucin. De otro lado
se propende hacia una respiracin adecuada y se evita adecuaciones
orgnicas u fisiolgicas a las exigencias de la ejecucin, sobre todo si en
una fiesta se ejecuta el Siku durante ocho das continuados. En la
ejecucin occidentalizada los participantes tocan la meloda y las
consecuencias son obvias.

5. El Siku Aymara es un cierto modo de resistencia a la dependencia

cultural/ El siku occidentalizado es una forma de dependencia
cultural.

Quien quiera visite la regin del Lago Titicaca encontrara una

iglesia en cada poblado y varias en las ciudades; pero, en las primeras
no hallara ni sacerdotes ni fieles, no obstante mas de 400 aos de
esfuerzo espaol. Si tiene la suerte escuchara a kilmetros de distancia
a los sikuris (ejecutantes) que deleitarn su espritu como si estuviera
500 aos atrs, en paz y en plena lozana mental y fsica; quien sabe si
ello le ayude a asumir una actitud mas positiva frente a la vida
contempornea.

FUENTE: TRABAJO PUBLICADO POR EL CEMDUC de la PUC

Lima, Julio 1993.