DIABLADA PUNEA
NDICE
I. Introduccin..2
II. Dedicatoria ......3
III. Resea histrica .4
IV. Origen.5
V. Mensaje.7
VI. Fechas en las que se baila 7
VII. Festividades .....................8
VIII. Vestuario ...8
IX. Msica ...9
X. Personajes ......10
XI. Coreografa. 12
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DIABLADA PUNEA
INTRODUCCIN
Danza originaria de la regin del Altiplano (Per - Bolivia). En el Per es en el
departamento de Puno donde se ha desarrollado. Sobre su origen existen muchas
versiones, pero al parecer esta danza se origina en la mente afiebrada de un grupo de
mineros que quedaron atrapados en una mina y al salir los diablos a llevar sus armas se
encomendaron a la Virgen del Socavn y como por milagro apareci el Arcngel San
Gabriel, espada en mano vence a los diablos y los mineros al ser rescatados danzan la
diablada y le ponen el nombre de Virgen de la Candelaria por el fuego que vieron en la
mina.
Actualmente la Diablada ha sufrido diversas modificaciones, sobre todo coreogrficas,
pues antes se bailaba en grupo de dos filas, a los acordes de una banda de msicos.
Durante el desenvolvimiento de la danza los danzarines se desplazan con bastante
agilidad, dando espectaculares saltos, movimientos feroces, lanzando sordos gruidos y
carcajadas infernales.
Su vestuario es muy lujoso y lleva bordados de oro, plata y pedreras. Destacan los
Caporales con vestuarios que superan los 30 kilos, as como los diablos menores y las
chinas diablas. Alcanzan su mximo esplendor en la festividad de la Virgen de la
Candelaria y esencialmente su contenido es la lucha entre el bien y el mal.
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RESEA HISTRICA
Danza originaria de la regin del Altiplano (Per - Bolivia). En el Per es en el
departamento de Puno donde se ha desarrollado. Sobre su origen existen muchas
versiones, pero al parecer esta danza se origina en la mente afiebrada de un grupo de
mineros que quedaron atrapados en una mina y al salir los diablos a llevar sus armas se
encomendaron a la Virgen del Socavn y como por milagro apareci el Arcngel San
Gabriel, espada en mano vence a los diablos y los mineros al ser rescatados danzan la
diablada y le ponen el nombre de Virgen de la Candelaria por el fuego que vieron en la
mina.
Actualmente la Diablada ha sufrido diversas modificaciones, sobre todo coreogrficas,
pues antes se bailaba en grupo de dos filas, a los acordes de una banda de msicos.
Durante el desenvolvimiento de la danza los danzarines se desplazan con bastante
agilidad, dando espectaculares saltos, movimientos feroces, lanzando sordos gruidos y
carcajadas infernales.
Su vestuario es muy lujoso y lleva bordados de oro, plata y pedreras. Destacan los
Caporales con vestuarios que superan los 30 kilos, as como los diablos menores y las
chinas diablas. Alcanzan su mximo esplendor en la festividad de la Virgen de la
Candelaria y esencialmente su contenido es la lucha entre el bien y el mal.
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LA DIABLADA PUNEA
1. Origen
La Iglesia Catlica en la edad Media, era la que predominaba en todos los aspectos en el
viejo mundo, y como tal su lucha contra la hereja y en su afn por extenderse impone los
Autos Sacramentales, los cuales contenan sermones en verso con gran contenido
teolgico los mismos ligada a Liturgia de la Iglesia Catlica, primeramente dichos autos
sacramentales fueron puestos en escena y teatralizados, con gran despliegue de
escenografa, teniendo dentro de sus protagonistas principales a Dios, al hombre y el
espritu del mal, dichas representaciones inicialmente se efectuaron en el interior de los
Templos formando parte de la liturgia, y a partir del Siglo XVII solan representarse en
Plazas Pblica. Como es sabido, a principios del siglo XVI, los conquistadores Espaoles
llegan Amrica y que junto a ellos llegaron tambin los religiosos, cuya misin era la de
evangelizar a nuestros antepasados, es as que por los aos 1577 se retiraron de esta
Regin Altiplnica la Orden de los Padres Dominicos y durante el periodo de Gobierno del
Virrey Toledo, llega la Orden de Los Padre Jesuitas al Per, quienes llegando a la ciudad
de Juli permanecieron en ella durante 190 aos, a instancias del Conde Aranda, Ministro
de Carlos III, Rey de Espaa.
Estando ya en Juli, dicha Misin Jesuita se asienta y crea una escuela para diversas artes
como msica, escultura, pintura, teatro en otros, y viendo dichos religiosos la
predisposicin y habilidad para dichas artes por parte de los habitantes de dicho lugar, es
que estos Padres Jesuitas ensean y posteriormente teatralizan los antes sealados
autos sacramentales y es as que por el ao 1607 se hacieron representaciones teatrales
en lenguas de nuestros antepasados como es el auto sacramental que trata sobre la
derrota de los pecados capitales por las virtudes teologales, es necesario resaltar que
dichos actos teatrales han servido a la Iglesia Catlica para la catequesis y evangelizacin
del lugar, difundiendo de esta manera en toda Amrica la Fe Cristiana siempre con el afn
de catequizarla. El Auto Sacramental que trata sobre los pecados capitales, es as que es
teatralizado por primera vez en la ciudad de Juli siempre bajo la mirada de los Misioneros
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Jesuitas, en dicho auto sacramental, se observa tres actos: Primero la rebelin de los
demonios, con el prncipe Lucifer a la Cabeza, Segundo
Los diablos bajan a la tierra para conquistar a sus habitantes con los 7 pecados capitales
y Tercero: La derrota y el sometimiento de los diablos por el Arcngel San Miguel y dems
huestes angelicales quienes salvan a los habitantes de la tierra con las siete virtudes
divinas que se oponen a los siete pecados capitales. Esta primera representacin que se
da en Juli, y que cuyo argumento de fondo da lugar a que en el mismo teatro se haya
dado lugar a la danza de la diablada, es una muestra que por primera vez en esta Regin
Altiplnica y especialmente en la ciudad de Juli se haya presentado a los diablos que
luego de ser sometidos por el Arcngel San Miguel, estos terminen a rdenes de este
ltimo en donde dicho Arcngel representa al bien que vence al mal.
Es importante anotar que segn fuentes histricas, que el primer misionero que inici esta
etapa de catequizacin o cristianizacin fue el Fraile Dominico Tomas de San Martn por
los aos de 1534 y posteriormente los misioneros Jesuitas a partir de 1577 Diego
Gonzales Holgun seala en su obra Vocabulario General del Per que la diablada de
oriunda del Per, , sosteniendo que los Jesuitas de Juli inquietos por la inclinacin de los
nativos por el baile y el canto, les haban enseado una danza que representaba a los 7
pecados capitales y el triunfo de los ngeles sobre los demonios.
Cosmovisin andina
Para el hombre de los Andes, desde el comienzo existieron seres espirituales de
naturaleza maligna, que no eran odiados sino respetados. Este es el caso de Supay,
quien era un pequeo dios solitario y destructor, al que rendan cultos temerosos porque
desde sus alforjas derramaba la inmensa variedad de males que conoce el mundo.
Cuando los espaoles llegaron con su diablo, ste le pregunt a Supay: ''Quin eres?''
''Supay... y t quin eres?''. ''Yo soy Satans''. Una vez vencidos los indios, Satans
invit a Supay a irse con l para que le enseara muchas cosas, pero Supay no quiso y
prefiri quedarse con los indios, huyendo para esconderse en las quiebras de las
montaas.
Supay slo reaparece para ayudar a sus antiguas vctimas, a cuidar a las llamas, de las
vacas, de los asnos cuando estn en peligro. Supay es quien libra a los indios de las
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enfermedades, quien enjuaga sus lgrimas. Es quien ayuda a los mineros''.
Al identificarse la mina con la imagen de la Virgen del Socavn se produce un extrao
sincretismo, surgiendo la danza de la diablada, mezcla de ngeles y demonios que
coexisten en una continua lucha donde se hacen sutiles y difusas las lneas que
diferencian el bien y el mal.
2. Mensaje
Es una danza mestiza que exhibe los elementos de la religiosidad autctona y
cristiana.
Se caracteriza por un propio simbolismo donde varia la msica y el baile, los
danzarines impetuosos, recuerdan como los mineros exclamaban la llegada del
Diablo en las Minas de Laykacota, una de las ms ricas en Latino Amrica en su
tiempo segn el Virrey Conde de Lemus, ste a su llegada a San Lus de Alba
(antiguo Puno), vio la escenificacin de la lucha del bien y del mal (la Diablada
Punea); esta tuvo muchos cambios desde esas fechas, cambios como las
mscaras que en su tiempo eran de yeso y para los cabellos eran utilizados los
hilos de los costales de bayeta de la poca; todo era tradicional y pequeo, se
danzaba en fechas importantes para la Iglesia Catolica.
3. Las fechas en las que se baila:
Diablada punea
Lugar o ciudad Fecha en las que se baila
Juli 8 de diciembre
Pomata 7 de octubre
Yunguyo: 10 de octubre
Azngaro diciembre y enero
Rosaspata 15 de agosto
Juliaca febrero
Puno febrero
Ilave 29 de setiembre
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Lampa 8 de Diciembre
4. Festividades en las que se baila:
Diablada punea
Lugar o ciudad Fecha en las que se Festividades en las que se baila
baila
Juli 8 de diciembre Fiesta Inmaculada concepcin
Pomata 7 de octubre Virgen del Rosario
Yunguyo: 10 de octubre San Francisco de Borja o Tata
Pancho
Azngaro diciembre y enero Festividad de la Octava del Nio
Jess
Rosaspata 15 de agosto Octava de Nuestra Seora de la
Asuncin
Juliaca febrero Domingo de Tentacin
Puno febrero Octava de la Virgen de la Candelaria
Ilave 29 de setiembre Fiesta de San Miguel Arcngel
Lampa 8 de diciembre Festividad de la Santsima Virgen
Inmaculada Concepcin de Mara
5. Vestuario:
El arcngel San Miguel, utiliza un casco metlico, escudo y espada, coraza de metal,
alas bordadas con los hilos de plata y oro, chaqueta de piel de ngel, faldelln blanco y
botas blancas y pantaln blanco.
Los caporales, utilizan careta de metal o yeso, donde sobresalen los dragones y la
corona que la distingue de los dems diablos, peluca adicionada a una mscara de tela
colocada bajo la mscara de metal. Capa bordada sobre la base de cartn con pedrera e
hilos de oro y plata, capelln bordado, pechera bordada con hilos de oro y plata, palcas
bordadas y sujetas a un cinturn de monedas, pantaln ancho bordado, camisa blanca,
corbata, botas de color rojo y blanco, se adornan con paolones y guantes.
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Los diablos, utilizan capa de tela bordada, careta y peluca, pechera, palcas, pantaln
ajustado y botas. Se adornan con paoletas que usan en la mano.
Las chinas diablas o supay, utilizan coronitas de pelas, capitas, blusas de encaje, faltas
cortas y fustantes, botines y se adornan con paoletas que usan en la mano.
Las diablesas, utilizan capas, pecheras, mscaras con peluca, palcas, blusas de colores
Y faltas cortas fustantes y botines.
6. Msica
La Diablada es una danza colectiva, ejecutada por un grupo de hombres y mujeres
quienes, sin formar parejas, efectan diversas evoluciones (rondas, filas, escuadras, etc.).
La Diablada punea es la danza ejecutada por sicu-morenos, al son de huaynos
sincopados, que est ms prximos a las races telricas, y que poseen rituales ms
profundos entorno a la pachamama en donde anchanchos y chullchuquis (diablos)
conviven en armona con los hombres, son parte tambin del mundo, actualmente el nico
conjunto que presenta la autntica Diablada Punea es la del barrio Maazo.
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7. Personajes
Los diablos mayores o caporales:
Mascaras infernales complejas por la cantidad de formas y smbolos que incluyen, por
la deformacin de las orejas, de las narices, ojos y bocas; dos largos cueros retorcidos y
pintados de colores brillantes, larga y pesada capa que la cubre toda la espalda, llegando
debajo de las rodillas, toda recamada y bordada con hilos dorados y plateados y de
algunos otros colores, con ensartados de lentejuelas y de algunas falsas Piedras
preciosas, representando figuras de Dragones y otros saurios. Un sobre capa corta, que
le cubre los hombros, igualmente adornada con bordados y flecos
plateados en sus bordes. Una pechera bordada y recamada y por
debajo de ella misma una camisa blanca, Faldelln dividido en
cuatro o cinco partes igualmente recamada cubriendo parte del
pantaln negro o de algn color brillante; botines de color y con
adornos y guantes blancos.
Los Diablos menores:
No usan la gran capa recamada ni la sobre capa de los diablos
mayores o caporales; usan, en cambio, una pequea y liviana
capa o un gran paoln flotantes al aire. En el resto su
vestimenta es casi igual a la de los diablos mayores, solo que
sus mscaras son un poco ms simples. En sus manos llevan
un par de pauelos de seda de colores vivos, y a veces una
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serpiente enroscada en sus antebrazos, (Antes usaban trinches, con los que asustaban a
los espectadores).
La China Diablada o Qhachu diabla:
Mscara de chiquilla frvola y coqueta, con dos pequeos cuernos que emergen de su
frente, y una o dos serpientes que restan por sus mejillas; cabellera larga, tratando de
imitar una cabellera rubia; blusa blanca;
un pauelo de seda rojo o rosado en la mano;
lleva adems un tridente pequeo; luce
pollera normalmente de color rojo y enaguas
blancas. Generalmente es un varn
disfrazado, que pueda danzar
acrobticamente con movimientos
lujuriosos.
El arcngel San Miguel:
Interpretado por una bella joven, ya que no usa mascara; lleva un casco de
guerrera antigua; una espada flamgera como en las pinturas coloniales;
alas blancas; falda blancas y cortas, un poco plisada y botines que les
cubre las pantorrillas.
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Las Chinas:
Llevan una pequea coronita en la cabeza; blusa blanca de color uniforme para todo el
grupo que danza formando hileras; pollerones cortos, un poco por encima de las rodillas y
zapatillas o botines de media caa, en la mano llevan pauelos de sedas y de colores.
8. coreografa
La danza mantiene en pocos lugares, la secuencia de la representacin de los siete
pecados capitales. En Puno, la diablada del barrio Porteo y la diablada del barrio
Bellavista, ostentan los galardones de ser los iniciadores de la nueva etapa de difusin de
la diablada por los aos 60.
En su coreografa, distingue en la parte inicia la lucha entre el bien y sometiendo a los
diablos, quienes bajo el mando del arcngel, desarrollan una vistosa y alegre coreografa,
con pasos espectaculares en el caso de los diablos, cimbreantes en el caso de las chinas
y diablesas y marciales por parte de los caporales.
La danza se desarrolla con una riqueza en sus movimientos y desplazamientos plsticos,
los danzantes realizan mudanzas independientes, que al ensamblarse expresan toda su
majestuosidad, resaltando las aspas y cruces, figuras del sol, cruces de diablos y chinas,
crculos y figuras como dragones y mscaras.
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Al final y quitndose la mscara, se realiza el cacharparyo fin de fiesta, con pasos corridos
y trotes que se bailan al comps de un huayno, culminando de esa forma la danza.
Paso de la marcha.- con el que inician el paso al ritmo de la msica.
El Balanceo.- en que se mueven rtmicamente el cuerpo de una al otro lado.
Salto simple.- Donde sin avanzar saltan sobre uno y otro pie, sucesivamente.
Salto en Zigzag.- Hacia delante.
Salto Doble.- a derecha e izquierda, con doble vuelta y avanzado ms rpidamente. El
movimiento de los brazos debe guardar armona con las figuras.
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