sta es mi Provincia...
Es un post muy largo... pero cargado de historias Bellisimas, para aquellos a quienes les gusta leer
sobre lo mitico que esconden los paisajes Argentinos.
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Mi Neuquen querido guarda desde temprano en los pupitres de los colegios primarios, LIBROS.
Unos libros muy precarios y rasgados por el tiempo...
Esos que hoy ya no ensean...
y yo les traigo fragmentos de ellos...
Antes un poco de introduccion ya que los libros son MAPUCHES.. sus habitantes legitimos e
historicos del territorio Neuquino...
Los Mapuche
Los grupos conocidos como antecesores de los Mapuche, se establecieron alrededor de 500 aos
a.C. en la zona de los lagos pre-cordilleranos del valle central de Chile. Constituyeron grupos
reducidos que basaban su supervivencia en la caza, la recoleccin y el cultivo de papas en
pequeos huertos ubicados en terrenos hmedos.
Hacia el ao 1000 d.C. la misma regin, estaba ocupada por grupos que dispersos a lo largo de los
cursos de los ros, cultivaban maz, quinoa y papa y trabajaban la cermica y el cobre.
Los Mapuche fueron llegando a la actual Argentina desde el siglo XVII, obligados a dejar su
territorio por la persecucin espaola. Posteriormente cruzaron la cordillera atrados por el ganado
salvaje que trasladaban a Chile para comerciar con hispanos y criollos.
Para el siglo XVIII estaba establecida la ruta econmica que partiendo de la Pampa hmeda,
principal centro generador de ganado, cruzaba la cordillera por los pasos neuquinos, zona ocupada
por los Pehuenche (nombre araucano que significa "gente de los bosques de araucarias" .
A fines del mismo siglo los araucanos comienzan a asentarse en la regin para controlar
directamente los arreos. Su llegada masiva signific un cambio considerable tanto para las culturas
originales de la regin como para ellos mismos.
La expansin Mapuche ocup progresivamente los actuales territorios de San Luis, sur de Crdoba
la Pampa, Neuqun y Buenos Aires. Los grupos Gnn-a-knna (Tehuelche Septentrionales),
conocidos como "serranos" en Tandil y "matanceros" en la provincia de Buenos Aires; los Picunche
de Crdoba y sur de Cuyo y los Pehuenche de Neuqun adoptaron el tipo de organizacin social
Mapuche, sus costumbres y su lengua.
Los Mapuche por su parte se adaptaron al modo de vida de la regin, marcado por grandes
desplazamientos territoriales; esto implic la adopcin del toldo como vivienda transportable,
aunque en algunas zonas mantuvieron su vivienda tradicional, la RUCA (casa de planta rectangular
construda en madera, con techo de paja a una o dos aguas).
Los ambientes en los que se desenvolvi la cultura Mapuche en Chile, permitieron el desarrollo de
una agricultura en pequea escala con cultivos de maz, papa, quinoa, calabaza, habas y aj.
La recoleccin de plantas silvestres, la caza y la cra de llamas y animales menores, la pesca y
recoleccin de mariscos en la costa completaban los recursos alimenticios.
Al trasladarse a la Argentina la cultura Mapuche sigui practicando la horticultura, principalmente
en Neuqun, as como tambin sus manufacturas tradicionales. Emplearon la madera para la
confeccin de elementos de uso cotidiano. Se destacaron como orfebres elaborando ricas y
variadas piezas en plata, de la misma manera que en el tejido, que confeccionaban en telares
verticales haciendo uso de distintos colores y motivos.
El varn ms anciano era considerado jefe (Toki) y estaba encargado de la redistribucin de las
riquezas durante los festejos ceremoniales y solo en poca de guerra tena poder de mando.
La llegada de los Mapuche a las pampas modific la antigua organizacin social, el poder de mando
del Toki fue acrecentndose y se hizo permanente, llegando a constituir en el siglo XIX, los
llamados "Grandes Cacicatos", cuyo dominio se extenda sobre enormes territorios que
controlaban con el apoyo de caciques menores y capitanejos.
Sabiendo eso... Comencemos.
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LEYENDA DEL VOLCN LANN (el mas lindo de los volcanes)
Hace muchos aos, viva en la cumbre del Lann, Pilln, el Dios del mal, aunque era justo y
defensor de la naturaleza. Un da, mocetones de la tribu de Huanquimil, persiguiendo huemules,
de cuya carne se alimentaban, y se abrigaban con su piel, llegaron, sin darse cuenta, (porque
saban que ah estaba vigilando Pilln), a una gran altura.
Entonces Pilln, como dueo de la montaa, desencaden una tormenta y el volcn empez a
arrojar lava, humo, llamas ardientes y cenizas que provocaron el terror de la poblacin. Consultado
el brujo de la tribu, sin cuya opinin los indgenas no resolvan nada, la respuesta vino despus de
algunos das en el hueco de una montaa. Para aplacar las iras de Pilln era necesario sacrificar a
Huilefn, la hija menor del cacique, bella y entraablemente querida por la tribu, y arrojar sus
restos en la hoguera del volcn. El cacique no tuvo ms remedio que aceptar el terrible fallo. El
portador de la princesa sera el muchacho ms joven y ms valiente de la tribu, Quechun, a quien
el brujo dio las explicaciones del caso. Al cumplir con aquel mandato, Quechun carg a la
muchacha en sus hombros y la llev hasta el lugar de la montaa donde con ms fuerza soplaban
los vientos de Pilln, sin una sola queja de la princesa cuando fue abandonada en aquella soledad.
Inmediatamente vio acercarse en vuelo majestuoso, un cndor cuyos ojos refulgan con llamaradas
de fuego. Tom a la joven con sus garras y elevndose con ella la arroj al mismo crter
huracanado y fro del sur. Densos nubarrones ocultaron el cielo y una espesa nevada cubri la
hoguera. El holocausto de Huilefn pareci calmar para siempre las iras de Pilln. Desde entonces
el Lann es un volcn apagado, con sus fuegos sin duda ocultos debajo de la cpula blanca, tal vez
como la ven sorprendidos los viajeros que van en busca de emociones y se encuentran
bruscamente con su impresionante panorama. Pilln mismo, a pesar de ser la divinidad del mal,
quiso castigar as a los cazadores de la tribu abajea que en su locura por matar y ciegos de ira por
la vivacidad de su organismo invadieron los dominios donde estaba prohibida la caza del huemul.
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Abajo... firmes desde arriba del volcan hasta el lago en la
base... Los Pehuenes y Araucarias
Que son?
PEHUN (araucaria araucana)
Llamado tambin 'Araucaria', es el rbol tpico de Neuqun. Su hbitat se extiende desde Copahue
hasta el lago Huechulafquen, dentro del Parque Nacional Lann. Sus lmites altitudinales se
encuentran entro los 600 a 800 mts. y los 1.800 mts. Puede alcanzar hasta 40 metros de altura y
tiene forma de pirmide cuando es joven, y ms tarde de una enorme sombrilla.
Es de crecimiento muy lento. Sus ramas son un poco arqueadas hacia arriba con hojas duras y
punzantes. Su floracin es unisexual: unos rboles producen el polen y otros dan la pia que es
fecundada por el polen llevado por el viento.
Una vez madura, cada pia tiene entre 200 y 300 piones y cada rbol puede madurar unas 30
pias. Estos piones son muy nutritivos y eran el alimento bsico de los indgenas pehuenches que
los consuman cocidos o tostados. Con ellos fabricaban tambin bebidas fermentadas. Utilizaban
tambin la resina que segrega la corteza del rbol como medicina cicatrizante. Lo consideraban
rbol sagrado y algunas de sus ramas formaban el Rehue (altar), en su Nguillatn (rogativa al Dios
Nguenechn).
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Ahora su leyenda:
LEYENDA DEL PEHUN O ARAUCARIA
Desde siempre Nguenechn hizo crecer el pehun en grandes bosques, pero al principio las tribus
que habitaban esas tierras no coman los piones porque crean que eran venenosos. Al pehun o
araucaria lo consideraban rbol sagrado y lo veneraban rezando a su sombra, ofrecindole regalos:
carne, sangre, humo, y hasta conversaban con l y le confesaban sus malas acciones.
Los frutos los dejaban en el piso sin utilizarlos. Pero ocurri que en toda la comarca hubo unos
aos de gran escasez de alimentos y pasaban mucha hambre, muriendo especialmente nios y
ancianos. Ante esta situacin los jvenes marcharon lejos en busca de comestibles: bulbos de
amancay, hierbas, bayas, races y carne de animales silvestres. Pero todos volvan con las manos
vacas. Pareca que Dios no escuchaba el clamor de su pueblo y la gente se segua muriendo de
hambre. Pero Nguenechn no los abandon... Y sucedi que cuando uno de los jvenes volva
desalentado, se encontr con un anciano de larga barba blanca. Qu buscas, hijo? - le
pregunt Algn alimento para mis hermanos de la tribu que se mueren de hambre. Por
desgracia no he encontrado nada. Y tantos piones que ves en el piso bajo los pehuenes, no
son comestibles? Los frutos del rbol sagrado son venenosos, abuelo -contest el joven.
Hijo, de ahora en adelante los recibiris de alimento como un don de Nguenechn. Hervidlos para
que se ablanden, o tostadlos al fuego y tendris un manjar delicioso. Haced buen acopio,
guardadlos en sitios subterrneos y tendris comida todo el invierno. Dicho esto desapareci el
anciano. El joven siguiendo su consejo recogi gran cantidad de piones y los llev al cacique de la
tribu explicndole lo sucedido. Enseguida reunieron a todos y el jefe cont lo acaecido hablndoles
as: - Nguenechn ha bajado a la tierra para salvarnos. Seguiremos sus consejos y nos
alimentaremos con el fruto del rbol sagrado, que slo a l pertenece. Enseguida comieron en
abundancia piones hervidos o tostados, haciendo una gran fiesta. Desde entonces desapareci la
escasez y todos los aos cosechaban grandes cantidades de piones que guardaban bajo tierra y se
mantenan frescos durante mucho tiempo. Aprendieron tambin a fabricar con los piones el
chahu, bebida fermentada. Cada da, al amanecer, con un pin en la mano o una ramita de
pehun, rezan mirando al sol:"A ti te debemos nuestra vida, y te rogamos a ti, el grande, a ti
nuestro padre, que no dejes morir a los pehuenes. Deben propagarse como se propagan nuestros
descendientes, cuya vida te pertenece, como te pertenecen los rboles sagrados".
En la base de estos legendarios Arboles... una de sus flores,
insignia provincial.
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LEYENDA DEL AMANCAY
A las orillas de un correntoso ro cordillerano, cuyo nacimiento estaba en un tranquilo lago
encerrado entre montaas nevadas, viva una tribu de indgenas mapuches. Quintral, hijo del
cacique, era un apuesto joven al que le gustaba recorrer la orilla del ro cazando y pescando; y as
llegaba hasta el brillante espejo del lago.
Fue en uno de esos paseos que conoci a Amancay, una hermosa y sencilla muchacha, quien se
enamor de aqul joven apuesto y valiente. Pero esos sentimientos de mutua atraccin se
transformaron en amor irrealizable, puesto que una muchacha de origen humilde no poda
pretender al hijo del cacique. De esta manera fue pasando el tiempo, hasta que un da lleg hasta
ellos una epidemia que comenz a diezmar la tribu, cayendo enfermo el joven indgena. Ante la
imposibilidad de lograr su mejora, y enterada Amancay, consult a una Machi (curandera), quien
le confi el secreto para obtener el remedio. El mismo consista en una infusin preparada con una
flor que creca en las cumbres heladas.
A sabiendas del peligro que corra, pero impulsada por el amor hacia el joven, Amancay se lanz a
la temeraria empresa, logrando su fin. Ya en el descenso, feliz por haber logrado su cometido, al
pie de una hermosa cascada, vio cernirse sobre ella la amenazante figura del cndor, quien le
exigi que abandonara la preciada flor. Ante la negativa de Amancay, propuso a sta que le dejase
en cambio su corazn, lo cul acept la joven sin titubear. El rey de las alturas se alej con el
pequeo corazn entre sus garras, emprendiendo vuelo hacia su morada, tiendo de gotas rojas su
camino, con la sangre que manaba del corazn. Y en aquellos lugares regados y vivificados con la
sangre de aquella indiecita, fue creciendo una preciosa flor de varios ptalos, bella como su origen,
teida con gotas rojas de la sangre que haba sido derramada en ofrenda a aquel sentimiento,
queriendo pregonar de esta manera, un mensaje de amor por todos los valles y montaas de la
cordillera.
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LEYENDA DE LA MUTISIA
Hace ya mucho tiempo los frtiles valles de la cordillera estaban ocupados por tribus mapuches.
Painemilla (oro azul), era un cacique altanero y violento que pretenda imponer su dominio sobre
todas las tribus vecinas. Los que no se le sometan eran sus enemigos irreconciliables y con ellos
mantena frecuentes guerras.
Tal era el caso de Huenumn (cndor del cielo), quien no se doblegaba a las pretensiones de su
vecino y segua luchando por su independencia y autonoma. Un antiguo rencor separaba a ambos
jefes de sus sbditos. Pero la flor del amor brota tambin en lugares inhspitos como los pehuenes
entre las rocas. As sucedi que Millaray (flor de oro), la joven hija de Painemilla, se enamor
locamente de ancumil (aguilucho de oro), hijo precisamente de su enemigo, el cacique
Huenumn. Se vieron muchas veces a escondidas por temor al odio entre sus padres. En cierta
ocasin, toda la tribu de Painemilla estaba reunida celebrando un Nguillatn en una gran
explanada. Durante la noche todos dorman menos la machi que velaba junto al rehue (altar),
cuidando la sangre del animal sacrificado. De pronto, un graznido potente rompi el silencio
nocturno: era el Pun Triuque (chimango de la noche) quien con su grito de alerta presagia
desgracias. La machi se estremeci y escuch atentamente cualquier ruido que pudiera delatar el
suceso anunciado por el pjaro agorero. Mir atentamente a su alrededor escudriando a travs
de las tinieblas. Un ruido sospechoso hizo que enfocara hacia all su mirada observando cmo
sigilosamente escapaban entre las sombras dos jvenes que alcanz a reconocer: eran Millaray y el
hijo del enemigo tomados de la mano. La machi qued perpleja y decidi consultar con el pilln, o
deidad de su devocin, cmo proceder en estas circunstancia. Debo o no avisar al padre de la
nia? S - le contest el pilln. Inmediatamente corri al toldo del cacique y delat la fuga de
su hija. Al salir se sobresalt de nuevo. Oh desgracia! Por segunda vez escuch el alarmante grito
del Pun Triuque. Painemilla muy enojado orden la persecucin y captura de los muchachos. Al
poco rato fueron apresados y trados ante la presencia del cacique. Inmediatamente fueron
juzgados y condenados a muerte. De nada les sirvi explicarles que queran casarse respetando
todos los rituales y costumbres de la tribu y que nada malo les hacan a los dems. El no participar
del odio al enemigo era para ellos un gran delito. Inmediatamente se dispusieron a ejecutar la
sentencia y por tercera vez se escuch el afligido y doliente grito del Pun Triuque. Ya nadie lo
escuch. Ambos jvenes fueron atados a un poste y con lanzas y machetes, entre gritos e insultos
les dieron la ms cruel de las muertes. Abandonaron los cuerpos ya sin vida colgando del palo y se
retiraron a sus toldos.
A la maana siguiente una sorprendente maravilla esperaba a los verdugos de esta inocente pareja
de enamorados. En el mismo lugar donde estaban los cuerpos de los jvenes haban nacido unas
hermosas flores nunca vistas hasta entonces. Parecidas a las margaritas, tenan largos ptalos
anaranjados y se abrazaban al poste del sacrificio igual que una enredadera, como se abrazaban los
enamorados. -Quiilhue, Quiilhue! gritaron admirados los primeros que las vieron. Todos
fueron a ver al prodigio y no salan de su asombro. Avergonzados y arrepentidos, los mapuches
empezaron a venerar esa flor llamada mutisia por los blancos que desconocen su origen, y desde
entonces le dicen Quiilhue como los primeros que la vieron. Las almas de los jvenes amparadas
por el Futa Chao (padre grande) en el pas del cielo, se amarn por siempre, mientras esa delicada
flor de ptalos dorados nos recuerda su martirio dado por hombres injustos.
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Ahora a la mitad del post... La mas hermosa de todas las
leyendas Neuquinas...
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LEYENDA DE LOS ROS NEUQUN, LIMAY Y NEGRO
Neuqun y Limay eran hijos de dos caciques que tenan sus toldos, uno al norte y el otro al sur. Un
da escucharon una dulce cancin que provena de la orilla del lago. Hacia all se dirigieron y sus
ojos se dilataron al descubrir una linda joven mapuche de largas trenzas negras. Cmo te
llamas? -inquiri Limay Me llamo Raihu - contest ella bajando sus negros ojos.
Ambos muchachos se enamoraron de la hermosa joven y ya en el camino de regreso sintieron que
los celos rompan su antigua amistad. Cuando su distanciamiento se fue acentuando con el pasar
de las lunas, preocupados sus padres consultaron a una machi, quien les explic la causa de la
enemistad de sus hijos. De comn acuerdo propusieron a los jvenes una prueba. Qu es lo
que ms te gustara tener? - preguntaron a Raihu (flor nueva). Una caracola para escuchar en
ella el rumor del mar - contest. El primero que llegue hasta el mar y regrese con el pedido,
tendr como premio el amor de Raihu - sentenciaron unnimemente los padres. Consultados los
dioses, convirtieron a los dos jvenes en ros y empezaron el largo camino hacia el ocano. Pero el
espritu del viento, envidioso por no haber sido tomado en cuenta, comenz a susurrar al odo de
la joven enamorada: -Neuqun y Limay jams volvern! Las estrellas que caen al mar se
convierten en hermosas mujeres que seducen a los hombres aprisionndolos en el fondo del mar.
Nunca los volvers a ver!. El corazn de Raihu se fue marchitando de angustia y dolor con estos
pensamientos, al ver pasar el tiempo sin que sus amados regresaran. Se dirigi entonces a la orilla
del lago donde haba conocido el amor y extendiendo sus brazos ofreci su vida a Nguenechn
(Dios), a cambio de la salvacin de los jvenes. Dios escuch su oracin y la convirti en un
frondoso rbol cuyas races fueron penetrando en la hmeda tierra y elevando su frondosa copa
hacia el cielo. El envidioso viento vol a contarles lo acaecido a los jvenes, que salvando mil
obstculos, corran hacia el mar. Sopl con tanta fuerza que desvi el curso de los ros hasta
juntarlos para darles la noticia y gozar con su dolor. Cuando comprendieron que Raihu haba
muerto de amor por su causa, depusieron todo su resentimiento anterior y se abrazaron
estrechamente vistindose de luto por su amada. As, unidas sus aguas para no separarse ms,
siguieron su camino hacia el mar, dando origen al Ro Negro.
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LEYENDA DEL COPAHUE
Copahue, que significa azufre, era el nombre de un temido cacique que dominaba las tribus del sur
y algunas del centro de Chile; sanguinario y tirano no reparaba en medios con el fin de sojuzgar el
mayor nmero de ellas. Sus adversarios se aliaron con el objeto de terminar con su predominio, lo
que consiguieron librando una violenta batalla en Llay-llay (palabra onomatopyica que imita el
murmullo suave del agua corriente o del viento). Muerto el cruel cacique, su cuerpo fue enterrado
en la parte ms alta de la zona, que es la que actualmente lleva su nombre.
A su muerte, su hijo mayor tom el gobierno y con el objeto de reconstruir el podero perdido,
trat de agrupar nuevamente a las dispersas tribus; inici as el cruce de la cordillera, encontrando
en la cumbre de una montaa a una hechicera ocupada en el cocimiento de hierbas, a la que se
aproxim con el pretexto de indagar el camino que deba recorrer. La belleza de la joven hechiz al
cacique dominando su voluntad. Copahue pregunt entonces a la moza: - Este pecho fuerte y
valeroso, por qu se siente dbil en tu presencia? Acaso tu amor lo aprisiona?. Ella lo mir
fijamente: - Vete -le dijo, pero lleva este amuleto que te dar mayor valor del que posees y
cuando hayas ganado la primera batalla contra los que ataquen tu toldera, vuelve a m. Copahue
descendi la cumbre y estableci su campamento al pie del cerro. La profeca pronto se cumpli;
fue atacado por gran nmero de enemigos, a los que derrot; ebrio de orgullo, pens en escalar
nuevamente los Andes en procura de la joven hechicera, lo que hizo desoyendo los consejos que,
en sentido contrario le daban los ancianos de la tribu, y meses despus, ella con su elegido y un
indio que llevaba una bolsa llena de hierbas que usaba para sus hechiceras, llegaron al valle. Qu
triste fin les aguardaba all!.
En efecto, al alejarse Copahue, muchos caciques no quisieron reconocerlo como jefe y menos an
a la hechicera a quien llamaban Pirepilln (nieve del diablo), inicindose frecuentes luchas entre
stos y los leales al jefe, los que finalmente vencieron, festejando la victoria con nutridos brebajes
preparados por ella con yuyos andinos.
Pero Copahue, que al igual que su padre era cruel y feroz, fue finalmente atacado, dispersada su
toldera y herido de muerte; al anochecer de aquel triste da, su amada acompaada por un indio
fiel lleg ocultndose hasta donde estaba el cacique; cargaron el cadver de ste y al amanecer se
reunieron con un grupo de indios leales. stos, que creyeron encontrar vivo a Copahue, al
convencerse de lo ocurrido, culparon a los amuletos y hechizos de la joven, por la muerte del
cacique, condenndola a morir lanceada, colgada de un rbol.
La infeliz en su agona llamaba a Copahue, mientras los indgenas cavaban una profunda fosa; pero
al trmino de su tarea, fueron de improviso baados por chorros de agua hirviendo que manaba
fuertemente de entre los peascos donde cavaban. Al angustioso grito de: -Quetalc! -agua de
fuego hirviente - huyeron atemorizados creyendo en un castigo de Copahue. Alarmadas las
tolderas vecinas, los indgenas no se atrevieron desde entonces, consecuentes con sus gritos, a
cruzar por esos valles que llamaron Copahue, sin llevar consigo una piedra verde, a la que
atribuyen la virtud de ahuyentar los malos espritus; a esta piedra que hallaban en la montaa y
que tenan por milagrosa, la denominaban "llanalhue" (algo de la otra vida).
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LEYENDA DEL LAGO LACAR
Lacar significa "ciudad muerta", y la destruccin de esta antigua ciudad sucedi como sigue: Viva
en esos lugares, ya hace muchsimo tiempo una tribu, cuyo cacique era de muy malos instintos. No
respetaba las tradiciones recibidas de sus mayores y, cruel y sanguinario, haca lancear al que le
desobedeca en lo ms mnimo. Muchos indios de su tribu siguieron sus malos ejemplos y la
violencia, las discordias y las malas costumbres se esparcieron por todo el pueblo.
Nguenechn decidi borrar de la tierra tanta perversidad. Mand a su propio hijo disfrazado de
mendigo a pedir ayuda al cacique. ste, en vez de darle lo que peda, se enoj porque un
extranjero anduviera mendigando en sus dominios, e inmediatamente orden que lo empalaran,
es decir, que lo ensartaran en un palo afilado para matarlo. Pero ante el asombro de sus verdugos,
cuando iban a ejecutar la atroz sentencia, el hijo de Dios se convirti en arroyo, y rpidamente se
alej a travs de la ciudad. Estaban an con la boca abierta ante ese milagro, cuando escucharon
una fuerte voz que grit desde lo alto: "Tus maldades sern tu propio castigo". En lugar de
arrepentirse ante esos acontecimientos, el cacique se enfureci ms an, pero al llegar a su ruca[1]
encontr a su propio hijo muerto. Enteradas de todo esto las machis, convocaron a Nguillatn, o
Camaruco, para pedir perdn a Nguenechn y que cesara la inundacin, pues una copiosa lluvia se
abati sobre la ciudad desde la desaparicin del mendigo e iba a inundar todo el valle. El cacique,
que no era creyente, no slo se mof de las ceremonias religiosas, sino que hizo matar a los
purrufes (bailarines). Tambin destruy el rehue (altar), cortando las ramas de canelo - rbol
sagrado que preside las ceremonias - y para demostrar ms su insolencia, baj la bandera blanca
con la que se peda que cesara la lluvia e iz la negra; que es para pedir que llueva. Y as fue como
el continuo diluvio hizo crecer el pequeo arroyuelo hasta convertirlo en un gran ro y sus aguas
arrasaron la ciudad, quedando las casas, animales y personas sepultadas bajo el lago que en ese
lugar se form. El insensato cacique fue condenado a navegar, montado en un tronco, sobre las
aguas del lago por toda la eternidad. An hoy sigue tan despiadado como entonces y durante las
tormentas que suelen producirse en el lago, destruye cuanto encuentra a su paso: peces, animales
o personas. Por eso cuando las olas se encrespan y los vientos braman en sus costas, todos tienen
miedo y se alejan.
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LEYENDA DEL LAGO LOLOG
Hace muchsimo tiempo, donde hoy se halla el lago Lolog, haba un lago pequeo rodeado por
menucos y pantanos. Lo llamaban: "Paila-C" (agua tranquila), por la serenidad que siempre
reinaba en l. Cerca viva una familia mapuche. Tenan una hermosa hija que acostumbraba
peinarse en la orilla del laguito cada da.
Sucedi que una fresca maana de otoo, escuch una voz que desde el lago la llamaba. Soy
joven y estoy solo en mis dominios. Si vienes conmigo sers una reina rica y feliz. La nia,
hechizada, decidi seguir al joven de relucientes vestiduras y voz cautivante, sin escuchar los gritos
y ruegos de sus padres que la llamaban para que no los abandonara. Haba pasado un ao, cuando
un da apareci la nia en la ruca de sus queridos padres, ataviada con ricos vestidos y joyas de oro
y plata. No estis tristes! les dijo, yo soy feliz y cada ao vendr a verlos, pues lo nico que me
falta es el cario de ustedes. Ahora tengo que irme... El padre, desesperado, agarr fuertemente a
su hija para impedir su partida dicindole: -No te dejar ir sin nosotros! Eres nuestra hija... De
repente se escuch un fuerte temblor y un viento huracanado se llev a la muchacha. Al mismo
tiempo la ruca se fue hundiendo en el menuco junto a los angustiados padres, y el lago se fue
agrandando hasta llegar a lo que es hoy el lago Lolog. All, en el fondo, estn hoy viviendo felices
con su hija de larga cabellera y el joven rey. Cuentan los pobladores ms antiguos, que en algunos
das muy calmos se puede observar a travs de las profundas aguas transparentes, la vieja ruca y
sus felices moradores, y que si alguna vez, aorando su perdida tierra verde, suben a la superficie
para recordar, el lago se estremece y se desencadenan tormentas que sacuden las tranquilas aguas
del lago y nadie se atreve a acercarse a l, y menos a navegar sus aguas.
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LEYENDA DEL VOLCN DOMUYO
En la cima del Domuyo viva una hermossima joven encantada, custodiada por un toro colorado y
por un caballo de lustroso pelo negro. Nadie poda llegar hasta ella pues el bravsimo toro
escarbaba con sus poderosas patas arrojando enormes piedras monte abajo, y el potro salvaje
resoplaba desatando tormentas de viento y nieve, truenos y rayos.
Ms arriba haba un tronco enorme de oro pursimo y reluciente, guardado por espritus celosos y
vengativos. Sucedi que un valiente cacique, ansioso por conocer personalmente lo que haba
escuchado, comenz a escalar las sagradas laderas del Domuyo. Durante la ascensin comenzaron
a caer piedras por la pendiente, que rodaban hasta el abismo. De repente vio con sus propios ojos
al negro potro salvaje pasar a su lado dando furiosos resoplidos y desatando un remolino de nubes
negras y una tremenda tormenta. El caballo negro pas varias veces a su lado envuelto en
torbellinos de nieve. Ante tan grande peligro rez a Futa Chau (Dios) para que le diera coraje y lo
ayudara. Dios escuch su ruego, y de pronto ces el viento y la nieve. Sigui entonces subiendo
con sumo cuidado, pues el blanco manto de nieve haba tapado las huellas. Finalmente lleg a una
explanada donde descubri una laguna cuyas aguas relucientes exhalaban un suave perfume; sus
orillas estaban adornadas con totoras de oro, y vio, asombrado, a la joven de la leyenda de
hermosura celestial que peinaba sus cabellos con un peine de oro. El cacique qued hechizado al
contemplar sus ojos negros, sus rojos labios, su elegante talle y sus pequeas y graciosas manos.
Quiso acercarse para preguntarle por qu estaba all y saber su historia, pero de entre las totoras
sali un toro colorado dando un bramido que estremeci la montaa, sacudiendo furioso la cabeza
y la cola como para embestirlo. Huy el cacique rpidamente subiendo ms arriba, logrando
escapar del furor del toro. Lleg finalmente a la cumbre, donde con inmensa alegra encontr un
gran tronco de oro, tan brillante a la luz del sol, que no poda mirarlo de frente. Lo toc tembloroso
e intent con su cuchillo romperle un pedazo para llevarlo consigo. Vano fue su intento: era macizo
y dursimo. Escarb, entonces, con su cuchillo junto al tronco y pudo sacar algunos pedazos que
guard entre sus ropas, emprendiendo el regreso. Ya empezaba a oscurecer y corri pendiente
abajo para que no lo sorprendiera la oscuridad en plena montaa. De pronto sinti que le
arrojaban piedras desde atrs y escuch gritos y maldiciones. Una piedra le dio en la espalda y le
hizo caer al suelo. Pens entonces que quizs suceda esto por los troncos de oro que llevaba y los
tir lejos de s con gran pena. Inmediatamente cesaron las piedras y los gritos. Corri entonces
desesperadamente pendiente abajo, llegando exhausto al pie del cerro, donde se tir a descansar y
se durmi. En sueos vio a un anciano que severamente le amonestaba: - Has sido muy temerario
y dale gracias a Dios porque an ests vivo. Pero para que no ensees a otros el camino y corran
peligro de muerte, despertars en otro lugar. Sinti que lo llevaban por el aire y cuando despert,
se hall en un lugar desconocido totalmente y no pudo encontrar sus huellas por ninguna parte.
Volvi a su tribu por otro camino contando lo que haba sucedido. Poco tiempo despus muri a
consecuencia de las pedradas recibidas, aconsejando a todos que no intentaran nunca subir a la
encantada cima del Domuyo.
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Y por ulltimo
El porque los lagos mas lindos del mundo estan en
ARGENTINA!
EL ORIGEN DE LOS LAGOS
Yo los declaro marido y mujer - dijo Nguenech n, yAnt yCuy n comenzaron su "luna de miel"
por el ancho firmamento. Fue la primera luna de miel de todo el universo. Dios, al que los
mapuches llaman Nguenechn, haba observado que el sol, Ant, y Cuyn, la luna, estaban
enamorados, y dndose cuenta de que hacan una linda parejita, decidi casarlos.
Tambin les encomend que le ayudaran en su antigua tarea de gobernar la tierra y sus habitantes
Cuyn, de carcter suave y corazn dulce y tierno, atendera las necesidades de mujeres y nios. Y
Ant se preocupara por los hombres. Todo iba bien al principio y ambos esposos recorran juntos
el cielo, prodigndose mucho afecto y cuidado. Pero... como suele suceder en los matrimonios, con
el paso del tiempo comenzaron a surgir inconvenientes y discusiones entre ellos. Un da Cuyn se
quej a Ant porque ya no era tan carioso y solcito con ella y con los mapuches. Ten cuidado
con los hombres! No ves que vas a quemarlos?. Y efectivamente, cuando Ant andaba nervioso,
se enojaba calentando con tanta fuerza que los manantiales se secaban y moran las plantas,
animales y hasta los hombres. Ant en vez de calmarse y ver si su esposa tena algo de razn, se
enfureci ms todava y le dio una bofetada en la cara a Cuyn, tan fuerte que por poco la hace
caer a la tierra. No te metas con mis asuntos, que yo s muy bien lo que tengo que hacer! - y
calent ms todava, dejando a los mapuches bien tostaditos. Tan fuerte fue la cachetada que le
dio, que la bella carita de Cuyn qued marcada con los toscos dedos de Ant. Fjate sino en una
noche de luna llena y lo vers. Pobre Cuyn! Avergonzada y dolorida se alej del iracundo Ant y
emprendi sola su recorrido por el firmamento tratando de no mostrar las cicatrices de su rostro.
As es como solamente sala a hacer su tarea cuando Ant se acostaba. Pero an triste y solitaria
sigui cuidando de los mapuches con sus tenues rayos para alumbrarlos en la noche oscura.
Recorra los cerros y valles acariciando tiernamente los dorados ptalos del amancay y la mutisia, y
las altas copas de los rboles del bosque. As, noche tras noche hasta que la aurora anunciaba la
llegada de Ant y ella se esconda.
Algunas veces, al ver los primeros rayos del sol senta nostalgia de la compaa y caricias de su
esposo y acunaba en su corazn el deseo de la reconciliacin. Mientras tanto, qu sucedi con
Ant?. Despus que se le pas el enojo, se arrepinti de lo que haba hecho, pero su orgullo no le
permiti acercarse a su esposa y pedirle perdn. As siguieron por muchos siglos: Ant sala a
recorrer el cielo de da, y Cuyn de noche. Un esplndido da de primavera, cuando los rayos de
Ant comenzaron a calentar la tierra y hacan abrirse las flores, fij su mirada en una grcil
doncella pehuenche de hermosura sin igual y qued hechizado por sus encantos. La rapt y se la
llev al firmamento para hacerla su compaera. Le puso por nombre "Collipal" (astro dorado).
"Lucero" la llaman los blancos. Desde entonces se los ve juntitos a la madrugada y al atardecer de
los das despejados. As pasaron varios siglos ms hasta que una fresca tarde de otoo, cuando los
bosques cordilleranos se tien de rojo, Cuyn se decidi a intentar la reconciliacin. Antes que
Ant se ocultara en su alcoba asom su cara de luna llena por el horizonte adornada con los rayos
ms suaves y cariosos que pudo. Una terrible desilusin le aguardaba. All en el otro extremo del
firmamento vio claramente a Ant y a Collipal besndose enamorados sobre las nubes rosadas.
Una honda tristeza se apoder de Cuyn y la amargura y el dolor hicieron que sus ojos se llenaran
de lgrimas. No pudo contener el llanto y llor, llor y llor... Las lgrimas de largas noches de
sufrimiento solitario fueron cayendo sobre la mapu (tierra) y formaron los lagos y ros del sur. An
sigue llorando inconsolable y nuestros cristalinos lagos y ros cordilleranos tienen la pureza clara y
profunda de la "uque Cuyn" (madre luna).
