M. Rojas C.

Huamal: Fiestas costumbristas

Marcelo Rojas Cairampoma

Huamal Jauja Per

2010

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 M. Rojas C. Huamal: Fiestas costumbristas

Huamal: Fiestas tradicionales.

Marcelo Rojas C. 2010.
Imagen de la cartula (registrada en 2004): Pileta central de la Plaza Principal, con diseo y estructura italiana.

Dedicatorias:

A la memoria de doa Esther y don Manual, mis padres: ejemplos de vida.

A mi esposa Hilda, hijos Patricia y Eduardo e hijo poltico Jose, y a mis nietos Ronnie Matas y Fabricio Marcelo.
A mis hermanos: Augusto y Lus.
A mis Alma mater:
El Centro Escolar de Varones 517 de Huamal,
Colegio Nacional San Jos de Jauja,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos y Universidad de Lima.

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Contenido

Prefacio.
1. Cosmovisin de las Fiestas huamalinas.
2. Geopoltica del Distrito de Huamal.
3. Fiesta de Ao Nuevo y del 15 de Enero.
4. Fiesta de los Carnavales.
5. Fiesta de las Tres Cruces.
6. Fiesta de San Cristbal
7. Festejo al Santiago.

Prefacio

La personalidad y seoro de un pueblo, se expresa en forma annima, tradicional y espontnea a travs de su

folklore o conjunto de manifestaciones culturales y artsticas. Folklore proviene de: folk (pueblo o gente) y lore
(conocimiento o saber)
El folklore es un atractivo turstico que se desarrolla principalmente en torno a las celebraciones festivas, cuyas
peculiaridades son inherentes a cada pueblo. En tal sentido las fiestas huamalinas tienen sus propias
caractersticas, respecto de sus similares regionales; dado que se destacan por su colorido, estilo, garbo y los
grandes y ostentosos agasajos. Las ms notorias son de carcter religioso en honor a Jesucristo - Nio o
Crucificado y luego la veneracin al Patrn del pueblo - San Cristbal - y el homenaje a la Madre.
El propsito del libro es unir la memoria y el cario por mi terruo rememorando las letras de ese himno
doloroso y festivo de Csar Mir: Todos vuelven / a la tierra en que nacieron / al embrujo incomparable de su
sol / - con la informacin de algunos documentos y fuentes orales, para reconstruir la historia costumbrista
de Huamal; describiendo principalmente la trama demogrfica y socioeconmica de las fiestas tradicionales
huamalinas. Sin embargo, por la necesidad de ubicarlas en un contexto fsico, el libro encierra tambin algunas
caractersticas geogrficas y sociales del Distrito de Huamal; para terminar entonces ubicando al conjunto en
un libro con enfoque de naturaleza y orientacin turstica.
Aspiro entregar a los usuarios un expeditivo testimonio personal textual y grfico de una parte de la historia del
Distrito de Huamal; y as coadyuvar a la trascendencia, afianzamiento y sostenibilidad o perduramiento en el
tiempo - de las tradiciones con sus ritos y costumbres del pueblo huamalino.
Gran parte de la narracin proviene de mi vivencia en mi lapso escolar y colegial, hasta 1959, pues el cinco de
Enero del 1960 emigr a la Capital para postular a San Marcos, donde me profesionalic y termin luego mi
vida productiva como Profesor universitario, en esa querida universidad, Decana de Amrica. Desde aquel
verano del 60, he retornado pocas veces; y recin el 2004 retorn ex profesamente para el Ao Nuevo y los
Carnavales, para recabar percepciones actualizadas.
Quizs sea necesario recomendar, que esta presentacin narrativa puede ser esplndidamente
complementada con la presentacin en la videoteca de Yuo Tube: www.huamali.net, gestada por el seor
Carmelo Badillo.
Termino advirtiendo que puedo no reflejar la realidad; por lo que pido disculpas, y abro la posibilidad de recibir
crticas, para mejorarlo, en la facilidad que ahora ofrece sta comunicacin electrnica.

1. Cosmovisin de las Fiestas tradicionales huamalinas

Las Fiestas tradicionales en Huamal se realizan en y por instituciones de naturaleza informal, que agrupan a
personas que fundamentalmente tienen Fe y devocin por Jesucristo, y una querencia por los ritos de
adoracin plasmada en danzas tpicas.
La pervivencia de las fiestas radica en el fiel cumplimiento personal de los compromisos de los valores telricos
como: la responsabilidad, mstica y autoestima para con su Barrio o Cuadrilla festiva. Por lo menos hasta ahora
funcionan as, sin la mediacin de estatutos o reglamentos legales. El compromiso verbal es la ley y garanta;
dado que el incumplimiento del compromiso deviene en sutiles sanciones sociales.
Tambin los huamalinos sabiamente seleccionaron y calendarizaron sus fiestas en concordancia a las faenas
agrcolas, puesto que ellas ocurren en el lapso de la cosecha y la etapa de relativo descanso agrcola (Enero
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Julio), para despus dedicar sus mayores atenciones a la poca del duro trabajo estacional: la siembra y el
cultivo de las sementeras (Agosto Diciembre).

2. Geopoltica del Distrito de Huamal

El nombre de Huamal, es un toponmico andino que significa Morada o vivienda de Halcones (PROMJAUJA.
Gua Turstica de la Provincia de Jauja. 2da ed. Lima: Offset Impresores SRL. 2000:35).

1. Caractersticas geogrficas y polticas.

a. Localizacin.

Geogrficamente est ubicado a 11 48 12 de Latitud Sur, y a 75 25 18 de Longitud Occidental; a 3 390 m

de altitud; cerca al extremo noreste del Valle del Mantaro, en la margen izquierda del Ro Mantaro, a la vera
del km 256 de la Carretera Central y alrededor de tal kilometraje del Ferrocarril Central, ahora Ferrovas
Andinas.
Polticamente pertenece a la Repblica del Per, al Departamento de Junn y a la Provincia de Jauja, (Figs 1 y
2).
Se encuentra a 256 km de la Capital de la Repblica (Lima), a 9 km de Jauja, a 35 km de Huancayo, y a 8 km
del Aeropuerto de Jauja.

b. Lmites y rea

Limita por el Norte con el Distrito Ataura; por el Sur con el Distrito El Mantaro; por el Este con el poblado
Conopa, y por el Oeste con el cause del Ro Mantaro, que comparte con el Distrito Muqui. Tiene un rea de
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20,19 km .

c. Creacin poltica.

Huamal deja de ser Anexo del Distrito de Apata, luego de su creacin poltica como Distrito, el 4 de Diciembre
de 1911, mediante la Ley 1490, dada durante el gobierno del Presidente Augusto B. Legua. La circunscripcin
asignada comprenda a los caseros de Chuyas, Ulpaypuquio, Conopa y Masma Chicche. Este ltimo se
desmembra de Huamal el 28 de Febrero de 1964, al convertirse en Distrito.

Fig 1. Localizacin nacional: Per, Departamento de Fig 2. Localizacin Provincial: Jauja

Junn

d. Clima

El clima vara a lo largo del ao, sin una clara delimitacin estacional. La temperatura promedio vara entre los
10-12 C, pero que en el da frisa entre 14-18 C, y en las noches por debajo de los Cero grados (SENAMHI).
Abril Mayo: Es seco, con noches donde la temperatura desciende alrededor de 0 C.
Junio Julio: Tambin son secos, con temperaturas nocturnas que descienden hasta alrededor de los -5 C.
Agosto: Este mes y parte de Julio, es la poca de los vientos; y las bajas temperaturas nocturnas comienzan
a mejorar.
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Septiembre Octubre: El clima se hace primaveral y comienzan las lluvias.
Noviembre Marzo: Perodo lluvioso, acompaado de moderados Rayos y Truenos, con mximas
precipitaciones en Enero y Febrero, y de agradable clima primaveral en todo el perodo.

2. Algunas caractersticas sociales.

a. Los Apellidos huamalinos.

La siguiente clasificacin ordenada alfabticamente, constituye el perfil bsico de los apellidos huamalinos, y
que tiene como un referente ex profeso, hasta el ao de 1950, dado que a partir de entonces y en adelante,
Huamal ha recibido familias inmigrantes, de otros lugares del pas.

Apellidos de raigambre huamalina y base para la gnesis de Huamal:

Bacilio, Beas, Belis, Cairampoma, Caro, Camarena, Contreras, Delgado, Espinoza, Galarza, Gonzalo, Lino,
Lizrraga, Lpez, Lujn, Lymaimanta, Milln, Navarro, Ramrez, Rojas, Salazar y Silva.

Apellidos inmigrantes debido al influjo de la dama huamalina:

Astohuamn, Badillo, Beltrn, Benavente, Canchapoma, Canturn, Casas, Castillo, Crisstomo, Cruz,
Cuadrado, Chuquillanqui, De Botto, Pinto, Eguavil, , Espiritu, Flores, Granados, Guevara, Hinojosa, Huanca,
Huaytalla, Lara, Lzaro, Llallico, Malpartida, Manyari, Marav, Marcos, Marticorena, Martina, Meza, Nez,
Ojeda, Orellana, Palomino, Pozzallo, Quintana, Quispe, Robles, Rodrguez, Santa Cruz, Santibez, Sols,
Torres, Tumialn, Vsquez, Velsquez, Vera, Vidal y Villar.

b. Caractersticas demogrficas.

Los alcances y trascendencia de las actividades econmica huamalinas no han permitido, ni permiten, el
Desarrollo personal de la poblacin humana descendiente de los apellidos antes citados, por lo que ha
devenido en la inevitable migracin a otras latitudes en bsqueda de la natural superacin personal.
Hay una gran cantidad de huamalinos migrantes en los polos de desarrollo industrial o comercial del pas, y
tambin del extranjero, sean como: asalariados no profesionales, comerciantes, industriales y una gran
cantidad de profesionales de todas las profesiones: de la Ingeniera y sus diversas especialidades, Medicina
humana, Abogaca, Medicina veterinaria, Enfermera, Economa, Profesores de Primaria y Secundaria,
Profesores universitarios, etc.
Este fenmeno social migratorio, muy caracterstico en la sociedad peruana y en el mundo en Desarrollo
(impropiamente llamado Subdesarrollado), afortunadamente no ha mellado el cultivo de la tradicin y las
costumbres huamalinas, puesto que se aprecia el retorno sistemtico de las nuevas generaciones de
ascendencia huamalina, para practicar, disfrutar y pervivir el valor telrico ancestral, a travs de la activa
participacin en las fiestas tradicionales.
Este comportamiento de las nuevas generaciones, aunque no hayan nacido en Huamal, es extremadamente
loable, dado que es la nica manera de perennizar las tradiciones y costumbres huamalinas, ahora que los
pueblos del mundo estn afrontando el embate del fenmeno de la Globalizacin y su herramienta la
comunicacin electrnica, que amenazan con desaparecer a las costumbres nativas: Jvenes de ascendencia
huamalina, no permitan que desaparezca la identidad del pueblo huamalino, plasmada en sus fiestas
tradicionales!!!

c. Origen de las Edificaciones y Servicios pblicos.

Gracias al aporte de sus hijos ciudadanos, Huamal dispone de los siguientes servicios: 1) la Iglesia catlica, 2)
el Cementerio, 3) la Municipalidad, y 4) la Casa Comunal.
Pero tambin estn los otros servicios, producto de la coparticipacin del pueblo huamalino y el gobierno
central: 1) Agua potable, 2) telfono pblico, 3) las Escuelas Primarias de mujeres y hombres, 4) el Colegio
Secundario San Cristbal, 5) el Alumbrado elctrico domiciliario y pblico, y 6) la Posta Mdica; y los de origen
estrictamente gubernamental: 1) el transporte carretero y ferroviario, y 2) el canal de irrigacin.
La esperanza inmediata de los residentes es contar con los servicios del desage,

d. Actividades Econmicas.

La actividad econmica principal es la agricultura y la ganadera, principalmente de subsistencia. La agricultura

con los tpicos cultivos cclicos de: papa maz, arbejas o habas trigo o cebada. Hay tambin reas con
cultivo de la alfalfa.

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La ganadera es alimentada con los subproductos agrcolas, y est constituida por la pequea ganadera mixta
familiar o casera, conformada por: bovinos, ovinos, suinos y asnal. Estn adems los otros hogareos como las
gallinas, cuyes y conejos.
En el aspecto comercial estn las pequeas Tiendas para la venta de diversos comestibles. Hay tambin
artesanos como: albailes, carpinteros y costureras; as como comerciantes itinerantes en las ciudades y en los
asientos mineros de la regin.

e. ndice de Desarrollo Humano (IDH) ao 2005 (PNUD/ONU, 2005).

El IDH mide la esperanza de vida, el ndice de alfabetizacin y escolarizacin y el "nivel de vida digno"
traducido en el Producto Interior Bruto per cpita. Huamal (IDH: 0,5978) entre los 34 distritos jaujinos, ocupa el
12vo lugar. El primer lugar lo ocupa Leonor Ordoez (IDH: 0.6081) y el ltimo, Ricrn (IDH: 0.5488). De los
1828 distritos del pas, en el primer lugar se halla San Isidro (IDH: 0.8085) de la Provincia de Lima.

3. Atracciones Tursticas.

a. Las Fiestas tradicionales.

1) En Enero, los primeros 5 das del Ao Nuevo, con la tunantada.

2) El 15 y 16 de Enero, con el corcovado
3) En Febrero, los 8 das de los Carnavales, con los Corta Montes, Jala Patos y las pandilladas.
4) En Mayo, el Da de la Madre, con los Corta Montes y la pandillada, y
5) En Julio, los 4 das de San Cristbal, con los Corta Montes, Corrida de Toros, Ftbol y Baile Social.
6) El Santiago familiar; que se prolonga en festejos de un da, a lo largo del mes de Agosto. En los
ltimos tiempos se ha instituido el 30 de Agosto como da festivo.
7) El 4 de Diciembre, aniversario de la creacin poltica.
Conexos a las fiestas siempre estn disponibles los servicios de las vivanderas huamalinas con sus tpicos
platos nativos: Cuyes fritos, la Patasca, Picarones, Jamn de chancho, la Chicha blanca de arroz y man, y los
Bollos de harina de trigo.
En los carnavales, luego de los Corta Montes y Jala Patos, diariamente, el pblico en general participa
libremente de la pandilla popular hasta altas horas de la noche.

b. La galera expositiva de Vestimentas de las Cruces veneradas en los Carnavales.

En la capilla de Manya Cruz se exponen cronolgicamente las vistosas vestimentas del Seor de Manya Cruz,
bordadas artsticamente con hilos de oro y plata.

c. El Mirador panormico del Valle del Mantaro.

Ubicado en la cima del Cerro Vallecircundante, accesible por el camino o la carretera de ascenso a Conopa,
que permite visualizar la incomparable belleza del Valle del Mantaro, el nico Valle interandino de topografa
plana.

d. La Pileta Central de la Plaza Principal.

De bellos contornos y cuyo diseo y ornamentaciones esculturales provienen directamente de Italia y del arte
italiano.

e. El Rally automovilstico 25 de Julio.

Circuito de carretera afirmada con tramos de ascenso y descenso al cerro, que comprende a: Huamal
Conopa Masma Ataura Huamal, y cuyo transitar es un rico desafo para la habilidad de manejo de los
pilotos y la resistencia de las mquinas

f. La Feria sabatina.

Tradicional feria para la venta de productos agropecuarios y los tpicos Bollos huamalinos.

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3. La Fiesta del Ao Nuevo
y del 15 de Enero

Para qu se realiza?

Se realiza en honor al Nio Jess, luego del Nacimiento en la Navidad Catlica. La parte religiosa mantiene la
costumbre primigenia con la tradicional Misa y Procesin, el primero de Enero, ofrendada por las personas
denominadas Mayordomos.

Cmo se administra?

La parte religiosa es competencia de los Mayordomos, que ofrecen los Fuegos artificiales, la Misa y eventual
nueva vestimenta del Nio Jess.
La parte festiva corresponde a las personas denominadas Presidentes, que sufragan los honorarios de la
Orquesta Tpica, en colaboracin complementaria de los bailantes; quedando lo concerniente a la alimentacin
de los msicos, a la colaboracin de personas denominadas: queredores o simpatizantes de la Cuadrilla.

Cundo se realiza?

La festividad se inicia propiamente a las Cero horas, con la despedida del Ao Viejo y la llegada del Ao
Nuevo, con la quema de un mueco (el Tepro) que representa al Ao que termina, y supuestamente para
incinerar en l a todos los males ocurridos en el Ao que se va. En seguida o paralelamente se encienden los
Fuegos artificiales, como manifestacin de jolgorio y bienvenida al Ao Nuevo, y al mismo tiempo los clsicos
abrazos del Feliz ao nuevo!, seguidos de los brindis con licores diversos
Luego el da primero, y los subsiguientes 2, 3, 4 y 5, en horas de la tarde se presenta el espectculo folklrico
de la Tunantada

Dnde se realiza y cul es la danza?

El espectculo se desarrolla principalmente en el permetro del la Plaza principal, Fig 2. All se baila la
Tunantada, que es una stira de los indios y los mestizos hacia los conquistadores espaoles.
El tunante es un danzante protegido de su identidad por una mscara o careta que le permite desinhibirse y
dialogar con el pblico de manera franca y sin disimulos. Tal denominacin, Tunantada, se usa en la parte
norte del Valle del Mantaro; mientras que en el centro y sur toma la denominacin de Chonguinada.
Es una comparsa que baila lentamente y cada cierta cantidad de compases hacen una pausa y todos los
bailantes quedan inmviles por un instante, para luego reiniciar la danza. Cada personaje de la tunantada tiene
su propio estilo y caracterstica danzante.

Fig 2. Personajes de la Fiesta del Ao Nuevo (ao 2004).

Quines son los personajes y su disfraz?

La cuadrilla de danzarines esta conformada por personajes varones como:

1. El Chonguino o chapetn espaol. Con peluca ensortijada, careta metlica barbada y completando la
indumentaria de la cabeza, el sombrero de paja adornado de plumajes multicolores. Viste un saco, cruzado
con pauelos de colores, y un cacho (asta de toro) pendiente de una banda confeccionada con monedas
de plata. Porta un bastn con empuadura de plata, para hacer que su danza se muestre autoritaria. El
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pantaln corto debajo de la rodilla; medias color carne, y zapatos elegantes en juego con el vestuario. Al
hablar imita el dejo espaol, pues el personaje es un criollo que ironiza al conquistador espaol.
2. El Huatrila. El nombre proviene del pantaln corto o huatrila que viste. El Huatrila de antao era el Chuto o
payaso, vestido con chullo, mscara de badana, camisa de bayeta blanca sobre la cual un chaleco oscuro
con adornos de colores, pantaln corto de bota pi amplio tambin de bayeta oscura, medias de lana y
ojotas. Es un personaje gracioso y enamoradizo. Recuerdo que el Huatrila ms gracioso y hartamente
conocido, all por los aos 50`, era el representado por don Julio chester Contreras; era mi personaje y lo
segua por todos los lugares de la plaza, para disfrutar su bufonera. El Huatrila de stos tiempos, es
diferente: mas elegante, con sombrero, corbata y botines; y ya no es el bufn del personaje original.
Complementa el disfraz una Onda o arma de lanzar piedras, que adems le sirve para la coreografa de su
baile.
3. Otros personajes varoniles menos frecuentes son: el Jamille Boliviano o Curandero; y el Argentino o
arriero, vestido con sombrero de paja, poncho de jebe, lazo y botas con sonoras espuelas.
4. La Chupaquina. Personaje con vestimenta muy elegante: Sombrero color vicua, peluca, una careta de
alambre con rasgos alegres y coquetos, el coton o vestido largo de color oscuro, que en la parto del torso
est cubierto por un peto de monedas de plata, y en la parte de la falda, esta cruzada por pauelos de
colores. Cubre la espalda una manta amplia, bordadas artisticamente con motivos de colores; medias y
zapatos de taco alto. Completa el disfraz un pauelo que porta en la mano, para efectos de su coreografa
danzante. Se presume que sea la esposa, o amante, del Chonguino.
5. La Jaujina. Personaje con careta de alambre y con vestimenta de la dama bailante en los carnavales.
Revisar los disfraces en el captulo de carnaval.
6. La Huanquita. Personaje de los ltimos tiempos, encarnada por damas, con disfraz similar a la Jaujina, a
excepcin del sombrero, que es de la Chupaquina. Por ser damas, muchas huanquitas ya no usan la
careta de alambre.

Cmo se realiza?

La tunantada es un baile estrictamente individual, e histricamente ejecutadas por solamente hombres, unos
disfrazados de varones (los Chonguinos, Huatrilas o Chutos) y otros de mujeres (las Chupaquinas).
Se realiza a travs de conjuntos o cuadrillas de personas, que se agrupan por afinidad y amistad, para bailar en
el contorno de la Plaza Principal, y luego de una o ms circunvalaciones se estila descansar y confraternizar en
sus peculiares invitaciones en locales ex profesamente elegidos o instalados en el permetro de la Plaza.
En tales invitaciones, adems, se realizan los reemplazos de los directivos o Presidentes, para ejecutar la
festividad del siguiente ao. Tal eleccin se plasma con una elevacin en brazos de bailantes y amigos, a
efectos que los concurrentes lo conozca y lo aplauda, en medio de una fanfarria musical seguida de la entrega
de una caja de cerveza (12 botellas).
Como en toda asociacin humana, ocurren cambios en el tiempo; asi por ejemplo hasta los aos 50 estaban
las cuadrillas de:
a. La Juventud, que tenan la peculiaridad bailar el Corcovado, el uno y dos de Enero, al son de una Banda de
Msicos; y la Tunantada con la msica de una Orquesta tpica, durante los 4 das festivos; y un ltimo da,
dedicada a las cocineras (las esposas), para agradecerlas, con bailes de pasacalles.
b. Huarn, conformada por huamalinos que laboraban en los asientos mineros de Huarn y Cerro de Pasco.
Bailaban los 4 das la Tunantada como: Chupaquinas, Chonguinos y Huatrilas o Chutos, al son de una
Orquesta tpica.
c. La Oroya, conformada por huamalinos que laboraban en los asientos mineros de La Oroya, Alpamamina y
Casapalca. El tiempo, los tunantes y la Orquesta, similar a la Cuadrilla anterior, y
d. Los Intimos, conformada por personas emparentadas con las familias Cairampoma y Caro. El tiempo, la
Orquesta, similares a las Cuadrillas anteriores; pero entre los tunantes no haban Huatrilas.
Desde entonces (los aos 50) las Cuadrillas han persistido o desaparecido. En el Infograma siguiente se
muestra el origen de las cuadrillas actuantes en los ltimos aos: La Juventud decana, Fraternal de tunantes,
Flor Popular Huarn y Nueva Juventud.

Infograma histrico de las cuadrillas de tunantes huamalinos

La La Oroya Huarn Los ntimos

Juventud (La crema)

Unin
Juventud

Pioneros
de La
Juventud Fraternal Flor Nueva
Oroya
Decana de Popular Juventud
Tunantes Huarn 8
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El desarrollo y costumbres de la Fiesta en stas cuadrillas, es bsicamente la misma que se haca en sus
predecesoras, con el agregado que en la Cuadrilla Fraternal, han instituido el 5 de Enero como el Da
semillero, para la participacin de los nios, con el objeto de promover y pervivir la costumbre de la tunantada
huamalina: Excelente iniciativa!.

Somero anlisis de la situacin de las Chupaquinas en la Tunantada huamalina.

Como se anot antes, la Tunantada huamalina era una fiesta organizada para la sola participacin de varones,
disfrazados de hombres: Chonguinos, huatrilas y otros; y de mujeres: Chupaquinas y Juajinas. Es decir, una
fiesta con una evidente preeminencia del machismo o sexismo masculino.
Entonces, danzaban Chupaquinas y Jaujinas hombres, quienes hacan gala de una habilidad y actitud para
mostrar el garbo y la coquetera femenina, concordante con el disfraz, y cuya careta mostraba una fcie con
coquetos rasgos femeninos.
Estos bailarines de la tunantada huamalina en los ltimos tiempos han ido sufriendo un proceso de disminucin
numrica, para ser reemplazados por Chupaquinas y Jaujinas mujeres, manteniendo el original disfraz. Sin
embargo, en stas bailarinas, quizs la Careta ya no cumple la funcin que tena en la Chupaquina hombre,
que era esconder los rasgos masculinos y mostrar una linda cara femenina.
Cmo explicar tal disminucin?. Por testimonio de los bailantes, y no bailantes, se viene observando una
notoria disminucin desde mediados de la dcada pasada. Al respecto, se puede ensayar dos explicaciones:
una desde la vertiente masculina, y la otra desde la femenina; o por el concurso de ambas:
1. Una explicacin puede estar en el fenmeno del sinceramiento actitudinal de la opcin sexual de los
homosexuales, que antao los mantenan soterradamente oculto, y que ahora las pueden expresar
abiertamente, al punto, por ejemplo en Cerro de Pasco, hay Cuadrillas de Chupaquinas formadas
exclusivamente por homosexuales y ampliamente difundidas por la Televisin. Entonces las nuevas
generaciones de huamalinos, con claras opciones heterosexuales, no desearan prestarse a equivocadas
interpretaciones de su masculinidad.
2. Otra puede ser el fenmeno la incursin de la mujer, como Gnero, en los diversos espacios sociales; y
qu mejor en algo que por naturaleza les corresponde. Entonces ahora, si bien persiste la Chupaquina
como personaje, pero en el cuerpo de una mujer; tambin han aparecido las Huanquitas mujeres, cuyo
disfraz difiere un tanto de la tpica Chupaquina. Un testimonio que deviene relevante, es la manifestacin
de damas bailantes: Ante la penosa desercin de Chupaquinas hombres, algo haba que hacer para evitar
la desaparicin de la tradicin y costumbre y el personaje; y ah surgi la siempre importante inteligencia e
iniciativa de la mujer huamalina.

Estas explicaciones pueden adems tener sustento en la caracterstica de los huamalinos (mujeres y hombres)
que por naturaleza son personas analticas con actitudes para la superacin personal y adicional adecuacin a
las circunstancias y tiempos.

La Fiesta del 15 de Enero

En su origen era una fiesta principalmente para bailar el Corcobado, promovida por el entusiasmo del seor
Julin Badillo, un inquieto industrioso inmigrante panadero en Huamal.
El Corcobado es baile muy activo y acelerado al son de una Banda de msicos, que se danza a la largo del
permetro de la Plaza Principal. Generalmente las energas de los bailantes alcanza para una o dos
circunvalaciones a la plaza, razn por la cual ocurre pausas o descansos para oxigenarse acompaado de
bebidas con o sin alcohol.

4. Los Carnavales

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Es la fiesta grande o principal del pueblo huamalino, Posiblemente sea una de las fiestas
carnavalescas ms grande e importante del departamento de Junn, y seguramente tambin
del pas, debido a: la gran ostentacin econmica, el espacio de tiempo de domingo a domingo,
cuatro Bandas de msicos de las mejores de la regin cada una con por lo menos 24 msicos,
19 corta montes, 14 jala patos, 8 fuegos artificiales y, al gran consumo de licores, al punto que
en ella se consume alrededor de 1 000 cajas de cerveza, que anualmente se estima consumir
en las fiestas huamalinas.
Es tanto el entusiasmo festivo que todas las madrugadas (6.00 a m) el pueblo es despertado
por lo que se llama 21 camaretazos, o 21 cohetes, como un smbolo de conectar al nuevo da
en el espritu del jolgorio pueblerino.
En el Cuadro 2 se ha resumido todos los eventos que ocurren a lo largo de los 8 das
caranavalezcos.

Cuadro 2. Programa del Carnaval Huamalino utilizado en el 2004

Fecha Barrio Iquicha Barrio Chaupimarca Barrio Manya Cruz

Faccin Faccin Asociativa
Tradicional
Sbado 1. Fuegos Artificiales 1. Trada y Parada de los
---- ---- montes del Jueves y
Viernes.
2. Fuegos Artificiales
Domingo 1. Misa y Procesin 1. Fuego Artificial 1. Fuego Artificial 1. Misa y Procesin
conjunta con Manya conjunta con Manya
Cruz en la Plaza Cruz en la Plaza
Principal. Principal.
2. Pandillada 2. Corta Monte Infantil
3. Pandillada
Lunes 1. Misa. 1. Misa y Procesin 1. Misa y Procesin 1. Invitacin
2. Invitacin en la Plaza en la Plaza 2. Corta Monte
3. Corta Monte Principal. principal. 3. Pandillada
4. Pandillada 2. Pandillada 2. Pandillada
Martes 1. Misa. 1. Invitacin 1. Invitacin 1. Invitacin
2. Invitacin 2. Corta Monte 2. Corta Monte 2. Corta Monte
3. Corta Monte 3. Pandillada 3. Pandillada 3. Pandillada
4. Pandillada
Mircoles 1. Misa 1. Invitacin 1. Invitacin 5. Invitacin
2. Invitacin 2. Corta Monte 2. Corta Monte 6. Corta Monte
3. Jala Pato 3. Pandillada 3. Pandillada 7. Pandillada
4. Pandillada 4. Fuegos 4. Fuegos
artificiales artificiales
Jueves 1. Misa. 1. Invitacin 1. Invitacin 1. Invitacin
2. Invitacin 2. Corta Monte 2. Corta Monte 2. Jala Pato.
3. Corta Monte 3. Pandillada 3. Pandillada 3. Pandillada
4. Pandillada
Viernes 1. Misa, Procesin y concierto de adoracin musical a las Tres Cruces en la Plaza Principal
2. Invitacin 2. Invitacin 2. Invitacin 2. Invitacin
3. Corta Monte 3. Jala Pato 3. Jala Pato 3. Corta Monte
4. Fuegos Artificiales 4. Pandillada 4. Pandillada 4. Fuegos Artificiales
5. Pandillada 5. Pandillada
Sbado 1. Misa. 1. Invitacin 1. Invitacin 1. Invitacin
2. Invitacin 2. Corta Monte 2. Corta Monte 2. Corta Monte
3. Corta Monte 3. Pandillada 3. Pandillada 3. Pandillada
4. Fuegos Artificiales
5. Pandillada
Domingo 1. Misa. 1. Invitacin 1. Invitacin 1. Invitacin
2. Invitacin 2. Corta Monte 2. Corta Monte 2. Corta Monte
3. Corta Monte 3. Pandillada 3. Pandillada 3. Torneo de Cintas
4. Pandillada 4. Pandillada
5. Fuegos Artificiales

Los carnavales es una Estampa festiva en honor a Cristo crucificado, representado por el rostro
de Jesucristo, ubicado en el encuentro de la Cruz, complementada con una rica vestimenta de

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paos de colores bordados con hilos dorados y plateados, obsequio de los Mayordomos
oferentes.
La danza adorativa es la Pandillada - al son de Huaynos, Mulizas y Pasacalles, ejecutadas por
una Banda de Msicos - que se realizan en los tres Barrios del Pueblo (Fig 3):
a. El Barrio de Manya Cruz para el Seor de Huamalies,
b. El Barrio de Chaupimarca para el Seor de Chaupimarca, y
c. El Barrio de Iquicha para el Seor de Iquicha.
De manera que el sincretismo o unin de creencias (ejemplo: adoracin a la mamapacha) que
preside a los carnavales en otras latitudes del pas, no opera en Huamal, donde la fiesta es
eminentemente religiosa y catlica. Es tanta la f de los devotos huamalinos, que los gastos
que sufragan en la fiesta las consideran como una inversin, pues, la Cruz venerada las har
recuperar con creces. Dicha f es muy arraigada; por ejemplo mi seora madre (doa Esther),
no iniciaba su da de labores, o una actividad comercial, sin encomendarse a su seor de
Iquicha, y a quien tambin le imploraba su bendicin para la suerte de la familia.

Fig 3. Las parejas carnavaleras en la Plaza Principal Fig 4. El Arco del Jala Pato (ao 2004).
(ao 2004).

La Cruz del Seor de Huamalies es de madera; en tanto que las de Chaupimarca e Iquicha,
fueron inicialmente de Cactus natural, y por el deterioro del tiempo y para mantener la
estructura se han ido fortificando con placas de plata.
Testimonios orales respecto del origen de las cruces de espina o Cactus, cuenta que las
hallaron en Masma, y otros en la zona de Mallqui, desde donde fueron extradas por grupos de
personas afines que luego conformaron los Barrios de Chaupimarca e Iquicha, con sus
respectivas cruces de adoracin.
Cada Barrio para venerar a su Seor crucificado, han edificado sus respectivas Capillas, a
donde los fieles acuden diariamente durante la Fiesta para saludar y venerar, con una oracin y
un reverendo beso en una parte del Manto.
Adyacente a la Capilla se dispone de una explanada para la realizacin del Corta Monte, el
Jala Pato y los Ofresos. Los Barrios de Manya Cruz y de Iquicha, disponen adems de Salones
para usos complementarios de la Fiesta.
Desafortunadamente a mediados de los 90` del siglo pasado, el Barrio de Chaupimarca se
desmembr en dos facciones; y ahora cada cual estn en caminos a consolidar sus espacios y
comodidades para la realizacin de la Fiesta. Ojala en un futuro prximo hagan el esfuerzo de
reunificarse, en aras de la tradicin carnavalezca y unidad huamalina. Es una lastima que se
haya llegado a tal extremo.

1. La Parte religiosa.

Es competencia de los seores Mayordomos. Est formada por ritos y manifestaciones de

veneracin a lo largo de la semana festiva:

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a. Los Fuegos Artificiales.

Se realizan por las noches, en la vspera de la semana festiva y luego en otros das de la
semana, como una manifestacin de veneracin complementaria de los seores Mayordomos
que ofrecen la Misa

b. La Misa
El da domingo, inicio de la fiesta, en la maana hay una Misa Principal en la Iglesia, para las
Cruces de Manya Cruz y de Iquicha; y el da lunes para la Cruz de Chaupimarca.
El da viernes hay una Misa comn para las 3 Cruces, que tambin se acompaa de una
procesin.
En la Capilla del Barrio de Iquicha, hay misas diarias para el seor de Iquicha, acompaadas
de castillones o fuegos artificiales. La veneracin de los fieles es sorprendente, por ejemplo la
del Jueves que por aos las ofrecen personas relacionadas al apellido Cairampoma, tiene
testimonio recogido en el 2005 - fechas separadas hasta el ao 2025.

c. La Procesin.
Las Misas principales se complementan con una procesin en el Parque principal, al son de las
Bandas de Msicos, cnticos de los fieles y explosin de cohetes.

2. La Parte Festiva

La manifestacin es el baile de las parejas al son de pasacalles: por las calles, la Plaza
principal y en las explanadas, en el tumba monte. El estilo y la estampa de la pareja huamalina
bailante, es bastante singular en comparacin a los otros lugares del Valle, y cuya fama es muy
reconocida. Recuerdo una oportunidad de los aos 90`, entonces como ejecutivo del IVITA San
Marcos, en una yunsa en el IVITA de El Mantaro, dos damas disfrazadas de jaujina, sabedoras
de que yo era huamalino, me hicieron el honor de pedirme que bailara con ellas, porque saban
que los huamalinos tienen un especial estilo de bailar y hacer bailar el pasacalle. Por supuesto,
creo que no las defraud, dado que haban comprobado su presuncin.
La parte festiva es competencia de los seores Presidentes, quienes sufragan los honorarios
de la Banda de msicos por los ocho das de fiesta. En tanto que los gastos de alimentacin de
los tocachines (la Banda), es materia de sorteos u ofrecimientos espontneos de cobarrianos,
que ofrecen bien, el desayuno, el almuerzo o la Cena.
Cada Presidente adems tiene que ofrecer en su casa una recepcin social especial, con
abundancia de bocaditos y diversos licores, cuyos detalles se aborda ms adelante.

a. El disfraz de los bailantes y accesorios festivos.

La vestimenta de las damas es la conocida como la de la Jaujina elegante, consta de:
sombrero blanco de paja con cinta negra, manta o lliclla de vistoso colorido, blusa o monillo,
amplia falda o faldelln con varias hileras de cintas, y debajo del faldelln, varios fustanes (4 5)
para darle vaporosidad, y zapatos de taco alto. Las damas se preocupan que los componentes
del disfraz guarden la mejor combinacin de colores, para dar realce a la belleza y garbo
femenino, adems de los obvios agregados de la coquetera femenina.
En los viejos tiempos era una verdadera demostracin y desfile de la vestimenta vernacular, de
propiedad de la bailante; en tanto que en los ltimos aos, el disfraz se alquila.
En el caso de los varones es una tenida elegante: Terno, corbata y sombrero (que los ltimos
tiempos va en prescindencia), en colores sobriamente combinados.
Un accesorio que porta la pareja es el paquete de Serpentinas de colores, con el que la dama
muy coquetamente enrolla el cuello de su pareja y de otras personas; al igual que el varn muy
cortsmente lo hace con su dama y otros amigos. Las varias vueltas de serpentina en el cuello
de las parejas completa el disfraz de los bailantes.
En los viejos tiempos, el accesorio para el juego carnavalesco tambin era el Chisguete de
ter, con el que los participantes trataban de irritar a los ojos de las otras parejas y as plasmar
una festiva incomodidad entre los bailantes.

b. La Gestin General

1) La Invitacin de confraternidad
Probablemente esta parte social es la que le imprime una peculiaridad al carnaval huamalino.
En cada cuadrilla o Barrio se designan a los Presidentes para el evento de los agasajos

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sociales. En general hay dos recepciones diarias, cada una en el respectivo domicilio del
Presidente invitante. La reunin deviene en un derroche de ofrecimiento de licores y bocaditos.
Hay una primera ronda, con la tpica Chicha blanca, seguida de otra, para tragos cortos (que
puede incluir hasta Wisky), seguida de una tercera, para cerveza, a razn de una botella o lata
por bailante.
En el nterin, en medio de la conversacin oral y a travs de la serpentina, las bromas o
chanzas, (y antao, el juego carnalezco con el chisguete de ter) se estila distribuir cigarrillos y
los bocaditos; y al mismo tiempo tambin se procede a elegir al nuevo Presidente, al que
previamente el Presidente invitante ha buscado como su reemplazo conveniente, para
garantizar el futuro de la fiesta. Tal eleccin se plasma en una elevacin en brazos, para que
los concurrentes lo conozca y lo aplauda, en medio de una fanfarria musical seguida de la
entrega de una caja de cerveza.
Luego de un prudente tiempo la cuadrilla se dirige bailando al Parque Principal, para luego
dirigirse al domicilio del segundo Presidente invitante, donde se repite las mismas rondas y
costumbres citadas, pero con su correspondiente peculiaridad. A partir de esta segunda
invitacin, se repite el pasacalle hacia la Plaza Principal, desde donde luego se dirigirn al
Corta Monte o al Jala Pato, dependiendo del da de la semana de fiesta.
Estas invitaciones son una suerte de competencia, basada en la variedad y calidad de los
licores y bocaditos. La pandillada callejera y en la Plaza sirve para atenuar momentneamente
el grado alcohlico de los bailantes; que despus se reforzar en el Corta Monte y/o Jala Pato.
Es pues una semana de intoxicacin y disfrute alcohlico (y gratis!).

2) La Estada y Alimentacin de la Banda de msicos.

Los honorarios de la Banda de msicos, que bordea los 24 tocachines, son sufragadas por
los Presidentes; en tanto que la alimentacin, tambin la sufragan los Presidentes, pero en
algn Barrio son personas que al azar, en el torneo de cinta, salieron sorteados para dar, sea:
desayuno, almuerzo o cena.

3) Los Ofresos o Adoracin bailante.

Los ofresos tiene doble finalidad: 1) la adoracin misma a Jesucristo crucificado, y 2) obtener
un ingreso adicional para los gastos generales de la fiesta. Son los bailantes, damas y varones,
que invitan al pblico a participar de este evento, que adems de hacerlo bailando, lo invita a
colaborar monetariamente, con sumas estrictamente voluntaria.

c. La Gestin de cada Costumbre festiva

1) El Corta Monte o Yunsa.

Esta costumbre tiene dos momentos claramente diferenciados:

a) El transporte y Parada del Monte

En esta parte un conjunto de cobarrianos y amigos de los Padrinos se dirigen al lugar donde ha
crecido el rbol, que tradicionalmente es un Aliso (Alnus incana), comprado por el padrino.
Despus de tumbar el rbol se procede a transportarlo al barrio correspondiente. Todo esto es
un esfuerzo que se hace con un fondo musical dado por una Orquesta tpica, el apoyo de licor
y alimento, este ltimo dado por la madrina. Una vez en la explanada del Barrio, la madrina
procede a adornarlo, con diversas cosas que van desde juguetes, utensilios hogareos, hasta
vestidos y frazadas. Seguidamente se proceda a parar el Monte, que es toda una tcnica de
conocimiento y dominio de ciertos personajes lugareos, que se encargan de dirigir esta difcil
y complicada actividad.
Como quiera que en la mayor parte de la semana hay varios Tumba montes, una parte de llos
se paran el Sbado vspera de la fiesta, y el resto en la maana del mismo da del corta monte.
Es una frentica actividad, puesto que entre los tres Barrios, a lo largo de la semana se llega
organizar 19 corta montes.

b) El Corta Monte mismo.

Se inicia, al son de la Banda y con bailantes, con la visita al domicilio de los padrinos, para
invitarlos a presidir la fiesta. Se integran entonces a presidir la pandillada, con la identidad de
ser la pareja que porta el hacha, smbolo de su padrinazgo.
En la explanada del corta monte, la madrina y el padrino, separadamente, organizan su toldo
de atencin a las parejas bailantes, que consiste en un azafate con un conjunto de bebidas

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que comprende: Chica blanca, licores cortos y botella y lata de cerveza; adems en el caso de
la madrina, la escarapela o adminculo de recuerdo con los nombres de los padrinos.
El corta monte lo inicia la pareja de padrinos, donde el padrino invita a la madrina a dar los
primeros hachazos, para luego proceder el mismo padrino. Seguidamente se comienza a
invitar a parejas bailantes que estan rondando al monte en sentido contrario a las agujas del
reloj. Esta invitacin generalmente es secuencial en sentido a las agujas del reloj o contra el
sentido de la ronda; de manera que es el azar el que determina a los nuevos padrinos; sin
embargo, no siempre ocurre asi, dado que previamente ya se ha designado a los nuevos
padrinos, por la conveniencia necesaria, a efectos de la pervivencia de tal corta monte.
Los nuevos padrinos, son levantados en brazos, para que los concurrentes los conozcan y los
aplaudan, en medio de una fanfarria de la Banda y la entrega de por lo menos 2 ca jas de
cerveza.
Concluido el corta monte, los bailantes en pandillada se dirigen a la Plaza principal para danzar
hasta altas horas de la noche. Este hecho generalmente coincide con la llegada de los otros
Barrios, para en conjunto hacer de la Plaza principal una pista de baile general, abierta y
gratuita para todas las personas, sin distingo alguno, para poder danzar al son la msica de las
cuatro Bandas musicales.
Un prrafo a parte merece el corta monte infantil que se realiza en Manya Cruz, que sigue
todos los ritos y pasos de los corta monte para adultos, a excepcin claro esta, de la ausencia
de licores, reemplazado por bocaditos y golosinas. Creo que fue una excelente iniciativa, dado
que hay una gran participacin entusiasta de nios de todo el pueblo. Es una buena
manifestacin generacional que se debe apoyar, puesto que cimienta y promueve una
costumbre del pueblo huamalino que se debe mantener. Felicitaciones a quien o quienes lo
implementaron.

2) El Jala Pato.
Es una costumbre que consiste en la participacin de cabalgados que atraviesan un arco
donde pende un pato, al que tienen que arrancarle la cabeza, y el que lo hace se convierte en
el nuevo Padrino.
Es un espectculo fuerte, muy chocante para muchas personas; y a pesar de ello se mantiene
muy vigente, con gran participacin, que bordea las decenas de cabalgados. En la semana
festiva, en los das mircoles, jueves y viernes, se llega a organizar 14 Jala Patos. Son los das
cuando tambin Huamal se ve invadida por una cantidad de caballos que no existen en el
lugar, y son materia de alquiler por las decenas de entusiastas jinetes.
Es parte de la costumbre peruana, donde hay otros espectculos igualmente fuertes como: la
corrida de toros de muerte, la pelea de gallos, y en los ltimos tiempos la pelea clandestina
entre perros Pit Bull, una raza naturalmente agresiva.
En el caso huamalino, para atenuar el sadismo humano y el sufrimiento del pato durante el Jala
Pato mismo, se procede al desnucamiento, de manera que en buena cuenta se arranca la
cabeza de un animal muerto.

a) El Desfile
El Jala Pato se inicia con la visita al domicilio de la madrina, donde ya se halla el Pato
adornado y acondicionado sobre un caballo, para conjuntamente con el padrino, ser invitados a
copresidir la fiesta, dado que tal invitacin se repite con los otros padrinos. Una vez completos
los padrinos, se inicia un desfile, al son de una marcha musical, haca la Plaza principal, para
proseguir luego a la explanada del barrio y dar inicio al Jala Pato.

b) El Jala Pato mismo

Los Padrinos, asi como en el corta monte, organizan sus respectivas cantinas, para agasajar a
los cabalgados durante el tiempo que transcurre su Jala Pato.
Luego de acondicionado el Pato en el arco (Fig 4), comienza el paso de los cabalgados al
galope tratando de arrancar la cabeza del pato. El xito no debe ser tan fcil, porque requiere
de habilidad para jinetear el caballo y al galope situarlo en la ruta donde se pueda acceder a la
cabeza del Pato. El jinete que logra arrancar la cabeza, es el nuevo Padrino, y con su trofeo
inicia un galope, seguido del resto de cabalgados, hacia las explanadas de los otros barrios,
donde recibe el saludo y felicitacin correspondiente. Despus de los cuales, retornan al Barrio
original, y el Padrino, procede a buscar, (o s ya tiene escogida) a su Madrina. Los nuevos
padrinos, son levantados en brazos, para que los concurrentes los conozcan y los aplaudan, en
medio de una fanfarria de la Banda y la entrega de por lo menos 2 cajas de cerveza.

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 M. Rojas C. Huamal: Fiestas costumbristas

Concluidos los Jala Patos, ahora si los bailantes en pandillada se dirigen a la Plaza principal
para danzar hasta altas horas de la noche. Este hecho generalmente coincide con la llegada de
los otros Barrios, para en conjunto hacer de la Plaza una pista de baile general, abierta adems
para todas las personas, sin distingo alguno, que desean bailar al son la msica de las cuatro
Bandas musicales.

3) El Torneo de cinta

Se realiza solamente en el Barrio de Manya Cruz, para elegir al azar la persona que se
encargar de dar a la Banda de msicos, bien: el desayuno, o almuerzo, o comida,

5. Festejo a las Tres Cruces

(Da de la Madre)
Se realiza en el segundo domingo de mayo, en homenaje a la Madre, bajo la proteccin de las
Tres cruces de Jess crucificado, aquellas que se veneran en los Carnavales, en sus
respectivos Barrios. La festividad ocurre mediante Corta Montes, y se realiza en el Barrio de la
Estacin (Mayopata), en las inmediaciones donde hubo una hermosa edificacin de corte
ingls: la Estacin del Ferrocarril Central.

6. Fiesta Patronal San Cristbal

Esta fiesta es para rendir homenaje festivo a San Cristbal, patrn del pueblo huamalino. Narro
mi vivencia, pues el actual festejo es diferente.
Se iniciaba el 25 de Julio, con misa y Procesin al Patrn San Cristbal, al son de una Banda
de Msicos, y por la tarde una pandillada general, es decir, con participacin de todos los
copoblanos, sin distincin de los Barrios que opera en el Ao Nuevo y Carnavales.
El da 26, haba una Corrida de Toros (de solamente capa), en la Plazuela de Chaupimarca (la
que ahora tiene el monumento a la Madre); con toros bravos trados de ganaderas de las
alturas. Los toreros eran profesionales de la regin y tambin los infaltables espontneos,
que casi siempre eran presa de la embestida del toro.
Previo a cada lidia, haba el desfile de la Madrina y la enjalma que lla obsequiaba, y luego era
prendida en el lomo del toro, para ser arrancada por los toreros.
El da 27, haba una pandillada general.
El da 28, haba una especie de cabildo abierto, presidido por el Alcalde y otras autoridades
(Gobernador, Presidente de la Comunidad y Juez de Paz), para una proclama de la efemrides
patria, y la recepcin de obsequios de los hijos huamalinos para su pueblo.
Era muy tpico los presentes de los huamalinos, agrupados en Comits, en los asientos
mineros: Cerro de Pasco, Huarn, La Oroya, Casapalca, Morococha y Alpamina. Los
obsequios consistan en cosas tiles para el pueblo: Instrumentos musicales para la Escuela,
uniformes deportivos, bancas para la Iglesia, piletas del agua potable, etc.
Terminaba la jornada matinal con un desfile Pre militar de la Escuela de Varones (mi primera
Alma mater, el Centro Escolar 517) y la Escuela de Mujeres. No cito al Colegio San Cristbal,
porque en mi tiempo, an no se haba creado.
Por la tarde haba un Campeonato de ftbol, entre los Comits y el representativo local; para
terminar por la noche con un Baile Social, as denominado dado que se danzaba
principalmente: Valses, Boleros y Guarachas.

7. Festejo al Santiago
Esta fiesta se realiza en homenaje al Taita Shanty o Apstol Santiago, en alrededor del 30 de
Agosto. Es un homenaje al Santo protector del ganado (en el caso huamalino), y por ello la
fiesta incluye festejo al ganado colocndole: Aretes de cinta de colores y collar conformado por
frutas y panecillos (bollos).
Este festejo es primordialmente de grupos de personas (amigos) y, los organizados por
familias. Los bailantes, hombres y mujeres, disfrazados con vestimenta campesina, bailan
individualmente al son de una Orquesta que interpreta una tonada muy festiva y enrgica (el

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Santiago). En algn momento de realiza el baile callejero en direccin a la Plaza Principal, para
retornar luego al hogar festejante, donde prosigue el baile y el agasajo, por largas horas.
Antiguamente la msica provena solamente de: un cacho o wajra y un tamborcillo o tinya.
Recuerdo sta fiesta, cuando nio, en la casa de mi abuelo materno: Don Francisco, y despus
como jovencito, en la casa de mis padres.
Actualmente es una fiesta que ha tomado arraigo, especialmente en los jvenes, aquellos de
base 30` y 40`; que retorna con gran entusiasmo desde otras latitudes

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