1
Evangelizacin del Curriculum.
1- Aproximacin conceptual: Qu es evangelizar?; Qu es curriculum?
Para empezar a hablar de la evangelizacin del curriculum tenemos que aclarar previamente los
trminos: Qu se entiende por evangelizacin y qu por curriculum.
Comenzando por evangelizacin afirmaremos que sta es toda accin llevada a cabo por la Iglesia
actualizando su misin y mandato de anunciar a todos el Evangelio con sus valores y el estilo de vida que
generan y reflejarlos en algn aspecto de la realidad humana y cultural.
En el caso que nos preocupa el aspecto de la realidad humana y cultural que abordaremos ser desde lo
pedaggico-pastoral, ya que estamos hablando de curriculum en la escuela catlica.
Entendemos, a su vez, por curriculum en una escuela catlica a la expresin -en el nivel de lo
acadmico- de la propuesta del estilo de vida y los valores de la cosmovisin cristiana traducida a la
transmisin de los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales manifestados en los distintos
espacios curriculares de las diversas reas y sus correspondientes disciplinas. Decimos en el nivel de lo
acadmico porque sabemos que la cosmovisin cristiana tiene que permear y transversalizar a toda la
institucin y a todos sus integrantes ms all de lo acadmico. Una escuela no es slo lo acadmico; sin
embargo, tambin lo acadmico expresa un aspecto esencial de la calidad de la educacin, entre otras cosas.
Lo curricular debe estar enmarcado ms ampliamente en el proyecto educativo institucional y en las
caractersticas particulares de la identidad de la escuela catlica1
Hay que aclarar adems que, en una escuela, el curriculum no abarca solamente el aspecto acadmico
sino que lo trasciende. Si bien es cierto que lo curricular hace principal y prioritariamente hincapi en lo
acadmico hay tambin aspectos ms amplios que se engloban dentro del concepto de curriculum.
Desde un sentido amplio, en una escuela todo es currculum y no solamente aquellos que entra en el
PCI. Curricular tiene que ver con la transmisin, en diversas formas, de los contenidos de la educacin. Con
todos los contenidos de la educacin (los conceptuales, los procedimentales y los actitudinales e incluso y
sobre todo- con los transversales). La educacin sistemtica se divide en reas de disciplinas que se traducen en
espacios curriculares. La educacin sistemtica no es slo las disciplinas que se ensean y las disciplinas no
son slo la transmisin de los contenidos conceptuales.
Con esto queremos hacer ver que hay que abrir el horizonte cuando hablamos de curriculum en la
educacin ya que a menudo restringimos la cuestin a la enseanza de una determinada disciplina en sus
contenidos conceptuales. Esto es reducir y simplificar la problemtica.
Primero que los contenidos no son solamente los conceptuales y que el currculum abarca a todos los
otros modos de contenidos ya sealados que tambin se transmiten. Todos estos contenidos forman parte de lo
que se llama el curriculum explcito o visible. No obstante, adems existe otro nivel del curriculum que no
est explcito y que no siempre es visible y, sin embargo, tiene igualmente mucha incidencia real: El curriculum
oculto o implcito y que hace a todas las otras dimensiones que escapan del PCI especfico.
1
Casas, E. Cuarto Subsidio de formacin pastoral: Evangelizacin del curriculum en www. [Link]. subsidios 2003.
2
En el PCI (proyecto curricular institucional) est contenido en el curriculum explicito. En el PEI
(proyecto educativo institucional) figura adems, se lo mencione o no, el curriculum implcito. Por lo tanto,
de la coordinacin del PEI y el PCI un mismo Proyecto con dos expresiones distintas y complementarias-
tiene que trabajarse siempre, a su vez, la coherencia entre el currculum explcito o visible con el implcito u
oculto, o dicho de otro modo entre lo que hacemos (prcticas) y lo que explcitamente despus formulamos
(proyecto).
Ambos niveles del curriculum (explicitud e implicitud) deben entrar en la clave de la evangelizacin.
El curriculum implcito u oculto es todo aquello que excede los meros contenidos conceptuales,
procedimentales y actitudinales que se desean transmitir desde una determinada disciplina a travs de la
enseanza y el aprendizaje de un espacio curricular especfico. Se refiere principalmente a las prcticas
institucionales no dichas que subyacen como cultura instaurada y que generalmente- nunca se explicitan
formalmente y quedan incorporadas de una manera inconsciente en el imaginario comunitario y hacen a las
prcticas cotidianas institucionales con sus caractersticas propias.
Toda esta matriz de cultura institucional en la que se desenvuelve cotidianamente el estilo propio de la
comunidad es el currculum implcito. En concreto, el currculum oculto, a menudo es lo ms manifiesto: Es
nuestra particular forma de ser escuela. No la que proclamamos sino la que de hecho, efectiva y en concreto
somos. No la que nos gustara ser sino la que -en verdad- somos. En este sentido, el curriculum oculto es tan
significativo e incidente como el curriculum visible. Uno debiera ser la expresin del otro. Lo que sucede es
que en -algunas instancias se contradicen.
El curriculum oculto est ms patente en la vida misma institucional y el curriculum explcito queda
expresado en el PCI.
Ambas dimensiones son currcula acadmica. No son dos currculas sino una sola con dos expresiones
de niveles. As como no tenemos dos escuelas y dos proyectos sino uno solo con dos expresiones constitutivas:
El PEI y el PCI.
2- En una escuela todo es Proyecto: PEI, PCI y PPI.
Cuando hablamos de evangelizar el curriculum nos referimos a evangelizar toda la escuela.
Evangelizar todo lo que es la escuela y todo lo que la escuela transmite, explcita o acadmicamente (el
currculum visible del PCI) y lo implcito o instaurado institucionalmente (el currculum oculto).
Estas dos dimensiones de un mismo curriculum escolar tienen un trasfondo transversal que todo lo
impregna, lo recorre y lo permeabiliza, constituyendo como el alma de este cuerpo: Es lo que llamamos
pastoral.
El Proyecto Pastoral Institucional (PPI) es el reverso del PEI y el PCI. Aqu completamos entonces los
tres pilares constitutivos de la evangelizacin del curriculum en un mismo Proyecto institucional nico: PEI;
PCI y PPI.2
2
Cfr. Documento Marco: Horizonte pastoral acerca de la identidad de la escuela catlica en los nuevos contextos culturales. Jaec.
Crdoba, 07-004.2005.
3
Lo pastoral no es algo que se agregue al curriculum explcito o implcito. No es un barniz de tinte
religioso, espiritual, cultual o celebratorio que haya que aadir a los contenidos o a las prcticas institucionales.
Estas son expresiones de la fe que tendrn su lugar en el proceso catequstico comunitario pero que no agotan,
ni expresan principalmente, lo que es la evangelizacin del curriculum3.
3- De la escuela religiosa a la escuela en clave de pastoral.
No hay que confundir una escuela religiosa con una escuela en clave de pastoral. La escuela
religiosa es aquella que se asegura prcticas de liturgia, de piedad o espirituales pero no ha sincronizado el PEI
y el PCI con su propuesta pastoral. La escuela en clave de pastoral, en cambio, es un todo pedaggico-
pastoral, comunitario acadmico y curricular que ha podido armonizar los distintos niveles del PEI y del PCI
como un proceso pastoral comunitario (PPI), metodolgico y catequstico, en donde todos intervienen y es para
todos los integrantes de la institucin 4. La comunidad toda es el agente y el destinatario del Proyecto Pastoral.
Los agentes de pastoral, los catequistas, los coordinadores, los profesores de formacin cristiana, los prrocos o
capellanes, los consagrados o el departamento de pastoral son los que hacen las veces de animadores y
coordinadores del proceso comunitario pero, en verdad, todo aqul bautizado que trabaja en una escuela
catlica tiene el mismo mandato evangelizador que un catequista. Sea o no docente y sea docente de la
disciplina que fuere. Incluso tambin los padres tienen que ser considerados como agentes pastorales en la
comunidad.
En la escuela catlica aspiramos a que todos descubramos el mandato (derecho y deber) de
corresponsabilidad pastoral de evangelizar desde el rol y funcin que a cada uno le toca en la comunidad
educativa. Es cierto que, incluso en la escuela catlica, no todos son catlicos. No obstante todos deben ser
invitados al proceso comunitario de la fe por el slo hecho de estar en una institucin creyente5.
Los docentes, por su parte, tendrn que lograr una sntesis acadmica de ciencia, fe y cultura por
transmitir. Los otros agentes no docentes de una escuela, se incorporan a la evangelizacin del curriculum
desde el PEI en una sntesis testimonial, sapiencial y orante.
Todos (docentes y no docentes) tenemos una corresponsabilidad pastoral que asumir en la
evangelizacin del curriculum acadmico (explcito) o institucional (implcito). Todos entramos en el proceso
comunitario pastoral, cada uno desde su lugar.
Todos estamos involucrados en este mismo proceso ya que el Proyecto Pastoral Institucional (PPI) se
construye simultnea y comunitariamente en el mismo proceso del PEI y el PCI y debe ser revisado, evaluado y
actualizado tambin de la misma forma. Sucede que a menudo no tenemos un Proyecto Pastoral Institucional
sino slo acciones pastorales sin proceso y desprendidas de la coordinacin del PEI y del PCI. Y slo acciones
pastorales realizadas por un grupo de personas sin mediar un proceso comunitario real y gradual.
El PEI, el PCI y el PPI son como la trinidad curricular de la escuela catlica. Hay que disear estos
tres niveles en simultneo a la hora de evangelizar el currculum. El PPI es como el fundamento (punto de
partida y punto de llegada) de la confluencia coherente entre el PEI y el PCI (adems del curriculum oculto).
3
Cfr. Casas, E. Primer subsidio de formacin pastoral: Hacia una pastoral integral. 2003 en [Link]
4
Cfr. Casas, E. Octavo subsidio de formacin pastoral: La transversalidad de la clave pastoral en la escuela catlica, 2004. en
[Link]
5
Cfr. Documento Marco: Horizonte pastoral acerca de la identidad de la escuela catlica en los nuevos contextos culturales. Jaec.
Crdoba, 07-004.2005. N 12.
4
Por lo tanto, as como hay que tener un concepto amplio de curriculum en sus distintos niveles; de igual
manera hay que tener un concepto amplio de pastoral.
Tenemos que darnos cuenta que en la actualidad desde la escuela catlica no slo hablamos de
pastoral sino de clave de pastoral. No se habla de una escuela que tiene actividades pastorales sino de una
clave de identidad, de interpretacin y de accin que engloba y transversaliza todo lo que es la escuela, en su
compleja conformacin, a partir de sus bases: PEI, PCI, PPI como partes de una misma totalidad institucional
en proceso dinmico y comunitario.
El modelo de escuela que tenemos no es inocente, inofensivo, inocuo, neutro o indiferente a
la hora de pensar el modelo pastoral que se disee6 y viceversa: El modelo pastoral genera a su vez- un
modelo de escuela. Es de desear que el modelo pastoral se estructure desde el ensamble de esta trinidad
escolar ya mencionada.
4- Especificidad de la Escuela Catlica.
Nunca tenemos que olvidar que lo propio de una escuela es ensear y lo propio de una escuela catlica
es ensear desde el horizonte del Evangelio, mirando todas las realidades humanas desde sus valores. Lo propio
de una escuela catlica es el Evangelio. Por eso la evangelizacin del curriculum es lo esencial del planteo de
una escuela catlica en su identidad. La escuela catlica se define y distingue por eso, por su cosmovisin
plasmada transversalmente en toda su currcula: PEI, PCI, PPI.
Lo propio de la escuela catlica es el abordaje pedaggico del Evangelio en dilogo con las distintas
ciencias y disciplinas humanas para entablar contactos con la realidad cultural y lograr una sntesis personal de
vida. En esto se define la identidad de la escuela catlica. Sabiendo que la identidad es la configuracin de
aquello que somos en la expresin de aquello que hacemos. Tambin forma parte de la identidad aquello desde
lo cual nos vinculamos y aquello que -en la expectativa del crecimiento- es lo que deseamos.
5-Otros aspectos esenciales de la evangelizacin del curriculum.
Aclarado suscintamente que la evangelizacin del curriculum abarca:
El Curriculum invisible, oculto o implcito.
El Curriculum visible, acadmico y explcito: PCI (que a su vez forma parte del...)
El PEI (que constituye la base del...)
El PPI
Y todo lo anterior transversalizado por el PPI.
Ahora conviene detenernos brevemente en algunos otros aspectos (no todos) de la evangelizacin del
curriculum que tambin hacen a su esencia:
1. Idoneidad en la enseanza de la ciencia especfica.
2. Calidad docente como cristiano y profesional en relacin a sus alumnos y pares.
3. Transmisin no slo de los valores evanglicos sino adems de los genuinos valores humanos.
6
Cfr. Casas, E. Segundo subsidio de formacin pastoral: La escuela catlica: la identidad pastoral, los modelos eclesiales y los
proyectos institucionales. 2003 en [Link]
5
4. Acordar la convergencia de los contenidos transversales y la resignificacin de los contenidos
conceptuales, actitudinales y procedimentales en todas las reas de las diversas disciplinas.
5. El descubrimiento de toda la comunidad educativa como sujeto, agente y destinatario pastoral en
el diseo de cada rol y funcin desde esa clave comunitaria.
Diremos algo puntualmente de cada tem.
En cuanto a la idoneidad en la enseanza de la ciencia especfica nos referimos a la competencia
profesional de la ciencia y de su didctica para transmitir adecuadamente los contenidos propios de su saber
particular. El primer nivel de la evangelizacin del curriculum es saber bien la ciencia que se ensea. No se
puede evangelizar aquello que se desconoce o se sabe deficientemente. Porsupuesto que nos referimos al saber
esencial bsico. Nunca se sabe todo acerca de una ciencia completamente. Sabiendo aquello que se tiene que
transferir a otros se est haciendo si es un docente cristiano- el primer nivel de la evangelizacin curricular.
No se trata de que en una disciplina recemos o leamos el Evangelio como primera instancia sino de
transmitir la imagen de hombre y de mundo que se postula desde cada ciencia y cotejarla crticamente con la
propuesta de la antropologa cristiana. Para esto no hay que estudiar ni filosofa, ni teologa necesariamente.
La evangelizacin del currculum, en un primer nivel importantsimo se da cuando hacemos entrar en
dilogo las cosmovisiones de las ciencias y los valores del Evangelio, viendo crticamente cunto se acercan o
cunto se alejan. Este puente entre la ciencia y la fe es el primer enlace que propicia la evangelizacin del
currculum. Para esto hay que saber muy bien la perspectiva antropolgica de cada disciplina especfica y ser
crtico con ella.
En referencia a la calidad docente como cristiano y profesional en relacin a sus alumnos y pares
destacamos no slo la preparacin cientfica de la disciplina propia sino que agregamos el plus de una calidad
humana en los vnculos que sea realmente relevante. De nada servira ser un excelente transmisor de
conocimientos si no se tiene la calidad humana propia de un adulto maduro humana y cristianamente. No basta
con ser un buen profesor, primero hay que ser buena persona y que adems la buena persona se note en el buen
profesor. As es posible entonces ser un buen cristiano que se dedica a la transmisin de una disciplina
determinada. Tambin es conveniente recordar que para el cristianismo la docencia no slo es una profesin
sino una vocacin particular que participa de la misin de enseanza y evangelizacin de la misma Iglesia
como Maestra en su misin proftica. Es una vocacin, un apostolado, un servicio, un carisma y un ministerio
laical concreto con una identidad y una espiritualidad especfica.
Al hablar de transmisin no slo de los valores evanglicos sino adems de los genuinos valores
humanos queremos expresar que todas las virtudes cristianas son primero virtudes humanas. Hay virtudes
humanas que no llegan a ser virtudes cristianas; sin embargo toda virtud cristiana es siempre una virtud humana
impregnada del sentido trascendente de la gracia de Dios. Esto nos hace ver que la evangelizacin del
curriculum es tambin una humanizacin del mundo y de las ciencias. Siempre que se est evangelizando se
estar humanizando. No slo hay que evangelizar sino tambin humanizar el curriculum: Las ciencias estn
al servicio del hombre y no al revs. Hay que hacer brillar no slo el testimonio de los valores evanglicos sino
adems, como docentes, dar con una adecuada transmisin de los autnticos valores humanos que trascienden
cualquier confesin religiosa. Por ejemplo los valores del respeto, la tolerancia, la amabilidad, la honestidad, la
sinceridad, la cortesa, la solidaridad, la equidad, la fraternidad, la coherencia, la integridad, la responsabilidad,
la generosidad, la prudencia, la credibilidad, etc. Adems no slo hay que educar en los valores humanos sino
tambin y ms bsicamente en la adquisicin de buenos hbitos que hagan a la calidad de vida personal y
social. Por lo tanto, hay que educar siempre y con todo: valores cristianos, valores humanos, buenos hbitos,
6
usos y costumbres rectos. Todo esto no desde una tica de imperativos perfeccionistas 7 del deber ser extrnseco
de la ley moral sino desde una propuesta tica de la posibilidad de ser, haciendo una presentacin estimulante,
bella, atrayente y sana del bien en todas sus formas. Adems en la cultura actual es conveniente acceder a la
vertiente de valores humanos y cristianos muchas veces por caminos indirectos o implcitos. Por ejemplo, no
siempre se sabe qu es o cmo impartir justicia pero siempre se tiene ms o menos claro lo que resulta una
verdadera injusticia. A partir del disvalor hay que caminar positivamente hacia la esperanza de una enseanza
ms plena de lo que es un valor. Este camino pedaggico no hay que descartarlo. Aqu se funda nuestra
esperanza pedaggica.
Cuando nos referimos a acordar la convergencia de los contenidos transversales y la resignificacin
de los contenidos conceptuales, actitudinales y procedimentales en todas las reas de las diversas disciplinas
se quiere destacar que en los contenidos transversales se pone en juego principalmente lo actitudinal en la
confluencia de todas las disciplinas, buscando puntos de encuentro desde los valores que se proponen en la
mirada de las diversas ciencias. La evangelizacin del curriculum es un contenido transversal principalsimo. Es
como el contenido transversal por excelencia de todos los contenidos transversales curriculares. Es preciso
acordar desde las diversas reas los contenidos transversales fundamentales que se destacaran
institucionalmente. En verdad, la evangelizacin curricular es la transversalidad de la antropologa cristiana y
de todos sus valores en la cosmovisin del mundo desde las distintas ciencias. Es la transversalidad del PPI en
todo el PEI y el PCI.
No slo hay que darle mayor importancia a los contenidos transversales sino adems en muchos casos
hay que reformular los otros contenidos. Es preciso, por ejemplo, que los contenidos conceptuales se vuelvan
significativos para los alumnos. Seal de que esto no ocurre se verifica cuando en determinadas disciplinas los
alumnos repetidas veces preguntan: Y esto para qu me sirve?. Estamos ciertamente en una sociedad cuyo
pragmatismo y utilitarismo tambin se refleja en el conocimiento. Todo tiene que ser un saber aplicado, un
saber hacer. No hay mayor nfasis en la gratuidad del saber contemplativo. Es por eso que merecen
resignificarse los contenidos conceptuales para que puedan los alumnos descubrirles un verdadero valor ms
all de su inmediata aplicacin. Hay que dar con claves de lenguaje y de conceptualizacin que puedan tener
eco en el inters de los alumnos. Igualmente los contenidos procedimentales se tienen que mostrar como pro-
activos y los contenidos actitudinales tienen que tender a ser habituales en el sentido de crear verdaderos
hbitos de conducta y accin. De lo contrario, ningn contenido ser estimulador para el aprendizaje. En
sntesis, presentar siempre contenidos significativos para los alumnos.
Por ltimo cuando se afirma el descubrimiento de toda la comunidad educativa como sujeto, agente y
destinatario pastoral con el diseo de cada rol y funcin desde esa clave comunitaria se est enfatizando el
mandato comn de lo pastoral para todos en la institucin y no slo para algunos. Hay que evangelizar la
cultura instituida y descubrir el perfil pastoral que tienen todos los cargos, los roles y las funciones dentro de la
escuela. Hay que permitirse ver que lo pedaggico es una relacin pastoral. Lo administrativo es una relacin
pastoral. Lo disciplinar y lo vincular es una relacin pastoral. Todo lo que es escolar entra dentro de la clave
pastoral. Tambin desde esta perspectiva hay que ver sin excepcin- todos los roles. Incluso potenciar el rol
del alumno como un agente pastoral entre sus pares. Tampoco tenemos que olvidarnos de los padres en esta
inclusin pastoral. En la comunidad todos los roles y funciones se dinamizan desde el enfoque pastoral. De all
que cuando estos aparezcan delineados en el PEI y en el PCI deban tener adems su correlato pastoral en el PPI.
7
Cfr. Documento Marco Horizonte pastoral y el artculo de Casas. E. Resignificacin tica de los valores en [Link]
7
6- Conclusin.
Terminado con estos lineamientos generales acerca de la evangelizacin del curriculum ahora hay que
discernir cmo es la aplicacin concreta de estos principios bsicos en cada disciplina cientfica y en cada rea
de estudio- diremos que el centro no es otro, desde la antropologa, que la misma cristologa. Es Jess, Seor
y Maestro (Jn 13,13-14) el que ilumina todos los saberes del mundo y nos otorga -desde sus valores- una
mirada sobre el sentido de la realidad humana para que as la Palabra de Cristo habite en nosotros con toda
su riqueza (Col 3,16) y as conocer el amor de Cristo que excede todo conocimiento (EF 3,19). La
evangelizacin del curriculum es aproximarnos a la centralidad que Jess tiene como propuesta de vida y de
sentido desde la enseanza y el aprendizaje: Cristo, fuerza de Dios y sabidura de Dios (1 Co 1,24). La
escuela catlica est en funcin de esta propuesta de Jess. No se trata de otro anuncio. Todo esto es para que
Dios nos abra una puerta a la Palabra y podamos anunciar el misterio de Cristo (Col 4,3) en el cual estn
ocultos todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia (2,3).
Eduardo Casas.
Alguna bibliografa mnima sugerida:
Sobre educacin, catequesis y evangelizacin:
Alejandro Jos PUIGGARI, Catequesis escolar o enseanza religiosa?, San Benito, Buenos Aires 2002.
Alfonso LPEZ QUINTAS, Cmo lograr una formacin integral. El modo ptimo de la funcin tutorial, San
Pablo, Madrid 1996.
Christopher DAWSON, La religin y el origen de la cultura occidental, Encuentro, Madrid 1995.
Historia de la cultura cristiana, FCE, Mxico1997.
La crisis de la educacin occidental, Rialp, Madrid 1964.
Fe y Ciencias. Jornada del 8 de octubre de1998. Pontificia Universidad Catlica Argentina Santa Mara de los
Buenos Aires. Educa, Buenos Aires 1998.
Harvey COX, La religin en la ciudad secular. Hacia una teologa postmoderna, Sal Terrae, Santander 1985.
Jacques MARITAIN, Humanismo integral, Palabra, Madrid 1999.
Peresson, Mario L. Evangelizar educando desde las reas del currculo. Editorial EDB; 2006.
Textos Magisteriales sobre educacin:
Declaracin del Concilio Vaticano II "Gravissimun Educationis" (GE). N 5. Ao 1965.
Documento de la Sagrada Congregacin para la Educacin Cat1ica, "La Escuela Cat1ica" (EC). N 10.
15.29-30. 32-52. Ao 1977.
Documento de la Sagrada Congregacin para la Educacin Cat1ica, "El laico, testigo de la fe en la escuela".
N 18. 20. 29-30. Ao 1982.
Documento de la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica, "Dimensin religiosa de la educacin en
la escuela catlica". N 34. 51-53. Ao 1988.
III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Documento de Puebla (DP). N 1024. 1027-1030.
Ao 1979.
Documento del Equipo Episcopal de Catequesis, "Educacin y Proyecto de vida" (EPV). N 29. 145. Ao 1985.
8
Conferencia Episcopal Argentina, Comisin de fe y Cultura, El Evangelio ante la crisis de la civilizacin,
1986.
IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Documento de Santo Domingo (SD) N 265. Ao
1992.
Carta Apostlica Tertio Millenio Adveniente (TMA), Juan Pablo II, Ao 1994.
Congregacin para la educacin Catlica, La escuela catlica en el umbral del Tercer milenio (ECUTM),
1997.
Carta Apostlica Novo Millenio Ineunte (NMI), Juan Pablo II, Ao 2001.
Congregacin para la educacin Catlica, Las personas consagradas y su misin en la escuela, 2002.
Conferencia Episcopal Argentina (CEA); navega mar adentro (NMA), 2003.
Sobre educacin y escuela:
Antonio Botana fsc, La escuela como proyecto evanglico, CCSICCE, Madrid [Link] P. Enrique
Salman, Iglesia y Educacin en el futuro de Amrica Latina, San Alberto, Buenos Aires 1987.
Carlos DAZ, El educador: agente de transformacin social, CCSICCE, Madrid 2000.
Jos Luis CORZO SCHP (Dir.), Escuchar el mundo, or a Dios. Telogos y educacin, PPC, Madrid 1997.
Departamento de Pastoral de la FERE, La pastoral de la escuela catlica, FERE, Madrid 1994.
Documentos del magisterio de la Iglesia sobre educacin catlica, Claretiana, Buenos Aires 1990.
Martn GELABERT OP, Educar para regenerar la cultura, CCSICCE, Madrid, 2000.
Jordi GIR I PARS, El proyecto humanista del cristianismo, CCSICCE, Madrid, 2001.
Giuseppe GROPPO SDB, Educacin cristiana y catequesis, CCS, Madrid 1975.
Clives S. LEWIS, La abolicin del hombre. Reflexiones sobre la educacin, Andrs Bello, Santiago
de Chile 2000.
Juan Bautista LIBNIO SJ, Educacin catlica. Tendencias actuales, Paulinas, Buenos Aires 1989.
Juan Bautista LIBNIO SJ, El arte de formarse, Sgueme, Salamanca 2003.
