Ayudado por la experiencia de muchos aos de trabajo en turismo.

He preparado la presente
gua sobre Machu Picchu, en la que no me limito slo a la descripcin de los diferentes sitios,
sino tambin como una introduccin. Han incluido leyendas y relatos de cronistas e
historiadores que permiten explicar el origen de la cultura inca y su evolucin. Tambin hay un
bosquejo de la conquista y cada de esa poderosa organizacin.

A travs de estos datos, podemos especial tarde sobre el posible origen de Machu Picchu y las
razones por las que fue abandonado. El libro termina con una transcripcin de la cuenta
presentada por el Dr. Hiram Bingham en referencia a sus descubrimientos oficiales.

Mario Rivero

"Nueva Crnica y Buen Gobierno del Per" escrito por Don Felipe Huaman Poma de Ayala

"Autobiografa de Don Diego de Castro Tito CUS Yupanqui" de Tito CUS Yupanqui.

"Memorias Antiguas Historicas y Polticas del Per" de Fernando de Montesinos.

"Historia de los Incas del Per" de Pedro Sarmiento de Gamboa.

"Machu Picchu" de Luis E. Valcarcel.

"Los Incas del Per" de Sir Clement Msrkham.

"El Imperio Socialista de los Incas" de Luis M. Beudin.

"Machu Picchu, Una Joya Arquitectnica de los Incas" de Luis A. Pardo.

La Guerra de los Wiracochas. Por Juan Jos Vega.

Datos extrados de la "Revista del Museo e Instituto Arqueolgico" de la Universidad de San

Antonio Abad Cusco, publicada en honor del cincuentenario del descubrimiento de Machu
Picchu.

"Informe Osteolgico de la Excavacin Mada en Machu Pijchu" de George Eaton.

"Machu Pijchu Gua da Turismo" de Mario A. Rivero A.

ndice

CAPTULO I p. S

Leyenda por la que se explica el original de la Cultura Inca

La Conquista de la Selva En el Perodo Inca

CAPITULO DOS

El Perodo de Caso en el Imperio Inca Breve Glimpas en la Conquista del Per

Mano Inca II y el reducto de Vilcabamba

El ltimo inca y el fin del imperio

Informacin y Exploracin de Machu Picchu Antes de su descubrimiento

1
Machu Picchu y su Descubrimiento Oficial Informes oficiales sobre algunos hallazgos en Machu
Picchu

CAPTULO III

Machu Picchu: su ubicacin y rutas de acceso Descripcin estructural e histrica de sus

alrededores

Terrazas para Cultivo

Las Fuentes

El Rower

La tumba real

La Casa del Inca o el Palacio Real

La Aldea Sagrada

El Templo Principal

El Templo de las Tres Ventanas

El Inti Huatana

La plaza principal

La roca sagrada

El grupo de tres puertas

Tinkerers Pueblo o Pueblo Textil

Pueblo de las Crceles

El cementerio

La Piedra Funeraria

2
Captulo I

Leyendas por las que se explican los orgenes de la cultura Inca

Continuando la discusin anterior, la mayora de los cronistas colocan los orgenes de los incas
en la zona al sur de Cusco; Explicada ya sea por tradicin, por alguna forma de mitologa o quizs
por invasiones sucesivas o movimientos migratorios.

Hay escritores que hablan de dos personajes nacidos en las aguas del Lago Titicaca que eran
descendientes del Dios Sol y de la Madre Tierra y que son conocidos como Manco Ccapac y
Mama Odio. Llevaban las rdenes del Padre Sol para fundar un imperio y para ello se les dio un
bastn de oro para perforar el suelo y marcar el lugar en el que se iba a construir el nuevo reino.

Se dice que esto sucedi en el pico de una alta montaa cerca del valle del Cusco conocido como
el legendario Huahacauri. Los dos dioses descendieron y unificaron al pueblo que habitaba el
valle, educndolos en el culto al Dios Sol, la plantacin de la tierra, el tejido, la cermica y todo
lo que sirvi en el desarrollo de una civilizacin.

Otra leyenda nos cuenta de cuatro hermanos de origen mtico conocidos como los hermanos
Ayar que procedan de una regin conocida como Pakarictambo, una montaa en la que (aqu
haba tres cuevas gigantes.

De la cueva central nacieron los hermanos acompaados de sus esposas, y de las otras dos
cuevas nacieron dos pueblos importantes llamados los Maras y los Tampus, tambin conocidos
como los Capac o "Poderosos". Vinieron al valle del Cusco y Fund junto con la gente all el
Imperio de los Incas.

Finalmente, los datos ms importantes son del escritor indgena Felipe Guarnn Poma de Ayala.
Quien escribe: "Se dice que vivieron en el Lago Titicaca y en Tiahuanaco y que entraron en
Tampu T'oco y de all dejaron ocho hijos incaicos. Cuatro eran varones: el primer inca de
Huanacauri, el segundo inca de Kosko Huanca, el tercero de Manco C'apac Inca y el cuarto Tupac
Ayar Cocha Inca. Las cuatro hermanas fueron Tupa Huaco usta, Mama Cora usta, Oclla usta
y Hipahuaco usta. Estos ocho nios salieron de Pakarictambo y llegaron a su dolo de
Huanacauri, viniendo de Collao a la ciudad de Cusco, que primero fue llamada Akja Mama y
despus Kosko ... "Al interpretar estas leyendas, se puede suponer que los Incas eran una
consolidacin De los pueblos primitivos que se acumulaban en las olas migratorias en la regin
de la meseta del Collao.

La mayora de los historiadores hablan de una dinasta de 14 emperadores cuyos orgenes se

encuentran en los siglos X y XI, con la excepcin del historiador Fernando de Montesinos. Coloca
a la cultura inca por delante y cita una gran lista de reyes que reinaron en el imperio desde 1300
a. Llam a los primeros emperadores Pirua Pakari Manco, con una dinasta de 18 Pirhuas,
comenzando con un rey Lloque Tupac Amauta, hasta Pachacutec; Ms tarde una dinasta de 46
Amantas y otra llamada los reyes de Tampu T'oco que el nmero 27. Despus de esa dinasta, l
cita a otros 11 emperadores. Comenzando con Inca Roca e incluyendo los nombres mencionados
por otros historiadores.

La crnica mencionada se public en 1644 y no se le dio mucha credibilidad al principio. Ms

tarde se demostr que la larga lista de emperadores haba sido el tema de otros historiadores y
como resultado el manuscrito fue tomado ms en serio.

3
En virtud de un consenso de datos presentados por los diferentes historiadores antiguos, el
Cusco se convierte en el principal asiento y capital del imperio fundado por los incas.

En el primer perodo del Imperio Nascient el objetivo principal era la unificacin de los distintos
pueblos en el reino Inca, una hazaa hecha por la fuerza de las armas y por acuerdo poltico.
Con tal accin, los pueblos circundantes se consolidaron en un imperio. La expansin lleg a
ocupar gran parte de las montaas peruanas, la costa y los promontorios de la selva.

El fenmeno transcultural en el imperio inca con las aportaciones de las culturas costeras dio
origen a una civilizacin con una amplia riqueza de conocimientos, una de las ms magnficas
culturas del mundo antiguo, conocida con el nombre Imperio del Tahuantinsuyo, o Imperio de
los Cuatro Esquinas.

La Conquista de la Selva en el Perodo Inca

El expansionismo de los Incas fue bastante explosivo, y no siendo satisfecho por la conquista de
territorios en los Andes, se inici un movimiento hacia la selva, cuya fertilidad era de gran
importancia para un pueblo cuya economa estaba atada a la siembra del suelo.

Estas regiones siempre fueron respetadas e incluso temidas por los habitantes de las montaas
peruanas. Sin embargo, la rpida expansin demogrfica en la poca incaica oblig a la conquista
de la selva y comenz el cultivo de cultivos inadecuados al clima de las tierras altas, como los
bosques finos y la planta de coca.

Para conquistar esta vasta zona, se necesitaban almacenes, provisiones, bastiones de defensa y
posadas. Estos llevaban el nombre de Tampus (quechua para posada, estacin de suministro,
etc.) y tenan la capacidad de sostener y equipar a ejrcitos enteros. De la misma manera, se
construyeron series de pequeos asentamientos a lo largo de los caones y ros de la selva,
dando lugar a explicaciones plausibles para los sitios arqueolgicos a lo largo de las crestas del
valle de Urubamba.

Esta regin se llama ahora Valle de la Convencin o Valle de la Convencin, y luego fue habitada
por pequeas tribus que tuvieron que ser derrotados y dispersos para permitir que la tierra
quedara bajo mandato imperial, convirtiendo as el valle en uno de los ms importantes reas
del imperio.

Una vez ms, teniendo en cuenta el gobierno de tipo socialista de los incas y el control absoluto
del Estado, el mismo control debe haber sido aplicado en las provincias. Estaban a unos 300 o
ms kilmetros de Cusco y estaban separados por montaas gigantescas e impenetrables
vegetarianos y ros que hacan difcil la comunicacin y el transporte. Se supone que estas
dificultades hicieron obligatoria la construccin de asentamientos en la selva como puestos
avanzados de autoridad y control, donde se poda prestar asistencia a los colonizadores de los
valles de la selva profunda.

Estas son las razones bsicas postuladas en este libro para los posibles orgenes del
asentamiento en Machu Picchu.

Una de las notas histricas que apoya nuestra tesis es la del historiador Pedro Sarmiento de
Gamboa, quien menciona ciertos acontecimientos durante el reinado de Inca Pachacutec en los
inicios del siglo XV. Despus de haber subyugado las culturas costeras en la regin conocida
como Chinchasuyo. Pachacutec regres al Cusco para celebrar sus victorias; Al mismo tiempo

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que esperaba a su hijo Tupac Inca Yupanqui que haba derribado una insurreccin en Collasuyo
(regin del Lago Titicaca) y traa a un gran nmero de prisioneros para castigo en el Cusco.

Despus de las grandes celebraciones el emperador Pachacutec envi a los prisioneros a la zona
conocida como Tampu por el ro Vilcanota, ahora conocido como el Valle Sagrado de los Incas.
Fueron estos hombres quienes construyeron la fortaleza de Tampu y otros en el interior.

Esta versin es ms o menos aceptada debido a los restos de la cultura Colla en el valle de
Urubamba (Vilcanota), restos que difieren del estilo Inca. Algunos ejemplos son las tumbas de
Chullpa (tumbas en forma de pequeas torres rectangulares o redondas que se encuentran en
las culturas de las tierras altas y del altiplano) en las canteras de Cachi Qjata, un rea cercana al
actual Ollantaytambo.

De la misma manera excavaciones hechas en Machu Picchu han descubierto cermicas de origen
Colla.

Se supone que los mismos prisioneros de guerra trabajaron en la fortaleza Ollantaytambo que
trabaj en el asentamiento de Machu Picchu.

CAPITULO II

Despus de las conquistas de la selva, el imperio sigui un curso expansionista hasta su perodo
de mayor poder y riqueza hasta finales del siglo XVI, cuando los lmites del imperio se
extendieron hacia el norte hasta Colombia, incluyendo gran parte del actual Ecuador y hacia el
sur Lo que sera el centro de Chile y el northem Argentina, corriendo a lo largo de la cuenca del
Amazonas. La poblacin se estima en 11 o 12 millones de habitantes.

El Perodo de Caos en el Imperio Inca

Cmo pudo una organizacin tan poderosa caer en una banda tan pequea de aventureros?
Para una respuesta, tenemos que revisar la historia incaica en el perodo posterior a la muerte
de uno de sus lderes, Huayna C'apac.

Huayna Capac haba conquistado la parte norte del continente, infligiendo severos castigos a los
resistentes y en el proceso creando un odio inconciliable que iba a contribuir a la eminente cada
de los Hijos del Sol.

Otro desarrollo sigui: el futuro emperador iba a ser Nina Cuyuchi, que era el hijo mayor de
Huayna C'apac. Muri antes de llegar al Cusco, permitiendo que su hermano Inti Cusi Huallpa,
ms conocido por la historia como Huascar, asumiera el trono. En su corto perodo como
gobernante se mostr impulsivo y despiadado, llevando a cabo una serie de represalias sobre
los que reclamaran los derechos de la Mancaypacha, franja de hilos rojos que descansaban
sobre la cabeza del Inca simbolizando su poder. Eventualmente se produjo un conflicto con su
hermano Atahuallkpa (representando al emperador Huayna C'apac en Quito, en el norte) dando
lugar a una cruel guerra civil que fue la piedra de toque del declive incaico.

Atahuallpa, vencedor en la lucha, fue proclamado emperador y procedi a esclavizar y torturar

a todos los que no consintieron en su reinado. Ms tarde estos fueron a colaborar con la invasin
de los espaoles.

Breve mirada a la conquista del Per

Los primeros espaoles desembarcaron en territorio inca en el ao 1532 y marcharon hacia la

ciudad de Cajamarca, importante asentamiento de los incas. Desde el principio, a lo largo de los

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senderos hacia el sur, los espaoles se encontraban en zonas de amistad, pues los norteos
tenan un profundo odio hacia los incas e incluso comenzaron a unirse a los invasores y les dieron
libre paso. Sin esa ayuda y ayuda de los nortistas tal vez hubiera sido imposible llegar a
Cajamarca en 1532.

Frente a Cajamarca estaba Atahuallpa, quien solicit una entrevista con Francisco Pizarro, quien,
a su vez, logr atrapar al Inca y someterlo a un juicio y castigo ajeno a la sociedad inca. Fue
juzgado y sentenciado en 1533 despus de una serie dramtica de acontecimientos. Y as
comenz la destruccin del imperio inca.

Despus de la ejecucin del Inca, los "conquistadores" comenzaron su marcha hacia Cusco, la
avanzada lleg en 1533 e hizo su entrada con Pizarro al ao siguiente. La fecha espaola para la
fundacin de Cusco es el 23 de marzo de 1534.

Manco Inca II y Resistencia de Vilcabamba

Frente a la imposibilidad de gobernar un rea tan vasta como el imperio inca sin la ayuda de uno
de la casta privilegiada, los espaoles coronaron al gobernante Manco Inca II. Asisti a los
espaoles en la marcha a Cajamarca y tambin fue til como un emperador ttere debido a su
inmadurez y juventud (19 aos). El joven Inca estaba tan halagado por la deferencia que le haba
hecho Pizarro, que orden a sus sbditos que ofrecieran todo lo exigido por los conquistadores.
En efecto, era la esclavitud voluntaria.

Los espaoles, en su lujuria por el oro, culparon constantemente al Inca por intento de
insurreccin, o le exigieron fantsticas sumas de oro para asegurar su seguridad. Para los
espaoles de seguridad, Manco Inca tuvo que saquear las riquezas de su pas y recurrir a la toma
de sus sbditos.

Sus principales asesores y sacerdotes despertaron en la mente del joven dirigente la idea de
rebelin y con la ayuda de generales leales organizaron la gran insurreccin de 1535 en la que
participaron 200.000 hombres del imperio.

Una vez iniciada la revuelta, los primeros objetivos eran aquellas ciudades ocupadas por los
conquistadores.

Fue entonces cuando los espaoles comenzaron a ver el peligro que los enfrentaba. Pero fue el
resentimiento que todava tenan los que haban sufrido en las guerras civiles de los incas que
inclinaron el equilibrio y muchos se unieron a los espaoles. Incluso el hermano del monarca.
Inca Paullo, alimentado por su ambicin, se uni a los espaoles con un gran ejrcito, incluyendo
muchos del norte.

Las pginas de la historia estn llenas de hechos y acciones heroicas de la gran insurreccin
algunos relatos que asumen proporciones picas. Sin embargo, despus de una campaa
intensa, la resistencia Inca se derrumb en la batalla de Sacsayhuaman, que fue el ltimo bastin
de los rebeldes. Sigui el abandono de la ciudad de Cusco y retirarse a la fortaleza de
Ollantaytambo donde el Inca y sus leales guerreros permanecieron por un tiempo. Pero debido
al constante hostigamiento de los espaoles, aliados con los nativos desleales, el Inca tuvo que
retirarse a los valles estratgicos en los promontorios de la selva que se conocen como los valles
de Vilcabamba.

Histricamente no hay informacin que los Estados que el emperador llev consigo en la selva
la imagen del Dios Sol que haba estado en el Templo del Sol en Cusco. Se deca que esta imagen

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era una cara rstica humana grabada en oro. El Inca llev consigo las urnas funerarias de sus
predecesores, los del selecto grupo dedicado a la adoracin del Sol. Los Acllas, los asistentes
religiosos y muchos otros objetos valiosos que se escondan fcilmente en uno de los
asentamientos ms importantes de ese territorio.

Incluso hasta hoy, el puesto ms importante y estratgico de la regin es Machu Picchu. Se

podra imaginar que esa fortaleza, siendo un centro de control y autoridad como se mencion
anteriormente, se convirti en templo. Esto coincidira con la teora presentada por Hiram
Bingham, que Machu Picchu podra ser Old Vilcabamba y tambin podra haber sido conocido
como la "Universidad de Idolatra".

Podra deducirse tambin que el inca fugitivo traslad su ciudad ms lejos en la selva al valle de
Vilcabamba, a un lugar llamado Vitcos, Witicos o Pitcos.

Dentro de estos territorios existan varios asentamientos que ms tarde se conoci como el
imperio, de Vilcabamba. ltimo asiento de la cultura inca donde el imperio sobrevivi durante
unos 37 a 40 aos y fue gobernado por unos cuatro emperadores. El primero de ellos fue Manco
Inca II, seguido por sus descendientes Sairi Tupac y Tito CUS Yupanqui, en cuyos reinados se
permiti la visita de misioneros religiosos que tambin dejaron informacin sobre las ciudades
incas en la regin de Vilcabamba.

El ltimo inca y el fin del imperio

Finalmente este ltimo reducto inca fue gobernado por Tupac Amaru I, un joven emperador de
naturaleza dbil e incluso conocido por el sobrenombre de Utic, que significaba retraso mental.
Este ltimo Inca fue sometido a una serie de persecuciones crueles por el entonces virrey
Francisco de Toledo, que autoriz toda la destruccin del reducto Vilcabamba para evitar la
posibilidad de una eventual revuelta contra la Corona de Espaa. Esto culmin con la captura
del ltimo emperador y su sangrienta ejecucin en la ciudad de Cusco.

Despus de la muerte de Tupac Amaru I, sigui una persecucin contra todos los que tenan una
posible descendencia de la lnea real. Estos fueron ejecutados o exiliados a lugares
desagradables donde la muerte era segura y trgica. De esta manera fue el fin de uno de los ms
poderosos y grandiosos imperios de esta parte del hemisferio sudamericano.

Al mismo tiempo se podra pensar que si existiese alguno de los de la casta real que escap de
la persecucin a las reas selvticas, tambin sera posible que hubieran tenido que abandonar
sus asentamientos ante la amenaza de la Espaol que pudiera descubrirlos en cualquier
momento. Muchos de ellos habran tenido que huir a las regiones ms profundas de la selva
para mezclarse con las tribus de la selva, mientras que otros habran tenido que
desafortunadamente regresar a las ciudades ocupadas por sus nuevos seores de Europa.

Con este razonamiento planteamos una explicacin potencial de la ciudad de Machu Picchu y su
abandono, as como otros asentamientos desconocidos para los espaoles.

Informacin y exploraciones de Machu Picchu antes de su descubrimiento

Esas regiones oscuras del Valle de Vilcabamba, una vez que el ltimo holdout de los Incas, han
sido el tema de aquellos que, estudiando botnica, historia o geografa, han sido capaces de
identificar algunos de los lugares mencionados por los antiguos historiadores.

Uno de los primeros hombres de importancia en explorar estas regiones y dibujar mapas y
planes fue Antonio Raymondi; Ms tarde estos lugares fueron visitados por el conde de

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Sartiquez, un explorador francs que buscaba la ltima capital de los incas y que lleg al can
del ro Apurimac y las ruinas de Choque Quirau mucho antes de las exploraciones de Hiram
Bingham.

Existen tambin otros informes de estos territorios por exploradores y aventureros que hablan
de ciudades legendarias de fabulosos tesoros como los de Paytiti, Plateriyayoc y muchos ms.
Razn suficiente para que estos valles fueran codiciados por hombres de ciencia, as como por
hombres de aventura y cazadores de tesoros.

En 1901, tres exploradores peruanos que conocan los valles de Vilcabamba-Enrique Palma,
Agustn Lizarraga y Gabino Snchez- llegaron por primera vez a las ruinas de Machu Picchu. Sin
embargo, dejaron informacin muy vaga sobre las ruinas porque no se dieron cuenta del tamao
del lugar. Tambin cierto Santander afirma haber descubierto Machu Picchu, pero sus notas
eran de poca importancia.

Machu Picchu y su Descubrimiento Oficial

El descubrimiento oficial de Machu Picchu es indudablemente atribuido a Hiram Bingham en su

libro, Ciudad Perdida de los Incas, en el que relata las luchas en detalle de la bsqueda de la
capital de los incas. El libro retrata no slo el impulso del descubrimiento y la aventura, sino
tambin el amor profundo que, como profesor de historia latinoamericana en la Universidad de
Yale, senta por la cultura Inca.

Fue en el ao 1906 cuando Bingham viaj a Venezuela y Colombia, teniendo en cuenta la

redaccin de una obra sobre la vida de Simn Bolvar. Plane seguir las rutas del Libertador a
travs de los pases donde luch en sus batallas por la independencia de Amrica Latina.

A su regreso a los Estados Unidos, el entonces Secretario de Estado, Elihu Root, le pregunt por
un informe completo sobre sus viajes a Sudamrica. El Secretario estaba tan interesado que
antes del Congreso Cientfico Panamericano celebrado en Santiago de Chile en 1908 nombr a
Bingham delegado oficial de los Estados Unidos.

Apoyado por el gobierno de los Estados Unidos, al concluir la conferencia parti hacia Buenos
Aires en compaa de su amigo Clarence Hay y de all a Lima, siguiendo las rutas comerciales de
los Andes. De esta manera lleg a Cusco, donde fue recibido como invitado especial de la ciudad
en virtud de su estatus oficial como representante del gobierno de los Estados Unidos. El Sr.
Juan Jos Nez, gobernador del Departamento de Apurmac, lo invit a visitar sus fabulosas
ruinas en la provincia de Apurmac, conocida como el Quechua por "Nido de Oro".

As fue como el Dr. Bingham comenz a explorar y viajar por la regin. Desafortunadamente, l
comenz en la estacin lluviosa, que no es el momento apropiado para hacer tal trabajo y como
resultado los viajes eran lentos y peligrosos. A pesar de esto, demostr desde el principio su
voluntad y espritu de sacrificio y lleg a Choque Quirau despus de increbles aventuras.
Bingham decidi que la ciudad no mereca la reputacin que se le daba y adems que haba sido
visitada por otros, entre ellos los cazadores de tesoros y otros que hicieron excavaciones. En un
punto alto de las ruinas haba una placa colocada por el explorador francs Conde de SartigueZ.

Fue en este lugar de altas montaas gigantescas, caones profundos y ros impetuosos, de
misterio y soledad que es el valle de Vilcabamba y la cordillera del mismo nombre, que los incas
construyeron su refugio. Estos territorios parecan invitar a Bingham a explorar ms tarde una
llamada a su espritu aventurero.

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Regresando a los Estados Unidos. Bingham encontr a un amigo, un seor Edward Harkness,
que estaba interesado en formar una expedicin al Per y que estaba dispuesto a pagar los
gastos de un gelogo que lo acompaara.

Al mismo tiempo otro amigo le dio a Bingham un libro titulado Las Islas de Titicaca y Ciati en el
que se menciona la montaa Coropuna que se encuentra en los bordes del Departamento de
Cusco y Arequipa. Se dijo que era el ms alto del continente americano con una altura de 23.000
pies. Mientras que el Aconcagua que se encuentra entre Chile y Argentina solo sube a 22.763
pies. Coropuna se encuentra al norte del Departamento de Arequipa y se encuentra en el
meridiano nmero 73, al norte de Choque Quirau. Esto movi a Bingham a pensar en la gran
oportunidad de explorar esas regiones.

Bingham tambin menciona que en Nueva York en el Yale Club se le pidi que hiciera un discurso
sobre sus viajes en Amrica del Sur y especialmente sobre la cultura Inca. Sus conversaciones
sobre las ciudades incas y las montaas de Amrica del Sur fueron tan bien recibidas que muchos
presentes donaron dinero para una expedicin y finalmente la Universidad de Yale decidi
finalizar un viaje a Per.

Bingham tambin menciona que a su llegada a Lima, un hermano Carlos Romero le dio ciertos
datos tomados de La Crnica Moralizadora de los Incas, escritos por el Padre Antonio de la
Calancha que menciona a Vitcos como la ltima capital de los Incas, proporcionando datos
importantes sobre la Zona a explorar.

Al llegar al Cusco, inmediatamente comenz a revisar sus referencias, los nombres mencionados
por los historiadores. Encontr que nadie poda verificar sus referencias, no haber odo hablar
de tales lugares. Un viejo explorador de La Convencin le cont las ruinas de Machu Picchu, pero
no se las tom en serio, pues ningn profesor de la Universidad del Cusco haba odo hablar de
ellas.

Siguiendo con los mapas hechos por el erudito Raymondi y gracias a la ayuda de otros en Cusco,
Bingham parti hacia el pueblo de Urubamba, ubicado en el Valle Sagrado de los Incas. Ms
tarde viaj a la ciudad de Ollantaytambo y de all, siguiendo un estrecho y sinuoso sendero de
ganado, entr en el valle del Vilcanota o el ro Willcamayo. En este mismo sendero se las arregl
para ver muchos pequeos sitios de ruina que salpican el can.

Despus de mucha escalada el profesor lleg a lo que se conoce como el Valle del Mandor (una
pequea explanada frente a Machu Picchu), donde decidieron hacer campamento y tuvieron la
oportunidad de hablar con Melchor Arteaga, un granjero que tena sus campos en el Pie de la
montaa de Machu Picchu. Arteaga le dijo a Bingham ciertas ruinas ms arriba de la montaa,
pero como su historia no coincida con la informacin que tena Bingham, al principio no le
impresion, pero luego cedi y los Servicios de Arteaga fueron arreglados para guiar a la
expedicin montaa.

Era una maana lluviosa al da siguiente, que no era para escalar, pero Bingham convenci al
gua, con amplias ofertas de recompensa, de proceder. Despus de una hora y media de duro
camino llegaron a un pico donde encontraron dos pequeas chozas, las casas de las familias
Racharte y Alvarez que se plantaban en las terrazas de las ruinas. Despus de un breve descanso
en las cabaas (donde hoy se encuentra el hotel) continuaron su bsqueda con uno de los hijos
de los campesinos, pues su gua original comenz a perder su entusiasmo. Con una nueva gua
y un machete, en la maana del 24 de julio. 1911. Bingham vio los inicios del hermoso e
impresionante Machu Picchu. Bingham, en su sorpresa, no se dio cuenta de la importancia de

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su hallazgo. Mientras continuaban explorando y descubriendo, pensaron que por fin podran
haber encontrado la ciudad perdida de Vilcabamba.

Despus de pasar unos das en el esplendor de Machu Picchu, continuaron su viaje por los
empinados senderos hacia los valles de Aohbamba. Ruadquia, Santa Mara, hasta el puente de
Chaullay y el valle de Paltaybamba. All, en el pequeo pueblo de Pujyura, visitaron las ruinas de
Rosaspata, que ms tarde excavaciones han postulado como Vitcos, la antigua capital de
Vilcabamba. Cerca de estas ruinas se encuentran los famosos altares conocidos como ustac
Hispanan, as como otras ruinas conocidas como Huayna Pucara, Inca Huasi, etc. AU estos grupos
fueron construidos en la altura del perodo Inca durante la expansin en la selva y ms tarde
Sirvieron de refugio a los invasores espaoles.

Despus de estas hazaas, el profesor Bingham regres a los Estados Unidos donde recibi ms
ayuda de Yale y as pudo regresar al Per en 1912 con una tripulacin de topgrafos, gelogos,
ostelogos y fotgrafos especiales para comenzar el verdadero trabajo en Machu Picchu.

Informes oficiales sobre algunos hallazgos en Machu Picchu

Durante el ao 1912, haba al menos 50 hombres en el trabajo cada da. Otro elemento
interesante es que la mayora de los tizones encontrados fueron del llamado Perodo Clsico,
algunos de lo que se llama el primer Perodo Inca y algunas cermicas de la Colla, Lupaca, Lucre
y las regiones costeras.

Tambin descubrieron una gran cantidad de tumbas (ms de 100) y la mayora de las momias
no cubiertas eran mujeres, lo que puede indicar que la mayora de los hombres sanos fueron
asesinados por los espaoles. Podra considerarse, tambin, que estas eran doncellas selectas
del Dios del Culto del Sol que, elegidas para quedarse con sus ttems, fueron abandonadas y
enterradas en Machu Picchu. El Dr. George Eaton, el ostelogo de la expedicin de Bingham,
dej un informe que dice lo siguiente:

Nmero de Tumbas 107

Cuerpos masculinos adultos 22

Cuerpos de mujeres adultas 102

Cuerpos masculinos jvenes 4

Cuerpos femeninos jvenes 7

Adultos, Sexo Indeterminado ... 17

Jvenes, Sexo Indeterminado 7

Nios 5

Total 164

Tambin se incluye en el informe del Dr. J. Manuel Balln, tomado de la revista del Museo e
Instituto Arqueolgico de la Universidad del Cusco, publicado en el quincuagsimo aniversario
del descubrimiento de Machu Picchu, que dice lo siguiente: Potsherds cermicos 12 por ciento
Primer Perodo Inca 35 por ciento Periodo Incaico Clsico 41 por ciento Periodo Inca Imperial 12
por ciento Perodos de Cultura Colla, Chimu, Lupaca y Lucre

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Segn este informe, que muestra el predominio de la cermica clsica e imperial inca, se puede
deducir que Machu Picchu es indudablemente un asentamiento inca, con una distribucin y
arquitectura notablemente inca en su carcter.

En cuanto a la alfarera del Primer Perodo Inca, se podra conjeturar que stas eran de
naturaleza religiosa y servan para recordar a los sacerdotes de sus antepasados anteriores. La
alfarera de las otras reas podra haber sido propiedad de aquellos esclavos que construyeron
Machu Picchu o baratijas de "turistas" incaicos que visitaron esas reas.

Bingham tambin menciona una gran cantidad de pequeos trozos de piedra, algunos circulares,
algunos romboides u ovalados, y ninguno de ms de cuatro pulgadas de dimetro, algunos de
tan pequeo como una pulgada. Se podra suponer que tales chips podran haber sido un
mtodo de contabilidad o una herramienta de memoria para contar la cosecha. Se dijo
anteriormente que Machu Picchu podra haber sido un establecimiento de control para la
produccin agrcola en la selva.

CAPTULO III

Machu Picchu: su ubicacin y rutas de acceso

La ciudad de Machu Picchu est a 112 kilmetros de la ciudad de Cusco viajando por el ferrocarril
de va estrecha. Este ferrocarril fue financiado por el gobierno peruano y se inici en 1914; Lleg
a la ciudad de Aguas Calientes en 1930. En 1951 la lnea continu hasta lo que ahora se conoce
como Puente Ruinas.

Las ruinas estn a 2.430 metros sobre el nivel del mar ya 430 metros sobre el ro Vilcanota. Estn
situados en un pico escarpado que est casi completamente rodeado por el ro, que forma una
curva cerrada herradura alrededor del sitio, creando un excelente punto de vista defensivo.

La montaa en la que descansan las ruinas es accesible por carretera de ocho kilmetros de
largo y se construye en zig-zaggion hasta la ladera de la montaa, con una calificacin no
superior al 5 por ciento. A una distancia de 200 metros de las ruinas se encuentra el hotel, un
lugar cmodo para descansar mientras visitaba las ruinas.

El nombre Machu Picchu significa en quechua "Viejo Pico" y cualquier otro nombre antiguo se
ha perdido para las edades.

Descripcin estructural e histrica de sus alrededores

Acerca de Machu Picchu se han escrito poemas famosos, se han compuesto prosa y piezas
musicales, piezas que han intentado igualar la majestuosidad y belleza de la ciudad perdida.
Cmaras en manos de expertos han tratado de capturar en el cine el color y la forma de las
ruinas sin siquiera capturar la sombra de su gloria.

Desde el momento en que se llega a la cima de la montaa se comienza a ver la inclinacin de

la pendiente y el panorama siempre cambiante. Luego el verde exuberante de los promontorios
de la selva da paso a las terrazas construidas en las laderas que parecen estar colgadas en los
acantilados que rodean. En la parte superior aparece el hotel, comenz por primera vez en 1942
y termin en 1957.

Al entrar por primera vez en la ciudad, uno es acogido por una serie de pequeas chozas que
cubren la entrada, pero al pasar las que el visitante que tiene una visin que lo sostiene
fascinado y mudo, una vista de singular belleza y maravilla.

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Se ven una serie de terrazas, viviendas y edificios diversos en niveles perfectamente nivelados y
distribuidos, plazas verdes y callejones estrechos. En el fondo se alza el impresionante Huayna
Picchu (Young Peak). Al este en frente se encuentra otra montaa llamada Putu Cus, una
montaa que Bingham llam la "Media Naranja" por su forma semicircular. Tambin al este se
pueden ver restos de dos muros que en su tiempo sirvieron de barrera defensiva , Mientras que
en el oeste el acceso est cerrado por paredes de montaa invendibles.

Terrazas para Cultivo

Un elemento impresionante es el gran nmero de terrazas en la ciudad. Sonic son muros de

contencin, mientras que otros sirvieron para proporcionar lugares para plantar en las
empinadas pendientes perpendiculares. Respecto a estas terrazas, es interesante observar que,
segn varias excavaciones y muestras, el suelo en las terrazas haba sido trado de otras reas,
lejos de la ciudad. La primera capa de suelo es de 80 centmetros a un metro de profundidad y
es de humus negro, el ms frtil de la regin. Bajo el humus hay una capa de grava de unos 30 a
40 centmetros de espesor, y debajo de la grava, arcilla de un espesor similar. Es evidente que
se tuvo mucho cuidado en la construccin de las terrazas, ya que el humus proporciona suelo
frtil para las plantas, la grava proporciona drenaje y finalmente la arcilla proporciona un nivel
constante de humedad para las capas superiores.

Continuando por las terrazas hacia el centro de la ciudad y justo antes de entrar en los grupos
de construccin importante un callejn estrecho se puede discernir entre la ciudad y las terrazas.
Se ejecuta de este a oeste y se cree que ha sido mucho ms profundo en los tiempos Inca. Se
considera un foso defensivo en caso de un ataque a la ciudad; Tambin puede haber servido
como zanja de drenaje en la temporada de lluvias.

Las Fuentes

Casi en el centro de la ciudad a lo largo de la escalera, ejecutar una serie de pequeos pozos que
se conocen como las fuentes de Machu Picchu. Este maravilloso sistema, que es el nmero 16
en varios niveles, es una red bien conectada de canales estrechos y pequeos, algunos tallados
en la roca de montaa, permitiendo la distribucin de agua de los pequeos suministros en
cisternas en los bordes de Machu Picchu y que Hasta el da de suministro de agua al hotel. Los
pozos tambin jugaron un papel importante durante los meses de invierno (la estacin seca) en
que el agua es an ms escasa para el hotel. Y si la poblacin de Machu Picchu se encontraba
entre 1.000 y 1.100 habitantes el problema se volvi crucial. Por esta razn se construy una
serie de pozos sucesivos de modo que cuando uno estaba lleno el agua se derramara en el otro,
permitiendo un suministro constante para los habitantes que llenaran sus jarras de suministro
desde las fuentes situadas centralmente.

La fuente principal es la ms grande de los 16 y se encuentra muy cerca de la Torre del Sol. Como
est hecho de bloques de piedra y est bien terminado, se piensa que esta fuente particular no
se hizo slo para la distribucin de agua, sino para baos religiosos o rituales de agua, actos que
eran comunes en todo el mundo Inca.

Tambin es interesante notar la existencia de una gran piedra tallada en forma de altar o trono
que podra haber sido para el uso de un sacerdote o persona religiosa o simplemente por
razones estticas.

Junto al gran pozo hay una habitacin de proporciones de buen tamao que lleva un techo de
paja en la mayor aproximacin de lo que debe haber parecido ser durante el perodo inca.

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Dentro de esta sala se pueden ver pequeos nichos trapezoidales que se utilizaron como
pequeos lugares de almacenamiento de artculos para el hogar; Y entre las ventanas hay
protuberancias de piedra que pueden haber sido perchas para objetos domsticos.

Escalando la escalera central unos pasos hacia el lado izquierdo, se puede ver un estrecho
callejn que se abre sobre una puerta trapezoidal. Ms all de la puerta hay una pared, un muro
perfectamente hambriento que no slo demuestra el perfecto ajuste de la piedra sin el uso de
mortero, sino la simetra que recuerda a los palacios y edificios del Cusco, una pared que
corresponde a la Grupo "Torre".

Continuando por el mismo callejn hay otra puerta con una jamba doble que da acceso al grupo
de la "Torre" Detrs de esta puerta es un mecanismo inteligente de la mirada, que implica un
anillo de piedra sobre el dintel, dos pequeos agujeros conectados uno a otro y son En los
laterales de la puerta en el medio y un agujero rectangular en la pared a la izquierda a la
[Link] anillo sirvi de soporte donde se colgaba una [Link] puerta era simple troncos
de madera de varios [Link] cuerda para la puerta era tambin el Eje en el que se poda
girar la puerta Para cerrar la puerta se coloc un maletero detrs de la puerta en el agujero de
la pared y luego se at a los dos agujeros en los lados de la puerta.

La puerta descrita antes se abre a un grupo de dos habitaciones que estn en el lado derecho
de la entrada y otra a la izquierda. stos son de fino acabado y estn casi a lo largo de la torre,
el edificio principal. En un nivel inferior se pueden ver dos habitaciones ms de una construccin
ms cruda y la Tumba Real, que es la principal atraccin de esta parte de las ruinas, adems de
la Torre.

La Torre

La Torre es sin duda una de las estructuras ms impresionantes de la ciudad central

impresionante por su trabajo de piedra y por su posicin sobre un bloque gigante de granito que
sirve de cimiento.

Existen diferentes explicaciones para esta maravilla de la arquitectura inca, pero la ms aceptada
o comn se lee: Podra haber sido destinado a fines religiosos y no sera inaudito decir que es
una rplica perfecta de la Torre del Sol que forma parte de la Dominical! Convento en Cusco, y
era parte del Templo del Sol.

La otra versin, aunque muy discutida pro y con, es que era una construccin militar.

La torre tiene en su esquina una piedra slida que parece haber sido un altar crudo, y sobre el
borde de la pared al norte hay una ventana trapezoidal cuyo dintel se rompe. En la base de la
ventana hay algunos pequeos agujeros, similares a algunos encontrados en el Convento de
Santo Domingo que en los tiempos Inca fue el Templo de la Estrella de la Tarde. Dichos agujeros,
se dice, servan para sostener sbanas doradas que cubran las paredes del templo. Es posible
que los agujeros en Machu Picchu sirvieran al mismo propsito.

En la misma base de la ventana hay otros boles que se abren en dos pequeos nichos que estn
cerca de la base de la pared a cada lado de la ventana y que posiblemente fueron utilizados
como reas religiosas.

Las paredes de la Torre en el norte y el oeste son del acabado ms perfecto en el que se pueden
apreciar los nichos tamao regula que tal vez sirvi como depositarios de iconos. Los clavos de

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piedra tambin sobresalen de la pared entre los nichos que pueden haber sido para colgar
adornos o ofrendas.

Hacia el sur de la Torre hay otra construccin de forma rectangular, una habitacin que muchos
gua de referencia se refieren como "El Palacio de la Princesa" sin justificacin o estudio, pero
que Bingham afirma es la residencia del sacerdote a cargo de la torre . En esta sala la
construccin muestra la fundacin perfectamente diseada que combina el suelo y parte de las
paredes y es la piedra en la que se construye el resto de la habitacin. Al mismo tiempo, el borde
de la cresta que sobresale del centro de las paredes sirve como soporte para las vigas del
segundo piso.

Continuando por la estrecha y corta terraza sobre la que se construy la habitacin precedente
y bajando una escalera de siete escalones tallada en la piedra, a la izquierda y bajo la Torre, se
encuentra la Tumba Real.

La tumba real

Durante el perodo Inca, los cuerpos de los varios son y las personas importantes fueron
generalmente explicar la posicin fetal, cubierto con cuerdas de tela y por lo tanto formado
pequeas momias, y; Guardado generalmente dondequiera que ritos y rituales que hice al dios
del sol. En aquellos tiempos; Era la creencia de que estas personas eran los descendientes
selectos del Dios y de la Madre Sol y eran como resultado un objeto de veneracin especial.
Muchas veces fueron desfilados, colocados sobre altares y ofrecidos sacrificios, de modo que
sus tumbas eran realmente lugares de culto.

Esta tumba est justo debajo de la Torre, y presenta una apariencia bastante mstica, al igual
que otras tumbas en el Cusco. Al entrar se ve una piedra gigante que forma parte de la misma
montaa y est bien trabajada; En el exterior hay un signo escalado y en el interior dos niveles
de piedra que podran considerarse los altares utilizados para realizar las ceremonias religiosas.

En el centro de la tumba aparece un taburete de piedra que podra haber sido un altar para los
sacrificios donde los animales fueron quemados como ofrenda a los muertos, o para algunos
otros ritos.

Las paredes interiores estn impecablemente acabadas. En estas paredes se pueden ver cuatro
nichos, dos a la derecha y dos delante de la entrada. El ms pequeo de los cuatro podra haber
sido el lugar para las momias, mientras que los otros tres, que son del tamao de un adulto
adulto, puede haber sido el lugar donde las ofrendas fueron hechas para el "largo viaje de los
muertos".

Los incas, al igual que los egipcios, creyeron en una vida despus de la muerte y como
consecuencia dentro de sus tumbas pusieron artculos que los muertos podran usar en una vida
posterior, artculos tales como ropa, herramientas de plantacin, armas y comida y bebida. Esto
explicara los clavos de piedra en el interior que sirven para colgar jarras de bebida para los
muertos, y tambin los pequeos depsitos, posiblemente lugares para amuletos que
protegeran a los muertos en otra vida.

Todo lo que se ha presentado aqu se basa en datos histricos de tumbas incaicas. Vale la pena
llamar la atencin sobre la roca sobre la tumba y su excelente talla, que representa una jamba
doble que sirve de abertura. Se puede observar en el exterior de la pared que los bloques se
colocan en precisin matemtica, al igual que los bloques de la Torre.

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A la derecha del pequeo patio frente a la Tumba Real hay una salida que va a una pequea calle
hacia las fuentes y en frente de la que se encuentra otro grupo de menor importancia llamado
la "Casa de los Incas" o el Palacio Real.

La Casa del Inca o el Palacio Real

Este grupo de edificios est a la derecha de la calle principal en el lado de las fuentes. El acceso
es por un estrecho pasaje en el que se ve una pequea puerta en forma de trapecio y ms all
de la que se encuentra un pequeo patio rodeado de varias habitaciones. Los ms importantes
son los ms grandes enfrentados entre s; Aquellos ms pequeos en los lados dan la apariencia
de pequeos corredores.

Todos estos fueron construidos con bloques de tamao justo, excepto la parte superior ms
cercana a la azotea, que fueron construidos con las piedras speras, ms pequeas.

Los dinteles de las puertas son de enormes dimensiones, ms grandes que otros encontrados
en la ciudad, dando lugar a la teora de que stos constituan la residencia del inca de mando de
la ciudad.

Desde la esquina del patio de este interesante grupo pasa un corredor estrecho que conduce a
otro grupo de edificios de una construccin ms cruda y pueden ser slo algunos anexos
complementarios.

Dejando este palacio a la escalera principal (la calle principal) que en esta zona se divide en dos
direcciones, y subiendo la ms grande, se llega a una nivelacin que es casi la cima de la
montaa. Mero uno recibe una vista verdaderamente espectacular de la ciudad y uno puede
escoger las caractersticas ms importantes: la Plaza Principal, que es el rectngulo en el centro
de la ciudad. El Grupo de las Tres Puertas a la derecha sobre tres grandes terrazas al sur la Aldea
de Chicharrones o Pueblo Textil de poca importancia. En este grupo se encontraron una gran
cantidad de utensilios para tejer y algunas piedras utilizadas para moler. Un poco ms abajo y
separado por un pasaje estrecho se encuentra un tercer grupo, llamado el grupo de la Crcel.

A la derecha de la plaza principal se encuentra el sector religioso, y sobre el pequeo montculo

al norte. El Intihuatana o el Observatorio Solar.

Las canteras

Continuando nuestro viaje hacia los Templos, se encuentra un grupo de enormes piedras, que
se dice son las Canteras de Machu Picchu.

Hay que tener en cuenta que las piedras para la construccin de Machu Picchu cam de los
lugares altos y no desde el pie de la montaa. Hay una versin interesante de cmo se cortaron
las piedras y una que todava se practica en las montaas peruanas: "... Primero se observa
cuidadosamente la formacin de la piedra, tratando de determinar la vena. Una vez hecho esto,
se procede a tallar un pequeo canal estrecho, no ms de dos pulgadas de profundidad,
siguiendo la vena de la roca. Despus, alrededor del corte, la lea se amontona, se pone en
llamas a una temperatura alta y luego se sumerge con agua fra. La piedra se rompera y ms
tarde sera terminada con las herramientas que estaban disponibles para esta tarea, muchas de
ellas hechas de bronce endurecido por un proceso desconocido hoy que producira una fuerza
que se aproxima al Acero, o con martillos hechos de piedra dura ".

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La Aldea Sagrada

Despus de la cantera y al noroeste de la ciudad se encuentra otro grupo interesante. Esta se

compone de la Plaza Sagrada, el templo principal, el Templo de las Tres Ventanas, otra
construccin de piedra cruda con dos puertas delante del Templo Principal y una habitacin
detrs del Templo Principal.

El Templo Principal

Si existe un lugar en Machu Picchu donde el trabajo de piedra es el ms perfecto, es el Templo

Principal, donde cada una de las piedras se corta y se publica a una simetra nica.

El templo descansa sobre bloques gigantes y se construye de tres paredes. En el panel central
hay una grieta grande que pudo haber sido causada por asentarse sobre una base enferma, pero
ms probablemente causada por algunos movimientos ssmicos.

La parte superior de la pared central tiene siete orificios y clavos de piedra en forma rectangular
que emergen de las intersecciones. Nuevamente estos nichos podran haber sido para iconos,
ya que en la base de la pared se ven tres bloques gigantes, siendo el centro uno el ms grande.
Quizs estos eran altares donde se realizaban funciones religiosas. Los altares laterales son de
construccin similar y tienen una inclinacin marcada hacia el interior, al igual que los cinco
orificios anteriores.

Este templo, as como otros en Machu Picchu, estaba cubierto por un techo de paja, ya que las
paredes de los bordes superiores tenan rastros de piedra a los que se una el techo.

El Templo de las Tres Ventanas

Esta es la nica estructura megaltica de Machu Picchu donde las enormes piedras son de una
majestad impresionante. Est al oeste del Sagrado. Plaza y tiene slo tres paredes del mismo
tamao que el Templo Principal y tiene la forma de un amplio corredor.

En el panel central hay tres enormes ventanas en forma trapezoidal comn de las que deriva el
famoso templo su nombre. A cada lado de las tres ventanas hay pequeos nichos que tambin
pueden haber sido Windows pero por alguna razn desconocida se cubrieron en una fecha
posterior.

La pared occidental muestra la manera en que las piedras fueron cortadas. Son desiguales, lo
que se hizo claramente para evitar la separacin de la piedra. Este corte irregular muestra
tambin la proximidad y el vucuum cercano que sostuvo las piedras juntas.

Frente al Templo de las Tres Ventanas hay una enorme columna de piedra. El extremo superior
est tallado en un canal que permite la colocacin de una viga de madera que sostiene el techo
del Templo.

Al lado de esta columna hay otra roca que tiene tres tallas. Se supone que stas representaban
de manera simple las tres regiones del imperio, la costa, las montaas y la selva.

En referencia al Templo, de las Tres Ventanas. Hirang Bingham presenta una hiptesis que se
basa en los escritos de Fernando de Montesinos que menciona en su libro Antiguas Historias y
Memorias Polticas del Per "... Antes de los Incas el valle del Cusco estaba habitado por una
tribu de pueblos avanzados conocidos como los Amautas . Fueron expulsados por los invasores
del Sur y obligados a huir a la selva donde vivieron durante muchos aos, tiempo que se conoce
como Tampu Toco. Tambin hay una relacin con las crnicas de Pedro Sarmiento de Gamboa

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que afirma que los hermanos Ayar de origen mtico nacieron de una cueva o templo con tres
aberturas o ventanas y dieron a luz a los incas ".

Estas leyendas parecen afirmar que Machu Picchu es pre-Inca y fue construido por los Amautas
que ms tarde dieron origen a los incas, hiptesis que no es aceptada.

El Inti Huatana

Subiendo de nuevo una escalera tallada de roca slida se llega a la cima de un pequeo
acantilado al lado norte de las ruinas, un lugar donde se encuentra la misteriosa roca conocida
como Inti Huatana. La fotografa que acompaa es su mejor descripcin.

Es un monolito sobre el cual ha habido muchas opiniones diversas. No hay registros histricos;
Nadie hace mencin de la piedra en ninguna parte. Es interesante notar que otras ruinas tienen
caractersticas similares, aunque no todas se hacen en el mismo estilo.

Se han hecho muchos estudios haciendo uso de la traduccin literal de las palabras Inti (Sol)
Huatana (post de enganche) y resultan en teoras que se refieren a un observatorio solar.

Otros ven el altar como el lugar donde el disco de oro del sol fue atado durante el solsticio de
invierno, con la creencia de que una vez atada la imagen nunca se desviara de la tierra.

Indudablemente el Inti huatana ser un tema de discusin por mucho tiempo, un desafo para
aquellos que creen que Machu Picchu era un lugar de estudios astronmicos.

La plaza principal

Descendiendo del Inti huatana por una estrecha escalera al norte se llega a una amplia
explanada, de forma rectangular, y en el centro de la ciudad. Esto se conoce como la plaza
principal.

A los lados este y oeste hay terrazas, hacia el sur hay plazas de menor tamao que dividen la
ciudad en dos grupos definidos que fueron llamados en tiempos pasados la "Ciudad Alta" y la
"Ciudad Baja". Hacia el norte el sendero Se eleva la "Roca Sagrada". Se cree que esta plaza era
el lugar de reunin central para la actividad religiosa o de la comunidad.

La roca sagrada

Al extremo norte de la ciudad hay una piedra o una roca con una superficie plana que se levanta
como un panel en cuya base se encuentra una piedra cuadrada llamada la roca sagrada. En
ambos lados de la piedra hay dos habitaciones de tres paredes cada una de frente y de una
construccin cruda. Alrededor de la roca hay un espacio para descansar donde se sirvieron
comida y bebida a los que tuvieron que trepar a Huayna Picchu para trabajar en los campos o
para los de guardia.

El grupo de tres puertas

A la derecha de la Plaza Principal y frente a la Inti huatana hay tres terrazas slidas y este
interesante grupo. Se compone de cinco grupos distintos de edificios dispuestos alrededor de
una serie de patios. Cuatro de los cmulos estn conectados por estrechos pasillos y ventanas
colocadas entre las paredes, tambin con una puerta que conduce a una amplia terraza en el
lado de la Plaza Principal. El quinto grupo est separado por una calle estrecha.

Se llama el grupo de tres puertas porque cada uno de los racimos tiene una habitacin con tres
puertas. Era una sala de estar para una determinada clase social.

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Tinkerers Pueblo o Pueblo Textil

Este grupo est al sur del grupo de tres puertas y est separado por tres terrazas en el sur. Est
rodeada de paredes altas y slidas que se introducen a travs de una gran puerta en el lado sur.
La puerta tambin tiene restos de un sistema de la cerradura similar al visto en el grupo de la
torre.

Entre las caractersticas ms importantes que vale la pena mencionar es una gran sala dividida
a lo largo de su longitud por un largo muro que da la impresin de dos corredores conectados,
por tres ventanas. La sala tambin muestra restos de dos grandes columnas de forma
rectangular y de piedra cruda que sirve para sostener el techo de la habitacin.

A la derecha hay otra gran sala con tres puertas, conocida como la "Sala de los Morteros". En el
centro de la sala hay dos pequeos fragmentos de roca que forman parte de la piedra de
montaa, de forma circular, y son frontales 25 a 30 centmetros de ancho. Parecen haber sido
utilizados para algn propsito ceremonial, o utilizados como morteros para la molienda de
plantas para tintes. Esto se basa en el hecho de que durante las excavaciones en los aos 1912
a 1915 se encontraron muchos implementos textiles.

En este mismo grupo hay una puerta trapezoidal que conduce a un patio al norte y est rodeada
de grandes edificios. Ms all de ellos y en el lado derecho hay un altar hecho de dos piedras
grandes colocadas una encima de la otra, con la superficie bien trabajada y sirviendo como
decoracin en la pared colindante.

Durante las excavaciones de Bingham, el gran nmero de materiales para tejer, hilar y moler
encontrados dio lugar al nombre que lleva el rea, a la aldea de los tinkerers oa la aldea textil.

Pueblo de las Crceles

Uno de los ltimos grupos a discutir es el pueblo de las crceles que est al sur de la aldea del
textil y se compone de edificios rsticos crudos, muchos de ellos levantados en piedra natural.

Al extremo este se ve una piedra gigante en forma de tobogn, en cuya parte superior era un
tipo de observatorio o mirador, pues se encuentra en un punto estratgico de la ciudad.

Los estrechos callejones y las escaleras conducen a un patio central, y en el suelo hay una roca
tallada en forma de una cabeza de cndor, rodeada por un canal que se abre en el centro. Esto
posiblemente sirvi como lugar de culto al Ttem Inca, considerado el "Dios de las Montaas".
En el lado del patio hay dos rocas que representan alas abiertas que muchos piensan que es
parte del ttem.

Procediendo por un estrecho pasaje sobre una fisura natural en la roca se llega a una habitacin
pequea pero bien construida. Es puerta conduce a un pozo de escaleras que conduce a una
llanura por encima del patio de la cabeza del cndor. Aqu descansa una pared de piedra al norte
en la que hay tres nichos de buen tamao, y en cuyos lados hay agujeros del tamao de puos
cerrados. Se dice que estos se asemejan a las cadenas de puos de los viejos espaoles, de ah
el nombre Pueblo de las Crceles.

La versin de Bingham es que estos nichos estaban dedicados a propsitos religiosos: lugares
donde se renda homenaje al Dios Sol. Los nichos podran haber contenido dolos a los muertos
o amuletos para proteger a los muertos en el viaje al mundo siguiente.

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Hacia el oeste hay otra pared, mejor conservada que la anterior, en la que hay amplios nichos
que son casi del tamao de un adulto de pie. Se dice que aqu los delincuentes de la ley estaban
encadenados vivos.

El cementerio

Este sector se refiere a la parte de la ciudad en la parte superior de las terrazas que son la entrada
a la ciudad. Es accesible por una escalera que cruza el foso que separa la ciudad de las terrazas
y est en la cima de un farol o subida. Tambin est la entrada principal a la ciudad de Machu
Picchu. Encima de esta puerta, construida de piedra slida, y en el interior de su dintel de una
sola pieza, es un anillo de piedra que sostena una puerta cruda de troncos de madera.

Al sur estn los restos de la carretera de piedra que conect Machu Picchu con Ollantaytambo
y otras ciudades y "Tampus" a lo largo de la ruta. Siguiendo esta ruta, en una de las partes altas
de Machu Picchu y casi al pie del pico alto como Machu Picchu s mismo hay una llanura llamada
el cementerio, nombrada as pues un nmero grande de tumbas fue encontrado en las pistas
circundantes .

La Piedra Funeraria

En la planicie mencionada, hay una piedra de grandes dimensiones, bien trabajada, que tiene la
forma de un casco de barco que corre de este a oeste. Por un lado, correr los pasos a una
superficie plana, mientras que en el otro lado hay un ascenso como un respaldo del asiento y un
pequeo agujero en la parte posterior. Bingham llam a la piedra la Piedra Funeral, ya que crea
que ciertos ritos se realizaban aqu en los muertos antes de su entierro.

En la misma plaza uno de los lugares ms prominentes es un edificio de tres pisos con techo de
paja que fue reconstruido recientemente. Esta habitacin era un tipo de punto de observacin.
Desde aqu se pueden contemplar los gigantescos picos de montaa cubiertos de matorrales
densos, el poderoso y tempestuoso Willca Mayu, que da un efecto de indescriptible belleza. En
esta colina se tiene la sensacin de ser transportado en el tiempo a otro mundo, un mundo de
silencio, de tranquilidad, un lugar completamente fuera de tiempo.

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