RIMAS
ESTRUCTURA
Bcquer sigue a la vez la tradicin de la poesa popular y culta. Compone versos de arte
mayor (10,11 y 12 slabas) y de arte menor (5, 6, 7 y ocho slabas). Unas estrofas se
construyen con endecaslabos y heptaslabos y otras con octoslabos; pero los versos
de 11 y 7 slabas son los preferidos del poeta. Utiliza tambin el pie quebrado, con el
que da a sus poemas breves un ritmo muy apropiado y personal, relacionado con el
tema y el tono del poema. La rima suele ser asonante, por ser ms leve, ms
imperceptible y ms sugerente, adems sta est estrechamente ligada a las formas
populares y tradicionales que dominan en sus poemas.
Importante: la estructura de las rimas lo ubica fuera del Romanticismo, ya que en la
forma de sus poemas no hay espontaneidad alguna, todo es muy preciso, muy
armonioso (podra decirse, entonces, que Bcquer era parnasiano en este sentido).
ANLISIS DE LAS RIMAS
RIMA XV
Cendal flotante de leve bruma,
rizada cinta de blanca espuma,
rumor sonoro
de arpa de oro,
beso del aura, onda de luz:
eso eres t.
T, sombra area, que cuantas veces
voy a tocarte te desvaneces,
como la llama, como el sonido,
como la niebla, como el gemido
del lago azul!
En mar sin playas onda sonante,
en el vaco cometa errante,
largo lamento
del ronco viento,
ansia perpetua de algo mejor:
eso soy yo.
Yo, que a tus ojos en mi agona
los ojos vuelvo de noche y da;
yo, que incansable corro y demente
tras una sombra, tras la hija ardiente
de una visin!
Estructura de esta rima:
Externa: 22 versos, 4 estrofas (la primera y tercera estrofa de 6 versos cada una y la
segunda y la cuarta de 5 versos). Rima consonante variable: aabbcd; aabbc; aabbcd;
aabbc.
Interna
El poema se estructura en dos apartados, coincidentes con las dos estrofas iniciales y
las dos finales. El primer apartado (estrofas 1 y 2) corresponde a la caracterizacin del
"t" al que se dirige el poeta y que resulta intocable e inaprensible. El segundo apartado
(estrofas 3 y 4) comprende la caracterizacin del "yo" en oposicin al "t", al que no
logra aprehender. Esto denota un paralelismo bastante evidente. Este paralelismo se da
entre estrofas y tambin internamente, dentro de cada estrofa, con frecuencia
introducido por anforas.
Estrofa 1: se describe al "t".
Estrofa 2: el "t" aparece como algo inalcanzable para el "yo".
Estrofa 3: se describe al "yo".
Estrofa 4: el "yo" trata de alcanzar al "t".
Contenido: el yo potico no logra alcanzar a un t evanescente, intangible.
"T" = el t es indefinible. El t se refiere al alma, es una especie de ente espiritual (es
la poesa).
"YO" = el yo quiere alcanzar al t, hay un anhelo lleno de angustia en l.
TEMA: incomunicacin amorosa
Anlisis:
Es mediante un proceso metafrico que se identifica al t con elementos naturales que
dan la idea de intangibilidad, de evanescencia ("cendal flotante", "rizada cinta", "rumor
sonoro"...). En cuanto al yo, las metforas evidencian la idea de falta de norte ("cometa
errante", no tiene rumbo).
En la tercera estrofa encontramos elementos tpicamente romnticos. El "mar sin
playas" con el que se compara el yo hace referencia a algo que no tiene lmites, a algo
que no tiene fin (sentimiento romntico). Asimismo, el "ansia perpetua" que es el yo
denota un anhelo, una angustia, que tampoco tiene fin, que mantiene al yo en un vilo
constante (no descansa nunca porque no puede alcanzar al t). Aqu se encuentra la
imposibilidad de conformarse con un mismo estado. Siguiendo la lnea del
romanticismo, cabe destacar que el yo funde al t en la naturaleza, caracterizndolo
siempre a travs de imgenes que provienen de ese mbito.
En determinados momentos el yo se refiere al t como sombra. Esta expresin es la
que une las dos partes de la rima (porque aparece en la segunda estrofa y en la cuarta).
En conclusin, este poema puede ser interpretado como la bsqueda de lo
inalcanzable. Aunque lo femenino est muy presente en la rima, en realidad son
referencias a la poesa en s. El ser femenino, para Bcquer, es la esencia de lo potico.
RIMA XI
- Yo soy ardiente, yo soy morena,
yo soy el smbolo de la pasin,
de ansia de goces mi alma est llena.
A m me buscas?
- No es a ti; no.
- Mi frente es plida, mis trenzas de oro,
puedo brindarte dichas sin fin.
Yo de ternura guardo un tesoro.
A m me llamas?
- No; no es a ti.
- Yo soy un sueo, un imposible,
vano fantasma de niebla y luz;
soy incorprea, soy intangible;
no puedo amarte.
- Oh, ven; ven t!
Estructura de esta rima:
Externa: 15 versos, 3 estrofas.
Interna
Estrofa 1: en esta estrofa, se describen las cualidades de la primera de las mujeres (a la
que el yo rechaza).
Estrofa 2: se describen las cualidades de la segunda mujer (a la que el yo tambin
rechaza).
Estrofa 3: se describe a la ltima mujer, la que es inalcanzable y deseada por el yo.
Anlisis:
Esta rima est conectada con la anterior porque encontramos en ella un tema
tpicamente romntico: se desea lo que no se puede tener, lo que es intangible.
1ra mujer: simboliza lo carnal ("ardiente", "morena"). Es la representacin de lo
pasional, de lo placentero.
2da mujer: simboliza lo angelical, lo tierno. Es de piel clara y cabellos rubios ("trenzas
de oro"), lo cual intensifica la sensacin de dulzura que desprende esta mujer.
3ra mujer: es lo idealizado, lo que no puede tener (y, por lo tanto, simboliza la poesa).
El yo rechaza abiertamente a las dos primeras mujeres y se decanta por la tercera, que
es la nica que ni siquiera puede ser definida con claridad.
RIMA XXI
- Qu es poesa? -dices mientras clavas
en mi pupila tu pupila azul.
- Qu es poesa! Y t me lo preguntas?
Poesa... eres t.
Estructura de esta rima:
Externa: 4 versos, 1 estrofa.
Interna
1-2: se da una descripcin del color de los ojos de la mujer y se formula la pregunta.
3-4: se responde la pregunta y se compara a la poesa con la mujer.
Anlisis:
En esta rima, la mujer es nuevamente la encarnacin de la poesa.
El "t" contina siendo una entidad metafsica, una esencia. Este "t" es el ideal potico,
es la propia poesa (es lo inalcanzable, lo ms cercano a la mujer).
En esta rima se ven claramente los tres temas principales de Bcquer: el amor, la
poesa y la amada. Asimismo se da cuenta de la relacin entre esos elementos, ya que
se relaciona a la amada con la poesa, que para l era maravillosa y extraordinaria (al
igual que su amada), y se utiliza al amor como nica forma de acercarse a la poesa.
RIMA LIII (53)
Volvern las oscuras golondrinas
en tu balcn sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarn.
Pero aquellas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres...
esas... no volvern!
Volvern las tupidas madreselvas
de tu jardn las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde an ms hermosas
sus flores se abrirn.
Pero aquellas cuajadas de roco
cuyas gotas mirbamos temblar
y caer como lgrimas del da...
esas... no volvern!
Volvern del amor en tus odos
las palabras ardientes a sonar,
tu corazn de su profundo sueo
tal vez despertar.
Pero mudo y absorto y de rodillas,
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido..., desengate,
nadie as te amar.
Estructura de esta rima:
Externa: 24 versos, 6 estrofas.
Interna
El poema presenta una estructura paralelstica desde un punto de vista sintctico y
tambin en cuanto a la distribucin de los contenidos. Podramos dividir las estrofas en
pares e impares. Las impares establecen la recurrencia, y las pares la imposibilidad de
repetir ese ciclo en lo particular (en otras palabras, el ciclo natural de las cosas se
volver a repetir pero no para l).
Estrofas impares: concepto general (impersonal).
Estrofas pares: concepto particular (personal).
Anlisis:
A lo largo de esta rima las golondrinas se encuentran personificadas.
1ra estrofa
El adjetivo "oscuras" (v.1) es ms que un epteto: es un smbolo que hace referencia a lo
que traen consigo esas golondrinas. El "balcn", a su vez, simboliza el lugar de
encuentro de los amantes (es un lugar que brinda privacidad, es un lugar apacible).
2da estrofa
"hermosura": la hermosura no es solamente fsica, sino que se habla de la hermosura
como una categora.
"dicha": es un elemento mstico de felicidad, de xtasis.
En la segunda estrofa se utiliza el verbo "contemplar". Este trmino no refiere a "mirar" y
nada ms, sino que representa un acto espiritual de elevacin (porque los que
"contemplan" son los ngeles, las almas beatificadas). El amor entre los amantes es tan
elevado, tan divino, que las golondrinas slo pueden "contemplarlo" de esa forma.
El "esas" que cierra la segunda estrofa se refiere a las golondrinas de la situacin
particular de los amantes. Encontramos aqu un paralelismo psicocsmico: as como
esas golondrinas, las que una vez los contemplaron, no volvern, ellos tampoco
volvern a encontrarse en esa situacin. Esto es establecido como una verdad
inamovible: ellos no volvern.
Vemos entonces que se da una distincin entre "golondrinas" y "esas golondrinas". Las
primeras representan lo general, y las segundas lo particular. Esta oposicin
general/particular SIEMPRE se dar en esta rima.
3ra estrofa
Esta estrofa est llena de referencias a lo femenino: "madreselvas", "jardn", "flores".
Nos dan la pauta de que el amor de los amantes ha sido consumado, pero de que
tambin se ha consumido, agotado.
La naturaleza no es solamente cclica, sino que se va mejorando a s misma. Apunta a
superarse, siguiendo un ideal de belleza.
4ta estrofa
"mirbamos": este verbo, en plural, nos indica que los dos amantes se encuentran ante
la misma actividad.
El "caer", a su vez, representa la decadencia de ese amor.
5ta estrofa
En esta estrofa se establece la posibilidad de que ella pueda volver a sentir amor, pero
no hacia l ("tu corazn de su profundo sueo tal vez despertar"). El "tal vez" marca la
posibilidad: el ser humano siente, tiene opciones, es libre (es diferente al resto de la
naturaleza en este sentido). "Profundo sueo" hace referencia al soar con la idea de
un amor similar al que ellos compartieron. El sueo es, a su vez, la bsqueda de un
ideal, es una forma de permanecer anestesiado frente a la ruptura del amor.
6ta estrofa
"mudo y absorto y de rodillas" (polisndeton): aqu se da cuenta de la actitud de absoluta
devocin por parte de l hacia ella. Ella es su Dios, y como no hay nada que decir frente
a Dios, l se queda "mudo" por la impresin. El amor que siente hacia ella va ms all
de lo humano.
Hay trminos en futuro como "volvern", y trminos en presente. Lo que ha ido
sucediendo en el pasado es, justamente, recordado por el yo del presente.
Los puntos suspensivos estn vinculados con el sentimiento. Denotan la emocin, el
impacto que genera recordar. Son una especie de pausa que el yo lrico utiliza cuando
los sentimientos lo desbordan.
RIMA LII (52)
Olas gigantes que os rompis bramando
en las playas desiertas y remotas,
envuelto entre la sbana de espumas,
llevadme con vosotras!
Rfagas de huracn que arrebatis
del alto bosque las marchitas hojas,
arrastrado en el ciego torbellino,
llevadme con vosotras!
Nubes de tempestad que rompe el rayo
y en fuego encienden las sangrientas orlas,
arrebatado entre la niebla oscura,
llevadme con vosotras!
Llevadme por piedad adonde el vrtigo
con la razn me arranque la memoria.
Por piedad! Tengo miedo de quedarme
con mi dolor a solas!
Estructura de esta rima:
Externa: 16 versos, 4 estrofas.
Interna
El contenido se agrupa en dos unidades de significado. En las primeras tres estrofas, el
yo se dirige a los elementos de la naturaleza (olas, rfagas de huracn, nubes de
tempestad) para suplicarles que lo fusionen con ellos. La ltima estrofa explica la razn
de ese deseo: teme sufrir en soledad a causa del recuerdo. Por lo tanto, el TEMA de la
rima es el dolor recordado. A este yo lrico no es el hecho en s lo que lo hace sufrir, sino
el recuerdo del hecho, el recuerdo del dolor. La memoria es el gran problema de este
yo.
Anlisis:
El yo est extremadamente angustiado y desea fusionarse con la naturaleza, a quien le
pide que lo arrastre lejos del dolor del recuerdo. Se trata, como vemos, de un tema
puramente romntico: la desazn del yo se proyecta en la naturaleza arrebatada y
violenta. Adems, la muerte se presenta como la salvacin de este yo, otro tema
tpicamente romntico (la muerte como solucin). El yo est pidiendo hacerse uno con
la naturaleza, disolverse con ella. Est pidiendo una muerte violenta. Tiene que ser
violenta porque lo violento, lo tormentoso, est en l (hay aqu un paralelismo
psicocsmico).
"Olas gigantes", "rfagas de huracn", "nubes de tempestad": gradacin ascendente.
Se va de lo ms terrenal a lo ms elevado: tierra (olas) - aire (rfagas) - cielo (nubes).
Esto denota la necesidad de elevacin espiritual del yo.
