LA DOCTRINA BIBLICA

TOMO II

CONTENIDO

Leccin Uno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LOS ANGELES

Leccin Dos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL DIABLO

Leccin Tres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL PECADO

Leccin Cuatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL HOMBRE

Leccin Cinco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA CAIDA DEL HOMBRE

Leccin Seis . . . . . . . . . . . . . . . .LA NECESIDAD DEL HOMBRE

Leccin Siete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .EL AMOR DE DIOS

Leccin Ocho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA EXPIACION

Leccin Nueve . . . . . . . . . . . . . . . .LA EXPIACION (Continuacin)

Leccin Diez . . . . . . . . . . . . . . . .LA RESURRECCION DE JESUS

Leccin Once . . .LA RESURRECCION DE JESUS (Continuacin)

Leccin Doce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .LA SANIDAD DOBLE

CURSO BIBLICO ALPHA

RALPH VINCENT REYNOLDS

Escritor

1
 Copyright 1983

Foreign Missions Division

United Pentecostal Church International
Hazelwood, Missouri

Printed in U.S.A.

2
 Leccin Uno

LOS ANGELES
A. HAY UNA COMPAIA INNUMERABLE DE ANGELES:

1. Los Angeles Son Seres Creados:

Referencia Biblica:
Colosenses 1:16 Porque en l fueron creadas todas las
cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra,
visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean prin-
cipados, sean potestades; todo fue creado por medio de l
y para l.

La Biblia ensea claramente la existencia de los ngeles. Son

los embajadores de Dios y pertenecen a Su corte celestial. Hay
muchos de ellos y su voluntad es servir perfectamente a Dios.
Los ngeles tienen la ventaja sobre los hombres en que ellos son
los ejrcitos celestiales y los embajadores de Dios. No obstante,
cuando un hombre nace de nuevo, es levantado por encima de
los ngeles, se goza de su ministerio, y por ltimo los juzgar.

Tenemos que notar que los ngeles son seres creados. No son
ni espritus de los difuntos, ni seres humanos glorificados.

2. Los Angeles son Seres Espirituales:

Referencias Biblicas:
Hebreos 1:14 No son todos espritus ministradores,
enviados para servicio a favor de los que sern herederos de
la salvacin?

Salmos 104:4 El que hace a los vientos sus mensajeros,

y a las flamas de fuego sus ministros.

Se dice que los ngeles son espritus ministradores. Aunque se

han aparecido a los hombres en forma visible, son espritus. Los
ngeles no tienen alas con plumas como los artistas los han pin-
tado a travs de los siglos; esto tiene su origen en la Iglesia
Catlica Romana. Evidentemente los ngeles no son ni del sexo
masculino ni del sexo femenino, aunque cuando la Biblia se
refiere a ellos es siempre con el gnero masculino. Estudie las
siguientes referencias: Mateo 1:20; Lucas 1:26; Juan 20:12.
3
 Mateo 22:30 Porque en la resurreccin ni se casarn ni
se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de
Dios en el cielo.

Lucas 20:35-36 ... ni se casan, ni se dan en casamien-

to. Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los
ngeles.

Estos versculos indican muy claramente que los ngeles ni se

casan ni mueren.

3. Hay Una Compaia de Angeles Sin Numero:

Referencia Biblica:
Hebreos 12:22 Sino que os habis acercado al monte de
Sin, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la
compaa de muchos millares de ngeles.

La multitud de los ngeles es tanta que no se puede enumerar.

En 2 Reyes 6:17, Eliseo estaba rodeado gente de a caballo y de
carros de fuego. Jess dijo que El mismo poda llamar a doce
legiones de ngeles (Mateo 26:53).

B. LOS ANGELES TIENEN GRAN PODER Y DE VARIAS ORDENES:

1. Hay Varas Ordenes De Poder Y Autoridad Entre Los

Angeles:

No todos los ngeles tienen el mismo poder y autoridad, pero

parece que hay varias rdenes y grados entre llos. Esto se ve
en lo que sigue:

4
 (a) Arcngeles: Miguel - Daniel 10:13; Judas 9
Gabriel - Daniel 8:16
(b) Querubines: - Gnesis 3:24
(c) Serafines: - lsaas 6:2

2. Los Angeles Tienen Gran Poder:

Referencias Biblicas:
2 Pedro 2:11 Mientras que los ngeles, que son mayores
en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin
contra ellas delante del Seor.

Salmos 103:20 Bendecid a Jehov, vosotros sus nge-

les, poderosos en fortaleza, que ejecutis su palabra, obede-
ciendo e la voz de su precepto.

Un ngel hiri a todos los primognitos en Egipto.

Un ngel removi la piedra del sepulcro.
Un ngel mat a 185,000 asirios (lsaas 37:36).
Un ngel tiene el poder de prender a Satans para atarle por mil
aos (Apocalipsis 20:2-10).

Aunque los ngeles son poderosos, no son todopoderosos. El

poder que tienen se los delega Dios. Son ngeles de PODER
(2 Tesalonicenses 1:7).

C. LOS ANGELES TIENEN UN MINISTERIO IMPORTANTE:

1. Los Angeles Participaron En El Ministerio De Jesucristo:

El nacimento del nio Jess fue anunciado a la virgen Mara y a

Jos por ngeles (Mateo 1:20; Lucas 1:26-27). Angeles presen-
ciaron Su nacimiento, Su resurreccin y Su ascensin; y le
acompaarn cuando El venga en gloria (Mateo 24:31). Tambin
haban apariencias anglicas cuando Jess fue tentado en el
desierto y en Getseman.

2. Los Angeles Participan En El Ministerio De La Iglesia:

Referencias Biblicas:
Salmos 34:7 El ngel de Jehov acampa alrededor de
los que le temen, y los defiende.

5
 Salmos 91:11 Pues a sus ngeles mandar acerca de ti,
que te guarden en todos tus caminos.

Lucas 15:10 As os digo que hay gozo delante de los

ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.

Hebreos 1:14 No son todos espritus ministradores,

enviados para servicio a favor de los que sern herederos de
la salvacin?

Note el ministerio de los ngeles dado en dichos versculos:

(a) Acampan alrededor de los que temen a Dios.

(b) Guardan a los creyentes en todos sus caminos.
(c) Se regocijan cuando un pecador se arrepiente.
(d) Ministran a los herederos de la salvacin.

3. Los Angeles No Predican El Evangelio:

Un ngel le dijo a Cornelio dnde deba ir para encontrar al hom-

bre que le predicara (Hechos 10:30-32). El ngel le di las
instrucciones donde encontrar al predicador, el ngel mismo no
le predic el evangelio a Cornelio. Predicar era la obra de Pedro.

Los ngeles nunca han tenido la comisin de predicar el evan-

gelio. Ellos no son pecadores salvados por la gracia, nunca han
sido lavados en la sangre de Jess, bautizados en el nombre de
Jess, ni llenados con el Espritu Santo. Slo los que han
recibido la redencin trada al hombre pecador por la cruz del
Calvario pueden hablar del amor que fue revelado all. Los nge-
les tienen gran inters en nosotros, ellos observan nuestro trato
con los pecadores, pero nunca tendrn el privilegio de predicar
el evangelio.

D. HAY ANGELES CAIDOS PARA LOS CUALES HA SIDO

PREPARADO EL INFIERNO:

Referencias Biblicas:
2 Pedro 2:4 Porque si Dios no perdon a los ngeles que
pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones
de oscuridad, para ser reservados al juicio.

6
 Judas 6 Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino
que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuri-
dad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da.

Mateo 25:41 Entonces dir tambin a los de la izquierda:

Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el dia-
blo y sus ngeles.

La Biblia dice claramente que hay un nmero grande de ngeles que

una vez cayeron y pecaron. Sin embargo, la Biblia no nos da mucha
informacin en cuanto al carcter de la transgresin. En realidad el
mensaje de la Biblia tiene que ver con el trato de Dios con el hom-
bre. No nos revela mucho de lo que occuri antes del primer ver-
sculo de Gnesis.

Es la opinin del escritor (Ralph Vincent Reynolds) que los ngeles

cados cayeron con el diablo. Se debe notar que comparten el mismo
juicio con el diablo. El infierno fue preparado para el diablo y sus
ngeles. En su pecado, los ngeles no guardaron su dignidad, sino
que abandonaron su propia morada. De estas palabras podemos
sacar la conclusin de que se les haba destinado poderes definidos
cierta gloria y dignidad que no les contentaban. El diablo se
aprovech del descontento para guiarles en el pecado del orgullo y
desobediencia voluntaria. Se enaltecieron y se rebelaron contra Dios
mismo.

La obra de los ngeles cados es oponerse a Dios, hacer la obra de

Satans, afligir al pueblo de Dios, tratar de engaar al pueblo de
Dios, etc.

Su condena eterna es el fuego eterno. No tienen ninguna esperanza

de redencin. Parece que los santos participarn en su juicio (2
Corintios 6:3).

7
 Leccin Dos

EL DIABLO
A. HAY UN DIABLO PERSONAL:

La Biblia nos ensea que hay un diablo personal. Muchos ensean

que el diablo no es ms que un poder impersonal o una influencia,
es decir, la inclinacin de hacer el mal. Sin embargo, no es as. Hay
un diablo vivo y personal que es nuestro mayor adversario.

Nunca se debe menospreciar el poder y la influencia del diablo.

Aunque no tenemos el deseo de conocerle, debemos aprender a
conocer a nuestro enemigo. El conocimiento de sus motivos y sus
tcticas nos ayudar en la batalla contra el pecado y nos ayudar a
ganar la victoria.

Parece que el diablo fue creado como un arcngel de gran belleza,

sabidura y poder. Sin duda, se le di mucha autoridad y posible-
mente gobernaba una parte del universo de Dios. Algunos creen que
el diablo era gobernador de este mundo antes de la creacin como
se describe en Gnesis. Se enalteci con orgullo y quera alcanzar
la igualdad con Dios. Cinco veces declar su voluntad en rebelin
contra Dios (1saas 14:12-15). A travs de este orgullo y rebelin, el
pecado fue creado y el diablo cay llevando consigo a una multitud
de ngeles. Satans atac a Dios haciendo que el hombre pecara, y
desde entonces ha usado al hombre como pen en su batalla y rebe-
lin contra Dios. El an puede entrar a la presencia de Dios donde
acusa a los hermanos.

El diablo no es omnipresente pues su presencia es localizada. Sin

embargo, l puede aparecer en cualquier lugar a cualquier hora, y en
su ausencia, hay un ejrcito de demonios y ngeles cados que
hacen su mala obra bajo su mando.

B. EL DIABLO ES HOMICIDA, MENTIROSO, LADRON:

8
 El carcter del diablo es malo y pervertido, y a la vez ex-
tremadamente listo y astuto. Los versculos que siguen describen su
carcter verdadero:

(a) Ladrn, el que arrebata - Mateo 13:19

(b) Homicida - Juan 8:44
(c) Mentiroso - Juan 8:44
(d) Astuto - 2 Corintios 11:3

C. EL DIABLO TIENE MUCHOS TITULOS QUE DESCRIBEN SU

CARACTER:

(a) Angel de luz - 2 Corintios 11:14

(b) Len rugiente - 1 Ped ro 5:8
(c) Prncipe de la potestad del aire - Efesios 2:2
(d) Potestad de las tinieblas - Colosenses 1:13
(e) Prncipe de este mundo - Juan 14:30
(f) El gran dragn (crueldad) - Apocalipsis 12:9
(g) Serpiente (seductor) - Apocalipsis 12:9
(h) Diablo (tentador) - Apocalipsis 12:9
(i) Satans (adversario) - Apocalipsis 12:9
(j) Apolin (destructor) - Apocalipsis 9:11
(k) Rey del abismo - Apocalipsis 9:11
(l) El dios de este siglo
(jefe de la religin) - 2 Corintios 4:4

Un detallado estudio de dichos ttulos y versculos ayudar a enten-

der el carcter verdadero del diablo.

D. EL DIABLO CAYO POR ORGULLO Y REBELION:

Referencia Biblica:
Isaas 14:12-15 Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la
maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las
naciones.

T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las

estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte;

Sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.

9
 Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo.

En esta profeca de Isaas se ve claramente cmo cay el diablo. Sin

duda era un arcngel de gran poder y gloria. Sin embargo, no esta-
ba contento con su estado ordenado por Dios. Se enalteci y desea-
ba igualdad con Dios.

Cinco veces declara su determinacin de ser igual con el Creador:

(a) Subir al cielo;

(b) Junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono;
(c) En el monte del testimonio me sentar;
(d) Sobre las alturas de las nubes subir;
(e) Ser semejante al Altsimo.

Se debe notar que ste es el mismo pecado de orgullo y de rebelin

que di como resultado la cada de Adn, y siempre ha sido el peca-
do principal de la familia humana. El Apstol Pablo dice que es el
misterio de la iniquidad (2 Tesalonicenses 2:7). Este pecado es el de
la criatura que se alza para desafiar. Es el pecado de declarar No tu
voluntad sino la ma sea hecha. Es este orgullo y rebelin que caus
la cada del diablo y sus ngeles.

E. EL DIABLO ES MUY PODEROSO PERO NO TODOPODEROSO:

Referencia Biblica:
Efesios 6:11-12 Vestos de toda la armadura de Dios, para
que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque
no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados,
contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de
este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes.

Una persona nunca debe menospreciar el poder del diablo. Sin

embargo, l no es todopoderoso. Toda potestad es dada solamente
al Seor Jesucristo (Mateo 28:18). Jess es ms poderoso y vencer
al diablo al final. El diablo es un enemigo vencido; Jess es el Rey
vencedor.

10
 El diablo tiene muchos subalternos que cumplen su voluntad. Bajo su
mando hay principados, potestades, gobernadores de las tinieblas,
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Las fuerzas
que atacan a la iglesia son tremendas. Pero en Jess hay una victo-
ria gloriosa; apartados de Jess slo hay derrota.

Se debe recordar tambin que aunque el diablo aparece donde

quiere y cuando quiere, no es omnipresente. Por lo general, el hijo
verdadero de Dios lucha contra alguna fuerza demonaca que est
cumpliendo la voluntad del diablo.

F. LA OBRA DEL DIABLO ES ATACAR CONSTANTEMENTE A LOS

PROPOSITOS DE DIOS:

Un estudio detallado de los versculos que siguen revelarn que la

obra del diablo es atacar constantemente a los propsitos de Dios y
evitar que se cumpla Su voluntad divina.

(a) Buscar a quien devorar - 1 Pedro 5:8

(b) Sembrar cizaa (doctrina falsa o
levad ira, etc.) - Mateo 13:25-39
(c) Cegar el entendimiento - 2 Corintios 4:4
(d) Zarandear como a trigo - Lucas 22:31
(e) Destoir la carne - 1 Corintios 5:5
(f) Acusar a los hermanos - Apocalipsis 12:10

G. EL DIABLO SERA JUZGADO Y SERA ECHADO VIVO AL LAGO

DE FUEGO:

El diablo es un enemigo vencido. Su juicio es cierto y ser final. No

hay redencin para el diablo.

Actualmente el diablo todava tiene acceso al trono de Dios donde

acusa a los hermanos. Jess dijo: Yo vea a Satans caer del cielo
como un rayo (Lucas 10:18). Sin duda Jess hablaba proftica-
mente. Como el gran YO SOY, el Seor poda hablar del porvenir
como si ya hubiera ocurrido.

Los ltimos pasos en el juicio el diablo se ven en los versculos que

siguen:

11
(a) Apocalipsis 12:7-9 - Es arrojado desde el cielo a la tierra.
(b) Apocalipsis 12:12 - Incita al hombre, sabiendo que hay
poco tiempo.
(c) Apocalipsis 20:1-3 - Un ngel le ata y lo arroja al abismo
durante el reino de Cristo en la tierra.
(d) Apocalipsis 20:7-10 -Despus de estar suelto por poco tiem-
po, finalmente es lanzado al lago de
fuego para siempre.

12
 Leccin Tres

EL PECADO
A. QUE ES EL PECADO?

Referencias Biblicas:
1 Juan 3:4 El pecado es infraccin de la ley.

1 Juan 5:17 Toda injusticia es pecado.

Romanos 14:23 ...todo lo que no proviene de fe, es pecado.

Santiago 4:17 Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le

es pecado.

Juan 16:9 De pecado, por cuanto no creen en m.

Proverbios 21:4 Altivez de ojos, y orgullo de corazn, y pen-

samiento de impos, son pecado.

Proverbios 24:9 El pensamiento del necio es pecado.

En los versculos citados se lee la definicin del pecado. La tenden-

cia moderna es la de estimar el pecado como una cosa poco impor-
tante. La mayora de la gente toma una actitud de complacencia hacia
el pecado y lo acepta como cosa corriente. A su parecer, el pecado no
es ms que ignorancia o un complejo en el carcter que puede cor-
regirse con auyda de un psiquiatra. Sin embargo, ste no es el caso.
El pecado est enclavado en el corazn mismo de la naturaleza cada
del hombre.

Al echar una mirada al comienzo del pecado en la cada de Satans

y luego en la cada de Adn y Eva, es posible hacer este esquema:

(a) Orgullo - El orgullo fue sin duda el pecado origi-

nal porque Satans se enalteci y
quera hacerse dios (lsaas 14:12-15).

13
 (b) Incredulidad - Fue necesario sembrar este pecado en
el corazn de Eva antes de poder
engaarla en la transgresin (Gnesis
3:1).
(c) Desobediencia - La desobediencia fue el resultado
natural de los otros dos pecados
(Gnesis 3:6).

Muchas palabras hebreas se usan en el Antiguo Testamento para

expresar la idea del pecado. Algunos conceptos del pecado son
expresados en la lista de las siguientes palabras:

confusin iniquidad perversin culpa

transgresin rebelin vanidad mentir
engao mal error impiedad
faltar errar

Las palabras griegas principales que expresan pecado en el Nuevo

Testamento son:

depravidad deseo concupiscencia

desobediencia desorden injusticia
errar el blanco

El seor Schofield da este esquema del pecado:

(a) Una accin - la violacin o la desobediencia a la

voluntad revelada de Dios.
(b) Una naturaleza - enemistad con Dios.
(c) Un estado - ausencia de la justicia.

Al intentar definir el pecado, slo podemos entender en parte su

naturaleza verdadera. Su gran oscuridad y lo horrible del pecado no
pueden ser comprendidas por nuestras mentes finitas y nuestro
entendimiento limitado.

B. DIOS ODIA EL PECADO:

El hecho de que Dios es amor y Dios es luz exige que Dios odie el
pecado. Es imposible que Dios ame el alma del pecador sin odiar al
pecado a la vez. Su naturaleza absolutamente pura y sin mancha se
revela a la vista del pecado.

14
 Dios odia el pecado. Todo hijo verdadero de Dios debe compartir
este odio por el mal. El momento en que sonremos a la iniquidad,
estamos lejos de Dios. Dios nos ayude a considerar el pecado como
sumamente pecaminoso y a verlo como El lo ve. Debemos siempre
considerar que fue el pecado el que clav a Jess en la cruz. El
pecado premeditado conocido separa al hombre de Dios, impide las
contestaciones a sus oraciones, y al final le condena a la muerte
eterna. Ningn pecado entrar en los cielos. Es necesario que el
pecado sea confesado, perdonado y remitido.

C. PUEDE ESCONDERSE EL PECADO?

Referencias Eliblicas:
Gnesis 16:13 T eres Dios que ve; porque dijo: No he
visto tambin aqu al que me ve?

Nmeros 32:23 ... y sabed que vuestro pecado os alcan-

zar.

Glatas 6:7 No os engais; Dios no puede ser burlado;

pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar.

El pecado siempre estar expuesto por la nica razn sencilla que el

pecado es contra Dios, y Dios ve no slo el acto exterior, sino tam-
bin el pensamiento y deseo interior. Es imposible pecar sin pagar su
precio.

D. QUIENES SON LOS PECADORES?

Referencias Bblicas:
Glatas 3:22 Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado.

Romanos 3:10-19 Como est escrito: No hay justo, ni aun

uno; no hay quien entienda ... todo el mundo quede bajo el juicio
de Dios.

Romanos 5:12 As la muerte pas a todos los hombres, por

cuanto todos pecaron.

15
 Todo hombre es pecador y necesita ser salvo. Si algn individuo
pudiera hacerse justo a travs de los actos de la ley y sus propias
obras buenas, luego todo hombre tambin podra hacerse justo.
Pero como esto no pudo ser, era necesario que Jesucristo proveyera
la salvacin para el hombre.

E. PODEMOS ENUMERAR LOS PECADOS O NOMBRARLOS?

Se puede enumerar slo en parte porque el pecado es efectivamente

una condicin del corazn. La lista de pecados es demasiado grande
para ser registrados por completo. Sin embargo, podemos intentarlo:

1. Obras De La Carne (Glatas 5:19):

Adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras,
enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, here-
jas, envidias, homicidios, borracheras, orgas y cosas seme-
jantes a stas.
2. Mundanalidad:
Los deseos de la carne, los deseos de los ojos, la vanagloria de
la vida, el amor al dinero, el amor a los placeres, etc.
3. Carnalidad:
Orgullo, malignidad, envidia, egosmo, calumnia, chismes.
4. Pecados De Omision:
Falta de orar, falta de asistir a los cultos, falta de dar testimonio,
etc.
5. Presuncion (Salmos 19:13):
Y as la lista contina creciendo sin ninguna seal de su termi-
nacin.

F. LA CONSECUENCIA DEL PECADO:

1. Division Entre Dios Y El Hombre:

Referencias Biblicas:
Salmos 66:18 Si en mi corazn hubiese yo mirado a la
iniquidad, el Seor no me habra escuchado.

lsaas 59:2 Pero vuestras iniquidades han hecho

divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados
han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or.

Esta divisin rompi el compaerismo entre Dios y el hombre y

cre un abismo que la gracia de Dios tena que atravezar para
redimir al hombre pecador.
16
2. La Muerte Fisica Y Espiritual:

Referencias Biblicas:
Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado entr en el
mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron.

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte.

Todo pecado es fundamentalmente una actitud y un acto de

rebelin contra Dios. Es el desafo a la supremaca de Dios.
Jos, cuando fue tentado, se di cuenta de esto al hacer la pre-
gunta, cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra
Dios, (Gnesis 39:9).

17
 Leccin Cuatro

EL HOMBRE
A. EL HOMBRE FUE CREADO A IMAGEN DE DIOS:

Referencias Biblicas:
Gnesis 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen.

Gnesis 9:6 Porque a imagen de Dios es hecho el hombre.

Las Escrituras son muy claras con respecto a la creacin del hom-
bre. Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra y sopl en su
nariz el aliento de vida. El hombre es la suprema creacin de Dios y
es en Su propia imagen.

B. QUE QUIERE DECIR IMAGEN DE DIOS?

1. La Naturaleza Moral Del Hombre:

Posiblemente la manera principal en la cual el hombre se ase-

mej a su Creador era en su naturaleza moral. El hombre fue
creado sin pecado, con pureza y santidad absolutas. En efecto,
l fue vestido con la justicia de Dios. Por esta razn, l poda
tener compaerismo con Dios. Fue esto lo que perdi en la cada
y as se di cuenta de que estaba desnudo.

2. La Naturaleza Intelectual Del Hombre:

Los poderes intelectuales del hombre desde el comienzo, prue-

ban que el hombre no evolucion de una orden inferior, sino que
fue creado a imagen de su Creador. Se le di la inteligencia
necesaria para nombrar a todas las criaturas vivientes y dominar
la tierra. Se le di el poder de razonar y tomar decisiones. Fue
creado un ser de libre albedro. Fue a causa de esta habilidad,
dada por Dios, que el hombre tuvo la oportunidad de tomar una
decisin errnea y pecar en la primera transgresin.

18
3. La Apariencia Corporal Del Hombre:

Dios es Espritu e invisible, pero fue el plan y propsito de la

Deidad de manifestarse en la encarnacin. Si Imagen de Dios
tiene alguna referencia a la apariencia corporal de un hombre,
quiere decir a la semejanza del hombre Cristo Jess que habra
de nacer en Beln. Recordemos que en lo que al tiempo se
refiere, el nacimiento de Cristo se efectu en un momento
definido en la historia, pero en lo que concierne a Dios, quien
mora en la eternidad, el nacimiento fue proyectado y visto por
Dios desde el comienzo.

4. La Trinidad Del Hombre:

Referenci.a Biblica:
1 Tesalonicenses 5:23 Y todo vuestro ser, espritu, alma
y cuerpo...

El hombre es espritu, alma y cuerpo. Normalmente no ha-

blaramos de este asunto aqu, pero lo hacemos porque hay
algunos que utilizan esta idea para tratar de probar que el hom-
bre fue creado a imagen de la trinidad, y por lo tanto otra prueba
de la existencia de tres personas en la Deidad. Sin embargo, lo
opuesto es verdadero y probado. De la misma manera que el
hombre es cuerpo, alma y espritu y a la vez una persona que
tiene un nombre, as el Creador es Padre, Hijo y Espritu Santo,
y a la vez, una persona que tiene un nombre: JESUS.

5. La Capacidad llimitada Del Hombre:

Dios ha dado al hombre una capacidad sin lmites. El hombre

puede subir al punto ms alto y descender al punto ms profun-
do que cualquier otra de las criaturas de Dios. En el evangelio de
Marcos, el captulo 5, se lee la historia de un hombre posedo de
una legin de demonios. Este hombre poda contener ms
demonios que dos mil cerdos podan contener. Parece que no
hay lmites a la profundidad en que una persona puede caer.
Igualmente, el hombre tiene la capacidad de rendirse a Dios y
convertirse en una vasija llena con el Espritu de Dos. Parece
que no hay lmites a las alturas que Dios puede alzar al hombre.

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 Slo Dios conoce la capacidad del hombre para lo bueno y para
lo malo. No hay otra criatura de Dios que alcance a la capacidad
del hombre.

C. EL ESTADO PRIMITIVO DEL HOMBRE:

Referencia Biblica:
Hebreos 2:6-7 Pero alguien testific en cierto lugar, diciendo:
Qu es el hombre, para que te acuerdes de l, o el hijo del hom-
bre, para que le visites? Le hiciste un poco menor que los nge-
les, le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras
de tus manos.

El hombre fue coronado de gloria y de honra y hecho un poco menor

que los ngeles. El hombre no fue creado un ignorante ni un salva-
je, sino un ser de suma capacidad intelectual y de suma naturaleza
moral. La teora de que el hombre ha evolucionado desde un orden
inferior como los monos, no es ms que la imaginacin, falsamente
llamada ciencia, sin ningn hecho que lo verifique.

D. HAY UN PROPOSITO DIVINO EN LA VIDA DEL HOMBRE:

Referencia Biblica:
Efesios 1:5-6 En amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro
afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia,
con la cual nos hizo aceptos en el Amado.

El hombre no est en la tierra por un mero capricho de la naturaleza;

un nio no nace simplemente por un accidente de la naturaleza; el
hombre no es simplemente el resultado de un impulso biolgico. Dios
tiene un propsito definido que se debe cumplir en la existencia de
todo hombre. El hombre puede saber por qu vive en la tierra, el
propsito de su existencia y su destino eterno.

La causa principal de la inquietud y el descontento del hombre en

estos das es que ha sido enseado que l no es ms que un ser
biolgico. La enseanza de que el hombre se distingue de las bes-
tias slo porque posee mayor inteligencia, deja al hombre en un
vaco espiritual sin ninguna direccin.

Antes de la fundacin del mundo, Dios haba proyectado un propsi-

to definido en la existencia del hombre:

1. Que sea adoptado hijo suyo por medio de Jesucristo;

20
 2. Que exista para la alabanza de la gloria de su gracia.

E. EL HOMBRE ES UN SER DE LIBRE ALBEDRIO:

Referencias Biblicas:
Gnesis 2:16-17 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo:
De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la cien-
cia del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs.

Apocalipsis 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el

que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera,
tome del agua de la vida gratuitamente.

Al principio Dios le di al hombre el poder de escoger libremente. En

el huerto Dios puso delante del hombre el rbol de la ciencia del bien
y del mal y se le prohibi comer de su fruto. Sin embargo, el hombre
poda escoger. Fue creado con el privilegio dado por Dios, de tomar
decisiones y de escoger por si mismo.

Dios deseaba el compaerismo con la criatura que haba creado a

Su propia imagen. Sin embargo, para que tenga valor, el com-
paerismo tiene que ser gozado libremente. El compaerismo forza-
do no sirve. Por eso Dios cre al hombre a Su imagen, con la habil-
idad de escoger. A Dios no le interesaba tener un hombre que fuera
un ttere o un robot.

En las ltimas pginas de la Biblia se ve claramente que el hombre

an tiene el poder de escoger. El agua de la vida es para el que
quiera. Dios nunca ha quitado al hombre esta maravillosa prerrogati-
va.

Tenemos que entender claramente que Dios en Su soberana nunca

violar la capacidad de escoger que El mismo ha dado. El hombre es
un ser de libre albedro antes de renacer; sigue siendo un ser de
libre albedro despus de haber experimentado la salvacin.

21
Esta verdad clarifica esa cuestin que se llama seguridad eterna
incondicional. El destino eterno del hombre depender de lo que
escoja en vida. El hombre tiene el privilegio de escoger la vida eter-
na o escoger la muerte eterna.

22
 Leccin Cinco

LA CAIDA DEL HOMBRE

A. LOS PASOS EN LA CAIDA DEL HOMBRE:

Referencias Biblicas:
Gnesis 3:1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los
animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a
la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del
huerto?

Gnesis 3:3 Pero del fruto del rbol que est en medio del
huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no
muris.

Genesis 3:6 Y vi la mujer que el rbol era bueno para

comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para
alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y di tambin
a su marido, el cual comi as como ella.

1 Timoteo 2:14 Y Adn no fue engaado, sino que la mujer,

siendo engaada, incurri en transgresin.

Un estudio de estos versculos demuestra que haban algunos pasos

definidos que tuvieron lugar en la cada del hombre.

1. La Incredulidad:
El primer paso fue que Satans pudo sembrar la duda, una semi-
lla de incredulidad en el corazn de Eva.

2. El Cambio De La Palabra De Dios:

Despus que Eva entretuvo la duda en el corazn, ella ahora
estaba lista para entrometerse en la Palabra de Dios. Eva cam-
bi y aadi a la Palabra de Dios. Dios no dijo nada de tocar el
fruto y la muerte sera cierta. Las palabras de Eva, para que no
muris admiten la duda; admiten la posibilidad de que la muerte
no fuera cierta.

23
 3. La Desobediencia:
El acto de desobediencia fue el resultado natural de sembrar la
semilla de duda y de cambiar la Palabra de Dios. En Gnesis 3:6
hay una lista de los pasos que llevaron a la desobediencia: (a)
Vi; (b) codici; (c) tom; (d) comi. Conviene hacer compara-
ciones con el pecado de Acn en Josu 7:21: (a) Vi; (b) codici;
(c) tom; (d) escondi.

B. LA TRIPLE TENTACION:

Referencia Biblica:
1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos
de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del mundo.

La tentacin de Eva y la de Cristo en el desierto pueden describirse

con las palabras todo lo que hay en el mundo (1 Juan 2:16).

1 Juan 2:16 Los deseos de la carne.

Los deseos de los ojos.
La vanagloria de la vida.

La tentacin de Eva Bueno para comer.

(Gnesis 3:6) Agradable a los ojos.
Codiciable para alcanzar la sabidura.

La tentacin de Cristo Que la piedra se convierta en pan.

(Lucas 4:3-10) Reinos de este mundo.
Echate de aqu abajo - ngeles.

En la tentacin Satans dijo a Eva, seris como Dios, sabiendo el

bien y el mal. No dijo la parte ms importante; que sabran el bien
sin poder obrarlo, y sabran el mal sin poder evitarlo.

Se debe recordar que la tentacin misma no es pecado, pero entre-

garse a la tentacin, s lo es. Cuando Eva se entreg a la tentacin
y desobedeci, fue entonces que el pecado entr en el corazn
humano. Cristo fue tentado, pero permaneci sin pecado porque El
venci lo tentacin.

24
 Eva fue vencida cuando empez a entrometerse en la Palabra de
Dios. La semilla de incredulidad sembrada en su corazn por el dia-
blo le hizo cambiar y aadir a la Palabra de Dios. As Eva cay. Por
el contrario, Jesucristo cit la Palabra de Dios y as gan la victoria.
Est escrito har huir al diablo.

Se debe notar que era Eva quien fue engaada en la transgresin.

Adn escogi pecar deliberadamente. El desobedeci sabiendo per-
fectamente lo que haca. Fue una decisin clara de escoger entre el
compaerismo con el Seor o con la mujer. Adn escogi a la mujer
y as l cay.

C. LOS RESULTADOS DE LA CAIDA:

1. En La Naturaleza:
(a) La tierra fue maldita (Gnesis 3:17).
(b) La tierra habra de producir espinos y cardos (Gnesis 3:18).

2. En La Raza Humana:
(a) Todos constitudos pecadores (Glatas 3:22; Romanos
5:19).
(b) El hombre lleg a ser hijo del diablo (Juan 8:44; 1 Juan 3:8)
(c) El hombre vivir trabajando duramente (Gnesis 3:19).
(d) La mujer dar a luz los hijos con dolor (Gnesis 3:16).
(e) A travs de la cada, el hombre lleg a ser heredero de:
(i) LA MUERTE FISICA: La separacin del alma del cuerpo,
lo que resulta en la corrupcin y la destruccin del cuer-
po (Gnesis 3:19).
(ii) LA MUERTE ESPIRITUAL: La separacin del espritu de
Dios, o la separacin de la vida de Dios. Entramos en
este estado por el nacimiento natural (Efesios 4:18; 1
Timoteo 5:6; Apocalipsis 3:1).
(iii) LA MUERTE ETERNA: Esta es la segunda muerte, la
muerte espiritual que sigue despus de la muerte fsica.
Prolongada ms all de la muerte del cuerpo, la muerte
espiritual llega a ser muerte eterna, o sea el estado de
separacin eterna de Dios en tormento consciente
(Apocalipsis 20:14; 21:8).

25
 Los resultados de la cada nos rodean. Los hospitales, las prisiones
y manicomios estn llenos. La miseria, el crimen y la tristeza nos
enfrentan en cada punto, y todos stos son resultados de la cada.

D. DEFINICIONES DE LA VIDA Y DE LA MUERTE:

El estudiante de la Palabra de Dios tiene que entender lo que sig-

nifica la vida y la muerte.

1. La Vida Fisica:
Es la unin del espritu del hombre con su cuerpo.

2. La Muerte Fisica:
Es la separacin del espritu del cuerpo.

3. La Vida Espiritual:
Es la unin del espritu del hombre con el Espritu de Dios. Esta
unin trae el compaerismo con Dios y la vida eterna.

4. La Muerte Espiritual:
Es la separacin del espritu del hombre del Espritu de Dios.

5. La Vida Eterna:
Es la unin eterna del espritu del hombre con el Espritu de Dios,
sin terminacin.

6. La Muerte Eterna:
Es la separacin eterna del espritu del hombre del Espritu de
Dios, sin terminacin.

NOTA: La vida eterna se ecuentra slo en Jesucristo. El creyente

que tiene a Cristo en su corazn tiene vida eterna. Si Jess
no vive en su corazn, no hay posibilidad de vida eterna. En
realidad la vida eterna se refiere a una cualidad de vida tanto
ms, que a una cantidad de vida.

26
 Leccin Seis

LA NECESIDAD DEL HOMBRE

A. EL ESTADO DEL HOMBRE SIN CRISTO:

El hombre es un ser muy necesitado. Sin Jesucristo el hombre es

depravado, inicuo y sin vida espiritual y eterna. Su condicin sin
Jess se describe en los versculos que siguen:

1. El hombre se apart de Dios desde la matriz.

Salmos 58:3 Se apartaron los impos desde la matriz.

2. Es formado en maldad.
Salmos 51:5 He aqu, en maldad he sido formado.

3. El corazn es perverso.
Jeremas 17:9 Engaoso es el corazn ms que todas
las cosas, y perverso.

4. El hombre es gobernado por Satans.

Efesios 2:2 ...conforme al prncipe de la potestad del
aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobedien-
cia.

5. La ley del pecado y de la muerte opera en sus miembros con-

tnuaniente.
Romanos 7:23 ...y que me lleva cautivo a la ley del
pecado que est en mis miembros.

6. Est bajo maldicin.

Glatas 3:10 Porque todos los que dependen de las
obras de la ley estn bajo maldicin.

7. Tiene el entendimiento entenebrecido.

Efesios 4:18 Teniendo el entendimiento entenebrecido,
ajenos de la vida de Dios...

8. Todo el designio de los pensamientos es de contnuo el mal.

27
 Gnesis 6:5 y vi Jehov que la maldad de los hombres
era mucha en la tierra, y que todo designio de los pen-
samientos del corazn de ellos era de contnuo solamente el
mal.

9. Est lleno de toda injusticia.

Romanos 1:29 Estando atestados de toda injusticia...

10. Est corrompido desde la planta del pie hasta la cabeza.

Isaas 1:6 Desde la planta del pie hasta la cabeza no
hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga.

11. Est muerto en delitos y pecados.

Efesios 2:1 Y l os di vida a vosotros, cuando estabais
muertos en vuestros delitos y pecados.

B. LA CONDICION DESESPERANZADA DEL HOMBRE SIN CRISTO:

Lzaro, en vendas y sudario y sepultado durante cuatro das, no

pudo salvarse; igualmente, el hombre, estando muerto en delitos y
pecados, no puede salvarse a si mismo. En cuanto a Lzaro, su
condicin era desesperanzada y perdido eternamente. Si el hombre
ha de ser salvo, debe ser salvo por una fuerza ajena a l mismo. La
nica esperanza de salvacin del hombre es Jesucristo.

El hombre no puede en absoluto cambiar su raza y el color de su piel.

La raza del hombre es determinada al nacer. Si naci indio, ser
indio toda su vida. Si naci africano, ser africano toda su vida. No
puede cambiar su raza. Igualmente, el hombre nace pecador y no
puede hacer nada para cambiar su estado pecaminoso excepto
entregarse a Jesucristo.

Si fuera posible que el hombre se salvara a si mismo, entonces el

mayor error de todos los tiempos habra sido que Jess viniera a ser
nuestro Salvador. Si algn hombre pudiera haberse salvado, luego
habra sido posible que todos se salvaran.

Referencia Biblica:
Jeremas 13:23 Mudar el etope su piel, y el leopardo sus
manchas? As tambin, podris vosotros hacer bien, estando
habituados a hacer mal?

28
C. EL SER ENTERO DEL HOMBRE NECESITA LA SALVACION:

Ya que el ser entero del hombre: cuerpo, alma y espritu, sufri en la

cada y el pecado original, su ser entero necesita la salvacin.

El hombre es cuerpo, alma y espritu.

No es difcil definir el cuerpo pues este es el cuerpo fsico en el que

mora el hombre verdadero. El cuerpo algunas veces se llama: casa,
templo vasija.

Aunque el cuerpo fcilmente se distingue del alma y del espritu, el

cuerpo est enlazado vitalmente al alma y al espritu. El bienestar del
cuerpo afecta definidamente al bienestar del alma y del espritu. Esto
se puede ver en la carta de Pablo a los Romanos:

Romanos 12:1 As que, hermanos, os ruego por las miseri-

cordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.

Es ms dificil entender el significado del alma y del espritu. Es dif-

cil an entender la diferencia entre el alma y el espritu, pero son dis-
tintos como la Biblia nos ensea.

Hebreos 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y

ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta par-
tir el alma y el espritu...

Al comparar los dos versculos que siguen, se entiende que alma

quiere decir si mismo.

Marcos 8:36 Porque qu aprovechar al hombre si ganare

todo el mundo, y perdiere su alma?

Lucas 9:25 Pues qu aprovecha al hombre, si gana todo el

mundo, y se destruye o se pierde a s mismo?

29
Podemos definir cuerpo, alma y espritu como sigue:

(a) ESPIRITU: La parte del hombre que le permite conocer a Dios y

tener compaerismo con Dios.

(b) ALMA: La parte del hombre que el permite conocerse a si

mismo.

(c) CUERPO: La parte del hombre que le permite por sus sentidos
conocer al mundo y lo material.

Podemos entender ms del alma del hombre si estudiamos la narracin

de la creacin. Aqu se ve que el hombre lleg a ser un alma viviente.
Por eso es errneo decir que el hombre TIENE un alma. Decirlo cor-
rectamente sera decir que el hombre ES un alma.

Gnesis 2:7 Entonces Jehov Dios form al hombre del

polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hom-
bre un ser viviente.

(NOTA DEL TRADUCTOR: El Diccionario de la Real Academia

Espaola define ser como esencia, y alma como la substancia que,
con el cuerpo, constituye la esencia del hombre. Por eso, se ve que
alma (en ingls soul), que usa el seor Reynolds, y que se usa en el
correspondiente versculo de la Biblia en idioma ingls, es sinnimo
de ser, la palabra que se usa en la Biblia de lengua espaola.)

El hombre es un ser muy complejo. El es:

(a) Un ser corporal;

(b) Un ser espiritual;
(c) Un ser intelectual;
(d) Un ser emocional;
(e) Un ser social.

Se debe notar que todas las partes del hombre cayeron en el peca-
do y necesitan la redencin. La salvacin que fue provista en la cruz
del calvario, trae la salvacin para el hombre; para su ser entero.

30
D. LO QUE DIOS TUVO QUE HACER PARA PROVEER LA SALVA-
CION:

Al proveer la salvacin del hombre pecaminoso, Jesus tuvo que

cumplir varias cosas, entre las cuales estaban:

(a) Resolver el problema del pecado de una manera conforme a Su

justicia y al aplacamiento de Su ira.

(b) Hacer santo al hombre sin quitarle su libre albedro.

(c) Cruzar el abismo entre Dios y el hombre y restaurar el com-

paerismo perdido.

Dios logro hacer todo esto en el Calvario.

31
 Leccin Siete

EL AMOR DE DIOS
A. DIOS ES AMOR:

Referencias Biblicas:
1 Juan 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque
Dios es amor.

1 Juan 4:16 Y nosotros hemos conocido y credo el amor que

Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece
en amor, permanece en Dios, y Dios en l.

Hay otros versculos que dicen que Dios es Espritu (Juan 4:24) y
Dios es luz (1 Juan 1:5). Estos versculos hablan de la esencia
misma de Su ser. No es correcto pensar que espritu y luz son
atributos de Dios. Dios es Espritu.

Para ilustrar esta verdad pensemos en el agua. El agua es H20, es

decir hidrgeno y oxgeno; pero el agua tambin es mojada. La
humedad es un atributo del agua, pero H20 no lo es.

Dios es Espritu y Luz pero Dios tambin es amor. El amor es uno de

los mayores atributos de Dios. El amor no puede estar separado de
Dios. La naturaleza misma de la personalidad de Dios es amor. El
amor de Dios es tan constante y eterno como Dios mismo. El amor
de Dios es tan ilimitado e infinito como Dios mismo. No se puede
encontrar el punto donde termina el amor de Dios.

B. TODO EL MUNDO:

Referencia Biblica:
Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna.

Dios ama a todo el mundo. Esto no significa que ama al universo

material sino a la raza humana entera. Dios no excluye a nadie de
Su amor. Dios no slo ama a los judos sino tambin a los gentiles.
El amor de Dios alcanza a todos los hombres sin hacer caso del
color, nacionalidad, raza, cultura, costumbres o religin.

32
 Las palabras de tal manera son muy significativas en Juan 3:16.
Nunca se podr entender completamente la profundidad y la exten-
sin del amor expresado en estas palabras.

C. DIOS AMA AL PECADOR:

Referencias Biblicas:
Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.

1 Timoteo 2:4 El cual quiere que todos los hombres sean

salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

Dios no ama al pecado; pero Dios s ama al pecador. Esta es la ver-

dad maravillosa que efectu el divino plan de salvacin. Esta es la
verdad que ha hecho comprender a muchos pecadores y los ha tra-
do al arrepentimiento.

La mayor fuerza en la tierra es el amor. El amor humano puede ms

que cualquier otra cosa. Cuando se entiende que el amor de Dios es
ms alto que el amor humano, se puede apreciar, en parte por lo
menos, el poder del amor de Dios para los pecadores. Si no fuera por
el amor de Dios, no habra sido el Calvario.

D. ODIA DIOS?

Referencias Biblicas:
Proverbios 6:16-19 Seis cosas aborrece Jehov ... Y el que
siembra discordia entre hermanos.

lsaas1:14 Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas

solemnes las tiene aborrecidas mi alma.

Se ha tratado de este asunto en otra leccin, pero es necesario

repasarlo, pues aqu se trata de la verdad del amor de Dios.

33
 La naturaleza del amor exige un odio para aquello que destruira el
objeto de ese amor. Dios no amara al pecador si no odiara a la vez
al pecado.

Para ilustrar este hecho, consideremos a los padres que aman a su

hija. Si aman a la hija, odiarn las drogas o cualquier cosa que
destruya a la muchacha.

Un amor verdadero para el pecador exigir un odio verdadero para

el pecado.

E. EL CALVARIO ES LA MAXIMA EXPRESION DEL AMOR DE DIOS:

Referencia Bibica:
1 Juan 4:9-10 En esto se mostr el amor de Dios para con
nosotros, en que Dios envi a su Hijo unignito al mundo, para
que vivamos por l. En esto consiste el amor: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y
envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados.

No hay mayor evidencia del amor de Dios que la revelada en la cruz

del Calvario. Nadie tiene mayor amor que el hombre que da su vida
por sus amigos. En el Calvario, Jesucristo di Su vida por los
pecadores. No hay mayor revelacin del amor de Dios que esto.

El sacrificio es la medida del amor. El sacrificio es la medida del amor

de Dios para los pecadores.

El mensaje evanglico de la muerte, la sepultura y la resurreccin se

concentra en el amor de Dios para los perdidos. El mensaje que
alcanza al pecador como ningn otro es el mensaje del amor de Dios
manifestado en el Calvario.

34
F. CRISTO SE ENTREGO POR LA IGLESIA:

Referencia Biblica:
Efesios 5:25 ...Cristo am a la iglesia, y se entreg a si
mismo por ella.

El hombre es el objeto supremo del amor infinito de Dios. Fue para

el hombre que El am y para quien provey la redencin. Ninguna de
Sus otras criaturas han sido el objeto de tal amor.

El diablo y los ngeles tambin transgredieron y cayeron, pero Dios

nunca proyect la redencin para ellos. Jesucristo no muri en la
cruz para redimir al diablo y a sus ngeles. Para ellos no hay sal-
vacin, al contrario, hay un lago de fuego preparado para ellos.

Pero Dios ha amado tanto a la raza humana que El ha proyectado la

salvacin para ellos an antes de que la transgresin tuviera lugar.

La iglesia fue ordenada y predestinada desde el comienzo y ha sido

eternamente el objeto del amor de Dios. Por eso, la expiacin para
los pecados de todos los hombres fue cumplida en la cruz del
Calvario.

35
 Leccin Ocho

LA EXPIACION
A. EL SIGNIFICADO DE LA EXPIACION:

Referencia Biblica:
Hebreos 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con
sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin.

Toda la doctrina de la salvacin est edificada sobre la expiacin

cumplida en la muerte sacrificadora de Cristo. Si hubiera sido posi-
ble salvar al hombre de otra manera, Cristo no habria muerto la
muerte expiatoria en el Calvario. Al estudiar la expiacin se puede
ver lo que Dios hizo al proveer la salvacin para el hombre cado. La
narracin de lo que El hizo, la encarnacin, el ministerio de Cristo en
la tierra, la muerte, la sepultura y la resurreccin de Cristo se
encuentra en los cuatro evangelios. Un estudio del libro de los
Hechos revela lo que el hombre tiene que hacer para recibir lo que
Dios ha provisto para l.

B. EL ORIGEN DE LA EXPIACION:

Referencias Biblicas:
1 Pedro 1:19-20 Sino con la sangre preciosa de Cristo, como
de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado
desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros.

Apocalipsis 13:8 ...cuyos nombres no estaban escritos en el

libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio
del mundo.

Gnesis 3:21 Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer

tnicas de pieles, y los visti.

1. Ordenada En Los Cielos:

36
 El Calvario existi en el plan de Dios desde el principio. Es
importante notar la diferencia en el significado de las dos frases:
antes de la fundacin del mundo y desde el principio del
mundo. Las palabras fundacin del mundo no se refieren a la
creacin del mundo sino a la condicin catica que result por la
cada del hombre. Se refieren al sistema mundial dominado por
el espritu de iniquidad y rebelin.

Antes de la cada del hombre, Dios haba ordenado el plan de

salvacin por la muerte de un cordero. Sin embargo, ningn
beneficio podra ser derivado de esto hasta que existiera una
necesidad para la salvacin. Desde este punto en adelante,
Jess lleg a ser el cordero inmolado, y todos, por la fe, podan
anticipar el Calvario.

2. Instituida En La Tierra:

La sangre fue derramada cuando Dios visti a Adn y a Eva. As

comenz la lnea roja de sacrificio que se extiende por toda la
Biblia.

C. LA NECESIDAD DE LA EXPIACION:

1. La Santidad De Dios Y La Perversidad del Hombre:

La necesidad de la expiacin se basa en la santidad de Dios y la

perversidad del hombre. La reaccin de la santidad de Dios con-
tra la perversidad del hombre es conocida como Su IRA, la cual
se puede evitar por medio de la expiacin.

El pecado es una violencia a la constitucin, por decirlo as, bajo

la cual viven Dios y el hombre, exactamente como la infidelidad
es violencia al pacto bajo el cual viven el hombre y su esposa. El
pecado es esencialmente un ataque contra la honra y la santidad
de Dios. Es la rebelin contra Dios; porque al pecar con pre-
meditacin, el hombre escoge hacer su propia voluntad en vez
de la de Dios, y temporalmente es su propia ley. Pero si Dios per-
mitiera el ataque contra Su honra, cesara de ser Dios. Su honra
exige la destruccin del que le resiste; Su justicia exige recom-
pensa para la ley violada, y Su santidad reacciona contra el
pecado. Esta reaccin es descrita como Su IRA.

37
 La ira de Dios est sometida a consideraciones personales. No
destruye precipitadamente la creacin de Sus manos. Dios supli-
ca al pecador para que se arrepienta. El Seor espera para
demostrar Su gracia. Retarda el juicio, esperando que Su bon-
dad conduzca al hombre al arrepentimiento. Sin embargo, el
hombre no entiende las demoras Divinas y se burla del pen-
samiento de juicio.

La crucifixin revel lo terrible del pecado y demuestra la pena

espantosa que le sigue. La cruz de Jess declara que El nunca
fue, no es, y nunca podr ser indiferente al pecado del hombre.

2. La Division Entre Dios Y El Hombre:

Isaas 59:2 Pero vuestras iniquidades han hecho

divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados
han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or.

La naturaleza de Dios es santa, que quiere decir que El es justo

en Su carcter y conducta. Para mantener el compaerismo con
Dios es necesario ser santo.

El pecado del hombre ha roto ese compaerismo y ha creado un

gran abismo entre Dios y el hombre. La expiacin es el puente
que cruza el abismo; la expiacin restaura el compaerismo con
Dios.

3. La Paga Del Pecado Es La Muerte:

Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la

ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

El juicio del pecado es la muerte. La vida es en la sangre y cuan-

do la sangre es vertida, la vida es dada. Esto explica la necesi-
dad del derramamiento de sangre para la remisin de los peca-
dos.

D. LA REDENCION:

38
 La palabra redimir en el Antiguo y en el Nuevo Testamento quiere
decir:

(a) Comprar otra vez pagando el precio debido.

(b) Librar de la esclavitud pagando el precio debido.
(c) Comprar en un mercado y llevar de un mercado.

Jess es el Redentor y Su obra propiciatoria se llama redencin.

El que redime tiene que reunir estos requisitos:

(a) Debe ser pariente del hombre.

(b) Debe estar dispuesto a redimir o comprar otra vez.
(c) Debe tener el precio debido.

Jess reuni todos estos requisitos:

1 Pedro 1:18-19 Sabiendo que fuisteis rescatados de vues-

tra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres,
no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin conta-
minacin

1 Corintios 6:20 Porque habis sido comprados por precio;

glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu,
los cuales son de Dios.

Hemos sido comprados por un precio. Cul fue el precio? Hay slo
una respuesta: la sangre de Jess derramada en la
cruz del Calvario.

Estudie las siguientes referencias:

Levtico 25:47-49 Glatas 3:13 Apocalipsis 5:9
Mateo 20:28 Tito 2:14

E. LA RECONCILIACION:

Referencias Biblicas:

2 Corintios 5:18-19 Y todo esto proviene de Dios, quien nos

reconcili consigo mismo por Cristo, y nos di el ministerio de la
reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo...

39
 Romanos 5:10 ...fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su Hijo...

Colosenses 1:21 Y a vosotros ... ahora os ha reconciliado.

El Apstol Pablo no dice que Dios fue reconciliado con el hombre,

sino que Dios hizo algo para reconciliar al hombre con El. Este
acto de reconciliacin es una obra consumada; es una obra hecha
para beneficio del hombre de modo que ante Dios el mundo ya
est reconciliado. Ahora le toca al evangelista predicar la reconcil-
iacin y al hombre recibirla. La muerte de Cristo ha hecho posible
la reconciliacin de todo el mundo, pero cada persona tiene que
hacerla efectiva en su propia vida.

40
 Leccin Nueve

LA EXPIACION (continuacin)
A. LA EFICACIA DE LA EXPIACION:

Eficaz quiera- decir poderoso para obrar. Qu es lo que obra la

EXPIACION?
1. Perdon De Transgresiones:
Estudie estos versculos:
Juan 1:29 Efesios 1:7 Apocalipsis 1:5
Juan 5:24 Hebreos 9:22-28

2. Liberacion Del Pecado:

No slo liberacin de la culpa del pecado sino tambin del poder

del pecado (Romanos 6:14).

3. Rescate De La Muerte:

La muerte es el resultado del pecado.

Hebreos 2:9 Para que por la gracia de Dios gustase la
muerte por todos.
Juan 11:26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente.

4. El Don De La Vida Eterna:

Juan 3:15 No se pierda, mas tenga vida eterna.

Juan 3:16 No se pierda, mas tenga vida eterna.

5. Vida Victoriosa:

Cristo venci a Satans por nosotros. Los creyentes tienen la

VICTORIA sobre el demonio mientras tengan al VENCEDOR en
el corazn.

41
 Estudie estos versculos:
Lucas 10:17-20 Colosenses 2:15
Hebreos 2:14-15 Apocalipsis 12:11

B. LA NATURALEZA DE LA EXPIACION:

La palabra expiacin en el idioma hebreo quiere decir cubrir, y los

varios sentidos de la palabra han sido traducidos al castellano con
estas expresiones: apaciguar, expiar, expiacin, perdonar, purificar,
reconciliar y tener misericordia.

La expiacin incluye el cubrir al pecado y al pecador. Expiar el peca-

do es cubrirlo para que Dios no lo vea y as el pecado pierde el poder
de provocar la ira divina.

Estudie Salmos 78:38 y Levtico 5:18.

Cuando la sangre fue aplicada al altar por el sacerdote, el israelita

estaba seguro de que la promesa hecha a sus antepasados se
realizara tambin para l. Exodo 12:13 Y ver la sangre y pasar
de vosotros.

Cules fueron los resultados de la expiacin?

1. El pecado borrado - Jeremas 18:23; Isaas 43:25
2. La culpa quitada - Isaas 6:7
3. El pecado cubierto - Salmos 32:1
4. Los pecados echados en lo profundo del mar- Miqueas 7:19
5. Los pecados echados tras las espaldas del Seor - Isaas 38:17
6. La maldad perdonada - Salmos 78:38

C. LA SUBSTITUCION:

Referencias Biblicas:
2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo
hizo pecado.

1 Pedro 2:24 Quien llev l mismo nuestros pecados en su

cuerpo sobre el madero...

Los sacrificios del Antiguo Testamento eran substitutos en natu-

raleza. Se les consideraban que hacan sobre el altar lo que el
israelita no era capaz de hacer por si mismo. En igual manera, Jess
hizo en la cruz lo que no podamos hacer por nosotros mismos.
Habiendo tomado la naturaleza humana, Jess pudo identificarse
con el hombre y as sufrir su pena. Jess muri por- nosotros; El
42
 tom el castigo que era nuestro para que nosotros podamos escapar.
El que era por naturaleza sin pecado y que nunca pec en Su vida,
se hizo pecador, o sea, substituyo al pecador.

Como el carnero trabado en la zarza substituy a Isaac en el Monte

Moriah, igualmente Cristo es nuestro substituto. As como Barrabs
fue puesto en libertad por la muerte de Jesucristo, igualmente
nosotros somos puestos en libertad. Lea y estudie cuidadosamente
Isaas 53.

D. LA PROPICIACION:

Se cree que la, palabra propiciacin viene de una palabra latina

prope que significa cerca. El sacrificio de propiciacin acerca al
hombre a Dios; le reconcilia con Dios expiando sus transgresiones y
ganndole el favor y la gracia de Dios. Propiciar quiere decir aplacar
la ira justa del Dios santo por medio de un sacrificio expiatorio. Cristo
es descrito como tal propiciacin (Romanos 3:25; 1 Juan 2:2). El
pecado aleja al hombre de Dios; pero Cristo ha tratado con el peca-
do de tal manera que el hombre puede acercarse a Dios en el
nombre de Jess.

La palabra griega traducida como propiciacin en Romanos 3:25 es

la misma que en el hebreo significa sacrificio expiatorio.

El pensamiento bblico conveniente es que el pecado del hombre

merece la ira de Dios. Esta ira es desviada slo por medio del sacri-
ficio expiatorio de Cristo. Desde este punto de vista la obra de sal-
vacin por Cristo se llama propiamente propiciacin.

Todos los pecados han de ser juzgados y es aqu que los pecados
de todo el mundo han sido juzgados. Cristo pag todo el precio por
los pecados de cada hombre. S nuestros pecados no han sido juz-
gados aqu, sern juzgados en el juicio del Gran Trono Blanco
(Apocalipsis 20:11-15).

43
E. LA IMPORTANCIA DE LA EXPIACION:

La encarnacin fue para el propsito de la expiacin. Jess tom en

Si la naturaleza humana (carne y sangre) para que pudiera morir.
Fue manifestado para quitar nuestros pecados (1 Juan 3:5; Hebreos
2:14). Cristo vino al mundo para dar Su vida en rescate para muchos
(Mateo 20:28). La fe de la expiacin presupone la fe de la encar-
nacin. La encarnacin es ciertamente una declaracin del propsi-
to de parte de Jess, pero cmo habra de salvarse el mundo si no
fuera a travs de expiacin?

La expiacin es el arroyo escarlata que fluye por todas las pginas

de la Biblia. Si se cortara la Biblia en cualquier parte, brotara sangre.
Uno de cada 44 versculos del Nuevo Testamento trata de la
expiacin y la muerte de Jess es mencionada 175 veces.

La importancia de la expiacin se ve por el hecho que:

1. A Elas y a Moiss les interesaba la muerte de Cristo - Lucas
9:30-36.
2. Los profetas del Antiguo Testamento diligentemente indagaron
acerca de esta salvacin. - 1 Pedro 1:11.
3. El tema del cntico en el cielo es la muerte de Cristo.
-Apocalipsis 5:8-12.

F. OPINIONES NO ESCRITURALES DE LA MUERTE DE CRISTO:

Para algunos la muerte de Cristo fue simplemente la muerte de un

mrtir. Para otros la muerte de Jess fue la demostracin al mundo
pecaminoso del gran amor de Dios. Para otros, Cristo fue slo un
modelo. An otros opinan que Dios, siendo santo, crey necesario
demostrar al mundo Su odio por el pecado y por eso Su ira cay
sobre el Cristo del Calvario. El pensamiento moderno estima que la
muerte de Jess no era necesaria.

Esteban muri como un mrtir y Saulo de Tarso lo vi morir, pero

Pablo no predic el perdn del pecado por la muerte de Esteban
(Hechos 13:38). Opiniones ligeras y errneas de la expiacin proce-
den de opiniones ligeras y errneas del pecado. Si consideramos
que el pecado no es ms que una ofensa contra el hombre, una
debilidad de la naturaleza humnana o una enfermedad, por supuesto
no entenderemos la necesidad de la expiacin. Debemos ver el
pecado como la Biblia lo describe en su gran perversidad, el cual
tiene que ser castigado, y la culpa que necesita expiacin. Entonces,
y slo entonces, entenderemos la razn de la cruz de Cristo.
44
G. LOS EFECTOS DE LA MUERTE DE CRISTO EN EL UNIVERSO:

As como el mundo entero fue afectado por la cada de un solo hom-

bre, igualmente la muerte de Cristo tiene un efecto en el universo
entero (Romanos 8:19-23). Jesucristo es el centro de un universo
que gira alrededor de El y que ahora ha sido reconciliado por Su
muerte. Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as
las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo
la paz mediante la sangre de su cruz (Colosenses 1:20).

La propiciacin alcanza los lmites ms lejanos del universo y llega

hasta donde est el pecado. En otras palabras, el remedio es tan
grande como la necesidad. Por la muerte de Cristo, el poder de
Satans ha sido abrogado (ha quedado sin efecto). El levantamien-
to de Cristo en la cruz signific la derrota de Satans. El hombre ya
no necesita ser un esclavo del pecado. El Calvario trae a los necesi-
tados la remisin de los pecados pasados, presentes y futuros.
Ahora no es tanto una cuestin de qu har con mis pecados? sino
qu har con Jess el que se llama el Cristo?

Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos
Era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz
(Colosenses 2:14).

Estudie los siguientes versculos:

Juan 12:31-32 Romanos 3:25-26 Hebreos 9:26

45
 Leccin Diez

LA RESURRECCION DE JESUS
A. LA RESURRECCION DE JESUCRISTO ES ESENCIAL A NUES-
TRA SALVACION:

Referencias Biblicas:
Hechos 2:24 Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la
muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella.

Hechos 3:15 Y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha

resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos.

Hechos 17:31 Por cuanto ha establecido un da en el cual

juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design,
dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.

Filipenses 3:21 El cual transformar el cuerpo de la humi-

llacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria
suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a si mismo
todas las cosas.

La resurreccin de Cristo es esencial a nuestra salvacin. El cris-

tianismo es la nica religin que basa su demanda de aceptacin en
la resurreccin de su fundador. En 1 Corintios, captulo 15, el
Apstol Pablo hace al cristianismo responder por su vida y por la
verdad literal de la resurreccin de Jesucristo.

1 Corintios 15:13-19 Porque si no hay resurreccin de muer-

tos, tampoco Cristo resucit.. vana es entonces nuestra predi-
cacin, vana es tambin vuestra fe...an estis en vuestros peca-
dos ... somos los ms dignos de conmiseracin de todos los hom-
bres.

Todo es vano si el cuerpo de Cristo no resucit. Si se quitara la

resurreccin del evangelio que Pablo predic, no quedara nada.
La iglesia primitiva constantemente afirmaba la resurreccin. Los
Apstoles la predicaban an mientras enfrentaban la ms feroz
oposicin.

46
 La resurreccin es mencionada ms de cien veces en el Nuevo
Testamento.

Si Jesucristo hubiera quedado en el sepulcro, la historia de Su vida y

Su muerte habra permanecido sepultado con l. El Nuevo
Testamento es un resultado de la resurreccin de Cristo. La resurrec-
cin no resulta de la historia de Su vida, sino por lo contrario, la her-
mosa historia de la vida de Cristo resulta del hecho de Su resurrec-
cin. El Nuevo Testamento es el libro de la resurreccin.

En otros palabras, la resurreccin del cuerpo de Cristo de la sepul-

tura prueba la Deidad de Jess y la eficacia de la expiacin para sal-
var a los pecadores.

Estudie los siguientes versculos:

Hechos 4:10 1 Pedro 1:21-23

Hechos 13:30-40 1 Corintios 15

B. LA PRUEBA DE LA RESURRECCION:

Referencias Biblicas:
Mateo 28:6 No est aqu, pues ha resucitado, como dijo.
Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor.

Marcos 16:6 Buscis a Jess nazareno, el que fue crucifi-

cado; ha resucitado, no est aqu; mirad el lugar en donde le
pusieron.

Fueron muchos los testigos de la resurreccin. La importancia de su

testimonio es concluyente. Los amigos tanto como los enemigos
dieron testimonio de la resurreccin de Cristo: las mujeres, los dis-
cpulos, los ngeles y los soldados romanos.

Los soldados fueron sobornados para que dijeran que Cristo fue
robado del sepulcro (Mateo 28:11-15). Fjese en el versculo 13:
Decid vosotros: Sus discpulos vinieron de noche, y lo hurtaron,
estando nosotros dormidos. Si los soldados dorman, cmo podan
saber lo que ocurri?

47
 Tenemos el testimonio de los ngeles de que Jess resucit como
haba sido profetizado (Mateo 28:6; Marcos 16:6).

El Apstol Pablo registra un grupo de testigos de la resurreccin en

1 Corintios 15: Pedro, los doce, quinientos hermanos, Jacobo, los
Apstoles, y finalmente a Pablo mismo, en el camino a Damasco.

C. LA PRUEBA PERSONAL DE LA RESURRECCION:

La nica prueba que necesitamos de la resurreccin es que en estos

das Jesucristo salva a los pecadores, sana a los enfermos, y mora
en los corazones de los creyentes. El no slo se le apareci a Saulo
de Tarso en el camino a Damasco, sino tambin a cada uno de Sus
hijos, lavados en la sangre de Cristo, en sus caminos respectivos. La
realidad de la resurreccin es probada por la realidad de Su presen-
cia viviente hoy da. Cantamos con el poeta:

El vive ya! Triunfante vive ya!

El victorioso Salvador conmigo siempre va.
El vive ya! S, Cristo vive aqu!
Yo s que Cristo vive en m, y s que vive en m!

Es posible experimentar el poder de Su resurreccin en nuestras

vidas en estos das. En efecto, tenemos que experimentar esto si
hemos de ser miembros de Su iglesia y hemos de estar en Su reino.
La resurreccin de Cristo hizo efectivo el poder de la expiacin.

Para proveer nuestra salvacin, fueron necesarias Su muerte, Su

sepultura y Su resurreccin. Igualmente son obligatorias la muerte,
la sepultura y la resurreccin de parte nuestra para recibir la SALVA-
CION provista para nosotros.

48
D. LAS APARICIONES DE CRISTO DESPUES DE LA RESURREC-
CION:

Es necesario leer la narracin de la resurreccin en los cuatro evan-

gelios para entender la historia tal como ocurri. Sin duda, Sus apar-
ciones fueron as:

1. Las mujeres ven a los ngeles en el sepulcro.

2. Las mujeres, corren a decrselo a los discpulos. Pedro y Juan
vivan cerca; los otros ms lejos del sepulcro.
3. Pedro y Juan corren al sepulcro. Juan, siendo ms joven, llega
primero pero se detiene a la puerta del sepulcro. Pedro le alcan-
za y entra primero en el sepulcro.
4. Mara vuelve al sepulcro, all se demora y ve a Jess.
5. Jess se aparece a los discpulos en el camino de Emas.
6. Jess se aparece a Pedro.
7. Jess se aparece a los diez Apstoles con Toms ausente.
8. Jess se aparece a los Apstoles con Toms presente.
9. Jess se aparece a los Apstoles y a una multitud en el monte.
10. Jess se aparece a los Apstoles en las orillas del lago Galilea.
11. Jess se aparece a Jacobo.
12. Jess se aparece a los Apstoles en la ascensin.
13. Jess se aparece a Pablo en el camino de Damasco.

49
 Leccin Once

LA RESURRECCION DE JESUS (continuacin)

A. EL MENSAJE DEL SEPULCRO VACIO:

Referencias Biblicas:
Juan 20:6-7 Luego lleg Simn Pedro tras l, y entr en el
sepulcro, y vi los lienzos puestos all y el sudario, que haba
estado sobre la cabeza de Jess, no puesto con los lienzos, sino
enrollado en un lugar aparte.

Juan 11:44 Y el que haba muerto sali, atadas las manos y

los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les
dijo: Desatadie, y dejadle ir.

Uno de los mayores mensajes del sepulcro vaco es el de los lienzos

y el sudario. En la resurreccin de Lzaro, l sali del sepulcro con
las manos y los pies atados con los lienzos. Era necesario desatar-
le, desenvolviendo los lienzos. Lo que ms alarm a Pedro y a Juan
en la resurreccin de Cristo fue que los lienzos estaban puestos all
sin haber sido tocados, como haban estado cuando envolvan el
cadver, pero ahora no estaba el cuerpo. No era necesario desatar-
le los lienzos a Jess para que resucitara. La piedra no fue removi-
da para que fuera posible la resurreccin; fue removida para
demostrar al mundo el sepulcro vaco.

La leccin que se aprende aqu es que no ser necesario que se abran

los sepulcros para que resuciten los santos en la primera resurreccin,
sino que los sepulcros sern abiertos como testimonio al mundo que
la resurreccin ha tenido lugar (Mateo 27:52).

B. LA NATURALEZA DE LA RESURRECCION:

Estudiando la historia bblica de la resurreccin de Jesucristo, los

hechos siguientes se verificarn como ciertos:

50
1. Cristo se levant literalmente del sepulcro. Era el mismo cuerpo
que fue puesto en el sepulcro. Mirad mis manos y mis pies, que
yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne
ni huesos, como veis que yo tengo (Lucas 24:39).

2. Cristo resucit con un cuerpo verdadero; no era un fantasma.

Era un cuerpo de carne y huesos. Se poda tocar. Luego dijo a
Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano,
y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente
(Juan 20:27).

3. Su cuerpo llevaba las seales de la pasin. ... mira mis manos;

y acerca tu mano, y mtela en mi costado... (Juan 20:24-29).

4. Cristo comi, bebi en la presencia de Sus discpulos. No a todo

el pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de ante-
nano, a nosotros que comimos y bebimos con l despus que
resucit de los muertos (Hechos 10:41).

5. Jess poda pasar por puertas cerradas y poda desvanecerse.

Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la
semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los dis-
cpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y
puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros (Juan 20:19).

6. El cuerpo de Cristo no morir otra vez. Sabiendo que Cristo,

habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no
se enseorea ms de l (Romanos 6:9).

7. Cristo era las primicias de la resurreccin. Mas ahora Cristo ha

resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es
hecho (1 Corintios 15:20).

Hay DOS hechos que se deben observar cuidadosamente en dicho

estudio de la naturaleza de la resurreccin:

(a) Seremos semejantes a El y recibiremos cuerpos como el Suyo

cuando tenga lugar la resurreccin. Si queremos saber cmo
sern los cuerpos que recibirn los santos en el reino, debemos
estudiar el versculo que sigue:

51
 Amados, ahora somos los hijos de Dios, y an no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuan-
do l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le
veremos tal como l es (1 Juan 3:2).

(b) Jess fue el primero que se levant en la resurreccin. Aunque

los sepulcros fueron abiertos cuando El muri, los santos no se
levantaron hasta despus de Su resurreccin. Y se abrieron los
sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se
levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurrec-
cin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos
(Mateo 27:52-53).

C. LO QUE SIGNIFICA LA RESURRECCION PARA NOSOTROS:

Referencias Biblicas:
Juan 14:19 Todava un poco, y el mundo no me ver ms;
pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin
vivireis.

Romanos 4:25 El cual fue entregado por nuestras transgre-

siones, y resucitado para nuestra justificacin.

1. La resurreccin trae la seguridad de justificacin. En el Antiguo

Testamento, el pueblo esperaba afuera del templo hasta que
saliera el sumo sacerdote del lugar santo; porque entonces ellos
saban que sus pecados fueron llevados. Nuestro sumo sacer-
dote sali del sepulcro y as sabemos que nuestros pecados son
expiados. La resurreccin valida la expiacin. En el Calvario el
precio de nuestra salvacin fue pagado, pero es la resurreccin
que le da valor. Por ejemplo: un cheque escrito por una persona
no tiene valor hasta que lo firme, porque es la firma que da valor
al cheque. Igualmente la resurreccin hace vlida la expiacin.
Esto trae la seguridad de nuestra justificacin.

2. La resurreccin trae la seguridad de nuestra resurreccin. Porque

Jess se levant del sepulcro, nosotros tambin tenemos la
esperanza de la resurreccin.

52
 3. La resurreccin de Cristo asegura el juicio venidero.

4. La resurreccin de Cristo asegura la vida eterna. Porque El vive,

nosotros viviremos tambin.

D. LA ASCENSION DE JESUCRISTO:

Referencias Biblicas:
Lucas 24:51 Y aconteci que bendicindolos, se separ de
ellos, y fue llevado arriba al cielo.

Hechos 1:9 Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos,

fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos.

El nacimiento de nuestro Seor fue milagroso y no es de extraar

que Su salida de la tierra fuera milagrosa tambin. El cuerpo resuci-
tado de nuestro Seor no fue sujeto a las leyes naturales; ya no esta-
ba sujeto a la muerte; y El no poda quedarse en la tierra si habra de
cumplir Su ministerio. Como Elas y Enoc fueron traspuestos, nos
parece que sera natural que Jess ascendiera.

Despus de Su resurreccin, Jess se apareci a Sus discpulos

durante cuarenta das. Les di la gran comisin y les mand que se
quedaran en Jerusaln hasta que fueran llenos del Espritu Santo.
Luego alz Sus manos y los bendijo. Ellos le vieron ascender lenta-
mente y desaparecer en las nubes. Cristo ascendi en un cuerpo de
carne y huesos, no en un cuerpo de carne y sangre. En la ascensin,
El pas por los cielos y venci todas las fuerzas malas que se le
opusieran.

E. JESUS ES AHORA NUESTRO SUMO SACERDOTE:

Referencias Biblicas:
Juan 14:2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si
as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar
para vosotros.

53
 Hebreos 4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote
que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nues-
tra profesin.

Despus de Su resurreccin y ascensin, Jesucristo entr a una

nueva fase de Su ministerio:

1. El es ahora el gran Bautizador. Cristo bautiza a los creyentes en

Su cuerpo y mora en ellos por Su Espritu.

2. El est haciendo las preparaciones para que venga Su esposa,

la iglesia.

3. El es nuestro Sumo Sacerdote que siempre intercede por Sus

hijos. Como el diablo constantemente acusa a los creyentes,
Jess siempre los est defendiendo.

54
 Leccin Doce

LA SANIDAD DOBLE
A. LA SANIDAD DIVINA FUE PROVISTA EN LA EXPIACION:

Referencias Biblicas:
Mateo 8:17 El mismo tom nuestras enfermedades, y llev
nuestras dolencias.

Exodo 15:26 Yo soy Jehov tu sanador.

1. Que Es La Sanidad Divina?

La sanidad divina es la sanidad del cuerpo sin intervencin mdi-
ca. Es el poder de Dios manifestado en un milagro de sanidad.
Es el Espritu de Dios que aviva nuestros cuerpos mortales.

2. Que Quiere Decir Sanidad Doble?

Cuando Jess muri, El llev no slo nuestras iniquidades sino
tambin nuestras dolencias. En la expiacin hay salvacin para
el alma, y sanidad para el cuerpo. Esto se llama la sanidad
dobIe: la salvacin y la sanidad del cuerpo.

Un bello tipo de esto se ve en Mara (Exodo 15:23-26). El rbol echa-

do a las aguas amargas es un tipo de la cruz del Calvario. Las aguas
amargas son un tipo del pecado. Al endulzar las aguas se di la
promesa de la salud y la sanidad.

B. LA CAUSA DE LA ENFERMEDAD:

Para estudiar la causa de la enfermedad, dividiremos el asunto en

dos partes:

1. La Causa Primaria:
En el principio, Dios cre a Adn y a Eva en perfecta salud. La
enfermedad y la muerte eran desconocidas y la obediencia a los
mandatos de Dios habra asegurado la permanencia de esta
condicin bendita. Como resultado de la desobediencia, la
muerte vino a la raza humana, y con ella, la enfermedad. Aqu se
ve la causa original de la enfermedad.

55
 Sin embargo, no se debe tomar un punto de vista extrema-
damente radical de que si la persona est enferma es porque ha
pecado. Esto, por supuesto, es errneo, porque an los
creyentes piadosos que andan en toda la revelacin que tienen,
a menudo estn enfermos. Sin embargo, se debe recordar que
es posible que la enfermedad y el sufrimiento sean el resultado
directo del pecado.

2. Las Causas Secundarias:

(a) Algunas veces la enfermedad le viene al individuo por el
pecado. En Deuteronomio 28:58-61 se lee de la enfermedad
que vendra a Israel si desobedecan los mandatos divinos.
Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta
ley...traer sobre ti todos los males de Egipto ... toda enfer-
medad y toda plaga...hasta que seas destrudo
(Deuteronomio 28:58-61).

(b) La enfermedad tambin puede ser trazada a la agencia de

Satans. Vemos el ejemplo de esto en la experiencia de Job.
Otro ejemplo es el de la mujer que tena espritu de enfer-
medad durante dieciocho aos. Y a esta hija de Abraham,
que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba
desatar de esta ligadura en el da de reposo? (Lucas 13:16).

(c) La enfermedad es permitida para que se manifiesten las

obras de Dios. ...para que las obras de Dios se manifiesten
en l (Juan 9:3).

C. LA BASE BIBLICA DE LA SANIDAD DIVINA:

Hay muchos versculos que definitivamente ensean la verdad de la

sanidad divina. Unos cuantos de los principales son dados aqu:

1. Exodo 15:26 Ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios

te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu sanador.

56
 2. Job: Agu tenemos la fuente de la enfermedad y la fuente de
accin que trae la sanidad.

3. Salmos 103:2-3, Bendice, alma ma, a Jehov, y no olvides

ninguno de sus beneficios. El es quien perdona todas tus
iniquidades, El que sana todas tus dolencias.

4. lsaas 53:4-5 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y

sufri nuestros dolores...y por su llaga fuimos nosotros curados.

5. Mateo 8:16-17 El mismo tom nuestras enfermedades, y llev

nuestras dolencias.

6. Marcos 16:17-18 Y estas seales seguirn a los que creen ...

sobre Ios enfermos pondrn sus manos, y sanarn.

7. Santiago 5:14-15 Est alguno enfermo entre vosotros? Llame

a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite
en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo...

D. JESUCRISTO, SIEMPRE EL MISMO:

Referencia Biblica:
Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
siglos.

El hecho de que Jesucristo no cambia es una de las mayores prue-

bas que Jess sigue sanando en estos das. Durante Su minisierio
en la tierra Jess san a todos los que fueron trados a El (Mateo
8:16). Si llev nuestras dolencias en Su propio cuerpo a la cruz, cier-
tamente El har por Sus hijos en estos das tanto como El haca
cuando estaba en la tierra. El versculo de Hebreos 13:8 es prueba
suficiente para que cada uno de nosotros le aceptemos como el Gran
Mdico.

E. LAS OBJECIONES A LA SANIDAD DIVINA SON REFUTADAS

FACILMENTE:

57
Hay muchas objeciones contra la realidad de la sanidad divina; de
las cuales todas pueden ser refutadas con la explicacin debida. Nos
ser suficiente estudiar algunas de estas objeciones.

1. La Epoca De Los del llagros Ha Terminado. Se dice que Jess

utiliz los milagros para establecer la iglesia, pero que en estos
das no se necesitan. Esta declaracin no es cierta. Si ha habido
una poca en la que el mundo necesita el evangelio con seales
que siguen, es la que estamos viviendo. Esta todava es la
misma dispensacin de la iglesia. Hay slo una iglesia, sea en la
poca de los Apstoles o ahora. Si Jess es el mismo y recibi-
mos la experiencia apostlica, luego definitivamente no ha ter-
minado la poca de los milagros.

2. La Ciencia Medica Es El Medio Que Dios Usa Para Sanar Hoy

En Dia. No es la intencin del escritor (Ralph V. Reynolds)
criticar el talento, la ciencia o la capacidad de los mdicos que
ministran a los enfermos. Claramente se conoce lo que la cien-
cia mdica est haciendo en estos das. Sin embargo, Dios tiene
un plan mejor. El Creador nunca se equivoca al diagnosticar una
enfermedad. El puede remover el cncer sin intervencin quirr-
gica. Por qu contentarse en fiarse del brazo dbil de carne
cuando el plan de Dios es el de sanar completamente en un
momento?

3. Es Presuntuoso Orar Por La Sanidad. Es verdad que debemos

siempre orar que se haga la voluntad de Dios y estar dispuestos
a rendirnos a ella. No obstante, tenemos que reconocer que la
voluntad de Dios es sanar. Cuando oramos por la sanidad esta-
mos orando conforme a Su voluntad.

4. Muchas Sectas Falsas Sanan. Esto es admitido. Cuando hay

algo genuino, tambin hay algo falso que lo imita. Pero slo
porque existe lo falso no hemos de rechazar lo verdadero. Como
la serpiente de Moiss trag a las serpientes de los magos egip-
cios, los milagros que siguen al ministerio del hijo verdadero de
Dios vencer lo falso.

58