Revista de Historia de la Psicologia 1998, Vol. 19, n® 2-3 pp. 255-260 HIPNOSIS Y PSICOLOGIA EN LA MEDICINA MILITAR ESPANOLA: LA OBRA DE JULIO CAMINO GALICIA (1882-1956) JAVIER BANDRES RAFAEL LLAVONA Universidad Complutense de Madrid RESUMEN El Dr. Julio Camino Galicia (1882-1956) fue médico-psiquiatra militar y se especializé en Hipnosis. En esta comunicacién se analiza su contribucién a la Psicologia espafiola en dos campos: la Hipnosis (como divulgador, terapeuta y tedrico) y la Psicologia militar (en las areas del reclutamiento, la terapia y la psico- etnologia). ABSTRACT Dr. Julio Camino Galicia (1882-1956) was a military psychiatrist and hypnotist. In this paper his contribution to psychology in Spain is studied, focusing on the fields of hypnotism (as a publicist, therapist and theorist) and military psychology (in the fields of recruitment, therapy and psychoethnology). DATOS BIOGRAFICOS Julio Camino Galicia vino al mundo en la localidad zamorana de Tabara el 27 de mayo de 1882. Dos afios més tarde naceria en este mismo lugar su hermano Felipe que, con el tiempo, se convertiria en el poeta Leén Felipe. Los hermanos Camino estudiaron en fa Universidad de Madrid. Julio cursa Medicina mientras Felipe se decide por los estudios de Farmacia. La licenciatura univer- sitaria supondra el punto definitivo de bifurcacién en las vidas de los hermanos Camino Galicia (vid. Bandrés y Llavona, 1996a). Julio Camino ingresa en el cuerpo de Sanidad Militar recién licenciado. Pronto se especializa en el campo de Ia psicoterapia hipnotica, formandose con el Dr.256 J. Bandrés y R. Llavona Pérez Valdés, jefe de la clinica de neuropatia del Hospital Provincial de Madrid, Los primeros destinos militares le llevan a Mallorca, Madrid y Marruecos. Pronto se convierte en un reputado hipnotizador y realiza experiencias publicas de hipnosis sobre nativos kabilefios en su destino marroqui de Zeluan, que son recogidas en 1916 por la revista Espafia Médica. De vuelta en Madrid se afianza como una de las grandes figuras de la hipnosis en Espajia. Ademés de su concurridisima consulta de la calle Magdalena n.17, se encarga de la Clinica de Psico-neurologia del 4° Dispensario de la Cruz Roja de Madrid y es elegido miembro de la Société de Psychologie, d’Hypnologie et de Psychoterapie de Paris. En el Ambito militar ocupa los puestos clave de la psiquiatria castrense: en 1922 es Jefe Técnico de la Clinica Psiquidtrica Militar de Ciempozuelos; en 1923 ocupa el mismo cargo en fa Clinica de Observacién de Dementes del Hospital Militar de Carabanchel; finalmente, y tras un breve destino en Marruecos, se hace cargo de la ensefianza de la Psiquiatria en la Academia de Sanidad Militar, destino que ocupara hasta su retiro voluntario del Ejército en 1931, acogiéndose a la llamada Ley Azaiia. Dedicado a su practica privada, Julio Camino Galicia falleceria en Madrid el 21 de enero de 1956, JULIO CAMINO Y LA HIPNOSIS El Dr. Camino fue el gran divulgador de Ia hipnosis en el primer tercio de siglo en Espafia. En primer lugar como asiduo conferenciante: en 1915 dicta la conferencia «E] hipnotismo ante la sociedad y ante la medicina» en el Centro Iberoamericano de Cultura Popular Femenina, en 1917 le encontramos en la Policlinica de la Cruz Roja del distrito del Hospital disertando sobre «Génesis y efectos del hipnotismo», en 1918 vuelve a la Cruz Roja para conferenciar sobre «Hipnotismo, Sociedad y Medicina», en 1922 viaja a Vigo para conferenciar sobre el mismo tema. Como ultimo ejemplo mencionemos la visita en ese mismo afio de 1925 al Centro de Ejército y Armada para disertar sobre «Hipnotismo, Su- gestién y Autosugestién», ocasién en la que realizé diversas demostraciones practicas con enfermos de su propia clinica, Las ideas fundamentales de Julio Camino sobre la teoria y practica del hipnotismo pueden encontrarse en articulos como «Concepto del Hipnotismo» (1914), «Reflexiones acerca del hipnotismo cientifico» (1917) y «Valor terapéu- tico del Hipnotismo» (1925), asi como en sus textos «Hipnotismo e Hipnoterapia» (1919) y «Cémo se hipnotiza. Manual Practico de Psicoterapia hipnotico-suges- tivay (1928). Para Camino la hipnosis es un estado psicofisiolégico especial de la concien- cia humana que denomina sugestibilidad y que considera resultante de la im- presionabilidad del sistema nervioso. La sugestibilidad no es ningun suefo, sino una funcién de la conciencia que al desenvolverse provoca un estado psicolégico de automatismo que impide al sujeto realizar ningtin acto consciente pero le permite aceptar y realizar inconscientemente cuantas sugestiones se le trans- mitan del medio. Para nuestro autor, la sugestibilidad no es una funcién psico-Hipnosis y Psicologia en la Medicina Militar 257 logica vital -como serian Ia inteligencia, la voluntad o la afectividad- y por tanto permanece latente en la conciencia mientras un estimulo fisico 0 psiquico no la excite. Cuando al activarse afecta plenamente los elementos esenciales de la conciencia -cognicién, voluntad y afectividad- se producen el tipo perfecto de hipnosis, el llamado sonambulismo licido, que Camino prefiere denominar sugestién total o completa. EI Dr. Camino consideraba el hipnotismo como una practica terapéutica muy delicada, de modo que el hipnotizador debia reunir las siguientes caracteristicas: ser médico psiquiatra y buen socidlogo y psicdlogo; inspirar confianza y rodearse en las sesiones de testigos honorables; tener una honradez absoluta y no actuar més que ante los trastornos apropiados para la hipnosis. Camino consideraba la histeria como el mejor terreno de accidn para el hipnotismo, pero también lo consideraba un itil coadyuvante en el caso de toxicémanos, fébicos, hipocondriacos, neurasténicos, psiquiasténicos melancélicos e, incluso, como anestésico en cirugia y obstetricia y ginecologia (no olvidemos que consideraba a las mujeres més susceptibles a la hipnosis que los hombres). Ademas, advertia nuestro autor, la hipnosis no carece de contraindicaciones: lesiones cardiovasculares, aplopejia, menstruacién, embarazo, nerviosismo previo o edad superior 2 60 afios o inferior a 6. JULIO CAMINO Y LA PSICOLOGIA MILITAR En materia de psicologia militar el Dr. Camino propone modificar el proceso de seleccién del personal para dar prioridad en ella a la faceta «psico-moraln, tanto en los Colegios militares -para la clasificacién, orientacién y tratamiento de los nifios- como en las Academias de oficiales. Para la consecucién de tal objetivo Camino estimaba imprescindibles diversas reformas: en primer lugar concienciar al mando acerca de la gravedad del problema psicolégico en el Ejército dado que, segén Camino, en filas la disciplina, emociones, sifiis, alcoholismo, produ- cen en los predispuestos por debilidad mental y moral fa aparicién de psicosis con una frecuencia alarmante. En segundo, reformar la ensefianza de la psiquia- tria en la Academia de Sanidad Militar dotando a los médicos de una buena formacién psicolégica. En tercero crear un centro militar especializado en inves- tigacién, tratamiento y docencia en el area de la salud mental. Por lo que toca a la Psicoetnologia, materia tan importante en un Ejército colonial, Camino extrae de su experiencia en Marruecos una serie de ideas que expone en La Razén y la Fuerza. Rasgos psicolégicos, éticos y sociales de! pueblo marroqui de mas importancia y aplicacién al Protectorado espafiol en Marruecos. (Por cierto que Camino expuso sus ideas sobre este tema en sendas conferencias en Larache el 13 de Marzo de 1927 y el 17 de Marzo del 28 en el Centro Cultural de! Ejército y la Armada en Madrid). Camino consideraba la campafia de Marruecos una guerra fratricida y propugnaba que el elemento protector espafiol estudiara la psicologia de los indigenas protegidos. Pasa revista a la estructura del psiquismo humano y opina que no vencen los mas fuertes258 J. Bandrés y R. Llavona fisicamente sino mentalmente: un cerebro de mentalidad superior puede ejercer el poder, a supremacia y el dominio beneficioso sobre otro que sea inferior por enfermedades, trastornos, fanatismo «o porque se trate, en fin, de individuos pertenecientes a razas humanas inferiores 0 de cerebro degenerado y sin cul- tivar, como por desgracia pasa en la raza morisca.» (P.162). Segin Camino la taza morisca se viene empobreciendo psicolégicamente desde hace 400 afios; el 80 % presenta atraso y degeneracién mental debidas a varias causas: incul- tura, fanatismos atavicos, falta de higiene, herencia mérbida (consanguinidad, sifilis.). En general los nativos tienen para nuestro autor las siguientes caracte- risticas psicolégicas: buena percepcién sensible y memoria, imaginacion hipertrofiada, deficiente inteligencia, afectividad sencilla e infantil, fatalismo y Pobre sentido o paladar moral (indiferencia hacia sentimientos elevados y hu- manitarios). Segin Camino solo el sentimiento religioso es freno y aglutinante en esta sociedad pero, a pesar de su pobre sentido moral, tienen instinto para reconocer la inteligencia y la moralidad superior y entonces son atentos y ser- viciales. Segun el médico espafiol presentan muy pobre capacidad de voluntad electiva consciente y se inclinan a la pasividad, seguir el instinto o el apetito, entregarse al automatismo (poco trabajadores, prefieren que la mujer haga 'o mas duro). Son, asimismo, muy sugestionables, supersticiosos y fanatizables y en las fiestas religiosas son comunes los fenémenos de hipnotismo, sugestién y autosugestién. Ante este panorama Camino sugiere que hay que intervenir civilizadoramente en la sociedad mora. Elegir cuidado- samente mental y moralmente el personal que se mande en misién de Interven- cién Civil y que no ocurra como a muchos militares, que vienen sin preparacion ni motivacién. Para no hablar de mucho civil impresentable que viene a hacer fortuna. Hay que dar al moro sensacién de poderio intelectual y moral y colaborar con él para mejorar sus condiciones de vida, respetando sus principios religiosos y de raza basicos. EPILOGO Julio Camino Galicia fue una figura atipica en la psicologia espafiola del primer tercio del siglo XX. Hombre esencialmente autodidacta cultivé la Hipnosis {su gran obsesién), la psicologia militar y la Higiene mental colectiva. En esta comunicacién hemos sintetizado sus aportaciones en los dos primeros campos. Camino fue un publicista y escritor incansable (vid infra una seleccién de sus Publicaciones) y su papel institucional quedé truncado por su prematura retirada voluntaria, circunstancia que afecté no solo a él sino a otras personalidades de la psicologia militar de la época, como Luis Figueras Ballester (vid. Bandrés y Llavona, 1996b). Por su caracter independiente y su formacién autodidacta, se trata de una de las figuras aisladas que contribuyeron a la materializacién de la «escuela» de psicologia militar, que fue surgiendo alrededor de la Clinica Psiquiatrica Militar de Ciempozuelos impulsada por profesionales como el Dr. Santos Rubiano (vid. Bandrés y Llavona, 1997; Abejaro, 1994).Hipnosis y Psicologia en la Medicina Militar 259 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS (Nota: RSM = Revista de Sanidad Militar; BMN = Boletin de Medicina Naval) Abejaro de Castro, LF. (1994). Historia de la Psiquiatria Militar Espafiola (1800- 1970). Madrid: Universidad Complutense. Bandrés, J. y Llavona, R. (1996a). Leén Felipe y el [Link] (dos hermanos ante Espafia y la locura). Cuadernos Republicanos, 26, 55-64. Bandrés, J. y Llavona, R. (1996b). La Psicologia Aeronautica Militar en Espafia: Los Pioneros (1911-1925). Psicothema, Vill, 2, 703-715. Bandrés, J. y Llavona, R. (1997). 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