NOCIONES PLATN.
Los prisioneros y las sombras.
Los prisioneros son hombres que estn encadenados dentro de una caverna sin poder moverse.
Representan a las personas que creen que el mundo de los sentidos es el verdadero, ejemplifican la
ignorancia comn. Entre estos hay algunos que disciernen las sombras y las voces mejor, los presuntos
sabios (sofistas) pero igualmente ignorantes del mundo de arriba. Mientras que las sombras representan el
conocimiento sensitivo. Poseen un doble sentido: en general, son la relacin entre los dos mundos pues el
mundo sensible es una mera sombra del mundo de las ideas.
Especficamente, las sombras son el nivel ms bajo de realidad, son copias de copias a las que se accede
con la imaginacin. Los prisioneros y las sombras tienen un significado alegrico. Los prisioneros simbolizan
la situacin de ignorancia en la que se encuentra el ser humano antes de iniciar el proceso de educacin,
estos solo conocen sombras, es decir, sus conocimientos son muy limitados y confusos.
El contenido de su conocimiento son sombras porque los verdaderos objetos de los que est compuesta la
realidad (las ideas) estn fuera de su alcance, en su lugar capta una copia defectuosa. Platn da a esos
trminos una connotacin negativa. En el mito Platn explica como el prisionero est convencido de que
las sombras son la autntica realidad. Sin embargo es una esplndida metfora de la liberacin que supone
el saber, pues romper con las cadenas supone romper con nuestra ignorancia.
La diversidad de opiniones que existe entre los prisioneros al observar las sombras refleja el concepto de
Doxa (opinin) haciendo referencia crtica a que los sentidos nos dan la verdadera realidad y al relativismo
sofista. La variedad de figuras refleja la pluralidad del mundo aparente cuyo continuo cambio est
influenciado por el principio de devenir de Herclito.
El ascenso al mundo de arriba y el Sol.
Una de las ideas tratadas en este fragmento es el ascenso al mundo de arriba y el sol, refirindose al nivel
de objetividad, universalidad y abstraccin que la mente alcanza gradualmente para acercarse a la verdad,
lo que hace posible el retorno del alma al mundo inteligible: idea de Bien, Platn propone una
comparacin entre este mundo con el Bien, las formas y la verdad, y por otro lado, el sol, la luz y lo visible.
Platn da por supuesto que hay dos mundos diferentes: lo inteligible, constituido por las formas, las ideas
o las estructuras esenciales de las cosas; y lo sensible, es decir, el mundo caractersticamente mvil e
inestable dado inmediatamente a la sensibilidad. El ojo ve en aquella luz su propia naturaleza, sus propios
orgenes. Esta luz es la condicin de posibilidad de visin. El ojo es el alma, y por lo tanto, para poder ver
necesita que los objetos estn iluminados por la verdad y el ser. El verdadero conocimiento se encuentra
en el sol, la causa de la inteligibilidad de las esencias o ideal es el Bien, y ste est ms all de cualquier
esencia, es trascendente a todo.
El mundo de arriba es, desde el punto de vista ontolgico, el mundo de las ideas, y desde el punto de vista
epistemolgico, el verdadero conocimiento. La caverna desde una visin antropolgica, representa la
liberacin del alma racional del cuerpo. Ascenso hace referencia al proceso de educacin del hombre,
que pasar de ser un prisionero atropado (imaginacin), luego es liberado y consigue mirar los objetos y el
fuego (creencia); ms tarde, una vez fuera de la caverna, slo puede percibir las sombras de los objetos
nuevos y sus reflejos (razonamiento deductivo), y cuando se haya acostumbrado a la luz exterior observar
los objetos a la luz del da (ideal), para finalmente poder mirar directamente al sol (idea del bien).
El retorno a la caverna y sus tinieblas.
El retorno a la caverna es la situacin en la que el prisionero liberado vuelve al mismo sitio que ocupaba al
principio encontrndose con los ojos llenos de tinieblas y torpe junto a su antiguos compaeros, adems,
stos seran hostiles con l por las cosas que les dice, porque cuando alguien sale de la caverna sabe que el
Sol es el que gobierna en el mundo visible y el que ha engendrado la luz, de igual modo que la idea del Bien
es la que gobierna el mundo inteligible y la que ha engendrado todo lo recto y todo lo bello. As, quien
llega a este conocimiento ya no quiere ocuparse de los asuntos humanos, y sus almas tienden a
permanecer en las alturas.
Las tinieblas las situaciones en las que un hombre puede encontrarse al pasar de las contemplaciones
divinas a las miserias humanas pudiendo sentirse ridculo al discutir sobre la justicia con gente que no ha
conocido la justicia en s. En este sentido, dos son las causas por las que el alma, al igual que los ojos, se
puede ofuscar al pasar de la luz a las tinieblas y al pasar de las tinieblas a la luz. De las ofuscaciones
provocadas por los pasos de la luz a las tinieblas y viceversa, ser menos ridcula la primera.
