ROSTROS Y RASTROS DE LA CIUDAD
Dirección de Educación
Municipalidad de Rosario
AGOSTO 2007.Nº 3
rastros y rostros
de la Historias
ciudad
De Barrios
Barrio
Dr. Luís Agote
A.C.I. [Link]
álbum fotográfico de los barrios
Cafferata y Urquiza
ROSTROS y RASTROS
DE LA CIUDAD.
Elementos para la construcción
ARQUEOLÓGICO Y ANTROPOLÓGICO
de propuestas didácticas singulares
Porqué elementos para la construcción de propuestas didácticas singulares?
DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO
Prof. Mercedes Sánchez Negrete
El subtitulo del presente material sugiere la posibilidad y utilidad del mismo en la tarea
cotidiana del aula. Al hablar de construcción , nos referimos a la puesta en marcha de
una inquietud docente con respecto a un contenido , sea este conceptual , procedimental
o actudinal. Para ello , el docente pueda elaborar su propuesta que tiene la intención de
que a quien va dirigida , [Link] por eso , que hablamos de la singularidad de las
propuestas , entendiendo que hay un alguien , que se dirige , en un tiempo y lugar
precisos y un propósito único de quien se hace realmente cargo de su práctica educativa.
Estos elementos aportados pueden ser aprovechados de muy distintos modos y en
diferentes etapas de la educación , desde niveles iniciales hasta niveles especializados.
Cada rostros y cada rastros dará origen a un desarrollo determinado , según la estrategia
adoptada para el,logro de los aprendizajes.
Basicamente , es tarea doecente lograr que el educando comprenda la realidad , lo que
lo rodea y pueda llegar a adquirir un criterio propio; no se trata de la repetición de los
escuchado sino poseer las propias herramientas para “ leer” , desde él mismo , su
entorno y saber utulizar dichas herramientas supone un conocimiento de ellas y una
actitud de pregumntarse y darse respuestas propias adecuadas.
Esperemos que este material posibilite estos propositos.
PUBLICACIÓN TRIMESTRAL
AGOSTO 2007
AÑO1 N’3
IDEA Y PRODUCCIÓN
LIC. SOCCORSO VOLPE
TALLER DE ANTROPOLOGÍA
DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN
Porqué historias de barrios?
Lic. Soccorso Volpe. Coordinador del Taller de Antropología. Los Otros saberes. Tradición Oral.
Dirección de Educación Municipal. Secretaria de Educación y Cultura.
Municipalidad de Rosario. 2006.
El patrimonio es el producto de un trabajo de la memoria, del recuerdo, (y de los olvidos) que con el correr del tiempo se-
gún variados criterios de selección (vivénciales y subjetivos) de ciertos elementos heredados del pasado (supuestos subya-
centes) los incluimos dentro de determinadas categorías y clasificaciones de objetos patrimoniales, categorías que por
otra parte la misma comunidad las construye y que funcionan como una estructura ideológica de la memoria. (Procesos de
significación y valorización)
Paisaje Cultural e Identidad Urbana
El Barrio es “institución” porque implica una forma específica de organización comunitaria, una vivencia y es “territorio” ya
que es un determinado lugar poblado y construido por sus habitantes: LOS VECINOS.
Por lo tanto el Barrio es convivencia en un lugar determinado y como consecuencia la generación de relaciones de vivencia
basada en la “proximidad”, esto es la “vecindad”.
Por ello comprender un “barrio” es insertar el Patrimonio Cultural dentro de su paisaje, poniendo en movimiento la convic-
ción de poseer una identidad (cultural, regional, etc.), tangible en el ambiente en que se desarrolla.
El origen y el pasado de una ciudad y por ende su historia queda plasmada en la capacidad de producir transformaciones
que eleven la calidad de vida y al mismo tiempo establecer lazos o vínculos, que recuerden y se puedan transmitir, esos
hechos. Ese legado (Patrimonio Cultural) no se encuentra en un lugar vacuo o virtual, sino que esta estrechamente ligado
a su territorio. Surge así el concepto de Paisaje Cultural, que esta constituido por la morfología del territorio y el movimien-
to (procesos vitales, accionar humano) sobre tal territorio. Las generaciones que nos precedieron y su producción indican
la dinámica de dicho paisaje.
Cultura y Participación: La irrupción de lo cotidiano: El tema de lo “ cotidiano “ puso en discusión la homogeneidad de los
discursos y relatos sobre el pasado, promoviendo una serie de temas sociales y culturales olvidados sistemáticamente por
la antigua visión homogénea de la historia, pero también desato una “ fragmentación “ de los discursos y de las distintas
identidades. A pesar de la apertura democrática, la pérdida de participación de toda la comunidad, en la construcción de
sus propios valores y significados culturales, precipitó una crisis que ya se venía dando desde tiempo atrás.
Características de las tradiciones culturales urbanas y populares
.-carácter colectivo en el sentido de ser socializadas, cotidianas y vigentes
.-cuando comienzan a no tener vigencia, son elaboradas como “historias “(relatos, testimonios, historias barriales,
etc.)(supuestos subyacentes)
.-Generalmente se trasmiten oralmente y por contacto personal ( no quita que se puedan transmitir y fijar por otros me-
dios)
.-Son fenómenos dinámicos que tienden a institucionalizarse paulatinamente (musealización, relatos escritos, cuentos,
etc.)
Contexto de evocación: (Anamnesia) Hablar es recordar, el procesos mismo de creación de una historia, de un relato, crea
la estructura mnemónica que contiene la esencia de esa vivencia: el recuerdo...
El recuerdo es una construcción que tiene por función social el manifestar una nostalgia por un pasado considerado mejor;
el narrador hace una crítica a la sociedad presente que puede reflejar la exigencia subyacente de cambios o el malestar
por los mismos, en estos casos el contenido de los relatos o historias es una transacción entre una cierta representación
del pasado y un horizonte de expectativas o desilusiones presentes.
Toda persona que recuerda, domestica al pasado, se lo apropia, lo incorpora, lo marca (lo identifica)
Naturaleza del acontecimiento memorizado : Los marcos sociales de la memoria orientan la evocación, reflejará la ideolo-
gía, las costumbres y la propia visión de quien lo relata, no siendo una mera “reproducción o repetición de lo ocurrido”,
sino una verdadera construcción presente. Contar una historia no es una simple repetición más o menos completa de los
hechos, sino que es un acto de creación o más bien de re -creación, organizados en los denominados “núcleos de memoria
o de sentido “constituidos por elementos del pasado relativamente estables y los supuestos subyacentes (mezclas ideolo-
gizadas de todo lo aprendido) permitiendo al relator dar coherencia a su historia y transformar a la misma según un deter-
minado plan u objetivos.
Bibliografía consultada:
[Link]. “El patrimonio histórico y arqueológico: valor y uso
[Link] “Conciencia moral y acción comunicativa “
[Link] “Ideología verdad y legitimación”
J-Candau “Antropología de la memoria “
EL BARRIO COMO CONCEPTO ADMINISTRATIVO Y TRADICIONAL
por el Lic. SOCCORSO VOLPE (Dirección Educación Municipal )
1-El barrio como institución y territorio
2-El concepto de barrio ; el barrio como concepto urbanístico
3– Rosario: vistas antiguas
4– Nuestro barrio: historia administrativa
: En el barrio de las latas , sabia UD ; evolución edilicia , administrativa y
demográfica de nuestro barrio)( fotografías y planos )
EL BARRIO COMO INSTITUCIÓN Y TERRITORIO
El Barrio es “institución” porque implica una forma específica de organización
comunitaria, una vivencia y es “territorio” ya que es un determinado lugar
poblado y construido por sus habitantes: LOS VECINOS.
Por lo tanto el Barrio es convivencia en un lugar determinado
y como consecuencia la generación de relaciones de vivencia basada en la
“proximidad
”, esto es la “vecindad”.
Por ello comprender un “barrio” es insertar el Patrimonio C ultural dentro de su
paisaje,
poniendo en movimiento la convicción de poseer una identidad
(cultural, regional, etc.), tangible en el ambiente en que se desarrolla.
COLABORACIÓN EN ESTE NUMERO
[Link] Raggi
Enrique Bianchi
Lic. Daniel Pettit
Cristian Volpe
Leonardo Volpe
ASESORAMIENTO PEDAGÓGICO
[Link] Sánchez Negrete
Asesoría Pedagógica.
Dirección de Educación Municipal
agradecemos al presidente
de la Asociación Comerciantes
e Industriales de Cafferata y Urquiza
[Link] Remolins
Trabajo inserto en el Programa de
Asesoramiento a las vecinales y
vecinos para la construcción de
sus historias barriales
EL BARRIO COMO INSTITUCIÓN Y TERRITORIO
El Barrio es “institución” porque implica una forma específica de organización
comunitaria, una vivencia y es “territorio” ya que es un determinado lugar poblado y
construido por sus habitantes: LOS VECINOS.
Por lo tanto el Barrio es convivencia en un lugar determinado y como consecuencia
la generación de relaciones de vivencia basada en la “proximidad”, esto es la
“vecindad”.
Por ello comprender un “barrio” es insertar el Patrimonio Cultural dentro de su
paisaje, poniendo en movimiento la convicción de poseer una identidad (cultural,
regional, etc.), tangible en el ambiente en que se desarrolla.
EL CONCEPTO DE BARRIO
Si bien en todas las culturas, las urbes se dividieron en sectores, es en las ciudades
greco-romanas y musulmanas donde hallamos antecedentes históricos del
concepto “barrio”.
Es es Roma donde se toma la costumbre administrativa de dividir la ciudad en
regiones donde cada una de ellas disponía de un magistrado, un cuartel de policía,
de bomberos y un médico.
A su vez tenían otras circunscripciones menores denominadas VICI (de ahí vecinos).
Las urbes musulmanas desarrollaron las divisiones administrativas municipales,
sus ciudades comprendían: una “Medina” (ciudadela ocupada por la residencia del
gobernador y la Mezquita) y los “Rabad” (barrios con sus ciudadelas y murallas
propias).
Las ordenanzas españolas de Carlos V (1526) sobre urbanización y las de Felipe II
(1573) denominadas “Ordenanzas de Descubrimiento Nuevo y Población”,
recopiladas mas tarde en las Leyes de Indias establecían normas urbanas en
cuanto a la elección del sitio, el ejido, la planta, la plaza, la distribución de los
espacios tanto públicos como privados, etc.
En esta época de colonización española en América, los núcleos urbanos se
diferencian según las necesidades administrativas judiciales, militares, impositivas,
censales y parroquiales.
EL BARRIO COMO CONCEPTO URBANÍSTICO
El barrio es un fenómeno asociado a la urbanización, el concepto “urbano” tiene
variadas definiciones, no siempre coincidentes, según L. Wirth:
1- El tamaño de la población (n° de habitantes).
2- La densidad de la misma (relación entre concentración y espacio).
3- Modo de vida (actividades y centros de administración).
Para comprender el estudio de los barrios y del patrón de asentamiento y
poblamiento de Rosario es preciso establecer categorías de conceptos que nos
permitan comprender y analizar el fenómeno del crecimiento y expansión de
nuestro núcleo urbano denominado ROSARIO.
Un concepto es el denominado: ÁREA DE ACTIVIDADES (es la relación entre: a-
densidad demográfica; b-la expansión urbana; c-el valor socio-económico del
territorio).
Esta relación incrementa o desvaloriza un territorio, produciendo diferenciaciones,
homogeneizaciones, especializaciones de actividades humanas, tendiendo o no a
agruparse en ÁREAS diferenciadas denominadas según las circunstancias en :
áreas de status económico-social (viviendas, zonas residenciales, de recreo, etc.).
aglomerados especiales (áreas marginales, ghetos, aglomerados por actividades,
étnicas, comerciales, industriales, etc.).
áreas públicas (espacios verdes, servicios públicos, sanitarios).
lugares de residencia (patrón de residencia, movilidad, unidad de vivienda, etc.).
TALLER DE ANTROPOLOGÍ[Link]ÓN EDUCACIÓN MUNICIPAL
El “ bañado o laguna de Mandinga “
(Foto Monos y Monadas 1910)
En el Barrio de las Latas. Rosario junio de 1910. Para la revista Monos y
Monadas.
¿Necesitan un paseo para estirar las piernas? voy a señalarles un rumbo, aunque
los higienistas pongan el grito en el cielo; vayan al Barrio de las Latas, donde queda?
aquí cerquita, a la vuelta, vayan por la calle Salta hasta la Av. Castellanos (hoy Av.
Alberdi) y por esta hasta los Talleres, atrás esta el famoso barrio.
Entre por la Av. que bordea el ferrocarril y vera el Almacén "Sucursal del Cometa",
cuyo dueño la noche que nos visitó el cometa Halley, obsequió a los parroquianos
con un guindado, después hubo jarana y baile.
Una atracción turística de este barrio es el Baño de Mandinga, una pequeña
Laguna de diez metros de largo por cuatro de ancho y dos de profundidad. Las viejas
del barrio aseguraban que todas las noches de invierno cuando dan las doce, llega
Mandinga, rengueando y mohinodando unos gritos guturales y se zambulle en la
laguna, que durante un cuarto de hora queda con el agua hirviendo
sabia ud?
Que se denomina Villa Sanguinetti?
Es un barrio de trabajadores ferroviarios, comprendido entre las calles Catamarca,
las vías del FFCC, Constitución a Lavalle, tomó el nombre de un edificio de dos
plantas conocido como
Villa Sanguinetti (nombres de los propietarios).
Es el barrio donde estaba la vieja cancha del Club Atlético Rosario Central, el viejo
estadio tenía una tribuna de 25 mts. pintada de verde, se accedía al mismo por un
portón que estaba ubicado frente a la calle Castellanos, Tucumán, Constitución y vías
del FFCC. En 1918 la cancha fue trasladada al barrio de Refinería (calles Iriondo y
Facundo de Zuviría).
Hoy día la zona es conocida como Los Barrilones y Barrio Jardín.
Los Barrilones es la denominación que reciben los durmientes de hierro, usados por
el FFCC, que están ubicados a modo de verja (usados como cerco). Se encuentran en
muchas zonas de Rosario por donde pasa el tendido del ferrocarril
Barrilones.
Debajo
del Viaducto Avellaneda
( [Link].
Departamento Fotografía
[Link]ía)
sabia ud?
Donde estaba ubicada la Quinta de jewell?
La quinta de Jewell (propiedad de los hermanos Jewell) a principios de siglo era un
amplio campo entre las calles Córdoba, Urquiza, Vera Mujica, Crespo e Iriondo.
Entre los años 1908 -1910 fue loteada para permitir su urbanización. En ella se
trazaron las calles Vera Mujica, Iriondo, Santa Fe, San Lorenzo y Urquiza donde se
establecieron casitas obreras.
Las casas obreras (populares) estaban construidas humildemente separadas entre sí
por cerco de alambre, con una sala comedor amplia, un dormitorio, un cuarto de
baño y un corralito.
Hacia la década de 1920la Municipalidad dicta una ordenanza para la construcción
de viviendas para obreros, recomendando edificarlas cerca de fábricas, talleres,
lineas del FFCC y tranvías, y que posea la zona obras de salubridad y servicios públicos.
Hacia el año 1921 seconstruyeron las primeras en la calle Vera Mujica entre Urquiza y
Santa Fe.
Santa Fé esquina Crespo.
Vista de las viviendas( actuales) construidas en la Quinta de Jewells. Se observa el
año de construcción : 1910. ( Foto [Link].
[Link]í[Link]. ESM. )
sabia ud?
Cuando se comenzó a construir el Hospital del Centenario?
Se comenzó a construir por iniciativa del Sr. Cornelio Casablanca y para festejar el
primer centenario de nuestra patria. Hubo aportes de la Municipalidad, la
Provincia, de la Nación y una suscripción popular.
Los terrenos fueron donados por la Municipalidad.
En la zona existía otra instalación sanitaria, el hospital Enfermería Anglo -
Alemana, estaba atendido por miembros de la colectividad británica y alemana.
Durante la Primera Guerra Mundial(1914) por conflictos entre las dos colectividades
(que en Europa, justamente estaban en guerra) dejó de funcionar.
Estaba ubicado en Suipacha y San Lorenzo.
Construcci ón del Hospital Centenario ( aproximadamente 1921)(Archivo
[Link]ía Antigua. ESM
Hospital
del
Centenario
1920-21
Esquina
Urquiza y Av. Francia
sabia ud?
Cuando comienza sus actividades en el lugar Molino Minetti?
En 1916 Juan Domingo
y Minetti compran el Molino y Fábrica de Fideos "La Argentina" de
los Sres. Adami, Monteggia y Trabucco, estableciéndose en el lugar conocido como
Barrio de las Latas.
Detrás de Minetti ( Iriondo y Jujuy) Vista del edificio en ruinas del Molino “ La
Argentina “
( Fotos de Lic. Soccorso Volpe. Archivo Antropología. ESMuseología )
sabia ud?
Cuando fue construido el edificio de la Estación de Ómnibus Mariano Moreno?
El edificio actual fue construido hacia el año 1929 y correspondía a la EstaciónFrancesa del
Ferrocarril Provincial de Santa Fe.
Hacia la década de 1940, se transformó en Estación de Colectivos.
Cuando el barrio comienza a tener la actual fisonomía?
: Hacia la década de 1920, el barrio comienza a tener la actual
fisonomía con sus referentes como: El Hospital Centenario, El Molino
Minetti, La Estación de Ómnibus, La Tienda La Buena Vista (que dará
nombre a una zona comercial, conocida como Cafferata y Urquiza), el
Cruce Alberdi, la calle Salta, etc.
EL BARRIO Y LAS ORDENANZAS MUNICIPALES :
1..1)- 1910 ordenanza n° 28y n° 1 6 (diez barrios) con la
delimitación muy confusa .Nuestra zona podría ser incluida en los denominados barrios :
Echesortu(Alberti) y Talleres(no incluido dentro de las ordenanzas )
1.2)-nombres del barrio 1933-43 : nuestra zona estaba dentro
de los radios de los barrios : Ludueña , Talleres y Echesortu con las siguientes
denominaciones :
a-Barrio La Francesa ( 1920-30) luego Terminal b-Barrio de
la Facultad o del Centenario b-Zona Cafíerata y Urquiza c-Cruce Alberdi ¡d- Los
Barrilones ( ex Villa Sanguinetti)
1.3-) La instalación de entidades vecinales para
promover la atención cdilicía en los distintos barrios ( 1936-
1943 ) motivo conflictos entre algunas de estas a causa de superponerse las jurisdicciones.
En 1944 , W. Míkielevich publico en Nueva Guía General de Teléfonos un plano con 34
barríos( reeditada en 1943).: Barrio AvelIaneda(J936): al norte limita con las vías del
FFCC Central Arg, línea Córdoba, al este, la Av. Francia, al sur la calle Córdoba y al oeste
el [Link]. En 1940 ( y hasta aprox. 1960) Una zona comprendida entre los barrios
Ludueña ,Talleres y Avellaneda ; pasa a denominarse Barrio Jardín ( Bv Avellaneda , Av.
Alberdi San Nicolás y Córdoba )
1.4) En 1954 el CD ( Consejo Deliberante ) quiso
solucionar el conflicto entre las jurisdicciones vecinales (
problema de proselitismo político ) mediante la ordenanza 1338m estableciendo limites de
29 barrios (de donde deriva el plano actual de catastro) pero sus limites no fueron claros y
posteriormente no tuvo aplicación
1.5)- Plano actual: la zona cae dentro del radio Centro,
Ludueña y el barrio Olmedo(Pichincha) repropone y acepta
la denominación Barrio Dr. Agote ( ver documentación )
Foto de principios
de siglo
de la calle Salta
y mujer vecina
de dicha calle
( foto
Monos y Monadas
1911 y 1910)
Fotos de la Quinta de Jewells ( 1897 )
donde se observa la estación ,
la quinta y el club Atletico del Rosario
( Plaza Jewells )
Foto tomada de la calle Cordoba
a la altura de Oroño )
Las otras fotografias
datan de época posterior
( construcción de la Estacion
Ferrocarril del Five Lille—Francés ,
de ahí la denominación Estacion Francesa
Plano donde se observan los Barrios Talleres
y el denominado Barrio de Las Latas..
También se observa la Villa Sanguinetti ,
La Estación “ Francesa” y la Quinta de Jewells.
Vista de la Estación La Francesa
( 1929) Calle Córdoba mirando hacia
Rioja. ( Foto Archivo ESM )
Vista de la Estación LA FRANCESA ( aproximadamente 1929)
Vista del barrio desde El Centenario ( Vera Mújica y Urquiza) se observan los edificios de Minetti , el
Cruce Alberdi y la Escuela 1º de Julio ( actual Pedro Goyena ) foto aproximada de 1922-26 )
Fotografía y documento ( década de 1920) relativos a la construcción y
auge inmobiliario del barrio. ( foto diario La Capital.)
Abajo fotografías de época del Cruce Alberdi ( década del 20 )
Molinos Minetti ( actual edificio)
[Link] (1926)
Vista del Hospital
Centenario ( desde
Jujuy)
Esquina de Urquiza y
[Link]
Vista ( fragmento ) de la
esquina Urquiza y Vera
Mújica (1926)
(Foto Archivo
[Link]ía Antigua—
ESM )
Calle Vera Mujíca ( de-
talle . 1926) se obser-
va una fábrica a vapor
Abajo : fotografía de
1993 , donde todavía
existían casas de “ lata
“. Esquina San Lorenzo
y Alsina.
Fotografía ( La Capital – década de 20)
donde se observan a los famosos “ cosa-
cos “ es decir a la policía a caballo ( tam-
bien conocidos como “ESCUADRONES “ )
Actuaban en la sección 9º ( la de nues-
tro barrio)
Departamento Fotografía Antigua
Escuela superior de Museología
Diarios de la época
Fotografías
Familiares y tomadas por
S. Volpe y C. Raggi
Panorámica de la esquina Cafferata y Urquiza ( 1967) (
Postal donde se observa la Estación Mariano Moreno ( 1960)
Magnifica vista de la esquina de Santa Fe y [Link] la Estación de fondo ( 1980)
Márgen superior. Tarjeta postal de la Estación en la década del 40.
Ing. Miguel Lifschitz
INTENDENTE MUNICIPAL
Dra. María de los Angeles González
SECRETARIA DE CULTURA Y EDUCACIÓN
Lic. Juan Giani
SUBSECRETARIO DE CULTURA Y EDUCACIÓN
Lic. Marta Díaz
DIRECTORA DE EDUCACIÓN
Prof. Gustavo Álvarez
COORDINADOR GENERAL DE LA
DIRECCIÓN DE EDUCACIÓN
