SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

EL DIVORCIO

Tarea
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
tica

Jonathan Caiza

20 de enero de 2017
 EL DIVORCIO

INTRODUCCION

Tema: Ms que un papel1

De que sirvi aquel papel

Si nada viene al corazn
No basta solo prometer
No basta solo una intensin
No es cuestin de complacer
Se trata de una decisin
De amar sin importar lo
Que suceda alrededor oh oh oh oh

No puede ser
Que despus que amaste ya dejaste de amar
Y es que el verdadero amor no deja de ser
No existe tormenta que o pueda acabar
No, no puede haber escasez, problema o enfermedad
Que haga que hacerse lo que alguna vez
Se form delante de Dios en un altar

Antes de que salgas por la puerta

Y abandones aquel lecho
Piensa que no sienten nada las paredes ni el techo
Una casa que te impacta
Despus que alguien la construye
Un hogar con un divorcio
No soporta y se destruye
Una nueva vida buscan as es como concluye
Pero pap o a mam no fcil se sustituyen
Un papel se rompe y quedas libre de un pacto
Pero tambin quedo roto un corazn por el impacto
Que se marca tristemente y es difcil que resista
Por dos mentes que pensaron en forma egosta
Quien repara el dao ocasionado por un gran dolor
Porque supuestamente se acab el amor

Una simple explicacin al momento de divorciarse

Crees que ser suficiente y que evite el no traumarse
De que no pueden seguir porque pap o mam no se aman
AMOR? Ahora si es le llaman
Juzga una libertad y a gente nueva te afilias

1 Alex Zurdo, Ms que un Papel.

 Pero el verdadero amor no sacrifica a su familia
Si porque no se entiende decidieron separarse
Pero mas que entenderse esto es cuestin de amarse
Cuando todo es verdadero y vienen crisis en conjunto
Nadie piensa en alegrarse sino que trabajar juntos
Ya no pienses solo en ti y este momento es oportuno
Para recordarte que ustedes son solo uno

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Qu ensea la Biblia en cuanto al divorcio?

ESTABLECIMIENTO DE LAS CAUSAS DEL PROBLEMA

* No se ha realizado un anlisis profundo del tema en la Biblia, para poder ver lo

que Dios muestra en su Palabra.

* Dentro del mundo cristiano hay por lo menos cuatro posturas principales.

* Se ha separado lo que Dios dice de la parte emocional que conlleva la decisin.

LA ENSEANZA DE MOISS A CERCA DEL DIVORCIO (DEUTERONOMIO

24:1-4)

Estos pasajes no son propiamente una ley que promulgue el divorcio, sino una

regulacin a cerca del divorcio que ya existe, una practica admitida quiz por derecho

consuetudinario, pero no como derecho divino dada por Dios.2 Dentro del vs. 1 la frase

ha encontrado algo reprochable en ella, no intenta definir las causas que justifican al

divorcio, significa que el marido encontr en su esposa algo desagradable que decidi

divorciarse de ella.3 Dentro del vs. 1b, se puede ver que no autoriza ni legisla el

procedimiento para el divorcio, sino que da por sentado que ya existe.4 Por eso, la carta

de divorcio era un documento legal, cuyo fin consista en impedir las decisiones

2 Juan Luis de Len, Deuteronomio (Henao: Descle de Brouwer, 2009), 223.

3 Gary Williams, Ley de Nuevo Matrimonio Despus del Divorcio (Seteca, 2016).
4 Ibd.
intempestivas. Para la mujer era un documento que le atestiguaba hallarse en una

situacin de libertad, libre de toda obligacin conyugal.5

En el vs. 2 tcitamente se puede ver que el divorcio es permitido y no se lo prohbe,

ya que all no se ve la autorizacin para el segundo matrimonio. En el vs. 3 el matrimonio

se ve disuelto por el divorcio o por la muerte del esposo, por eso se menciona en el vs. 4

que el primer marido no puede casarse con su ex esposa porque es abominacin ante

Dios. Juan Luis dice que este texto permite o consiente el divorcio, pero no lo ordena o

recomienda.6 John Murray cita a C. F. Keil y F. Delitzschy:

En estos versculos no se establece el derecho al divorcio; slo se afirma la

prohibicin de una nueva unin con la mujer repudiada, cuando sta se hubiese
vuelto a casar despus del divorcio, incluso si el segundo marido la ha repudiado a
su vez o si hubiese fallecido.7

LA ENSEANZA DE JESS A CERCA DEL DIVORCIO (MATEO 5:31-32;

MATEO 19:3-8; MATEO 19:9)

En la poca de Jess haban dos escuelas de pensamiento.8 La escuela del rabino

Shamai, l y sus discpulos entendan que la nica causa por la que el hombre puede

divorciarse es el adulterio. Ellos enseaban que la frase alguna cosa indecente que

aparece en Deuteronomio 24:1, equivala al adulterio. La escuela del rabino Hillel, l

enseaba un concepto liberal del divorcio, manifestaba que el hombre poda divorciarse

por cualquier falta que considere ofensiva, por ejemplo: si la mujer quemaba la comida.9

5 Jhon Murray, El Divorcio, Un Punto de Vista Protestante (Barcelona: Ediciones Evanglicas

Europeas, 1979), 27-28.
6 De Len, Deuteronomio, 223.
7 Murray, El Divorcio, 24.
8 Miguel Nez, El Divorcio segn la Biblia, https://www.youtube.com/watch?v=nfAUDI6NtUc
(15 de junio de 2016).
9 Evis L. Carballosa, Mateo, La Revelacin de la Realeza de Cristo (Grand Rapids: Portavoz,
2007), 218-219.
 En Mateo 5:31-32, dentro de su contexto se puede ver que Jess est hablando a

cerca del adulterio, pero en estos versculos habla especficamente del divorcio. Jess

hace mencin que cualquier hombre que repudie a su mujer, que le de carta de divorcio.

La referencia que utiliza Cristo (en el vs. 31) es tomada de Deuteronomio 24, de la

permisin que Moiss estableci para la disolucin en determinadas circunstancias de un

matrimonio. Esta enseanza como se mencion anteriormente est ligada con el pecado

del adulterio. Cristo en el vs. 32 habla con autoridad cuando dijo: Pero yo os digo que

todo el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer

adulterio.

En este versculo (vs. 32) se puede decir que Cristo valida el divorcio nicamente

cuando hay adulterio. Hay que resaltar que Cristo menciona el que se divorcia de su

mujer, dando a entender que la mujer tiene la culpa, para que as se lleve a cabo el

divorcio. Pero si el hombre se divorcia pese a que la esposa no haya cado en adulterio, la

har cometer adulterio, porque la esposa abandonada precipitadamente se volva a casar

con otro hombre, cometiendo as un acto de adulterio. Es importante resaltar que en la

poca de Jess, las mujeres eran marginadas, era un tiempo de mucho machismo, por ello

se menciona tanto a la culpabilidad de la mujer. Hay que notar que dentro del vs. 32, se

podran aplicar las dos posturas que haban en los tiempos de Jess, la parte A del

versculo aludira al aspecto de Hillel y la parte B del versculo aludira a Shamai.

En Mateo 19:3-8 , se puede ver que los fariseos se acercaron hacia l para probarle

y tener algo con qu acusarlo. En los vs. Anteriores se vio que Jess dijo que el divorcio

puede darse por el adulterio, pero aqu los fariseos le hacen una pregunta, Es lcito a un

hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?. La pregunta que hacen est
vinculada con la postura que el rabino Hillel enseaba. Se puede decir que el grupo de

fariseos que hizo esa pregunta eran los seguidores del rabino Shamai, a simple vista ellos

esperaban una respuesta que afirmara que el divorcio no era lcito, salvo por los motivos

morales.10

Jess responde a la pregunta de una forma retrica, l apela a la Escritura y

confronta con la misma a quienes le tentaban. El Seor apela en primer lugar al texto que

est en Gnesis 1:27, la respuesta que dio a modo de pregunta retrica llama a la

reflexin sobre el acto creador de Dios.11 En el vs. 5 Jess cita a Gnesis 2:24, en donde

manifiesta la unin del hombre y la mujer en una sola carne. Hay una importancia que

Mateo usa kollethesetai, que se traduce quedar unido para dar a entender que en el

matrimonio el marido y la mujer sin dejar de ser dos personas individuales, pasan a

formar una nueva unidad entre ambos que es el matrimonio.12

En el vs. 7, los fariseos hacen una pregunta retrica a Jess por qu mand Moiss

darle carta de divorcio y repudiarla?. Ellos saban claramente que Jess haca una defensa

del matrimonio tal como lo estableci Dios, es decir, una unin mongama y permanente

con un propsito definido.13 Jess responde en base al ataque de los fariseos, all

manifiesta la razn del por qu Moiss mand a dar carta de divorcio. Menciona que

Moiss permiti por la dureza de sus corazones, ms que al principio no fue as. Las

palabras de Moiss estaban diseadas para hacer prevalecer la intencin divina.14 En

aquellos tiempos se vea mucho la poligamia, para ellos, una manera de zafarse del

10 Samuel Prez Millo, Comentario Exegtico al Texto Griego del Nuevo Testamento, Mateo
(Barcelona: Viladecavalls, 2009), 1261.
11 Ibd, 1262.
12 Ibd.
13 Carballosa, Mateo, La Revelacin de la Realeza de Cristo, 159.
14 Ibd, 160.
matrimonio era el divorcio, as que esos matrimonios no se realizaban en el sentido

establecido por Dios. Es por eso que el Seor llev a los fariseos al texto bblico que

ensea el propsito divino original del matrimonio.15

El Pastor Miguel Nez argumenta en base a Mateo 19 diciendo:16

El pasaje de Mateo 19 claramente nos dice que la intencin de Dios nunca ha sido
que el hombre se separe de su mujer, porque fue la intencin de Dios en el
momento de la creacin, unirlos en una sola carne. Pero l hace la salvedad en
Mateo 19:9 y dice: Y yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer, salvo
por infidelidad, y se case con otra, comete adulterio. Con esto Cristo dejaba
claramente establecido que solamente el adulterio era motivo de divorcio.
Obviamente este no es un mandato, porque hay casos de adulterio donde los
cnyuges pudieran perdonarse el uno al otro y reconstruir el matrimonio. Es por
esto que los casos de adulterio necesitan ser ventilados a la luz de la Palabra uno a
la vez; porque hay casos donde sera mucho ms preferible la reconstruccin del
matrimonio que la disolucin del mismo.

Dentro del aspecto cristiano hay cuatro posturas importantes. 1) No divorcio por

ninguna circunstancia, 2) Divorcio en caso de adulterio, 3) Divorcio en caso de adulterio

otras razones por ejemplo: el abuso fsico, 4) Divorcio por adulterio por cualquier cosa.17

LA ENSEANZA DE PABLO A CERCA DEL DIVORCIO (1 CORINTIOS

7:10-15)

Pablo da instrucciones a los creyentes casados con creyentes que no se divorcien,

aparentemente algunos casados, al encontrar que su conyugue no estaba dispuesto a tener

un matrimonio espiritual, se divorciaban de l.18 Dentro de los vs. 11-12, los trminos

separe (xorzo) y abandone (aphemi), en este contexto de las relaciones de hombre-mujer

equivalen a un divorcio, y tales acciones son prohibidas. Si la mujer se divorcia o se ha

15 Ibd.
16 Miguel Nnez, Matrimonio y Divorcio, http://integridadysabiduria.org/matrimonio-y-
divorcio/, (15 de junio de 2016).
17 Miguel Nez, El Divorcio Segn la Biblia, https://www.youtube.com/watch?
v=nfAUDI6NtUc, (15 de junio de 2016).
18 Gary Williams, Apuntes de Exgesis de 1 Corintios (Seteca, 2016).
divorciado tiene nicamente dos opciones, quedarse sin casarse o reconciliarse con su

marido.19 Se puede ver que Pablo no estuvo hablando con respecto al divorcio basado en

el adulterio, ya que Jess dio respuesta a ello (Mt. 5:32; 19:8.9).20 Hay que tomar en

cuenta que si un creyente se divorcia (excepto por adulterio), ninguno es libre para

contraer un nuevo matrimonio. Deben mantenerse solteros o bien mediante a la

restauracin mutua (consejera por separado) ver si pueden a travs de un proceso de

reconstruccin volver a rehacer el matrimonio.21

En el vs 12. Pablo no sabe de ningn mandamiento dado por Jesucristo sobre este

tema, pero l ensea con autoridad apostlica. La frase Pero a los dems digo yo, no el

Seor, quiere decir que Pablo es que el Seor no haba dado ninguna revelacin previa

acerca del asunto.22 Pablo ensea a que si un creyente esta casado con una inconversa que

no la abandone, de la misma manera ensea que si una creyente est casada con un

inconverso que no le abandone. En base a eso el marido que es creyente santifica a su

esposa que no es creyente y la esposa que es creyente santifica a su esposo que no lo es.

Esto quiere decir que la vida recta ante Dios que cada persona puede hacer que el o ella

se acerque a los pies del Seor. Es por eso que Pablo habla sencillamente de una

santificacin que permite que el inconverso tenga contacto con el creyente sin

contaminarse.23 A su vez tambin Pablo menciona que sus hijos son santos, ya que por la

influencia de uno de sus padres son guiados a la santidad en el Seor.

19 Ibd.
20 Jhon MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento, 1 Corintios (Grand Rapids:
Portavoz, 2003), 198.
21 Nez, Matrimonio y Divorcio, http://integridadysabiduria.org/matrimonio-y-divorcio/, (15
de junio de 2016).
22 MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento, 198.
23 Williams, Apuntes de Exgesis de 1 Corintios (Seteca, 2016).
 Pablo manifiesta que si el no creyente se quiere separar que se separe, all se

claramente que el no creyente no puede compartir y enfrentar la fe del creyente. No ha

razn alguna para que eso cause peleas, conflictos, discusiones, etc. Si el creyente

divorciado desea casarse, no lo puede hacer, ya que en este texto Pablo no menciona que

lo haga. El creyente puede permitir que su pareja se divorcie, pero el aspecto de volverse

o no casarse no se menciona ac, pero es preferible que haya esa separacin para vivir en

paz como Dios ha llamado. Pablo finaliza esta porcin marcando dos preguntas, tanto

para el esposo creyente como a la esposa creyente, que ninguno de los dos sabra como

salvar al otro.

DEFINICION DE TERMINOS CLAVES

La definicin de la RAE en cuanto al divorcio: Disolucin legal de un matrimonio,

a solicitud de uno o de los dos cnyuges, cuando se dan las causas previstas por la ley:

demanda de divorcio; solicitar el divorcio; conceder el divorcio; obtener el divorcio.

La definicin de la RAE en cuanto al adulterio: Relacin sexual de una persona

casada con otra persona que no es su cnyuge.

CONCLUSIONES

Se ha visto varios puntos de vista desde la perspectiva bblica, es importante

mencionar que el matrimonio es una obra de Dios y es una institucin indisoluble segn

el propsito y pensamiento de Dios.24 As tambin se puede ver que el Seor confirm

con sus palabras la determinacin divina para el matrimonio: Lo que Dios junt no lo

separe el hombre (Mr. 10:9).25 Si el hombre no lo puede separar, entonces el divorcio no

tiene que llevarse a cabo, ya que si el divorcio es producido por fuerza humana, se rompe

24 Perez Millo, Comentario Exegtico, 348.

25 Ibd.
el pacto que se hizo con el Seor, de ser una sola carne. Jess ense que el divorcio se

puede llevar a cabo si se ha cometido adulterio, pero as afirma que lo que Dios uni

nadie puede separarlo. Recordemos el acto de amor que hizo Cristo por la humanidad,

perdon y llev los pecados en la cruz, si hubo adulterio en un matrimonio, es importante

que ambas personas puedan ser restauradas por separado. El perdn tomara un papel

importante en la relacin, ya que las dos personas de igual deben estar consientes que

Dios uni sus vidas y que su matrimonio debe honrar a Dios.

La cultura de hoy en da que el divorcio es normal, pero no hay que tomar en

cuenta lo que ensea. Por otro lado, si un matrimonio se form y ninguna de las dos

personas eran creyentes y en ese transcurso una de ellas acepta a Cristo como su salvador

y la otra persona no quiere seguir, es factible el divorcio. Tomando en cuenta este

aspecto, si la persona se separa y el creyente quiere casarse, es preferible que se

mantenga soltero(a) porque si lo hace, cometer adulterio. Pablo fue claro diciendo que si

el esposo o la esposa quiere seguir en el matrimonio con el o la creyente que contine

porque uno de ellos encaminar a los caminos de Dios. nicamente el creyente puede

casarse si su pareja ha fallecido, caso contrario le es llamado pecado de adulterio.

BIBLIOGRAFA

Carballosa Evis L. Mateo, La Revelacin de la Realeza de Cristo. Grand Rapids:

Portavoz, 2007.
De Len Juan Luis. Deuteronomio. Henao: Descle de Brouwer, 2009.
Murray Jhon. El Divorcio, Un Punto de Vista Protestante. Barcelona: Ediciones
Evanglicas Europeas, 1979.
Nez Miguel. El Divorcio Segn la Biblia. https://www.youtube.com/watch?
v=nfAUDI6NtUc (15 de junio de 2016).
Nez Miguel. Matrimonio y Divorcio. http://integridadysabiduria.org/matrimonio-y-
divorcio/ (15 de junio de 2016).
Prez Samuel. Comentario Exegtico al Texto Griego del Nuevo Testamento, Mateo
Barcelona: Viladecavalls, 2009.
Williams Gary. Apuntes de Exgesis de 1 Corintios. Seteca 2016.
Williams Gary. Ley de Nuevo Matrimonio Despus del Divorcio. Seteca 2016.
Zurdo Alex. Ms que un Papel.