Behar: El Secreto del Respeto
Autor: Rab Aharon Shlezinger
1a edicin: Abril 2013
2013 by Hebraica Digital
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El SECRETO DEL RESPETO
Seccin Behar
En la seccin de la Tor denominada: En la Montaa
Behar-, est escrito: Cuando vendiereis algo a vuestro
prjimo, o comprareis de mano de vuestro prjimo, ningn
hombre afligir a su hermano (Levtico 25:14). Y a
continuacin est escrito: Cada uno de vosotros no afligir a su
prjimo, y temeris a vuestro Dios; pues Yo soy El Eterno,
vuestro Dios (Levtico 25:17).
Al observar stos dos versculos, surge la pregunta: Por qu
se repite dos veces lo mismo? Acaso no era suficiente con decir
que no hay que afligir al prjimo una sola vez? Qu significa
esta redundancia?
La respuesta es sta: as como existe de acuerdo con la Tor
una ley que penaliza la afliccin a travs de dinero por ejemplo
estafa comercial-, del mismo modo existe una ley que penaliza
la afliccin por otros asuntos. Por tal razn, un individuo no le
debe preguntar a otro cunto solicita por se objeto, cuando no
es su intencin adquirirlo ya que lo har ilusionar vanamente,
al ser que no desea comprar; y esta actitud es considerada una
afliccin al prjimo-. Si se trataba de un individuo que haba
sido pecador en el pasado, pero se corrigi, no se le puede decir:
PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Recuerda tus actos pasados. Si era hijo de proslitos, no se le
debe decir: Recuerda lo que hacan tus padres, como est
dicho: No acosars ni oprimirs al proslito, pues extranjeros
fuisteis en la tierra de Egipto (xodo 22:20) (Mishn, tratado
de Bab Metza 4:10).
En el Talmud se ampla lo enunciado en la Mishn:
considrese que est escrito: Cada uno de vosotros no afligir a
su prjimo y temeris a vuestro Dios; pues Yo soy El Eterno,
vuestro Dios (Levtico 25:17). A qu se refiere esta cita, a una
afliccin por cuestiones diversas, o a una afliccin por dinero?
Para comprenderlo, observad esta otra cita: Cuando
vendiereis algo a vuestro prjimo, o comprareis de mano de
vuestro prjimo, ningn hombre afligir a su hermano
(Levtico 25:14). Se aprecia claramente que se refiere a afliccin
por asuntos de dinero. Siendo as, para qu fue escrito: Cada
uno de vosotros no afligir a su prjimo y temeris a vuestro
Dios? Debemos decir que se refiere a afliccin por otros
asuntos que no son por dinero. Y en qu consisten estos otros
asuntos?
La respuesta es sta: si se trataba de un individuo que haba
sido pecador en el pasado, pero se corrigi, no se le debe decir:
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Recuerda tus actos pasados.
Si era hijo de proslitos, no se le debe decir:
Recuerda lo que hacan tus padres.
Si era proslito, no se le debe decir:
La boca que en el pasado coma todo tipo de alimentos
prohibidos por la Tor, como animales que no fueron
degollados ritualmente, y otras especies impuras, ahora
pretende estudiar las palabras de la Tor que fueron dichas por
El Eterno?
Si era flagelado por enfermedades u otros sufrimientos, o le
fallecieron sus hijos, no debe actuarse con esa persona tal como
los compaeros de Job hicieron con l. Ya que ellos, al
contemplar a Job inmerso en aflicciones, le dijeron:
No es tu temor a Dios tu confianza? No es tu esperanza
la integridad de tus caminos? (Job 4:6). Considera: quin se
perdi estando limpio?
Es decir, le sugirieron que si se hallaba inmerso en
aflicciones, se deba a supuestas faltas cometidas por l en el
pasado; por eso ahora deba soportar esos flagelos que le haban
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
sobrevenido, los cules seguramente eran un castigo por lo que
haba hecho.
Si se le acercaron pastores para preguntarle dnde venden
alimento para el ganado, no se les debe decir:
Ve a lo de Zutano, que vende alimento para el ganado.
Y sa persona que dijo eso saba que Zutano jams vendi
alimento para ganado.
Rab Iehuda ense: tampoco la persona debe poner sus ojos
sobre la mercanca cuando no tiene dinero para comprar.
La razn es porque har ilusionar al vendedor vanamente. Es
decir, se trata de un asunto que se encuentra oculto en el
corazn, ya que nadie ms que l conoce su intencin. Y
respecto a todo lo que estuviese oculto en el corazn, fue dicho:
Y temeris a vuestro Dios (Levtico 25:17). Pues Dios
escudria los corazones y sabe cul es la verdadera intencin de
las personas.
Rab Iojann ense en el nombre de Rab Shimn, el hijo de
Iojai: Afligir a una persona por otros asuntos es ms grave que
afligirla por cuestiones de dinero. Pues en lo referente a otros
asuntos fue dicho: Y temeris a vuestro Dios, mientras que en
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
lo concerniente a las aflicciones por dinero no fue dicha tal
expresin.
En relacin con lo mencionado, Rab dijo: las aflicciones
comerciales afectan el dinero de la persona; pero las afecciones
por otros asuntos afectan su salud.
Rab Shmel, el hijo de Najman dijo: el dinero obtenido
mediante una afliccin comercial, es posible devolverlo; pero el
dao causado por aflicciones de otro tipo, no es posible
devolverlo a su estado original y repararlo.
UNA REFLEXIN PRECISA Y PROFUNDA
Un caso comn de afliccin por otras razones que no
incluyen al dinero lo hallamos en la relacin matrimonial entre
un hombre y su mujer. Tal como ense Rav: El hombre debe
ser sumamente cuidadoso en no afligir a su mujer; pues ella
tiene tendencia a derramar lgrimas, lo cual est ligado al
sufrimiento infligido, aunque fuese leve. Y El Santo, Bendito
Sea, atiende de manera especial las lgrimas derramadas.
Considerad esto que fue enseado por Rab Elazar: desde
que el Templo Sagrado fue destruido, han sido cerrados los
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
portones de las plegarias, como est escrito: Aun cuando clam
y di voces, estaba cerrado ante mi plegaria (Lamentaciones
3:8). Sin embargo, aunque los portones de las plegarias estn
cerrados, los portones de las lgrimas permanecen abiertos,
como est escrito: El Eterno, oye mi plegaria y escucha mi
clamor; no calles ante mis lgrimas (Salmos 39:13).
Rav Jisda ense: todos los portones estn cerrados, con
excepcin del portn de las aflicciones, como est escrito: He
aqu El Eterno estaba sobre el muro hecho a plomo -inej-, y en
su mano la plomada -inej- (Ams 7:7). La expresin inej,
adems de hacer a plomo, significa afliccin. Ambos
conceptos comparten la misma raz. Por lo tanto se puede leer:
He aqu El Eterno estaba sobre el muro de la afliccin, y en su
mano, la afliccin.
UNA INTERPRETACIN SABIA
Esta interpretacin del versculo origina importantes
enseanzas: Rab Elazar dijo: todo se cobra a travs de un ngel
designado, con excepcin de las aflicciones causadas, las cuales
son cobradas por El Eterno mismo, como est escrito: Y en su
mano, la afliccin.
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Rab Abahu dijo: existen tres cosas, que la cortina que separa
la parte ms sagrada de los Cielos, denominada Pargod, no se
cierra ante ellas. Las mismas son: las aflicciones, el robo y la
idolatra. Las aflicciones, como est escrito: Y en su mano la
afliccin. El robo, como est escrito: El despojo y el robo se
oyen en ella, continuamente en mi presencia (Jeremas 6:7).
La idolatra, como est escrito: Pueblo que ante mi presencia
me provoca continuamente a ira; ofrendando en huertos, y
sahumando incienso sobre adobes (Isaas 65:3).
Rab Jelvo ense: el hombre debe ser cuidadoso en lo
tocante al honor de su mujer, siempre; pues la bendicin no se
encuentra en el hogar sino por causa de su mujer, como est
escrito: Y benefici a Abram por ella (Gnesis 12:16). sta es
la razn por la que Raba les dijo a los moradores de Mejoza:
Si queris enriquecer, honrad a vuestras mujeres.
UN SUCESO CONMOVEDOR
A continuacin se cita en el Talmud un suceso conmovedor
que ilustra magnficamente el asunto: los sabios analizaban el
caso de un horno que fue construido con arcilla. Debido a que se
haba impurificado, lo seccionaron en fragmentos pequeos,
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
que no superaran los cuatro puos. Pues un fragmento de una
medida inferior a sa no recibe impureza.
Despus de cortarlos, retiraron todos los fragmentos y los
volvieron a colocar. Pero a los huecos que haban quedado entre
fragmento y fragmento, los rellenaron con arena, para que los
separase y no se tocaran. Despus revocaron el horno por fuera,
como es habitual hacerlo.
LA LEY DEL REVOQUE
Ahora bien, en eso que se hizo al final haba un problema;
pues a se revoque se lo puede considerar como un elemento
que une a los fragmentos. Ya que el material colocado anulaba
la condicin aislante de la arena que los separaba, pues ahora
todos los fragmentos estaban unidos por el revoque. Aunque
tambin se podra suponer que no es as. Es decir, existe la
posibilidad de considerar que el revoque exterior no une los
fragmentos, los cuales siguen separados por la arena. Los sabios
debatieron largamente el asunto.
sta fue la conclusin final: un horno con sas caractersticas
fue declarado puro y apto para ser utilizado por Rab Eliezer; en
tanto los sabios lo declararon impuro.
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
se es el horno denominado Ajnai, que significa serpiente.
Pues es comn en ellas enroscarse, y con su boca atrapan su
cola, adoptando exactamente la misma forma en que se hacen
los fragmentos para la fabricacin de ste tipo de hornos.
EL ENIGMTICO NOMBRE DEL HORNO
Por qu se denomin a ese horno Ajnai? Porque ese asunto
dio muchas vueltas, como es comn en las serpientes; y
finalmente declararon al horno impuro.
Ese da, Rab Eliezer otorg todas las respuestas factibles,
defendiendo su posicin, y no se las aceptaron. Les dijo a los
sabios:
Si la ley es como digo, que el rbol de algarrobo lo pruebe.
Despus de decir eso, el rbol de algarrobo se movi a una
distancia de cien codos. Y hay maestros que sostienen que no
fueron cien codos solamente, sino cuatrocientos.
Los sabios le respondieron:
No se aceptan pruebas de algarrobos.
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Rab Eliezer insisti y dijo:
Si la ley es como yo digo, que el manantial de agua lo
pruebe.
De inmediato el manantial retrocedi llevando sus aguas
hacia atrs.
Los sabios le respondieron:
No se aceptan pruebas proporcionadas a travs de
manantiales.
Rab Eliezer no se dio por vencido y dijo:
Si la ley es como digo, que los muros de la casa de estudio
lo prueben.
Inmediatamente los muros de la casa de estudio se
inclinaron y estaban a punto de caer. Sin embargo, antes que
eso suceda, Rab Ieosha los amonest, y les dijo:
Si los sabios debaten una ley, vosotros, por qu os
entrometis?
Ocurri que no cayeron en honor a Rab Ieosha, y tampoco
se enderezaron por el honor de Rab Eliezer; y hasta ahora
yacen en esa posicin.
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Rab Eliezer intent un ltimo recurso, y dijo:
Si la ley es como digo, que desde el Cielo lo prueben.
Enseguida se oy una voz que provena del Cielo y deca:
Qu tenis contra Rab Eliezer; la ley es como l lo
manifiesta en todas las circunstancias?
Rab Ieosha se pudo de pie y sentenci:
La Tor no est en los Cielos (vase Deuteronomio 30: 12).
Rab Ierma lo explic, dijo:
La Tor fue entregada al pueblo de Israel a travs de
Mosh, en el monte Sina, y desde entonces, la ley se discute
entre los sabios aqu en la Tierra, y segn la opinin
mayoritaria, se determina la ley. Y no reparamos en las voces
que provienen del Cielo, pues est escrito: Segn la -opinin
de la- mayora inclinars -la sentencia de la ley- (xodo 23:2).
UN SUCESO PARALELO
Rab Natn encontr al profeta Elas, y le pregunt:
Qu hace El Eterno en este momento?
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Elas le respondi:
Sonre y dice: Obtened la victoria en la sentencia de la ley
por M, hijos mos; obtened la victoria en la sentencia de la ley
por M, hijos mos.
Pues es un honor para El Eterno, que los sabios utilicen todo
su potencial, y se esfuercen al mximo para esclarecer la ley
basada en la Tor que El Eterno leg a su pueblo.
LAS SECUELAS DE LA DISPUTA
Despus de ese suceso ocurrido entre los sabios y Rab
Eliezer, decidieron quemar todo lo que se haba horneado en los
hornos permitidos por Rab Eliezer. La razn era porque la ley
se estableci segn la opinin de la mayora, o sea, los sabios.
Posteriormente, los sabios se reunieron y sentenciaron sobre
Rab Eliezer que deba ser excomulgado. Preguntaron:
Quin ir para comunicarle el decreto?
Para aplicar esa determinacin se requera que quin lo
hiciera, fuese metdico y cauto. Pues Rab Eliezer era uno de los
principales sabios que haba en la academia, siendo necesario
ser cuidoso en extremo al transmitirle la desagradable noticia.
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Ya que quin transmite una mala noticia directamente, sin
hacerlo de modo que se entienda ambivalentemente para que el
que escuche deduzca por s solo lo que sucede, es considerado:
un necio que ha pronunciado una calumnia.
Por tal razn, Rab Akiva dijo:
Yo ir! Pues si lo hace alguien que no es apropiado, al
comunicarle la noticia podra causar la destruccin de todo el
mundo.
El erudito dijo eso porque quin provoca sufrimiento a otro,
y derrama lgrimas, puede causar desenlaces trgicos en
perjuicio de quien lo hizo sufrir. Y tratndose de un hombre tan
importante como Rab Eliezer, su afliccin podra causar daos
terribles a todo el mundo, pues El Eterno escuchar de
inmediato su llanto.
LA VISITA ANGUSTIOSA
Rab Akiva, que era alumno de Rab Eliezer, se visti con
ropas negras en seal de duelo, se coloc un manto negro, y fue
a ver a su maestro. Cuando lleg se sent frente a l a una
distancia de cuatro codos.
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Rab Eliezer le pregunt:
A qu se debe sta conducta que difiere a la de todos los
das?
Rab Akiva le respondi:
Mi maestro! Me parece que los compaeros se apartan de
ti.
Al escuchar, tambin l, Rab Eliezer, se visti de duelo.
Rasg sus ropas tal como es la ley para un excomulgado-,
quit los zapatos de sus pies, se desliz de sobre su silla, y se
sent sobre le suelo. En esos momentos brotaron lagrimas de
sus ojos, y resbalaron por sobre sus mejillas.
Cuando ocurri eso, un tercio de los olivos que haba en el
mundo sufrieron daos, lo mismo le sucedi a un tercio del
trigo y la cebada. Y hay quines sostienen que tambin la masa
que las mujeres estaban elaborando en ese momento, se hinch
de una manera inusual. Tan poderoso era en ese da Rab
Eliezer, que todo sitio donde se dirigieron sus ojos, result
totalmente incinerado.
UN INCIDENTE EN MEDIO DEL MAR
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
En ese mismo da, Rabn Gamliel, el presidente de la
academia que por su dictamen se decret la excomulgacin de
Rab Eliezer, navegaba en una embarcacin. Se hallaba en
medio del mar cuando se desat una feroz tormenta que
pretendi hundir el navo.
El presidente de la academia reflexion sobre lo que estaba
sucediendo y concluy:
Me parece que esto se debe a lo ocurrido con Rab Eliezer,
el hijo de Orkenus.
Inmediatamente se puso de pie y manifest:
Amo del universo, es manifiesto y sabido ante Ti, que no lo
hice por mi propio honor, sino por Tu honor, para que no se
incrementen las discusiones en Israel -para que las personas no
se acostumbren a discutir frente a la mayora-.
Despus de eso, la furia de la tormenta decreci, y el mar se
calm.
LA INTERVENCIN DE UNA MUJER
Desde ese da, Ima Shalom, la esposa de Rab Eliezer, que a
su vez era la hermana de Rabn Gamliel, no permita a su
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
marido recitar la plegaria denominada Nefilat Apaim. En la
misma se suele dejar caer el rostro para derramar las aflicciones
frente al Creador.
Un da la seora pens que en ese mes los das de la Luna
Nueva eran dos -ya que hay veces que dura un da, y otras veces,
dos das, para equilibrar los meses-. Pero en realidad en esa
ocasin corresponda un solo da, y ya haba pasado. Por eso, el
da que estaba transcurriendo era completamente hbil y se
poda recitar la plegaria denominada Nefilat Apaim, en la que
se deja caer el rostro. Y ocurri que un menesteroso golpe a la
puerta, y la mujer le llev un pan. Entretanto, descuid a su
marido, y cuando regres, lo hall recitando la plegaria en la
que se deja caer el rostro.
Su esposa, al verlo en esa posicin le reclam:
Levntate, has matado a mi hermano!
Al mismo tiempo que deca esto, se oy el sonido de un
cuerno denominado shofar, que provena de la casa de Rabn
Gamliel, anunciando su fallecimiento.
Rab Eliezer le pregunt a su esposa:
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
De dnde sabas que quin recita sta plegaria causa
efectos tan grandes?
Ella le respondi:
As lo he recibido por tradicin de la casa de mi abuelo
que era descendiente del rey David-: Todos los portones han
sido cerrados, excepto los portones de la afliccin (Talmud,
tratado de Bab Metza 58b, 59a).
LA REDUNDANCIA ACLARADA
Resulta que la aparente redundancia advertida en los dos
versculos que prohben afligir al prjimo qued esclarecida. La
declaracin: Cuando vendiereis algo a vuestro prjimo, o
comprareis de mano de vuestro prjimo, ningn hombre afligir
a su hermano (Levtico 25:14), se refiere a aflicciones de
dinero. Y la declaracin: Cada uno de vosotros no afligir a su
prjimo y temeris a vuestro Dios; pues Yo soy El Eterno,
vuestro Dios (Levtico 25:17), se refiere a las dems aflicciones.
Ahora bien, qu alcance tienen esas prohibiciones?
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
Una afliccin comercial se considera cuando el exceso en el
precio de lo vendido supere un sexto su valor real (Talmud,
tratado de Bab Metza 49b).
Esto est indicado en el versculo que se refiere a todo tipo de
aflicciones, como est escrito: No afligir un hombre a su
prjimo y temeris (Levtico 25:17).
Esa declaracin, en el original hebreo est escrita as:
stas son las letras finales de esa frase:
Se aprecia que esas letras forman la expresin shtut, que
significa un sexto. Ensea que las aflicciones comerciales se
consideran cuando el precio cobrado exceda un sexto al valor
real del producto (Baal Haturim).
Adems, en esa misma expresin hallamos el alcance de la
punicin correctiva por las aflicciones comerciales y por
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
cualquier otro asunto. Observemos la expresin: Un hombre a
su prjimo.
stas son las letras iniciales de esa frase:
ste es el valor numrico:
= 1
= 1
= 70
___
72
La expresin guiglul, que significa reencarnacin, se escribe
as en hebreo.
ste es el valor numrico:
21
PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
= 3
= 30
= 3
= 6
= 30
___
72
Se aprecia a partir de esta coincidencia que las aflicciones
perpetradas alcanzan incluso las vidas en otras encarnaciones.
Una persona que aflija a otra, en muchos casos deber
reencarnar para rectificar esa falta, si no lo hace mientras vive
(vase sefer Galgal Hajaim). Por eso es importante considerar a
nuestro prjimo, y no afligirlo comercialmente, ni tampoco de
cualquier otro modo. As se podr disfrutar de una vida plena y
feliz, acorde a lo que El Santo, Bendito Sea, nos ense a travs
de su sagrada Tor.
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
EL MISTERIO DEL JUBILEO
En el comienzo de la seccin de la Tor denominada Behar,
est escrito: El Eterno habl a Mosh en el Monte de Sina,
diciendo: hblales a los Hijos de Israel y diles: cuando vengis a
la tierra que Yo os doy, la tierra guardar reposo para El Eterno.
Durante seis aos sembrars tu campo y seis aos podars tu
viedo y recolectars su cosecha. Pero el sptimo ao la tierra
tendr descanso, ser reposo para El Eterno; no sembrars tu
tierra, ni podars tu via [...] Contaris para vosotros siete
ciclos de aos sabticos, siete aos siete veces; los aos de los
siete ciclos de aos sabticos sern para vosotros cuarenta y
nueve aos. Haris sonar un sonido del cuerno shofar-, en el
mes sptimo, en el da diez del mes; en el Da del Perdn haris
sonar el cuerno en toda vuestra tierra. Santificaris el
quincuagsimo ao y proclamaris libertad en la tierra para
todos sus habitantes; ser un ao de Jubileo para vosotros [...]
(Levtico 25:1-13).
Para comprender con profundidad el asunto del Jubileo,
debemos saber que la esencia de la creacin se encuentra
enraizada en el Tetragrama, que es el Nombre de Dios a travs
del cual se origin todo lo existente. El Tetragrama, contiene en
las cuatro letras hebreas con que se escribe, el fundamento
23
PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
esencial de todos los tiempos: pasado, presente y futuro. Y eso
est indicado en sus cuatro letras, ya que con las mismas se
escriben todos los tiempos sealados.
El Tetragrama se escribe as:
Era, en hebreo se escribe as:
Es, en hebreo se escribe as:
Ser, en hebreo se escribe as:
Resulta que en el Tetragrama consta la totalidad de la
informacin existencial. Eso quiere decir que se encuentra
indicado todo lo que sucedera en el mundo, desde el principio
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
hasta el final. Desde el ms minsculo suceso hasta el ms
grande.
Asimismo, las cuatro letras del Tetragrama corresponden
con cuatro manifestaciones de El Santo, Bendito Sea, que
fueron comparadas con los miembros de una familia. sas
manifestaciones se denominan entes csmicos, y se
alegorizan con un cuerpo espiritual. Por eso, las cuatro letras
del Tetragrama se asocian en esa alegora a un padre, una
madre, un hijo y una hija (Zohar: Midrash Rut).
La primera letra del Tetragrama, iud, corresponde con el
ente csmico denominado Padre. En hebreo Jojm o Aba.
La segunda letra del Tetragrama, he, corresponde con el ente
csmico denominado Madre. En hebreo Bin o Ima.
La tercera letra del Tetragrama, vav, corresponde con el ente
csmico denominado Hijo. En hebreo Zeir Anpin.
La cuarta letra del Tetragrama, he, corresponde con el ente
csmico denominado Hija. En hebreo Maljut.
Con esos conocimientos aprendidos, se podr comprender
sta explicacin del Jubileo: dijo Rab Iehuda: desde el da en
que los Hijos de Israel salieron de Egipto hasta el da en que les
fue entregada la Tor, transcurrieron cincuenta das. Cul es la
razn de esos cincuenta das? Dijo Rab Iehuda: se debe a esos
aos del Jubileo, un da por cada ao, como est escrito:
Santificaris el quincuagsimo ao y proclamaris libertad en
la tierra para todos sus habitantes; ser un ao de Jubileo para
25
PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
vosotros, devolveris cada hombre a su patrimonio ancestral y
cada hombre a su familia regresar (Levtico 25:10).
Pues el quincuagsimo ao, el ao de Jubileo, est asociado
al misterio del ente csmico denominado Bin. Y a continuacin
est escrito: y proclamaris libertad en la tierra. Pues a partir
de all, de la manifestacin energtica de ese ente csmico, se
proyectaba la purificacin de los Hijos de Israel de la impureza
de la idolatra de Egipto que los afectaba. Y debieron contar
siete semanas, para que al llegar al da cincuenta que
corresponde con el ao del Jubileo, estuvieran puros y
debidamente preparados para recibir la Tor.
Rab Shimn ense: desde el da en que los Hijos de Israel
salieron de Egipto hasta el da en que les fue entregada la Tor,
transcurrieron cincuenta das. Cul es la razn de esos
cincuenta das? Porque salieron de Egipto por el poder de la
energa proveniente del ente csmico denominado Bin, que
como dijimos est asociado al misterio del Jubileo, y tiene
cincuenta niveles. Pues los Hijos de Israel haban ingresado en
Egipto al interior de cuarenta y nueve niveles de impureza, y por
eso El Santo, Bendito Sea, les tuvo que revelar cuarenta y nueve
niveles de los cincuenta del ente csmico denominado Bin,
para quebrantar el poder de la impureza. Y por cuanto que la
salida de Egipto estaba asociada al nivel cincuenta de Bin, por
eso se orden a los Hijos de Israel contar cincuenta das, para
que ellos observaran la bondad que les hizo El Santo, Bendito
Sea.
Ahora bien, si dijeras que el Jubileo concretamente sac a los
Hijos de Israel de Egipto, es decir el ente csmico denominado,
Bin, no es as, sino que la salida de Egipto fue del flanco del
Jubileo, a travs de la irradiacin del ente csmico denominado
Bin en el ente csmico denominado Maljut. Y del flanco del
Jubileo se despert el juicio contra Egipto. Y por eso esos
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
cincuenta das corresponden con los aos del Jubileo (II Zohar
83b-84a).
MISTERIOS CON SENTIDO
Estos son algunos de los misterios supremos que los sabios
nos han revelado para que comprendamos que todo lo que
ocurre en el mundo proviene de l. Y El Santo, Bendito Sea, se
vale de fuerzas de distinto grado por razones intrnsecas, para
que todo ocurra segn el plan que elabor, sujeto a la naturaleza
que l cre. A partir de aqu podemos comprender que no es el
mdico el que cura, sino que El Santo, Bendito Sea, enva la
curacin a travs de l, para no interferir en el libre albedro que
nos dio, y as dejarnos reconocer su Omnipresencia por propia
voluntad. Y lo mismo sucede con todo lo que ocurre en el
mundo, todo proviene de l, y nosotros tenemos libre albedro
para reconocerlo, o desestimarlo. Y si lo reconocemos, el mrito
que atesoraremos ser inmenso, como est escrito: Dijo Rab
Iehosha, el hijo de Lev: en el futuro, el Eterno, har heredar a
cada justo trescientos diez mundos, como est dicho: Poseo
suficiente para hacer heredar a mis amados, y los depsitos de
ellos llenar (Proverbios 8:21) (Mishn, tratado de Okatzin
3:12).
La expresin poseo, en el original hebreo est escrita as:
27
PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
ste es el valor numrico:
= 10
= 300
___
310
El pago de esos 310 mundos implica que el placer y el goce de
cada justo que hace la voluntad de Dios en este mundo ser en
el Mundo Venidero 310 veces superior, comparndolo con el
goce y placer que se puede lograr en el mundo en el que vivimos
(Rab Ovadia de Bartenura).
UNA RECOMPENSA ACORDE
Esto es lo que fue revelado, y lo que no fue revelado, es
inmenso. Considrese que lo que la persona realiza por el
servicio de El Santo, Bendito Sea, asciende a lo Alto, por encima
del Sol, y se transforma en un ngel sagrado. Y esa es la semilla
que la persona siembra para el Mundo Venidero. Y cul es el
nombre de eso que se siembra? Su nombre es: Accin de
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PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
justicia -tzedak-. Como est escrito: Sembrad para vosotros
para justicia -tzedak- (Oseas 10:12).
Esa accin acompaar a la persona cuando su alma salga de
su cuerpo, y ascender a un lugar donde se encuentra la Gloria
de lo Alto, para vincularse con el Manojo de la Vida. A esto se
refiere lo que est escrito: Entonces irradiar tu luz como el
alba, y tu salvacin brotar pronto; tu justicia ir ante ti (Isaas
58:8). Ir ante ti para llevarte y hacerte ascender al lugar que se
denomina: la Gloria de El Eterno, como est escrito: La
Gloria de El Eterno te acoger (Ibd.) (II Zohar 59a).
UNA ALUSIN ALENTADORA
Considrese que la expresin: brotar pronto; tu justicia ir
ante ti, la gloria, en el original hebreo est escrita as:
ste es el valor numrico:
= 40 = 6 = 90
= 5 = 5 = 4
= 200 = 30 = 100
29
PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
= 5 = 20 = 20
= 400 = 30 = 20
= 90 = 80 = 2
= 40 = 50 = 6
= 8 = 10 = 4
= 20
___ ___ ___
788 251 246
788 + 251 + 246 = 1285
La declaracin: Poseo suficiente para hacer heredar a mis
amados, y los depsitos de ellos llenar, en el original hebreo
est escrita as:
ste es el valor numrico:
= 30 = 10 = 1
= 5 = 300 = 40
= 50 = 30
= 8 = 6 = 1
30
PARASHA BEHAR: EL SECRETO DEL RESPETO
= 10 = 1
= 30 = 90
= 200
= 1 = 400
= 5 = 10
= 2 = 5
= 10 = 40
___ ___ ___
151 1062 72
151 + 1062 + 72 = 1285
Las coincidencias son evidentes; haciendo la voluntad de El
Santo, Bendito Sea, en ste mundo, la recompensa que
aguardar en el Mundo Venidero para ser recibida, es inmensa e
insondable.
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