San Bao Los Tres Tesoros.... Templo De La Vida.

Las artes marciales internas Nei Gong como el Tai Chi o el Chikung / Qi Gong, se sumergen en
una serie de ideas procedentes de estudios taostas de tiempos remotos.

Algunos practicantes de ese entonces enfocaron sus investigaciones en encontrar el elixir de la

juventud, que les permitiese prolongar la vida ms all de lo esperado. Otros buscaban mejorar su
salud para convertirse en virtuosos guerreros y otros buscaban armonizar con el universo en busca
de la iluminacin o estado de budeidad.

En cualquier caso sus investigaciones les llevaron al descubrimiento de una serie de conceptos que
aparecen detallados en mltiples documentos y que han sido trasmitidos de generacin en
generacin, conformando un legado que los practicantes de estas disciplinas deberan
comprender pues son una ayuda esencial en el progreso de sus entrenamientos para obtener
salud y longevidad.

Uno de estos conceptos fue el de la energa vital y como esta se expresa en el ser humano. En
sus estudios descubrieron que la energa se manifiesta de tres maneras que denominaron como
Tres Tesoros San Bao, tambin llamados Tres Orgenes San Yuan o Tres Fundamentos San
Ben, que para los taostas forman el origen y raz de la vida, creando un vnculo que conecta al ser
humano con el universo y que son: el espritu Shen, la energa vital Chi/Qi y la esencia Jing.

El taosmo utiliza esta teora para explicar las actividades fisiolgicas del ser humano; as considera
que el cuerpo es el templo de la vida y que la fuerza de la vida proviene de la energa y es
gobernada por el espritu. Shen, Chi/Qi y Jing son tres formas de energa diferentes que
gobiernan el cuerpo, si existe algn desequilibrio entre ellas, por agotamiento o insuficiencia, se
compromete a todo el organismo.

Estos Tres Tesoros antes del nacimiento se encuentran agrupados para despus, al nacer,
separarse en tres manifestaciones: la esencia Jing en el cuerpo, la energa Chi/Qi en la
respiracin y el espritu Shen en la mente.

- Jing: En chino la palabra Jing puede tener distintos significados, dependiendo de su uso.
Cuando es utilizada como esencia se considera como la fuente original de todos los seres vivos,
determinando la naturaleza y caractersticas de los mismos.

En los seres humanos el Jing es trasmitido por los padres Yuan Jing o esencia original, que es el
que permite crecer y desarrollarse. Despus del nacimiento se absorbe el Jing de los alimentos y
del aire, convirtindolo en el Qi que abastece las necesidades del organismo. Jing es la raz de
Chi/Qi y de Shen.

La cantidad y calidad de Yuan Jing depender de la salud y el estado emocional de los padres en
el momento de la concepcin, mientras que la esencia adquirida depender de la calidad del
alimento, del aire, de los pensamientos y emociones y de la calidad del entrenamiento del cuerpo
y de la mente.
Lo realmente importante es saber conservar y mejorar el Jing para que dure toda la vida.

Los taostas ubican la sede del Yuan Jing en los riones, por lo que prestan especial atencin en
mantenerlos fuertes para evitar prdidas de esencia.

. El fortalecimiento del Jing es el primer paso para conservar los Tres Tesoros. Jing puede
producir Qi quedando este alojado en el Dan Tian inferior Xia Dan Tian para un uso posterior.
Manejando bien Jing, se tendr siempre suficiente Chi/Qi, sin embargo si se cometen abusos
llevando una forma de vida insana, se daara y reducir y cuando se agote se producir la muerte.

- Chi/Qi: La palabra Chi/Qi tiene una definicin amplia, pero puede considerarse como la energa
o fuerza natural que llena todo el universo. Existen tres tipos de Chi/Qi: el proveniente del cielo
Tian Chi/Qi, el proveniente de la tierra Di Chi/Qi y el de las personas Ren Chi/Qi. Segn la
medicina tradicional china el Qi y la sangre estn estrechamente relacionados, ya que donde va
el Chi/Qi va la sangre.

Se cree que la sangre es capaz de almacenar el Chi/Qi y que ayuda a trasportar el Chi/Qi de
aire a todas las clulas del cuerpo. Para que los rganos del cuerpo funcionen adecuadamente se
necesita un nivel adecuado de Qi para cada uno de ellos. La calidad del Qi se ve afectada por el
aire respirado, los alimentos ingeridos, los estados emocionales y el estilo de vida. La prdida en el
equilibrio del Qi produce enfermedades y en ltimo termino la muerte.

El cuerpo humano contiene dos tipos de Chi/Qi: el original Yuan Chi/Qi, procedente del Jing
original antes del nacimiento y el postnatal Hou Tian Chi/Qi, que se extrae del Jing de los
alimentos y el aire.

El Chi/Qi original tambin es llamado Chi/Qi de agua y est relacionado con la sabidura,
mientras que el postnatal es llamado Chi/Qi de fuego y se le relaciona con las emociones.

Ambos Chi/Qi deben estar equilibrados para que cuerpo y mente funcionen correctamente. La
sede del Chi/Qi postnatal se sita en el Dan Tian medio (plexo solar) y de ah baja a travs de los
meridianos al Dan Tian inferior (en el abdomen) donde se mezcla con el Chi/Qi original y
continan su circulacin hacia el Vaso Gobernador Du Mai, desde donde se distribuye por todo
el cuerpo.

Tambin este Chi/Qi mezclado se dirige al Vaso Impulsor Chong Mai que asciende por la
mdula sea hasta el cerebro, nutrindolo y energizando el espritu Shen. Se cree que un Shen
fuerte hace que el Chi/Qi funcione correctamente y se conserve ya que Shen controla y dirige
el ChiQi.

- Shen: La palabra Shen tiene diferentes significados dependiendo del contexto en que se utilice.
Puede traducirse como espritu, dios, alma o inmortal.
En los seres humanos vivos, Shen es entendido como el espritu dirigido por la mente. Esta mente
puede ser emocional Xin o racional Yi. Si el Yi controla al Xin entonces el Yi puede
controlar el Shen estimulndolo y energizndolo.

Para que Yi controle el Shen ser necesario un entrenamiento enfocado en el control de las
emociones.

Shen se define como una energa de naturaleza luminosa, como inteligencia vital que dirige y
gobierna.

La sede del Shen se encuentra emplazada en el Dan Tian Superior (en la frente). Los taostas
piensan que cuando el Shen alcanza su grado ms alto de fortaleza la mente se vuelve ms
ingeniosa, pudindose sentir con ms agudeza trascendiendo la capacidad normal de la mente.

Tambin creen que cuando las personas mueren su Shen no muere con el cuerpo
inmediatamente y si este era fuerte vivir ms tiempo tras la muerte fsica, pudiendo buscar una
nueva sede donde reencarnarse a menos que se haya llegado al estado de iluminacin
abandonndose el ciclo de reencarnacin y as viviendo eternamente.

Mientras se est vivo se puede utilizar el Jing y el Chi/Qi para alimentar el Shen, fortalecerlo,
conservarlo y protegerlo para, una vez llegado el fin, este Shen sea muy elevado. Cuando la
mente est dispersa el Shen esta difuso y fuera de su sede, por lo que es necesario la utilizacin
constante del Yi para que este permanezca en su residencia.

El Shen que es mantenido por el Yi es el original Yuan Shen, es nutrido por el Chi/Qi de
agua u original y su raz es el Yuan Jing. Este Shen es el que permite a las personas despejar la
mente, tranquilizarse y reforzar su voluntad.

Segn la teora china cuando el Chi/ Qi nutre el Shen este se energiza a un nivel superior, lo
que a su vez pone el Qi en circulacin. Cuando el Shen es fuerte, el Chi/Qi es fuerte y puede
ser debidamente dirigido, obtenindose salud y longevidad. De igual modo el Chi/Qi soporta al
Shen y si el Chi/Qi es dbil tambin lo ser el Shen.

Para los taostas el organismo humano forma un microcosmos reflejo del macrocosmos universal,
con sus propias trasformaciones cclicas de energa.

La salud y la longevidad dependen de la armona, el equilibrio y el mantenimiento de estas

energas en los rganos. All donde llega Shen llega Chi/Qi, donde llega Chi/Qi llega Jing.
Jing necesita a Chi/Qi para manifestarse y Chi/Qi no podra manifestarse bajo una forma
individual sin el impulso de Shen, o sin la presencia de Jing para definir el hilo conductor de sus
transformaciones.

Los practicantes de estilos internos, mediante el entrenamiento, aprenden a fortalecer su Jing, a

convertirlo en Chi/Qi para despus dirigirlo a la cabeza y nutrir el Shen.
Este Shen energizado ser el que gobierne la parte emocional de la persona. Estos procesos de
conversin son los que permiten obtener salud y longevidad, pero abandonndolos o usndolos
mal se sufrirn enfermedades y se acortara la vida.

Lao Tse ......