Osiris
cidente suele nombrarsele con la forma helenizada Osiris
(del griego ).
1 Iconografa
Los dioses Osiris, Anubis y Horus representados en la tumba de
Horemheb.
A Osiris se le representa casi siempre momicado, con la
Osiris. piel verde o negra y los atributos de la realeza, una corona
Atef, el cayado heka y el ltigo (mayal o nejej) o el cetro
Osiris es el dios egipcio de la muerte, smbolo de la fer- uas. El pilar dyed era su objeto sagrado. Aunque rara-
tilidad (con ayuda de la Maca) y regeneracin del Nilo. mente, tambin se le represent con forma de cocodrilo,
Es el dios de la vegetacin y la agricultura. Tambin pre- toro negro, garza, can o de gran pez.
side el tribunal del juicio de los difuntos en la mitologa Osiris, como dios agrario, tiene la piel de color verde,
egipcia.Su padre era Geb y su madre era Nut. pues simboliza el color de la vegetacin y la regenera-
Su nombre egipcio es Usur o Usir y Unneferth, Perfec- cin. El negro est asociado a la tierra negra y frtil que
to antes y despus de nacer, nombre que le dio Mat en su en cada inundacin del Nilo aportaba nueva vida al cam-
juicio ya que su corazn era tan liviano como una pluma po. Hay una fuerte conexin simblica entre el negro y la
(Unneferth es la transcripcin de su jeroglco).[1] En oc- tierra frtil de Egipto: Kemet.
1
2 2 MITOLOGA
2 Mitologa de ellos.[4]
En los das epagmenos, nacieron en orden de das:
Era el jefe de la trada Osiris, formada por Osiris, Isis
Asth (su mujer) y Horus (su hijo). En el mito inicial, Osi-
1. Osiris, fue considerado un da afortunado.
ris (el bien), es asesinado por su hermano Seth (el caos),
quien lo arroja al Nilo, en donde lo encontrar Asth, que 2. Horus El Viejo, fue considerado un da afortunado
con la ayuda de su hermana Neftis encuentra los trozos o desafortunado.
de Usur, devolvindole temporalmente la vida con magia
mediante un hechizo que aprendi de Amon Ra. ""Revi- 3. Seth, fue considerado un da desafortunado. Naci
vido"" temporalmente, se establece el nacimiento de Ho- rasgando el costado de su madre.
rus.
4. Isis, fue considerado un da afortunado.
Osiris fue un hroe cultural, rey mtico, fundador de la na-
cin egipcia, que ense a los hombres la civilizacin, las 5. Neftis, fue considerado un da desafortunado.
leyes, la agricultura y cmo adorar a los dioses. Muere co-
mo hombre pero resucita como inmortal gracias a Thot.
Mediante una trampa, su hermano Seth lo asesin, cor-
Es el responsable de juzgar a los muertos en la Duat, don-
tando su cuerpo en catorce pedazos que esparci por to-
de est acompaado por 42 dioses-jueces (uno por cada
do Egipto. Su esposa y hermana Isis recuper amorosa-
nomo) que dictaminarn lo que acaecer al difunto.
mente todos los miembros, excepto el viril, que se haba
comido el pez oxirrinco, con ayuda de neftis y los escor-
piones la guardia real de asth protegindola en el ro Nilo.
Con la ayuda de su hijo adoptivo, Anubis lo embalsam
y, posteriormente, Isis con su poderosa magia logr in-
suar nueva vida al cadver momicado de Osiris, que-
dando embarazada de l. Engendraron as a su nico hijo,
Horus, quien veng la muerte de su padre, desterrando a
Seth al desierto y recuperando el trono de Egipto, mien-
tras que Osiris permanecera como rey de los muertos, en
los frtiles campos de Aaru.
En los textos funerarios, como el Libro de los Muertos, el
faran difunto se identica con Osiris, rey de los muertos,
del mismo modo que en vida lo haba hecho con su hijo
Horus.
Trada osirs: Osiris, Isis y Horus. Museo del Louvre.
Fuentes que se hacen eco de este mito son: Tratado de
Isis y Osiris de Plutarco, textos de Diodoro de Sicilia, y
los Textos de las Pirmides:[2][3]
Osiris-Nepra, con cultivo de trigo en su cuerpo.[5] El brote del tri-
Osiris es hijo de Geb y Nut, fruto de una intriga amorosa. go signicaba la resurreccin.[6] De un bajorrelieve en el templo
Cuando Ra se entera de la indelidad de su esposa, de- de File.
creta la imposibilidad de parirlo en ningn mes del ao.
Thot, otro amante de Nut, jugando una partida con ayuda En el Reino Nuevo, en los textos funerarios se funde con
de Selene Thoth, consigui ganarle una 72. parte de cada Ra; as Osiris es el sol difunto y, en Heraclepolis Mag-
da del ao, con la que compuso cinco das que aadi al na, se le denomina Osiris Naref. Otro nombre por el que
ao egipcio de 360 das. Es el origen mtico de los cinco se le conoce es Unnefer (el que pone de maniesto el
das epagmenos, considerados fuera del ao, y exentos bien). Prncipe de los dioses de la Duat como dios de
de la maldicin de Ra. Por eso, Osiris nace el primer da la muerte y del Ms All, aunque, en un principio era un
3
dios agrario que fue adoptando rasgos de otros dioses; ge-
nio de los cereales, espritu de la vegetacin y ante todo
dios de la resurreccin; los Textos de los Sarcfagos del
Reino Medio lo identican con el grano y con el trigo,
smbolo de la semilla que muere para renacer ms tarde
en forma de espiga
3 Osiris y el mito de la inmortali-
dad
Entre las creencias del Antiguo Egipto destaca el mito
de la inmortalidad humana. Durante el Imperio Antiguo
se crea que slo el faran, al morir, se convertan en un
dios, alcanzando la inmortalidad en la Duat con todas sus
prerrogativas. Durante el Primer Periodo Intermedio es-
tas creencias tambin se extienden a los altos funcionarios
que al morir se convertan en un Osiris, gozando de la in-
mortalidad en la Duat con todos sus derechos. Slo en el
ltimo periodo, el resto de los mortales se haran merece-
dores de alcanzar una vida inmortal en el Ms All, siem-
pre que pudieran cumplir unos rituales muy precisos.[7]
4 Eptetos
El nombre de Osiris y sus eptetos variaron a lo largo de
la Historia del Antiguo Egipto. Como Necher aa Gran
dios, fue venerado en muchos santuarios, reejndose
en sus ttulos: Neb Abdyu Seor de Abidos, Neb Dye-
du Seor de Dyedu"; y como gran dios funerario recibe
el nombre de Jenty amentu El que est al frente de los
occidentales, referente a los fallecidos. Tambin es de-
nominado Unenefer El que continua siendo perfecto,
en alusin a su prodigiosa potencia despus de muerto.[8]
5 Culto Estatuilla de Osiris.
Los egipcios vieron en la resurreccin de Osiris la pro- la procesin, encabezada por Upuaut, que culminaba
mesa de una vida eterna. Crean que todos los hombres en un combate contra los enemigos de Osiris, como
viviran eternamente, en el Aaru, si se realizaban cere- simbolismo de la expulsin de las fuerzas del caos;
monias funerarias similares a las efectuadas con Osiris,
muerto y resucitado. As desde el Imperio Medio era cos- la procesin funeraria de Osiris, como Jentyamentiu,
tumbre, en los textos funerarios, nombrar al difunto con por la necrpolis de Abidos;
el apelativo de Osiris.
el viaje en barca del dios hasta Poker, donde estaba
su mitolgica tumba (la que fue del faran Dyer);
Los Misterios de Osiris
la noche de vigilia del difunto Osiris, con su poste-
En Abidos se celebraban los Misterios de Osiris, una rior regeneracin, transguracin en espritu y co-
de las ms importantes festividades durante el Imperio ronacin (la parte ms desconocida y secreta de los
Medio; consistan en rememorar la muerte, entierro y re- misterios);
surreccin de Osiris, con la consiguiente promesa de vida
eterna para los asistentes y sus difuntos. Constaba de cin- el retorno gozoso de la imagen del dios a su templo
co partes: de Abidos, entre la alegra general.
4 7 MUNDO GRECORROMANO
Segn la tradicin, en los catorce lugares donde Seth ente-
rr cada parte del cuerpo de Osiris, los egipcios erigieron
un templo:
En Abidos estara su cabeza, y era Osiris-Jenti-
Amentiu, el Seor de los Occidentales"; se le erigi
un gran santuario de peregrinacin para los egipcios.
Era venerado como smbolo de la vida eterna.
En Busiris estara la columna vertebral (asociada al
pilar Dyed), y era dios principal de esta ciudad, de
donde proceda la divinidad.
En Letpolis estara el hombro izquierdo, o el cuello,
siendo Horus su guardin.
En Atribis estara su corazn.
En Mens tambin declaraban que estaba su cabeza.
Dios muy popular, aparece en Busiris, capital del IX
nomo del Bajo Egipto y fue venerado principalmente en
Abidos (Osireion), Bubastis y Mendes. Tambin fue ve-
nerado en las islas de Biga y de File, donde haba una
tumba del dios; en Canopo era representado en forma de
vasija con cabeza humana.
Busto de Serapis.
6 Osiris como dios del vino ya haba sido identicado como Osiris en este punto, y se
cre un sincretismo entre los dos, conocido como Serapis,
Osiris, segn las crnicas, fue el primero que hizo trepar que fue representado como un dios griego al uso, con ca-
la vid por una estaca y pis los racimos. El viajero griego ractersticas, al tiempo, de Zeus, Dioniso y Asclepio.
Diodoro Sculo relata:
7.2 Destruccin del culto
Osiris ense a la humanidad el cultivo
de la vid, as como a vendimiar la uva y cmo
guardar el vino.
7 Mundo grecorromano
Osiris gobernaba sobre Egipto como un
rey benecioso que trajo a su pueblo la civi-
lizacin, pues le ense el cultivo de cereales y
estableci las leyes y el culto a los dioses, mien-
tras su esposa Isis les enseaba la msica.
Plutarco. Isla de File, donde su culto se mantuvo hasta el siglo VI.
El culto de Osiris continu hasta el siglo VI en la isla de
File, en el Alto Nilo a pesar de los decretos de Teodosio
7.1 Helenizacin
en los alrededores del ao 390, para destruir los templos
En su momento, en Egipto, los faraones helnicos deci- paganos. El culto a Isis y Osiris en File se permiti hasta la
dieron proporcionar una deidad que fuera aceptable tanto poca de Justiniano I, mediante tratado entre los blemios-
para la poblacin egipcia local, como para los helnicos, nobatias y Diocleciano.
para congraciarse con los dos grupos, en lugar de permitir Todos los aos visitaban Elefantina, y con determinada
cualquier conato de rebelin. De esta forma, se identic frecuencia tomaban la imagen de Isis, ro arriba, has-
a Osiris con Apis, en realidad, un aspecto de Ptah, que ta la tierra de los blemios con nes oraculares. Estas
5
prcticas terminaron cuando Justiniano I envi al gene- 9 Osiris en la poesa espaola
ral Narss a destruir los santuarios, detener a los sacerdo-
tes e incautarse de las imgenes divinas, para llevarlas a
Constantinopla.[9]
8 Osiris y sus comparaciones hacia
el cristianismo
Estudiosos en mitologa comparada estiman que parte
de la teora de Jesucristo mtico fue el resultado de la
adaptacin de elementos osiriacos en la formacin de
su personaje.[10] En el mito de Osiris existen varios ele-
mentos que algunos autores sugieren habran sido toma-
dos por los creadores del cristianismo. Por ejemplo: Osi-
ris despus de morir asesinado por su malvado hermano
Seth, resucita gracias a la diosa Isis, luego asciende a
los cielos y es el dios que juzga a los muertos en la
Duat.[11]
El Juicio de Osiris en el Papiro de Hunefer.
Estatuas osiriacas del templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari.
Estos supuestos paralelismos entre dioses mitolgicos co-
mo Osiris en Egipto, Tammuz en la Mesopotamia asiti- El poeta Juan Eduardo Cirlot dedic al dios un memo-
ca, Baal en Canan, y Atis en Grecia por un lado, y la resu- rable soneto, en el que alude a su desmembramiento y
rreccin de Jess por otro fueron intensamente rebatidos reconstruccin:
por acadmicos especialistas en mitologa, que aseveran
que se distorsionan las fuentes para forzar la comparacin A Osiris
de los relatos mitolgicos con los relatos de Jess resu- Repartido en pedazos y en lamentos,
citado: el especialista en religiones comparadas Jonathan repartido en pases y en canciones,
Z. Smith[12] y el acadmico de semitismo antiguo del De-
repartido en lejanos corazones,
partment of Hebrew and Judaic Studies de la Universidad
de Nueva York, Mark S. Smith[13] declararon como fan- repartido en profundos monumen-
tasa al llamado mito de la muerte y resurreccin de los tos.
dioses, al que consideraron el producto de una compa- Repartido en obscuros sentimientos,
racin carente de crtica, ms que un examen atento de la repartido en distintas emociones,
evidencia. repartido en palabras y oraciones,
Por su parte, son muy escasos los eruditos bblicos que repartido y perdido en los momen-
no rechacen el concepto de uniformidad en referencia a tos.
la muerte y resurreccin de los dioses, y que sostengan
Heredero del tiempo y del espacio,
que los relatos acerca de Jess resucitado tienen carcter
mtico. La inmensa mayora de los exgetas de la Biblia vctima de transcursos y distancias,
sealan que los libros de la Biblia se desarrollaron en un ser en seres deshecho y repartido.
ambiente totalmente distinto del que abon la difusin de Yo busco tu hermosura y tu palacio,
los mitos antiguos sobre la resurreccin.[14] Tryggve Met- tu boca de rubes y fragancias
tinger, ex profesor de Biblia hebrea en la Universidad de
para reunirte solo en un gemido.
Lund, es uno de los acadmicos que apoya la existencia
del mito de la muerte y resurreccin de los dioses, pero Juan Eduardo
l sostiene que Jess no encaja en ese patrn.[15] Cirlot
6 14 ENLACES EXTERNOS
10 Eponimia [14] Ver, por ejemplo, el pensamiento de Hermann Gunkel
y otros en: Brown, Raymond E.; Fitzmyer, Joseph A.;
El crter lunar Osiris.[16] Murphy, Roland E. (1972). Comentario Bblico San Jer-
nimo, tomo V. Madrid (Espaa): Ediciones Cristiandad.
El asteroide (1923) Osiris.[17] pp. 264 y 618. ISBN 84-705-7118-4.
[15] Mettinger, Tryggve N. D. (2001). The Riddle of Resu-
rrection: Dying and Rising Gods in the Ancient Near East
11 Vase tambin (en ingls). Stockholm: Almqvist & Wiksell. pp. 7 y 221.
ISBN 91-22-01945-6.
Mito de Osiris [16] Osiris. Gazetteer of Planetary Nomenclature. USGS As-
trogeology Research Program.
Juicio de Osiris
[17] (1923) Osiris (en ingls). Jet Propulsion Laboratory.
Teologa heliopolitana Consultado el 12 de agosto de 2015.
Aaru
Referencias digitales
Duat
Rosa Thode, El panten egipcio, Osiris, en egiptolo-
gia.org
12 Referencias
Notas 13 Bibliografa
[1] Collier, Mark; Manley, Bill. Versin de Prez Accino, Fuentes primarias
Jos R. (2003). Introduccin a los jeroglcos egipcios.
Alianza Editorial. 8420629375. pp 67, 68. Diodoro de Sicilia (2001). Biblioteca Histrica. Vo-
[2] La civilizacin egipcia. Mitos y leyendas. lumen I: Libros I-III. Introduccin, traduccin y no-
tas de Francisco Parreu Alas. Madrid: Gredos.
[3] La Historia de Osiris. ISBN 978-84-249-2291-7.
[4] J.G. Frazer, La rama dorada. FCEE. p. 418. Plutarco (1995). Obras morales y de costumbres
[5] E. A. Wallis Budge, Egyptian ideas of the future life, ca- (Moralia). Volumen VI: Isis y Osiris; Dilogos pti-
ptulo 1, 1900. cos: La E de Delfos, Los orculos de la Pitia y
La desaparicin de los orculos. Madrid: Gredos.
[6] George Hart, Routledge Dictionary of Egyptian Gods and ISBN 978-84-249-1791-3.
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6.
Fuentes secundarias
[7] Osiris, en egiptologia.com
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[8] M. Collier y B. Manley, Introduccin a los jeroglcos terios de Abidos. Vilar: Ediciones Atalanta. ISBN
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978-84-937247-5-7.
[9] John Bagnell Bury, History of the Later Roman Empi-
Frazer, James George (2006). La rama dorada. M-
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nian, The Suppression of Paganism captulo 22, p. 371,
xico: Fondo de Cultura Econmica. ISBN 978-968-
Courier Dover Publications, 1958, ISBN 0-486-20399-9. 16-0122-5.
[10] Karl Kautsky: El Cristianismo: sus orgenes y fundamentos
pp. 176-178.
14 Enlaces externos
[11] Justo L. Gonzlez: Historia Del Pensamiento Cristiano pp.
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Wikimedia Commons alberga contenido multi-
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New York, NY (USA): Simon & Schuster Macmillan. pp. Elisa Castel: Gran Diccionario de Mitologa Egipcia,
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[13] Smith, Mark S. (1998). The death of dying and rising Francisco Lpez: La historia de Osiris.
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Gran himno a Osiris, en egiptologia.org
ference to Baal in the Baal cycle.. Scandinavian Journal
of the Old Testament: An International Journal of Nordic Pequeo himno a Osiris, en egiptologia.org
Theology 12 (2): 257-313. ISSN 0901-8328.
7
15 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias
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