Inteligencias Espiritual
Inteligencia espiritual
Teodosio E. Rodrguez S.
UPEL-Instituto Pedaggico de Miranda
[Link]@[Link]
Por qu lloras?
Un hombre llam a la puerta del amigo para pedirle un favor:
-Necesito que me prestes cuatro mil bolvares para pagar una deuda
que tengo. Podras hacerlo?
El amigo le pidi a su mujer que reuniese todo lo que tenan, pero ni
siquiera con esto fue suficiente. Hubo que salir a la calle, y pedirles
dinero a los vecinos, hasta alcanzar la cantidad requerida.
Cuando el hombre se march, la mujer se dio cuenta de que su marido
estaba llorando.
-Por qu ests triste? Por qu tienes miedo de que, ahora que nos
hemos endeudado, no consigamos pagar lo que debemos?
No, no es por eso. Lloro porque el que nos acaba de visitar es un
amigo al que quiero mucho, y a pesar de eso yo no saba nada de su
situacin. Slo me acord de l cuando se vio obligado a llamar a mi
puerta para pedirme dinero prestado? (Leyendas del desierto (2010).
RESUMEN
En este trabajo se estudia la Inteligencia Espiritual (IE), basado en un
estudio de carcter documental. Se convierte en la gua referencial
de una investigacin cualitativa, en la modalidad de investigacin
documental en conjunto con una de campo. Por lo tanto, constituye la
base de una investigacin en proceso, presentndose aqu parte del
producto documental. Por consiguiente se analiza, interpreta y evala
un conjunto de documentos bibliogrficos referidos al tema, donde
sobresalen autores como Tony Buzan (2003) y Zohar y Marshall (2001),
estos ltimos como los ms reconocidos en el estudio de la IE. A travs
del desarrollo se plantean las necesidades espirituales del ser humano,
una definicin de IE, lo que caracteriza a una persona espiritualmente
Recibido: noviembre 2012
Aceptado: febrero 2013
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inteligente, cmo lograr el desarrollo de la IE y los beneficios que puede
aportar el desarrollo de la IE. Como conclusiones relevantes figuran las
siguientes: la IE podra ser una herramienta conceptual para facilitar
las relaciones interpersonales a nivel, familiar, social o laboral; la IE no
tiene porque estar ligada a una religin en particular; el ser humano no
ha sido educados para desarrollar la IE, por lo que estamos de espaldas
al mundo espiritual; existen muchos prejuicios hacia la espiritualidad;
y en pases como Estados Unidos y Canad se explora la posibilidad de
educar a los nios en la IE.
Palabras claves: Inteligencia, Inteligencia Espiritual, Necesidad de In-
teligencia Espiritual, Desarrollo de la Inteligencia Espiritual, Beneficios
de la Inteligencia Espiritual.
ABSTRACT
This research studies spiritual intelligence (SQ), it is based in a docu-
mentary research. It is a reference guide of a qualitative research, on the
modalite of documentary research with a field research, it introduces
part of the documentary product here. Therefore a set of bibliographic
documents relected to the topic are analyzed, interpreted and evaluated,
in which authors such as Tony Buzon (2003), Zohar and Marshall (2001)
are renowned, and the lasts are the most recognized by their studies of
SQ. In this research is set out spiritual needs of human being, a defini-
tion of SQ, characteristics of an spiritual and intelligent person, how to
develop SQ and the benefits of developing SQ. As a result, SQ could be
a conceptual tool to improve interpersonal relationship (familiar, social,
labor), SQ is not relected to any particular religion. Human being has
not been educated to develop SQ so thats why we are back to spiritual
world, there are a lot prejudices around spirituality and countries such
as United Stated and Canada are exploring the possibility to educate
children in a spiritual intelligence
Key Words: Intelligence, Spiritual Intelligence, Spiritual Intelligences
Needs, Spiritual Intelligences Development, Benefits of the Spiritual
Intelligence.
RSUM
Ce travail tudie lintelligence spirituelle (IS), fonde sur une recherche docu-
mentaire. Il est un guide rfrentiel dune recherche qualitative, dans la modalit
dune recherche documentaire avec une recherche sur le terrain. En consquence,
ce travail constitue la base dune recherche en cours, prsentant ici une parte du
produit documentaire. Par consquent, lauteur analyse, interprte et value une
srie de documents bibliographiques sur le thme, parmi lesquels Tony Buzan
(2003) et Zohar et Marchall (2001) les derniers sont le plus reconnus pour les
tudes de IS. Cette recherche projette les ncessits spirituelles de ltre humain,
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une dfinition dIS, caractristiques dune personne spirituellement intelligente,
comment dveloppement lIS et les bnfices quil y a dvelopper lIS.
Pour conclure, lIS pourrait tre un outil conceptuel pour faciliter les relations
interpersonnelles, familial, social ou de travail. LIS ne doit tre ncessairement
associe aucune religion en particulier. Ltre humain na pas t lev pour
dvelopper lIS, cest pourquoi nous sommes inconscients de la ralit du monde
spirituel. Il y a beaucoup de prjugs vers la spiritualit et dans des pays comme
les tats-Unis et le Canada explorent la possibilit dlever les enfants dans IS.
Mots Cls: Intelligence, Intelligence Spirituelle, Ncessit dIntelligence
Spirituelle, Dveloppement de Lintelligence Spirituelle, Bnfices de
Lintelligence Spirituelle.
Introduccin
Nuestro sistema educativo, sobre todo desde el inicio de la Escuela Primaria
hasta los estudios de Postgrado, ha privilegiado el manejo de la Inteligencia a nivel
de lo formal-matemtico y en los ltimos aos se ha ampliado el campo de accin
hacia la denominada Inteligencia Emocional que, segn Goleman (1996), es la
capacidad para reconocer sentimientos en s mismo y en otros, siendo hbil
para gerenciarlos al trabajar con otros. Estudiosos del rea, tal como Gardner
(1998), ha extendido la discusin a otros tipos de Inteligencias; entre ellas, las
siguientes: Lingstica, Capacidad de pensar en palabras y utilizar el lenguaje para
expresar y apreciar significados complejos; Matemtica-lgica que posibilita cal-
cular, medir, evaluar proposiciones e hiptesis y efectuar operaciones matemticas
complejas. Tambin psiclogos del Departamento de Psicologa de la Universidad
Autnoma de Madrid (UAM) sealan las siguientes: Espacial que permite pensar
en tres dimensiones; Corporal-cinestsica que conduce a manipular objetos y per-
feccionar las habilidades fsicas; Musical cuando se presenta mayor sensibilidad
a la meloda, al ritmo, al tono y la armona; Interpersonal, donde se desarrolla la
capacidad para comprender a los dems e interactuar con ellos; Naturalista que es
la capacidad de identificar y clasificar objetos y comprender los sistemas naturales;
e Intrapersonal que es la capacidad de una persona para construir una percepcin
precisa respecto de s misma, y de utilizar dicho conocimiento para organizar y
dirigir la propia vida.
La ltima inteligencia es la que se aproxima ms, desde el punto de vista
conceptual, a la denominada Inteligencia Espiritual (IE) que es el objeto de discu-
sin en este pequeo ensayo y cuyos estudios ms slidos estn representados por
Zohar D. y Marshall I (2001).
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Cuando desde lo alto de una cima, despus de un gran esfuerzo fsico, te sientas
a contemplar un bello paisaje y te admiras de lo que alcanza tu visin, te maravillas
de la belleza que se vislumbra bajo tus pies y experimentas un inmenso gozo est-
tico, un placer interior muy hondo; cuando al regresar del trabajo, en pleno trfico
automovilstico, en medio del caos urbano de cada da, te abstrae, tomas distancia
de la realidad que ests viviendo en ese momento, relativizas la situacin, no dejas
que la circunstancia devore tu paz interior y domina tu fondo emocional y mental;
entonces ests manifestando una faceta de tu Inteligencia Espiritual.
Este ensayo est dirigido, en parte, a presentar parte del marco referencial
de una investigacin de campo en su carcter descriptivo-interpretativo, utilizan-
do como sujetos a estudiantes de matemtica del Pedaggico de Miranda, con la
finalidad de disear un taller que los sujetos administraran con sus estudiantes de
Educacin Media; todo con la finalidad de potencial la IE.
Se comienza este ensayo planteando las necesidades espirituales de todo ser
humano, luego se hace una aproximacin a la definicin de IE para luego plan-
tearse lo que caracteriza a una persona espiritualmente inteligente. A continuacin
se indican algunas maneras de lograr el desarrollo de la IE, para luego indicar los
beneficios de tal desarrollo. Una vez expuestas las conclusiones se indican las
referencias que se usaron en este trabajo.
Es relevante indicar que este trabajo representa el inicio de una investigacin
de carcter cualitativa con miras a potenciar la IE en estudiantes de Primaria o
Educacin Media.
Cules son las necesidades espirituales del ser humano?
Pese a todos los tipos de inteligencias que se han manejado e incluso
diseado talleres para su desarrollo, el ser humano sigue incompleto, y
segn Torralba (s/f)) y Weor (1975), el ser humano sigue insatisfecho ante
las siguientes preguntas que se pueden considerar de carcter trascendental
(a) Quin soy? (b) Qu ser de m? (c) De dnde vengo? (d) (e) Para
dnde voy? (f) Cul es el sentido de la vida? (e) Para qu existe todo? y (f)
Por qu existe Dios? Al menos quien escribe ya se planteaba esas pregun-
tas en su etapa de niez y adolescencia. Como el ser humano es altamente
complejo, es bastante probable que otras personas se hubiesen planteado
otros tipos de preguntas. Pero aqu nos inclinamos a las personas que se
hacen las preguntas anteriormente enumeradas.
Estas preguntas responden a necesidades que vamos a denominar
espirituales y donde podramos enumerar las siguientes: Vivir una vida con
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sentido, con significado; buscar la reconciliacin consigo mismo, con la vida
y con los dems y el universo; bsqueda de la verdad, de la libertad plena
y verdadera (muchas veces pensamos que actuamos con libertad y no es
cierto); bsqueda de soledad y silencio ocasional; bsqueda de un orden en
la vida. El no hallar respuestas o no ver satisfechas estas necesidades podra
conducir a lo que se conoce como crisis existencial.
En funcin de lo anterior, resulta una necesidad adentrarse en el
conocimiento de la IE, para poder, entonces, disear e implementar accio-
nes que permitan su desarrollo, y pueda contribuir a la autorrealizacin
(desarrollo de la IE) del ser humano, contribuyendo a desarrollar en los
estudiantes una mente amplia y libre que impida que en su vida futura
puedan ser vctimas de ideas que los conduzcan a asumir actitudes dogm-
ticas y sectarias, asumiendo conductas fanticas. Que sea l mismo quien se
conduzca; que sea l mismo que viva su vida y no otros la vivan por l. Que
pueda salir de esa claridad donde cree estar, pero que en realidad es una
oscuridad (recordemos un poco a Platn, cuando habla de las Cavernas).
Qu es la Inteligencia Espiritual?
Se presenta una primera aproximacin a la definicin del concepto
de IE.
Es la capacidad de encontrar un sentido profundo de la existencia,
situndose uno mismo con respecto al cosmos y as meditar sobre el signifi-
cado de la vida, la muerte y el destino final del mundo fsico y psicolgico.
Al estar por encima de los dems tipos de inteligencia, tal como los sostiene
Covey (2005) y Torralba (2010), es una especie de dinamismo que mueve
al ser humano a buscar la plenitud, al perfecto desarrollo de todo nuestro
ser, a la profundidad y al sentido de lo que hacemos, padecemos y vivimos.
Visto as, la IE se convierte en el antdoto a todas las formas de fana-
tismo, sectarismo o dogmatismo. De ah el inters que tiene su cultivo en
la educacin de los ms jvenes. Y aqu se presenta una brecha, a travs de
la cual, se podran iniciar investigaciones en el campo educativo. Se cree
que los estudiantes de Primaria y Educacin Media, seran los ms indica-
dos para hacerle conocer estas ideas ya que ellos, de por si, en esa edad de
adolescencia se hacen muchas preguntas; algunas a veces, desconciertan
hasta a sus propios padres, como la de preguntarse: por qu tengo a estos
padres y no a otros?
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Qu caracteriza a una persona espiritualmente inteligente?
Lo que a continuacin se va enumerar es importante porque permite
pensar en el diseo de actividades que tengan como producto este tipo de
actitudes o conductas observables, de alguna manera.
Una persona espiritualmente inteligente se caracteriza, entre otros
puntos, por lo siguiente, tal como lo seala Torralba (7-2-2010):
1. Busca la profundidad en las relaciones.
2. Trata de ver aquello que la une a las otras personas.
3. Relativiza las diferencias. Lo importante no es lo que lo separa, lo im-
portante es lo que la une, si realmente queremos fortalecer la relacin.
Si la queremos romper, entonces haramos lo contrario, pero sta no
debera ser, por lo general, la idea comn.
4. Goza intensamente de la belleza que se revela en el mundo. Un ama-
necer, un atardecer, el color de los rboles, el color de los ojos de las
personas, el color de su piel.
5. Experimenta un bagaje interior muy abundante. As puede comprender
que l no el nico ser humano, o que no est solo en la Tierra.
6. Tiene una enorme capacidad de conexin con todo lo que existe porque
intuye los elementos que unen, lo que subyace en todas las individua-
lidades.
7. Experimenta el deseo de darse tal como es, sin complejo ni sentimiento
de culpa.
Cmo lograr el desarrollo de la Inteligencia Espiritual?
Fundamentalmente Torralba (5-10-2010 y 5-03-2010) propone:
1. Practicar la soledad; es decir, una soledad ocasional.
2. Disfrutar o valorar del silencio fsico e interior. Esto podra conducir
a disfrutar de la contemplacin y practicar la meditacin.
3. Intentar alcanzar una comprensin ms profunda de las cosas; es decir,
no quedarse en lo superficial. Preguntarse siempre; qu existe detrs
de esto?
4. Gozar de la faceta espiritual en el arte
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5. Deleitarse con la msica,
6. Ejercer la solidaridad
7. Hablar en profundidad con los dems, en el denominado dilogo
socrtico?
8. Leer a los grandes maestros espirituales de la Humanidad. Una estra-
tegia que produce resultados significativos es la lectura de cuentos o
narraciones tales como la Inteligencia Espiritual de Dan Millman (1999).
Tambin del mismo autor la lectura del Guerrero Pacfico, despierta
el inters de ideas nuevas. As como Los Miserables de Vctor Hugo,
sensibiliza el alma (inteligencia emocional), la lectura de grandes
maestros espirituales sirve para sensibilizar la IE.
9. Practicar ejercicio fsico con regularidad, lo cual ayuda a superar los
propios lmites y canalizar y expresar mejor las emociones.
Tambin Buzan (2003), habla de diez (10) dones, que al combinarse
puede potenciar la IE; ellos son los siguientes:
1. Conseguir una visin global de la vida
2. Explorar tus valores
3. Plantearte tu visin y tu propsito ante la vida
4. Ser compasivo. Comprenderte a ti mismo y a los dems
5. Estar dispuesto a dar y recibir. Caridad y gratitud
6. Desarrollar el sentido del humor
7. Volver al patio del recreo
8. Practicar algn ritual
9. Vivir en paz
10. Desarrollar el poder del amor.
Estos puntos, combinados con el aporte de informacin extrada del
campo, pueden servir para el diseo de actividades con la finalidad de
potenciar la IE
Qu beneficios puede aportar el desarrollo de la Inteligencia
Espiritual?
A estas alturas del ensayo, se puede prever, los beneficios que puede
aportar la IE. Lo que viene a continuacin, podra ser visto como repetitivo,
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pero refuerza el concepto. As Torralba (5-2-2010), en su artculo A cultivar
la inteligencia espiritual, indica que sirve para desarrollar la creatividad,
obtener una conciencia crtica y autocrtica, mejorar las relaciones interper-
sonales, afianzarse en la autodeterminacin, obtener sentido de los lmites,
conocimiento profundo de uno mismo, mantener un equilibrio interior, hacer
de nuestras vidas, Un proyecto de Vida, tener la capacidad de sacrificarse
en aras de obtener los ideales a los que ha abrazado, obtener una vivencia
plena del aqu y el ahora, gozarse de la sencillez y vivir plenamente el pre-
sente, lo que podra ser un buen antdoto para combatir el Stress.
Ser difcil de poner en prctica o de desarrollar este tipo de inteligen-
cia. Quin dijo miedo?
Segn Torralba (2-5-2010), el no desarrollar la IE nos conduce a se-
guir, en menor o mayor grado, dentro de un vaco existencial, con gran
aburrimiento, inmerso dentro de un fanatismo (Actitud de quien defiende
con tenacidad desmedida y apasionamiento creencias u opiniones), mu-
chas veces dentro de una gran nostalgia por el pasado, preocupndose en
extremo por el futuro, viviendo fuera de s (a lo mejor, con miedo de verse
en el espejo), prisionero de los apetitos del mundo exterior (no es que sean
malos, sino que hay que equilibrarlos); prisionero de la vida inmediata, sin
proyecto de vida, sin dominio propio y se convierte en la definicin misma
de exterioridad y de vulgaridad. Se podra concluir diciendo que El hombre
no vive, lo viven (lo bailan).
Se podra pensar que todo lo escrito es algo imposible de alcanzar
y ms an cuando se presenta una muestra de quines la han alcanzado.
Mahatma Gandhi, Martn Luther King, Nelson Mandela, Teresa de Calcu-
ta, Juan Pablo II, Rigoberta Mench (Activista de los derechos humanos de
Guatemala), Pere Casaldaliga (Uno de los idelogos de la teologa de la
liberacin), entre otros.
Se podra hacer la siguiente pregunta, Necesariamente tenemos que
estar a la altura de estos personajes para plasmar o manifestar nuestra Inteli-
gencia Espiritual? La Biblia seala, en el Libro de Juan, Captulo 14, versculo
12, que Jess dijo: -De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras
que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har..-. Obviamente Jess
manifestaba una IE, reflejando aqu una de las caractersticas de la IE, como
lo es la humildad. Por lo menos, como formadores de juventud (al admi-
nistrar cursos a potenciales docentes, estamos formando indirectamente a
los muchachos de las escuelas y liceos), no deberamos tener duda; hay que
hacer este aporte. Seguro que muchos de nosotros no lo veremos, pero el
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sistema educativo, sobre todo en cuanto a la pedagoga aplicada se refiere,
va a cambiar, ms temprano que tarde.
Conclusin
Con la IE se superan barreras y obstculos que dificultan la comunica-
cin en entornos ntimos, laborales y sociales. Hoy en da cuando aumenta
el nmero de problemas a nivel familiar, laboral y social, se hace necesario
pensar en la posibilidad de poner en prctica este nuevo paradigma. No
hemos sido educado para desarrollar la IE (Frances Torralba, 18-02-10).
Vivimos de espaldas al mundo espiritual.
Hay personas que desarrollan su vida espiritual en el marco de las
tradiciones religiosas, pero hay otras que desarrollan su faceta espiritual en
otros mbitos, en contacto con la naturaleza, en la contemplacin del arte,
en el ejercicio fsico, en la meditacin (Frances Torralba, 18-02-10). Vivimos
de espaldas al mundo espiritual. Es as que podemos concluir que la IE no
est casada con alguna religin; es decir, existen personas religiosas que no
tienen porque manifestar alguna IE, mientras existen otras personas que
no siendo religiosas manifiestan un alto grado de IE. Se podra decir Jess,
estrictamente hablando, no era un ser religioso, sino que simplemente
planteaba un cambio de actitud en el modo de vivir, para lo cual invitaba a
cambiar la manera de pensar. De all el dicho: cambia tu manera de pensar
y cambiar tu manera de vivir. La religin, por lo general, no es beneficiosa;
por eso, Carl Marx dijo: la religin es el opio de los pueblos.
En algn momento la educacin tendr que tener en cuenta el cultivo
de la IE. Hay todava muchos prejuicios hacia la espiritualidad. An sub-
sisten tpicos negativos, visiones demasiado estrechas de la espiritualidad,
pero en algunos pases como Canad y en algunos estados de EEUU, se est
explorando la posibilidad de educar la IE en los nios, para conseguir que
sean ms libres y profundos, capaces de tomar distancia de la realidad, de
preguntarse el sentido de sus vidas, y convertirlas en proyectos personales
(Torralba, 18-02-10). Por los momentos, vivimos de espaldas al mundo
espiritual.
Planteamos llevar estas ideas a los estudiantes universitarios de la
docencia y as, ellos puedan aplicar estas ideas en sus respectivos salones
de clases. Los resultados estaran por verse, se piensa que a mediano plazo.
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Teodosio Enrique Rodrguez Sosa
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20 Sapiens. Revista Universitaria de Investigacin, Ao 14, enero-diciembre 2013
Inteligencias Espiritual
Zohar Danah y Marshall Ian (2001). Inteligencia Espiritual. Barcelona Espaa. Plaza
& Jans Editores. S.A.
EL AUTOR
Dr. Teodosio Enrique Rodrguez Sosa
[Link]@[Link]
0412 312 0041
Profesor De Fsica Y Matemtica. Instituto Pedaggico de Caracas. Magister en
Educacin, Mencin Enseanza de la Ciencias. Instituto Pedaggico de Caracas.
Doctor. en Ciencias de La Educacin. Universidad Santa [Link] Asocia-
do del Instituto Pedaggico de Miranda Jos Manuel Siso Martnez, Universidad
Pedaggica Experimental Libertador. Ponente en Eventos Nacionales e Interna-
cionales. Forista en Eventos Nacionales e Internacionales. Participacin en la Or-
ganizacin de Eventos Nacionales e Internacionales. Publicaciones en Revistas de
Investigacin. Integrante de La Lnea de Investigacin de Creatividad del Instituto
Pedaggico de Caracas. Integrante de Lnea de Investigacin Juan Manuel Carva-
jal, del Instituto Pedaggico de Miranda. Integrante del Ncleo de Investigacin
de La Creatividad del Instituto Pedaggico de Miranda. Investigacin del rea te-
mtica inteligencia espiritual.
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