Los Pitagricos
Pitgoras y su biografa
Su fundador, Pitgoras, filsofo y matemtico, nace en el ao 570 A.C. en la
isla de Samos, junto a Mileto, siendo hijo de Menesacro, famoso comerciante.
Aunque su nombre se halla vinculado al teorema de Pitgoras y la escuela por
l fundada dio un importante impulso al desarrollo de las matemticas en la
antigua Grecia, la relevancia de Pitgoras alcanza tambin el mbito de la
historia de las ideas: su pensamiento, teido todava del misticismo y del
esoterismo de las antiguas religiones mistricas y orientales, inaugur una
serie de temas y motivos que, a travs de Platn, dejaran una profunda
impronta en la tradicin occidental. Muri ya muy anciano en Metaponto
Se pueden distinguir tres etapas en su vida: la primera, en el mundo griego, la
segunda, marcada por los viajes a Babilonia y Egipto, y la tercera en lo que
ms tarde se llam la Magna Grecia (sur de Italia), con un perodo intermedio
en Samos entre la segunda y tercera etapas.
Inicios del Pitagorismo
En el siglo VI a. C. El espritu religioso oriental no buscaba su camino hacia la
comunin con lo divino a travs de la contemplacin racional del universo, sino
ms bien mediante la negacin de la bsqueda misma de la razn, hacia
formas de comunicacin en zonas ms profundas del espritu. Pero, junto con
esta vena mstica, la cultura oriental haba realizado admirables conquistas de
la razn.
En el 529, Pitgoras se traslad a la ciudad de Crotona, fundacin aquea del
siglo VIII a. C., en la parte sur del golfo de Tarento. Las colonias griegas del sur
de Italia gozaban entonces de una gran prosperidad. All lleg Pitgoras con un
sistema de pensamiento ms o menos perfilado despus de su larga
experiencia por Oriente y Egipto. La ciudad le pidi que expusiera sus ideas y,
segn la tradicin, Pitgoras dirigi por separado cuatro grandes discursos: a
los jvenes, al Senado, a las mujeres y a los nios. El contenido de estos cuatro
discursos, tal como ha sido transmitido por diversos conductos, est lleno de
recomendaciones morales de gran perfeccin, derivadas fundamentalmente de
la necesidad de ajustar la conducta humana a los cnones de armona y
justeza que se derivan de la naturaleza misma de las cosas, y est ilustrado
con elementos especficos de la mitologa de los habitantes de Crotona. Como
consecuencia de este primer contacto surgi, al parecer no solo en Crotona,
sino en toda Italia, un gran entusiasmo por Pitgoras.
Pitgoras estableci de modo natural dos formas distintas de enseanza,
correspondientes a dos clases de miembros en la primitiva comunidad
pitagrica; los matemticos (mathematikoi, conocedores), es decir, aquellos a
quienes Pitgoras comunicaba los conocimientos filosfico-cientficos
(esotricos) a su disposicin, y los acusmticos (akousmatikoi, oidores), que
participaban de los conocimientos y creencias de los principios morales, ritos y
prescripciones especficas de la hermandad, si bien sin conocerlos con
profundidad. Esta distincin result ser de enorme trascendencia en la
evolucin de la comunidad pitagrica. Los acusmticos se constituyeron en
custodios de las enseanzas de Pitgoras, y su preocupacin fue que estas se
conservaran tal como l las haba transmitido. Los matemticos se
consideraban continuadores de sus verdades espirituales filsofo-cientficas, y
para ellos el conjunto de conocimientos de Pitgoras era susceptible de
perfeccionamiento.
La filosofa de Pitgoras
Pitgoras no dej obra escrita, y hasta tal punto es imposible distinguir las
ideas del maestro de las de los discpulos que slo puede exponerse el
pensamiento de la escuela de Pitgoras.
La filosofa pitagrica es ms un estilo de vida, se llevaba a cabo a travs del
cultivo de un saber en el que la msica y las matemticas desempeaban un
papel importante. El camino hacia ese saber era la filosofa, trmino que, segn
la tradicin, Pitgoras fue el primero en emplear en su sentido literal de amor
a la sabidura, se atribuye a Pitgoras haber transformado las matemticas en
una enseanza liberal, ste es, en especial, el caso del famoso teorema de
Pitgoras, que establece la relacin entre los lados de un tringulo rectngulo:
el cuadrado de la hipotenusa (el lado ms largo) es igual a la suma de los
cuadrados de los catetos (los lados cortos que forman el ngulo rectngulo).
Del uso prctico de esta relacin existen testimonios procedentes de otras
civilizaciones anteriores a la griega (como la egipcia y la babilnica), pero se
atribuye a Pitgoras la primera demostracin del teorema, as como otros
numerosos avances a su escuela. A partir de su cumplimiento en casos
particulares ejemplifica el mtodo pitagrico para la purificacin y perfeccin
del alma, que enseaba a conocer el mundo como armona.
La santidad predicada por Pitgoras implicaba toda una serie de normas
higinicas basadas en tabes como la prohibicin de consumir animales, que
parece haber estado directamente relacionada con la creencia en la
transmigracin de las almas
La inmortalidad del alma
Porfirio, en su biografa de Pitgoras, transmite un testimonio de Dicaiarcos, un
alumno de Aristteles, que resume las enseanzas de Pitgoras en estos cuatro
puntos:
1- El alma es inmortal.
2- Las almas cambian su lugar pasando de una forma de vida a otra.
3- Todo lo que ha sucedido retorna en ciertos ciclos y no sucede nada
realmente nuevo.
4- Hay que considerar todos los seres animados como emparentados entre s.
Nmeros y figuras geomtricas
Una visin en conjunto de las contribuciones matemticas que se atribuyen a
los pitagricos produce un marcado contraste, siendo las contribuciones ms
importantes del grupo del tipo geomtricas mientras que las contribuciones
aritmticas son pobres y escasas. Este hecho resulta un tanto paradjico si se
tiene en cuenta la concepcin pitagrica de la omnipotencia del nmero,
esencia de todas las cosas. Esta aparente contradiccin se explica como
consecuencia del desciframiento de las tablillas cuneiformes de este siglo.
Segn Neugebauer, "lo que se llama pitagrico en la tradicin griega debera
probablemente ser llamado babilonio pues los pitagricos habran aprehendido
sus conocimientos matemticos en la aritmtica y en el lgebra de los
babilonios. Ms tarde, imprimieron estos conocimientos en su propio estilo con
un carcter especficamente griego, anteponiendo al carcter operativo e
instrumental de los babilonios el rigor lgico y la demostracin matemtica.
Por otra parte, la aritmtica y la geometra estn en estrecha relacin: El 1 es
el punto, el 2 la lnea, el 3 la superficie, el 4 el slido; el nmero 10, suma de
los cuatro primeros, es la famosa tetraktys, el nmero capital. Se habla
geomtricamente de nmeros cuadrados y oblongos, planos, cbicos, etc. Hay
nmeros msticos, dotados de propiedades especiales. Los pitagricos
establecen una serie de oposiciones, con las que las cualidades guardan una
extraa relacin: lo ilimitado y lo limitado, lo par y lo impar, lo mltiple y
lo uno, etc. El simbolismo de estas ideas resulta problemtico y de difcil
comprensin.
La escuela pitagrica cre tambin una teora matemtica de la msica. La
relacin entre las longitudes de las cuerdas y las notas correspondientes fueron
aprovechadas para un estudio cuantitativo de lo musical; como las distancias
de los planetas corresponden aproximadamente a los intervalos musicales, s
pens que cada astro da una nota, y todas juntas componen la llamada
armona de las esferas o msica celestial, que no omos por ser constante y sin
variaciones.
Pitagricos
Los pitagricos aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la
sencillez en el vestir y el autoanlisis. El primer vegetariano moderno
prominente fue Pitgoras. La dieta pitagrica vino a significar el evitar la carne
de animales masacrados. La tica pitagrica se convirti primero en una moral
filosfica entre 490-430 a.C. con el deseo de crear una ley universal y absoluta
incluyendo una orden de no matar ''criaturas vivas'', abstenerse de la
''desagradable matanza estridente'', en particular sacrificios de animales, y
''nunca comer carne'' - de ''El Festn de los herejes''. Crean en la inmortalidad y
en la transmigracin del alma. Pitgoras proclamaba que l haba sido
Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya.
La sociedad pitagrica fue una unin entre, por un lado, la religin y por el otro
la ciencia rigurosa. El caso de la secta pitagrica resulta tan espectacularmente
interesante justamente por esto. Satisfaca a la vez las necesidades religiosas
del hombre (que no cubra la religin griega por su falta de ritos y reverencias a
los dioses) y tambin sus necesidades cientficas. Promova el saber y el rigor
matemtico envuelto en tradiciones de los ms curiosas. En primer lugar se
debe distinguir entre las dos clases de miembros: Los matemticos, tambin
conocidos como los conocedores, eran aquellos miembros dotados de las
capacidades intelectuales necesarias para conocer y comprender las doctrinas
ms complejas de Pitgoras. Ellos eran introducidos a las diferentes ramas de
la doctrina siendo su propsito buscar nuevas verdades y promover la
expansin de la secta mediante el perfeccionamiento de las diferentes
doctrinas de Pitgoras. Los acusmaticos en cambio no participaban del
conocimiento cientfico de las altas castas de la comunidad. Estos oidores
escuchaban aquellas revelaciones pero se tomaban sin el entendimiento de las
causas ni las justificaciones. Eran solo creyentes en las doctrinas pitagricas.
Este grupo participaba en los ritos y el cdigo moral de la sociedad como
oyentes. Es posible establecer un cierto paralelismo entre la organizacin de la
fe cristiana. Los obispos y telogos conocen las justificaciones para la
existencia de dios mientras que el rebao solo se ve involucrado en los ritos y
el culto a este dios cuya existencia se da por supuesto. Tras la muerte de
Pitgoras estas dos castas de la comunidad comienzan a enfrentarse. Los
matemticos buscan el perfeccionamiento y el avance de la ciencia que
cultivan mientras que los acusmaticos se ven con la obligacin de mantener las
doctrinas de Pitgoras intactas, tal y como las dejo l. Los miembros de la
secta definan tres diferentes modos de vida. El primero era el de los amantes
de los beneficios, estos hombres eran aquellos que se dedican al comercio y a
la produccin. La segunda categora es la de los amantes del honor, es decir,
hombres polticos cuyo deseo es ser admirado. La tercera y ltima categora es
la de los amantes del saber, categora en la cual se sitan los pitagricos.
Deseaban mirar la vida como sujetos pasivos y no intervenir, esto era para
ellos lo que les aportaba la armona y el ascenso a una vida mejor. El secreto
sobre aquello que ocurra en la secta era total, no se podan revelar los
descubrimientos realizados por la comunidad a cualquier extrao de ella. Se
dice incluso que un miembro fue ahogado por desvelar el descubrimiento de
los nmeros irracionales. El pentagrama, la ugeia, era utilizada como medio
para reconocerse entre los miembros.
Entre las otras curiosas prcticas de la secta era la reverencia de la figura de
Pitgoras mismo. Se tena tal respeto por el que no se pronunciaba su nombre,
como se demuestra en el siguiente extracto del juramento pitagrico.
No, por aquel que ha entregado a nuestras almas a la tetraktis, una fuente
que contiene las races de la naturaleza eterna
Se afirma incluso que al desnudarse unos discpulos vieron que uno de sus
msculos era de oro. La figura de Pitgoras era la de un Mesas, un personaje
doctrinario que esparca conocimiento. Esta reverencia hacia la figura de este
era tan grande que los propios pitagricos renunciaban a la propiedad
intelectual de sus descubrimientos matemticos o filosficos, atribuyendo a
Pitgoras, para aumentar el mito que le rodeaba a la vez que as mejoraban las
posibilidades de la supervivencia de sus ideas ya que bajo su propio nombre no
se llegaran a conocer. Debido a este seguimiento casi total por sus seguidores
la figura de Pitgoras ha sido entendida ms como la de un lder religioso, un
guru, que como cientfico y filsofo.
Entre las ms altas capas de la sociedad pitagrica se coexista en total
comunidad de bienes. Los discpulos depositaban sus bienes en comn al
entrar en la secta, Pitgoras afirmaba segn Timeo que entre los amigos todas
las cosas son comunes Las reglas de abstinencia de la secta eran muy
variadas, incluan desde pruebas de silencio (que podan llegar a durar hasta 5
aos, en los cuales solo escuchaban la doctrina) hasta el vegetarianismo
(probablemente como consecuencia de la creencia en el parentesco de todos
los seres vivos).
Que no se coman los peces sagrados pues no conviene dar una comida
misma a los dioses y a los hombres, como ni a los libres y a los esclavos
Estas reglas de abstinencia son la base de la moral de los pitagricos basada
en la pureza del alma como el concepto clave de la vida, permitiendo, como ya
se ha dicho la rotura del ciclo de reencarnaciones.
Las reglas eran las siguientes:
1. Honra ante todo a los dioses inmortales, como manda la ley y observa el
juramento. Honra tambin a los nobles hroes y a los dioses del mundo
inferior con las ofrendas prescritas ante todo de tu vientre, del sueo, de
la lascivia y de la ira. Nunca hagas nada vergonzoso ni con otros ni
contigo mismo; sobre todo avergnzate de ti mismo.
2. No dejes que el sueo suave llegue a tus ojos antes de que hayas
repasado en tu mente por tres veces cada una de tus acciones del da.
3. "En qu he faltado? Qu he hecho? Qu he omitido?".
4. Comienza desde el principio y recrrelo todo.
5. Si has hecho algo mal, arrepintete; si has hecho algo bien, algrate.
6. Esto te conducir por las huellas de la virtud divina.
Estas reglas como se puede observar obligan una vida de retiro y abstinencia
de ciertos alimentos e incluso de la vida sexual, predican una vida humilde e
incitan a la reflexin constante sobre la conducta personal, formando as
miembros respetuosos con la naturaleza y todo lo que esta contiene.
Resumen de los logros pitagricos
Descubren la relacin entre la proporcin matemtica y los fenmenos fsicos
al establecer la relacin entre la longitud de la cuerda y la nota producida.
Mantienen que el arj es el nmero. De esta forma establecen un principio
formal de la realidad.
Introdujeron la necesidad de la demostracin.
Suponen el cosmos compuesto de diez cuerpos celestes ordenados en rbitas
concntricas. Introducen un fuego central y la anti tierra para completar la
tetraktys.
Descubrieron e intentaron ocultar el primer nmero irracional, raz de 2. De
esta forma generaron la primera gran crisis de la ciencia occidental.
Clasificaron los nmeros en pares e impares.
LOS VERSOS DE ORO
Atribuidos a Pitgoras
Honra, en primer lugar, y venera a los dioses inmortales,
a cada uno de acuerdo a su rango.
Respeta luego el juramento, y reverencia a los hroes ilustres,
y tambin a los genios subterrneos:
cumplirs as lo que las leyes mandan.
Honra luego a tus padres y a tus parientes de sangre.
Y de los dems, hazte amigo del que descuella en virtud.
Cede a las palabras gentiles y no te opongas a los actos provechosos.
No guardes rencor al amigo por una falta leve.
Estas cosas hazlas en la medida de tus fuerzas,
pues lo posible se encuentra junto a lo necesario.
Compentrate en cumplir estos preceptos,
pero atindete a dominar
ante todo las necesidades de tu estmago y de tu sueo,
despus los arranques de tus apetitos y de tu ira.
No cometas nunca una accin vergonzosa,
Ni con nadie, ni a solas:
Por encima de todo, resptate a ti mismo.
Seguidamente ejrcete en practicar la justicia, en palabras y en obras,
Aprende a no comportarte sin razn jams.
Y sabiendo que morir es la ley fatal para todos,
que las riquezas, unas veces te plazca ganarlas y otras te plazca perderlas.
De los sufrimientos que caben a los mortales por divino designio,
la parte que a ti corresponde, soprtala sin indignacin;
pero es legtimo que le busques remedio en la medida de tus fuerzas;
porque no son tantas las desgracias que caen sobre los hombres buenos.
Muchas son las voces, unas indignas, otras nobles, que vienen a herir el odo:
Que no te turben ni tampoco te vuelvas para no orlas.
Cuando oigas una mentira, soprtalo con calma.
Pero lo que ahora voy a decirte
es preciso que lo cumplas siempre:
Que nadie, por sus dichos o por sus actos,
te conmueva para que hagas o digas nada que no sea lo mejor para ti.
Reflexiona antes de obrar para no cometer tonteras:
Obrar y hablar sin discernimiento es de pobres gentes.
T en cambio siempre hars lo que no pueda daarte.
No entres en asuntos que ignoras,
mas aprende lo que es necesario:
tal es la norma de una vida agradable.
Tampoco descuides tu salud,
ten moderacin en el comer o el beber,
y en la ejercitacin del cuerpo.
Por moderacin entiendo lo que no te haga dao.
Acostmbrate a una vida sana sin molicie,
y gurdate de lo que pueda atraer la envidia.
No seas disipado en tus gastos
como hacen los que ignoran lo que es honradez,
pero no por ello dejes de ser generoso:
nada hay mejor que la mesura en todas las cosas.
Haz pues lo que no te dae, y reflexiona antes de actuar.
Y no dejes que el dulce sueo se apodere de tus lnguidos ojos
sin antes haber repasado lo que has hecho en el da:
"En qu he fallado? Qu he hecho? Qu deber he dejado de cumplir?"
Comienza del comienzo y recrrelo todo,
y reprchate los errores y algrenle los aciertos.
Esto es lo que hay que hacer.
Estas cosas que hay que empearse en practicar,
Estas cosas hay que amar.
Por ellas ingresars en la divina senda de la perfeccin.
Por quien trasmiti a nuestro entendimiento la Tetratkis,
la fuente de la perenne naturaleza.
Adelante pues! ponte al trabajo,
no sin antes rogar a los dioses que lo conduzcan a la perfeccin.
Si observares estas cosas
conocers el orden que reina entre los dioses inmortales y los hombres
mortales,
en qu se separan las cosas y en qu se unen.
Y sabrs, como es justo, que la naturaleza es una y la misma en todas partes,
para que no esperes lo que no hay que esperar,
ni nada quede oculto a tus ojos.
Conocers a los hombres,
vctimas de los males que ellos mismos se imponen,
ciegos a los bienes que les rodean, que no oyen ni ven:
son pocos los que saben librarse de la desgracia.
Tal es el destino que estorba el espritu de los mortales,
como cuentas infantiles ruedan de un lado a otro,
oprimidos por males innumerables:
porque sin advertirlo los castiga la Discordia,
su natural y triste compaera,
a la que no hay que provocar, sino cederle el paso y huir de ella.
Oh padre Zeus! De cuntos males no libraras a los hombres
si tan slo les hicieras ver a qu demonio obedecen!
Pero para ti, ten confianza,
porque de una divina raza estn hechos los seres humanos,
y hay tambin la sagrada naturaleza que les muestra y les descubre todas las
cosas.
De todo lo cual, si tomas lo que te pertenece,
observars mis mandamientos,
que sern tu remedio, y librarn tu alma de tales males.
Abstinente en los alimentos como dijimos,
sea para las purificaciones, sea para la liberacin del alma,
juzga y reflexiona de todas las cosas y de cada una,
alzando alto tu mente, que es la mejor de tus guas.
Si descuidas tu cuerpo para volar hasta los libres orbes del ter,
sers un dios inmortal, incorruptible,
ya no sujeto a la muerte.
INTRODUCCIN
El presente trabajo es una exploracin sobre los pitagricos y su
desarrollo, pero para poder llegar a comprender su modo de vida
primero buscamos a Pitgoras y sus enseanzas para luego ir
desplegando su progreso dentro del campo de la filosofa y la
matemtica.
Cabe mencionar que dicha investigacin nos basamos desde el inicio de
los pitagricos hasta los datos importantes que comprenden desde sus
principales reglas como su comportamiento dentro de su ncleo social.
OBJETIVOS
1. Explorar sobre Pitgoras y su biografa.
2. Indagar y tener claro el inicio y los principios de los pitagricos.
3. Conocer la relacin de la matemtica y la filosofa dentro del
desarrollo de los pitagricos.
CONCLUSIONES
WEBGRAFA
https://ensayosfilosofia.files.wordpress.com/2011/08/pitagoras-y-
los-pitagc3b3ricos-trabajo-pdf1.pdf
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pitagoras.htm
http://josecarlosrincon.blogspot.com/2016/07/los-pitagoricos.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Pitag%C3%B3ricos
http://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/1231/Pitagora
s
