Historia de Loja.
La ciudad de Loja est ubicada en una de las regiones ms ricas del Ecuador,
en la cordillera de los Andes, a 2100 metros sobre el nivel del mar, un lugar
donde las tradiciones y atractivos se fusionan para mostrar lo mejor de
Ecuador y brindar un aporte al mundo, cuenta con un gran pasado que ha
hecho importante al Ecuador y Amrica, aqu se organizaron las grandes
incursiones de exploracin del Amazonas en busca del dorado, se planifico la
avanzada al movimiento independencia Bolivariana, como tambin grandes
gestas de orden poltico y social de la historia del pas.
La ciudad de Loja tuvo dos fundaciones: la primera fue en el valle de
Garrochamba en 1546, con el nombre de La Zarza, bajo orden del General
Gonzalo Pizarro; la segunda y definitiva fundacin fue llevada a cabo por el
Capitn Alonso de Mercadillo en el valle de Cuxibamba ("llanura alegre"), bajo
orden de Pedro de la Gasca, tras haber sometido a Pizarro, el 8 de diciembre
de 1548.
El General Pizarro mand fundar Loja con la intencin de tener una ciudad para
manejar la economa de Zaruma y Nambija, su fuente de ingresos era el oro, la
cuidad de Loja era el epicentro de cuyo movimiento de dinero. Era tan
importante como Quito y Guayaquil por lo antes dicho.
La segunda fundacin fue realizada por Don Alonso de Mercadillo, quien era
natal de la ciudad espaola de Loja, en la provincia de Granada. En la historia
de la conquista espaola, esta ciudad es nombrada como LOJA. Se asent
presumiblemente sobre una ciudad de los nativos americanos preexistente. Los
pobladores de este valle se los conoca como "Paltas".
Loja fue un punto de partida para la cuenca del Amazonas y la regin de El
Dorado para los conquistadores espaoles. Declar su independencia de
Espaa el 18 de noviembre de 1820. Es la primera ciudad del Ecuador en
contar con energa elctrica en el ao de 1897. Durante la Guerra peruano-
ecuatoriana fue un punto clave, sin embargo termino siendo bombardeada por
la fuerza area peruana. Despus Loja tuvo un gran crecimiento, respecto a
otras ciudades de Ecuador.
Datos de la ciudad de Loja:
En Loja se puede conjugar el misticismo de la tradicin con la majestuosidad
de lo moderno: La Puerta de la Ciudad, conventos, templos coloniales, el
Parque Recreacional Jipiro, la Calle Lourdes, son ejemplo de riqueza histrica
y de la lucha de los lojanos por conservar su cultura sin obviar a la modernidad.
CABECERA CANTONAL: Loja.
LMITES:
Norte: Saraguro
Sur: Provincia de Zamora Chinchipe
Este: Provincia de Zamora Chinchipe
Oeste: Provincia de El Oro, Catamayo, Gonzanam, Quilanga.
HABITANTES:
214.100 habitantes.
EXTENSIN:
2.968 Km2.
CLIMA:
Se considera un clima templado que vara desde los 16 y 21 Centgrados.
Cultura:
Loja tiene caractersticas muy especiales que le dan una propia identidad, es
una regin de la patria ecuatoriana donde el desafo permanente de una
naturaleza agreste y dura ha forjado un tipo de hombre abierto a la solidaridad,
a la creatividad cultural y a la lucha solidaria por la supervivencia y el progreso;
ser extranjero o forastero casi constituye un privilegio, la hospitalidad y
cordialidad del lojano resalta y enaltece sus mejores tradiciones.
La provincia de Loja se ha distinguido en todos los tiempos por una definida
vocacin por la msica de sus habitantes y por cultivar el gnero musical, entre
hombres y mujeres de todos los estratos sociales. De esta manera, podemos
concluir que la msica es para el lojano un lenguaje, una forma de expresin
natural, profundamente ligada a su existencia. De todas las tradiciones o fiestas
culturales, la ms conocida es la que se vive con la llegada de la Imagen de la
Virgen del Cisne a la ciudad de Loja, la rutinaria fisonoma de la urbe se
transforma en un ambiente festivo, alegre y optimista.
Es algo as como, cuando una madre regresa al hogar luego de mucho tiempo
de ausencia. Sus hijos no la abandonan un instante, sino que anhelan vivir
junto al ser querido y aorado con intensidad existencial y entraable.
El camino al hogar, a la oficina, al colegio, el camino a cualquier parte pasa por
la Iglesia Catedral. All, la Reina Coronada de El Cisne recibe el tributo filial de
sus devotos y prodiga a todos su proteccin.
De todas partes del pas y del Norte del Per nuestra ciudad recibe una gran e
inusual afluencia de fieles y turistas que vienen a ella con el nico objetivo de
visitar y rendirle culto a la taumaturga imagen. Mencin especial nos merece la
presencia de miles de azuayos en nuestra ciudad. En la prctica, son "los
morlacos" quienes revisten de colorido las noches septembrinas de la Feria con
la quema de chisporroteantes y piramidales castillos, juegos artificiales y
policromados e inflados globos en envidiable viaje a las estrellas.
De manera paralela a las celebraciones religiosas se desarrolla una intensa
actividad comercial protagonizada por lojanos, turistas nacionales y extranjeros.
Es la ocasin para que la multifactica actividad de los lojanos se manifieste
ante propios y extraos en toda su potencialidad y virtualidades.
El arte musical, las artes plsticas en su diversidad de tcnicas, las artesanas
industriales tecnificadas y tradicionales tienen una presencia alentadora y llena
de promesas. En la Feria de Septiembre, los lojanos constatan el potencial
econmico de un pueblo que, a pesar del abandono y de la postergacin en la
que vive, ha aprendido a luchar y a convivir con una naturaleza adversa,
acrisolando un espritu de indeclinable tesn, tal es el caso de la produccin
agropecuaria y agroindustrial que, enraizada en una ancestral tradicin, se
manifiestan an recias y robustas esperando das de redencin cientfica y
tecnolgica, sin jams doblegar su esperanza, tradicin contumaz de la Feria,
es la presencia de los clsicos bocadillos oriundos de diversos lugares del
cantn Paltas, de manera preferente, tales como San Antonio, San Vicente del
Ro, Las Cochas, El Pico, Olmedo, Buena Vista, Chaguarpamba, hoy Cantn; y
Yamana, entre otros.
Datos adicionales de la ciudad de Loja:
a.) Leyendas de Loja:
El cura sin cabeza
El muerto del confesionario
El camino de los ahorcados
El tesoro de Quinara
Las espuelas del diablo
Apuesta con el diablo
La luterana
La abuela Dorotea
El velo en la ventana
La carroza del diablo
La mula de Satans
b.) Comidas tpicas:
Pan lojano
Tamal lojano
Llapingachos de yuca
Arveja con guineo
Repe lojano
Fritada
Cecina de chancho
Longaniza
Menudo con salsa de man (Guata)
Caldo de patas
Fanesca lojana
Objeto principal de la investigacin:
a.) Festividades de Loja:
Fundacin de Loja: 8 de Diciembre
Independencia de Loja: 18 de Noviembre
Feria de Integracin Fronteriza: 8 de Septiembre
Llegada de la Virgen de El Cisne: 20 de Agosto
Virgen del Cisne.
Historia.
La aparicin de la Virgen de El Cisne se da el 12 de Octubre de 1594, fecha en
la que la parroquia de El Cisne era azotada por una gran sequa y plaga de
ratas que daaron todos los cultivos; a consecuencia se produjo una terrible
crisis de alimento que oblig a los nativos a emigrar en busca de mejores
tierras, por una parte, y por otra lo hicieron huyendo de quienes trataban de
inculcarles la religin catlica. Se hallaban los indios en este problema cuando
se les aparece la Santsima Virgen y les dijo que fundasen all una iglesia, pues
Ella los habra de ayudar para que no volviesen a tener hambre.
La Virgen les hace una promesa:
Confiad en m, porque os voy a ayudar y a proteger para que nunca ms
volvis a tener hambre. Aqu os quiero ayudar.
Hacer en este lugar un templo, que all estar siempre con ustedes.
En efecto se cumpli lo dicho e inmediatamente comenzaron a caer las lluvias,
se reverdecieron los campos y los habitantes recibieron muchos favores de la
Bendita Madre de Dios.
Segunda historia sobre la aparicin de la Virgen de El Cisne, nos cuenta como
la Virgen se le apareca a una doncella indgena que tena costumbre salir al
campo ha pastorear a sus borregos y en el camino se encontraba con una
hermosa Seora coronada de fragantes rosas quien la acompaaba mientras
permaneca en el campo con conversaciones acerca de Dios. Con esta
segunda historia hay una gran similitud con la hiptesis de la aparicin de
Virgen de Guadalupe en Mxico, en la que, de igual manera, la madre de Dios
hace su aparicin ante el indio Juan Diego en el monte de Tepeyac y pide
tambin se levante un templo para su veneracin. La adaptacin es una
combinacin de los dos relatos mencionados anteriormente e incluye datos
nuevos. El novenario data de los aos 1975-1976 aproximadamente. Nos narra
lo siguiente:
Corra el ao 1594, cuando una prolongada sequa vino a azotar duramente a
muchos pueblos de la provincia de Loja. El cielo mostrase largo tiempo
endurecido, las nubes cual si fuesen de bronce, negaron la ambicionada lluvia,
quedando el suelo esculido y sediento, con lo cual fenecida haba toda
esperanza en el corazn del campesino.
Vino a agravar la situacin la aparicin de una formidable plaga de ratones que
consumi en breve todo cuanto pudo sobrevivir a los rayos del sol
Pero donde extrem sus rigores la falta de agua y la plaga fue en el pequeo
pueblo del Cisne llegando al extremo de tomar medida suprema de abandonar
el pueblo. Mas, antes de poner en accin su migracin le dedicaron plegarias al
cielo haciendo el voto de erigir en ese lugar una iglesia dedicada a Mara.
Plegaria tan humilde y fervorosa lleg al reino de los cielos y comenz a llover
sobre el campo y la plaga se fue esfumando. Desde aquel da 12 de octubre
1594, ceso la sequa en la tierra y la lluvia comenz a fertilizar las tierras. Tal
fue el portento que dio origen a la pequea imagen de Mara que principi a
venerarse bajo la advocacin de El Cisne.
El Agua Milagrosa de Nuestra Seora de El Cisne.
Esta leyenda nos dice del milagro a un peregrino del pas vecino Per y de la
forma como este hombre cumple su promesa a la Virgen de El Cisne.
Ya hecho conocido el portento de la Virgen, los moradores del pequeo pueblo
del Cisne se trasladaron a aquel punto denominado Huasir para comprobar si
era legitimo los rumores que haba un vertiente donde nunca hubo una. Llenos
de intriga dieron validez al hecho narrado por el peregrino peruano y todos
quisieron probar del agua milagrosa de la Virgen, a la misma que es dulce y
fresca como ninguna otra agua.
Desde aquella vez, cuidaron esa fuente de agua y le atribuyeron como un lugar
sagrado, cuanto ms que esa agua empez a ser lleva da como bendita y
aseguraban que con tomarla se curaban los enfermos o como lavar un herida
se sanaba, entre otras cosas ms.
Los peregrinos tambin les llego la noticia del poder del agua y pronto no haba
persona que no se detuviera all ya sea para llevarse un poco de esa agua o
por lo menos para remojar sus labios implorando la asistencia de la Madre de
Dios, siendo digno de anotarse que la pequea vertiente se convirti en un
pozo de agua perenne que no se sec ni en los ardientes meses de verano, ni
con las desoladores sequas que afectaron en diversas pocas a otras
regiones.
La bendita Seora conserv su simpata con los habitantes de El Cisne e hizo
respetar su promesa de que nunca ms faltaran las lluvias para sus sembros
si es que all se levantaba un Santuario dedicado a honrar a la Madre de Dios.
Los favores hechos por Madre de Dios son los que han provocado que los
fieles creyentes quieran demostrarle su agradecimiento a travs de placas, que
son las que podemos localizar al costado izquierdo del santuario, y detrs del
Campo Mariano pegadas en las paredes de los alrededores del lugar. Las
placas son una forma de agradecimiento a su bondad.
La Imagen de la Virgen.
La imagen de la Virgen del Cisne fue tallada por Diego de Robles de
nacionalidad espaola, l la tallo en roble de la ms alta calidad, la imagen fue
tallada a peticin de los nativos del lugar. Los datos nos dice que mide 65
centmetros de altura y es muy esbelta. Realzan su hermosura el ovalado
rostro y gracioso semblante. Su frente, que ostenta la blancura del alabastro,
es serena y espaciosa. Sus grandes y abrillantados ojos, expresan una
amabilidad indefinible. Son sus mejillas de un bajo carmn, luciendo el matiz de
las espigas en sazn. Su semblante graciosamente sereno y apacible, expresa
un sentimiento noble y lleno de majestad, a la par que de ternura y de inefable
solicitud. Las facciones son bien proporcionadas, suaves y delicadas, sus
labios finos las cejas de negro azabache y bien arqueadas; en suma, tiene el
aire de una reina y el atractivo de una madre, siendo toda ella hermosa. Sus
brazos tindelos airosamente entreabiertos y mientras con su diestra empua
el cetro de oro, con su siniestra sustenta cariosamente un gracioso Nio,
cuyos ojuelos tindelos como enclavados en el rostro de su divina Madre,
formando un grupo encantador. A los pies de la santa imagen descansa una
media luna de plata y un veces de oro macizo, con sus cuernos retorcidos
hacia lo alto. (Tomado de la Novena de Nuestra Seora del Cisne.)
La Leyenda de la Virgen del Cisne.
Afirma Montesinos en su relato que cuando los habitantes de la que hoy se
llama Parroquia del Cisne, resolvieron abandonarla por el azote de las largas
sequas, se le apareci la Virgen Santsima a los principales y les dijo:
fundasen aqu una iglesia que all os quiero asistir, para que no tengis ms
hambre. Y as se estableci el culto de Mara por la comunidad de indios. Y
luego aade Montesinos, refirindose a la obra escultrica: "Es la hechura de la
Imagen, de un poco menos de vara, al modo de la de Guadalupe, hermossima
y de color trigueo. No pude averiguar lo cierto en razn de si es aparecida o
puesta en lugar de la que se apareci.
En este relato se recoge una leyenda que los siglos no han logrado desvirtuarla
de la mente popular, que creer siempre en la aparicin de la Virgen Mara, con
el matiz romntico que el Dr. Riofro lo perpeta en su libro, cuando dice:
Cierta doncella indgena, inocente y recatada, sala todos los das
conduciendo su rebao, y encontraba con frecuencia en su camino a una
hermossima pastorcilla, coronada de fragantes rosas y llena de limpieza y
majestad, aunque vestida con el humilde traje de las campesinas. Bajo esta
humilde apariencia gustaba la Virgen Santsima acompaarla en la custodia del
ganado que paca, y le ayudaba tambin a hilar en las horas de la siesta,
cuando fatigada la joven india por el sol del medioda, sola acogerse a la
sombra de algn rbol. Todo era sobre humano en el rostro precioso, y en la
gracia y suavidad de aquella pastorcilla divina, que as regalaba a su inocente
compaera con tan dulces y celestiales visiones. Conjunto de admirable
sencillez y de hermosura, esta campestre narracin india, pone de manifiesto lo
mucho que le gustan a Mara los corazones sencillos, no mancillados por la
culpa, y las almas verdaderamente humildes.
El comentario final del Sr. Dr. Riofro parece conceder aceptacin a la leyenda,
y teja, adems, constancia en su libro, de las sugestivas versiones sobre el
cambio del dulce aspecto de la imagen, y aun del singular color que le da vida
a la belleza de su rostro, cuando algn suceso puede motivar esta
transformacin, es apacible, en melanclica, o en severa amonestacin. Y se
hace tambin referencia a la versin acerca del retorno de la imagen,
misteriosamente, de Zaruma, cuando fue llevada con el intento de que no
regresase al Cisne, quedando la huella del viaje por las montaas, en la orla
humedecida de su manto azul.
Y el padre Lucero afirma con juramento la verdad de aquella "gran tempestad
de aires, que haca pedazos los rboles y las casas se descobijaban", cuando
los indgenas de Chuquiribamba, en obediencia al mandato cruel del Oidor
Diego de Zorrilla, acogieron en su sitio a los comuneros del Cisne, cuyos
ranchos fueron quemados para evitar su regreso, que luego fue obligado por
fenmenos atmosfricos extraordinarios que impidieron para siempre, todo
intento de cambio de lugar para el culto de Nuestra Seora del Cisne, que
haba de realizarse en el recinto de la comunidad de este nombre,
obligadamente.
El que esto escribe tuvo el singular placer de visitar Nuestra Seora del Cisne
en su propia aldea y en su templo colonial, ya en el proceso de su demolicin,
para ser sustituido par una gran Baslica de arquitectura moderna digna de esta
Advocacin secular, y de su historial maravilloso lindante con la leyenda
mstica.
No sabra describir el ambiente de la montaa del Cisne, que sera preciso
vivirlo unos das para penetrar en su espritu, pues slo tengo la impresin
fugaz de unas horas, ni me siento capaz de consignar en estas pginas la
emocin sentida al contemplar de cerca la maravillosa obra artstica de la
Imagen de la Virgen del Cisne, animada de vitalidad, radiante de belleza
excepcional, dulcsimo en la incomparable atraccin de su mirada. Su
contemplacin silenciosa inund mi alma de los ms gratos recuerdos de mi
vida. Desfil en mi mente mi infancia al lado de mi madre, que nos contaba, al
calor del hogar los portentosos milagros de la Virgen del Cisne; reapareci, en
plenitud, la alegra de los veinte de agosto el da de la entrada triunfal, en
romera interminable, de Nuestra Seora del Cisne, en visita anual a la ciudad
de Loja, bajo los arcos de f lores silvestres del camino y el engalanamiento de
los balcones seoriales con rica sedera. Y luego la feria autorizada por Bolvar,
con la concurrencia innumerable de los devotos de todos los confines de la
provincia de Loja y de las provincias vecinas. Y la festividad religiosa
solemnsima, que culminaba con la gran procesin de la Imagen en la que
admirbamos, a la luz del sol, la belleza sin igual de la morenita del Cisne que
pareca sonrernos a todos sus lojanos. El convencionalismo a la intransigencia
de las teoras polticas o religiosas, no son capaces de destruir la intensidad de
la emocin cristiana y patritica, ligada a las tradiciones de la propia tierra y a
los vnculos de la familia, cuando el hombre es realmente libre en su alma. Con
inmensa sorpresa, dentro de m mismo, volv a sentirme nio, cerca de la
Imagen de Nuestra Seora del Cisne, cuando el transcurso de la vida ha
cubierto de nieve mi cabeza y sedimentado tanta pena en mi corazn, que me
pareci recobrar su entusiasmo y su alegra por los dulces recuerdos
suscitados en esta visita inolvidable. Sin la emocin espiritual, la vida carece de
significacin trascendente, y slo por esta emocin es posible llegar a
comprender que lo sobrenatural, es seguramente lo real. Y por eso en la
leyenda hay ms verdad intuida, que en los graves relatos histricos.
La leyenda de la Real Orden de los Caballeros del Cisne, que dio origen a la
advocacin religiosa de este nombre, es la constancia mxima de los poderes
del espritu, en contraste con el frgil testimonio de los sentidos. La leyenda es
corta y es un bien conocerla.
EI Duque Godofredo de Brabant haba fallecido sin dejar heredero masculino,
ms poco antes, haba expresado el deseo que su ducado permaneciera en
poder de la duquesa su esposa y su hija.
Pero su propio hermano, el poderoso duque de Sajonia, poco caso hizo del
postrer del difunto y haciendo caso omiso de quejas y splicas de la
desventurada viuda y de la huerfanita, se apoder del ducado de Brabant, que
segn el primitivo derecho germnico, no poda ser posedo por mujer alguna.
Las cosas as, la duquesa se decidi a exponer su asunto ante el anciano rey
Carlos familiar suyo, quien se encontraba a la sazn en el castillo de Steen,
sobre los bordes del Escaut. El duque de Sajonia, quien supo de la gestin,
tambin se encamin al lugar para defender sus derechos que crea lesionados
por el testamento de su difunto hermano. Y cuando el rey hubo reunido toda su
corte con el objeto de proclamar justicia, mir hacia una ventana a travs de la
cual not un bello Cisne blanco que nadaba sobre el ro, halando mediante una
cadena de plata una barca en la cual se encontraba un caballero en actitud de
sueo. Su resplandeciente escudo serva a este de almohada y sus armas
reposaban a su lado, tambin relucientes al sol. El Cisne lleg cerca de un
barco, con asombrosa habilidad.
Al ver esto, el rey Carlos y toda su corte se asombraron; no haban visto ni odo
hablar jams de semejante cosa. Y cada cual, olvidando las quejas de la
duquesa y su hija, dej la sala del Consejo y se precipit hacia la ribera del ro
donde se haba congregado una multitud de villareos. Entre tanto el Caballero
del Cisne se haba despertado y echado pie a tierra. El rey lo recibi de manera
magnfica, con honor y cortesa y tomndole por la mano, le condujo en
persona hasta el castillo. Mas el joven Caballero de armas de plata se detuvo y,
dirigindose hacia el Cisne hizo un ademn de despedida, dicindole: "Sigue tu
camino, bien amado Cisne; si necesito tus servicios te llamar".
Entonces la maravillosa ave cogi el vuelo, desapareciendo entre las nubes.
Todos los ojos se fijaban en el apuesto Caballero, cuya hermosura era notable
y de aspecto inmaterial. El rey volvi a sentarse en su trono y despus de
haber escogido asiento para su husped declar que estaba de nuevo
dispuesto a or las quejas de las dos damas. La duquesa de Brabant,
secundada por su hermosa hija, no perdi tiempo en acusar al duque de
Sajonia, quien tuvo lugar defenderse luego despus. Mas viendo ste que
estaba perdiendo su causa, se remiti al juicio Divino, debiendo entonces la
duquesa oponerle un campen que luchara con l en combate individual. Con
semejante decisin la duquesa se sinti desfallecer pues saba que su
contrincante era un hroe, clebre por sus proezas y nadie osara, en tal
circunstancia, medir fuerzas con l. As las cosas dio vistazo por la Asamblea
toda, ms nadie se aprest a defenderla.
Entonces, en medio de un silencio por dems significativo, la bella hija cuyo
nombre era Isabel, se deshizo en sollozos. Acto seguido, el Caballero del Cisne
se levant de su asiento seorial, conmovido por la escena, declarando que
acceda a combatir a favor de la dama en cuitas. Hubo aprestos de combate
por ambos lados, en un sitio al frente del castillo; sonaron trompetas y
tamborines y a la seal dada los adversarios de la ocasin se precipitaron el
uno contra el otro, con brillo y coraje tal que los asistentes apenas podan
distinguir quin ganaba. Pero el de la Cabalgadura blanca aterr al duque de
Sajonia, quien falleci a sus pies. De nuevo llenaron el aire el sonido de
trompetas y las dos damas vinieron a inclinarse ante el vencedor y en premio a
su magnfico gesto, ofreci la mano de Isabel en matrimonio, adems del
ducado de Brabant. El desconocido caballero del Cisne acept la oferta con
regocijo, con la condicin de que no sera jams interrogado acerca de su
nombre y de su origen, en cuyo caso se vera obligado a responder y
desaparecer enseguida para siempre.
Los esponsales tuvieron lugar al da siguiente, en medio de incontable regocijo
popular. El joven duque tena un aspecto maravilloso, pero nadie se acordaba
haber visto antes ese rostro radiante suyo ni su escudo de plata engalanado
con un magnfico cisne blanco.
Vivieron muchos aos en perfecta felicidad, hasta el da en que Isabel,
torturada por el deseo de conocer mejor al padre de sus dos hermosos hijos,
no pudo resistir ms de hacer la fatdica pregunta. El duque se sobrecogi y
entre asombrado y desolado, respondi sin tardanza: "YO SOY LOHENGRIN,
CABALLERO DEL SANTO GRIAL E HIJO DE PARSEVAL, EL HROE PURO.
POR ESTA PREGUNTA QUE HICISTE, TU MISMA HAS ROTO NUESTRA
DICHA: DEBO PARTIR Y DEJARTE". Ni las lgrimas de la hermosa duquesa ni
las splicas del pueblo en plena desolacin pudieron retenerlo, pues se alej al
ro con sus armas y a un simple conjuro suyo, apareci sobre finas olas el
mismo Cisne que lo haba trado antao. Se hizo fuerte, domeando as su
propio dolor, abraz a sus hijos, se despidi de la amada esposa y bendijo a
aquel pueblo que tanto lo respetaba por su bondad y sabidura; embarc y
parti saludando a sus fieles devotos, obedeciendo as la orden del Sagrado
Grial, no volviendo a saberse nada de l.
A pesar de su dolor, la duquesa educ con dignidad a sus dos hijos, quienes
llevan "un blanco cisne con las alas abiertas en sus escudos seoriales, para
recordarles su origen divino".
Y en recuerdo de este suceso se instituy la Real Orden de los Caballeros del
Cisne, en Alemania, y se adopt la Advocacin de Nuestra Seora del Cisne,
como patrona de la organizacin, erigindole magnficos templos en la cspide
de algunas montaas europeas, para rodear de silencio y majestad el misterio
de la iniciacin.
Al romper el secreto de su identidad personal, violado por la curiosidad de su
mujer, dice el Caballero del Cisne que es "Lohengrin". Y quien es Lohengrin! El
caballero de Santo Grial, el hroe puro de Parseval, el descubridor y guardin
del Vaso Sagrado que sirvi en la ocasin de la ltima cena y que despus
contuvo sangre del Seor al ser crucificado. Las leyendas populares de la Edad
Media afirmaban que el Vaso Sagrado o Santo Grial estuvieron escondidos
durante varios siglos en el Castillo de Corbenic, en Inglaterra, habiendo sido
descubierto al fin por el hroe galense Parseval, padre de Lohengrin. Se
afirmaba que la posesin del Grial dispensaba el don de la Vida Eterna. Y
aquellos que podan contemplar el Sagrado Vaso da por da, gozaban de
perpetua juventud y el lugar en donde estaba expuesto a la Guardia de los
Caballeros, llamado Monsalvat (Montaa de la Salvacin) se converta en una
especie de paraso terrestre. Haba una milicia guerrera instituida con el fin de
resguardar y defender el Grial. Y a esta milicia divina perteneca Lohengrin.
Tal es la historia del Caballero del Cisne, que se tiene an hoy, como relato
fidedigno entre muchos pueblos de origen normando, flamenco y de la
Alemania Occidental, y que luego trascendi a Europa y al mundo, por el eco
de la literatura caballeresca, y por las grandes producciones artsticas que esta
leyenda ha motivado. Los grandes genios del arte musical se han inspirado en
este sutil romance, y han expresado su belleza espiritual, en sus
composiciones musicales. Este motivo se expresa en las bellas armonas,
"Nocturno de Amor" y "El Cruzado", Weber; el Canto de Cisne, de Saint-
Saens; "Die Rosenkabelier", de Krauss; "Recndita Amada", Jung y, sobre
todo, "Lohengrin" de Wagner, obra escenogrfica y musical insuperable.
La explicacin esotrica de la leyenda del Caballero del Cisne es de
trascendencia mstica y humana a la vez, y su dilucidacin exigira mayor
espacio en este breve ensayo histrico. Pues el simbolismo central de la
leyenda denuncia la existencia sutil del lmite entre el principio inmortal,
significado por el amor sublimado y el espritu que anima la vida en forma
fsica. Y es ms real lo eterno, que la forma humana transitoria. Lohengrin
encarna y posa sus pies en la madre tierra atrado por el imperativo de la
justicia y la santidad del Amor; ms la justicia y el amor se sustentan por la fe,
por la confianza, y cuando sta falta, a veces por la impertinencia femenil, el
principio espiritual que acta animando la vida, se desvanece, y el velo del
misterio de todos los tabemculos sagrados sigue cubriendo inexorablemente,
el lmite entre lo real, que es lo espiritual, y lo irreal que es la vida fsica o el
mundo de las formas. Y las leyendas superviven a lo histrico, porque las
satura de la espiritualidad trascendente, frente a lo efmero de las formas
csmicas.
Bibliografa:
Carlos Fuentes. (2000). Los cinco soles de Mxico . Espaa: Seix
Barrial.
Bruno Ollivier. (2009). Les identits collectives lheure de la
mondialisation. Francia : CNRS.
Cultura Unesco. (2010). Qu es el patrimonio inmaterial?. 13/07/2016,
de UNESCO Sitio web: [Link]/culture/ich
Vargas, Jos Mara, Patrimonio Artstico Ecuatoriano, Editorial Trama,
Ecuador, 2005.
Vargas Llosa, Mario, El Elefante y la Cultura, Versin PDF, 1983.
Sitios Web:
ASUMAS (Asociacin Unidos Somos ms), Fiesta de la Virgen del Cisne
en Lavapis -Madrid. En:
[Link]
[Link], 7 de septiembre de 2009.
Migrante Latino, Murcia: La Virgen del Cisne, Diario electrnico Ms all
de las fronteras. En: [Link]
murcia-la-virgen-del-cisne/, 3 de agosto de 2009.
Migrante Latino, Procesin de la Virgen del Cisne, Diario electrnico Ms
all de las fronteras, Alicante. En:
[Link]
virgen-del-cisne/, 17 de agosto de 2010.
Viva Loja, Resea Histrica de Nuestra Seora del Cisne. En:
[Link] julio, 2010.
Filmografa:
La Virgen del Cisne en Lorca. En:
[Link]
Miles de ecuatorianos veneran en Madrid a la Virgen del Cisne. En:
[Link]
Misa en Honor a la Virgen del Cisne en Murcia. En:
[Link]
Virgen del Cisne Mazarrn 3/8. En: [Link]
v=Zb1ys2Ioy6w
