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Antonio Pasquali (2005) 18 Ensayos Sobre Comunicaciones

Ética de la comunicación

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Coleccién Documentos 18 ENSAYOS SOBRE COMUNICACIONES ANTONIO PASQUALI 18 ENSAYOS SOBRE COMUNICACIONES Edicién a cargo de Cynthia Rodriguez + ‘pocencmerme mete it Seo de Seeger a an ee pe L. comunicacones, las telecomunicactonesy las fndustrias cultures afines, publicidad incluida, han alcanza doen anos recientes una dimensién econéimica fuera de toda compostura, Sin contabiliza iaversiones militares, la huma- nidad gasta en ellas unos 4.000 millardos de dolares anua- les... jun 13 por ciento del PIB mundial! Sus dos infaustas aventuras butsitiles del ano 2000, las burbujas especulati- vas Internet y UMTS, generaron las fusiones, deudas, banca rrotas y frnudes mis clevados y escandalosos de a histori de Ia economia mundial (ver infa cap. XIV). En casi todas partes, y de consuno con el sin par desarrollo de las TIC (as teenologias de la informacién y de Ta comunicacion), esis Jnmensas generadoras de riquezas fueron el blanco privile- ‘aco del tsunam! privatizador, en una rebatina descontrolay a que arrojé magros beneficios para el ustario mientas tempobrecfa'@ millones de ahoristas, menguaba la info/co- rmunicacién de servicio publico (bajando a menudo la cal- dad del propio servicio), reemplazaba monopolios publicos por oligopolios privados, y manteniaarifiialmente elevadas| ‘muchas tarifas para reabsorber a cortsimo plazo los masto= sas piginas van precisamente destinadas 2 proponet ~co” toda la modestia del caso- unas pocas y no excluyentes sen. das para el buen uso de la lucet inteleewal por pate de comunicadors y afines, csi todas conducentes torres de ‘observacin del gran bosque universal y caning al mic ‘toandliss de las ramitas y retonitos easeros, que para éstos Sobran referents, on Lo que se impone entonces como insoito a lo que sigue 3 un generico elogio del pensar, arduatarea en un mundo atiborrado de supercherias intelecuales, realisboms, mo- as piloreadas, hedonismos de pacotil, ibreias de aero puerto y una exclusiva latinoamericana~ catervas de fac fades y escuelas de Comunicacion Social: ms de mil, eon ‘erea de medio millon de estudiantes formndose en todolo- fg juna barrabasada! La-misién y compleja_profesion del Eomunicador demandan hoy mis bien un retorno masivo 3 “realidad, Ia intcligencia del ofc y el acucioso culvo ps “sonal de alguna especalizacion que janis pier de vist Tos ~grandes horizontes, La hora presente es para muchos de no- eoatos de desasosiego, un momento que el modesto sentido Comdn -siempre henchido de cotiianidad- estimaria poco ‘nada propicio para meditaciones de alguna trascendencia Sin embango, emo aceplar que la inteligencia sea atropella- dle por las coyunturas, que renuncie a una cierta mirada apo Tinga de la erss para refltar luego con mis saber y sabi ra No sentencio acaso el mismo Descartes, de una vez por todas, que s6lo en tanto sigamos pefisindo, nuestra existen= cia no podri ser newaday Seamos entonces inmodestos, preguntémonos qué es pensar aun sin presumir que aportaremos respuestas. Heide ‘Baer quien lidiG buena parte de su vida con la célebre iden tifeacion parmentdea de pensar y ser, itentd responder so- lemnemente a tan migna pregunta, Sus profundas rmeditaciones -dicho sea con el mayor respeto~ responden a muy pocas de las iterrogantes actuales. Enirentados como estamos, por ejemplo, a la inquietante y no remota posbil dad de un pensar digital radicalmente independizado del hhombre, tans-humano y por ende trans-humanista e incluso anichumanista, el penste necesita urgentemente en la pre= Senie fase de su evolucion- repensasse no desde la metals ‘a sino mis bien desde las clencias fisicas y desde su propia historia, afin de determinar sus limites gnoseoloicos pre- sentes y futuros y las faenas que le quedan por saisfacer. {Un buen métode inicial, 00 infaible, para reactualzar definiciones, es el etimoldgico, y en este ambito el pensar nos depara una sorpsesa mayor cuando se visits el Ihumilde pesebre en que nacis, quizis entre pastores, cons- tructores y mereaderes. Los pristinos sentidos del verbo latin = pendo son los de pesar y sopesar, ponderar, examina, juz far, aprecar o estimar, aeciones nada abstractas de gente {que cilculabs mereanciss, meta la mano en el vello de una ‘oveja 0 media proporciones, plomos y desniveles (recorde= mos de paso que el partipio de ese verbo, pensum, indica- bra el peso en lana virgen que se entregaba por la manana al trabajador para que la devolviera de noche convenida en bien hilvanado hilo). Solo posterormente legs ese verbo a sublimar connocaciones para expreser la pura racionalidad. Pensar paso a ser-hablar con st propio coraz6n- (San Agus- tin, tener conciencia de cualquier cosa> (Descartes) ttiba- to divino- (Spinoza); -computar y calcular (Hobbes); algo amerior al Ser (Kan, Matices de escuela aparte, cabe rete- ner el hecho de que pensar no ha perio por el camino sus fniciales ambivalenciss, y connota atin para nosotts una rezcla de ineleto puro (iscsi) y de intelecto pritico Goormativo), de capacidades comparativas y valrativas, de sindéressy recto ico, con innata vocaciOn universalist. Al abarcarinteleto, sensblidad y volcion, et pensar n0 es, pues, reducible «razon pura. No todo puede ser racionaliza do, pero todo puede ser pensado, en el pensar cohabitan, on tod natura, la aplicacon de la Tey gia, el reeo- ‘osimiento dela norma y la vivencia de valores. AI pens. coxiiamos, seins y valoramos la vex tanto como decit/ ‘que para pensar bier hay que eulivase intelectual, étca ¥ ‘stticamente durante toda la existencia, En su habitacion el eastillo de Amboise, donde murié, Leonardo habia pints ‘doen una pared su mixima de var Anchora impar, ada aprendo, @Pensamos hoy realmente menos, mas y mejor que ayer, ‘debe aplicarse al pensar el eritrioutltarista de bestia «ton del trabajo (que unos piensen y que otros bagan otra Polos, antptrasas y nada partcipaven, xe conetan 0 Fconvienanen servis pos de mica gener, bajo Stic supervision del socedd cv eso em Op SSOcIEDAD DE LA INFORMACION En buena ldgiea (ver supa), quienes luchan por el adves nimiento de una verdadera sociedad dela comunicacion de. ben seguir denunciando sin deswayo la formula sociedad dela itor or ser una contradicein en los Teo, {ina manera de embellover la desocalizante informacion: con lun sustantivo noble y fuerte, sociedad, que en realidad slo se emparenta con comunicacion, Cabe sin embargo recono- ‘cer con realismo que poco puede hacerse a coro plazo con {a un estereotipo forjido y en eiculacion, ya convertido en lugar comin, que debe adoptarse bajo reserva, manteniéns ddolo mentalmente entre comilas, Para un maximo de cohe-| rencit posible, digamos entonces, 2 ttulo provisional, que) sociedad de la informacion connota aquel Segmento © mor mento de tna sociedad de Ia comunicacion en que por con ‘eno prgmitico predominan relaciones de informacion, pen ‘on el cual conservan plena vigencia los valores y normas dll ‘comunicar expresables en un derecho a la comunicacion. ‘Mis que una sociedad de la informacin, la nuestra es en realidad una civilizackin informatizada 0 inlo-dependiente niveles dizeciamente proporcionales a la viqueza de las nas cones, Sobre crecimiento y democratiicion de los conoci ‘ientos en el tkimo medio siglo, casi no quedan dudas. codificacién numérica uniicada ha permitido lagros en produccion, conservacion y difusion de los sal res, Internet ha saisecho, incluso, lo que represents durant ‘lecenios la principal frustacion de Ios teleténicos en busc de una ulterior democrstizacion de la telefonta: poder leva tar a bocina y dirgise simultineamente 2 ns recepsores, red no slo lo ha logrado, sino que ba puesto al aleance ‘calquiera la mis eficientee inimaginable oficina de coreo © la posibilidad de fabricarse su propio periodico electrin 0, el blog, y de exhibirlo en un kioseo llamando mundo, sta es la leyenda doradi, que todos obviamente suet bimos aunque sin dejamos encandilar en demas, Pero Una] ccumbre mundial es ocision cast tnica de coceseka con la leyenda negra, una ver mis, no para que ésta eeemplace ta (Seria infant sno pars buscar es rzonable me ta ave rote ls humanidad de engatowos encanta thenosy Te permita converse sobre un modelo de soxie~ ireide la informacion aceptable para unos y oto® deseensvalmente decid, lar ens teleology sin aos Gis mctodos para alcancar las metas enables Ta primero que cabe constr al respecto es ue fa Ik mada Ley de Parco sc hs reproduc oesqueratizado pun {tnmente en cl mbt connmicacional nilgrono seria que ato hubise hecho), Sein aqua ley, e180 por cento de fs rquezas cel mundo sempre end a acumaase de feniintement del ster polico,en el 20 por clnto mas Frveecio dela sociedad, por precnon, ce la Iuuana cocci ha perfor actalmente exe techo, acum Tando-en el uni! prviegiado n0 ye 80 sino el #7 por tent dels rquezis dea Tira, as comurieactones (ja a Tey ip acercs ce a react dense tlefonias PT Tota ndicado claramente decenios sti) siguen hasta fom excesiva fieldad i ama cara: en 200), e191 por temo de los usuario de tteret se acumulaa en el 19 por {Geno de a poblacen uncial de pases OCDE; en les me fe en que Loxembryo trepaba ann densidad elena de 70x 100 hs, Niger descend 40.21% 10 (la eacion 5 de 800 21) Fxo ge, endo menes, cinco cos Hamayor impentanca, que Ginebra y Tier deer Frzost mene sons fa en as dss, nvelestecolios y momentos adc dos, las Comunicaciones sociales I information Se Jat dene nde, sad de la a Per sera culposoignorar que las cai prods bolus de cu menos 6 pt ceo dela huni siiven send las proteins el agua, un pose de salud yd in, mas TATE UNE CONERTGN a Intemet; westas atCaras Tutano empobrecimiento lon pansies ste 18 50- Tefiologias tecnokégicas ya:no son aceptables; 1 Pvt se puede ir orzadamente,y pretender ademas que Se acta en bucna fe, conta ls determinism economics 1a conectividad continuars siendo basicamente una variabh Tice hela dunt ogo amor y mer, rf, vios univers sai del ero, t= vse reprosucen cn tology alas yi eontactos wre 2 noma mesic, del po deberser 0 noserain y cosine toca sin aplicacion, que seen PCA proporcionar resultados terapéuticos en relidades axiolg ‘amente negativas Ts de suponer que las protonormas de una moral comu- nicacional que pudieran legara definirse, seria las que res ppondan & kis definiciones e) y @. ‘inteticemios este presmbulo asi; asumir Ia perspeciva multicultural con precauciones, reconociend el alto grado de pertinencia del efercicio; satsfaces, com una. primera co- leceidin de protonoemas ejemplares y mednticas, cients exi ‘gencias deontoldgicas finalizades a [a estructuicion de una nueva moral del comunicar. LUNA NUEVA MORAL DE 14 INTIRSURJETIVIDAD, NECESIDAD MAVO DH NUESTRA ROCA El desarrollo de las comunicaciones ha venido a susctar nis problemas sociales, politics, culturales, economicos, ju ridicos y morales de cuantos ba pretendido resolver ens mulinilonaro mage dels communicado. Mee lcpo a cago de primer mins graces 3 na estos pata cle marketing empreniia desde 5 popion me ue le wal ch premio de Superstar of Interationl ng 199, ototo po Ades Age. Una vere som lois de enedocemeraca ert el desman micro de svi achtlevavo pubico, competion sees comerciales is Rent henna de liber forma Bo fe voc entence far, con os d= selects, un mnie Goes ec, trai ue cota sens public de a RAI) conf fn sual de peli wave ya fed dea nor n'y dea conuinicacon, para democrats mma en cos ewes ames of gran soo Gade haba emente adres Mi tenor de gande e& ie eb fal proce de explostin de agen eve aa tba ato bien ns preva, i democin Soca 1 potogone hsordores de x economay de idm nda coy donde ae fur ubscado el poder ts coe ea ga cua de clearance enfelnes opin, pete carom, parton, gobieros Te Bsenives cic) y transerido 2 los comple ist ines, aa bane ja hol, oa part comurcacnal. no sap cs peer ee ipo Ge desenlce, a Ec Print haa sai con ter, hace medio iO el concpo de aura srs na de itunes se Sinerpetstnas deen cmos cn muss cpa. A ese respecto, recordemos apenas la estrecha relaci ‘causal entre calidad de una opinién publica calidad de comespondiente deniocracia,y cSmo el estado de salud yl patologias de aquélla se reflejrin indefectiblemente en é Tos medios son hoy los grandes formadores de opinion« pablicas, sus grandes mediadores, con una plusvalia comy hicacional ~apontada por el progreso tecnolbgico que, / quedar confscada, ha alterado txts Ios mecanismos 1 ‘Gionales del agora, Progreso encandilador y nuevas pote tialidades democriticas: una mezcla portentost, de hal ‘quedado los medios en manos de la aistocraias el pens Imiento y de las mejores fuerzas sociales de las diferent fagnipaciones humanas, 0 cuando menos de institcions puleta y democriticamente conscientes de su rol de servi Fes publicos. No fue as, casi todo el poder comunicacion ‘queds finalmente trasladado al mercado y sometido a leyes del costo-beneficio, Queda e} hecho de que un locut rnecio que le perfonee estupideces a doscientos mil oyent pest hoy doscientas mil veces ms, como formador de opi ion piblca, que un sabio que converse en la esquina ci tin vetino de casa, Progreso, pero sin igualdad de oporu fades; los comunicadores fuertes de todo tama y det partes han legtimado casi, por derecho consuetudinario, {elito socal de abuso de poder comunicacional. Es un po Jnnegablemente real: en anos recientes hemos consta ‘como grandes decsiones poliicovmilitares, que determi ban el destino de naciones, fueron adoptadas porque late vision se pronuncié ni tan stilmente en un sentido wot, ‘condlicion6 a sus publicos en favor de una decisin mis de ors, Fstando en plena evolucién tecnologica de las comuni ciones, lo prudente es quedarse con los nudos hechos ‘Adquitidos y sopesables. El ereciente desarrollo ha prod do sin dda este doble ¢ incontrovertible fenémeno: ‘un indetenible abaratamiento y una stisfactoria deme ‘ratizaci6n, para las clases alka y media de la humanidad, fas comunicaciones personales, et0 es, as que carecen, cpio, de inmediato impacto social coreo, telegeafia, te- fox tletonia jay movil, fax, comeo eectnico e Internet recordar al efecto que en sus comienzos, en 1866, el fowo de un telegrama trinsatlintico era de 10 franeos-or0 for palabra) ¥,contraditoriamente, Pi) enoxmes y amtpluralstas concentraciones no solo de Jos colosos mundiales de las telecom, sino tambien de los ‘medios ce comunicacion masiva. Dichas concentra reductonas a su minima expresién de Ia funciéa pae- fiepativa en el usuario, e viewon favorecidas por la costosa ¥ Teeiente compleilad teenieo-industrial de tales medios, y fempte fueron josificadas con argumentos democriticos: en fdmarco del modelo monopolist piblico europe en auge hasta los aiios 70, para impedir ue hublese emisores privile igados, con poderes negados a los demas; en el marco del Tmoadelo liberal norteamericano, en la creencia de que las Jeyes del mercado se encargarian una vez mis de crear los ‘armoniosos ecpilibrios- para una libee comunicacion “Por el regimen de posesion y uso real hoy estadistica- ‘mente predominante en el mundo, (y flotando, desde Iue~ 0, dentro de ciertox margenes), los grandes medios de co- Iunicacion social se han eonstituido en un polo de poder “S2cio-politico-cultural que ya trasciende con creces ese cuanto Poder teorizaco a pair de la flosofia social inglesa del siglo XVI, y cestinado a ejercer una democritica funcisn Ale wuteb-dog de los otros tres poderes. Los episodio Collor ME Melo/0 Globo de Brasil, Carlos Andrés Pérez/Cisneros Ade Venemuela, PRI/Televisa de Mexico y Berlusconi Media {$€F de tala (por no citar sino los principales) no fueron AWatergates: a la latina, Ells ejemplificin, en Ambit oc dental, un uso de la comunicacisn televsiva que trascendio Indebidamente la consigrada funcion de coniwol para con Mertse en complicidad negociada con el poder o sencilla- ‘Mente en escalada al poder: uns nada hipotética amenaza el porvenir de la democracia, y un obsticulo mayoral imiento de una relacionalidad humana menos moni- Wereada y mis libre. kts SPRIBUTOS PARA UNA NUEVA MORAL Dr ta iNrERSURyETIVIDAD? 1p sefalado hasta ahora, unto en simbito tw6rico con histdrico, permite levantar na primera lista provision las caructeristcas definitorias de una nueva y naciente moy de la intersubjetivida 1, Recuperar la relacion como su categoria suprema. Us de los sintomas y electos mis reveladores del nacimiento d tuna nueva moral de la intersubjetividad, capaz de rebabilta y re-dlignificar la funci6n de comunicar tas sus extravios te ‘no-econémicos, ser sin duda la puesta en obra del proved ico (que ninguna flosolia de ia praxis ha satisfecho ple ‘mente hasta ahora) de esquematizar a eseala antropol6g Jas categorias supremas de la selacion. (ver: AP. Comprend Ja comunicacion, 1970, Cap. Il y Cap. I supe) Pese a estar inmersos en un Zagos soci, no exis, ¥ reciera inconcebible, una metafisicasistematica de le ‘én social: que permita disponer de esquemas coherent ‘capaces de abarcar y snombra- todas las posibilidades, ma daliades y funciones de ha elacion del yo con oto t ota El gran modelo relacional con el que se tropieza es indete tiblemente el kantiano, que huego Kant no aplies por esq matizacin, como él suger a la reducciOn anwopoloxid idealisticamente interesado como estaba en determinar bien la relacion del yo con la raz0n puro prictica 0 impe vo eategorico, Pero st esquema categoral de la relacon _gue siendo fuertemente inspirados,segtin vimos en el capt lovanterio.Inherencia puede leerse en clave comunicaci ‘como comunin, causilidad puede leerse como inform ‘in (aisigida | obtencion de efectos), comunidad puet leerse como comunicaciin (6 toil reciprocidad del dil ‘g0), Una mis precisa reduecién del grupo de categorias del Felacin al plano santropol6gico luce hoy aecesaria, en ‘munclo en el que pricticamente todas ls dimensiones cet biticas de ia va enol bases en rico vida en com esto es, el entero conjunto de las relaciones inersubjetivas intergrupales, han entrado en ofsis, en fas naices de un pss del hombre cada dia menos capactads para pro ovat asiders axoligcos que permiian supers Gentarse ent inersubjevidad real humana. Repensat undo no ya la manera tradicional, como sraidad de eos enomenos, sino como mundo det homeo ot Bide los sres humans (una manera de recuperat la n0-_ de falta humana dela poxguera, pronto sustua por 7 petal de -undalizacinyfalmente por a mercado palzacion),condice necesaramente x una rhablitacin del tence la elacion interubjetiva, de sujet a sje pide suet objeto, a zn, ey, a Esta, a ene media ec). fp iss tnorales clisas y hasta en ls grandes religiones janiamoyy cstanismo, por eemmplo) enconramos cl sbosintutivos no mucho mds que exo~de que resul posible el forecimenjo de la dimension moral del ser taco del solpsismo Por competitive o complemen. ese reo TORT, EF proj ese horieom= ie ut node nuesto compoxaFEMO vituono 0 VCO eet pon de Tos ojos de Argos alos que no expe ea scerdad 0 Weshonestad AU eia-creenct de 2 un hiposéieo tbunal 9 no seremos hzgados en absokito (mito platcnico del lo de Gigs), ln susencia absolut de un ota nos imped, esplegr la miia conducts sora. En una ea como nlc, cua vinudsuprema se lama justia (ana vind 1, contrariamente a la vinud suprema srstocic, I individualist -vda contemplativa) a impos eabsclts de que podamos pensat ch Robinsones moe fs mximamente evidente. Mis hacia nuestr Gpocs, c= pramentc la Rlosofa francesa moxerna la que ba recone mejor ue ninguna, bajo diferentes nglos, el eater inane de la presencla del oto, y 1 mposbiidad de ftnza el ewatus de penona moral sin co-presencas (AUN lou resulte, or ekmplo, satinamente, mi aero. En una nueva moral centrada en la relaci6n intersubjeti- los temas kantianos del espetoy de la reiprocidad pate taria, abandonado su referente 4 la ley, quedarfan mente trinsfercos Ia relacin entre suetos morales, con pied de toque de una felacin éticamente just. Fijados I huevos y grandes principios del wato justo, del contato so ‘al entre todas ls partes y del respeto reciproco, se le pet fia progresivamente al set human no s6lo someter sus cit Fios de bondad y maldad morales, su fas-nefas, no ante el tribunal del fuero interno (conde la «126 siempre amenay ‘con drle la raz6n a las pasiones egoists), sino negocia tambien coram popula, en comunicacin aera con elo y dentro de un espititu sribal: de solidaridad. 1 antropologia cultural y la etnogsafia han coroborado €80 la existencia de modelos comportamentales, milOS ¥ creencias aproximadamente similares en muy numeros cculturas lt kiea que representaria levantar el mapa de u especie de antropologia moral de Ia humanidad (seforzad ‘con tos los aportes de as moderna ciencias del hombeg Tce particularmente apzsionante. Siempre y cuando ~rep ta feant 90 se haga del ejercicio la antesala de algun nueva forma de la globalizacin cultural, sino un importa Capitulo de una nueva y mes conseientesntersubjedvidad un versal, en ka que ya muadie seri desconfiable extranjero los demas, Pore! lado del desplazamiento temporal de las frontes de la moral la faena lice aun mas inceresante y benetici part el progreso prictico de la humanidad y la bisque ‘nuevas formas de la intersubjetvidad, poniendo en eviden ia, una vez mas, las rabasinerciales levantadas por el ga so de las industias culurales, Lena y progresivamente, ese a las apariencias contraras, ly capacidad humana ‘comprensin y empatia ha comenzado a extenderse (ayul dds por la diplomacta moltlateral) no s6lo a un otro desc ‘ido por dstante y extranjero en el espacio geogrilico y e tural, sino a un otro atin inexistete, por su distancia en tiempo por venit, Sensibilzada ~y es un ingdlito historia por muy graves preacupaciones de tipo demografico, ec [nico y biologico, cuyo espesor problematico guarda est Felacin con la temporalidad, la humanidad ha comenzado seqregarlentamente un tipo novsimo y mas puro de pia hacia un solr que no esan, las generaciones por ve kgestando uns suerte de desinteresada y no inmedatament retibuida moralidad proyectada hacia el Futuro, Tamémo ‘una moral prospectva, ce la que no haba rasta sigeificat ce el pensamiento occidental clisico, Al asumi la existench de esla nueva frontera, descubrimos de golpe la ested ‘mental de todos los sistemas éticos hasta aqut elaborsda ‘por la flosoia: su limitante anclaje en la contempporaneid Yel prineipio de realiad impueso por el presente, sin if sionar en el reino de lo posible, del futuro. Nuestro alti mo, por ejemplo insertado como esti en la mera dimensiéa cialista, piesde macho de su brilo silo comparamos von amor # otros projimos funuros que ni siquiera sarin psotos, Se comprenderi entonces sin diicultades la ca- mporanca de este ensanche temporab, insospechado de de una nueva y mejor intersubjetividad Hamada a echar srl borda el lasre dle un do ut des que lleva tres mil afios sndo, de manera mis 0-menos encubierta, en todas los emas morales, confesionales 6 laicos. ‘casin es propicia para rendir aqut homenaje a Nico- mann, una de las mentes ms Nicklas del pasado st iititno y sin par sstematizador de a problemticafloss- ‘quien, en solitria navegacion del pensar, describio samenie esta saslita dimension del ‘moral rica de 1925, en aos atin bien alelados, apenas pre sos de Ia amenazante problemética nuclear, demogtili- ndtica 0 ecologic que vend con las guerras y el Jo. Por qué un ethos atin clevado ~se preguntaba aan en £tbik I vi,35-~ se dinige comunmente al Proje no al Iejano, al hombre fururo? Porque (..)al projimo fil amaco, est cera, se nos presenta, En ello slo que~ wuperado el egoismo vulgar que toxlo lo quiere para st [Pero] el verdadero Eros es panicipackin en la inmora- (1G. una eapacidad germinadora de sembrar sus fines ia ean (..) ubicndose en otea dimensién, no ya entre, ivientes yi siquiera entve la totalidad de €tos, sino" indase prospectivamente a un da que atin donmita en er...) los contemporineos apenas mancjamos la core fica del presente inmediato, La mirada a los silos, que ‘estan familiar en la median historica rewospectiva, alt cas totalmente en la peospectva, esto es, en st fase prefiada de sentido (...) Aqui nos insalamos en una in diversi, la del encaclenamiento de las generacio- 6 (..) La responsabilidad moral que de alt brota expres Solidaridad de auevo cufo, mis grande que lx solidari- de Ia justici, det amor al promo y de la fe G..) Es un juncos (..) con el hombre de un dia futuro, que no cconacernes ni reibuimos con densa y apoyo hacia nosotros (..) porque I direccién del actuar en el tiempo es reversible C..) Solo quien vive antes pucde compromete se hacia quien vive después, El amor por el lejtno es... tg amor sin reciprocidad..». Adoptemos pues esta hermosa Finicién de Hartmann: una solidaridad de nuevo cuno, ‘grande que todas las comocidas: ella est brotando lena firmemente de las minorias antimiltarisas, antinucleare cecologisas y -altermondialses: de la presente humanids Impona senalar su caticter de portdora de una forma sp rior de la praxis, de un inédito ingrediente dela nueva inte subjetividad, llamado a revigorizar, como ss vir « fronte fuerza de atraccién (contrariamente a lo que pensabaa Nk che), el desalleciente amor al projimo, Una solidariad d nuevo cuno que entra inevitablemente en colisién front con: 1) la prédica individualsta, hedonista y desocializaam del neoliberalisono actualy de las religiones y secas nv ‘as; y 2) el macizo uso incomunicante, atarixico ¥ desma lizaor de los grandes mecia 5. Formalar estrategias exitosas para liberar la interlo ion, Habida cuenta de las rlaciones de inherencia na e] Gesequilibrio con los paises en desarrollo. En mu rcter unidimensional y poco calficado de los servicios ea mercial. ©) EL Estado no es la tnica fuente de contoles, eens distorsiones o manipulacion de la informacion, y los mecs nismos de la spersuasién oculta: practicados por el liberal ‘mo son suficientemente conocidos. En el Tetcer Mundo, precisamente la manipulacion practicada por la iniciativa vada la mais evidente, desde que ésta ha alcanzado una di ‘mensién multinacional. En tal sentido, las multinacionales la informacién, el entretenimiento y la publicidad tienen ‘mucho mas poder de penetracion en el alma dela gente) Jos propios Estados en cuanto tales. Por consiguiente, ys ‘conmunicaciones se at, en el Tercer Mundo se teme much mis el contol axioligicoe ideoldgico de las empresas pri das extranjens que la de los Estados, extranjeros © propios [as actitudes antimercantilsias pueden resultar exasper para los contralowes del gigantesco negocio publicittio y d show-business, pero consituyen el primer recurso de mi hos paises en desarrollo para salir de su alienacisin El reconocimiento nominal de los desequilibios condicion previa, pew no suficiente, pars el establecimient de una situacin mis justa en el campo de la comunicacié © de un nuevo orden mundial de la informacion y de l ‘comunicacién. Hasta ahora as aeciones coneretas en el ci de la cooperacién internacional no han sido consecuentes con las resoluciones adoptadas. mensaje de lo paises de sarrollados es mis venclible por resultar de wna acumulaci6 de recursos econémicos, técnicos y humanos tipica de si ciones de oigopolio. También lo es coma prechicto de ccondicionamiento masivo y casi sin alternativas @ nivel todos los medios. Con ello se ha impuesto una uniform id del gusto que atenta contra las identdades cultorales su fecunda diversidad, Las diferencias cultural son el plrimonio dela hurmanidad, 1 llamado en favor del espet ‘las idemtidades cultures ha venido del Tercer Mundo, ¥ acarreado una misma toma de conciencia en muchos paises desarollados. EI pluralismo en la comunieacién no es mas) ines sto son iadas pn mpor ms mens ¥ cers mayor dependenci, Seine alemds a ree al te Mundo e ko e frcuene, el papel de npresen, be cbtss geocsticlomiay, acceso a os bancon de date Mad de cen teclogis propia rma de des tl texnefco cia seaveroos de acta a ces hos en cy caso el progreso se wlve fuente de Cada un de nosotros pod desde ego complet eta dc arnenos, de acuerdo us propits experienc. imporare noe perfcconat lista sino mosear que se eel foro, una sere de contadcsones, scales ioainentesuperadas eld que comunidad inal concliya a aga tare, ya emprendisa de sa Sars, una por na, con paciencia y bucea voluniad Deodramatiar el aparente confi ene desl Y, enad, aun ene campo dela comnican, tes posi cemes una mezci de eemplos hisios y conceptos no yun pars ua comets inerpiacn del prema Peconozcanes, en pinerermino, que a supa co lc que nosoton, gente defn dl siglo XX, cee os observa ene low concepos deal de a com 9 berad denfomncon- noes mas quel Yersion_y/ lzad de un Ito conceptual tan vig como la hum- ad Un igo cys ierentes Alors sempre han a bresencr, prsfovatecer ais arguments bo fort de vicina, peso que cas spe sea reselto en Ba contac apacente yen una reconcllaan de 1 teminos, por obra de pensadores © de hombres de acig iustes ‘Me refer, en este caso, al aparente contadiccin e ta ibertay la justia, que demasadas veces se ha esgrimi pram defender un punto de vista u ott, y que ela Confrontacion genérica que obit nuestra conlrontacion pecifiea, Tambien en et eas de la comunicacin, en ef ‘unos pretenden estar hablando a nombre de la libertad ‘ouos nombre de la justia. Lt alambicada emul tab Samente aprobada por la Conferencia General dela U een 197, seulacion Hee y efusin mas amply 1 ‘equilibria de ls informacin (donde ibe: ex ato, “Greulaiony, y equilbeidas de sifusi6n’), slo expresa especto un precatio cielo salomdnico, pues se argument cen aquellaocasion, como muchos recordar, que bee qullbada. seria contadictorio; una manera apenas vlad de airmar que libre y jutro libertad y-desaerollon, incompatibles ences No pretendamos definir aqui dos conceptos sup Conquista de Ames fe uno dels scontecinientos mls transformadores de Ia historia moderna, y como tal no pudo- eds jen polémica inerpetaionesentrinos de tad yhstic, Durante los silos XV1¥ AVI se desutron, feclo,gandesdrbas acerca de bre derecho de Es Ba a conqulsa del continent, 3 inposiciin del ea- os indigenas yal contel de a ruts marinas de Jo mnpeno poder espaol defend su liber de ex Pin tertorly ss fra potencias marinas exigin Ba tabucin mls equtatva de as igus americana, qe incuyo la sticacion jure de iusto. Los mrss en xg cra proporconaimnt an enormes como Bon oy enel tena de a comunicactn, peo la pole fue may bien aprovechada por la pate penante de la manidad pars inporanisinesprogreon eoncepules iflcos que sin hoy sbreviven- bon grandes igus Jes Gan en ca epoca: I dl telogo espa Pancncd Vora,

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