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COMENTARIO DE LA
CARTA A LOS
COLOSENSES
Willie Alvarenga
Notas de Estudio Sobre Colosenses
c 2004 por Willie Alvarenga
P.O. BOX 210667
Bedford, Texas 76095
817 545 4004; 681 4543
buscandoalperdido@[Link]
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TABLA DE CONTENIDO
1. Material de Introduccion. 4-9
2. Analisis del Capitulo Uno... 8-27
3. Analisis del Capitulo Dos 28-45
4. Analisis del Capitulo Tres 46-69
5. Analisis del Capitulo Cuatro 70-87
6. Bibliografia.. 88
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AUTOR:
1. El Apostol Pablo
FECHA DE REDACCION:
1. Aproximadamente entre el ano 62 y 63 d. C
ACERCA DE COLOSAS:
1. Colosas era una ciudad en la provincia romana de Asia, en el Oeste de lo que es
ahora la Turquia asiatica. Estaba situada a unos 15 Km. de Laodicea en el valle
del Lico, sobre la carretera principal hacia el Este. Originalmente era el punto
donde se unian las grandes rutas de Sardis y Efeso, en un lugar facilmente
defendible y con un abundante suministro de agua. Fue una ciudad importante en
los periodos lidio y persa, pero posteriormente declino cuando el camino a
Pergamo que pasaba por Sardis fue desplazado mas al Oeste debido a la nueva
fundacion de la prospera ciudad de Laodicea. Actualmente el lugar esta
deshabitado; se encuentra 16 Km. al Este de la ciudad de Denizli, cerca de Honaz
(Diccionario Biblico Certeza).
PALABRAS CLAVES:
1. Cristo ocurre 19 veces, con 53 otras referencias a El.
VERSO CLAVE:
1. Capitulo 2:9-10
CAPITULO CLAVE:
1. Capitulo 3
MENSAJE PRINCIAPAL DE COLOSENSES:
1. El mensaje de Colosenses es acerca de la preeminencia de Cristo. Cristo es el
Hijo de Dios, la imagen de Dios, Creador y sustentador de todo el universo, la
cabeza de la iglesia, el primogenito de entre los muertos, la plenitud de Dios, y el
redentor del mundo (1:13-20). Cristo es nuestra vida. El es todo en todo. La
iglesia es Su cuerpo, La plenitud de aquel que lo llena todo (Ef. 1:23). En
MATERIAL DE INTRODUCCION
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Cristo todos los fieles son hechos perfectos, por medio de Su palabra, la cual nos
prepara para toda buena obra (2 Ti. 3:16-17).
2. Tema Central de Colosenses: La Preeminencia de Cristo
BOSQUEJO DE COLOSENSES:
Bosquejo sugerido de Colosenses
I. Doctrina: Declaracion de la preeminencia de Cristo (1)
A. En el mensaje del evangelio (1.112)
B. En la cruz (1.13, 14)
C. En la creacion (1.1517)
D. En la Iglesia (1.1823)
E. En el ministerio de Pablo (1.2429)
II. Peligro: Defensa de la preeminencia de Cristo (2)
A. Cuidarse de las filosofias huecas (2.110)
B. Cuidarse del legalismo religioso (2.1117)
C. Cuidarse de la disciplina y el ascetismo que el hombre inventa (2.1823)
III. Deber: Mostrar la preeminencia de Cristo (34)
A. En la pureza personal (3.111)
B. En el companerismo cristiano (3.1217)
C. En el hogar (3.1821)
D. En el trabajo diario (3.224.1)
E. En el testimonio cristiano (4.26)
F. En el servicio cristiano (4.718)
Colosenses hace hincapie en Cristo, la cabeza del cuerpo, en tanto que Efesios lo hace
en la Iglesia como el cuerpo de Cristo. Estas dos cartas se complementan mutuamente; a
decir verdad, se puede encontrar muchos paralelos entre ellas. Al enfatizar en Cristo
como la Cabeza de la Iglesia, Pablo muestra que nuestro Senor es todo suficiente para
nuestras necesidades. 1
OCASION Y PROPOSITO DE LA EPISTOLA:
1. Por parte de Epafras Pablo aprendio que la mayor parte de los cristianos en
Colosas eran fieles. Pero habia ciertos falsos maestros que habian persuadido
algunos a adorar angeles, a abstenerse de comer carnes, a observar ritos Judios y a
1Wiersbe, W. W. 2000, c1995. Bosquejos expositivos de la Biblia : Antiguo y Nuevo
Testamento (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville
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mortificar sus cuerpos por medio de largos ayunos (2:16-23). Pablo escribio para
corregir estos errores y para exaltar a Cristo como cabeza de Su Iglesia.
ERRORES CORREGIDOS POR LA EPISTOLA: Cuatro aspectos del Gnosticismo
son combatidos en la epistola:
(1) El error filosofico (2:3-4, 8)
(2) El error de los rituales o Judaismo (2:11, 14, 16-17)
(3) El error de las visiones, o adoracion de angeles (2:18)
(4) El error de las practicas del ascetismo (2:20-23)
Esta doctrina erronea ensenaba que la materia es mala y que era la fuente del mal. Por
lo tanto, nuestros cuerpos son malos y Dios no pudo haber creado el cuerpo. Solamente
castigando el cuerpo es como la persona puede ser salva (2:20-23). Dado a que el cuerpo
es materia y malo, ninguna de sus acciones deben de ser consideradas como espirituales,
y somos libres de practicar cualquier forma de pecado y conducta (3:5-8). Tambien, dado
a que la carne es mala, Cristo no pudo haber venido en forma de cuerpo. Estas falsas
doctrinas limitaban la autoridad y suficiencia de Cristo para redimir al hombre (2:9-10).
LA EPISTOLA:
1. Escrita por Pablo desde Roma en el 62 d. C., y es similar a la epistola de Efesios.
Colosenses enfatiza a Cristo como cabeza de la iglesia, mientras que Efesios
enfatiza la Iglesia como cuerpo de Cristo.
CRISTO EN COLOSENSES:
I. Nombres de Cristo en Colosenses.
1. Cristo19 veces.
2. Cristo Jesus3 veces.
3. Senor8 veces.
4. Senor Jesucristo2 veces
5. El, Su30 veces.
6. Quien4 veces.
7. primogenito2 veces.
8. La cabeza2 veces.
9. El Hijo1 vez.
10. Maestro1 vez.
II. La Preeminencia de Cristo.
1. El es la imagen del Dios invisible (1:15).
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2. primogenito de toda criatura (1:15)
3. Por medio de El fueron todas las cosas creadas (1:16).
4. Por medio de El todas las cosas subsisten (1:17).
5. El es antes de todas las cosas (1:17).
6. El es cabeza de la iglesia (1:18).
7. El es el principio (1:18).
8. El primogenito de entre los muertos (1:18).
9. Para que en todo tenga la preeminencia (1:18).
10. Para que en El habite toda la plenitud (1:19).
11. En quien estan escondidos todos los tesoros de la sabiduria y
conocimiento (2:3).
12. En El habita toda la plenitud de Cristo corporalmente (2:9).
13. El clavo la ley a la cruz (2:14; Ro. 10:4).
14. Despojo a los principados y a las potestades (2:15).
III. Cristo y Su Iglesia.
1. Su cuerpo es la iglesia (1:18, 24; 2:17).
2. La iglesia es Su reino (1:13).
3. Los cristianos son santos (1:2).
IV. La Ensenanza de Cristo.
1. La palabra de verdad del evangelio (1:5).
2. La palabra esta en todo el mundo (1:6).
3. La fe (1:23).
4. Predicada a toda criatura debajo del sol (1:23).
5. El misterio del evangelio (1:26-27; 2:2; Ef. 3:3-6).
6. Tradiciones de hombres no son conforme a Cristo (2:8).
7. A quien predicamos (1:28).
8. Un ministro de Cristo (1:7, 25; 4:3-4).
V. Obediencia a Cristo.
1. Firmes en la fe en Cristo (1:4; 2:5).
2. Debemos de cumplir las aflicciones por Cristo (1:24).
3. Sepultados con El en el bautismo (2:12).
4. Buscar las cosas de arriba donde Cristo esta (3:1-2).
5. Vestios del nuevo hombre (3:10, 12-14).
6. Que la paz de Cristo abunde en vuestros corazones (3:16).
7. Que la palabra de Cristo more en abundancia en vuestros corazones (3:16).
8. Hacedlo todo en el nombre del Senor (3:17).
9. Esposos, esposas, padres, amos, siervos, que agraden en el Senor (3:18-22).
10. Hacedlo todo de corazon (3:23).
11. Manera de vivir en Cristoandar como es digno de la sabiduriaredimiendo
el tiempo (4:2-6).
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VI. Relacion A Cristo.
1. En quien tenemos redencion por su sangre (1:14).
2. Reconciliados por medio de El (1:20, 22).
3. En quien hemos sido circuncidados (2:11).
4. Resucitados con El (3:1).
5. Vosotros tambien teneis un amo en el cielo (4:1).
VII. Bendiciones en Cristo.
1. Paz por medio de su sangre (1:20).
2. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (1:27; v. 5, 23).
3. Completos en Cristo (2:10).
4. Vivos juntos con El (2:13).
5. Vuestra vida esta escondida en Cristo (3:4).
6. Renovados en su imagen (3:10)
7. Cristo es nuestra vida (3:4).
8. Cristo es todo, y en todos (3:11).
9. Del Senor recibireis la recompensa (3:24).
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EL CRISTIANO Y LA SABIDURIA ESPIRITUAL
1:1
Pablo, apostol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo.
1. Pablo se presenta como apostol de Jesucristo.
A. La palabra apostol2 significa: Un enviado. El contexto indicara si se
esta refiriendo a una posicion oficial o solamente una persona enviada.
B. El nombre de Pablo al inicio de esta carta provee evidencia interna de que
Pablo escribio la escribio.
2. Pablo es apostol por la voluntad de Dios y no por los hombres.
A. Para informacion en cuanto al apostolado de Pablo ver los siguientes
pasajes (Hch. 26:12-18; Ga. 1:11-15; Ef. 3:7-8; 1 Co. 15:8-9; 2 Co. 8:5; 1
Ti. 1:1).
3. Los primeros versiculos presentan el saludo de Pablo a los hermanos en Colosas.
4. La frase el hermano Timoteo implica que Timoteo estaba con Pablo cuando
escribio esta carta.
A. El hecho que mencione a Timoteo no significa que Timoteo escribio
tambien esta carta.
1:2
A los santos y fieles hermanos en Cristo que estan en Colasas: Gracia y paz sean a
vosotros, de Dios nuestro Padre y del Senor Jesucristo.
1. Pablo menciona quienes son los recipientes de esta carta.
A. Los santos y fieles hermanos en Cristo que se encuentran en Colosas.
2. La palabra Santos3 significa apartados del pecado para dedicar sus vidas al
servicio del Senor.
A. La persona no puede llamarse o considerarse santo si permanece en el
pecado (1 Jn. 1:5-9)
3. Pablo considera a los hermanos como fieles hermanos en Cristo.
A. Esto implica que los hermanos eran fieles al Senor en su manera de vivir.
2 Strong Griego 652 Apostolos es la palabra griega de Apostol y significa un enviado. Pablo fue un
enviado del Senor a predicar el evangelio.
3 Ibid. 40 Hagios es la palabra griega de Santos y de esta palabra obtenemos las siguientes palabras:
Santificado, sagrado, puro, consagrado.
EXPLICACION DEL CAPITULO UNO
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B. .Como sabe Pablo que eran fieles? Recordemos que Pablo es guiado por
el Espiritu Santo cuando escribe esta carta. Ademas de esto, varios
hermanos fieles informaban al apostol acerca del progreso espiritual de los
hermanos en Cristo.
4. La frase En Cristo denota que estas personas eran cristianas y que habian sido
bautizados conforme a la ensenanza del Nuevo Testamento (Ro. 6:3-4; Col. 2:12;
Ga. 3:26-27; Hch. 2:38; Mr. 16:16).
5. Estos cristianos se encontraban en Colosas, una ciudad en la provincia romana de
Asia, en el Oeste de lo que es ahora la Turquia asiatica. Estaba situada a unos 15
Km. de Laodicea en el valle del Lico, sobre la carretera principal hacia el Este.
Originalmente era el punto donde se unian las grandes rutas de Sardis y Efeso, en
un lugar facilmente defendible y con un abundante suministro de agua. Fue una
ciudad importante en los periodos lidio y persa, pero posteriormente declino
cuando el camino a Pergamo que pasaba por Sardis fue desplazado mas al Oeste
debido a la nueva fundacion de la prospera ciudad de Laodicea. Actualmente el
lugar esta deshabitado; se encuentra 16 Km. al Este de la ciudad de Denizli, cerca
de Honaz (Diccionario Bblico Certeza).
6. Pablo desea gracia y paz a los hermanos en Colosas.
A. La palabra Gracia4 significa favor no merecido, misericordia,
aceptable, beneficio, favor, regalo, gozo, liberalidad, placer.
B. La palabra Paz5 significa bienestar, tranquilidad. Esta palabra refleja la
palabra Hebrea Shalom que denota bienestar.
1. La paz que Dios da es totalmente diferente de la paz que el
mundo ofrece (Jn. 14:27).
2. La paz que Dios ofrece no es la ausencia de problemas sino la
presencia de Dios en medio de los problemas (Johnny Ramsey).
7. El saludo de gracia y paz implica que habian judios como gentiles en Colosas, ya
que usualmente el saludo de gracia era usado por los gentiles, mientras que el
saludo de paz era usado por los judios.
8. Pablo nos ensena que la gracia y la paz provienen de Dios nuestro Padre y del
Senor Jesucristo.
A. Ellos son los unicos dadores de la verdadera gracia y paz que el hombre
necesita.
9. Cada uno de nosotros debemos de desear lo mejor a nuestros hermanos en Cristo.
Pablo es nuestro ejemplo, por lo tanto, seamos imitadores de el (1 Co. 11:1; 3 Jn. 11; Fil.
3:17; 4:9)
1:3
Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Senor
Jesucristo.
1. Aqui podemos observar que Pablo es una persona de oracion y que siempre estaba
orando por los hermanos en Cristo.
4 Strong Griego 5485
5 Ibid 1515
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A. No solamente enseno en cuanto a la importancia de orar, sino que tambien
nos dio el ejemplo a seguir (1 Ts. 5:17; Col. 4:2; Ro. 12:12; Ef. 6:18)
i. El cristiano debe de ser una persona de oracion.
B. Cristo tambien es nuestro ejemplo a seguir en cuanto a la practica de la
oracion (Mr. 1:35; Lc. 18:1)
2. Debemos de dar gracias a Dios por nuestros hermanos en Cristo y por todo lo que
Dios nos da dia con dia.
3. .Es usted una persona de oracion? .Cuando fue la ultima vez que oro por los
hermanos de la congregacion?
1:4
Habiendo oido de vuestra fe en Cristo Jesus, y del amor que teneis a todos los
santos,
1. Pablo habia escuchado acerca de la fe que estos hermanos en Cristo tenian.
2. No solamente escuchaba de la fe de ellos, sino que tambien escucho del amor que
tenian el uno para con el otro.
3. La palabra de Dios nos ensena que tengamos amor unos por los otros (Jn. 13:34;
Ro. 12:9; Fil. 2:1-4)
4. .Han escuchado de su fe otros?
1:5
A causa de la esperanza que os esta guardada en los cielos, de la cual ya habeis
oido por la palabra verdadera del evangelio,
1. Pablo habla de la esperanza que nos esta guardada en los cielos.
A. Esa esperanza consiste en la vida eterna (Tito 1:2; Ro. 8:24; Tito 3:5-6).
2. Esta esperanza esta guardada en los cielos y no aqui en la tierra.
A. Esto implica que la esperanza de ellos estaba en el cielo y no en un cielo
nuevo y tierra nueva como ensenan los Testigos de Jehova.
3. Recordemos que nuestra esperanza, ciudadania, hogar, edificio, estan en los cielos
y no aqui en la tierra (Fil. 3:20; Jn. 14:1-3; 2 Co. 5:1).
4. Los hermanos en Colosas se habian informado acerca de la esperanza guardada en
los cielos por medio del mensaje del evangelio.
A. Pablo describe la palabra como verdadera ya que en realidad lo es (Jn.
17:17; Sal. 119:151, 160; 19:7; 2 Sam. 7:28)
5. La palabra Evangelio6 significa buenas nuevas.
A. Estas buenas nuevas tienen que ver con la venida de Cristo al mundo para
salvar al mundo de sus pecados.
B. Tambien consiste en tres puntos fundamentales: (1) La muerte, (2)
Sepultura y (3) Resurreccion de Cristo (1 Co. 15:1-4).
C. El evangelio tambien representa la palabra de Dios y en armonia a ella
debemos vivir (Fil. 1:27).
6. Por causa de la esperanza que les esta guardada en los cielos gozan de una fe
firme y de un amor para con los demas santos.
6 Strong Griego 2098
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1:6
Que ha llegado hasta vosotros, asi como a todo el mundo, y lleva fruto y crece
tambien en vosotros, desde el dia que oisteis y conocisteis la gracia de Dios en
verdad,
1. La palabra verdadera del evangelio habia llegado hasta donde estaban los
hermanos de Colosas, asi como a todo el mundo.
2. El mensaje de salvacion fue llevado por todas partes como lo vemos en los
siguientes pasajes (Ro. 15:19; Col. 1:5-6; 1 Ts. 1:7-9; Col. 1:23).
3. Desde el momento que estos hermanos oyeron y creyeron en el evangelio
llevaban fruto que crecia en ellos.
4. Estos hermanos habian conocido la gracia de Dios en verdad, y no una gracia
falsa como la que hoy en dia, muchos predican.
5. La palabra de Dios tiene poder para edificarnos y traer mucho beneficio a nuestra
vida espiritual (Hch. 20:32; 2 Ti. 3:15; Stg. 1:21)
1:7
Como lo habeis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel
ministro de Cristo para vosotros,
1. Pablo menciona a Epafras, un consiervo amado y fiel ministro de Cristo para con
los hermanos.
A. Acerca de Epafras: Su informacion la encontramos en los
siguientes pasajes (Col. 1:7; 4:12; Filemon 23). Fue uno de los
colegas y amigos de Pablo, llamado su Consiervo y
Companero de prisiones. Este nombre es forma abreviada
de Epafrodito, pero probablemente no haya que igualar a Epafras
con el Epafrodito de Fil. 2:25; 4:18. Se infiere que Epafras
evangelizo las ciudades del valle del Lico en Frigia bajo la
direccion de Pablo, durante el ministerio de este ultimo en Efeso,
y que establecio las iglesias de Colosas, Hierapolis, y Laodicea.
Posteriormente visito a Pablo durante su cautiverio romano, y
fueron las noticias llevadas por el sobre las condiciones en las
iglesias del valle del Lico las que movieron a Pablo a escribir la
Epistola a los Colosenses (Diccionario Biblico Certeza).
2. La palabra Ministro7 viene de la palabra griega DIAKONOS que basicamente
significa uno que sirve.
1:8
Quien tambien nos ha declarado vuestro amor en el Espiritu.
1. Epafras habia declarado, anunciado, informado a Pablo acerca del amor que los
hermanos tenian en Colosas.
7 Strong Griego 1249
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2. Este amor se encuentra en el Espiritu, lo cual denota una comunion, participacion
del tal.
3. Epafras habia ayudado a Pablo en asuntos de informarle en cuanto a las
condiciones de las Iglesias del Senor.
1:9
Por lo cual tambien nosotros, desde el dia que lo oimos, no cesamos de orar por
vosotros, y de pedir que seais llenos del conocimiento de su voluntad en toda
sabiduria e inteligencia espiritual,
1. La palabra Nosotros incluye a Pablo, Timoteo y cualquier otro hermano que
pudiera estar con Pablo en ese momento.
2. Ellos, desde el dia que escucharon a Epafras no cesaban de orar por los
hermanos.
3. .Que era lo que ellos pedian por estos hermanos?
A. Que sean llenos del conocimiento de la voluntad de Dios en toda sabiduria
e inteligencia espiritual.
1. Una peticion muy noble por parte del apostol, un hermano que en
realidad se preocupaba por el bienestar espiritual de sus hermanos en
Cristo.
2. Tenemos una responsabilidad de crecer en el conocimiento de la
voluntad de Dios (Ef. 5:17; 2 Ti. 2:15; 2 P. 3:18; 1 P. 2:2).
B. Pablo desea que los hermanos sean sabios en la voluntad de Dios e
inteligencia espiritual.
C. La inteligencia espiritual puede ser referencia a todo aquello que el Espiritu
Santo ha ensenado por medio de la palabra de Dios.
1. Esta peticion implica que los cristianos deben de ser personas
inteligentes y sabias en cuanto a la voluntad de nuestro Dios.
2. El ser llenos del conocimiento de la voluntad de Dios y de la sabiduria
les ayudara a poder estar preparados contra los falsos maestros que
andaban torciendo la palabra de Dios ensenando rudimentos del mundo y
filosofias humanas.
3. El ser llenos de sabiduria e inteligencia espiritual les ayudara a poder
saber que es lo que Dios demanda de cada uno de ellos.
Hoy en dia debemos de pedirle a nuestro Dios que nos de sabiduria (Stg.
1:5-6) y a la misma vez, dedicar tiempo de nuestras vidas para
familiarizarnos con la palabra de nuestro Dios (2 Ti. 2:15; 2 P. 3:18).
1:10
Para que andeis como es digno del Senor, agradandole en todo, llevando fruto en
toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;
1. La peticion de Pablo ayudara a nuestros hermanos en Colosas a poder andar como
es digno del Senor, agradandole en todo y llevando fruto en toda buena obra, y
creciendo en el conocimiento de Dios.
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A. Para que andeis como es digno del Senor Una exhortacion similar la
encontramos en Filipenses 1:27 donde Pablo exhorta a los hermanos en Filipos
para que se comporten como es digno del evangelio de Cristo.
B. Esta peticion denota una accion continua por parte de ellos en cuanto a
constantemente andar como es digno del Senor.
C. Pablo desea que los hermanos agraden al Senor en todo ya que esto ayudara
para que la bendicion de Dios nunca se aparte de ellos.
1. Recordemos que Dios bendice y ayuda a todos aquellos que le agradan
(2 P. 2:9; 1 Jn. 3:22; Jn. 14:21; He. 5:8).
2. Los siervos deben de agradar a sus amos terrenales en todo (Tito 2:9).
D. Pablo tambien desea que los hermanos lleven fruto en toda buena obra.
1. El Cristiano tiene la responsabilidad de llevar mucho fruto en el Senor
(Jn. 15:1-8).
2. Los frutos del Espiritu deben estar constantemente en el cristiano (Ga.
5:22).
3. El cristiano es exhortado a ocuparse en buenas obras (Tito 2:7; 3:1, 8,
14).
4. La Palabra de Dios tiene poder para prepararnos para toda buena obra
(2 Ti. 3:16-17)
E. Pablo tambien desea que los hermanos crezcan en el conocimiento de Dios.
1. Tal exhortacion es aplicada a todos los cristianos los cuales tienen la
responsabilidad de crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro
Senor Jesucristo (2 P. 3:18).
2. .Como podemos crecer en el conocimiento de Dios?
A. Pidiendole sabiduria a Dios (Stg. 1:5).
B. Estudiando Su voluntad (1 Ti. 4:13; 1 P. 2:2; 2 Ti. 2:5; Ef.
5:17).
C. Desechando el pecado (Ro. 12:2; 13:14; Ga. 5:16; 1 P. 2:11).
D. Practicando el verdadero amor (1 Co. 13:1-8).
1:11
Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda
paciencia y longanimidad;
1. Pablo desea que los hermanos sean fortalecidos con todo poder.
A. El poder capacitara a los hermanos para poder vencer al peor enemigo que
tenemosSatanas.
1. Pablo nos ensena donde esta el poder (Ef. 6:10) Fortaleceos en el
Senor y en el poder de su fuerza.
B. El poder con el cual seran fortalecidos proviene de Dios ya que la frase
conforme a la potencia de su gloria esto es lo que indica.
2. Este poder les asistira para la paciencia y longanimidad.
A. La palabra paciencia8 significa: perseverancia, resistencia aun en medio de
la adversidad.
8 StrongGriego (5281) Hupomone es la palabra Griega y denota perseverancia aun en medio de la
adversidad, tribulacion, conflicto.
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B. La palabra Longanimidad9 significa: paciencia y perseverancia.
3. Como cristianos necesitamos estas cosas para poder andar como es digno del
evangelio y agradando a nuestro Dios en todo.
1:12
Con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia
de los santos en luz;
1. El apostol anima a los hermanos a que tengan gozo, el cual les ayudara a que siempre
den gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz.
A. Dios por medio del evangelio nos ha hecho aptos para poder participar de la
herencia de los santos en luz.
B. .Cual es esta herencia que gozan los santos en luz?
1. La respuesta nos la da la Biblia: La vida eterna. Esta es la herencia de
los santos.
2. Pedro dice que tal herencia es incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por
el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacion que esta
preparada para ser manifestada en el tiempo postrero (1 P. 1:4-5).
C. Pablo describe a los santos como estando en luz.
1. Cristo es la luz del mundo y los que estamos en El estamos en luz.
Recordemos que en Cristo o Dios no hay tinieblas (1 Jn. 1:5)
2. Los cristianos antes eran tinieblas, mas ahora son luz y como tales
deben de andar en luz (Ef. 5:8).
D. El hecho de que hayamos sido hechos participes de la herencia deberia de
motivarnos a desechar el pecado de nuestras vidas ya que si no hacemos esto no
entraremos al cielo (He. 12:14; Mt. 5:8; Ap. 21:27).
LIBERTADOS DEL PECADO Y TRASLADADOS AL CUERPO DE CRISTO
1:13
El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo,
1. Dios nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su
amado Hijo.
A. Por medio de la obediencia al evangelio hemos sido librados de la potestad de
las tinieblas.
B. Debemos de recordar que cuando estabamos en los deseos de la carne (Ef. 2:2-
3), eramos esclavos del pecado (Jn. 8:34; Ro. 6:16).
C. El dios de este siglo (2 Co. 4:4), habia cegado nuestro entendimiento para no
obedecer el mensaje de salvacion. Pero luego le dimos lugar a Cristo y obro en
nosotros, dandonos la libertad que tanto necesitabamos.
9 Ibid 3115 Esta palabra contiene un significado similar con el de paciencia.
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2. Pablo tambien nos ensena otro factor muy importante el cual consiste en decirnos que
hemos sido trasladados al reino de su amado Hijo.
A. Antes eramos tinieblas (Ef. 5:8), mas ahora somos luz, y hemos sido
trasladados por la misericordia y gracia de Dios al reino de su amado Hijo.
B. La frase al reino de su amado Hijo es sin duda alguna la Iglesia, que viene
siendo el cuerpo de su Hijo, Cristo.
C. Cuando obedecemos el evangelio venimos a ser anadidos por el Senor a la
iglesia que es el cuerpo de Cristo (Hch. 2:41, 47).
3. Este texto nos muestra el gran poder que tiene Dios para poder darnos libertad del
pecado y poder trasladarnos a la Iglesia de Cristo.
4. El hecho de que Dios nos ha trasladado al reino de Su amado Hijo es evidencia de que
el reino ya esta presente, y no un reino con vista en el futuro como ensenan los
premilenaristas.10
1:14
En quien tenemos redencion por su sangre, el perdon de pecados.
1. Pablo nos ensena que es por medio de Cristo como obtenemos redencion por su
sangre, el perdon de pecados.
2. El escritor a los Hebreos nos ensena que si no hay derramamiento de sangre no se
hace remision (He. 9:22).
3. Y la sangre de los toros y de los machos cabrios no puede quitar los pecados (He.
10:4), como lo puede hacer la preciosa sangre de nuestro Senor Jesucristo (1 P. 1:18-20;
Ef. 1:7)
4. Este texto tambien lo encontramos en Efesios 1:7.
5. La frase En quien nos muestra que es en Cristo donde se encuentra el perdon de
nuestros pecados.
A. En Cristo se encuentran todas las bendiciones (Ef. 1:3), y la bendicion mas
hermosa es la vida eterna (1 Jn. 5:11), ya que el es el unico camino a la vida (Jn.
14:6)
EL CRISTIANO Y LA PREEMINENCIA DE CRISTO
1:15
El es la imagen del Dios invisible, el primogenito de toda creacion.
1. Cristo es la imagen del Dios invisible.
A. Imagen viene de la palabra Griega que denota una semejanza, estatua,
perfil, representacion, resemblanza, imagen, figura11
B. Cristo es el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de su sustancia
(He. 1:3; Is. 9:6-7).
1. Cristo es la forma de Dios (Fil. 2:5-11).
10 Para una breve explicacion de la falsa doctrina del Premilenarismo ver la conferencia del hermano Willie
Alvarenga en Getwell Iglesia de Cristo (2010).
11 Strong Griego 1504

- 17 -
C. Este pasaje provee evidencia de la Deidad de Cristo, cual Deidad muchos
niegan.
D. Del Dios invisible Un buen comentario para esta frase es Juan 4:24 donde
Cristo nos dice que Dios es Espiritu, y un Espiritu no puede ser contemplado con
nuestros ojos (Lc. 24:39)
E. La frase Imagen del Dios invisible denota la relacion que Cristo tiene para
con el Padre.
2. Cristo es el primogenito de toda creacion.
A. Esta frase denota la relacion de Cristo para con la creacion.
1. Cristo es Creador del universo (Col. 1:15; Jn. 1:1-3; He. 1:2).
2. Cristo es el sustentador del universo (He. 1:3)
3. Cristo existio antes con el Padre (Jn. 1:1; 8:58; Fil. 2:5-8).
B. La palabra Primogenito no significa que Jesus fue creado, sino mas
bien, esta palabra denota preeminencia sobre toda la creacion.
1. Jesus esta arriba de toda la creacion.
2. Primogenito denota rango, preeminencia, importancia.
3. Esta frase no significa que Cristo tuvo principio, dado a que El es
eterno (Jn. 1:1-3)
4. Exodo 4:22 muestra que la palabra primogenito no-solo significa
primero, sino tambien, el mas importante. Israel (Jacobo) no fue el
primero, sin embargo, fue el mas preeminente.
C. La frase De toda creacion implica que Cristo esta arriba de todo lo que
ha sido creado.
1:16
Porque en el fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay
en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de el y para el.
1. Porque en el fueron creadas todas las cosas
A. La Biblia nos ensena con mucha claridad que Cristo fue el que creo todas las
cosas junto con el Padre (Jn. 1:1-3; Gen. 1:1; Sal. 33:6; He. 1:2; 1 Co. 8:6).
B. Dado a que todas las cosas fueron creadas por El, es imposible concluir que
Cristo se creo a si mismo.
C. En el denota el poder que Cristo tiene para crear cosas y sostenerlas.
3. Las que hay en los cielos es referencia a los angeles, y otras criaturas.
4. Las que hay en la tierra es referencia a todo lo que nuestros ojos pueden
contemplar.
5. Visibles, e invisibles es referencia a todo lo que nuestros ojos pueden
contemplar, asi como todo aquello que no podemos contemplar, es decir, la
creacion espiritual, o basicamente todo aquello que nuestros ojos no pueden ver.
6. Sean tronos puede ser referencia a los reyes de la tierra, o tambien su divino
poder. Cristo esta arriba de todos los reyes de la tierra, o cualquier presidente que
puede estar con vida sobre la faz de la tierra.
7. Sean dominios referencia a autoridades, gobierno, jurisdiccion, derecho, etc.
- 18 -
8. Sean principados denota gobernantes o aquel que esta en autoridad.
9. Sean potestades referencia a autoridades.
10. Todo fue creado por medio de el y para el
A. Lo cual enfatiza nuevamente que Cristo es el Creador de todas las cosas.
B. Fueron creadas por el y para el, lo cual indica que fue para alabanza de Su
gloria.
1:17
Y el es antes de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten;
1. La Biblia claramente muestra que Cristo es antes de todas las cosas, lo cual implica
que es eterno.
A. Cristo estaba con el Padre desde la eternidad (Jn. 1:1-4)
2. Y todas las cosas en el subsisten Esta frase implica que Cristo es el sustentador de
todas las cosas ya que nada de lo que hay existiera si no fuera por Cristo (Jn. 1:1-4; He.
1:3).
3. La palabra Subsisten12 denota la idea de juntar, introducir, aprobar, constituir.
1:18
Y el es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el que es el principio, el primogenito
de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.
1. Y el es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia
A. Hay un solo cuerpo y el cuerpo es la Iglesia (Ef. 4:4; 1 Co. 12:20; Ef. 1:22-23)
B. Cristo tiene toda autoridad en la Iglesia porque el es la cabeza (Ef. 5:23; Mt.
28:18).
C. Los creyentes en Cristo que obedecen el evangelio son anadidos a la Iglesia
que es el cuerpo de Cristo (Hch. 2:41, 47; Ef. 5:23; 4:4).
D. Nadie mas es la cabeza del cuerpo sino solo Cristo.
1. Esto excluye a cualquier otra persona que se considere cabeza de la
Iglesia.
2. el que es el principio
A. Esto no indica que Cristo tuvo un principio dado a que el es Eterno como el
Padre lo es (Jn. 1:1-4; Ap. 1:8; 4:8)
3. el primogenito de entre los muertos
A. Esto significa que Cristo fue resucitado por el poder de Dios (Col. 2:12)
1. Cristo tiene preeminencia en cuanto a resucitar de entre los muertos.
2. Su alma no fue dejada en el Hades ni su carne vio corrupcion (Hch.
2:27).
3. Aqui vemos la relacion de Cristo en cuanto a la muerteEl
primogenito.
4. Cristo es el primogenito de entre los muertos en el sentido de que murio
y resucito para no morir mas.
5. Todos los que murieron y resucitaron, tuvieron que morir una vez mas.
12 Strong Griego 4921 Subsisten (Sunistao)
- 19 -
4. Para que en todo tenga la preeminencia
A. La palabra Preeminencia13 denota ser el primero, rango, autoridad.
B. Cristo tiene toda la autoridad (Mt. 28:18-20; He. 1:4).
C. Dado a que tiene toda la autoridad debemos de sujetarnos a Su voluntad.
1:19
Por cuanto agrado al Padre que en el habitase toda plenitud,
1. Por cuanto
A. Esta frase conecta el verso anterior con este.
2. Agrado al Padre
A. Cristo es el agrado del Padre ya que siempre hizo Su voluntad.
3. Que en el habitase toda la plenitud
A. La palabra Plenitud14 fue un termino que los Gnosticos empleaban para
referirse a la totalidad del poder de Dios y Sus atributos.
B. La palabra Habitase denota o sugiere una morada permanente en el.
C. La palabra plenitud denota aquello que es completo, lleno, abundancia.
4. Esta frase junta todo lo que se dijo en los pasajes anteriores para llevarlos a un climax.
A. La imagen de Dios v. 15
B. El primogenito de toda creacion v. 15
C. El Creador v. 16
D. Su pre-existencia v. 17
E. Cabeza de la Iglesia v. 18
F. Victoria sobre la muerte v. 18
G. El primero de todas las cosas v. 18
1:20
Y por medio de el reconciliar consigo todas las cosas, asi las que estan en la tierra
como las que estan en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.
1. Y por medio de el reconciliar consigo todas las cosas, asi las que estan en la
tierra como las que estan en los cielos
A. Por medio de Cristo obtenemos reconciliacion con Dios ya que El es nuestra
paz (Ef. 2:13-16).
B. Por causa del pecado el hombre no puede tener una relacion armoniosa con
Dios (Is. 59:1-2)
C. Cuando Cristo vino a la tierra logro reconciliar al hombre con Dios y al
hombre con el hombre (Ef. 2:13-16).
2. Todas las cosas en la tierra como en el cielo
A. Cuando Cristo reconcilia al hombre lo hace aqui en la tierra con resultados en
el cielo ya que Dios es traido nuevamente al hombre para poder tener una relacion
armoniosa con El.
B. La frase Las que estan en los cielos no debe de ser entendida como dando
la idea de que hay cosas en el cielo que deben de ser reconciliadas con Dios.
13 Strong Griego 4409 Preemiencia (Prosteuo)
14 Strong Griego 4138 Plenitud (Pleroma)
- 20 -
1. Si llegamos a esta conclusion tendriamos que concluir que en el cielo
las cosas no estan bien.
C. Esta frase no es facil de entender, sin embargo, la respuesta puede ser
determinada por el hecho de que la reconciliacion envuelve la parte de la tierra y
del cielo. La primera representando el hombre y la ultima representando Dios.
3. Haciendo la paz mediante la sangre de su cruz
A. La reconciliacion solo se puede llevar a cabo por medio de Cristo y de Su
sangre que fue derramada en la cruz.
B. La sangre de Cristo nos ha redimido del pecado (Ef. 1:7; 1 P. 1:18-20).
C. La sangre de Cristo logro la paz que el hombre tanto necesitaba.
D. La palabra Paz es referencia a la reconciliacion que Cristo logro para el
hombre.
1:21
Y a vosotros tambien, que erais en otro tiempo extranos y enemigos en vuestra
mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado.
1. La frase Y a vosotros es referencia a los santos que estaban en Colosas.
2. Que erais en otro tiempo extranos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas
obras.
A. Esta frase describe la clase de vida que estos, ahora hermanos en Cristo, tenian
en el pasado.
B. Ellos eran extranos en el sentido de que no pertenecian a la familia de Dios
(Ef. 2:19).
C. Enemigos en el sentido de que, por causa del pecado, se encontraban alejados
de Dios, y siendo enemigos de El (Ro. 5:10).
1. Esto es lo que causa el pecadoEnemistad con Dios (Stg. 4:4).
2. Por lo tanto, no amemos el pecado, mundo y seamos obedientes a Dios
para que no seamos sus enemigos (1 Juan 2:15-17).
D. La frase En vuestra mente es referencia a nuestra imaginacion,
entendimiento, intelecto.
1. Cuando practicamos el pecado, nuestra mente no se ocupa en cosas
buenas, sino en cosas que desagradan a nuestro Dios.
E. Haciendo malas obras
1. Todos los que no han sido reconciliados por la muerte de Cristo, esto
es, los que no han obedecido el evangelio de Cristo ocupan sus vidas
haciendo malas obras.
2. Hoy en dia muchos ocupan su tiempo haciendo malas obras.
3. Ejemplos de malas obras
A. Rechazando el evangelio de Cristo (Hch. 17:32; 24:25).
B. Haciendo mal a los hermanos (1 Jn. 4:20-21)
C. Desobedeciendo a Dios (Ro. 1:18-32)
D. Practicando el pecado (Is. 59:1-2; Tito 1:15-16)
E. Muchas son las malas obras dado a que el mundo esta bajo el
maligno (1 Jn. 5:19).
- 21 -
3. Ahora nos ha reconciliado
A. Ahora que Cristo vino a la tierra y murio por nosotros nos ha reconciliado.
B. La reconciliacion solo esta disponible a aquellos que obedecen el evangelio de
Jesucristo.
C. Por lo tanto, la obediencia es esencial para
1. ser reconciliados (2 Co. 5:17-20).
2. ir al cielo (He. 5:8-9; Mt. 7:21).
3. agradar a Dios (He. 11:6).
1:22
En su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin
mancha e irreprensibles delante de el;
1. En su cuerpo de carne
A. Esto significa que el cuerpo de Cristo consistia de carne.
B. Sin un cuerpo de carne Cristo no podria morir como ser humano.
C. Esta frase refuta la falsa doctrina de que Cristo no vino en carne, ya que Pablo
dice que Cristo tenia un cuerpo de carne (1 Jn. 4:1-3).
2. Por medio de la muerte
A. La reconciliacion solo puede llevarse a cabo por medio de la muerte de Cristo.
B. Sin la muerte de Cristo no puede existir ninguna bendicion para los hombres
(He. 9:22; 1 P. 1:18-20)
3. Para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de el
A. Este es el proposito por el cual Cristo murio en la cruz.
1. Para presentarnos santos y sin mancha.
A. La palabra Santos15 significa apartados del pecado para
dedicar sus vidas al servicio del Senor.
B. Cristo no murio por nosotros para que vivamos en el pecado,
sino para que seamos apartados del pecado (Ro. 6:1-2).
C. Cuando el cristiano permanece en el pecado esta pisoteando la
sangre de Cristo que fue derramada en la cruz (He. 10:26-31).
D. Por medio de la sangre de Cristo podemos ser presentados
santos delante de Dios.
E. Pablo habla de lo mismo en Efesios 1:4 donde dice: Segn
nos escogi en l antes de la fundacin del mundo para que
fusemos santos y sin mancha delante de l
2. Otro proposito por el cual Cristo murio en la cruz fue para presentarnos
irreprensibles delante de Dios.
A. Este proposito es similar a lo que acabamos de explicar en la
frase anterior.
15 StrongGriego 40 Hagios es la palabra griega de Santos y de esta palabra obtenemos las siguientes
palabras: Santificado, sagrado, puro, consagrado.
- 22 -
1:23
Si en verdad permaneceis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza
del evangelio que habeis oido, el cual se predica en toda la creacion que esta debajo
del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.
1. Si en verdad permaneceis fundados y firmes en la fe, sin moveros de la
esperanza del evangelio que habeis oido
A. La salvacion, reconciliacion, redencion es condicional.
B. El hombre debe de poner de su parte para poder gozar de estas ricas
bendiciones.
C. Esto no significa que el hombre se merece su salvacion por medio de obras,
sino mas bien, por medio de la obediencia y fidelidad.
D. Estas palabras nos sirven como advertencia a permanecer fieles al Senor.
E. Para tener una firme fundacion necesitamos oir la palabra y practicarla (Mt.
7:24-25).
F. Pablo tenia una fe firme (2 Ti. 2:12) y sabia en quien habia creido.
G. Pablo exhorta a no ser movidos de nuestra fe (Ef. 4:14).
2. La esperanza del evangelio que habeis oido
A. El evangelio produce esperanza en el creyente.
B. La esperanza del creyente consiste en la vida eterna en los cielos (Tito 1:2;
3:7).
C. La Biblia ensena que somos salvos por esperanza (Ro. 8:24).
D. Estos hermanos habian oido el evangelio de Cristo que habia llegado a ellos
asi como a todo el mundo (Col. 1:5-6, 23).
E. El escuchar el evangelio produce fe en la persona (Ro. 10:17).
3. El cual se predica en toda la creacion que esta debajo del cielo
A. El evangelio ha sido predicado en todas partes como lo observamos en los
siguientes pasajes (Hch. 1:8; 1 Ts. 1:7-8; Ro. 15:19; Col. 1:5-6).
B. La frase Toda la creacion que esta debajo del cielo denota todo el mundo
(Mr. 16:15).
1. Esto muestra que el evangelio es para todo el mundo y no solo para un
grupo en especifico.
4. Del cual yo Pablo fui hecho ministro
A. Pablo fue hecho ministro (Diakono)16 por medio del evangelio de Cristo.
B. Como podemos ver en los siguientes versos, Pablo se gozaba de poder ser
ministro de Cristo.
C. Pablo fue un ministro escogido para predicar el evangelio a los gentiles (Hch.
26:14-18).
D. Pablo fue ministro por la voluntad de Dios y no por la voluntad de los
hombres (Ga. 1:11-12).
16 Strong Griego 1249 diakono es una palabra que denota una persona que atiende, sirve, ministra.
- 23 -
EL CRISTIANO Y EL TRABAJO DE PERFECCIONAR A OTROS
1:24
Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta
de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia.
1. Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros
A. Pablo era una persona que se gozaba en los sufrimientos que padecia por
causa del Senor.
B. .Que fue lo que ayudo a Pablo a poder gozarse en los tiempos dificiles?
1. Pablo sabia que los sufrimientos de este tiempo presente no se
comparan con la gloria que se manifestara al cristiano (Ro. 8:18).
2. Pablo sabia que las aflicciones eran una leve tribulacion (2 Co. 4:17).
3. Pablo sabia que a traves de muchas tribulaciones era necesario entrar
en el reino de los cielos (Hch. 14:23).
4. Pablo sabia que era un privilegio sufrir por Cristo (Fil. 1:29).
5. Pablo sabia que debia tener por sumo gozo cuando se veia envuelto en
diversas pruebas (Stg. 1:2; Hch. 5:42).
6. Pablo sabia que no estaba solo (2 Ti. 4:16-17).
7. Pablo sabia que Dios no lo iba a abandonar (He. 13:5; Jn. 16:33; 1 Jn.
4:4).
8. Todo esto lo sabia Pablo y por esto se gozaba en las tribulaciones.
2. Y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo
A. Pablo sabia que todavia faltaban mas aflicciones por experimentar.
B. Pablo estaba consciente de que seguir a Cristo no era facil (2 Ti. 3:12).
3. Por su cuerpo, que es la Iglesia
A. El cuerpo es la Iglesia y Cristo es cabeza de la Iglesia (Col. 1:18; Ef. [Link]
5:23).
B. La Iglesia pertenece a Cristo (Mt. 16:18)
C. Cristo compro la Iglesia con su sangre (Hch. 20:28).
D. La Iglesia, el cuerpo se llama Iglesia de Cristo (Ro. 16:16).
E. La Iglesia es un reino que nunca sera destruido (Dan. 2:44; He. 12:28).
F. Para que el hombre sea salvo debe formar parte del cuerpo de Cristo (Hch.
2:41, 47; Ef. 5:23).
G. La Iglesia debe mantenerse sin mancha y sin arruga para poder ser salva (Ef.
5:26-27).
H. La Iglesia tuvo su establecimiento en el dia de Pentecostes (Hch. 2).
I. Pablo sufria por la Iglesia de Cristo (2 Co. 11:28).
1:25
De la cual fui hecho ministro, segun la administracion de Dios que me fue dada
para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios.
1. De la cual fui hecho ministro
A. Pablo era un ministro de la Iglesia y su mision fue predicar a los gentiles
(Hch. 26:14-18).
- 24 -
B. Por medio de la voluntad de Dios y la obediencia al evangelio de Cristo Pablo
fue hecho ministro.
C. Pablo obedecio el evangelio que predicaba (Hch. 22:16).
2. Segun la administracion de Dios que me fue dada para con vosotros.
A. A Pablo se le fue dado el privilegio de administrar el evangelio para poder
presentarlo a los gentiles.
B. Pablo administraba el mensaje de salvacion, lo cual tambien implica que se le
habia encomendado una mision, y esta mision consistia en predicar el evangelio a
toda criatura (Mr. 16:15).
C. La palabra administracion17 tambien viene de la palabra que conocemos
como Dispensacion
3. Para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios
A. Esto significa para que predique o cumpla con la mision que se le fue
encomendada, esto es, predicar el evangelio.
B. La palabra Cumplidamente18 viene del griego que significa: predicar
completamente, llenar, verificar, perfecto.
C. Anunciar cumplidamente la palabra de Dios es predicarla fielmente sin
quitarle o anadirle nada (Apocalipsis 22:18-19; Deuteronomio 4:2; Proverbios
30:6).
D. Tambien significa no pervertir el evangelio de Cristo (Galatas 1:6-9).
1:26
El misterio que habia estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha
sido manifestado a sus santos.
1. El misterio que habia estado oculto desde los siglos y edades
A. Pablo hablo acerca de este misterio a los santos en Efeso (Ef. 3:1-6)
B. Este misterio consiste en incluir a los gentiles en el plan de redencion (Ef. 3:6)
C. La palabra Misterio19 viene del Griego que significa: Aquello que esta
cubierto, u oculto.
2. Pero que ahora ha sido manifestado a sus santos
A. El misterio ya no es misterio ya que ha sido revelado (manifestado) a los
santos de Dios.
B. Pablo dice que este misterio fue revelado a sus santos apostoles y profetas por
el Espiritu (Ef. 3:5).
C. Gracias a Dios, ahora todos los hombres, judios y gentiles pueden tener
acceso a la salvacion por medio del evangelio de nuestro Senor Jesucristo (Ro.
1:16; Hch. 10:34).
D. El hombre no conocia este misterio hasta que Dios lo revelo.
17 Strong Griego 3622 oikonomia--esta es la misma palabra que aparece en Efesios 1:10 como
dispensacion.
18 Strong Griego 4137 pleroo denota cumplir, completar, llenar.
19 Strong Griego 3466 musterionaquello que es oculto, secreto, silencio.

- 25 -
1:27
A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre
los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
1. A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio
entre los gentiles
A. Los apostoles dieron a conocer el evangelio porque fue el deseo de Dios de
que esto sucediera de esta manera.
B. Si no hubiera sido por la voluntad y deseo de Dios este misterio no hubiera
sido revelado.
C. Las riquezas de la gloria de este misterio tiene que ver con todas las
bendiciones que el evangelio trae a las personas.
D. Las bendiciones que el evangelio ofrece al hombre son ricas.
E. Las riquezas consisten mayormente en la vida eterna que se encuentra en
Cristo Jesus (1 Jn. 5:11; Jn. 14:6).
F. Estas riquezas son de grande beneficio a los gentiles que ahora son incluidos
en la salvacion.
2. Que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria
A. Las riquezas de la gloria del misterio es Cristo en los hombres.
B. Cristo es la fuente de las bendiciones y de las riquezas (Ef. 1:3).
C. Cristo estaba en estos hermanos ya que ellos estaban en el por medio de la
obediencia al evangelio (Ga. 3:26-27).
D. Esta frase tambien es entendida como Cristo entre vosotros (Mateo 28:20).
E. Para que habite Cristo en nosotros debemos tener fe (Ef. 3:17).
F. Cristo es nuestra esperanza de gloria, sin El no somos nada en este mundo (Jn.
15:5).
G. Sin Cristo no hay vida eterna ya que la vida eterna se encuentra en el (1 Jn.
5:11).
H. La esperanza es la vida eterna (Tito 1:2; 3:7; Romanos 8:24; 1 Juan 5:11).
I. Cristo no solo es la esperanza de gloria sino que tambien es
1. El camino a la salvacion (Jn. 14:6).
2. El unico camino a la salvacion (Hch. 4:12).
3. El unico mediador entre Dios y los hombres (1 Ti. 2:5).
4. Nuestro unico perfecto ejemplo (1 P. 1:21).
5. El unico abogado que tenemos (1 Jn. 2:1-2).
6. Nuestro unico sacerdote (He. 4:15).
1:28
A quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y ensenando a todo hombre en
toda sabiduria, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesus a todo hombre.
1. A quien anunciamos
A. Pablo anunciaba, predicaba a Cristo y tambien todo el consejo de Dios (Hch.
20:27).
B. El mismo misterio y el mismo Cristo era anunciado por los apostoles.
C. Pablo predicaba solo a Cristo (1 Co. 2:2; 2 Co. 4:5).
- 26 -
2. Amonestando a todo hombre
A. La palabra amonestando20 es mejor entendida como advirtiendo a todo
hombre.
B. Ellos amonestaban, advertian a todos aquellos que escuchaban.
C. Todo hombre denota que los apostoles no hacian acepcion de personas asi
como Dios tampoco lo hacia (Hch. 10:34).
D. El predicador tiene una responsabilidad de amonestar a todos los hombres
para que vivan fiel al Senor.
3. Ensenando a todo hombre en toda sabiduria
A. Esta frase puede ser entendida como ensenando a todo hombre en todo aquello
que es sabio, o de una manera sabia.
B. Esta frase tambien puede ser entendida como ensenando a todo hombre las
Sagradas Escrituras ya que ellas son la sabiduria de Dios (2 Ti. 3:14-17).
C. Para informacion en cuanto a la sabiduria de Dios ver Santiago 3:17.
D. Para contraste en cuanto a la sabiduria de Dios y la de los hombres ver 1
Corintios 1:18ss).
4. A fin de presentar perfecto en Cristo Jesus a todo hombre.
A. Aqui encontramos el proposito por el cual se amonesta y se ensena a todos los
hombres.
B. Este proposito tiene que ver en presentar a todo hombre perfecto, lo cual
indica o denota, madurez espiritual.
C. Dios desea cristianos maduros en el Senor. Para poder llevar esto a cabo es
importante que andemos como es digno de la Palabra de Dios.
D. Cuando ayudamos a los cristianos a ser maduros, esto ayudara para que
puedan ser capaces de ensenar, ayudar a otros.
1:29
Para lo cual tambien trabajo, luchando segun la potencia de el, la cual actua
poderosamente en mi.
1. Para lo cual tambien trabajo
A. Pablo fue una persona que trabajo mucho en la obra del Senor (
B. Este es un grande ejemplo que cada uno de nosotros debemos de imitar.
C. .Por que trabajaba Pablo?
1. Porque sabia que su trabajo en el Senor no era en vano (1 Co. 15:58)
2. Sabia que Dios no era injusto para olvidar la obra que el llevaba a cabo
por el Senor (He. 6:10).
3. Porque amaba al Senor y todo lo hacia de corazon asi como el lo
enseno (Col. 3:23).
4. Trabajaba porque sabia que las almas perdidas lo necesitaban.
5. Sabia que era un deudor en cuanto a la predicacion de la Palabra de
Dios (Ro. 1:14-16).
6. Sabia que le esperaba una corona de vida (Ap. 2:10; 2 Ti. 4:7-8).
D. 2 Co. 11:16-33 muestra todo lo que Pablo sufrio por el Senor.
1. Este pasaje muestra el arduo trabajo que Pablo hizo por el Senor.
20 Strong Griego 3560 noutheteo significa: Poner en mente, advertir, reprobar con amabilidad.
- 27 -
2. Al final de su trabajo, pudo decir con mucha confianza: He
terminado la carrera (2 Ti. 4:7-8).
E. Pablo habia trabajado mas que los demas (1 Co. 15:10), dado a que permitio
que la gracia de Dios trabajara en el.
1. Pero sabia que todo lo que hacia lo hacia porque el Senor estaba con el
y le daba las fuerzas para hacerlo (2 Co. 3:4-5).
3. Luchando segun la potencia de el, la cual actua poderosamente en mi.
A. Dios es el que nos da las fuerzas para poder desempenar Su obra (2 Co. 3:4-5).
B. La palabra Potencia21 viene del griego que significa: Energia, fuerza,
operacion. De esta palabra obtenemos nuestra palabra energia.
C. Para que la energia de Dios actue en nosotros debemos de hacer la voluntad de
Dios y ser fieles.
D. La persona que no viva fielmente al Senor no puede experimentar la energia
que solamente en el Senor se encuentra (Ef. 6:10).
E. La Biblia nos dice claramente que sin Dios no somos nada en este mundo (Jn.
15:5; Fil. 4:13).
F. Por lo tanto, necesitamos estar en Cristo y hacer Su voluntad para que el poder
de Dios actue en nosotros.
G. Esto no significa que Dios nos hace hacer cosas en contra de nuestra voluntad
como algunos grupos religiosos ensenan.
H. Con la ayuda de Dios podremos vencer al enemigo y las tentaciones (Ef. 6:10;
Fil. 4:13; 1 Co. 15:57).
4. Con esto en mente hemos terminado el capitulo uno, el cual nos ha ensenado los
siguientes puntos
A. La Salutacion (1:1-2).
B. La Oracion de Pablo por los hermanos en Colosas (1:3-14).
C. La relacion de Cristo para con Dios (1:15).
D. La relacion de Cristo para con la creacionPreeminencia (1:15).
E. Cristo creador de todas las cosas (1:16).
F. La preexistencia de Cristo (1:17).
G. Cristo es la cabeza de la Iglesia (1:18).
H. La relacion de Cristo para con la muerte (1:18).
I. La reconciliacion (1:19-21).
J. La predicacion del evangelio en toda la creacion debajo del sol (1:23).
K. Sufrimiento y ministerio de Pablo por Cristo (1:24-25).
L. Revelacion del misterio (1:26-27).
M. Cristo nuestra esperanza de gloria (1:27)
21 Strong Griego 1753 Energeia: fuerza, operacion, energia. De esta palabra obtenemos nuestra palabra
energia.
- 28 -
EL CRISTIANO: CUIDADO CON LOS QUE ENGANAN
2:1
Porque quiero que sepais cuan grande lucha sostengo por vosotros, y por los que
estan en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro.
1. Pablo fue un apostol que sufrio mucho por las Iglesias del Senor.
2. 2 Corintios 11:16-32 muestra todo el sufrimiento que Pablo experimento por la obra
del Senor.
3. Pablo deseaba que los hermanos supieran cuan grande lucha sostenia por ellos, no
para que se gloriara, sino para que los hermanos apreciaran la obra del Senor.
4. Pablo luchaba por todos y no-solo por un grupo en particular.
5. Pablo fue un embajador en cadenas (Ef. 6:20), anciano y prisionero de Jesucristo
(Filemon 10).
6. Note que Pablo deseaba que supieran las luchas que sostenia y no las quejas por estar
en la carcel.
7. Las cosas que le habian sucedido a Pablo habian redundado mas bien para el progreso
del evangelio.
2:2
Para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las
riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de
Cristo.
1. Para que sean consolados sus corazones
A. Pablo siempre buscaba la manera de consolar los corazones de sus hermanos
en Cristo.
1. Por ejemplo, a los hermanos en Corinto les escribio las siguientes
palabras Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Senor Jesucristo,
Padre de misericordias y Dios de toda consolacion, el cual nos
consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos tambien
nosotros consolar a los que estan en cualquier tribulacion, por medio
de la consolacion con que nosotros somos consolados por Dios. (2 Co.
1:3-4)
2. Tambien a los filipenses escribio palabras de consuelo (Fil. 2:1-3).
3. A los de Tesalonica tambien les escribio palabras de consuelo (1 Ts.
4:13-17).
B. Dios es el unico que puede consolar nuestras almas (Ro. 15:5).
C. Los cristianos tienen la responsabilidad de consolarse el uno al otro (1 Ts.
4:18).
2. Unidos en amor
A. Pablo hablo mucho en cuanto al amor que debe de estar en los cristianos.
EXPLICACION DEL CAPITULO DOS
- 29 -
1. A los cristianos en Roma les dijo El amor sea sin fingimiento.
Aborreced lo malo, seguid lo bueno (Romanos 12:9).
2. A los cristianos en Corinto les escribio acerca del amor (1 Co. 13:1-8).
3. A los hermanos en Colosas tambien les hablo en cuanto al amor (Col.
3:14).
B. Cristo nos enseno en cuanto a la importancia de amarnos (Jn. 13:34).
C. Tenemos la responsabilidad de amar a Dios y a nuestro projimo (Mr. 12:30-
31).
3. Hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el
misterio de Dios el Padre, y de Cristo
A. Pablo desea que los hermanos entiendan completamente el misterio de Dios el
Padre y de Cristo.
B. Este misterio consiste en incluir a los gentiles en el plan de salvacion (Ef. 3:1-
7).
C. La palabra riquezas describe el conocimiento de tal misterio.
1. Es rico dado a que los gentiles pueden disfrutar de la salvacion que
Dios ofrece por medio de Cristo.
D. Nosotros como cristianos tenemos la responsabilidad de alcanzar un pleno
entendimiento de las Sagradas Escrituras.
1. Para poder lograr esto debemos de estudiar las Escrituras (2 Ti. 2:15; 2
P. 3:18).
2:3
En quien estan escondidos todos los tesoros de la sabiduria y del conocimiento.
1. En quien
A. Tal frase no puede significar nada mas que Cristo.
B. Cristo es el unico lugar y la unica persona donde todos estos tesoros de la
sabiduria y del conocimiento se encuentran (Ef. 1:3)
2. Estan escondidos todos los tesoros de la sabiduria y del conocimiento.
A. La frase escondidos puede referirse al misterio que ahora ha sido revelado.
B. Por medio de esta frase el apostol Pablo aclara donde se encuentran los tesoros
de la sabiduria y del conocimiento.
C. Note que Pablo no esta diciendo que los tesoros se encuentran en la filosofia o
sabiduria de este mundo (Gnosticos).
D. Algunos de los tesoros que pudieramos mencionar son:
1. Perdon de pecados (Ef. 1:7; Col. 1:13-14).
2. Nueva vida en Cristo (Ro. 6:4; 2 Co. 5:17; Ef. 2:1, 4)
3. Redencion (Ro. 3:24).
4. Santificacion (1 Co. 1:2; 1 Co. 6:11).
5. La sangre de Cristo que nos limpia (1 Jn. 1:7)
6. Un abogado para con el Padre (1 Jn. 2:1-2)
7. Gozo (Fil. 4:4).
8. Fortaleza para tiempos dificiles (Ef. 6:10-11; Fil. 4:13).
9. Consolacion (Fil. 2:1).
10. Todas las promesas de Dios (2 Co. 1:20).
- 30 -
E. Estos tesoros no tienen nada que ver con oro o plata, sino con cosas mas
preciosas que esto.
F. La sabiduria y el conocimiento se encuentran en Cristo, y cuando conocemos a
Cristo, obtenemos la sabiduria que nos ayudara a poder conducirnos como es
digno del evangelio y el entendimiento que nos ayudara a poder saber que es lo
que debemos de hacer.
2:4
Y esto lo digo para que nadie os engane con palabras persuasivas.
1. Pablo advierte a los hermanos en Colosas a que nadie los engane con palabras
persuasivas.
2. La sabiduria y la filosofia de este mundo puede sonar muy bonito al oido pero no
debemos de dejarnos enganar por ella.
3. Los falsos maestros son buenos para enganar a las personas (Ro. 16:17-18).
Advirtio a los hermanos en Roma.
4. Pablo advirtio a los hermanos en Corinto a que no sean enganados (2 Co. 11:3).
5. Satanas es muy astuto y si no velamos seremos enganados y arrastrados al error.
6. Pablo tambien advirtio a los hermanos en Efeso (Ef. 5:6).
2:5
Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espiritu estoy con vosotros,
gozandome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.
1. Porque aunque estoy ausente en cuerpo
A. Esto indica que Pablo no estaba presente fisicamente hablando.
B. Recordemos que Pablo estaba en la carcel y que no podia estar con los
hermanos.
2. No obstante en espiritu estoy con vosotros
A. Pablo estaba con ellos en su pensamiento, corazon, cuidado, memoria.
B. El corazon y pensamiento de Pablo estaba con los hermanos en Colosas.
3. Gozandome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.
A. Pablo se gozaba al darse cuenta de como estos hermanos vivian en orden sus
vidas y no solamente esto, sino que tambien permanecian firmes en la fe que es en
Cristo.
B. Es de sumo gozo cuando vemos como otros andan como es digno del
evangelio (Ref. 2 Jn. 4; 3 Jn. 4-5)
C. La frase mirando vuestro buen orden no significa que Pablo los podia ver
fisicamente ya que el estaba en la carcel.
1. Esta frase nos ayuda a entender que Pablo habia sido muy bien
informado en cuanto al comportamiento que estos hermanos estaban
llevando.
D. .Estamos viviendo vidas ordenadas y firmes en la fe en Cristo? Espero en el
Senor que nuestra respuesta sea si.
- 31 -
2:6
Por tanto, de la manera que habeis recibido al Senor Jesucristo, andad en el.
1. Por tanto
A. Esta frase conecta el verso anterior con lo que estara diciendo en este verso.
2. De la manera que habeis recibido al Senor Jesucristo, andad en el
A. Pablo les anima a que sigan viviendo fielmente al Senor.
B. Estos hermanos habian recibido a Cristo por medio de la obediencia al
evangelio de Cristo.
C. La frase Andad en el denota una accion continua.
D. La frase Andad denota el practicar el cristianismo; vivir fielmente.
E. Pablo siempre animaba a sus hermanos en Cristo a vivir como es digno del
evangelio (Fil. 1:27; 1 Ts. 1:12).
F. .Como estamos viviendo en estos momentos?
1. .Estamos viviendo como es digno del Senor? !Esperamos que si!
2:7
Arraigados y sobreedificados en el, y confirmados en la fe, asi como habeis sido
ensenados, abundando en acciones de gracias.
1. Arraigados y sobreedificados en el
A. Los cristianos tienen la responsabilidad de estar arraigados en la fe como un
arbol.
1. La frase arraigados22 significa: firme, estable. Da la idea de un
arbol que tiene raices muy fuertes y que causan que el arbol se mantenga
firme.
2. La frase Sobreedificados da la idea de edificar, construir en cima de.
B. Estos cristianos debian de estar arraigados y sobreedificados en Cristo, la
mejor fundacion que puede existir.
2. Y confirmados en la fe
A. Esta frase da la idea de estar establecido, firmes en la fe.
B. La unica manera de como podemos llevar a cabo esto hoy en dia es por medio
del estudio de las Escrituras y por medio de una vida de oracion y fidelidad al
Senor.
C. .Esta usted confirmado en la fe?
3. Asi como habeis sido ensenados
A. Esta frase nos ayuda a entender que estos hermanos en Cristo habian
aprendido por medio de la ensenanza de la palabra de Dios y no por medio de una
sensacion o sentimiento raro.
B. Nosotros tambien fuimos ensenados por medio de la palabra de Dios (Ef.
4:24-25).
4. Abundando en acciones de gracia
A. El cristiano debe abundar en acciones de gracia dado a que el Padre ha hecho
mucho por nosotros.
22 Strong Griego 4492 rhizooEsta palabra da la idea de un arbol estable, firme.
- 32 -
B. La Biblia nos ensena a ser agradecidos (Ef. 5:20; 5:4).
C. Muchos hoy en dia estan abundando en el pecado en vez de acciones de gracia
(Ef. 5:3-4).
D. Que Dios nos ayude a poder llevar muchos frutos y acciones de gracia.
2:8
Mirad que nadie os engane por medio de filosofias y huecas sutilezas, segun las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segun
Cristo.
1. Mirad que nadie os engane por medio de filosofias y huecas sutilezas
A. La frase Mirad es usada en este texto como advertencia a los Colosenses.
1. Esta frase da la idea de estar alertas y velando (Mt. 26:41; 1 P. 5:8; 1
Co. 16:13).
B. La frase Nadie indica cualquier persona que trate enganarnos.
C. La frase engane (esomai) denota el llevar cautivo.
D. El engano puede venir por medio de filosofias.
1. La palabra filosofia23 denota la combinacion de dos palabras: Amor y
sabiduria. Por lo tanto viene a significar literalmente amor a la sabiduria.
2. Este amor a la sabiduria sabemos de ante mano que no es amor a la
sabiduria de Dios de otra manera Pablo no nos estuviera advirtiendo.
3. Tal amor a la sabiduria de este mundo no puede ayudarnos en nada
para nuestra salvacion.
4. La sabiduria de Dios si puede contribuir para la salvacion de nuestras
almas.
5. Tal sabiduria del mundo es enganosa y vana, esto es, sin sentido, vacia.
6. En si la sabiduria no es mala, sino mas bien, en este contexto se esta
refiriendo a la falsa filosofia que los falsos maestros estaban utilizando.
E. Los griegos y los judios usaban mucho de filosofias que basicamente
especulaban acerca de cosas como: La naturaleza de la existencia de Dios. Los
gnosticos, en su filosofia, ensenaban que Cristo no habia venido en la carne ya
que el cuerpo es malo.
1. Los hermanos en Colosas debian de tener mucho cuidado con tales
filosofias.
F. La frase Huecas sutilezas24
1. Esta frase denota vanos enganos que es lo unico que la sabiduria del
mundo puede ofrecer.
A. Hueco es algo vacio y sin sentido, algo que no puede servir
para nada.
23 Filosofiadenota el amor y seguimiento de la sabiduria, y de ahi, filosofia, la investigacion de la verdad y
de la naturaleza. Aqui en Col. 2:8 se refiere a la llamada filosofia de los falsos maestros. Vale la pena
observar que este termino, que para los griegos denotaba el mayor esfuerzo del intelecto, aparece solo aqui
en todos los escritos de Pablo el evangelio habia depuesto este termino como inadecuado para la norma
mas elevada, tanto de conocimiento como de practica, que habia introducido (Lightfoot).
24 Strong Griego 539 apateEsta palabra sugiere que el engano carece de cualquier cosa provechosa.

- 33 -
2. Tales sutilezas no podian mantenerse de pie ya que eran solamente
enganos. Los argumentos de tal filosofia no eran tan fuertes como para
vencer la verdad de Dios.
3. Satanas emplea de muchas sutilezas para hacernos caer en el pecado.
4. El cristiano debe de mantenerse alerta para no caer en los enganos del
error.
5. Pablo dice: Para que ya no seamos ninos fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que
para enganar emplean con astucia las artimanas del error (Ef. 4:14).
2. Segun las tradiciones de los hombres
A. Las tradiciones de los hombres denota toda practica que esta fuera de las
ensenanzas de las Escrituras inspiradas por Dios.
B. La frase de los hombres denota que no son de Dios, y si no son de El, no
pueden tener ningun provecho alguno.
C. La palabra Tradicion25 en si no es mala ya que tal palabra denota
ensenanzas.
D. El contexto indicara si se esta hablando de buenas tradiciones o falsas
tradiciones. En este caso, la frase de hombres, denota que no provienen de
Dios.
E. Para falsas tradiciones ver los siguientes pasajes (Mt. 15:2, 3, 6; Mr. 7:3-4, 8-
9, 13; Ga. 1:14; Col. 2:8).
F. Para buenas tradiciones ver los siguientes pasajes (1 Co. 11:2; 2 Ts. 2:15; 1
Co. 11:23; 15:3; 2 Ts. 3:6). La misma palabra que se usa para tradiciones, se
emplea para ensenanzas, instrucciones.
3. Conforme a los rudimentos del mundo
A. La palabra Rudimentos26 significa: elementos, uno de una hilera o serie. Se
traduce rudimentos en Galatas 4:3, 9; Col. 2:8.
1. En Hebreos 5:12 se traduce elementos.
B. Rudimentos del mundo denota aquellos principios, reglas, regulaciones que
han sido inventados por los hombres.
4. Y no segun Cristo
A. Esta frase indica no conforme a la ensenanza de Cristo.
B. Tambien denota cualquier accion o practica que no este en armonia con las
Sagradas Escrituras.
C. El mantenerse muy bien arraigado y sobreedificado en Cristo y firmes en la fe
contribuira para que estos cristianos no sean enganados tan facilmente por medio
de estas filosofias y huecas sutilezas.
25 Strong Griego 3862 paradosisTransmision abajo o adelante (relacionado con paradidomi, transmitir,
entregar).
26 Strong Griego 4747 stoiqueionUsado en el plural, significa primariamente cualquier primera cosa de
las cuales surgen en una serie, o un todo compuesto. La palabra denota un elemento, un primer principio.
Se usaba de las enganosas especulaciones de los misterios gentiles y de las teorias judaicas, tratado elo
como principios elementales. La frase del mundo denota que pertencen al mundo y no a Dios, y esto nos
ayuda a entender que tales rudimentos no pueden ser de ningun provecho ya que el mundo pasa y sus
deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1 Jn. 2:15-17).
- 34 -
D. Las frases del mundo, de los hombres y no segun Cristo son muy
importantes para poder entender este verso. Ellas son la clave para aclara
cualquier mal entendido. Tales frases aclaran a que se estan refiriendo tales
acciones.
EL CRISTIANO Y SU PLENITUD DE VIDA EN CRISTO
2:9
Porque en el habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
1. Porque en el
A. Tal frase (pronombre) se esta refiriendo a Cristo.
2. Habita corporalmente
A. La frase Corporalmente27 denota el cuerpo fisico de Cristo.
B. Los gnosticos no creian que Cristo habia venido en carne.
C. La palabra Corporal aparece en 1 Ti. 4:8 para denotar el ejercicio fisico del
cuerpo.
D. Un buen comentario para este verso es Juan 1:14 donde Juan dice: Y aquel
Verbo fue hecho carne, y habito entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unigenito del Padre), lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14).
E. La palabra Carne (Griego sarx) se usa de Cristo en varios pasajes (1 Ti.
3:16; 1 Jn. 4:2; 2 Jn. 7; He. 5:7).
3. Toda la plenitud de la Deidad
A. Aqui Pablo aclara que en Cristo habita toda la plenitud de la Deidad.
B. Esto aclara las falsas ensenanzas que los gnosticos estaban propagando en
aquellos lugares.
C. En Cristo habia toda y no solo un poco de la plenitud de la Deidad.
D. Toda la Deidad habito en el cuerpo de Cristo.
E. Cristo fue 100 % humano y 100 % Deidad.
F. El diccionario W.E. Vine comenta acerca de la palabra Habita y dice que
esta palabra se usa para denotar la morada total de los atributos y poderes de la
Deidad en Cristo.
G. Cuando Cristo estuvo en la tierra los hombres tuvieron la oportunidad de
observar la Deidad de Cristo al sanar enfermos, calmar las tempestades, dar vista
a los ciegos, echar fuera demonios, la transfiguracion, etc.
1. Si la Deidad no hubiera estado en Cristo, no hubiera podido hacer todos
esos milagros.
H. La palabra Deidad (theiotes) significa: Divinidad
I. La palabra Plenitud28 significa: aquello de lo que algo esta lleno, completo.
Se usa de la gracia y verdad manifestadas en Cristo (Jn. 1:16).
J. En Cristo se encontraba toda la naturaleza divina (Jn. 10:30; Fil. 2:6).
27 Strong Griego 4984 somatikos
28 Strong Griego 4138 pleroma
- 35 -
2:10
Y vosotros estais completos en el, que es la cabeza de todo principado y potestad.
1. Y vosotros estais completos en el
A. Todos los cristianos estan completos en Cristo; nada nos falta.
B. La frase En el se usa para referirse a Cristo.
C. Los cristianos no necesitan de filosofias, y huecas sutilezas para estar
completos, ya que Cristo es el que nos ayuda a poder estar completos.
D. Cristo es el que llena nuestras vidas de todo lo que necesitamos para poder
vivir el cristianismo.
E. Al decirle a los hermanos en Colosas que en Cristo estan completos les
ayudaria a ellos a no ser enganados por falsas filosofias.
F. Completos en Cristo implica que no nos falta nada, no necesitamos mas.
2. Que es la cabeza de todo principado y potestad
A. Cristo es la cabeza, autoridad de todo lo que esta en el cielo y en la tierra.
B. Cristo es cabeza de la Iglesia que es su cuerpo y el es su salvador (Ef. 5:23;
Col. 1:18).
C. Cristo es la autoridad de todo gobierno que pueda existir.
D. Este pasaje basicamente esta enfatizando el poder y preeminencia que Cristo
posee sobre todas las cosas (Mt. 28:20).
E. Pablo dijo que Dios sometio todas las cosas bajo los pies de Jesus, lo cual
implica que Cristo tiene toda la autoridad (Ef. 1:22-23).
2:11
En el tambien fuisteis circuncidados con circuncision no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncision de Cristo;
1. En el fuisteis circuncidados con circuncision no hecha a mano.
A. Nuevamente, la frase En el significa en Cristo.
B. En Cristo fuimos circuncidados no como lo practicaban los judios, sino mas
bien, Pablo se esta refiriendo a una circuncision espiritual donde el cristiano corta
/ desecha los deseos de la carne para poder servir a Dios.
C. Los falsos maestros insistian en una circuncision hecha a mano (Hch. 15:1ss),
sin embargo, Pablo esta hablando de una circuncision espiritual.
D. .Como es que somos circuncidados espiritualmente hablando?
1. Por medio de la fe en Cristo, esto es, por medio de la obediencia al
evangelio de Cristo en el cual tomamos la decision de decir no a los
deseos de la carne y si a la voluntad de Dios.
2. Al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncision de Cristo;
A. Esta frase nos ayuda a recordar la decision que tomamos hace mucho tiempo
de echar fuera todo aquello que va en contra de la voluntad de nuestro Dios.
B. La frase el cuerpo pecaminoso no debe de ser entendida como dando la
idea de que nacemos en pecado o que somos depravados en el sentido de que asi
nacemos.
1. La Biblia ensena que no nacemos en pecado (Ez. 18:4, 20).
- 36 -
C. En la circuncision de Cristo denota que solamente en Cristo podemos
echar fuera el pecado de nuestras vidas ya que el es el que nos da las fuerzas para
poder llevar a cabo tal accion.
1. La circuncision de Cristo no significa que dado a que Cristo fue
circuncidado nosotros tambien debemos de hacerlo.
2. Pablo esta hablando de una circuncision espiritual.
3. Tampoco significa que Cristo fue pecador ya que la Biblia refuta tal
conclusion (2 Co. 5:21; He. 4:15).
4. La circuncision de Cristo es basicamente la que el ofrece por medio del
evangelio.
D. La circuncision que practicaban los judios ya no es necesaria y los siguientes
pasajes nos muestran esto (Ga. 5:6; 6:15; Hch. 15).
2:12
Sepultados con el en el bautismo, en el cual fuisteis tambien resucitados con el,
mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los muertos.
1. Sepultados con el en el bautismo
A. El bautismo es una sepultura (Ro. 6:4).
B. Se requiere de mucho agua para poder bautizar (Jn. 3:23; Hch. 8:35-40).
C. La sepultura en el bautismo es la semejanza de la muerte, sepultura y
resurreccion de Cristo (Ro. 6:3-4).
D. Este pasaje nos ayuda a entender que el bautismo no puede ser practicado por
aspersion o simplemente rociar a la persona con poco agua.
E. La palabra Bautismo (baptisma) significa: Introducir debajo del agua,
sumergir.
F. En el bautismo
1. Se lleva a cabo la muerte (Ro. 6:4).
2. Se lleva a cabo el revestirnos de Cristo (Ga. 3:27).
3. Se lleva a cabo nuestra entrada en Cristo (Ga. 3:27).
4. Se lleva a cabo el perdon de pecados (Hch. 2:38; 22:16).
5. Se lleva a cabo el recibir el don del Espiritu Santo (Hch. 2:38).
6. Se lleva a cabo el nacer de nuevo (Jn. 3:3, 5)
G. Por lo tanto, el bautismo es esencial para la salvacion (Marcos 16:16; 1 Pedro
3:21).
2. En el cual fuisteis tambien resucitados con el
A. La vida antes de la obediencia al evangelio es muerte, sin vida (Ef. 2:1-4).
B. Cuando es bautizado, la persona resucita espiritualmente de la vida de pecado
(muerte) a una vida en Cristo (Ef. 2:6).
C. Resucita para andar en vida nueva (Ro. 6:4-5).
D. Los cristianos son resucitados en el momento en el cual se bautizan y entregan
su vida al Senor. Cuando hacen esto, resucitan asi como Cristo resucito de los
muertos (Ef. 2:6).
3. Mediante la fe en el poder de Dios que le levanto de los muertos.
A. Es por medio de la fe, la palabra de Dios, como usted y yo somos resucitados
de una vida de muerte a una vida en Cristo.
- 37 -
B. El poder de Dios levanto a Cristo de entre los muertos (Hch. 2:24, 32)
C. Este mismo poder nos ha resucitado para andar en vida nueva.
D. Por medio de la Palabra de Dios es como nacemos de nuevo (1 P. 1:23).
2:13
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircunsicion de vuestra carne,
os dio vida juntamente con el, perdonandoos todos los pecados.
1. Y a vosotros
A. Esta frase es referencia a los Colosenses.
B. Tambien se aplica a cada uno de nosotros.
2. Estando muertos en pecados
A. Un paralelo a esta frase la encontramos en Efesios 2:1-4.
B. Esta es la vida de la persona que no ha obedecido el evangelioMuerto en
pecados.
C. Muertos en pecado denota una vida separada de Dios.
D. La paga del pecado es muerte segun lo que Pablo ensena (Ro. 6:23).
3. Y en la incircuncision de vuestra carne
A. La palabra incircuncision puede denotar que estos hermanos eran gentiles y no
judios.
B. Tambien puede significar o denotar una vida de pecado.
C. Si eran incircuncisos en el sentido espiritual de la palabra, entonces, tal
palabra denota o describe el hecho de no haber echado fuera los deseos de la
carne.
D. La frase De vuestra carne es clave para poder entender a que se esta
refiriendo Pablo. Esto indica una vida en el pecado ya que la palabra circuncision
en el sentido espiritual de la palabra significa haber echado fuera los deseos de la
carne.
E. La palabra Carne no se usa en el sentido literal de la palabra, sino mas bien,
denota el pecado, o sea, que no habian echado fuera los pecados, o la vida carnal.
4. Os dio vida juntamente con el
A. Un paralelo a este pensamiento lo encontramos en Efesios 2:6.
B. Dios nos ha dado una nueva vida en Cristo.
C. 2 Corintios 5:17; Romanos 6:4 hablan de esta nueva vida.
D. Hemos muerto al pecado para vivir en el Espiritu, En Cristo.
E. Esta es una grande bendicion que el cristiano goza hoy en dia.
5. Perdonandoos todos los pecados
A. Por medio de Cristo obtenemos el perdon de pecados (Hch. 13:39; Ef. 1:7;
Col. 1:13-14; 1 P. 1:18-20).
B. Por medio de la obediencia al evangelio es como la persona obtiene el perdon
de pecados (Hch. 2:36-38; 22:16).
C. Note lo que dice Pablo: Todos los pecados y no solamente algunos
pecados.
D. Cuando la persona se arrepiente genuinamente, tal persona recibe perdon de
pecados.
E. Al recibir perdon de pecados, Dios no se acuerda mas de ellos (He. 10:17).
- 38 -
F. Nuestros pecados fueron perdonados por medio de la sangre de Cristo, luego
Dios los sepulto en lo mas profundo del mar y luego puso un letrero que dice No
Pescar Aqui (Ro. 6:1).
G. Bienaventurado aquel cuya trasgresion ha sido perdonada, y cubierto su
pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehova no culpa de iniquidad, y
en cuyo espiritu no hay engano. (Sal. 32:1-2). Esta es una bendicion muy
grande que solo Dios puede ofrecer al mundo entero por medio de Cristo.
EL CRISTIANO Y EL ANTIGUO PACTO
2:14
Anulando el acta de los decretos que habia contra nosotros, que nos era contraria,
quitandola de en medio y clavandola en la cruz,
1. Anulando el acta de los decretos que habia contra nosotros
A. Otra de las cosas que Cristo logro en la cruz del calvario fue el redimirnos de
la ley antigua.
B. La palabra Anulando29 significa: Hacer invalida, borrar, cancelar.
2. El acta de los decretos
A. Esto es referencia a un documento escrito.
B. En este contexto se esta refiriendo a la ley de Moises.
C. Tal acta de decretos fue escrita por el dedo de Dios.
3. Que habia contra nosotros
A. Pablo se expresa de esta manera ya que la ley de Moises no contiene ningun
plan de salvacion que pueda darnos la vida eterna, como Cristo lo puede hacer.
B. Tambien era contra nosotros dado a que nadie podia guardar tal ley (Hch.
15:10).
C. Era contra nosotros porque tal ley no podia justificarnos (Hch. 13:39; Ga.
2:16), ni darnos el perdon de pecados que tanto necesitabamos (He. 10:4)
4. Quitandola de en medio y clavandola en la cruz,
A. Cristo quito de en medio la ley de Moises ya que tal ley no podia justificarnos
ni salvarnos.
B. Tal ley ha sido clavada en la cruz del calvario.
C. .Por que fue clavada en la cruz del calvario?
1. Porque en el Antiguo Testamento se habia hecho la profecia de que una
nueva ley seria establecida (Jer. 31:31-34; He. 7-8).
D. La ley de Moises solo fue temporal, esto es, por algun tiempo y no para
quedarse permanentemente (Ga. 3:23-25).
E. Un paralelo a este verso lo encontramos en Efesios 2:15.
1. Este pasaje de Efesios, junto con Colosenses 2:14 y Ga. 3:23-25
forman una grande verdad que refuta la mentalidad de que la ley de
Moises todavia esta en efecto, valida.
29 Strong Griego 1813 (exaleipho)
- 39 -
2:15
Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibio publicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz.
1. Y despojando a los principados y a las potestades,
A. Estos pueden ser cualquiera que se oponga a los intereses de cada uno de los
cristianos.
B. Tambien puede ser referencia a los principales de la sinagoga, fariseos y todos
aquellos que se oponen al cristianismo.
C. La palabra Despojando30 da la idea de quitar fuerza, dejar sin nada.
1. Esto fue lo que hizo Cristo en la cruz del calvarioQuito la fuerza de
los principados y potestades.
2. Cristo aparecio para destruir las obras de Satanas (1 Jn. 3:8) y esto fue
exactamente lo que hizo en la cruz.
D. Lo que hizo Cristo en la cruz desarmo a Satanas, y ahora, si las personas
obedecen el Evangelio, pueden ser librados de la esclavitud del pecado (Jn. 8:32-
34; Ro. 6:16).
E. Esta frase tambien es una alusion al tratamiento de los enemigos cuando son
vencidos y llevados en cautiverio, desarmados.
2. Los exhibio publicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
A. La resurreccion y ascension de Cristo de entre los muertos fue un triunfo sobre
ellos.
B. Satanas quedo avergonzado al ver como Cristo resucito de entre los muertos y
ascendio al Padre.
C. No solo Satanas sino tambien todos aquellos que le crucificaron.
D. Esta frase tambien da la idea de un rey que viene victorioso de la batalla y trae
a sus enemigos, los cuales son vistos por todo el mundo como cautivos.
1. En aquel tiempo cuando los reyes venian de la guerra, y traian
prisioneros, los exhibian al publico para confirmar su victoria ante el
pueblo.
E. Lo que sucedio en la cruz fue un acto que trajo mucha bendicion a los seres
humanos por medio de Cristo.
EL CRISTIANO Y LA FALSA ADORACION
2:16
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a dias de fiesta, luna
nueva o dias de reposo,
1. Por tanto
A. Esta frase denota una conexion de los versos anteriores a este versiculo.
B. Tambien denota la conclusion de lo que Cristo hizo en la cruz.
C. Tambien denota la conclusion de toda la evidencia que fue presentada en los
versiculos anteriores.
30 Strong Griego 554 (apekduomai)
- 40 -
2. Nadie os juzgue en comida o en bebida
A. Ahora nadie puede aprobarnos, o condenarnos por no guardar la ley de
Moises, cual ley contenia varias regulaciones en cuanto a las comidas y bebidas.
B. Los judaizantes tenian varias leyes en cuanto a lo que podian comer y cuando
comerlas. Tambien en cuanto a las bebidas y ayunos.
C. Tales regulaciones han sido clavadas en la cruz, y por lo tanto, nadie debe de
juzgarnos, o condenarnos por no guardar tales leyes.
D. Los judaizantes, falsos maestros, estaban juzgando a los cristianos por no
guardar la ley de Moises que envolvia todas estas regulaciones en cuanto a la
comida (Hechos 15).
E. Pablo le dice a estos hermanos que tales falsos maestros no tienen autoridad ni
derecho de hacer eso.
4. O en cuanto a dias de fiesta, luna nueva o dias de reposo
A. Los dias de fiesta son sin duda alguna aquellas fiestas que la ley de Moises
requeria (Ej. Dia de Pentecostes)
B. Para dias de fiesta, luna nueva o dias de reposo ver los siguientes pasajes (1
Cron. 23:30-31; 2 Cron. 2:4; 8:13; 31:3; Neh. 10:33; Ez. 45:17; Oseas 2:11)
C. Note que Pablo menciona dias de reposo, lo cual indica que ya, tales dias, no
estan en vigencia.
D. Un paralelo a este verso lo encontramos en Galatas 4:9-10
E. Note los siguientes dias de fiesta de los judios
1. Dias de reposo (Ex. 16:23-30; 20:8-11; 31:12-17; Lev. 23:1-3; Dt.
5:12-15; Neh. 9:13-14).
2. Nuevas lunas (Num. 10:10; 28:11).
3. El dia de sonar las trompetas (Num. 29:1-6; Lev. 23:23-25).
4. El ano sabatico (Ex. 23:10-11; Lev. 25:1-7)
5. El ano de Jubileo (Lev. 25:8-17; 27:16-25)
6. Fiesta de la pascua o panes sin levadura (Ex. 12:1-28; 23:15; Lev. 23:4-
8; Num. 28:16-25; Mt. 26:17-25).
7. La fiesta de Pentecostes (Ex. 23:16; 34:22; Lev. 23:9-21; Num. 28:26-
31; Dt. 16:10; Hch. 2:1).
8. Dia de la expiacion (Lev. 16:1-34; Num. 29:7-11).
9. Fiesta de los tabernaculos (Ex. 23:16; 34:22; Lev. 23:33-44; Num.
29:12-38; Dt. 16:13-17; Neh. 8:13-18; Jn. 7:2, 37).
F. Algunos de los judaizantes que estaban en Colosas querian imponer estos dias
a los cristianos, pero Pablo les ensena que no estan bajo ese sistema, sino bajo un
nuevo sistema, bajo Cristo.
G. Pablo habla en cuanto a los dias, meses, tiempos y anos (Ga. 4:10-11).
2:17
Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
1. Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir
A. Aqui Pablo se refiere al antiguo pacto (2 Co. 3:14), y el Nuevo Pacto (2 Co.
3:6).
- 41 -
B. Todo aquello que estaba en la ley de Moises era solo una sombra, mas Cristo
es la verdadera esencia.
C. Todo aquello solo representaba (tipo) lo que habia de venir.
D. Por ejemplo la sangre de los machos cabrios representaba la sangre de Cristo
que iba a ser derramada en la cruz.
E. El Antiguo Pacto fue solo una sobra (He. 10:1), copia (He. 9:23), tipo (1 P.
3:21), figura (He. 9:9).
F. El Nuevo Pacto representa lo real y no una simple sombra.
2. Pero el cuerpo es de Cristo
A. Anteriormente dijo Pablo que Cristo es cabeza de la Iglesia que es su cuerpo
(Ef. 1:22-23; Col. 1:18).
B. El Senor tiene solo un cuerpo (Ef. 4:4)
C. El Senor es el salvador de ese cuerpo (Ef. 5:23).
D. Somos reconciliados en un solo cuerpo (Ef. 2:16).
E. Cristo no es una sombra, sino mas bien, la sustancia real de todas las cosas.
F. Los gnosticos creian que el cuerpo era malo y el espiritu bueno. Aqui Pablo
aclara que el cuerpo que ellos pensaban era malo, era de Cristo, por lo tanto, el
cuerpo no puede ser malo.
1. Esto tambien aclara que Cristo si vino en carne y habito entre los
hombres (Jn. 1:14).
2:18
Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los angeles,
entremetiendose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente
carnal.
1. Nadie os prive de vuestro premio
A. Esta frase da la idea de descalificar a alguien para que no este apto para recibir
su recompensa.
B. Tambien da la idea de no entregar el premio a aquel que ha ganado el
concurso.
C. Si los falsos maestros logran enganar a estos cristianos, tales cristianos no
podran recibir su premio que Cristo les ofrece.
D. Manteniendonos en el contexto, si los cristianos regresan a la ley de Moises
no podran ser salvos en el dia final y de esta manera, seran privados de su
premioLa vida eterna.
2. Afectando humildad y culto a los angeles,
A. La palabra afectando significa: desear, voluntad, inclinarse.
B. Tal humildad no es genuina, sino mas bien, impuesta a los hombres.
C. Estos cristianos estaban siendo enganados a prestar culto a los angeles, cosa
que la Biblia prohibe (Ap. 22:8-9)
D. La Biblia nos ensena que hay que adorar solo a Dios (Mt. 4:10).
E. La Biblia prohibe adorar a otros dioses (Ex. 20:1-5).
F. Adorar angeles cae bajo la categoria de idolatria y tal es prohibida en las
Escrituras (1 Co. 10:14; 1 Jn. 5:21).
- 42 -
3. Entremetiendose en lo que no ha visto
A. Ninguno de ellos habian visto un angel, ni siquiera una vision, y aun asi
estaban ofreciendo culto a lo que no habian visto.
B. La palabra Entremetiendose da la idea de investigar, entrar en algo en lo
cual no tienen permiso.
4. Vanamente hinchado por su propia mente carnal
A. Esto nos ayuda a entender que la humildad que profesaban no era genuina.
B. La mente carnal de estas personas las estaban llevando a ofrecer culto a los
angeles.
C. Si hubieran tenido fe en Cristo no hubieran hecho estas cosas ya que Cristo
hubiera cambiado sus vidas.
D. La mente carnal del hombre no lo guiara a una vida en Cristo, sino mas bien,
lo apartara del camino correcto.
E. Estas personas andaban conforme a la carne y no conforme al Espiritu. Esto
nos muestra el porque estaban ofreciendo culto a los angeles.
2:19
Y no asiendose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriendose y
uniendose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.
1. Y no asiendose de la Cabeza
A. Esta frase puede ser entendida como no apegandose a Cristo o considerando a
Cristo como cabeza, supremo, preeminente.
B. Pablo, en el capitulo 1, nos enseno que Cristo es la Cabeza (Col. 1:18).
C. La palabra Asiendose denota el retener, guardar, tomar.
D. Tales personas no se estaban apegando a Cristo. No estaban reteniendo,
guardando, tomando, considerando a Cristo como supremo.
E. Si estas personas se hubieran asido de la cabeza (Cristo) no hubieran seguido
tales falsas doctrinas y filosofias.
2. En virtud de quien todo el cuerpo
A. Todo el cuerpo es referencia a la Iglesia de Cristo.
B. Otras Escrituras muestran que el cuerpo es la Iglesia de Cristo (Col. 1:18; Ef.
1:22-33; 5:23).
3. Nutriendose y uniendose por las coyunturas y ligamentos, crece en el
crecimiento que da Dios
A. Un paralelo a este verso se encuentra en Efesios 4:16.
B. El cuerpo se nutre por medio del crecimiento que Dios da al cuerpo.
C. Dios provee todo lo necesario para que el cuerpo pueda estar sano y muy bien
nutrido.
D. La frase Uniendose denota la unidad que debe de existir en el cuerpo.
E. Las coyunturas y ligamentos representan los miembros del cuerpo que
cooperan para la unidad del cuerpo.
F. Recordemos que Dios es el que provee el crecimiento (1 Co. 3:6).
- 43 -
2:20-22
Pues si habeis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, .Por que
como si vivieseis en el mundo, os someteis a preceptos, tales como: No manejes, ni
gustes, ni aun toques en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres,
cosas que todas se destruyen con el uso?
1. Pues si habeis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo
A. Los cristianos han muerto con Cristo por medio del bautismo (Ro. 6:4; Ga.
2:20).
B. En cuanto a los rudimentos del mundo denota la clase de vida que viviamos en
el mundo (Ef. 2:2-3).
C. La frase Pues si habeis muerto no debe de ser considerada como dando la
idea de que no habian muerto con Cristo.
D. Esta frase denota una condicion de realidad, lo cual implica una accion que ya
se habia realizado.
E. Para explicacion en cuanto a la palabra rudimentos ver la explicacion del
capitulo 2 y verso 8.
F. Los rudimentos del mundo es referencia a las observancias judias y tambien a
la filosofia de los griegos.
2. .Por que como si vivieseis en el mundo
A. Algunos estaban actuando como si todavia estaban viviendo en el mundo.
3. Os someteis a preceptos, tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques en
conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres,
A. Estas personas estaban viviendo como si todavia estuviesen en el mundo y por
esta actitud se estaban sometiendo a lo que Pablo menciona aqui.
B. Aun despues de haber muerto con Cristo estos cristianos se estaban
sometiendo a las regulaciones de la ley Mosaica y filosofias.
C. En las tradiciones de los hombres habian muchas regulaciones en cuanto a:
1. No tocar lo cual denota apegarse a algo.
2. No gustar, lo cual denota experimentar, participar de algo.
3. No manejar lo cual denota tomar, manipular.
D. En conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres denota que
estas cosas son mandamientos, regulaciones de hombres.
E. Las doctrinas y mandamientos de hombres no pueden guiarnos por ningun
lugar bueno.
1. Cristo condeno las doctrinas y mandamientos de hombres (Mt. 15:7-9),
por lo tanto, tales cosas no pueden contribuir para nuestra salvacion o
bienestar espiritual. Por esta razon no debemos de someternos a tales
cosas.
4. Cosas que todas se destruyen con el uso?
A. Todas estas cosas se destruyen con el uso; cosas como carnes, bebidas,
alimentos, etc.
B. Los mandamientos y doctrinas de hombres seran destruidas, mas las cosas de
Dios permanecen para siempre (Ref. 1 Jn. 2:15-17).
- 44 -
C. Los esenios eran un grupo religioso que prohibian el contacto con aceites,
carnes, matrimonio, y el contacto con extranos.
D. Este grupo, sin duda alguna, estuvo presente con sus doctrinas en ese tiempo.
2:23
Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacion de sabiduria en culto voluntario,
en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los
apetitos de la carne.
1. Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacion de sabiduria
A. Tales cosas es referencia a lo que se acaba de mencionar en los versiculos
anteriores.
B. Tienen solo reputacion de sabiduria, pero no provechosa para los cristianos.
C. Esta sabiduria aqui mencionada no es la sabiduria de Dios, sino la del hombre.
2. En culto voluntario
A. Esto significa o denota un culto que es conforme a la voluntad de los hombres
y no conforme a la voluntad de Dios.
B. Tambien da la idea de un culto escogido por los hombres.
C. Los cristianos deben de adorar a Dios en Espiritu y en Verdad y no en culto
voluntario.
D. Este culto voluntario aqui mencionado es invencion de los hombres y no de
Dios.
3. En humildad y en duro trato del cuerpo
A. Esta es una humildad falsa y no verdadera, o genuina.
B. Esta humildad es la humildad falsa de los judaizantes.
C. En duro trato del cuerpo se refiere al mal-trato que estas personas le
daban al cuerpo.
1. El duro trato del cuerpo se llevaba a cabo por medio de largos ayunos.
2. El ascetismo habla del mal-trato del cuerpo, ya que ellos pensaban que
el cuerpo era malo y debia ser castigado.
D. Muchos hoy en dia mal-tratan el cuerpo pensando que esto ayudara en algo
para su salvacion.
4. Pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
A. El mal-trato del cuerpo no tiene ningun valor para poder vencer los apetitos de
la carne.
B. Para poder vencer los apetitos de la carne necesitamos hacer lo
siguiente
1. Estar en Cristo (Ga. 3:26-27; 2 Co. 5:17)
2. Andar en el Espiritu (Ga. 5:16)
3. Vivir una vida de oracion (Mt. 26:41)
4. Abstenernos de los deseos de la carne (1 P. 2:11)
5. No proveer para los deseos de la carne (Ro. 13:14)
6. No satisfacer los deseos de la carne (Ga. 5:16)
7. No andar como andan los gentiles (Ef. 4:17-24).
C. Por lo tanto, tengamos esto en mente si es que deseamos agradar a Dios.
- 45 -
D. No atendamos a lo que los falsos maestros ensenan, sino mas bien, atendamos
a lo que Cristo nos ofrece.
E. Con esto en mente terminamos el capitulo 2, el cual nos ha ensenado los
siguientes puntos
1. Lo que Pablo sufrio por estos hermanos (2:1)
2. En Cristo estan escondidos todos los tesoros de la sabiduria y del
verdadero conocimiento (2:3).
3. Advertencia a no ser enganados (2:4, 8).
4. El gozo de Pablo por la fidelidad de los hermanos en Colosas (2:5)
5. Una exhortacion a vivir como es digno del Senor (2:6)
6. La firmeza de los hermanos en Colosas (2:7)
7. En Cristo habita toda la plenitud de la Deidad (2:9)
8. En Cristo estamos completos (2:10)
9. El bautismo (2:12)
10. Nuestra nueva vida (2:13)
11. La ley de Moises fue clavada en la cruz (2:14)
12. El triunfo de Cristo sobre sus enemigos (2:15)
13. Una advertencia a no dejar que nos juzguen por no guardar la ley de
Moises (2:16).
14. El cuerpo es de Cristo (2:17).
15. Una advertencia a no ser enganados a ofrecer culto a los angeles
(2:18)
16. Una advertencia a no dar lugar al ascetismo (2:19-23).
- 46 -
EL CRISTIANO Y SU NUEVA VIDA EN CRISTO: CONSEJOS
PRACTICOS
3:1
Si, pues, habeis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde esta Cristo
sentado a la diestra de Dios.
1. Si, pues, habeis resucitado con Cristo
A. Esta frase es conocida como Condicion de realidad, clausula que indica
una accion que ya se ha llevado a cabo.
B. Estos hermanos en Cristo habian resucitado con Cristo por medio del poder de
Dios (Ef. 2:6) y la palabra de Dios (1 P. 1:23).
C. Habian muerto al pecado para poder andar en vida nueva (Ro. 6:1-4; 2 Co.
5:17; Col. 2:12).
2. Buscad las cosas de arriba
A. Pablo les hace un llamado a buscar las cosas de arriba, esto es, las cosas
espirituales que traen beneficio a sus almas.
B. La palabra arriba nos ayuda a entender a que se esta refiriendo Pablo.
C. Buscar las cosas de arriba significa
1. No amar este mundo ni las cosas que en el hay (1 Jn. 2:15-17; Ro.
13:14; Ga. 5:16; 1 P. 2:11).
2. No conformarnos a este mundo (Ro. 12:2).
D. Debemos de buscar las cosas de arriba porque las cosas de abajo, esto es, las
del mundo, se acabaran.
1. La Biblia dice que el mundo pasa y sus deseos, pero el que hace la
voluntad de Dios permanecera para siempre (1 Jn. 2:17).
2. La Biblia dice que los deseos o placeres que este mundo ofrecen son
temporales (He. 11:25).
E. El buscar las cosas de arriba nos ayudara a poder mantenernos fieles al Senor.
F. .Como puedo darme cuenta si en realidad estoy buscando las cosas de
arriba?
1. El estudio constante de las Escrituras muestra que estoy buscando las
cosas de arriba (1 Ti. 4:13; 2 Ti. 2:15).
2. La practica de la oracion constante es muestra que estoy buscando las
cosas de arriba (1 Ts. 5:17; Col. 4:2; Ro. 12:2; Ef. 6:18).
3. El practicar el evangelismo personal es muestra que estoy buscando las
cosas de arriba (Mr. 16:15-16; Mt. 28:18-20; Jn. 4:34-35; Mr. 1:38).
4. El amar a Dios y a mi projimo es muestra que estoy buscando las cosas
de arriba (Mr. 12:30-31).
5. El buscar la paz con todos y la santidad es muestra que estoy buscando
las cosas de arriba (He. 12:14; Mt. 5:8).
6. El imitar a Cristo es muestra que estoy buscando las cosas de arriba (1
P. 2:21).
EXPLICACION DEL CAPITULO TRES
- 47 -
7. El hacer la voluntad de Dios es muestra que estoy buscando las cosas
de arriba (Mt. 7:21).
3. Donde esta Cristo sentado a la diestra de Dios.
A. La Biblia nos ensena que Cristo esta sentado a la diestra de Dios.
1. Marcos 16:19 Y el Senor, despues que les hablo, fue recibido
arriba en el cielo, y se sento a la diestra de Dios.
2. Hechos 7:55 Pero Esteban, lleno del Espiritu Santo, puestos los
ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesus que estaba a la diestra
de Dios, y dijo: He aqui, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre
que esta a la diestra de Dios.
B. Cristo esta sentado a la mano derecha del Padre y no a la mano izquierda.
3:2
Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
1. Poned la mira en las cosas de arriba
A. Pablo vuelve a enfatizar la necesidad de poner la mira en las cosas de arriba.
B. En pocas palabras, Pablo les esta diciendo que piensen, que vivan conforme a l
las cosas de arriba.
2. No en las de la tierra
A. Esta frase enfatiza la necesidad de no buscar las cosas de este mundo.
B. Recordemos que las cosas de este mundo traen serias consecuencias (Stg. 4:4;
He. 11:25; 1 Jn. 2:17).
C. .Donde esta usted poniendo su mirada? .En las cosas de arriba o en las de la
tierra?
3:3
Porque habeis muerto, y vuestra vida esta escondida con Cristo en Dios.
1. Porque habeis muerto
A. Pablo les esta enfatizando el hecho de que habian muerto al pecado para vivir
una nueva vida.
B. Si habian muerto al pecado, entonces ellos tenian la responsabilidad de no
vivir mas en El (Ro. 6:1-3; Ef. 2:1).
C. La muerte de la cual Pablo habla no es una muerte literal, fisica, sino mas
bien, espiritual.
1. Habian muerto al pecado para nacer en Cristo.
2. Y vuestra vida esta escondida con Cristo en Dios.
A. Habian muerto a la vida de pecado para vivir a otra vida mejor, la de Cristo.
B. La vida de estos cristianos estaba segura en Cristo (Jn. 10:28-29)
C. Esta frase proyecta la idea de proteccion y seguridad en Cristo.
D. Donde esta nuestro corazon, alli esta nuestro tesoro (Mt. 6:19-21).
- 48 -
3:4
Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambien sereis
manifestados con el en gloria.
1. Cuando Cristo, vuestra vida
A. Cristo es nuestra vida (Juan 11:25; Colosenses 2:10).
B. Cristo es el que llena nuestro ser de todo lo que necesitamos.
C. Cristo es lo que nos motiva a vivir fielmente en este mundo ya que el es
nuestra vida.
D. Cristo era la vida de los Colosenses y tambien la nuestra.
2. Se manifieste
A. Cristo se manifestara algun dia.
1. Hechos 1:9-11 Vendra algun dia.
2. 1 Ts. 4:16-18 Cristo vendra algun dia.
3. Fil. 3:20 Nuestro Salvador viene.
4. 2 Ts. 1:7-9 Cristo vendra algun dia.
3. Entonces vosotros tambien sereis manifestados con el en gloria
A. Un buen comentario a esta parte del texto lo encontramos en 1 Juan 3:2.
1. 1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aun no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando el se
manifieste, seremos semejantes a el, porque le veremos tal como el es.
B. Cuando Cristo venga seremos transformados.
1. 1 Corintios 15:52 En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a
la final trompeta; porque se tocara la trompeta, y los muertos seran
resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
2. Filipenses 3:21 el cual transformara el cuerpo de la humillacion
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el
poder con el cual puede tambien sujetar a si mismo todas las cosas.
EL CRISTIANO: DESECHANDO EL PECADO CONTINUAMENTE
3:5
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: Fornicacion, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatria;
1. Haced morir, pues lo terrenal en vosotros.
A. Este es un llamado a no practicar el pecado.
B. Recordemos que habian muerto al pecado y por lo tanto, tenian la
responsabilidad de ya no vivir mas en el pecado.
C. La frase haced morir es un paralelo a desechar, despojar, el pecado que
estaba en ellos (Ef. 4:22).
D. La frase Lo terrenal es referencia al pecado que estaba siendo practicado
por alguno de los cristianos en Colosas.
- 49 -
2. Fornicacion31
A. Esta palabra viene del griego porneia, que denota toda clase de actos sexuales
ilicitos, incluyendo relaciones sexuales con animales.
B. Pablo exhorto a los hermanos en Efeso a no practicar la fornicacion (Ef. 5:3-
5).
C. Los que practican la fornicacion iran al infierno (Ef. 5:3-5; Ap. 21:8; He.
13:4).
3. Impureza32
A. Viene de la palabra griega akatharsia y denota impureza tanto fisica como
moral, espiritual.
B. Todo lo que esta relacionado con el pecado es impuro, y los que practican la
impureza no entraran en el cielo (Ap. 21:27; Mt. 5:8).
4. Pasiones desordenadas33
A. Denota toda clase de pasiones que no tienen control y que estan en contra de
la voluntad de nuestro Dios.
5. Malos deseos
A. Denota cualquier accion que ofende tanto a Dios como a nuestro projimo.
B. Recordemos que tenemos una responsabilidad de amar a Dios y a nuestro
projimo (Mr. 12:30-31).
6. Avaricia34
A. Denota aquella actitud, o deseo que los seres humanos tienen de tener mas y
mas de lo que ya tienen.
B. Un paralelo a esto lo encontramos en los siguientes pasajes (Ef. 5:3, 5; He.
13:5).
7. Que es idolatria35
A. Esta frase esta conectada con la palabra avaricia, lo cual denota que la practica
de la avaricia es idolatria.
B. La Biblia dice que hay que alejarnos de la idolatria (1 Co. 10:14).
3:6
Cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,
1. Cosas por las cuales
A. Esta frase debe de ser conectada con la lista que Pablo acaba de mencionar.
2. La ira de Dios viene
A. La ira de Dios viene por causa del pecado.
B. Por causa del pecado el hombre no puede tener una relacion armoniosa con
Dios (Is. 59:1-2).
C. El pecado solo trae problemas al hombre (Ro. 3:23; 6:23; Ap. 21:8, 27).
3. Viene sobre los hijos de desobediencia
A. Aqui Pablo aclara sobre quienes la ira de Dios viene.
31 Strong Griego 4202 porneia
32 Ibid 167 akatharsia
33 Strong Griego 3806 pathos
34 Strong Griego 4124 pleonexia
35 Ibid 1495 eidololatreiaadoracion a imagines.

- 50 -
B. Los hijos de desobediencia son aquellos que practican el pecado
continuamente.
C. .Es usted un hijo de desobediencia?
EL CRISTIANO Y SU VIDA ANTIGUA
3:7
En las cuales vosotros tambien anduvisteis en otro tiempo cuando viviais en ellas.
1. En las cuales
A. Esta frase es referencia a la lista de pecados que Pablo menciona en verso 5.
2. Vosotros tambien anduvisteis en otro tiempo
A. Aqui Pablo hace referencia a la vida antigua de ellos cuando vivian y
practicaban el pecado continuamente.
B. Un paralelo a este pasaje lo encontramos en Efesios 2:2-3.
C. Muchos practicaban en pecado en otro tiempo, pero ahora ya no lo practican
(1 Co. 6:11).
3. Cuando viviais en ellas.
A. Referencia a aquel tiempo cuando estaban entregados a la vida de pecado,
sirviendo al dios de este siglo.
DESECHANDO LO QUE ESTORBA PARA EL CRECIMIENTO
ESPIRITUAL
3:8
Pero ahora dejad tambien vosotros todas estas cosas: Ira, enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra boca.
1. Pero ahora dejad tambien vosotros todas estas cosas
A. Un llamado mas a dejar el pecado y practicas que no estan en armonia con la
voluntad de Dios.
B. La palabra dejad denota el echar fuera de la vida de la persona por completo.
C. Tambien denota el arrojar estas cosas tan lejos que nunca mas pueden
alcanzarlas.
2. Ira36
A. Reaccion que comienza con el desagrado, generalmente provocado por
injurias o restricciones reales o imaginarias, que se manifiesta muchas veces con
violencia. La ira motivada por la envidia conduce ordinariamente al HOMICIDIO
(Gn 4.5), al agravio (Gn 27.44s) o a la venganza (Gn 49.55ss; cf. 34.726); Jesus
la equiparo, por tanto, con un crimen explicito (Mt 5.22). Los sapienciales
censuran, a su vez, la necedad del enojo (Pr 29.11); el impaciente no sabe
dominar el soplo de las narices , segun la figura original (Pr 14.29; 15.18). La
36 Strong Griego 2372 thumos
- 51 -
ira engendra tambien la injusticia (Pr 14.17; 29.22; cf. Stg 1.19s); por tanto, Pablo
la juzga incompatible con el amor (1 Co 13.5) y un mal que deben evitar los que
viven cerca de Dios (Ef 4.31; Col 3.8; 1 Ti 2.8; Tit 1.7). Como sugiere Ef 4.26s,
sin embargo, hay iras humanas que no son pecaminosas. Son iras santas que
expresan concretamente la reaccion de Dios contra la rebelion humana (IRA DE
DIOS). Algunos piadosos son alabados por el enojo que sienten motivado por el
CELO (Ex 16.20; Lv 10.16; Nm 25.11; 31.14). Frente a los idolos (Hch 17.16) y
frente al pecado (2 R 1.1012), se llenaron de la ira de Jehova (Jer 6.11), con lo
que anunciaban imperfectamente la ira de Jesus (Mr3.5; cf. Mt 23.136; Mc
11.1519).37
3. Enojo38
A. Esta palabra denota una accion violenta por parte de aquel que practica el
enojo.
B. El enojo es algo natural en nuestro ser, sin embargo, Pablo dice que podemos
enojarnos sin pecar (Ef. 4:26-27).
4. Malicia39
A. Vocablo Biblico empleado para calificar al caracter pecaminoso arraigado e
inherente en los hombres (1 S 17.28; Job 22.5). Jesus reconocio la propension de
los FARISEOS a la malicia (Mt 22.18). Era ciertamente una especie de MALDAD
con fines de enganar, y de hecho la malicia y el engano son afines (1 P 2.1). En la
literatura apostolica del Nuevo Testamento la malicia aparece casi siempre entre
los pecados contra los cuales se exhorta a los creyentes (Col 3.8).40
B. Esta palabra tambien denota un deseo enfermo, o deseo de querer danar a
alguien (Ro. 1:29; Ef. 4:31; Tito 3:3; Stg. 1:21; 1 P. 2:1).
5. Blasfemia41
A. Denota el ofender una persona con palabras.
B. Denota el arruinar la reputacion de alguien mas.
C. El Antiguo Testamento designa como blasfemia toda expresion o accion
injuriosa e irreverente contra Dios o sus representantes. A veces era simplemente
un pensamiento no expresado (Job 1.5). Tanto se temia incurrir inconscientemente
en la blasfemia que prohibia el tercer mandamiento (Ex 20.7; Dt 5.11), que los
judios, prefiriendo una forma alterada, dejaron de pronunciar el nombre de Dios,
por lo que hoy se ignora la verdadera pronunciacion de Jehova (Is 52.6; Ez
36.20). En el libro de Ester hasta se suprimio el nombre divino, para que los
37Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la
Biblia (electronica ed.). Editorial Caribe: Nashville
38 Strong Griego 3709 orge
39 Ibid 2549 kakia
40Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la
Biblia (electronica ed.). Editorial Caribe: Nashville
41 Strong Griego 988 blasphemia
- 52 -
paganos no lo blasfemaran al leerlo. Los pecados de Israel y los castigos que
sufrio podian tambien motivar la blasfemia de los enemigos (2 S 12.14; Sal 74.10,
18; Is 37 passim; 52.5). La blasfemia se castigaba con la muerte (Lv 24.1016; 1
R 21.10, 13; cf. la lapidacion de ESTEBAN en Hch 6.13). Profanar el sabado
tambien se consideraba blasfemia (Nm 15.32ss). En el Nuevo Testamento se
concibe la blasfemia con la misma seriedad que en el Antiguo Testamento. La
mas grave acusacion contra Jesus fue la de blasfemia (Mt 9.3; Mc 2.7; 14.64; Lc
5.21), aunque al denunciarle ante las autoridades romanas, tenian que acusarle de
ofensas civiles (Lc 23.2). En cambio, para los primeros creyentes, era blasfemia
despreciar a Cristo (Mt 27.39; Mc 15.29; Lc 22.65 [injuriaban o blasfemaban, en
griego]; Hch 13.45; 18.6).42
D. Denota el hablar algo que no es correcto en contra de una persona.
6. Palabras deshonestas de vuestra boca
A. Denota toda palabra que sale de nuestra boca y que no provee edificacion a los
que nos oyen.
B. Un paralelo a esta frase la encontramos en los siguientes pasajes (Ef. 4:29;
Col. 4:6).
C. Recordemos que por todas las palabras que hablemos, daremos cuenta a Dios
(Mt. 12:36-37).
D. Por lo tanto, pensemos antes de hablar.
EL CRISTIANO: DESECHANDO LA MENTIRA
3:9
No mintais los unos a los otros, habiendoos despojado del viejo hombre con sus
hechos,
1. No mintais los unos a los otros
A. Un paralelo a esta frase la encontramos en Efesios 4:25.
B. Recordemos que los labios mentirosos son abominacion a Dios (Pr. 12:22).
C. Los mentirosos tienen su parte en el lago de fuego (Ap. 21:8).
2. Habiendonos despojado del viejo hombre con sus hechos.
A. Pablo les recuerda que ya no viven como antes vivian.
B. El viejo hombre es referencia a la antigua vida de pecado que ellos vivian.
C. Sus hechos es referencia al pecado que se practicaba por ese hombre.
D. Este es una de las razones por las cuales deben de no practicar la mentira.
42Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la
Biblia (electronica ed.). Editorial Caribe: Nashville
- 53 -
3:10
Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen misma del que lo creo se va
renovando hasta el conocimiento pleno,
1. Y revestido del nuevo
A. Esta frase hace referencia a la nueva vida que el cristiano recibe cuando llega
a estar en Cristo (Ro. 6:4; 2 Co. 5:17; Ga. 3:27).
B. El cristiano se viste de Cristo cuando obedece el evangelio (Ga. 3:27).
C. Es nuevo porque es una nueva vida, un nuevo nacimiento (Jn. 3:3, 5).
D. Algunas versiones anaden la palabra Hombre en esta frase, sin embargo, tal
palabra no se encuentra en el texto griego.
E. Efesios 4:24 es un paralelo a este texto.
2. el cual conforme a la imagen misma del que lo creo
A. Este nuevo hombre es conforme a la imagen misma de Dios.
B. En el principio el hombre perdio su imagen por causa del pecado, pero ahora
en Cristo, el hombre puede recuperar su imagen por medio del evangelio (Gen.
1:26-27).
3. Se va renovando hasta el conocimiento pleno
A. La frase Se va renovando se encuentra en el tiempo presente lo cual indica
una accion continua.
B. La nueva vida que el cristiano vive es una vida que se va renovando hasta
poder llegar al conocimiento pleno del Creador.
C. Conocimiento pleno denota un conocimiento completo.
D. Todavia estamos aprendiendo, y no hemos llegado a un conocimiento
completo, sin embargo, algun dia, esto se hara realidad.
NO ACEPCION DE PERSONAS PARA CON DIOS
3:11
Donde no hay griego ni judio, circuncision ni incircuncision, barbaro ni escita,
siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.
1. Donde no hay griego ni judio
A. Ahora en Cristo Jesus ya no hay diferencia entre griego ni judio.
B. Todos son aceptables delante de Dios si hacen Su voluntad (Hch. 10:34)
2. Circuncision ni incircuncision
A. Esta frase es referencia a judios y griegos.
B. Ahora en Cristo Jesus, las personas ya no deben de circuncidarse para ser
aceptables delante de El.
C. Pablo dice que la circuncision ni la incircuncision valen nada en Cristo, sino
mas bien, una fe que obra por amor (Ga. 5:6; 6:15).
3. barbaro, ni escita
A. Los barbaros: Termino aplicado por los griegos a todos los pueblos que no
hablaban el griego. No era originalmente, ni necesariamente, peyorativo. Lucas
llega a alabar a los barbaros de *Malta por su excepcional bondad (Hch. 28.2
- 54 -
4, VRV1). Las inscripciones indican que en Malta se hablaba un dialecto fenicio.
Tal vez Lucas recuerda la primera frustracion al fracasar en el intento de
comunicarse en las lenguas cosmopolitas latina y griega. En 1 Co. 14.11 el uso de
lenguas no interpretadas se considera ironicamente como algo que crea barreras
linguisticas. Griegos y barbaros juntamente (Ro. 1.14, VRV1) comprende
todas clases de hombres sin discriminacion (cf. Col. 3.11)43
B. Los escitas: Tribu de nomadas guerreros que se desplazaban a caballo,
procedentes del O de Siberia, que habitaron la zona del mar Negro y el Caspio a
partir del 2000 a.C. Aproximadamente. A fines del ss. VIII a.C. Se trasladaron al
N de Persia y Urartu, obligando a los cimerios a correrse hacia el O (* GOMER).
Sus intentos iniciales de avanzar hacia el SO fueron impedidos por Sargon II de
Asiria (722705 a.C.), pero segun Herodoto (1.116; 4.1) los escitas dominaron el
Asia durante 28 anos mediante una serie de empresas militares. Auxiliaron a
Asiria contra los medos, salvando a Ninive ca. del 630 a.C., si bien mas tarde
atacaron Haran y saquearon Palestina, y no saquearon Egipto porque Sametico I
les ofrecio dinero. Algunos eruditos consideran que este acontecimiento dio pie a
una profecia de Jeremias (cap. 47; IEJ 1, 1950, pp. 154159) y Sofonias, pero
existen pocas referencias a los escitas (Askuzai, Umman-manda) en textos
contemporaneos. Los entendidos difieren en la asignacion de fechas para la
incursion escita en Siropalestina, pero ca. 645617 a.C. (L. Piotrowicz) pareceria
probable. No parecen haber constituido un grupo muy fuerte (I. M. Diakonoff). Se
cree que algunos se asentaron en Bet-sean, llamada Escitopolis (asi Jue. 1.27,
LXX). Los escitas bajo Esciluro establecieron su capital en Neapolis, en Crimea,
en el 110 a.C., y el control que ejercieron sobre las estepas los convirtio en
intermediarios del comercio con Rusia, especialmente en lo relativo a granos y
esclavos. Estos ultimos eran llamados escitas por los griegos del Ponto, a pesar
de que con frecuencia se trataba de sus prisioneros mas bien que de nomadas
libertos de su misma tribu. Es posible que Pablo haya usado el termino escita
en este ultimo sentido (Col. 3.11).44
C. Ahora en Cristo Jesus ya no importa de que nacionalidad eres. Cualquier
persona de cualquier raza puede ser un cristiano, seguidor de Cristo.
vrv1 Version de Reina y Valera, rev. 1909
43Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
O oeste
a.C. antes de Cristo
ss. siglo(s)
N norte
SO sudoeste
ca. circa (lat.), aproximadamente, alrededor de
IEJ Israel Exploration Journal
pp. pagina(s)
44Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
- 55 -
3. Siervo ni libre
A. Esto es referencia a los esclavos que en aquellos tiempos habian.
B. Onesimo fue un esclavo, siervo de Filemon (Cata de Pablo a Filemon).
C. La palabra libre puede ser referencia a los amos.
D. Ahora en Cristo ya no importa cual sea tu posicion social o economica.
4. sino que Cristo es el todo y en todos
A. Cristo es todo para los cristianos, ya sean griegos, o judios, barbaros, o escitas,
siervos, o libres. Cristo es todo y en todo.
B. Cristo es el que le da significado a esta vida en la que vivimos.
EL CRISTIANO Y SU VESTIMENTA ESPIRITUAL
3:12
Vestios, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entranable
misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia.
1. Vestios, pues, como escogidos de Dios
A. Este es un llamado a vivir como es digno del Senor (Fil. 1:27; Col. 2:6).
B. Todos los que han obedecido el evangelio han sido escogidos de Dios desde
antes de la fundacion del mundo (Ef. 1:4).
C. Ahora en Cristo somos un linaje escogido, real sacerdocio, nacion santa,
pueblo adquirido por Dios (1 P. 2:9).
2. Santos y amados
A. Hemos sido escogidos para ser santos (Ef. 1:4), y no para vivir en el pecado
(Ro. 6:1-2).
B. Tambien somos amados del Padre (Ro. 5:8; Jn. 3:16), y por esto envio a Su
unico Hijo a morir por nosotros.
3. De entranable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de
paciencia.
A. El cristiano debe de vestirse de misericordia.45
1. La palabra Misericordia es sinonimo de la palabra compasion y el
diccionario nos dice lo siguiente: En la Biblia es una cualidad divina y a la
vez humana. Este vocablo es traduccion de los vocablos heb. kmal y
rakkmkm, que tambien se traducen piedad, perdonar, apiadar,
misericordia, etc. De manera que compasion, piedad, y misericordia
pueden considerarse como sinonimos. En el NT los vocablos mas
frecuentes son elee (y cognados), trad. tener compasion, tener
misericordias, y eleos, que siempre se traduce misericordia. oikteir
aparece dos veces y se traduce tener misericordia, y oiktirmn tres
veces con el significado misericordioso y compasivo. Los profetas
45 Strong Griego 3628 oiktirmos
heb. hebreo
NT Nuevo Testamento
trad. traductor, traduccion, traducido
- 56 -
y otros hombres de Dios eran profundamente conscientes de la maravilla
de la *misericordia de Dios para con los hombres pecadores. Ensenaban
que cualquiera que hubiese experimentado esto se sentiria obligado a tener
compasion de sus semejantes, en especial del Huerfano, la viuda, y el
extranjero (frecuentemente mencionados juntos, como en Dt. 10.18;
14.29; 16.11; 24.19; Jer. 22.3, etc.), y tambien de aquellos que se
encuentran en la *pobreza o sufriendo afliccion (Sal. 146.9; Job 6.14; Pr.
19.17; Zac. 7.910; Mi. 6.8). No cabe duda, segun las frecuentes
referencias en Deuteronomio, que Dios esperaba que su pueblo mostrase
compasion no solamente el uno para con el otro, sino tambien a los
extranjeros que vivian entre ellos. En las ensenanzas de nuestro Senor
Jesucristo, especialmente en la parabola del buen samaritano (Lc. 10), se
ve claramente que la compasion han de demostrarla sus discipulos hacia
cualquiera que necesite de su ayuda. Ha de ser semejante a la de el, no
solamente al no hacer diferencias entre personas, sino tambien en que se
expresara en acciones (1 Jn. 3.17) que incluso pueden representar un
sacrificio personal.46
B. El cristiano debe de vestirse de benignidad.47
1. En Ga. 5.22 la benignidad forma parte de los nueve componentes
del fruto del Espiritu. En 2 Co. 10.1 Pablo urge a sus lectores por la
ternura (epieikeia) de Cristo, junto con su mansedumbre (prayts).
epieikeia sugiere la actitud condescendiente de un juez que en lugar de
exigir la pena justa requerida por una estricta justicia, cede ante
circunstancias que demandan misericordia. De este modo, la concesion de
un derecho legal puede evitar la perpetracion de un dano moral (vease R.
C. Trench, Synonyms of the New Testament, pp. 153157). En forma
similar en el AT el heb. ana, ser humilde, y su sustantivo
correspondiente se emplean para Dios: Tu benignidad me ha
engrandecido (2 S. 22.36; Sal. 18.35). Aunque raramente se usa la
palabra en si, ella expresa la condescendencia tipica del juez divino, que al
rechazar la aplicacion total de la ley permite que se levanten aquellos que
de otro modo serian aplastados por su condenacion. El adjetivo epieiks
describe una de las cualidades del creyente que se asemeja a Cristo.
Notense las otras cualidades con las que esta relacionado en 1 Ti. 3.3; Tit.
3.2; Stg. 3.17; 1 P. 2.18. Epieikeia se usa en sentido retorico formal en
Hch. 24.4.48
46Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
47 Strong Griego 5544 chrestotes
pp. pagina(s)
AT Antiguo Testamento
heb. hebreo
48Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
- 57 -
C. El cristiano debe de vestirse de humildad.49
1. La importancia de esta virtud surge del hecho de que es parte del
caracter de Dios. En el Sal. 113.56 se representa a Dios como
incomparablemente elevado y grande, y sin embargo se humilla a prestar
atencion a las cosas que han sido creadas; mientras que en el Sal. 18.35
(cf. 2 S. 22.36) se atribuye la grandeza del siervo de Dios a la humildad
(benignidad) que Dios le ha demostrado. En todos los pasajes del AT que
mencionan esta cualidad recibe alabanza (p. Ej. Pr. 15.33; 18.12), y a
menudo las bendiciones de Dios recaen sobre los que la poseen. Moises es
vindicado en razon de ella (Nm. 12.3), mientras que Belsasar es
reprendido por Daniel (5.22) porque no ha sacado provecho de la
experiencia anterior de Nabucodonosor, que podria haber provocado en el
una actitud de humildad. 2 Cr., en particular, la hace el criterio por el cual
se ha de juzgar el desempeno de sucesivos reyes. Este termino esta
estrechamente relacionado, en derivacion, con la afliccion, que a veces
recae sobre los hombres por la accion de su projimo, cosa que a menudo
se atribuye directamente al proposito de Dios, pero que siempre esta
calculada para producir humildad de espiritu. En forma similar, en el NT,
en Mt. 23.12 y paralelos, se emplea la misma palabra para expresar el
castigo que merece la arrogancia (la humillacion) y el requisito previo de
la promocion (la humildad). En el primer caso es un estado de bajeza que
sobrevendra por el juicio de Dios. En el segundo es un espiritu de
humildad que permite que Dios envie la bendicion del adelanto o
progreso. Tambien Pablo la usa en Fil. 4.12 para describir su afliccion,
pero se apresura a aclarar que la virtud reside en la aceptacion de la
experiencia, de modo que una condicion impuesta desde afuera se
convierte en la ocasion para la manifestacion de la actitud correspondiente
dentro de la persona. En la misma epistola (2.8) el escritor cita un ejemplo
que debemos emular. La humildad de Cristo, que deliberadamente dejo de
lado su prerrogativa divina y se humillo progresivamente, recibiendo a su
debido tiempo la exaltacion que inevitablemente ha ser el corolario.
Como ocurre con todas las virtudes, es posible simular la humildad; y el
peligro esta claramente expuesto en la carta que Pablo dirige a los
colosenses. Cualquiera sea la traduccion del dificil pasaje de Col. 2.18, es
evidente que tanto alli como en 2.23 el apostol se refiere a un impostor. A
pesar de todas las apariencias de humildad, los falsos maestros en realidad
estan hinchados por el concepto que tienen de su propia importancia. Al
colocar su propio sistema especulativo en contraposicion con la revelacion
de Dios, niegan precisamente lo que su ascetismo pareceria proclamar.
49 Strong Griego 5012 <tapeinophrosune>
AT Antiguo Testamento
- 58 -
Pablo advierte a sus lectores contra esta falsa humildad, y en 3.12 los
exhorta a que su humildad sea genuina.50
D. El cristiano debe de vestirse de mansedumbre.51
1. El elevado lugar que se concede a la mansedumbre en la lista de
virtudes humanas se debe al ejemplo y la ensenanza de Jesucristo. Los
escritores paganos mostraban mayor respeto por el hombre que confiaba
en si mismo. No obstante, sus raices se encuentran en el AT. El adjetivo
knw se trad. manso, humilde, en general, como tamb. mediante
otros terminos relacionados con su significado basico, pobre y afligido,
del cual se deriva la cualidad espiritual de paciente sumision y humildad,
p. ej. Sal. 22.26; 25.9; Is. 29.19 (vease AV). La mansedumbre es una
cualidad del rey mesianico (Zac. 9.9, VRV2 humilde), y el tema del Sal.
37.11, los mansos heredaran la tierra, lo repite nuestro Senor en las
bienaventuranzas (Mt. 5.5). En mansedumbre Moises, aunque retenia la
fortaleza del liderazgo, se mostro dispuesto a aceptar danos personales sin
resentimiento o recriminacion (Nm. 12.13). En el NT la palabra
mansedumbre (prauts y el adjetivo praus) se refieren a una actitud
interior, mientras que la *benignidad o ternura se expresa mas bien por
una accion externa. Es parte del fruto del caracter semejante al de Cristo,
producido solamente por el Espiritu (Ga. 5.23). Los mansos no se
resienten ante la adversidad, debido a que aceptan todo como efecto del
sabio y amoroso proposito de Dios para ellos, de modo que tambien
toleran injurias de los hombres (como lo hizo Moises en el ejemplo
mencionado), sabiendo que Dios las permite para su bien final (cf. 2 S.
16.11). La mansedumbre y la ternura de Cristo fueron el origen del ruego
de Pablo a los desleales corintios (2 Co. 10.1). El apostol recomendaba la
mansedumbre como el espiritu en el cual se debia amonestar a un hermano
errado (2 Ti. 2.25), y en el cual debian soportarse unos a otros (Ef. 4.2).
En forma similar, Pedro exhortaba diciendo que era necesario responder
con mansedumbre al pagano que inquiria o discutia (1 P. 3.15). La
mansedumbre se manifiesta en forma suprema en el caracter de Jesus (Mt.
11.29; 21.5), lo cual quedo demostrado en grado superlativo cuando se
50Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
51 Strong Griego 4236 praotes
AT Antiguo Testamento
trad. traductor, traduccion, traducido
tamb. tambien
p. por ejemplo
av Authorized Version (King James), Version autorizada inglesa de 1611
vrv2 Version de Reina y Valera, rev. 1960
NT Nuevo Testamento
cf. confer (lat.), comparese
- 59 -
mantuvo sin replicar o justificarse a si mismo ante quienes lo acusaban
injustamente.52
E. El cristiano debe de vestirse de paciencia.
1. La paciencia es aquella virtud que ayudara al cristiano a poder soportar
las aflicciones de este mundo.
2. makrothumia (, 3115), longanimidad, paciencia, clemencia
(makros, largo; thumos, temperamento). Se traduce en 9 de las catorce
ocasiones en que aparece como paciencia, en la RVR, Ro 9.22 (RV:
mansedumbre); Gl 5.22 (RV: tolerancia); Ef 4.2; Col 3.12 (RV:
tolerancia); 2 Ti 4.2; Heb 6.12; Stg 5.10; 1 P 3.20; 2 P 3.15); se traduce
longanimidad en 4 ocasiones, RVR, Ro 2.4; 2 Co 6.6; Col 1.11, (RV:
largura de animo); 2 Ti 3.10 (RV: largura de animo); solo se traduce
clemencia en 1 Ti 1.16, RV, RVR (VM: extremada paciencia; RVR77:
paciencia).53
EL CRISTIANO Y EL PERDON
3:13
Soportandoos unos a otros, y perdonandoos unos a otros si alguno tuviere queja
contra otro. De la manera que Cristo os perdono, asi tambien hacedlo vosotros.
1. Soportandoos unos a otros
A. Si el cristiano se viste de entranable misericordia, benignidad, humildad,
mansedumbre y paciencia podra soportar a los demas.
B. La palabra soportar no significa tolerar el pecado como algunos lo han
sugerido.
C. Soportar tampoco significa tolerar la falsa doctrina que algunos ensenan hoy
en dia.
D. Soportar significa ayudar a los hermanos en tiempos dificiles.
1. Tenemos una responsabilidad de ayudar a los caidos (Ga. 6:1-2).
E. Hay ocasiones cuando hay que soportar a los hermanos debiles que necesitan
de nuestra ayuda.
2. Y perdonandoos unos a otros
A. El cristiano tiene la responsabilidad de perdonar a los demas.
1. Cristo hablo en cuanto a las consecuencias de no perdonar a los demas
(Mr. 11:25-26).
52Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
rvr Reina Valera Revisada (1960)
rv Reina Valera (revision de 1909)
vm Version Moderna de H.B. Pratt (revision de 1923)
rvr77 Reina Valera (revision de 1977)
53Vine, W. 2000, c1999. Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo
Testamento exhaustivo (electronica ed.). Editorial Caribe: Nashville
- 60 -
B. Tenemos la responsabilidad de perdonas hasta 70 veces siete (Mt. 18:22).
3. Si alguno tuviere queja contra otro
A. Habran veces cuando vamos a tener quejas de otro hermano.
B. Si tales quejas no estan basadas en el pecado, cada uno de nosotros tenemos la
responsabilidad de vivir en paz y perdonar.
C. Sin duda alguna, le habian informado a Pablo acerca situaciones en las cuales
los hermanos no estaban practicando el perdon.
D. A lo mejor habian problemas entre los hermanos en cuanto a quejas y
perdonar. Y por esto Pablo les escribe exhortandoles.
4. De la manera que Cristo os perdono, asi tambien hacedlo vosotros.
A. Cristo habia perdonado a estos cristianos y ellos tenian la responsabilidad de
imitar ese ejemplo.
B. Cristo pidio que se le perdonaran los pecados a todos aquellos que le
crucificaban (Lc. 24:35).
C. Si Cristo puede perdonar a los hombres sus pecados, nosotros tambien
debemos de practicar el perdon, recordando que Cristo es nuestro ejemplo a
seguir (1 P. 2:21).
EL CRISTIANO Y LA VESTIMENTA DEL AMOR
3:14
Y sobre todas estas cosas vestios de amor, que es el vinculo perfecto.
1. Y sobre todas estas cosas
A. Esta frase conecta este pensamiento con lo que acaba de decir.
2. Vestios de amor
A. Este es un llamado a que practiquen el amor entre ellos mismos.
B. El amor es un fruto del Espiritu muy importante (Ga. 5:22).
C. Pablo dice que el amor es muy importante, sin el cual, nada de lo que hacemos
tendra valor alguno (1 Co. 13:1-8).
D. Debemos de vestirnos de amor ya que el Padre es nuestro ejemplo (Ef. 5:1-2).
E. Recordemos que Dios es amor (1 Jn. 4:8).
F. Pablo hace un llamado a vestirse de un amor mas alto (agape).
1. Este fue la clase de amor que motivo al Padre a mandar a su unico
Hijo.
2. Esta es la clase de amor que debemos practicar hoy en dia.
3. Que es el vinculo perfecto
A. El amor es lo que une todas las cosas en armonia.
B. La palabra vinculo54 denota una union, banda, aquello que une dos partes.
C. El amor nos mantendra unidos para que juntos podamos hacer la voluntad de
Dios.
54 Strong Griego 4886 sundesmos
- 61 -
EL CRISTIANO Y LA PAZ DEL DIOS VERDADERO
3:15
Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis
llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.
1. Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones.
A. Dios es el que da la paz (Sal. 147:14; Is. 4:7).
B. Dios es conocido como el Dios de paz (Ro. 15:33; 2 Co. 13:11; Fil. 4:7; 1 Ts.
5:23)
C. Cristo tambien nos da la paz que tanto necesitamos (Jn. 14:27; Is. 9:6).
D. Pablo exhorta a los hermanos para que practiquen la paz de Dios entre ellos
mismos.
E. La paz de Dios debe de gobernar sus corazones lo cual indica que debe de
guiar sus vidas todo el tiempo.
F. Si la paz de Dios gobierna en nuestros corazones las cosas trabajaran para
bien.
G. Algunos manuscritos mencionan la paz de Cristo.
2. A la que a si mismo fuisteis llamados en un solo cuerpo
A. Los cristianos son llamados por medio del evangelio (2 Ts. 2:14).
B. Son llamados para formar parte del cuerpo de Cristo.
C. La Biblia nos ensena que hay un solo cuerpo (Ef. 4:4; 1 Co. 12:13).
D. Cristo es la Cabeza de su cuerpo (Col. 1:18; Ef. 1:22-23; Ef. 5:23).
E. Cristo es el salvador de su cuerpo que es la Iglesia (Ef. 5:23).
F. Para tener vida eterna es esencial e importante estar en ese cuerpo (1 Jn. 5:11;
Ga. 3:26-27).
3. Y sed agradecidos
A. El cristiano debe de ser agradecido por muchas razones.
1. Por ser miembro del cuerpo de Cristo donde estan los que han de ser
salvos (Hch. 2:47; Ef. 5:23).
2. Por tener acceso al Padre por medio de Cristo (Ef. 2:18-19).
3. Por tener la esperanza de la vida eterna (Tito 1:2, 3:5-7).
4. Por que Cristo es nuestro Salvador (Mt. 1:21; Ef. 5:23).
5. Porque tenemos la paz de Cristo en nuestro corazon (Jn. 14:27; Fil. 4:7)
6. Porque tenemos una morada en los cielos (Jn. 14:1-3; Fil. 3:20).
7. Porque tenemos la voluntad de Dios en forma escrita (2 Ti. 3:16-17; 2
P. 1:20-21).
8. Porque tenemos un Dios de amor (1 Jn. 4:8)
9. Porque somos miembros de la familia de Dios (Ef. 2:19).
10. Porque La palabra de Dios mora en nuestros corazones (Col. 3:15).
- 62 -
EL CRISTIANO Y EL CANTO
3:16
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensenandoos y
exhortandoos unos a otros en toda sabiduria, cantando con gracia en vuestros
corazones al Senor con salmos e himnos y canticos espirituales.
1. La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros
A. Pablo desea que la palabra de Cristo more en abundancia en sus corazones.
B. La palabra de Cristo tiene poder para
1. Salvar nuestras almas (Stg. 1:21)
2. Hacernos sabios para la salvacion que es por la fe en Cristo (2 Ti.
3:15).
3. Sobreedificarnos y darnos herencia entre los santificados (Hch. 20:32).
4. Probar los espiritus si son de Dios (1 Jn. 4:1).
5. Salvar a los perdidos (Ro. 1:16).
C. La palabra de Cristo, la doctrina de Cristo, y la doctrina de los apostoles son
lo mismo.
1. Los cristianos del primer siglo perseveraban en la doctrina de los
apostoles (Hch. 2:42; 1 Corintios 14:37).
2. El no morar en la doctrina de Cristo trae serias consecuencias (2 Jn. 9-
11).
D. La palabra de Cristo debe de abundar en nosotros.
1. Solo un poco de la palabra de Cristo no podra cambiar nuestras vidas o
ayudarnos a poder vencer al enemigo.
E. .Como podemos hacer que la palabra de Cristo more en abundancia en
nuestros corazones?
1. Por medio del estudio de la palabra de Dios (2 Ti. 2:15).
2. Por medio de la lectura de la palabra de Dios (1 Ti. 4:13).
3. Por medio del crecer en la gracia y en el conocimiento (2 P. 3:18).
4. Por medio del deseo ardiente de querer mas y mas de ella (1 P. 2:2).
5. Por medio del guardarla en nuestros corazones (Sal. 119:11).
2. Ensenandoos y exhortandoos unos a otros en toda sabiduria.
A. El cristiano tiene la responsabilidad de ensenar a su hermano en todo aquello
que es correcto.
B. Si nuestros hermanos no tienen el conocimiento que yo tengo, yo tengo la
responsabilidad de ayudarles y ensenarles en lo que yo se.
C. Tambien tenemos la responsabilidad de exhortarnos los unos a los otros.
1. Esto significa que debo animar a mis hermanos a permanecer fieles en
el camino.
D. La ensenanza y la exhortacion deben de ser en toda sabiduria, es decir, en toda
manera que sea sabia.
E. Necesitamos de mucha sabiduria para poder ensenar a mis hermanos y poder
exhortarles.
F. Si no usamos de la sabiduria podremos hacer un dano en vez de un bien.
- 63 -
G. Si estamos faltos de sabiduria, hay que pedirla a Dios (Stg. 1:5).
H. La palabra Ensenandoos y exhortandoos estan en el tiempo presente lo
cual indica accion continua, es decir, todo el tiempo debemos de ensenarnos y
exhortarnos.
3. Cantando con gracia en vuestros corazones al Senor
A. Este es uno de los privilegios que el cristiano tieneEl poder cantarle al
Senor.
B. Cantad alegres a Jehova, habitantes de toda la tierra (Sal. 100:1).
C. La Biblia autoriza solo el canto y no el uso de instrumentos musicales en el
canto (Ef. 5:19; Col. 3:16; 1 Co. 14:15; He. 13:15).
D. En ninguna parte del Nuevo Testamento se autoriza el uso de instrumentos
musicales.
1. Por lo tanto, si no hay autorizacion para su uso, no hay que usarlos.
E. Debemos de cantar con gracia en nuestros corazones.
1. Esto indica que nuestra actitud al cantar cuenta mucho.
2. Debemos de cantar con alegria en nuestros corazones (Sal. 100:1).
F. La palabra Cantando se encuentra en el tiempo presente lo cual indica una
accion continua.
4. Con Salmos e himnos y canticos espirituales.
A. Los Salmos pueden ser sin duda alguna referencia a los Salmos que
encontramos en tal libro.
B. Los Salmos se usaban mucho en el canto de la Iglesia del primer siglo.
C. Muchos de los cantos que hoy en dia cantamos son tomados de los Salmos.
D. Los himnos son referencia a todos aquellos himnos en los cuales adoramos y
alabamos a nuestro Creador.
E. Los canticos espirituales son referencia a todos aquellos cantos de exhortacion
y animo para seguir adelante.
F. Un paralelo a este pasaje lo encontramos en Efesios 5:19.
EL CRISTIANO Y LA AUTORIDAD BIBLICA
3:17
Y todo lo que haceis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del
Senor Jesus, dando gracias a Dios Padre por medio de el.
1. Y todo lo que haceis
A. Esto es referencia a todo lo que hacemos en nuestro diario vivir.
B. Incluye cada una de las acciones que llevamos a cabo en nuestro diario andar.
1. Sea de palabra o de hecho
A. Esto indica nuestro hablar, o nuestras acciones.
2. Hacedlo todo en el nombre del Senor Jesus
A. Esto indica la autoridad que necesitamos para todo lo que hacemos en nuestro
diario vivir.
B. La frase en el nombre del Senor Jesus indica autoridad.
C. Necesitamos autoridad para todo lo que hacemos en el area de la religion y
nuestro diario vivir.
- 64 -
D. Si no hay autoridad por parte de Dios para nuestras acciones, entonces, no
tenemos permiso para llevar a cabo tales acciones.
E. Muchos hoy en dia estan actuando sin autoridad por parte del Senor Jesus.
1. Predican falsa doctrina.
2. Introducen innovaciones en la adoracion sin autoridad.
3. Practican muchas cosas sin tener permiso o autoridad por parte del
Senor.
F. Hechos 2:38 dice En el nombre de Jesucristo esto indica por la autoridad de
Jesucristo, y no que debamos de ser bautizados solo en el nombre de Jesucristo.
3. Dando gracias a Dios Padre por medio de el.
A. Otra exhortacion a dar gracias al padre (1 Ts. 5:18; Ef. 5:20).
B. Un paralelo a esta frase la encontramos en Efesios 5:20
C. Debemos de dar gracias por medio de Cristo, nuestro mediador (1 Ti. 2:5; Ef.
5:20).
UNA EXHORTACION A SER ESPOSAS SUMISAS
3:18
Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Senor.
1. Casadas, estad sujetas a vuestros maridos
A. Todas las mujeres casadas, es decir, que tienen sus maridos, deben de
sujetarse a ellos.
B. La mujer debe de recordar que el ser cabeza del hogar no es su funcion o
trabajo.
C. El hecho de que deban de estar sujetas a sus maridos no significa que son
menos que ellos, o que el esposo es mas que ellas.
D. Esta ha sido la responsabilidad que Dios ha estipulado para las esposas.
E. El movimiento femenino va en contra de la voluntad de Dios, especialmente
su plan para la mujer en el hogar.
F. Estar sujetas significa que ayudaran al esposo en las decisiones que se van a
hacer en el hogar para beneficio de la familia.
G. El hecho de que la mujer debe de estar sujeta al marido no significa que el
marido tiene el derecho de mal-tratarla.
H. Un paralelo a este verso lo encontramos en Efesios 5:22.
2. Como conviene en el Senor.
A. Una mejor traduccion seria Como agrada al Senor
B. Esto indica armonia con lo que el Senor ensena acerca de esta responsabilidad.
C. Cuando la mujer no se sujeta al marido, tal mujer no esta cumpliendo con lo
que el Senor ha estipulado, y no esta haciendo algo que agrada al Senor.
- 65 -
EL CRISTIANO Y EL MATRIMONIO
3:19
Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seais asperos con ellas.
1. Maridos, amad a vuestras mujeres
A. El esposo tiene la responsabilidad de amar a su esposa.
B. Un paralelo a este pasaje lo encontramos en Efesios 5:25-29, 33.
C. El esposo debe de amar a la esposa asi como Cristo amo la Iglesia y se entrego
asimismo por ella (Ef. 5:25).
1. Debe de amar a su esposa como ama su mismo cuerpo (Ef. 5:28).
D. Si el esposo no ama a su esposa como debe de ser, tal esposo tendra
dificultades con su oracion siendo escuchada del Senor (1 P. 3:7).
2. Y no seais asperos con ellas.
A. El diccionario Vine nos dice lo siguiente en cuanto a la palabra Asperos
1. pikraino (, 4087), de la raiz pik-, que significa cortar, pinchar.
Significa, en la voz activa, ser aspero (Col 3.19 RVR; RV: desapacibles);
o hacer amargar (Ap 10.9); la voz pasiva, ser amargado, se usa en Ap
8.11; 10.1055
2. Esta definicion nos ayuda a entender lo que significa la palabra
Aspero
B. Podemos ser asperos con nuestras esposas de muchas maneras.
Considere lo siguiente
1. No poniendoles atencion cuando nos necesitan.
2. No amandolas como Dios nos ensena.
3. Mal-tratandolas con palabras o acciones (Pr. 12:18).
4. No diciendoles que les amamos.
5. No preocupandonos por su bienestar espiritual.
6. Dejando que ellas hagan todo en el hogar.
7. No dandoles tiempo cuando lo necesitan.
C. Hay muchas maneras de como podemos ser asperos con ellas. Hermanos,
tomemos en serio lo que Pablo nos ensena y pongalo en practica.
EL CRISTIANO: UNA EXHORTACION A SER HIJOS
OBEDIENTES
3:20
Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Senor.
1. Hijos, obedece a vuestros padres en todo.
A. Hijos indica todos en general, ya sean hombres o mujeres.
rvr Reina Valera Revisada (1960)
rv Reina Valera (revision de 1909)
55Vine, W. 2000, c1999. Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Neuvo
Testamento exhaustivo (electronica ed.). Editorial Caribe: Nashville
- 66 -
B. Los hijos tienen la responsabilidad de obedecer a sus padres en todo aquello
que es bueno delante de Dios.
C. La palabra todo no indica que aun las cosas que no estan en armonia con la
voluntad de Dios.
D. Si nuestros padres nos dicen que hagamos algo que esta en contra de la
voluntad de Dios no debemos de hacerlo (2 Cron. 22:3-4).
E. Un paralelo a este pasaje lo encontramos en Efesios 6:1-3.
2. Porque esto agrada al Senor
A. Esto indica que cuando no obedecemos a nuestros padres estamos haciendo
algo que no agrada al Senor.
1. Y si hacemos algo que no agrada al Senor no podremos ser salvos.
B. Si Dios esta contento con nosotros, Su bendicion nunca se apartara.
C. Pablo dice que el secreto para una larga vida esta en la obediencia a Dios y a
los padres (Ef. 6:1-3).
EL CRISTIANO Y LOS PADRES
3:21
Padres, no exaspereis a vuestros hijos, para que no se desalienten.
1. Padres, no exaspereis a vuestros hijos
A. Cambian hay exhortacion para los padres a no exasperar a los hijos.
B. Un paralelo a este pasaje lo encontramos en Efesios 6:4
C. La palabra exasperar denota la accion de provocar, en el sentido negativo de la
palabra.
D. Podemos exasperar a nuestros hijos de la siguiente manera
1. No poniendoles atencion cuando nos necesitan.
2. Castigandolos cuando no hay razon alguna.
3. Culpandolos por los errores de otras personas.
4. Castigandolos con odio.
5. No preocupandonos por su bienestar espiritual.
E. Muchas son las maneras de como podemos provocar a nuestros hijos. Que
Dios nos ayude a no caer en este error.
2. Para que no se desalienten
A. Aqui esta la razon principal de tal exhortacion.
B. Nuestros hijos pueden desalentarse si los provocamos.
C. Muchos hijos se han ido al mundo porque como padres no les prestamos
atencion.
D. Tenemos una responsabilidad de educarlos en el camino del Senor (Dt. 6:4-6;
Pr. 22:6; Ef. 6:4).
E. Si no cumplimos con esta responsabilidad daremos cuenta a Dios.
- 67 -
EL CRISTIANO Y LOS SIERVOS
3:22
Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los
que quieren agradar a los hombres, sino con corazon sincero, temiendo a Dios.
1. Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales
A. Pablo ahora se dirige a dar instrucciones a los siervos para que obedezcan a
sus amos terrenales.
B. Como cristianos tenemos la responsabilidad de obedecer a nuestros patrones
terrenales.
C. Debemos de obedecer aun aquellos amos terrenales que son dificiles de tratar
(1 P. 2:18).
D. Obedeced en todo no significa que vamos a hacer cosas que van en contra de
la voluntad de Dios.
2. No sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres
A. Servir al ojo significa que solo agradamos a nuestros patrones cuando ellos
nos ven y no cuando no nos ven.
B. Servir de esta manera es servir de una manera hipocrita.
C. No busquemos agradar a los hombres sino a nuestro Dios, que es nuestro Amo
Mayor.
D. Un paralelo a este pasaje lo encontramos en Efesios 6:5-8.
E. Los que sirven al ojo son personas que no seran prosperadas por Dios.
3. Sino de corazon sincero, temiendo a Dios.
A. Esta frase denota nuestra actitud al trabajar en nuestros respectivos empleos.
B. Sino lo hacemos de corazon sincero, entonces lo estamos haciendo
hipocritamente.
C. Todos aquellos que trabajan con corazon sincero seran bendecidos por Dios.
D. La frase Temiendo a Dios no significa que le vamos a tener miedo, sino mas
bien, denota una actitud de respeto y reverencia hacia Dios.
EL CRISTIANO Y SU SERVICIO DE CORAZON
3:23
Y todo lo que hagais, hacedlo de corazon, como para el Senor y no para los
hombres;
1. Y todo lo que hagais
A. Esto implica toda lo que hacemos en nuestro trabajo.
B. Tambien abarca todo lo que hacemos fuera de nuestro trabajo.
2. Hacedlo de corazon
A. Implica nuestra actitud y disposicion al trabajar.
B. Tambien denota el hacer todo de una manera agradable delante de Dios, no
quejandonos.
- 68 -
C. Salomon dijo algo que puede servir como un buen comentario a esta frase:
Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segun tus fuerzas
(Ecl. 9:10).
D. Muchos cristianos no estan cumpliendo con estas instrucciones al trabajar de
mala gana y sin un corazon sincero.
3. Como para el Senor
A. Esto implica que lo que hacemos debemos de hacerlo como si lo estuvieramos
haciendo para nuestro Dios.
B. Si esta actitud estuviera siempre en nuestro corazon, nuestro trabajo seria
prosperado y todo nos saldria bien.
C. Si trabajamos para agradar al ojo no lo estamos haciendo para el Senor.
4. Y no para los hombres
A. Recordemos que lo que hacemos en nuestro trabajo no lo hacemos para buscar
el favor de los hombres, sino el favor de Dios.
B. A Dios es a quien debemos de agradar.
C. Es cierto que trabajamos para nuestros patrones, pero debemos de recordar
que al trabajar para ellos, estamos trabajando para nuestro Dios.
D. Por lo tanto, respetemos y amemos nuestro trabajo porque estamos sirviendo a
nuestro Dios.
3:24
Sabiendo que del Senor recibireis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el
Senor servis.
1. Sabiendo que del Senor recibireis la recompensa de la herencia
A. Al trabajar como Pablo nos ensena debemos de recordar que Dios es el que
nos dara la recompensa, porque estamos sirviendo, trabajando conforme a Su
voluntad.
B. La recompensa de la herencia es la vida eterna (Tito 1:2; 3:7), y esta vida dara
Dios a todos aquellos que hacen Su voluntad (Mt. 7:21).
C. Esto deberia de motivarnos a dar lo mejor en nuestro trabajo sirviendo a Dios
y no para agradar a los hombres.
2. Porque a Cristo el Senor servis.
A. Recibiremos la recompensa de la herencia porque a Cristo servimos.
B. Cuando trabajamos en nuestros trabajos, recordemos que estamos trabajando
para el Senor.
C. Que triste es cuando los cristianos no trabajan sinceramente en sus trabajos.
Tales cristianos deben de recordar que a quien estan haciendo mal es a Cristo y a
ellos mismos.
- 69 -
NO HAY ACEPCION DE PERSONAS PARA CON DIOS
3:25
Mas el que hace injusticia, recibira la injusticia que hiciere, porque no hay
acepcion de personas.
1. Mas el que hace injusticia
A. El que hace injusticia implica cualquier persona que la practique.
B. Recordemos que toda injusticia es pecado (1 Jn. 5:17), y la paga del pecado es
muerte (Ro. 6:23).
2. Recibira la injusticia que hiciere
A. En pocas palabras, Pablo esta diciendo que todo lo que sembramos, eso
cosecharemos (Ga. 6:7-8).
B. Si somos injustos en nuestro diario vivir, esa injusticia recibiremos.
C. Muchos no son prosperados en sus trabajos por lo mismo, porque son injustos
en su servicio que llevan a cabo en sus trabajos.
3. Porque no hay acepcion de personas
A. Dios castigara a todos aquellos que practican la injusticia porque es un Dios
justo y para El no hay acepcion de personas.
B. Dios es un Dios que no hace acepcion de personas (Hch. 10:34; Ga. 2:6).
C. Todos son iguales delante de Dios; Sean siervos o sean amos.
4. De esta manera concluimos con la exposicion del capitulo 3 de Colosenses, en el
cual aprendimos las siguientes lecciones
1. Nuestra nueva vida en Cristo (3:1-4).
2. Nuestra responsabilidad de buscar las cosas de arriba (3:1-2).
3. Nuestra responsabilidad de despojarnos de todo aquello que trae la ira de Dios
sobre nosotros (3:5-6).
4. Cosas que debemos de quitar de nuestra vida y cosas que debemos de poner
(3:5-12).
5. Nuestra responsabilidad hacia nuestros hermanos Soportarnos y
perdonarnos (3:13).
6. Vestirnos de amor (3:14).
7. La paz de Dios en nuestros corazones (3:15).
8. La palabra de Dios en nuestros corazones (3:16).
9. Alabando a Dios por medio del canto (3:16).
10. La autoridad para todo lo que hacemos (3:17).
11. Responsabilidades de las esposas, esposos, hijos, padres, siervos y amos
(3:18-4:1).
12. Dios no hace acepcion de personas (3:25).
- 70 -
CAPITULO 4
EL CRISTIANO: UNA EXHORTACION A LOS AMOS
4:1
Amos, haced lo que es justo y recto con vuestros siervos, sabiendo que tambien
vosotros teneis un Amo en los cielos.
1. Amos, haced lo que es justo y recto con vuestros siervos
A. Ahora Pablo se dirige a los amos para que tambien tengan instrucciones por
parte de Dios.
B. A lo mejor habian siervos y amos en la congregacion y esta exhortacion era
necesaria.
C. Los amos tienen la responsabilidad de hacer lo que es justo y recto con sus
siervos.
D. Hay muchos amos que no le pagan a sus siervos lo que es justo.
E. Hay muchos amos que no tratan bien a sus siervos, empleadosEsto no es
agradable ante los ojos de Dios.
F. Santiago habla un poco en cuanto a esto: He aqui, clama el jornal de los
obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engano no les ha sido
pagado por vosotros; y los clamores de los que habian segado han entrado en
los oidos del Senor de los ejercitos. (Stg. 5:4).
G. Un pasaje paralelo a esto lo encontramos en Efesios 6:8-9.
2. Sabiendo que tambien vosotros teneis un Amo en los cielos.
A. Pablo les recuerda a los amos terrenales que ellos tambien tienen un amo en el
cielo que mira todo lo que hacen (Pr. 15:3; He. 4:13).
B. Ciertos amos se han olvidado de lo que Pablo menciona en esta frase.
C. Pablo anade en Efesios 6:9 que para Dios no hay acepcion de personas, y por
consiguiente, los amos deben de tratar bien a sus siervos, dejando las amenazas.
EL CRISTIANO Y LA ORACION
4:2
Perseverad en la oracion, velando en ella con accion de gracias;
1. Perseverad en la oracion
A. Perseverar significa practicar continuamente, sin parar.
B. El cristiano debe de perseverar en la oracion por las siguientes razones
1. La oracion nos ayuda a poder fortalecernos y no caer en la tentacion
(Mt. 26:41).
2. Porque Dios ha ordenado que los cristianos oren (1 Ts. 5:17; Ro.
12:12).
3. Porque tenemos el mejor ejemplo en cuanto a la oracion (Mr. 1:35).
4. Porque por medio de la oracion damos a conocer nuestras peticiones
delante de Dios (Fil. 4:6).
EXPLICACION DEL CAPITULO CUATRO
- 71 -
5. Porque por medio de la oracion encontramos ayuda para el oportuno
socorro (He. 4:16).
C. Muchas son las razones por las cuales el cristiano debe de orar continuamente.
1. Los cristianos del primer siglo perseveraban en la oracion (Hch. 2:42;
12:5, 12).
2. Velando en ella con accion de gracias
A. Esto indica que los cristianos deben de acordarse de dar gracias a Dios en sus
oraciones.
B. Muchas veces solamente pedimos y pedimos y nos olvidamos de agradecerle a
Dios por todo lo que el ha hecho por nosotros.
C. La Biblia nos ensena a ser agradecidos (1 Ts. 5:18; Ef. 5:20)
D. La palabra Velando denota el estar siempre envueltos en la oracion ya que
el enemigo no descansa y siempre esta buscando maneras de como destruirnos.
4:3
Orando tambien al mismo tiempo por nosotros, para que el Senor nos abra puerta
para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual tambien
estoy preso,
1. Orando tambien al mismo tiempo por nosotros.
A. Un paralelo a este pasaje lo encontramos en Efesios 6:18-20.
B. Los cristianos deben de recordar a otros cristianos en sus oraciones (Ef. 6:18).
C. .Cuando fue la ultima vez que oro por los hermanos?
D. Pablo continuamente oraba por sus hermanos en Cristo y nosotros debemos de
hacer lo mismo.
E. Pablo reconoce que necesitaba de las oraciones de los hermanos.
2. Para que el Senor nos abra puerta para la palabra
A. Pablo desea que oren por ellos para que puedan tener mas oportunidades para
compartir el evangelio de Cristo.
B. Esta misma peticion debe de ser hecha por todos los ministros del Senor que
se esfuerzan en predicar la palabra.
3. A fin de dar a conocer el misterio de Cristo
A. Pablo nos aclara lo que es el misterio en Efesios 3:5-7
B. Pablo necesitaba dar a conocer este misterio para que los gentiles supieran que
ellos tambien tenian acceso al Padre por medio de la obediencia al evangelio de
Cristo (Ef. 2:18-19).
C. Esta es una peticion digna.
D. .Cuando fue la ultima vez que pidio esta misma peticion en oracion?
4. Por el cual tambien estoy preso
A. En Efesios 6:20 dice que es un embajador en cadenas, que basicamente
significa lo mismo.
B. Pablo estaba preso, no por practicar el pecado, sino por predicar el evangelio
de Cristo.
C. Era ya anciano y preso en el Senor (Filemon 9).
- 72 -
4:4
Para que lo manifieste como debo hablar.
1. Para que lo manifieste como debo hablar
A. Para que manifieste el evangelio, que es el misterio de Dios.
B. En Efesios dice Pablo que oren por el para que hable con denuedo el evangelio
de Cristo (Ef. 6:19-20).
C. Pablo habia dado a conocer el misterio de Cristo que incluia los gentiles en el
plan de salvacion.
UNA EXHORTACION A VIVIR FIELMENTE EN EL SENOR
4:5
Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo.
1. Andad sabiamente
A. Un llamado a vivir de una manera sabia, es decir, conforme a la voluntad de
Dios.
B. Para poder vivir sabiamente debemos de estudiar las Escrituras ya que ellas
pueden hacernos sabios (2 Ti. 3:15).
C. .Anda usted sabiamente?
2. Para con los de afuera
A. Esto indica para con los que no son cristianos.
B. No significa que solo con ellos debemos de andar sabiamente, sino para con
todos.
C. Los que estan fuera nos estan observando y ponen mucha atencion a la manera
de como estamos viviendo.
D. Tratemos de no ser tropiezo a ellos.
E. Atendamos a lo que Jesus nos enseno: asi alumbre vuestra luz delante de
los hombres para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro
Padre que esta en los cielos (Mt 5:16).
F. .Es usted un buen ejemplo para con los de afuera?
3. Redimiendo el tiempo
A. Esto indica aprovechando el tiempo, porque Pablo dice, los dias son malos
(Ef. 5:16-17).
B. Es imperativo que aprovechemos nuestro tiempo haciendo lo que al Senor
agrada.
C. Muchos cristianos estan gastando su tiempo en lo que no trae provecho a sus
almas.
D. Busquemos las cosas de arriba y de esta manera estaremos aprovechando,
redimiendo el tiempo.
- 73 -
4:6
Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepais como
debeis de responder a cada uno.
1. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal
A. Este es un llamado a poner atencion a nuestro hablar.
B. Un paralelo a esta frase lo encontramos en Efesios 4:29.
C. La frase Siempre denota accion continua.
D. La frase con gracia y sazonada con sal implica un hablar que es
provechoso para aquellos que nos escuchan.
E. Nuevamente, recordemos que si nuestro hablar no es con gracia y sazonado
con sal daremos cuenta a Dios por ello (Mt. 12:36-37).
2. Para que sepais como debeis de responder a cada uno.
A. Muchos cristianos ofenden con sus palabras porque no prestan atencion a su
manera de hablar.
B. No se preocupan por ponerle gracia y sal a su manera de hablar.
C. La Biblia nos habla mucho en cuanto a la manera de hablar (Pr. 12:18; Stg.
1:19-21; Ef. 4:29).
D. Si le ponemos gracia y sal a nuestro hablar, podremos saber como responder a
cada uno, y siempre lo haremos de una manera sabia.
EL CRISTIANO: EXCELENTES EJEMPLOS DIGNOS DE IMITAR
4:7
Todo lo que a mi se refiere, os lo hara saber Tiquico, amado hermano y fiel
ministro y consiervo en el Senor.
1. Todo lo que a mi se refiere
A. Esto es, todos los asuntos de Pablo en cuanto a su estancia en la carcel.
2. Os lo hara saber Tiquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el
Senor.
A. Tiquico fue un mensajero de Pablo y no solamente esto, sino que tambien
fue
1. Un amado hermanoLo cual denota el amor que Pablo sentia por
este hermano fiel que estaba dispuesto a viajar distancias para poder
informarle acerca de las Iglesias de Cristo.
2. Fiel ministroLo cual denota su fidelidad en el andar cristiano. Un
buen ejemplo de la fidelidad que cada uno de nosotros debemos de vivir.
Era un fiel ministro porque ministraba la palabra de Dios y ayudaba a los
hermanos. La palabra ministro en este verso es diacono.
3. Consiervo en el SenorLo cual denota que era un colaborador en la
obra del Senor. La frase en el Senor denota que estaba en Cristo (Ga.
3:27).
B. Tiquico tambien es mencionado en Efesios 6:21 ya que estas cartas se
escribieron en el mismo ano.
- 74 -
C. El diccionario Biblico nos dice lo siguiente en cuanto a Tiquico:
1. Un asiaticoel texto occidental dice que era efesioque acompano
a Pablo a Jerusalen, sin duda como delegado de su iglesia, con la colecta
(Hch. 20.4; cf. 1 Co. 16.14. Fue representante personal del apostol
probablemente (si tomamos enviado como un aoristo epistolar) el que
llevaba las cartasante los colosenses (Col. 4.79) y los efesios (Ef.
6.2122), y en el caso de haber sido *Efesios una circular, ante otras
iglesias asiaticas tambien. Aparentemente Pablo lo considero como un
posible relevo de Tito en Creta (Tit. 3.12), y lo mando a Efeso (llevando 2
Ti. [?]) Justo cuando se necesitaba a Timoteo en otro lugar (2 Ti. 4.12).
Estas comisiones reflejan esa fidelidad que Pablo alaba (Ef. 6.21; Col.
4.7). Su designacion como ministro en estos contextos posiblemente se
relaciona con su servicio a la iglesia, probablemente a Pablo, y con menor
probabilidad a su posicion de diacono. Algunos, que han cuestionado la
autenticidad de Efesios, han relacionado a Tiquico con el origen del
mismo (cf. W. L. Knox, St. Paul and the Church of the Gentiles, 1939, pp.
203; C. L. Mitton, Epistle to the Ephesians, 1950, pp. 268).56
4:8
El cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros
se refiere, y conforte vuestros corazones,
1. El cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a
vosotros se refiere, y conforte vuestros corazones.
A. Pablo habia enviado a Tiquico para que se informe en cuanto a la vida de sus
hermanos en Cristo.
B. La Biblia Al Dia57 dice: Lo estoy enviando a este viaje para que me
informe como estan ustedes, y para que los consuele y anime.
C. A Pablo le preocupaba la vida de estos hermanos y por esto deseaba saber de
su estado.
D. Tiquico tambien tenia otra mision y esta mision consistia en confortar los
corazones de sus hermanos en Cristo.
E. Esto es algo que los cristianos deben de practicar mas ha seguido.
4:9
Con Onesimo, amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. Todo lo que aca
pasa, os lo haran saber.
1. Con Onesimo, amado y fiel hermano
A. Pablo habia enviado a Tiquico junto con Onesimo, aquel siervo de Filemon
que fue convertido por Pablo.
cf. confer (lat.), comparese
pp. pagina(s)
56Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
57 La Santa Biblia, La Biblia Al Dia c 1979 International Bible Society
- 75 -
B. Pablo tambien lo describe como un amado hermano y fiel en el Senor.
2. Que es uno de vosotros
A. Esto implica que Onesimo era un miembro de la congregacion en Colosas.
3. Todo lo que aca pasa, os lo haran saber
A. Los hermanos en Colosas iban a saber por medio de Tiquico y Onesimo todo
lo que le acontecia al apostol Pablo.
B. Ellos eran los mensajeros de Pablo y de los hermanos en Colosas.
4. El diccionario Biblico nos dice lo siguiente en cuanto a Onesimo:
A. Esclavo fugitivo perteneciente a Filemon, cristiano influyente de Colosas.
Conocio a Pablo cuando este estaba en la prision, ya sea en Roma o en Efeso
(segun el punto de vista sobre el origen de la Epistola a los Colosenses). Fue
convertido por el apostol (Flm. 10), y llego a ser hermano amado y digno de
confianza (Col. 4.9). Su nombre, que significa util, era comun para esclavos,
aunque no estaba limitado a ellos; y quedo justificado por haber sido tan util a
Pablo que el apostol hubiera querido mantenerlo a su lado para que lo cuidara,
como Filemon hubiera deseado, segun creia Pablo (Flm. 13). Pero el apostol
considero que nada podia hacer sin el consentimiento expreso de Filemon, de
modo que devolvio al esclavo a su antiguo amo, junto con una nota, la canonica
Epistola a *Filemon. En ella el apostol utiliza el nombre del esclavo al describirlo
como el cual en otro tiempo le fue inutil, pero ahora a ti y a mi nos es util; y
agrega insinuaciones, con tacto pero claramente, de que espera que Filemon lo
recibiese para siempre; no ya como esclavo, sino como mas que esclavo,
como hermano amado, mayormente para mi, pero cuanto mas para ti, tanto
en la carne como en el Senor (Flm. 1516). No obstante, Pablo admite que
enviarlo es como privarse de una parte de si mismo (Flm. 12). La mencion de
Onesimo es uno de los vinculos que unen entre si a Colosenses y Filemon, y
demuestra que fueron enviadas desde el mismo lugar y al mismo tiempo. Algunos
comentaristas piensan que el Onesimo que conocio Ignacio, y que describe en su
epistola como hombre de impresionante amor y vuestro obispo, no es otro
que el esclavo fugitivo. Aunque no imposible, esta hipotesis pareceria improbable
por consideraciones cronologicas. En su apoyo se aduce que ofrece una
explicacion de la razon por la que se conservo Filemon como libro canonico. Por
otra parte, su estrecha relacion con Colosenses y su importancia por la
informacion sobre la forma en que los cristianos trataban a sus esclavos, serian
razones adecuadas para su canonicidad. BIBLIOGRAFIA. H. Conzelmann,
Epstolas de la cautividad, 1972; K. Staab, N. Brox, Cartas a los tesalonisenses,
cartas de la cautividad, cartas pastorales, 1974. El papel de Onesimo en la carta
de Pablo se considera en P. N. Harrison, ATR 32, 1950, pp. 268294. Su carrera
posterior constituye el tema de una compleja teoria de E. J. Goodspeed, INT,
1.937, pp. 109124, y J. Knox, Philemon among the Letters of Paul 2, 1959. Para
ATR Anglican Theological Review
pp. pagina(s)
INT Introduction to the New Testament
- 76 -
una critica (con bibliografia), vease R. P. Martin Colossians and Philemon, NBC,
1974, introduccion.58
4:10
Aristarco, mi companero de prisiones, os saluda, y Marcos el sobrino de Bernabe,
acerca del cual habeis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle.
1. Aristarco, mi companero de prisiones, os saluda
A. El nombre Aristarco significa El mejor principe
B. El diccionario Biblico nos dice lo siguiente en cuanto a Aristarco:
1. Indudablemente todas las referencias se relacionan con la misma
persona. La primera, Hch. 19.29, lo describe como alguien que ya era
companero de viaje de Pablo cuando fue arrebatado por la turba en Efeso
(aunque se ha argumentado que se trata de un caso de prolepsis). En Hch.
20.4 acompana a Pablo a Jerusalen, probablemente como el delegado
oficial de Tesalonica, con la ofrenda; y en Hch. 27.2 aparece con Pablo en
el barco proveniente de Cesarea. W. M. Ramsay argumento que solo
podria haber viajado como esclavo de Pablo (SPT, pp. 315s), aunque
todavia merece mencion la sugerencia de Lightfoot, de que la forma de la
referencia indica que se hallaba camino de Tesalonica, de donde era
oriundo. Sin embargo (si suponemos que Colosenses fue escrita en Roma),
se volvio a unir a Pablo y se convirtio en companero de prisiones (Col.
4.10), posiblemente alternando con Epafras en prision voluntaria (cf. Col.
4.1012 con Flm. 2324). Segun la teoria de la prision efesia habria
vuelto a su casa despues del tumulto y la composicion de Colosenses (cf.
G. S. Duncan, St Pauls Ephesian Ministry, 1929, pp. 196, 237ss). Su
relacion con la ofrenda ha sugerido su equiparacion con el hermano de
2 Co. 8.18 (Zahn, INT, 1, pp. 320). La interpretacion mas natural de Col.
4.1011 sugiere un origen judio.59
C. Aristarco, que compartia prisiones con Pablo mandaba saludes a los hermanos
en Colosas.
2. Marcos el sobrino de Bernabe.
A. Este Marcos sin duda alguna es el que Lucas menciona en Hechos 15:36-39.
B. Bernabe queria llevarlo en su segundo viaje misionero, sin embargo, el apostol
Pablo se opuso y no queria llevarlo, dado a que en el primer viaje misionero se
aparto de ellos en Panfilia (Hch. 15:38).
C. Este Marcos tenia por sobrenombre Juan (Hch. 15:37).
D. Algunos manuscritos muestran que Marcos era primo de Bernabe, y no
sobrino.
58Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
pp. pagina(s)
59Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
- 77 -
E. Yo en lo personal creo que la palabra primo es mejor que la palabra sobrino,
ya que la misma palabra griega (anepsios) que aparece aqui para sobrino es la
misma palabra que aparece en Numeros 36:11, en la Septuaginta, para referirse a
la palabra primo.
F. Por lo tanto, la palabra primo es una mejor traduccion que la palabra sobrino.
G. Aunque Pablo y Marcos tuvieron sus diferencias, esto no permitio que
guardaran rencores en sus corazones, y como vemos en 2 Ti. 4:11, Pablo vuelve a
considerar a Marcos como una persona util en la obra del Senor.
3. Acerca del cual habeis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle;
A. Los hermanos en Colosas habian recibido mandamientos por parte de Marcos.
B. No hay registro en cuanto a la clase de mandamientos que Marcos habia
entregado a los hermanos en Colosas; sin embargo, estamos seguros que tales
mandamientos estaban en armonia con la palabra de Dios.
C. Pablo exhorta a los hermanos en Colosas a que reciban a Marcos, en caso que
el fuera con ellos.
D. Les pide esto, no porque los hermanos no quisieran a Marcos, sino mas bien,
simplemente lo hace para darles a conocer lo mucho que aprecia a Marcos.
4:11
Y Jesus, llamado justo; que son los unicos de la circuncision que me ayudan en el
reino de Dios, y han sido para mi un consuelo.
1. Y Jesus, llamado justo
A. Jesus era un nombre muy comun en aquellos tiempos, asi como lo es hoy en
dia entre los hispanos.
B. El nombre Justo es simplemente su segundo nombre o un nombre que se le
habia asignado para poder hacer la diferencia entre tantos que llevaban ese
nombre.
C. A lo mejor le llamaban justo porque era una persona que le gustaba practicar
la justicia.
2. Que son los unicos de la circuncision
A. Lo cual indica que eran judios que se habian convertido al cristianismo.
3. Que me ayudan en el reino de Dios
A. Estos eran colaboradores del apostol Pablo, los cuales le ayudaban en la obra
del Senor, probablemente predicando o haciendo otros trabajos.
B. La frase El reino de Dios muestra que el reino ya esta en existencia y no
que vaya a estar en existencia en el futuro como lo ensenan los premilenaristas.
C. La frase El reino de Dios tambien denota la Iglesia de Cristo.
4. Y han sido para mi un consuelo
A. Estos hermanos habian ayudado tanto a Pablo que habian llegado hasta el
punto de consolar a Pablo.
B. Un consuelo en el sentido de que se siente bien al sabe que se preocupan por
el bienestar de Pablo, pero mas importante, el bienestar de la obra del Senor.
- 78 -
4:12
Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando
encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que esteis firmes, perfectos y
completos en todo lo que Dios quiere.
1. Os saluda Epafras
A. El diccionario Biblico dice lo siguiente en cuanto a Epafras:
1. En Col. 1.7; 4.12; Flm. 23, uno de los amigos y colegas de Pablo,
llamado por el su consiervo y companero de prisiones. Este nombre
es forma abreviada de Epafrodito, pero probablemente no haya que igualar
a Epafras con el Epafrodito de Fil. 2.25; 4.18 (como lo hace T. R. Glover,
Paul of Tarsus, 1925, pp. 179). Se infiere que Epafras evangelizo las
ciudades del valle del Lico en Frigia bajo la direccion de Pablo, durante el
ministerio de este ultimo en Efeso, y que fundo las iglesias de Colosas,
Hierapolis, y Laodicea. Posteriormente visito a Pablo durante su cautiverio
romano, y fueron las noticias llevadas por el sobre las condiciones en las
iglesias del valle del Lico las que movieron a Pablo a escribir la Epistola a
los Colosenses.60
2. El cual es uno de vosotros
A. Esto indica que era un miembro de la Iglesia en Colosas.
3. Siervo de Cristo
A. La palabra Siervo es esclavo en el griego.
1. Epafras era un esclavo voluntario de Cristo.
B. Era una persona que servia al Senor.
C. Recordemos que nuestro servicio en el Senor no es en vano (1 Co. 15:58; He.
6:10).
4. Siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones,
A. Epafras era una persona de oracion y siempre estaba rogando por los
hermanos en Colosas.
B. Un perfecto ejemplo en cuanto al amor que debe de existir en la Iglesia de
Cristo.
C. La frase Encarecidamente61 significa: trabajar a lo maximo, esforzarse.
D. Esto denota la actitud de como oraba por los hermanos.
5. Para que esteis firmes
A. Esta es una de las razones por las cuales Epafras ora por los hermanos.
B. Una peticion noble por parte de este siervo de Dios.
C. Los cristianos necesitan estar firmes contra las asechanzas del diablo (Ef.
6:10-12).
D. La Biblia nos exhorta a estar firmes (1 Co. 16:13; Ef. 6:14)
6. Perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.
A. La palabra Perfectos denota madurez espiritual.
B. Epafras desea que los hermanos en Colosas sean hermanos maduros en la fe.
pp. pagina(s)
60Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
61 Strong Griego 75 agonizomai
- 79 -
C. Completos denota que nada les falte, en cuanto a lo que Dios quiere de ellos.
D. Dios desea mucho de nosotros, por lo tanto, debemos de estar preparados para
llevar a cabo cualquier cosa que nos pida.
E. Debemos de orar los unos por los otros.
4:13
Porque de el doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que
estan en Laodicea, y los que estan en Hierapolis.
1. Porque de el doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros,
A. Pablo les asegura de que la preocupacion de Epafras por ellos es sincera y sin
hipocresia.
B. Pablo es testigo del amor que Epafras siente por los hermanos en Colosas,
Laodicea, Hierapolis.
2. Y por los que estan en Laodicea
A. Epafras amaba tambien a los santos que se encontraban en Laodicea.
B. El diccionario Biblico nos dice lo siguiente en cuanto a la ciudad de
Laodicea:
1. Ciudad del SO de Frigia, en la provincia romana de Asia, al O de lo
que es actualmente la Turquia asiatica. Fue fundada por el seleucida
Antioco II en las SS. III a.C., y llamada asi por su mujer Laodice. Se
encontraba en el fertil valle del Lico (tributario del Meandro), cerca de
*Hierapolis y *Colosas, y se distingue de otras ciudades del mismo
nombre por el epiteto en el Lico. Estaba situada en un importante cruce
de caminos: la carretera principal a traves del Asia Menor se dirigia hacia
el O hasta los puertos de *mileto y *Efeso, a unos 160 km de distancia, y
hacia el E por una suave pendiente hasta la meseta central, y desde alli
hacia Siria; otra ruta iba hacia el N, a *Pergamo, y hacia el S hasta la costa
en *Atalia. Esta posicion estrategica hizo de Laodicea un centro
comercial extraordinariamente prospero, especialmente bajo el dominio de
los romanos. Cuando un desastroso terremoto la destruyo en 60 d.C.
(Tacito, An. 14.27) pudo permitirse el lujo de recuperarse sin ayuda de
Neron. Fue un importante centro de la banca y el intercambio comerciales
(cf. Ciceron, ad Fam. 3.5.4, etc.). Sus productos distintivos incluian
vestimentas de lana negra brillante (Estrabon, Geog. 12.8.16 [578]), y fue
un centro medico oftalmologico notable. Su ubicacion tenia una
desventaja: como estaba determinada por el sistema de carreteras, le
- 80 -
faltaba una provision adecuada y permanente de agua potable. Se
canalizaba el agua hasta la ciudad desde manantiales termales que se
encontraban a cierta distancia hacia el S, la que probablemente llegaba
tibia. Los depositos que todavia se encuentran en sus ruinas dan testimonio
de la temperatura de las aguas. Finalmente se abandono la ciudad,
mientras que la actual (Denizli) se formo cerca de los manantiales. El
evangelio debe haber llegado a Laodicea en epoca temprana,
probablemente en la epoca en que Pablo residio en Efeso (Hch. 19.10), y
quizas por medio de Epafras (Col. 4.1213). Aunque Pablo menciona la
iglesia alli (Col. 2.1; 4.1316), no hay pruebas de que la haya visitado. Es
evidente que la iglesia mantuvo una estrecha relacion con los cristianos en
Hierapolis y Colosas. A menudo se piensa que la carta de Laodicea
(Col. 4.16) debe de haber sido una copia de nuestro Efesios recibida en
Laodicea. La ultima de las cartas a las siete iglesias de Asia (Ap. 3.14
22) fue dirigida a Laodicea. Las imagines le deben relativamente poco al
AT, pero la carta contiene alusiones directas al caracter y las
circunstancias que prevalecian en la ciudad. A pesar de toda su riqueza, no
tenia los poderes curativos del agua termal, como su vecina Hierapolis, ni
los efectos refrescantes del agua fria de Colosas, sino simplemente agua
tibia, utilizada solamente como emetico. La iglesia fue acusada de ser tan
inutil como la ciudad: se consideraba autosuficiente, antes que tibia. Como
la ciudad, pensaba que de ninguna cosa tenia necesidad. En realidad
era espiritualmente pobre, estaba desnuda y ciega, y necesitaba oro,
vestiduras blancas, y colirio mas efectivo que el que podian
suministrar sus banqueros, sus proveedores de ropa, y sus medicos. Como
ciudadanos poco hospitalarios al viajero que les ofrece bienes
inapreciables, los de Laodicea habian cerrado sus puertas y habian dejado
fuera al que podia verdaderamente ser su proveedor. Cristo se vuelve al
individuo en amorosa suplica (v. 20).62
3. Y los que estan en Hierapolis.
A. El diccionario Biblico nos dice lo siguiente en cuanto a esta ciudad:
1. Ciudad en la provincia romana de Asia, al O de lo que es actualmente
la Turquia asiatica. Estaba ubicada unos 10 km al N de *Laodicea, en el
lado opuesto del amplio valle del Lico. La ciudad se construyo alrededor
de copiosos manantiales termales, famosos por sus poderes medicinales.
Tambien habia un escape subterraneo de gases venenosos (plutonio), que
62Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
- 81 -
posteriormente rellenaron los cristianos, aproximadamente en el ss. IV
d.C. Cuando el agua caliente pasa por encima del borde de la terraza de la
ciudad forma espectaculares cascadas y piscinas incrustadas de cal. Los
blancos acantilados resultantes dan el nombre actual al lugar, Pamuk-kale
(castillo de algodon). Estas caracteristicas naturales hicieron de
Hierapolis (ciudad sagrada, en lugar del nombre anterior
Hieropolis, ciudad del santuario) un antiguo centro de cultos
paganos, de los cuales se derivaban, en buena medida, su importancia y
prosperidad. La iglesia de Hierapolis fue fundada, probablemente,
mientras Pablo estuvo viviendo en Efeso (Hch. 19.10), quizas por Epafras.
Se menciona solo en union con sus vecinas cercanas, *Colosas y
*Laodicea (Col. 4.13). Puede haber una reminiscencia de sus famosas
aguas termales en Ap. 3.1516, en contraste con las frias aguas de Colosas
y las tibias de Laodicea. Segun Policrates, obispo de Efeso ca. 190 d.C.,
citado por Eusebio (HE 3.31), el apostol Felipe fue sepultado en
Hierapolis, aunque las autoridades evidencian confusion entre el apostol y
el evangelista. Papias y el filosofo estoico Epicteto tambien estuvieron
relacionados con la ciudad.63
4:14
Os saluda Lucas el medico amado, y Demas.
1. Os saluda Lucas el medico amado y Demas
A. Aqui nos damos cuenta que Lucas fue un medico de profesion.
B. Pablo lo describe como un medico amado, lo cual denota el amor que el tenia
por Lucas.
C. El diccionario Biblico nos dice lo siguiente en cuanto a Lucas:
1. Entre los companeros de Pablo que enviaron saludos en su carta a la iglesia
de Colosas aparece Lucas (gr. Loukas) el medico amado (Col. 4.14); la
forma en que se lo describe sugiere que habia atendido a Pablo como medico,
indudablemente durante el encarcelamiento de este. En Flm. 24,
probablemente escrita en la misma epoca, se lo describe como companero de
tareas de Pablo, lo que sugiere que su ayuda en la obra del evangelio no se
limitaba a su profesion de medico. Hay una tercera referencia a el en lo que
aparentemente fue uno de los ultimos mensajes de Pablo: Solo Lucas esta
conmigo (2 Ti. 4.11); lo cual confirma la estrecha relacion entre ambos.
Generalmente se considera que era gentil, pero E. E. Ellis (pp. 5153) afirma
ca. circa (lat.), aproximadamente, alrededor de
HE Eusebio, Historia eclesistica
63Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
Sociedades Biblicas Unidas: Miami
gr. griego
pp. pagina(s)
- 82 -
que Col. 4.11 se refiere a un grupo especial dentro del circulo mas amplio de
cristianos judios, y que, en consecuencia, Lucas puede haber sido un cristiano
judio de la dispersion. Ireneo (ca. 180 d.C.) es el primero en referirse
claramente a Lucas, y en nombrarlo como el autor del tercer evangelio y el
libro de Hechos. Encontramos la misma tradicion en el canon muratorio y el
llamado prologo antimarcionita al Evangelio de Lucas. Este ultimo documento
dice que el evangelista era oriundo de Antioquia en Siria, y agrega que sirvio
al Senor sin las distracciones de esposa o familia hasta su muerte, a los 84
anos, en Boecia; no hay certeza sobre la antiguedad y la confiabilidad de esta
tradicion. Probablemente pueda encontrarse el origen de la tradicion de que
Lucas fue el autor del tercer evangelio y del libro de Hechos a principios del
ss. II. El hecho de que Marcion, fanatico seguidor de la teologia de Pablo,
haya elegido a Lc. como el evangelio que el reconocia, probablemente quiere
decir que lo consideraba obra de un companero de Pablo (Hch. 16.1017;
20.521.18; 27.128.16). El hecho de que el autor de Hechos no haya tratado
de volver a escribir estos pasajes en tercera persona queda explicado de la
manera mas satisfactoria si lo identificamos como su autor original. Entre los
posibles companeros de Pablo, que conocemos a traves de sus epistolas, pero
que no figuran en Hechos, Lucas se destaca como el que probablemente
compuso este libro, y, por consiguiente, el evangetio que lleva su nombre.
Esta identificacion surge de una variante de Hch. 20.13 (Pero yo, Lucas, y
los que estaban conmigo, subimos a bordo), que puede datar de principios
del ss. II. Los argumentos que nos proporcionan las indicaciones internas de
Hechos son considerables, y los confirman las pruebas externas de la tradicion
del ss. II que citamos arriba, y especialmente en vista de que nunca se ha
sugerido otro candidato a quien pudiera adjudicarsele el libro de Hechos. La
sugerencia de que la tradicion se apoya en una deduccion de las pruebas que
aporta el NT y que no tiene valor independiente, es pura hipotesis. Tiene
mayor fuerza la objecion de que la descripcion de la iglesia primitiva en
Hechos, y de Pablo en particular, no es la que podria esperarse de un
companero de Pablo, pero es posible refutarla (F. F. Bruce, NCBR, pp. 968
973 [en cast. NCBR]). El estilo literario de Lc. y Hch. demuestra que su
autor fue una persona culta con considerables dones de expresion. Los
indicios de fraseologia medica, y el interes en asuntos medicos en ellos,
refuerzan la opinion de que el medico amado fue su autor. Muchos
eruditos que han analizado su obra a la luz de su fondo clasico reconocen los
dones de Lucas como historiador, y lo comparan favorablemente con los
mejores historiadores antiguos. La admiracion de Lucas por Pablo se destaca
ca. circa (lat.), aproximadamente, alrededor de
d.C. despues de Cristo
ss. siglo(s)
NT Nuevo Testamento
NCBR D. Guthrie et al. (eds.), Nuevo Comentario Bblico, 1977, trad. de la eds. rev. de
The New Bible Commentary (NBC), 1970
cast. castellano
- 83 -
claramente en el curso del libro de Hechos. Gracias a su intimo contacto con
el y otros dirigentes cristianos, y como consecuencia de sus visitas a Jerusalen
y Cesarea (cf. Hch. 21.17ss), Lucas tuvo amplias oportunidades para adquirir
un conocimiento directo de la vida de jesus y la historia de los primeros anos
de la iglesia cristiana primitiva. Bien podia aseverar en el prologo a su
evangelio que estaba adecuadamente capacitado para su tarea, despues de
haber investigado de modo cuidadoso y prolijo todos los hechos pertinentes en
la forma en que los recibio de testigos responsables en la iglesia (Lc. 1.14).
El cuadro que surge es el de un hombre humilde, con gran simpatia humana,
que se consideraba siervo de la Palabra. Con sus considerables dones
literarios, historicos, y teologicos, estaba perfectamente preparado para relatar
la historia de los comienzos de la cristiandad de un modo nuevo, adaptado a
las necesidades de la segunda generacion de la iglesia64
D. Lucas fue el autor del evangelio segun Lucas y el libro de los Hechos.
E. El diccionario Biblico nos dice lo siguiente en cuanto a Demas:
1. Companero de Pablo en su primera prision, que envio saludos en Flm.
24 y Col. 4.14. En esta ultima epistola solamente a el se lo nombra sin
elogios. Luego sigue el patetico informe de su desercion en la segunda
prision (2 Ti. 4.10; Parry traduce primorosamente me dejo plantado).
Las palabras de Pablo, amando (agapsas) este mundo, sugieren que
fue algun interes personal, y no un acto de cobardia, lo que llevo a Demas
a Tesalonica: quizas era de alli. El nombre Demas es comun; puede
tratarse de una forma carinosa de Demetrio. John Chapman (JTS 5, 1904,
pp. 364ss) argumenta que Demas, una vez que le fue restaurada la
confianza, es el Demetrio de 3 Jn. 12; pero se trata de una conjetura, al
igual que la desagradable descripcion de Demas en los Hechos de Pablo y
Tecla.65
4:15
Saludad a los hermanos que estan en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que esta en
su casa.
1. Saludad a los hermanos que estan en Laodicea
A. Esto es, los hermanos en Cristo que vivian en tal ciudad.
2. Y a Ninfas
A. El diccionario Biblico dice lo siguiente en cuanto a Ninfas:
1. Propietario de una casa en Laodicea (o posiblemente en algun otro
lugar cerca de Colosas) donde se reunia una iglesia (Col. 4.15). Aunque
cf. confer (lat.), comparese
64Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
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pp. pagina(s)
65Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
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muchos ms(s). leen su casa (de el) (o sea con pronombre masculino), la
mayoria de los mejores ms(s). tienen el femenino (cf. RSV, NEB) o el plural
(cf. VM la casa de ellos/ella). Aparece en el caso acusativo y, sin
acento, podria representar un Ninfas masculino (forma familiar de
Ninfodoro [?]) o una Ninfa femenina (cf. J. H. Moulton, Grammar, 1, pp.
48, como paliativo del motivo de la reserva de Lightfoot). La lectura la
casa de ellos es tan dificil de explicar que bien podria ser la
interpretacion correcta. Quizas se refiera a lo registrado anteriormente con
referencia a los de Laodicea (Lightfoot sugiere una familia de Colosas
alli, o, alternativamente, que autn representa Ninfas y sus amigos).
Ninfas, como *Filemon y *Arquipo, atestigua las amistades de Pablo
(formadas en Efeso [?]) en una region que no habia visitado (cf. Col.
2.1).66
3. Y a la Iglesia que esta en su casa
A. Esto es, la congregacion de santos que se reunian en su casa.
B. En aquellos tiempos se reunian en las casas y no en edificios lujosos como los
encontramos hoy en dia.
C. Se reunian en casas y tambien en cuevas.
4:16
Cuando esta carta haya sido leida entre vosotros, haced que tambien se lea en la
iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leais tambien vosotros.
1. Cuando esta carta haya sido leida entre vosotros, haced que tambien se lea en la
Iglesia de los Laodicenses
A. Las mismas instrucciones que que Pablo da a los santos en Colosas tambien
desea que la reciban los hermanos en Laodicea.
B. El mismo mensaje fue para ellos como lo es para nosotros hoy en dia.
C. Tal carta iba a ser leida a todos los santos presentes en la asamblea.
2. Y que la de Laodicea la leais tambien vosotros.
A. Esto implica que Pablo habia mandado una carta a los santos en Laodicea, de
la cual no tenemos registro.
B. A lo mejor habia cierta informacion en esta carta, que la carta a los Colosenses
no incluia y por esto Pablo desea que los hermanos en Colosas lean tal carta.
C. Pablo menciona los laodicenses en capitulo 2:1.
ms(s). manuscrito(s)
cf. confer (lat.), comparese
rsv Revised Standard Version: NT, 1946; AT, 1952; Common Bible, 1973
neb New English Bible: NT, 1961; AT, apocrifos, 1970
vm Versin moderna (hecha por H. B. Pratt), eds. rev. 1929
pp. pagina(s)
66Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
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4:17
Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Senor.
1. Decid a Arquipo
A. La Biblia dice lo siguiente en cuanto a Arquipo:
1. Companero de milicia de Pablo y Timoteo (Flm. 2); esta frase
significa que habian servido juntos anteriormente (cf. Fil. 2.25). Se lo
menciona junto con Filemon y Apia de una manera que sugiere que puede
haber sido hijo de ellos. Esto no excluye necesariamente la sugerencia mas
antigua (cf. Theodore of Mopsuestia, eds. Swete, I, pp. 311) basada en el
contexto de Col. 4.17, y adoptada con conclusiones divergentes por
Lightfoot y Goodspeed, de que el ministerio que los colosenses debian
exhortarle a cumplir fue ejercido en la vecina Laodicea; pero el contexto
no exige, y puede no apoyar, dicha sugerencia. Aun cuando hubiera
ejercido su ministerio en Colosas, y el encargo fuera el de erradicar la
herejia alli (cf. W. G. kollins, JBL 78, 1959, pp. 277s), resulta curioso que
se le pida a la iglesia que se lo haga saber. Aun mas dudosa es la
sugerencia de J. Knox de que la iglesia de Colosas se reunia en casa de
Arquipo, y que este era propietario de Onesimo y el destinatorio principal
de la Carta a Filemon. Las expresiones en Col. 4.17 suponen la recepcion
de una tradicion, y dificilmente puedan interpretarse en funcion de la
liberacion de Onesimo. La naturaleza precisa de este ministerio no se
conoce, pero quizas el antiguo companero de armas de Pablo, si bien
continuaba relacionado con su iglesia original, se encontraba nuevamente
cumpliendo tareas misioneras. El solemne cargo no significa que haya
habido negligencia (cf. 2 Ti. 4.5).67
2. Mirad que cumplas el ministerio que recibiste en el Senor.
A. Pablo le encarga a los hermanos en Colosas que recuerden a Arquipo el
compromiso (ministerio) que tenia con el Senor
B. Se le habia encargado cierto trabajo a Arquipo del cual era necesario que se le
acordara para que lo cumpliese.
C. Nosotros tambien tenemos la responsabilidad de recordar a nuestros hermanos
el ministerio que Dios nos ha encomendado El predicar el evangelio de Cristo.
cf. confer (lat.), comparese
eds. edicion, editor(es), editado
pp. pagina(s)
JBL Journal of Biblical Literature
67Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicin (electronica ed.).
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4:18
La salutacion de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia
sea con vosotros. Amen.
1. La salutacion de mi propia mano, de Pablo.
A. Pablo personalmente escribe esta carta, de su propia mano.
B. Esto implica que Pablo escribio con su propia mano la salutacion y el resto de
la carta fue dictada por el (1 Co. 16:21; 2 Ts. 3:17).
2. Acordaos de mis prisiones
A. Pablo queria que los hermanos no olvidaran que el estaba en la carcel.
B. Haciendo esto se iban a motivar mas y mas para llevar a cabo la voluntad de
Dios.
C. Debemos de recordar aquellos que sufren por Cristo.
3. La gracia sea con vosotros. Amen
A. Pablo desea que la gracia de Dios sea con ellos, esto es, los hermanos en
Cristo.
B. La palabra Amen denota una afirmacion, asi sea.
C. Literalmente significa: De cierto.
D. Cuando Jesus decia, De cierto, de cierto te digo basicamente estaba
diciendo, Amen, amen te digo
4. Con esto concluimos con la exposicion del capitulo 4 donde hemos aprendido las
siguientes lecciones
1. La responsabilidad de los amos (4:1).
2. La necesidad de orar (4:2-4).
3. Nuestro diario vivir (4:5-6).
4. Salutaciones finales por Pablo (4:7-18).
- 87 -
NOTA FINAL
En lo personal el estudio de Colosenses ha sido muy provechoso para mi. Espero que
tambien lo haya sido para todos aquellos que estudian esta carta. Hemos aprendido
grandes lecciones que nos ayudaran a poder reflexionar en cuanto a nuestro diario vivir
como hijos de Dios. Tambien hemos aprendido en cuanto a nuestras responsabilidades
que tenemos como cristianos. Responsabilidades que envuelven, no solo para con los de
afuera, sino tambien para con los de adentro. Espero en Dios que nuestra fe en nuestro
Senor Jesucristo haya sido fortalecida al darnos cuenta que en El estamos completos y
que toda la Deidad habita en El. Que el Dios del cielo nos siga bendiciendo mientras
estudiamos Su palabra y crecemos en Su gracia y conocimiento (2 P. 3:18). A Dios sea
siempre la honra y la gloria por todos los siglos de los siglos, amen. Agradecemos
sinceramente a nuestro Dios y al apostol Pablo por habernos dado esta preciosa carta
llena de instrucciones divinas para nuestro beneficio. Cada uno de los dias que se
tomaron para desarrollar este estudio fue de grande provecho para nuestra alma. Dios
nos ayude a continuar adelante escudrinando Su voluntad para que seamos aceptables
delante de El.
- 88 -
BIBLIOGRAFIA
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Sain Publications., 1986)
2. Patterson, Max, An Outline Commentary on the book of Colossians (Neosho,
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3. Adam Clarkes Commentary on the book of Colossians.
4. Albert Barnes NT Commentary.
5. W. B. Johnson, The Peoples New Testament, The Common And Revised Versions,
With References And Colored Maps With Explanatory Notes (Delight, Arkansas:
Gospel Light Publishing Company)
6. La Biblia al Dia, International Bible Society 1979
7. Aland, Kart, Black, Matthew, Martin, Carlo M., Metzger, Bruce M., and Wikgren,
Allen, The Greek New Testament, (Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart) 1983.
8. Vine, W.E. (1966 reprint), An Expository Dictionary of New Testament Words
(Old Tappan, NJ: Revell).
9. Wiersbe, W. W. 2000, c1995. Bosquejos expositivos de la Biblia: Antiguo y
Nuevo Testamento (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville
10. Douglas, J. 2000. Nuevo diccionario Bblico: Primera Edicin (electronica ed.).
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11. NCBR D. Guthrie et al. (eds.), Nuevo Comentario Bblico, 1977, trad. de la eds.
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