CAPITULO 1

TEORA- HISTORIA - CONTEXTO

Las teoras no son verdades absolutas porque el conocimiento est situado contextual e
histricamente. Las teoras nos dan recursos para pensar y crear nuevos significados. No
se estancan, evolucionan. En la base del sentido subjetivo de gonzalez rey es la genialidad
del sentido de Vigotsky quien entendi el sentido como el conjunto de elementos que
emergen en la conciencia ante el acto de la palabra, que mide una produccin de la palabra.
Moscovici incorpora el concepto de subjetividad social.
La teora de gonzalez rey est en el constructivismo social en donde se acta por la
emocin. En el construccionismo social se acta por el significado.
El positivismo dominante que influy en la educacin y las ciencias sociales durante un
largo tiempo omiti al sujeto de los procesos psquicos y su carcter subjetivo, y simplific
la relacin entre lo individual y lo social. (Gonzlez, 2009, p. 17).
El carcter individualista de la psicologa tradicional presenta un individuo que responde a
los estmulos inmediatos del ambiente a travs de predisposiciones fijas que determinan su
comportamiento, de esta manera se negaba toda posicin creativa, proactiva y responsable
del individuo. (Da Rocha, 2005, p. 30)
El enfoque histrico-cultural cre las bases para la comprensin de lo psquico como
subjetivo lo cual permita superar las concepciones naturalistas tan extendidas en las
diferentes definiciones de las escuelas dominantes del pensamiento psicolgico (Gonzlez,
2009, p. 17) y llegar a lo que llam Gonzlez Rey los sentidos subjetivos y la configuracin
subjetiva (Gonzlez, 2005, p. 373).
Gonzlez Rey plantea que el desarrollo de la categora subjetividad fue influenciada por
Vygotsky y Rubinstein, de manera particular Vygotsky se interes en los ltimos aos de
su vida en una categora lingstica que se fue convirtiendo en psicolgica y a la cual llam
Categora de Sentido (Gonzlez, 2008, p. 36) la cual dej inclusa y permiti a Gonzlez
Rey desarrollar la categora de sentido subjetivo.
Moscovici fue importante al generar la primera aproximacin a considerar lo social como
construccin social dentro del campo de la psicologa (Gonzlez, 2008, p. 41)
La separacin de lo individual y lo social no permite ver que la organizacin psquica
individual se desarrolla en la experiencia social e histrica de los individuos, y tampoco
permite considerar cmo las acciones de los individuos, las que son inseparables de su
produccin subjetiva, tienen un impacto que, de hecho, se asocia a nuevos procesos de
transformacin de las formas de vida y organizacin social. 1 (229)
El concepto de subjetividad representa una opcin productiva en un momento en que el
reduccionismo discursivo-lingstico dificulta modelos de inteligibilidad sobre ciertas
cuestiones. 1 (230)
Martn Bar siempre quiso comprender la relacin inseparable de lo individual y lo social
en la construccin de la psicologa social. Bar comprende la dialctica entre lo individual
y lo social. 5b 177
Lo individual y social no constituye una dicotoma, ni se excluyeran recprocamente. En
este esfuerzo terico apareci la categora subjetividad social. 5b 178
Touraine (2000), Bauman (2005) y Ferraroti; son autores que escriben y estn
completamente metidos en el problema de la subjetividad. 4 (376)

Los trabajos de Moscovici fueron extraordinariamente importantes pues las

representaciones sociales constituyeron la primera categora desarrollada para
conceptualizar una produccin simblica estrictamente social, lo que represent en mi
opinin, la primera aproximacin a considerar lo social como construccin social dentro del
campo de la psicologa. 9 (41)
 CAPTULO 2

TEORIA DE LA SUBJETIVIDAD
Es importante pensar el psiquismo humano inserto en su contexto socio-econmico-
cultural. Para presentar una organizacin sistemtica de la teora de la subjetividad y lograr
una mayor comprensin de su produccin terica, Gonzlez Rey define las siguientes
categoras: Subjetividad, sujeto, configuracin subjetiva y sentido subjetivo.

La teora de la subjetividad de Gonzlez Rey rompe con la representacin de la psique

como el conjunto de entidades estticas, individuales y universales y sustituyndola por una
sociologa de la psique, llevando a comprender lo social como un espacio de produccin de
sentido. (Da Rocha, 2005, p. 31)
Se distancia de la lgica dualista entre el bien y el mal, lo justo y lo injusto, lo moral y lo
amoral. (Da Rocha, 2005, p. 31). Gonzlez Rey critica la concepcin de subjetividad
como fenmeno individual intrapsquico y presenta la subjetividad como sistema complejo
y plurideterminado, organizado por el continuo movimiento de las complejas redes de
relaciones que caracterizan la dinmica social (Duarte, 2011, p. 41) Con admirable
intencin de superar estas dicotomas entre dentro-fuera, individual-social, objetivo-
subjetivo, existentes Gonzlez Rey (2005b) propone una concepcin de subjetividad social.
La subjetividad abre nuevas opciones para el desarrollo de las representaciones sociales y,
sobre todo, permite una integracin entre lo individual y lo social que, en mi opinin, no ha
sido suficientemente desarrollada en la Psicologa social hasta la actualidad. 1 (227)
Presentar la subjetividad como un sistema complejo que se produce de forma simultnea en
el plano social e individual independientemente de que en cada caso reconozcamos su
gnesis histrico-social, es decir, que no est asociada nicamente a las experiencias
actuales de un sujeto o instancia social, sino a la forma en que una experiencia actual
adquiere sentido y significacin dentro de la constitucin subjetiva de la historia del agente
de significacin, que puede ser tanto social como individual. 5b 178
Uno de los problemas ms serios que se ha presentado en el desarrollo de las llamadas
teoras posmodernas del pensamiento social es que, intentando reivindicar el valor de lo
social y de lo simblico, terminaron excluyendo lo individual y lo subjetivo, negando la
complejidad de la integracin simblico emocional que toman las experiencias sociales en
los individuos, as como tambin el impacto que las acciones individuales cargadas de
sentido subjetivo tienen en el curso de los acontecimientos sociales. La teora de la
subjetividad en esta orientacin histrico cultural que he venido desarrollando en los
ltimos veinte aos, es una alternativa en el desarrollo de un marco conceptual que permita
incorporar la dimensin subjetiva al anlisis de las cuestiones del hombre, y que se orienta
al tratamiento de este problema con muchas afinidades con la teora de la complejidad. 7
(15)
 CAPTULO 3

PSICOANLISIS
Freud es un sistema de metfora, no es posible hablar de Edipo como algo universal. Ms
patognico que sano. No poda ver el lenguaje porque l no tena en esa poca esa
posibilidad.
Discrepa con Lacan: habla del deseo como falta que no desarrolla y ella no se agota all
porque la emocionalidad se integra con lo simblico. Un sujeto sujetado por el lenguaje.
Lacan: el poder del lenguaje en la expresin de la persona, quien se constituye por y en el
lenguaje sin poder actuar a travs de l. 200 Lacan define al Otro no como una instancia,
sino como el orden simblico constituido por el lenguaje e integrado de elementos
significantes que forman el inconsciente. Toda relacin con el otro como persona concreta
es relacin con el Otro y est inscrita en un orden simblico que la regula desde fuera del
sujeto. En Lacan lo imaginario no es autnomo, sino subordinado al orden simblico; por
tanto, la constitucin subjetiva est centrada en el orden simblico. 5b 200
Hablar de que el sujeto es un efecto, representa la negacin del sujeto. El sujeto no puede
ser comprendido dentro de un referencial determinista, pues l est constituido por sus
condiciones y, simultneamente es constituyente de estas condiciones. 5b 201
Uno de los elementos esenciales de la subjetivacin del lenguaje es la configuracin de la
dimensin simblica dentro de la organizacin de sentidos del sujeto, en la cual el registro
emocional que acompaa la historia de las experiencias del sujeto tiene un lugar esencial.
El contacto del hombre con la realidad no se expresa slo en el plano simblico, sino en el
plano de las emociones, las cuales estn relacionadas con registros de sentido dentro de los
cuales la dimensin simblica deja de tener un carcter externo al individuo y se integra
dentro de un registro diferente, el de los sentidos subjetivos. 5b 202
El tema de la subjetividad ha sido con mucha frecuencia referido al psicoanlisis en las
ciencias humanas, lo que considero un error, si bien no se puede negar que los autores
asociados a lo que hoy se presenta con frecuencia como postpsicoanlisis, entre quienes
incluyo a Guattari, Elliott y Castoriadis, especifican cualitativamente una definicin de
subjetividad inseparable de un marco social , poltico y cultural. Sin embargo, en mis
trabajos he presentado el tema de la subjetividad a partir de otra perspectiva: el enfoque
histrico -cultural que se desarroll en la psicologa sovitica. 7 (16)

Freud intent establecer dinmicas universales para tipos de comportamientos concretos,

como la homosexualidad, la fobia. 9 (39)
 CAPTULO 4

SUBJETIVIDAD
Ningn animal tiene cultura. Recursos simblicos. El lenguaje es una de las primeras
expresiones de cultura. Siempre est dado en una cultura y en mundos diferentes. No es un
reflejo del mundo es una proyeccin de nuestra condicin en el mundo. Existe una red de
relacionamientos. Depende de lo que yo genero de lo que el otro expresa.

Procesos que se alimentan de la imaginacin. Es una particularidad cualitativa que

distingue la organizacin de los individuos y los espacios sociales sobre los cuales ocurre.
La subjetividad no es un sistema pasivo, una produccin sobre una materia prima que es la
vida. No es una estructura cerrada, se configura en nosotros acciones y producciones
humanas.

Subjetivar es lo contrario a la normativacin. Subjetividad: la produccin de la persona en

la relacin con lo que vive.
La subjetividad es nuestra condicin cultural (sistemas normativos inmersos), no est
encapsulada, est en redes, en la movilidad, no es esttica. La subjetividad requiere del
contacto, de la dialogicidad, el lugar del otro. La provocacin logra tocar al otro. La
subjetividad es individual pero es una cualidad. En la terapia sistmica se habla de la
subjetividad social pero se desconoce la subjetividad individual?? No es posible pensar la
subjetividad social sin antes pensar la individual.
La razn no existe ms all de la subjetividad. La subjetividad se entiende no como
fenmenos exclusivamente individuales, sino como un aspecto importante de cualquier
fenmeno social. 1 (225)
Es precisamente esa unidad simblico-emocional, producida en el curso de la experiencia,
la base ontolgica de lo que definimos como subjetividad, la cual encontr un terreno frtil
para su desarrollo en la Psicologa en la parte final del trabajo de Vygotsky. 1 (228)
La subjetividad en su definicin ontolgica aqu presentada slo puede ser comprendida
por una significacin de la cultura y de la complejidad que est ms all de la idea de una
causalidad universal intrapsquica o de los a priori trascendentales a los que el trmino est
asociado de forma inadecuada en el periodo moderno. 1 (241)
Yo no veo psique igual a subjetividad. Veo en la subjetividad la parte ms simblica, ms
compleja de la psique. La subjetividad siempre implica procesos mediacionales de
elementos que ya estn configurados, de elementos que estn en una determinada
procesualidad.4 (375) Toda subjetividad est encarnada en un sujeto 4 (377)

Entonces, la produccin de sentido me lleva a chocar completamente con el concepto de

normatividad, la salud no est en la norma, est en la capacidad de integrarnos en espacios
con los otros. Si lo llevamos a la cuestin de la sexualidad, encontramos que el
homosexualismo va dejando de ser una patologa, es otra forma de sexualidad. Yo digo
por que un masoquismo compartido que no daa la integridad fsica del otro, y que se
comparte en un espacio de comunicacin, tiene que ser patolgico? por qu? quin me da
una explicacin? el concepto de patologa est muy presente en Foucault para quien lo
patolgico estuvo producido socialmente, despus entraron los cdigos morales que
actuaron como reguladores externos, la ciencia se mont ah para reafirmar eso. Entonces,
el concepto de sujeto nos invierte ese orden, precisamente por la fuerza que le da a lo
singular, a las formas diferentes de subjetivacin dentro de un mismo espacio cultural. 4
(377)

La subjetividad es una ontologa que especifica lo psquico humano y por lo tanto es

irreductible apenas a lo psquico, porque incluye una emocionalidad que transita
simultneamente el espacio simblico y el cuerpo en una
relacin recursiva. 4 (378)

La subjetividad implica de forma simultnea lo interno y lo externo, lo intrapsquico y lo

interactivo, pues en ambos momentos se estn produciendo significaciones y sentidos
dentro de un mismo espacio subjetivo, en el que se integran el sujeto y la subjetividad
social en mltiples formas. 8 (22)
Lo que define el carcter subjetivo de un proceso o accin, no es su carcter externo o
interno, sino el espacio de sentido y significacin en que se genera la expresin, espacio
que est indisolublemente constituido por la subjetividad individual y social. 8 ( 25)
La subjetividad no se define por estar adentro o afuera del sujeto, sino por la naturaleza de
sus procesos. La realidad humana adems de estar formada por elementos objetivos
indiscutibles que afectan al hombre y a sus procesos de subjetivacin, es una realidad
subjetiva, donde dichos elementos actan sobre el hombre a travs del desarrollo de
sentidos subjetivos y significaciones, que de forma simultnea implican su historia anterior
y su experiencia actual. 8 (29)
La subjetividad expresa de forma directa e indirecta una compleja trama de aspectos que,
de forma simultnea y encubierta, se articulan en el impacto cognitivo y emocional que
producen en el sujeto. 9 (38)
La subjetividad como la organizacin de los procesos de sentido y significado que aparecen
y se organizan de diferentes formas y niveles en el sujeto y en la personalidad. La
personalidad es inseparable del sujeto psicolgico. Representa un elemento de sentido
subjetivo en cualquier tipo de expresin humana. La personalidad deja de ser un agente
causal interno que define el comportamiento del sujeto desde dentro, como con
frecuencia se ha interpretado en las teoras tradicionales de la personalidad. 10 (18)
 CAPTULO 5
SUBJETIVIDAD INDIVIDUAL

Se configura dentro de una trayectoria nica. No es posible la cognicin sin la

emocionalidad. El pensamiento es produccin subjetiva, est en relacin con la
imaginacin. Unidad entre lo cognitivo y lo afectivo. La unidad fundadora de la cognicin
es lo simblico y lo emocional. Aprender es producir, se aprende por el recurso de la
memoria, el aprender necesariamente tiene la imaginacin.
Importante la forma en que los individuos adopten las relaciones entre lo individual y lo
social en las cuales ambos aspectos tienen un carcter activo, es decir, cada uno se
configura de formas muy diversas ante la accin del otro, proceso que acompaa tanto el
desarrollo social como el desarrollo individual. 5b 179 Los procesos de subjetivacin
individual estn siempre articulados con sistemas de relaciones sociales por tanto tienen un
momento de expresin en el plano individual, y otro en el social, aunque uno y otro generan
consecuencias diferentes que se integran en dos sistemas que surgen en la propia tensin
recproca en que coexisten la subjetividad social e individual. 5b 181 No ver la
personalidad como una estructura cerrada en lo intrapsquico, sino como una organizacin
psicolgica de un sujeto concreto; y en esas reflexiones voy entrando en contacto con los
planteamientos de Vygotsky, interesndome en lo que l llamaba el sentido. Esta es una
categora bien interesante que sigo desarrollando -porque Vygotsky prcticamente slo la
enuncia As, llego a los sentidos subjetivos, a lo que yo llamo configuracin subjetiva.
Entonces, cul es el vnculo? en la medida en que estudiaba la personalidad quera
comprenderla como organizacin del sujeto concreto individual, quien est procesual,
histrica y socialmente configurado. La idea de procesualidad es clave en tanto se opone a
la idea prevaleciente de estructura, de organizacin cerrada y con ello a la dicotoma entre
lo social y lo individual. 4 (374)
Pensar en la personalidad como la organizacin de la subjetividad individual. 4 (374). La
personalidad es el sistema que tiene el momento organizativo de la subjetividad individual,
pero sta no se reduce a la personalidad porque es una subjetividad que existe en un sujeto
en accin, en un sujeto en relacin y por lo tanto permanentemente confrontada en un
contexto. As, voy pasando a una visin no determinista de la personalidad. Esta no
determina el comportamiento sino que define una presencia de sentido subjetivo en el
marco actual de actuacin del sujeto. Presencia que no es causa del comportamiento sino
un momento de produccin de sentido subjetivo que anticipa la accin del sujeto y que se
integra a ella dentro de un proceso con mltiples alternativas de desarrollo que puede tener
formas muy diferentes de expresin. Por lo tanto aquellos sentidos subjetivos originalmente
asociados a la personalidad, se pueden corroer, desvirtuar, modificar, transformar en el
proceso de produccin de nuevos sentidos subjetivos que se desarrolla en el curso de la
accin del sujeto. 4 (375). La personalidad como la configuracin de la subjetividad
individual donde se organizan los sentidos, las configuraciones de sentido y los
desdoblamientos simblicos con los repertorios que encuentra el sujeto para expresarse y
para actuar. 4 (375)
 CAPTULO 6

SUBJETIVIDAD SOCIAL
Configuraciones en una prctica, leer en un espacio social particular, un espacio de
subjetividad. Poder ver como una dinmica familiar est asociada a una sociedad. Hacer
prctica de procesos como un todo. La institucin vista como sujeto. La familia
comparece en toda una subjetividad de una sociedad, es vista como un sujeto. Es diferente
la subjetividad de la familia a la subjetividad de los miembros de la familia (plantearlo en
trminos de las comunidades teraputicas). Una escuela atravesada por una subjetividad de
las relaciones que estn all (comunidad, docentes) es la que hay que definir.
Cada proceso subjetivo est en una constelacin de un proceso de significados.
La subjetividad social se entiende a travs del estudio de la persona. La subjetividad social
tiene una alta carga emocional no es slo representacional. Es ms abarcador que el
concepto de representacin social porque incluye la emocionalidad.
La categora de subjetividad para este marco terico merece ser destaca, merece una
distincin ya que viene siendo definido como subjetividad
Gonzlez Rey (2004) critica el concepto de interiorizacin ampliamente utilizado en
psicologa.
As por ejemplo, cuando se usa habla de droga, spa
La definicin propuesta por Gonzlez Rey pone a la subjetividad como una produccin
histrica y contextualizada y una exigencia para el entendimiento de fenmenos
concretos.

Los procesos de subjetividad social e individual deben ser comprendidos en una dimensin
procesual permanente.
Desde la perspectiva histrica-cultural Gonzlez Rey (1993, 1995, 1997, 2001, 2002,
2004), partiendo del concepto de sentido en Vygotsky, propone la categora de sentido
subjetivo, que representa, a diferencia de la categora de sentido, una unidad simblico-
emocional que se organiza en la experiencia social de la persona, en la cual la emergencia
de una emocin estimula una expresin simblica y viceversa, en un proceso en que se
definen complejas configuraciones subjetivas sobre lo vivido, que representan verdaderas
producciones subjetivas, en las cuales la experiencia vivida es inseparable de la
configuracin subjetiva de quien las vive. Los sentidos subjetivos no son exclusivos de las
experiencias individuales, sino que caracterizan las relaciones diferenciadas que ocurren en
los diferentes espacios de vida social del sujeto. 1 (234)
La subjetividad social es la forma en que se integran sentidos subjetivos y configuraciones
subjetivas de diferentes espacios sociales, formando un verdadero sistema en el cual lo que
ocurre en cada espacio social concreto, como familia, escuela, grupo informal, etc. est
alimentado por producciones subjetivas de otros espacios sociales. 1 (234)
La organizacin subjetiva de esos conflictos en la familia expresa sentidos subjetivos en los
que participan emociones y procesos simblicos configurados en la subjetividad individual
de las personas a partir de su accin en otros espacios de la subjetividad social. Desde esta
perspectiva, las personas son verdaderos sistemas portadores, en su subjetividad individual
1 (234)
En la subjetividad social toman forma subjetiva una multiplicidad de efectos y de
contradicciones de todas las esferas de la vida social, que resultan inaccesibles en su
apariencia social. 1 (235)
la persona es la portadora de esos procesos subjetivos en su trnsito simultneo por
mltiples espacios sociales. 1(235)
La subjetividad social no es una abstraccin, sino el resultado de procesos de significacin
y sentido que caracterizan todos los escenarios de constitucin de la vida social y que
delimitan y sostienen los espacios sociales en que viven los individuos. 181 La condicin
de sujeto individual es definible slo dentro del tejido social en que el hombre vive, en el
que los procesos de subjetividad individual son un momento de la subjetividad social. 5b
182

La subjetividad social representa una produccin simblica y de sentido. 184 Las

configuraciones que caracterizan la subjetividad social se materializan, existen en los
espacios de relacin dentro de los que actan los individuos, as como en los climas,
costumbres, representaciones, creencias, cdigos emocionales que delimitan subjetivamente
el espacio social en el cual actan los individuos. 5b 184

El colectivo es un sentido que se produce dentro de un espacio social. Creo que no

necesariamente toda subjetividad social es colectiva, porque no se produce colectivamente.
4 (376)

Histricamente, al definirse la subjetividad como intrapsquica e individual, se perda de

vista la especificidad ontolgica de lo subjetivo. Al definir la subjetividad como una
produccin simblico emocional que se integra en un nuevo tipo de unidad psicolgica en
los sentidos subjetivos, estos sentidos subjetivos no son privativos de la organizacin
psquica de las personas; ellos son constituyentes de todas las esferas de actividad humana,
por tanto, lo social tiene una dimensin subjetiva , como lo destac Castoriadis en su
concepto de Imaginario social. La subjetividad social representa las producciones
subjetivas que caracterizan los diferentes espacios sociales, en las cuales transitan
producciones simblicas y sentidos subjetivos procedentes de otros espacios de la vida
social, los que de forma simultnea se expresan en los discursos y sistemas simblicos
sobre los que se organizan las experiencias compartidas al interior de la vida social. Este
concepto nos permite lecturas complejas del funcionamiento social a partir del estudio de
los aspectos subjetivos, diferenciados y contradictorios de los diferentes espacios de ese
funcionamiento social, y de las personas que transitan en ellos. 7 (21)

La subjetividad social es el sistema integral de configuraciones subjetivas (grupales o

individuales), que se articulan en los distintos niveles de la vida social, implicndose de
forma diferenciada en las distintas instituciones, grupos o formaciones de una sociedad
concreta. 8 (30)
Unidad indisoluble entre lo individual y lo social como momento constitutivo de la
subjetividad social. 8 (30)
La interpenetracin en la constitucin del fenmeno subjetivo social de las diferentes
instancias en las que un individuo vive en cada sociedad concreta todas las cuales guardan
estrecha relacin entre s, y en los que aparecen de forma indirecta y silenciosa otros
aspectos de la vida social. 8 (30)
La subjetividad social definida como ese complejo sistema de integracin de los espacios
sociales en su significacin simblica y de sentido subjetivo para el sujeto y para los
diversos espacios sociales en que ste existe. 9 (42)
 CAPTULO 7

CONFIGURACION SUBJETIVA
Son cadenas que se entrelazan en emociones. Cada uno tiene una configuracin subjetiva
de un padre (elementos mltiples que emergen en un acto.
El sentido y la configuracin no est en el lenguaje. Emocin: la cualidad. Lo simblico
no es slo el lenguaje. Lo simblico es una constelacin de desdoblamientos. Lo que se
aprende se configura.
Las configuraciones determinan comportamientos sobre los cuales no eras conciente. Las
configuraciones subjetivas es eso que Freud llam hacer consciente desde la catarsis.
Lo que est en juego no es la resignificacin sino el cambio de la configuracin subjetiva.
Su carcter es sistmico y permite comprender las diferentes expresiones de sujeto, en
cualquier actividad particular, como una manifestacin de la subjetividad individual.
Son las formas ms complejas de organizacin de la subjetividad individual, filtran,
seleccionan, organizan, da una tonalidad propia. (Da Rocha, 2005, p. 32).
Sobre esta ptica, se comprende que las configuraciones subjetivas son integraciones de los
diferentes sentidos que se integran de forma relativamente estable en la organizacin
subjetiva de cualquier experiencia. Tal categora permite comprender la manera como son
subjetivadas las experiencias de los individuos en la personalidad. (Duarte, 2011, p. 51)
Aplicarlo a la poblacin de mi tesis
Gonzlez, F. (2007). Investigacin cualitativa y subjetividad. India: McGraw Hill
Interamericana. Configuraciones subjetivas: formaciones psicolgicas complejas que
caracterizan las formas estables de organizacin individual de los sentidos subjetivos. 15
Es una organizacin de sentidos subjetivos que definen los procesos simblicos y las
emociones que se integran de forma inseparable en relacin a las experiencias del sujeto
dentro de los espacios simblicos de la cultura. 4 (375). tu padre es un espacio simblico
que tiene entradas en tu organizacin subjetiva por vas muy diferentes. Esa configuracin
subjetiva las ubico siempre como no concientes, por lo tanto no podemos aprehender
nuestras configuraciones subjetivas. 4 (375).

Son los sistemas de sentido subjetivo que se organizan como formaciones psicolgicas de
la subjetividad individual. Una configuracin subjetiva es una fuente permanente de
produccin de sentidos subjetivos en relacin a todo campo de actividad y/o relaciones
significativos de la persona. Las configuraciones subjetivas forman una organizacin
dinmica de la subjetividad individual que podemos identificar con el concepto de
personalidad. Estas configuraciones no son unidades psicolgicas que definen a priori el
sentido subjetivo que tendr una accin humana, no siendo ellas las causas del
comportamiento , como histricamente fueron consideradas las diferentes estructuras
intrapsquicas en muchos de los abordajes dinmicos. 7 (20)
Las configuraciones subjetivas aparecen en forma de sentidos subjetivos en el curso de la
accin del sujeto. Las configuraciones subjetivas forman una red subjetiva que acompaa
toda actividad humana. Ellas definen la estabilidad relativa de las posiciones asumidas por
las personas dentro del conjunto de espacios sociales en que actan. A diferencia del
sentido, ellas representan una forma de organizacin de los procesos de sentido subjetivo en
la subjetividad individual, constituyendo una fuente relativamente estable, asociada a la
produccin de sentidos subjetivos diferentes en el curso de las diversas actividades
humanas. 7 (20)
 CAPTULO 8

SENTIDO SUBJETIVO
Nuestro mundo no es de significados solamente como de sentido subjetivo (esto explica las
diferencias entre los hermanos)
Es todo lo que yo siento, cada momento de encuentro con el otro es algo diferenciado.
Desdoblamientos simblicos, lo que producimos frente al hecho, una red, una cadena de
recuerdos y emociones.
Las cadenas de sentido subjetivo es ms all de los significados. Lo que te pasa
generalmente va ms all de lo que te puedes explicar.
Es la materia prima de la subjetividad y se configura en la accin.
El sentido subjetivo ms all de la representacin. El sentido subjetivo depende de la
cultura.
El sentido subjetivo es central en la definicin de subjetividad de Gonzlez Rey (2005,
2005b) al implicar aspectos psicolgicos diferentes en un sujeto concreto y la relacin
inseparable entre la emocin y lo simblico. No responde a etapas universales sino a
momentos concretos de la vida del sujeto. Esta categora permite conocer elementos de la
historia de un sujeto y los escenarios de los cuales participa, pues es una categora que
como cualidad diferencia a los individuos y la manera como cada uno entiende y siente las
diversas situaciones.
Constituye un tipo de unidad autoorganizada de subjetividad que se caracteriza por una
integracin de significados y procesos simblicos en general de emociones. Representan
complejas combinaciones de emociones y procesos simblicos que estn asociados a
diferentes esferas y momentos de la vida del sujeto y pueden estar envueltos en
configuraciones subjetivas diversas. (Da Rocha, 2005, p. 31)
Las emociones se asocian a diversos registros simblicos de la historia vida de un sujeto y
surge un sistema psquico cualitativamente diferente. El sentido subjetivo est
relacionado con aquello que moviliza afectiva, simblica e histricamente de alguna forma
al sujeto (Da Rocha, 2005, p. 31)
Empleado de esta forma el sentido subjetivo puede ser parte de una construccin terica
por medio de las expresiones de los sujetos que sern investigados y presupone una
actividad constructivo-interpretativa permanente por parte del investigador y se pretende
implementar en este estudio. ORGANIZAR DISCURSO/PALABRA

Un estudio del sentido subjetivo de los consumidores en fase de adiccin a spa permite
comprender la historia de ellos y la manera como se organizan sus sentidos subjetivos.
El sentido subjetivo es una produccin histrica que implica dialogar con el sujeto
concreto dentro de los espacios sociales en los cuales acta. (Gonzlez, 2005, citado por
Duarte, 2011, p. 49)
Gonzlez, F. (2007). Investigacin cualitativa y subjetividad. India: McGraw Hill
Interamericana. En la definicin de sentido subjetivo pretendo especificar la naturaleza del
sentido, el cual se separa de la palabra y se delimita en espacios simblicamente producidos
por la cultura, que son los referentes permanentes del proceso de subjetivacin de la
experiencia humana. 14. Sentido subjetivo: Compleja unidad, dentro de la que circulan
tipos diferentes de emociones que se asocian de mltiples formas con diversos procesos
simblicos. Es una sntesis de la multiplicidad de aspectos que caracterizan la vida social,
y que caracterizaron la historia de cada sujeto y espacio social concreto. Fundamenta una
concepcin histrico-social de la subjetividad que rompe con cualquier reminiscencia de
mentalismo o subjetivismo. 15
El sentido subjetivo se define por la unidad inseparable de las emociones y de los procesos
simblicos. 1 (233)
Estos sentidos subjetivos se definen en torno a espacios simblicos producidos
culturalmente, 1 (233)
En su definicin de sentido, Vygotsky enfatizaba lo cognitivo, con lo que quedaban fuera,
es decir, procesos como la imaginacin y la fantasa y su definicin de sentido estaban
asociadas a la palabra, la cual es apenas uno de los procesos simblicos que puede generar
el desarrollo de los sentidos subjetivos. 1(233)
El sentido subjetivo est asociado de forma inseparable a las configuraciones subjetivas de
la subjetividad individual; en consecuencia, no se puede analizar slo de forma puntual en
el curso de la expresin del lenguaje. El sentido subjetivo expresa las producciones
simblicas y emocionales, configuradas en las dimensiones histrica y social de las
actividades humanas; sin embargo, stas no expresan apenas el momento actual de un
sistema de relaciones, sino la historia, tanto de las personas implicadas en un espacio social,
como de ese espacio social en su articulacin con otros. De esa forma, el sentido subjetivo
fundamenta una definicin de subjetividad, que no se restringe a los procesos y a las formas
de organizacin de la subjetividad individual, sino que implica la definicin de una
subjetividad social (Gonzlez Rey, 1993). 1 (233)
El sentido subjetivo aparece como una produccin psicolgica que no es lineal ni directa en
relacin con el carcter objetivo de la experiencia. 1 (233)
Todo el material simblico y emocional que constituye los sentidos subjetivos se produce
en la experiencia de vida de la personas, pero no como operaciones que se interiorizan, sino
como producciones que resultan de la confrontacin e interrelacin entre las
configuraciones subjetivas de los sujetos individuales implicados en un campo de actividad
social y los sentidos subjetivos que emergen de las acciones y procesos vividos por esos
sujetos en esos espacios, que son inseparables de las configuraciones de la subjetividad
social en la cual cada espacio de vida social est integrado. 1 (234)

La unidad constitutiva por excelencia de la subjetividad es el sentido subjetivo. Es ese

espacio de relacin inseparable de lo simblico y lo emocional donde uno generalmente
evoca al otro pero sin ser su causa. 4 (378)
El concepto de sentido subjetivo como piedra angular para el estudio de la subjetividad
desde una visin histrico-cultural. 6 (241)

Se rompe con esa definicin la representacin de lo intrapsquico como algo cerrado, y se

integra la posibilidad de formaciones psicolgicas individuales que se constituyen en el
espacio de relaciones sociales del individuo. 7 (18)

El sentido subjetivo como la unidad psicolgica en desarrollo que integra de forma

inseparable procesos simblicos y emociones, de forma que la emergencia de uno evoca al
otro, sin ser su causa, y sin que exista ninguna linealidad en los subsiguientes
desdoblamientos de estos procesos, n cuyo curso van apareciendo nuevas funciones
psicolgicas y nuevos sentidos subjetivos. Los sentidos subjetivos son una produccin
humana que se desarrolla en la experiencia vivida, pero que toma formas dinmicas de
organizacin, tanto al interior de la personalidad, constituyendo la base para una
redefinicin de este concepto, como en los diferentes espacios sociales dentro de los cuales
se desarrollan las diferentes actividades humanas. 7 (19)
Los sentidos subjetivos aparecen como la combinacin singular de la emociones y procesos
simblicos que se desarrollan alrededor de una experiencia culturalmente definida,
integrando una multiplicidad de sentido subjetivos asociados a otras esferas de la vida y que
aparecen como momentos de la condicin subjetiva de la experiencia vivida. No existen
sentidos subjetivos universales para caracterizar los procesos de subjetivacin asociados a
las diferentes actividades humanas. 7 (20)

Los sentidos subjetivos son inseparables de la subjetividad individual como sistema,

muchas de cuyas configuraciones subjetivas actan como sentidos constituyentes de otras
configuraciones que se desarrollan en los marcos de la experiencia vivida por el sujeto. A
su vez, el sentido subjetivo que acta como momento anterior al desarrollo de la accin,
puede mudar en el curso de la accin, pues las acciones humanas son inseparables de la
produccin de los sentidos subjetivos en la vida social. 7 (20)

El sentido subjetivo representa la unidad inseparable de lo emocional y lo simblico, donde

uno evoca al otro sin ser su causa. Todo sentido subjetivo se constituye en espacios
simblicos diferenciados definidos en la cultura, los que frecuentemente se expresan por el
lenguaje, pero nunca se agotan en l. 9 (37)
Los sentidos subjetivos son una expresin compleja de toda la subjetividad del sujeto y de
los contextos en que acta. 9 (37)
Los sentidos subjetivos se expresan en una tensin permanente entre sus formas de
organizacin (configuraciones subjetivas) y la dinmica de los procesos en que aparecen y
se manifiestan en la accin humana. 9 (37)
Los sentidos subjetivos son singulares y diferenciados, tanto en la subjetividad social como
en la individual. 9 (37)
 CAPTULO 9

SUJETO
Cada uno de nosotros somos singulares y diferentes. Todos somos personas pero no todos
somos sujetos?? El tipo de relaciones en el contexto en el que nos desarrollamos, tenemos
alternativas de elaborar que se est diciendo. El sujeto se alimenta en la cultura. En la
intervencin psicosocial es necesario diferenciar entre sujeto y vctima. La identidad
funciona cuando se ve en un ambiente que resulta ser amenazante. La identidad es una
configuracin a priori que no est definida. La identidad es lo que somos a nivel subjetivo.
Los procesos humanos no tienen condiciones universales, no son estandarizados. El sujeto
no en el plano de la pasividad. En la definicin de una alternativa en el proceso en el que l
vive. El sujeto no est encapsulado. En el sujeto se da la emergencia de una configuracin
subjetiva. No es el dueo de un camino a dnde pretende llegar.
Hablamos de un sujeto activo pero sujetado, yo tomo decisiones y caminos en lo que
emergen nuevas experiencias, dentro de una organizacin simblica.
Sujetados porque existen dentro de un proceso simblico y emocional. Compartimos
representaciones sociales si no compartimos son configuraciones subjetivas.

Un sujeto activo, con una historia, con componentes de tipo cultural y social. Lo que se
vuelve inconsciente por una historia social y cultural.
La categora de sujeto de Gonzlez Rey es esencial para comprender la subjetividad pues
ella retrata al individuo activo, concreto, comprometido con los procesos sociales de los
cuales hace parte (Duarte, 2011, p. 45)

El sujeto considerado como aquel individuo o grupo que legitima su valor, que es capaz de
generar acciones singulares y que mantiene su identidad a travs de varios espacios de
contradiccin y confrontacin que caracterizan la vida social (Gonzlez, 2004, p. 153,
citado por Duarte 2011 p. 46)
El sujeto es aquel que se posesiona en un contexto dado como protagonista en sus
espacios de relacin, siendo capaz de generar alternativas de subjetivacin frente a los
sistemas normativos socialmente hegemnicos. (Duarte, 2011, p. 46)
El sujeto portador de una identidad que le permite posicionarse, actuar de forma
consciente y creativa, capaz de mantener la produccin de sentidos subjetivos como
condicin de su subjetividad (Gonzlez, 2003, citado por Duarte, 2011, p. 47)
Gonzlez Rey (2007) afirma que el sujeto por medio de sus acciones es capaz de generar
un espacio propio de subjetivacin, propiciando un desenvolvimiento activo y diferenciado.
El sujeto es un sujeto del pensamiento, pero no de un pensamiento comprendido de forma
exclusiva en su condicin cognitiva, sino de un pensamiento entendido como proceso de
sentido, es decir, que acta slo a travs de situaciones y contenidos que implican la
emocionalidad del sujeto. 5b 207 El pensamiento se define como un proceso psicolgico
no slo por su carcter cognitivo, sino por su sentido subjetivo, por las significaciones y
emociones que se articulan en su expresin, la cual no es automtica, sino construida por el
sujeto a travs de complejos diseos intencionales y conscientes, en lo que tampoco se
agota su carcter subjetivo. 5b 207
El sujeto representa una opcin creativa, generadora de sentidos que define nuevos espacios
de integracin personal que, de no ser alcanzados, pueden convertirse en un momento de
gnesis patolgica. 5b 210
el sujeto es el individuo que toma un camino de subjetivacin particular y genera sus
propios espacios dentro de los espacios sociales institucionales. Para m, el sujeto es una
figura clave porque es la que nos permite actuar contra los totalitarismos. 4 (377)

En nuestros trabajos hemos comprendido al sujeto como el individuo capaz de generar

espacios propios de subjetivacin y desarrollo dentro de los diferentes espacios sociales de
su vida cotidiana. Hemos querido destacar con la idea de sujeto la condicin individual
reflexiva , crtica y asumida, capaz de generar consecuencias diversas sobre la
organizacin social de los diferentes espacios de accin social de la persona. 7 (21)

El sujeto que definimos en nuestros trabajos no es un sujeto transparente, capaz de

aprehender con su conciencia los mltiples desdoblamientos y formas de organizacin de
su subjetividad, por el contrario, representa el momento activo y subjetivamente
constituyente de las acciones humanas. El sujeto representa un momento procesual
permanente de la subjetividad individual. 7 (21)

El sujeto es el escenario de la subjetividad, queremos enfatizar la imposibilidad de definir

los procesos subjetivos de forma aislada, fuera de la expresin diferenciada de quien los
expresa. 8 (25)
Cuando hablamos de la subjetividad individual incluimos al sujeto y a la personalidad y, a
travs de ellos, enfatizamos diferentes momentos del fenmeno subjetivo. 8 (27)
El desarrollo de la categora sujeto nos permite mantener articulada, en su carcter vivo
real, la relacin de la personalidad y el medio social, la relacin indisoluble entre lo social y
lo histrico. 8 (27)
El sujeto representa un importante punto de confluencia entre las subjetividades social e
individual: el sujeto es resultado de su historia individual, en la cual se constituye como
personalidad y, simultneamente, representa un momento activo en la constitucin de la
subjetividad social, dentro de la cual se desarrolla de forma permanente como personalidad.
8 (28)
Consideramos la personalidad y al sujeto como las instancias complejas en las que
teorizamos la subjetividad individual, y que formaran ese tronco dentro del cual los
diferentes procesos psquicos se integran y expresan un determinado sentido subjetivo. 8
(28)
El sujeto, sobre la base de sus necesidades, comprometidas estrechamente con la expresin
de su pensamiento, elabora representaciones que tambin son portadoras de sentido
subjetivo, en las cuales, lo simblico social aparece como elemento constitutivo de lo
simblico individual. 8(29)
El sujeto nunca pierde su carcter activo 8(29) La categora sujeto es indispensable para
comprender el carcter procesual de la subjetividad, pues ella representa al individuo
activo, concreto, comprometido de forma simultnea con su historia y con el momento
actual de su existencia social. 8 (32)
El sujeto produce sus expresiones dentro de la multiplicidad de sentidos subjetivos y
significaciones en las que se desarrolla su vida social. 8 (33)

El sujeto es sujeto del lenguaje, del pensamiento, de sus relaciones personales y proyectos.
Todos estos procesos pasan por la intencin, la accin y las relaciones del sujeto, no son
procesos que se imponen a l/ella desde una naturaleza externa. 8 (33)
El sujeto est comprometido en cada uno de los momentos de su accin concreta, tanto con
su personalidad, la cual es un elemento de sentido de toda expresin individual, como en
las caractersticas del contexto social dentro del cual acta, las cules definen otros
elementos de sentido, que junto con los estados subjetivos del propio sujeto, configuran el
mbito subjetivo de la accin. 8 (34)
La produccin de emociones es un proceso constituyente de la subjetividad que se produce
ms all de la intencionalidad del sujeto y que tiene consecuencias muy interesantes para el
desarrollo de una teora de la subjetividad. 8 (35)
La actividad del sujeto es una actividad subjetivada, no una premisa externa, objetiva, que
determina lo subjetivo 8 (35) Reconocer una produccin psicolgica especficamente
social no implica eliminar al individuo, sino considerarlo desde otra dimensin terica, que
es lo que hemos pretendido al definirlo como sujeto. El sujeto representa un momento
activo y permanente de tensin, contradiccin y desarrollo en la confrontacin necesaria
entre la subjetividad social y la individual. 9 (42)
El individuo comprendido como sujeto, est integrado de forma simultnea a su propia
historia individual, que aparece constituida psicolgicamente en su personalidad, y al
sistema de ambientes, climas y relaciones que caracterizan sus diferentes formas de
existencia social, lo que implica que ambas instancias acten como vas de produccin de
sentido y significado en cada una de las actividades y formas de relacin del sujeto. 10 (19)
El conjunto de emociones significadas o no que aparecen y caracterizan este proceso,
caracterizar las configuraciones subjetivas del aprendizaje del sujeto en sus diferentes
disciplinas. 10 (20)
 CAPTULO 10

HISTORIA DE LOS SUJETOS

Observamos por tanto que las categoras de sentido subjetivo y configuracin subjetiva,
llevaron a Gonzlez Rey a trascender la representacin de la psque apoyada en categoras
universales e invariables, dentro de un nivel fenomnico ampliamente defendido por
behaviorismo o a un nivel intrapsquico como en el psicoanlisis.

En este sentido, la teora de la subjetividad, de Gonzlez Rey es adecuada para el propsito

de esta investigacin, a partir de un abordaje socio-histrico
Se intenta recuperar al sujeto en su dimensin de produccin de sentido subjetivo y de
crianza individual, procesos fundamentalmente interrelacionados (Duarte, 2011, p. 40)
Entender la constitucin de sujeto consumidor de sustancias psicoactivas requiere indagar
acerca de los aspectos histricos que hacen parte de sus vivencias, creencias y experiencias.
La teora de la subjetividad es indispensable para la investigacin de los sujetos adictos al
consumo de spa, indagando acerca de sus relaciones, pues permite comprender el sujeto
como una sntesis subjetiva de una historia particular y de una historia social (Duarte,
2011, p. 42)

Partiendo de las ideas relacionadas con la teora de la subjetividad, es posible visualizar a

los adictos de spa siendo producida en un espacio de subjetividad
Cuando hablo de Historia no me refiero a la historia teleolgica en el sentido de la historia
de Marx, sino de la historia como la presencia permanente de un pasado que se desdobla y
toma forma en un presente y en un futuro. 4 (378)
 CAPTULO 11

REPRESENTACION SOCIALES, LO SIMBLICO EL LENGUAJE

Vivimos en mundos de representaciones distintas. Las representaciones de cada uno
cambia con la edad, con el tiempo. El lenguaje nos sujeta, los significados son categoras
vivas, la subjetividad es una cualidad.
Las representaciones sociales han sido estudiadas a travs de las encuestas.

Nadie tiene la representacin agotada porque es inconsciente.

La representacin social es el primer concepto de la psicologa del espacio social como algo
simblico. El contacto fsico a travs del acto, un espacio simblico compartido. El
imaginario social Castoriadi: toda la organizacin social es una construccin realmente
imaginaria. La subjetividad social integra la emocionalidad. El imaginario y la
subjetividad social son muy importantes para no ver la subjetividad como algo
intrapsquico.
Cambios en la representacin social: se organiza en dos niveles: la prctica (lo simblico)
y la configuracin subjetiva individual.
Presentar las representaciones sociales dentro de la articulacin de la subjetividad social y
la individual (Gonzlez, 1993), defendiendo la importancia del sujeto en su carcter
generador en los espacios sociales en que acta. 1 (227)
las representaciones sociales representan una produccin de la subjetividad social capaz de
integrar sentidos y configuraciones subjetivas que se desarrollan dentro de la multiplicidad
de discursos, consecuencias y efectos colaterales de un orden social con diferentes niveles
simultneos de organizacin y con procesos en desarrollo que no siempre van en la
direccin de las formas hegemnicas de institucionalizacin social. 1( 235)
Para la teora de las representaciones sociales el conocimiento es una produccin social que
se instala de forma inconsciente en los individuos, orientando sus prcticas cotidianas y la
produccin del sentido comn, mientras que, desde mi punto de vista, el conocimiento es
una produccin subjetiva, que no slo aparece como una construccin intelectual que se
apoya en cierto sistema de informaciones, sino que tambin expresa formas simblico-
emocionales que tienen que ver con la configuracin subjetiva de quienes viven una
determinada experiencia. 1(236)
las representaciones sociales constituyen producciones simblico-emocionales compartidas,
que se expresan de forma diferenciada en la subjetividad individual, y desde ah representan
una importante fuente de sentido subjetivo de toda produccin humana, aunque no
determine esa produccin, pues tanto los sujetos individuales en sus mltiples producciones
subjetivas en los espacios de relacin y los climas sociales en que se desarrollan, como los
propios espacios sociales en que la accin humana tiene lugar, representan momentos
activos de una produccin subjetiva que, en su procesualidad, es parte inseparable de la
produccin del conocimiento social. 1 (236)
las representaciones sociales son una construccin humana, pero una construccin con un
fuerte significado ontolgico, pues ellas representan los referentes de las prcticas sociales,
del conocimiento y de los sistemas de acciones. En este sentido, las representaciones
sociales constituyen una de las materias primas esenciales de la cultura y pasan a ser
objetivadas en los mltiples cdigos, normas, valores, monumentos, organizaciones
urbanas, de transporte, etc., en que la cultura se expresa y se constituye en el mundo de
quienes viven en ella. 1 (237)
Si bien Moscovici reconoce que las representaciones son una produccin humana, y en este
sentido subjetiva, l contina usando el trmino subjetividad como algo general, referido
ms a su aspecto cognitivo-simblico y no deja clara su comprensin sobre lo subjetivo. 1
(237)

las emociones se convierten en un aspecto central que alimenta a las representaciones

sociales desde procesos subjetivos implicados con esferas diferentes de la subjetividad
social, lo que desde mi punto de vista aumenta el valor heurstico de las representaciones
para el conocimiento de lo social. 1 (238)
La representacin social constituye un campo simblico dominante de la vida social, con
base en la cual se instituyen diferentes procesos de organizacin social y de socializacin,
lo que configura sentidos subjetivos que se organizan de forma diferenciada en la
subjetividad individual, a travs de las relaciones entre las personas. 1 (239)
La ausencia de una categora que le permitiera a Moscovici comprender de forma
simultnea lo social y lo individual como momentos de un mismo sistema. 1 (240)

Sin percibir cmo las producciones del individuo pasan a ser un momento del otro y del
propio escenario social en que ambos se relacionan. 1 (240)
Aprender no es apenas un proceso intelectual, sino un proceso subjetivo que integra
sentidos subjetivos muy diversos, que se activan y organizan en el curso de la experiencia
de aprender. 1 (240)
Las ideas y las creencias se transforman en sentidos subjetivos con consecuencias
simblico-emocionales diferenciadas para cada persona. 1 (240)
Las representaciones sociales una especie de ventana para construir otros procesos de la
subjetividad social. 1 (241)
 CAPTULO 12

PSICOTERAPIA
Gonzlez, F. (2009). Psicoterapia, subjetividad y postmodernidad. Argentina: Noveduc 3a
El lenguaje y el pensamiento son funciones de un sujeto que se integran en otros aspectos
de su vida psquica. 3 (115)
El pensamiento es ms una funcin de sentido subjetivo que una funcin cognitiva. No
existe pensamiento sin emocin; el sujeto slo piensa en cuestiones significativas para l,
por tanto, el pensamiento slo aparece como expresin de sentidos subjetivos, de ah su
significacin para la definicin de sujeto. El pensamiento es una funcin esencial en la
expresin del sujeto, es su principal instrumento de accin y de relacin; el instrumento
central de su intencionalidad diferenciada. Esto tiene repercusiones esenciales para el
desarrollo de la psicoterapia. 3 (116)
La psicoterapia es esencialmente comprendida como las producciones subjetivas que se
desarrollan en un espacio de dilogo, pero, a diferencia del construccionismo social, en ese
dilogo el terapeuta, apoyado en hiptesis sobre las configuraciones subjetivas del
problema, participa e induce tpicos de conversacin que, sin perder el momento dialgico,
le permiten conversar en torno a reas que puedan ser significativas por su sentido subjetivo
para la persona en terapia. 3 (116)
El desarrollo de momentos de conversacin cargados de sentido subjetivo que pueden
representar momentos significativos para nuevas producciones de sentido subjetivo en el
curso de la psicoterapia. 3 (116)

La psicoterapia no es un proceso de descubrimiento, ni de soluciones centradas en la figura

del terapeuta, la psicoterapia es un proceso de produccin de nuevos sistemas de
subjetivacin. 3 (117)
Los problemas no se resuelven, sino que aparecen nuevas producciones ante las cuales
aquellos dejan de existir como problemas. 3 (117)
 CAPTULO 13

TESIS
No es un reflejo del mundo es una proyeccin de nuestra condicin en el mundo. Existe
una red de relacionamientos. Depende de lo que yo genero de lo que el otro expresa. Lo
importante es lo que el otro percibe y construye. Las formas en que toma la accin una
persona va ms all de la representacin.

Lo curan sintomatolgicamente pero no los reconstruyen simblicamente. No le dan

recursos subjetivos. La psicologa muy centrada en la psicopatologa. Inters por las
configuraciones subjetivas. No es posible una depresin igual, son dos configuraciones
diferentes de una depresin. No es centrado en el trastorno, es entender cmo fue
construido, representado el trastorno.

En terapia se debe poner al otro en su propio lugar. La ceguera es un recurso no es una

limitacin ni una discapacidad. En terapia se busca la construccin de una nueva
configuracin subjetiva no se busca una cura.
No tengo un significado que sea comn a todas las personas que viven una situacin.
Importante la relacin afectiva de apoyo, dificultad para entender las configuraciones
subjetivos de sus estudiantes. Alteracin de los ADz como la incapacidad emocional del
nio que no lograba con su docente en el aula.
Significar los procesos, no introducir al otro en la teora. La subjetividad es
fundamentalmente emocional.
Aprender es desarrollar nuevos recursos de subjetivacin.

Todo programa debe capacitar para que el otro pueda introducir alternativas no para que se
las den. De la caridad a la toma en cuenta, PROVOCANDO que la comunidad entre en
contacto. Salen nuevas zonas de saber y alternativas de accin comunitaria. Provocar
nuevos ncleos de subjetivacin. Se pueden lograr nuevas relaciones, nuevos tejidos,
nuevas fuerzas.
El terapeuta en el lugar del no saber. El cambio est producido por el otro. Muy lejos del
ideal de causas (no hay causas)
El proceso de significar una experiencia. La culpa instaurada como configuracin
subjetiva. Romper con la idea de la pregunta y la respuesta, es una construccin subjetiva,
por esto el cuestionamiento a las pruebas psicotcnicas, a la estandarizacin.
La subjetividad grupal es una manifestacin de una subjetividad social en funcionamiento.

Los procesos de subjetividad humana no pueden ser considerados como patolgicos

El manicomio no es una estructura de cemento, es una ideologa.
El alcohol como un recurso para lo que no tengo, para lo que me hace falta.
El significado lo produzco yo como persona.
Comunidades teraputicas: un lugar de produccin de sentido subjetivo. La subjetividad
social que opera en un fenmeno como el tratamiento de spa
Preguntas como: qu significa? cmo se configura? cmo se est configurando?
Estamos en una cultura muy centrada en el comportamiento
Pensar el inicio del ensayo como positivista, la concepcin de las ct, cmo conciben al
individuo, cmo la psicologa psicopatologizo la drogadiccin y todos los otros
diagnsticos que emergen de la condicin del adicto, esquemas universales, tratamientos
que buscan curan y no hacer una nueva configuracin subjetiva que permita darle un lugar
al sujeto, escucharlo, provocarlo. En lo metodolgico no partir de una estandarizacin de
preguntas, un modelo cualitativo, interpretativo, la mirada de terapia de gonzalez rey.
Toda relacin humana est organizada en un espacio simblico.

En la investigacin cualitativa no se traza el proceso sino que l mismo se va dando, se va

avanzando en el lugar desde el cual se est. El escenario social de la investigacin.
Una experiencia tiene un sentido subjetivo y es simbolizada. El sentido subjetivo se
expresa en forma de VIVENCIA (el impacto de una emocin que logro reconocer). Hay
que destacar lo cognitivo y lo emocional.

Saca la emocin de su cuerpo y lo vuelve simblico. En tanto no hay emocin no emerge

la subjetividad.
Se busca en la intervencin social que emerjan nuevas representaciones sociales y
alternativas de intervencin grupal. Salir de un mundo simblico y entrar en otro.
En la intervencin social se debe evitar los a priori. La investigacin va encontrando
desdoblamientos.
Pensar que un discurso cura es una ilusin.
Todos los detalles de la vida tienen la posibilidad de constituir sentido subjetivo.
Crear en trminos metodolgicos hiptesis referenciales que puedan darle la palabra a ellos
y a partir de all que emerjan sus emociones y nos permita ir encontrando lo que significa
para ellos esa experiencia anterior en la comunidad teraputica donde estaban antes

El cambio del universo simblico de una persona. Todo espacio dialgico crea un plano
impredecible en lo grupal. La tensin entre las normas y el sujeto.
Experiencia subjetiva: produccin simblica emocional sobre la experiencia vivida. Lo
que cobra sentido. En la intervencin social no se puede predecir ni controlar.
cmo usted va a organizar el proceso de entrada y de continuidad en la comunidad?

Provocar nuevos recursos para generar espacios de subjetivacin. Sale el sistema de

relaciones con una trama de vida que sale.
Comprender las propias acciones.
Intervencin psicosocial: espacios sociales no en la consulta individual.

Los test psicolgicos no pueden dar una representacin de personas. Se trata de

comprender las propias acciones.
Instrumentos de la investigacin: la conversacin, completar frases. En cada forma de
expresin se encuentran nuevas formas de la conversacin, se piensan nuevas cuestiones.
El investigador llega con una representacin del problema pero es importante dejar que el
otro exprese.
[email protected] [email protected]
La forma en que esa intrincada red subjetivo social adquiere en la organizacin subjetiva de
las personas concretas, quienes, a su vez, constituyen en su accin nuevos momentos de
desarrollo del tejido social. 1 (230)

Gonzlez, F. (2007). Investigacin cualitativa y subjetividad. India: McGraw Hill

Interamericana. La subjetividad como sistema se expresa en formas de organizacin
inasequible a los procedimientos metodolgicos que operan a travs de la definicin,
control y manipulacin de variables. Se expresa en configuraciones que mantienen ncleos
relativamente estables de produccin de sentidos, pero que integran y expresan sentidos
diferenciados en diferentes momentos de la accin del sujeto, o del comportamiento de un
espacio social. 5b (20)
La subjetividad no aparecer de forma inmediata frente a estmulos organizados para
producir respuestas del sujeto. Los sentidos subjetivos no corresponden de forma lineal con
las representaciones del sujeto, existiendo con frecuencia en contradiccin con ellas. 5b
(20)
La subjetividad slo aparece cuando el sujeto o los grupos estudiados se implican en su
expresin y la investigacin adquiere sentido para ellos. La informacin puramente
cognitiva que caracteriza la forma en que los sujetos responden a muchos de los
instrumentos empleados por las ciencias sociales con frecuencia son ms significativos para
el ocultamiento de la subjetividad que para su expresin. 5b (20)
Construir tericamente espacios de la subjetividad social a travs de investigaciones
orientadas a prcticas y formas de organizacin situadas en reas diferentes de esa
subjetividad social. 5b 185
En los ltimos aos han ganado fuerza las teoras que tratan la realidad como sistemas
discursivos, en las cuales la dialctica de lo individual y lo social se omite a menudo, as
como la diferencia entre lo constituido y lo construido. 5b 186
Mantener la dicotoma de lo individual y lo social reduce el estudio de lo social a la
dimensin discursiva, perdiendo de vista cmo aparece la realidad en ese discurso, como
constituyente del propio discurso que tambin la constituye. 5b 187
El discurso es una de las formas de la subjetividad social que est organizado dentro de
innumerables sistemas de sentido y significacin y cuya totalidad aparece todo su valor
heurstico para la comprensin de la realidad social. El empleo de las palabras es una
expresin simblica que, adems de expresar uno o varios sistemas discursivos, expresa
adems la historia nica de quien habla, la que diferencia las emociones asociadas al
empleo de las palabras, dando lugar a su sentido. 5b 187
Represent una profunda transformacin en las configuraciones de sentido, pues no slo la
coloc en otro espacio de relacin interpersonal, sino en otro espacio de subjetividad social
que le permiti resignificar su situacin anterior, as como experimentar emociones
asociadas a la seguridad emocional, la aceptacin social, la amistad y la autoestima que, de
hecho, representaron tambin un profundo cambio de sentido en la actividad de aprender.
5b 189
Para que una relacin acte como fuente de desarrollo, tiene que concernir emocionalmente
a los sujetos. 5b 189
La subjetividad social como articulacin de sentidos y significados procedentes de
diferentes zonas de lo social que estn presentes en cualquier experiencia social concreta.
5b 190
Es precisamente esta complejidad del medio social dentro del cual el sujeto se mueve, lo
que define qu tanto un momento social concreto est atravesado por elementos de sentido
y significacin de otros contextos de la vida social, formando una configuracin especfica
de la subjetividad de la vida social en ese contexto de actuacin del sujeto concreto, como
qu aspectos de sentido y significacin procedentes de otros momentos de la historia del
sujeto aparezcan como elementos de la configuracin subjetiva de su situacin presente. 5b
193
En la subjetividad cualquier momento de la historia del sujeto puede aparecer como un
elemento de sentido de la configuracin subjetiva actual de su experiencia, y esa presencia
va a ser directa o indirecta en dependencia de la forma en que una experiencia se va
integrando a nuevas configuraciones de sentido a lo largo del desarrollo humano, as como
del curso de cada configuracin dentro del sistema de la personalidad como un todo. 5b
194 La accin del sujeto repercute en los sentidos y significaciones de la configuracin
subjetivo social constitutiva del espacio en que se produjo la accin, as como en las
configuraciones de la subjetividad individual comprometidas con el sentido de la accin.
5b 194
La epistemologa cualitativa que yo fundamento (Gonzalez Rey, 1997) parte de la
naturaleza constructivo-interpretativa del conocimiento. 4 (377)
Subjetividad y Narrativa: La cuestin no es lo que describes sino cmo te expresas, cmo
construyes las diferentes figuras que declaras que son significativas en tu vida. No es
describir lo que dices, sino construir a partir de cmo lo dices. la construccin de la palabra
en trechos de densidad, en trechos complejos, es fundamental para conocer la subjetividad,
es una materia prima de primer nivel, de gran importancia.4 (378)

La expresin va ms all de la narrativa en el sentido en que estoy efectivamente

apoyndome en lo que t narras,
pero estoy construyendo un tejido sobre lo narrado, que es donde levanto mis hiptesis, no
me oriento apenas por lo que est explcito en lo narrado. Aqu viene el canal implcito, que
creo que es fundamental para estudiar la
subjetividad. Esta se indaga en lo que est implcito, en lo que no est dicho, en cmo se
organiza eso que se dice. 4 (378)

La narrativa influye en cmo soy yo, pero hay muchas cosas que no son slo como me
narraron, tambin es cmo me sent, no slo frente a lo narrado sino respecto a las
consecuencias indirectas muy complejas de los espacios sociales en que me desarrollo. 4
(378)

T como entrevistado tambin actas produciendo sentido subjetivo. Porque cuando t

formas una representacin y la defiendes, eso no est exento de una emocionalidad, y ah,
sin quererlo, ests actuando en el mundo de tus sentidos. Porque cuando actuamos desde
nuestra intencionalidad en nuestra construccin, producimos sentido, slo que no
acompaamos ese proceso, al que me lo represento como un tejido complejo, muy
complejo. 4 (378)

METODOLOGA. Desde la investigacin cualitativa, lo importante es la amplitud, el fruto

que se abre, que nos trae tejidos complejos de la expresin de ese sujeto, pero ese sujeto
nos habla desde el mundo de su experiencia, no nos habla desde el instrumento que le
presentamos, el instrumento es un pretexto para l expresarse; por eso el instrumento tiene
que tomar carcter dialgico, si no tenemos un espacio para compartir con los sujetos con
los cuales estamos investigando, el instrumento no tiene efecto. Porque ste no es un
elemento para buscar las respuestas frente al artefacto, es una va para que el otro se
exprese en tanto no hay sentido si no hay una expresin autntica de la persona que se
enganche en algo y de verdad nos coloque su mundo ah. Por eso las situaciones que
calientan, que tensan, que vinculan a los sujetos a un espacio de relacin, son
fundamentales para la produccin de sentido. 4 (380)

METODOLOGA. Preguntas o lanzas cosas para que la persona hable, para que vuelva a
desfogarse sobre su propia experiencia. Pero complementario a la autobiografa yo
organizara algn tipo de actividad grupal mediante un tema que permitiera que ellos se
implicaran en una discusin que los fuera calentando, provocando a explicitar su
pensamiento, evocando memorias que activen sentidos subjetivos. 4 (380)

Lo que debemos hacer es pasar de la descripcin a la construccin donde se expresan la

emocionalidad, la omisin, el nfasis de una cosa sobre la otra, ah es donde estn los
avisos que me permiten construir ese sentido. 4 (381) Esa es la armazn, pero ella emerge
en el momento en que el sujeto construye, no cuando el sujeto describe. Por eso, la
metodologa tiende a provocar al sujeto para que l construya y en eso que construye est
emocionalmente comprometido. 4 (381).

Pero lo narra desde una dimensin del sentido, porque lo que vas a captar de lo narrado no
es la intencionalidad dicha en la palabra sino cmo est cargada la palabra que se da, no
apenas por lo que est explcito en ella, sino por cmo se organiza el campo de la expresin
del sujeto, lo que ya es una construccin del investigador que es distinto a la narrativa. 4
(381).

Esto implica la posibilidad de la construccin de la subjetividad, el rechazo de los

determinismos, de las leyes, y la valoracin de lo cultural en cuyo mbito me construyo
como sujeto con subjetividad. Pero tambin en lo cultural el investigador genera sentidos
sobre la subjetividad que se ha investigado. Genera sentidos que son las figuras tericas
que l usa para ver esa subjetividad. Porque la verdad, yo no construyo mi subjetividad. Mi
subjetividad se
constituye en un campo de mi accin. Por eso hablo de la construccin de la subjetividad
desde nuestras historias
de vida, en la que emergen muchos protagonistas dentro de un conjunto de campos. 4
(381).

La construccin de la subjetividad es por definicin, un proceso cualitativo, por tanto, las

definiciones metodolgicas para su estudio tienen que responder a la naturaleza de su
definicin ontolgica. 8 (36)
La subjetividad se constituye en un sujeto, cuya accin, a su vez, es constituida y
constituyente del propio desarrollo del sistema subjetivo. 8 (36)
El lugar activo que otorgamos al investigador en la produccin del conocimiento en la
epistemologa cualitativa, nos lleva a enfatizar el lugar de la comunicacin y de lo
interactivo en la construccin terica de la subjetividad humana. 8 (38)
El uso del contexto ha sido uno de los aspectos ms dbiles de la investigacin psicolgica,
la cual, con su trasfondo metodolgico individualista, ha representado esencialmente un
esquema sujeto-objeto, donde el sujeto investigado ha sido reducido a la condicin de
emisor de respuestas. 8
La subjetividad es un objeto en constante desarrollo y aparece en la investigacin slo a
travs de la expresin diferenciada de los sujetos que son actores de este proceso, lo que
implica que el significado de una informacin para la investigacin tiene que ser construido
a travs de la diversidad de expresin de los sujetos estudiados. 8 (41)
Reconocer espacios diversos de produccin subjetiva no nos puede llevar a la
estandarizacin de lo psquico en relacin con las condiciones objetivas vividas por el
sujeto, pues representa un tipo de estandarizacin que se ha querido legitimar en lo
ideolgico pero que carga con las mismas insuficiencias terico-epistemolgicas de
cualquier estandarizacin 9 (40).

La subjetividad del aprender es el resultado complejo de todas las instancias que se integran
como productoras de sentido subjetivo y significado en este complejo proceso, entre ellas,
la personalidad y los diferentes momentos de la subjetividad social presentes en la sala de
aula, que no son slo aquellos generados por las interacciones presentes, sino tambin
aquellos que caracterizan otros niveles de la subjetividad social y que aparecen en la
escuela como expresin del carcter social ms general que sta tiene. 10 (20)