La filosofa (del griego antiguo : filos amigo, sofa sabidura, amigo

de la sabidura, trad. al latn philosopha)1 es el estudio de una variedad de problemas

fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la
belleza, la mente y el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del
misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales
por sobre los argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque generalmente realiza sus
investigaciones de una manera no emprica,6 sea mediante el anlisis conceptual,7 los
experimentos mentales,8 la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la
importancia de los datos empricos.

La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida

por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.9 10 Muchos filsofos importantes fueron a la
vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas
disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe
a que la filosofa es una disciplina muy amplia.

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1 Etimologa

2 Introduccin

3 Ramas de la filosofa

3.1 Metafsica

3.2 Gnoseologa

3.3 Lgica

3.4 tica

3.5 Esttica

3.6 Filosofa poltica

3.7 Filosofa del lenguaje

3.8 Filosofa de la mente

3.9 Filosofa de la historia

4 Historia de la filosofa

4.1 Filosofa presocrtica

4.2 Filosofa griega clsica

4.3 Filosofa helenstica

4.4 Filosofa medieval

4.5 Filosofa renacentista

4.6 Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)

4.7 Filosofa del siglo XIX

4.8 Filosofa del siglo XX

5 Iconologa

6 Vase tambin

7 Notas y referencias

8 Bibliografa

9 Enlaces externos

Etimologa[editar]

Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra filosofa.

La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y matemtico griego Pitgoras
de Samos,11 aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.12 Segn la tradicin,
hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio (: sofos) a Pitgoras, el cual
respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la
sabidura, un -.

Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los
filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan
cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa
ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus
cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de
comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de
hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver y
observaban con afn lo que se haca y de qu modo se haca; tambin nosotros, como para
concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y
naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que,
despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se
llamaban afanosos de sabidura, esto es, filsofos.

Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.13

Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos
tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que
simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos
con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran
quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos
retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems
por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola
junto con su obra a toda la tradicin posterior.14
El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina
antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina moderna debe
orientarse hacia la filosofa, porque solo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el
hombre?.12

Introduccin[editar]

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La filosofa surgi como un ejercicio de la razn humana, que buscaba el saber. Para ello,
cultivaba el asombro, rechazaba opiniones falsas y ejerca la crtica de la ignorancia y la
supersticin. Pero la filosofa no es solo saber que proporciona conocimiento terico, sino que
influye en la vida prctica y busca la belleza y la felicidad. Los primeros filsofos occidentales
vivieron en Grecia en el siglo VI a. C..

Los seres humanos han recurrido al relato mtico y a la argumentacin racional para explicar
las cuestiones que les inquietan. El relato mtico tiene un origen ancestral, pero las
explicaciones racionales y naturales tienen un origen ms cercano, quizs en los griegos, que
confiaron en la fuerza de la razn y la experiencia para explicar el mundo.

Ramas de la filosofa[editar]

Vase tambin: Anexo:Ramas de la filosofa

Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los
siglos.15 16 Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy
llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica.15 Teniendo
esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el
presente.

Metafsica[editar]

Artculo principal: Metafsica

Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para la obra de Aristteles, vase Metafsica
(Aristteles).

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Cules son los ltimos principios y causas del mundo? Grabado de Camille Flammarion:
L'Atmosphere: Mtorologie Populaire (Pars, 1888).

La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all de la fsica)17

es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.18 19 20 Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas
de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad,
existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.

Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a
las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.21 22
Hoy la metafsica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin
emprica. Segn Immanuel Kant, las afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori, que
por principio escapan a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser
humano.

Aristteles design la metafsica como primera filosofa.23 En la fsica se asume la existencia

de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos
ciencias define la materia o la vida; solo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En
el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos
filosficos.24

La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y

cules no, ms all de las apariencias.25 26 La metafsica tiene dos temas principales: el
primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser
en cuanto tal. El segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa
ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del
objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la
metafsica es imposible.27 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.27 La versin
fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido o significado.27 Esto
depende por supuesto de una teora del significado.27 Ludwig Wittgenstein y los positivistas
lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si
bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas
y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.27 Esta
posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte,
algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la
metafsica. Kant la calific de necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso defini al
ser humano como animal metafsico.
Gnoseologa[editar]

Artculo principal: Gnoseologa

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a prueba distintas teoras acerca
del conocimiento.

La gnoseologa (del griego , gnsis, conocimiento o facultad de conocer, y ,

logos, razonamiento o discurso), tambin llamada teora del conocimiento,28 es la rama
de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.29 30

La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos
de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino la naturaleza del
conocimiento en general. Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como
por ejemplo la filosofa de la fsica, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la historia, etc.
Otras disciplinas tambin se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de
vista. La psicologa estudia los aspectos de la vida mental implcitos en el conocer, la lgica
estudia la correccin o incorreccin de los razonamientos que pueden implicar nuevos
conocimientos, y la ontologa estudia la naturaleza de los objetos que se pueden conocer.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se

inicia con la filosofa misma, especialmente en el Teeteto de Platn. Prcticamente todos los
grandes filsofos han contribuido a la gnoseologa.31

Lgica[editar]

Artculo principal: Lgica

La lgica es la ciencia formal que estudia los principios de la demostracin y la inferencia

vlida.32 La palabra deriva del griego antiguo logik , que significa dotado de razn,
intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de (lgos), palabra,
pensamiento, idea, argumento, razn o principio.

As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa la vida,

el de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a
partir de premisas.33 La lgica investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias
son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica,
y no por el contenido especfico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica
se considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez de una ciencia emprica.

Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y

las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de
induccin.34 La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema
de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica
contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia
lgica de las premisas.35 El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto
central a la lgica.35 Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los
factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.36 Para entender
esto, considrese la siguiente deduccin:

Est lloviendo y es de da.

Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est

lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer
vlido. Por ejemplo:

Est nevando y hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin

se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:

Est nevando o hace fro.

Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes
lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales.37 Dentro de cada sistema formal, la
relacin de consecuencia lgica se puede definir de manera precisa, generalmente por medio
de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin.

La lgica tradicionalmente se considera una rama de la filosofa, pero desde fines del siglo XIX,
su formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y dio lugar
a la lgica matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica
matemtica, un clculo definido por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su
aplicacin a la informtica.

Adems de las inferencias, la lgica estudia las falacias, las paradojas y la nocin de verdad.38

tica[editar]

Artculo principal: tica

El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso en sus

pensamientos.
La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.39 Dentro de
la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:40

La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos,40 as como las

cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen
independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.40 Algunos
problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte
moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro.

La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es
correcta y cundo no lo es.40 Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro.40
Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:40

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse solo basndose
en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.40 Distintas versiones del
consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse
relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.40 Por ejemplo, el egosmo moral
considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la
misma sean favorables para el que la realiza.40 En cambio, el utilitarismo sostiene que una
accin ser moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean favorables para una
mayora.40 Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de
las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos
deberes es actuar moralmente.40 Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es
moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios
econmicos. Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes,
y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.40

La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar
la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y
de evitar los malos hbitos, es decir los vicios.40

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para ilustrar y poner a prueba distintas
teoras ticas.

Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales
concretos y controversiales.40 Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas.
Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y
la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia y la donacin de rganos.40 La tica
ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la
experimentacin con animales y el control de la contaminacin.40 Otras cuestiones estudiadas
por la tica aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear, la homosexualidad, el racismo y
el uso recreativo de drogas.40

Esttica[editar]
Artculo principal: Esttica

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es que la esttica
es el estudio de la belleza.41 42 Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta
definicin y afirman que la esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios
estticos.43 Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos
ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.43
La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los
principios que tienen en comn.

La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y las
experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando
vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico
sobre algo que nada tiene que ver con el arte.44

Filosofa poltica[editar]

Artculo principal: Filosofa poltica

El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich, es una representacin

prototpica de lo sublime.

La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la
sociedad.45 Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las
dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica
por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a
investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de
teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos.45 46

La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y
subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y la filosofa de la economa.45 Se
relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones
polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada
para ese grupo o para los miembros de ese grupo.45 Las mejores instituciones sern aquellas
que promuevan esa forma de vida.45

En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad

fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el
grupo.45 El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto
promueven el individualismo metodolgico.45 El comunitarismo enfatiza que el individuo es
parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad
de anlisis.45
Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la
limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a
los individuos.47 48

Filosofa del lenguaje[editar]

Artculo principal: Filosofa del lenguaje

La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y

fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el
lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingstica, la filosofa del
lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus
conclusiones.49 En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es
comn a todas ellas.

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin
entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.

La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la

relacin entre el lenguaje y el mundo.50 Algunos problemas que caen bajo este campo son el
problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representacin y de la
verdad.50 En el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es
arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el
conocimiento acerca del mundo.50 Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo
haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo
haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande
que Mercurio, la verdad de esta oracin es convencional, porque depende de nuestras
convenciones acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras
involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia,
significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las
palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la
falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el significado
se lo suele llamar interpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.

Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos

lingsticos (por ejemplo: Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces
queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se las
interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una
amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal
vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este
problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo el
conductismo o la definicin ostensiva.

La pragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin
entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.50 Algunas de las cuestiones centrales de la
pragmtica son la elucidacin del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y
convenciones que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados
usos que se le da al lenguaje,50 entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar
rdenes, contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar,
rezar, etc.51

Filosofa de la mente[editar]

Artculo principal: Filosofa de la mente

La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones,

emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias.52 Uno de los problemas centrales de
la disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no
estn en ella) sean mentales.53

Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser
una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es la
intencionalidad.54 La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar,
o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.54 Por ejemplo, uno no
recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere
algo determinado. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est
dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la
intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms famosos en favor
de los qualia.

Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades

subjetivas de la experiencia.55 Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o
huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es
completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia
de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de
su concepcin de lo mental.55

La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.56 Por un lado,
las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.56 En
cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es
representacional o computacional.56 Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia
cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.56

Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la

mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de
otras mentes.52
Filosofa de la historia[editar]

El filsofo meditando, de Rembrandt.

Artculo principal: Filosofa de la historia

La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las
cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la
existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo,
propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.

Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se trata de
una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es el sujeto propio
del estudio del pasado humano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura,
o acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas,
algunos filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha
dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja
totalidad, que comprende no solo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles,
sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las
corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente
incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos,
acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del
historiador.

Historia de la filosofa[editar]

Artculo principal: Historia de la filosofa occidental

La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua
Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y
movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es
una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental,
incluyendo una mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca.

Filosofa presocrtica[editar]

Artculo principal: Filosofa presocrtica

La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.

La filosofa occidental se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a

principios del siglo VI a. C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V
d. C. Se la puede dividir en tres perodos: el de la filosofa presocrtica, que va de Tales de
Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles), y el
perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se distingue un cuarto perodo que comprende a
la filosofa cristiana y neoplatonista.57 Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua,
en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.57

El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas

sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.58 A causa de los avances
culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego
comenzaron a criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una
concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi solo
nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.58
Algunas de las personalidades ms importantes fueron:

Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico

principio originario y una materia primordial.59 Tales propuso que la materia fundamental de la
cual todo se origina y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo
indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire.

Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y
estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la
ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros
como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.58

Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la
realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin
se constituye la identidad de cada cosa.59

Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides

seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el
no-ser (cuya imposibilidad es lgica).58 59 60

Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la observacin sensible
de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como
unin o separacin de determinados componentes originarios. As Empdocles de Acragas
funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y
separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos
fuerzas, el amor y el odio. Por otro lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es
imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el
principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que
comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos.
Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo de
Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto de unas partculas
indivisibles e infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya agrupacin, a partir de tomos
de diferentes formas y tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna
fuerza exterior y de manera mecnica.

Filosofa griega clsica[editar]

Artculo principal: Filosofa griega clsica

Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las
reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de
las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son.61 Los sofistas se
ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los
valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.

El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba

con otras personas y las llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las
contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de
independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una
sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase la Apologa
de Scrates).

Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo
Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental.
A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la
justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de la definicin.
Tambin fue autor de la teora de las formas, que sirvi de base a la representacin de una
realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al
plano de las Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el conocimiento de
estas Formas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la realidad.

Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Formas como una innecesaria
duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales
de la metafsica de Aristteles.62 Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la
naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y
ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la filosofa
de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos fundamentales que
fueron decisivos hasta la modernidad.

Filosofa helenstica[editar]

Artculo principal: Filosofa helenstica

En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia
de las polis, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la
vida problemtica e insegura.59 Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en
una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin
individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as
como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva
principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.

Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de
juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora
de las formas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del
Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofa
dominante de finales de la Antigedad.
La escuela de Atenas, de Rafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms
importantes de la antigedad.

Filosofa medieval[editar]

Artculo principal: Filosofa medieval

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.

La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el
Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio
Romano hasta el Renacimiento.59 La filosofa medieval se caracteriza principalmente por
intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa
heredada de la antigedad clsica.63 Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles
(como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte
de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara
toda la filosofa posterior.63

Aunque la influencia de la filosofa pagana fue crucial para la filosofa medieval, la gran mayora
de los textos de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los
estudiosos medievales.63 Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros
autores principalmente a travs del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y
Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca.63 En los siglos XII y XIII, sin embargo,
una gran cantidad de trabajos de Aristteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y
desde Constantinopla, influenciando enormemente a la filosofa.63 Este importante hecho
permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de
Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.63

El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y

asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa.63 Algunos de los autores ms
importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y
Pedro Abelardo.63

El segundo perodo fue ms aristotlico.63 Asisti a la creacin de las universidades, a una

mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas
formas de enseanza.63 La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y
entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo
de Ockham y Buenaventura de Fidanza.

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y
la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos;
el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre
albedro; el problema de los universales y la causalidad.63
Filosofa renacentista[editar]

Artculo principal: Filosofa renacentista

El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del pensamiento
renacentista.

La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los

siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el
Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy
se asignan a varias ciencias distintas,59 as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los
tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica,
el humanismo y la filosofa natural.59

En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el
comienzo de la colonizacin europea de Amrica renovaron el inters por problemas acerca de
la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder
del Estado y la justicia internacional.59 En este campo destacaron los trabajos de Nicols
Maquiavelo y Jean Bodin.59

El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e

importancia.59 Este movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral y literario, y fue
protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de
Montaigne.59 Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles,
tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica
para el estudio de la naturaleza.59

La filosofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la

naturaleza en trminos de fines y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de
fuerzas, causas fsicas y mecanismos.59 Nicols Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler,
Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolucin
cientfica, y Francis Bacon provey un fundamento terico para justificar el mtodo emprico
que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de Andreas
Vesalius en anatoma humana revitaliz la disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico.59

Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)[editar]

Artculos principales: Filosofa moderna y Filosofa del siglo XVII.

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en
general y al racionalismo en particular.

La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la

gnoseologa por sobre la metafsica,64 argumentando que antes de intentar conocer lo que
hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.65

Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El
racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento,
tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.66
Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la
experiencia,67 encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George
Berkeley.68

En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde rechaza ambas
posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro conocimiento
empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,69 pues existen ciertas estructuras del
sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible.
Esta postura inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

Filosofa del siglo XIX[editar]

Artculo principal: Filosofa del siglo XIX

Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra etapa
en la filosofa,70 en gran parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo empez con
el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui con
una cantidad de otros movimientos,71 la mayora de los cuales fueron creados por filsofos
trabajando desde fuera del mundo acadmico:59

En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista.

Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista.72

Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.73
74

En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la
accin correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.75

Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo
dialctico.

En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a
la escuela pragmatista.76

Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.
En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que
habra de proveer las herramientas para la filosofa analtica, pero que permanecera
desconocido hasta el siglo XX.

Filosofa del siglo XX[editar]

En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las
universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.59 Algunos de los temas ms
discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado el
giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo
de todo el siglo.77

Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:59

La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre al

nfasis que al principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal.78 En la
segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica dej de centrarse slo en el lenguaje,
y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la
atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosficos.78 Algunos
pensadores tempranos que se asocian a la tradicin analtica son Gottlob Frege, G. E. Moore,
Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl Popper, Isaiah Berlin y los integrantes del Crculo
de Viena, y ms adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald
Davidson, entre muchos otros.

En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer

una bse lgica de la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento
de Gdel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas
relacionados.79

La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la filosofa
analtica. La filosofa continental se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah
su nombre), y se caracteriz por ser ms especulativa y por dar ms importancia a la historia
que la filosofa analtica.59 La fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el
postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta
tradicin.59 Algunos de sus autores ms influyentes fueron Edmund Husserl, Martin Heidegger,
Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel
Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.

Iconologa[editar]

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aviso fue puesto el 9 de junio de 2013.
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Representacin de la filosofa.

Alfanio hace a la filosofa hija de la Experiencia y de la Memoria. Se representa como una

mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa ceida de una preciosa
diadema. Est sentada en un silln de mrmol blanco en cuyos brazos hay esculpidas las
imgenes de fecunda naturaleza. Esta figura simblica tiene dos libros, en uno de los cuales se
lee naturalis y en el otro moralis. Rafael autor de esta idea ha querido con ella indicarnos los
cuatro elementos, objeto de las investigaciones filosficas, valindose de los diversos colores
que ha dado a los ropajes con que la viste:

el manto de color azul que cubre las espaldas, designa el aire;

la tnica encarnada, el fuego;

el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el agua;

el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que coloca cerca la ligara
principal sostienen esta inscripcin Causarum cognitio: el conocimiento de las causas.

Boecio en el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos libros y en la
otra un cetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y en el estmago otra que
designan, la primera la teora y la segunda la prctica, para dar a entender que la filosofa debe
ser activa y especulativa. Luego, finge que esta imagen simblica se le ha presentado bajo los
rasgos de una mujer que con rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que
su talla parece igual a la de la especie humana y finalmente, que algunas veces levanta la
cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales.

Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida sencillamente, con un cetro
en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso, hacindola
apoyar en el freno de la razn.

Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura simblica
tiene diferentes atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est coronada de estrellas
para designar la fsica y un cetro que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios
colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente mordindose la cola smbolo de la eternidad
y esto anuncia la metafsica; el otro, una piedra de toque para expresar la lgica, cuyo objeto es
el de distinguir lo verdadero de lo falso