John Locke

John Locke FRS (Wrington, Somerset, 29 de agosto de

1632-Essex, 28 de octubre de 1704) fue un lsofo y
mdico ingls considerado como uno de los ms inuyen-
tes pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el
Padre del Liberalismo Clsico.[1][2][3] Considerado co-
mo uno de los primeros empiristas britnicos, sigui las
ideas de Francis Bacon y tambin tuvo una participacin
fundamental en la teora del contrato social. Su trabajo
afect en gran medida el desarrollo de la epistemologa
y la losofa poltica. Sus escritos inuyeron en Voltaire
y Rousseau, muchos pensadores de la Ilustracin esco-
cesa, as como los revolucionarios estadounidenses. Sus
contribuciones al republicanismo clsico y la teora libe-
ral se reejan en la Declaracin de Independencia de los
Estados Unidos.[4]
La teora de la mente de Locke es frecuentemente cita-
da como el origen de las concepciones modernas de la
identidad y del yo, que guran prominentemente en las
obras de lsofos posteriores como Hume, Rousseau y
Kant. Locke fue el primero en denir el yo como una con-
tinuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la mente
era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de
la cartesiana basada en conceptos preexistentes, sos-
tuvo que nacemos sin ideas innatas, y que, en cambio, el
conocimiento solamente se determina por la experiencia
derivada de la percepcin sensorial.[5]

Retrato de John Locke por Godfrey Kneller, en el National Por-

trait Gallery.
1 Biografa
Naci el 29 de agosto de 1632, en una pequea cabaa
con techo de paja cerca de la iglesia en Wrington
(Somerset), a unos doce kilmetros de Brstol. Fue
bautizado el mismo da. El padre de Locke, tambin
llamado John, era un abogado rural y empleado de los
Juzgados de Paz en Chew Magna,[6] quien se haba
desempeado como capitn de caballera de las fuerzas
parlamentarias durante la primera parte de la guerra civil
inglesa. Su madre se llamaba Agnes Keene. Ambos pa-
dres eran puritanos. Poco despus del nacimiento de Loc-
ke, la familia se traslad a la zona mercantil de Pensford,
a unos siete kilmetros al sur de Brstol, donde creci en
una casa estilo Tudor rural en Belluton.
En 1647, Locke fue enviado a la prestigiosa Westminster
School en Londres, bajo el patrocinio de Alexander Pop-
ham, un miembro del Parlamento y exjefe de su padre.
Despus de completar sus estudios all, fue admitido en
La cabaa donde Locke naci. la Christ Church (Oxford). El decano del colegio en ese
momento era John Owen, vicerrector de la universidad.

1
2 1 BIOGRAFA

Aunque un estudiante capaz, Locke se irrit por el plan para defender la Revolucin Gloriosa de 1688, estudios
de estudios de pregrado de la poca. Encontr obras de recientes han demostrado que la obra fue escrita antes de
los lsofos modernos, como Ren Descartes, ms intere- esa fecha.[8] Actualmente se considera al trabajo como un
santes que el material clsico enseado en la universidad. argumento ms general contra la monarqua absoluta (en
Mediante su amigo Richard Lower, a quien conoca des- particular, expuesto por Robert Filmer y Thomas Hob-
de la Westminster School, se introdujo a la medicina y la bes) y para alcanzar el consentimiento individual como
losofa experimental que se aplicaba en otras universi- la base de la legitimidad poltica. Aunque se asoci con
dades y en la Royal Society, de la que nalmente se con- inuyentes whigs, ahora se considera que sus ideas acer-
virti en un miembro. ca de los derechos naturales y el gobierno son bastante
Se le otorg su licenciatura en 1656 y una maestra en revolucionarias para ese perodo en la historia inglesa.
1658. Obtuvo un ttulo de medicina en 1674, porque es- Huy a los Pases Bajos en 1683, ya que sobre l caa
tudi profundamente la medicina durante su estancia en una fuerte sospecha por haber participado en la complot
Oxford y trabaj con varios cientcos y pensadores nota- de Rye House, aunque hay poca evidencia para sugiera
bles como Robert Boyle, Thomas Willis, Robert Hooke y que estaba directamente involucrado en la trama. La -
Richard Lower. En 1666, conoci a lord Anthony Ashley lsofa y novelista Rebecca Newberger Goldstein sostiene
Cooper, primer conde de Shaftesbury, que haba llegado que durante sus cinco aos en Holanda, Locke eligi a
a Oxford en busca de tratamiento mdico para una infec- sus amigos entre los mismos miembros de librepensa-
cin del hgado. Cooper estaba impresionado con Locke dores de grupos protestantes disidentes como el pequeo
y lo convenci para convertirse en parte de su comitiva. crculo de condentes leales a Spinoza. [Baruch Spinoza
Locke haba tratado de buscar una carrera estable y en haba muerto en 1677.] Casi con certeza, Locke se reuni
1667 se traslad a la casa de lord Ashley en Exeter Hou- con varios hombres en msterdam que hablaron sobre las
se, en Londres, para servir como su mdico personal. En ideas de los judos renegados quienes... insistan en iden-
Londres, reanud sus estudios de medicina bajo la tutela ticarse por medio de su religin como la nica razn.
de Thomas Sydenham. Sydenham tuvo un efecto impor- Aunque ella dijo que fuertes tendencias empiristas de
tante en el pensamiento losco natural de Locke un Locke le habran inclinado a leer una obra de grandio-
efecto que se hara evidente en el Ensayo sobre el enten- sa metafsica como la tica de Spinoza, que entre otros
dimiento humano. aspectos era un profundo exposicin de las ideas de Spi-
noza, y muy especialmente como un meditado argumen-
El conocimiento mdico de Locke fue puesto a prueba to para bien de los racionalistas sobre tolerancia poltica
cuando la infeccin del hgado de Shaftesbury se con- y religiosa y la necesidad de la separacin de Iglesia y
virti en un peligro potencialmente mortal. Coordin un Estado.[9]
consejo de varios mdicos y fue probablemente funda-
mental para convencer a Shaftesbury a someterse a una En los Pases Bajos, tuvo tiempo para regresar a la es-
operacin (que tambin era una amenaza a su vida) para critura e invirti mucho en volver a trabajar el Ensayo y
extraer el quiste. Shaftesbury sobrevivi y se recuper, y componer la Carta sobre la tolerancia. No volvi a casa
acredit a Locke haber salvado su vida. hasta despus de la Revolucin Gloriosa, y acompa a la
esposa de Guillermo de Orange en su regreso a Inglaterra
En 1671 tuvo lugar una reunin en la casa de Shaftes- en 1688. La mayor parte de las publicaciones de Locke
bury, que fue descrita en la Epstola al lector del En- fue redactada despus su regreso del exilio su Ensayo
sayo sobre el entendimiento humano, que inspir el Ensa- sobre el entendimiento humano antes mencionado, los Dos
yo.[cita requerida] Dos borradores existentes de este perodo tratados sobre el gobierno civil y la Carta sobre la toleran-
todava sobreviven. Tambin durante ese tiempo, Locke cia son impresos en rpida sucesin.
se desempe como secretario de la Junta de Comercio y
Plantaciones y secretario titular de los Lores de Carolina, La seora Masham, amiga ntima de Locke, lo invit a la
en donde ayud a dar forma a sus ideas sobre el comercio casa de campo de los Masham en Essex. Aunque su es-
y la economa internacionales. tancia all estuvo marcada por una salud variable a raz de
sus ataques de asma, se convirti en un hroe intelectual
Shaftesbury, como uno de los fundadores del movimiento de los whigs. Durante este perodo, discuti temas con
whig, ejerci una gran inuencia en las ideas polticas de guras como John Dryden e Isaac Newton.
Locke. Este involucr en la poltica cuando Shaftesbury
se convirti en lord canciller en 1672. Tras un descon- Muri el 28 de octubre de 1704, y fue enterrado [10]
en el
tento popular de Shaftesbury en 1675, Locke pas algn cementerio de la localidad de High Laver, al este de
tiempo viajando por toda Francia como tutor y asistente Harlow (Essex), donde haba vivido en la casa de sir Fran-
mdico a Caleb Banks.[7] Regres a Inglaterra en 1679, cis Masham desde 1691. Locke nunca se cas ni tuvo hi-
cuando la fortuna poltica de Shaftesbury tuvo un breve jos.
cambio positivo. Alrededor de ese tiempo, muy proba- Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke in-
blemente en el apogeo de Shaftesbury, Locke compuso cluyen la Restauracin inglesa, la gran peste y el Gran
la mayor parte de los Dos tratados sobre el gobierno ci- Incendio de Londres. No lleg a presenciar el Acta de
vil. Si bien se pensaba que Locke escribi los Tratados Unin de 1707, aunque se mantuvieron los tronos de In-
 3

jimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y

en denitiva toda violacin de libertad ajena), que obli-
gan en favor de la convivencia.

3 Ensayo sobre el entendimiento

humano
John Locke acab su redaccin en 1666, pero no fue pu-
blicada hasta 1690, ao en que vio la luz bajo el ttulo
original ingls de An Essay Concerning Human Unders-
tanding.
En este tratado, Locke plante los fundamentos del cono-
cimiento humano y advirti su intencin de realizar una
Residencia Otes, donde John Locke pas los ltimos catorce aos obra moralmente til. Concebida en la poca de los
de su vida. grandes descubrimientos cientcos (especialmente pal-
pables en los trabajos de Christiaan Huygens, Isaac New-
ton), Locke pensaba que la losofa tena que participar
glaterra y Escocia en unin personal durante toda su vida. en estos importantes avances, eliminando, por ejemplo,
La monarqua constitucional y una democracia parlamen- todas las invenciones y los conceptos intiles acumulados
taria estaban desde su infancia durante la poca de Locke. durante los siglos anteriores. Segn l, las analogas y las
relaciones entre los contenidos del conocimiento, son los
elementos que permiten la elaboracin de instrumentos
crticos capaces de eliminar los conocimientos errneos.
2 Bases del pensamiento de John Debido a su caracterstico empirismo analtico, se opuso
Locke a las concepciones puramente mecanicistas y sistemti-
cas cartesianas y, pese a ser cuestionado por Gottfried
Su epistemologa (teora del conocimiento) no cree en la Wilhelm Leibniz, su inuencia sobre los lsofos de la
existencia del innatismo y el determinismo, considerando Ilustracin fue considerable.
el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza
En el primer libro del Ensayo, Locke insista en la
la idea absoluta en favor de la probabilstica matemti-
necesidad de prescindir de consideraciones a priori
ca. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las
y, en oposicin a Ren Descartes, armaba que no
relaciones entre los hechos, al cmo, no al por qu. Por
existen conocimientos innatos y que slo debe ser
otra parte cree percibir una armona global, apoyado en
tenida en cuenta la experiencia.
creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que
sus pensamientos tambin contienen elementos propios En el segundo libro, propuso que la sensacin (o
del racionalismo y el mecanicismo. Cree en un Dios crea- ideas de la sensacin, las impresiones hechas en
dor cercano a la concepcin calvinista del gran relojero, nuestros sentidos por los objetos exteriores) y la
basando su argumentacin en nuestra propia existencia y reexin (o ideas de la reexin, reexin del es-
en la imposibilidad de que la nada pueda producir el ser. pritu sobre sus propias operaciones a partir de ideas
Es decir, un Dios tal como lo describe el pensador racio- de sensacin), se fundamentan en la experiencia y
nalista, Ren Descartes, en el Discurso del mtodo, en la en las ideas simples creadas por medio de la per-
tercera parte del mismo. De la esencia divina solamente cepcin inmediata derivada de las excitaciones que
pueden ser conocidos los accidentes y sus designios sola- provienen de los objetos.
mente pueden ser advertidos a travs de las leyes natura- Los individuos tienen la capacidad de representar
les. los objetos, as como una voluntad libre para deter-
minarlos. La razn presenta las ideas simples en tres
Trata la religin como un asunto privado e individual, que
grupos: conjuncin, abstraccin y combinacin.
afecta solamente a la relacin del hombre con Dios, no a
La mente, adems, tiene la capacidad de asociar y
las relaciones humanas.[cita requerida] En virtud de esta pri-
combinar estas ideas simples, produciendo as las
vatizacin el hombre se libera de su dependencia de las
ideas complejas que pueden ser: de sustancia (co-
imposiciones eclesisticas y sustrae la legitimidad confe-
sas individuales que existen), de modo (las que no
sional a la autoridad poltica,[cita requerida] puesto que con-
existen en s mismo sino en una sustancia) y de re-
sidera que no hay base bblica para un estado cristiano.
laciones (que describen asociaciones de ideas).
Considera la ley natural un decreto divino que impone la
armona global a travs de una disposicin mental (reve- En el tercer libro se interesaba por las relaciones en-
rencia, temor de Dios, afecto lial natural, amor al pr- tre el lenguaje y el pensamiento, en la formacin in-
4 4 POLTICA

tersubjetiva del conocimiento. Las palabras remiten

a ideas generales que son evidenciadas por sustrac-
ciones sucesivas de sus particularidades circunstan-
ciales. Distingua entre las esencias nominales (que
son complejas, y establecidas para servir a la selec-
cin y clasicacin de las ideas) y las esencias reales
(para uso de la metafsica, inaccesibles a la razn, la
cual no puede tener acceso a su conocimiento).

En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se es-

tablece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos
ideas, ya fuera por intuicin, por demostracin ra-
cional o por conocimiento sensible. La confronta-
cin prctica permite despejar la duda. No son co-
nexiones entre las ideas nacidas de cualidades sen-
sibles lo que percibimos. De hecho, el conocimien-
to humano se basa en las deniciones que da a las
cosas llamadas reales. El saber humano es, pues,
limitado. Slo el conocimiento proporcionado por
los sentidos puede indicar lo que de realidad hay en
los objetos del mundo. La verdad es cuestin slo de
palabras, mientras que la realidad interesa a los sen-
tidos. A falta de algo mejor, para paliar la limitacin
de las posibilidades cognoscitivas de la realidad se
puede intentar utilizar en un discurso la nocin de Carta sobre la tolerancia. Portada de una edicin de 1765.
cosas probables. Para Locke, Dios es el resulta-
do de una inferencia y las enseanzas resultantes de
la fe deben estar de acuerdo con la razn. Atesmo y
escepticismo estn pues muy presentes en John Loc-
ke, como en la mayor parte de los empiristas ingle- y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opinio-
ses. nes e intereses entre los hombres, fruto de las distintas
vas individuales de bsqueda de la felicidad, por lo que
En resumen la principal idea que subyace en el Ensayo es el desacuerdo y los conictos son inevitables.
que nicamente la sensacin permite la comprensin de
la realidad y que la verdad pertenece slo al discurso. Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza
en una situacin de paz y sometidos a leyes naturales que
surgen de la razn (el derecho a ejercer justicia por mano
propia y la limitacin de la propiedad privada por medio
4 Poltica de elementos en su mayora perecederos). Los hombres
salen de l tras haberse generado una situacin de injus-
En poltica, John Locke es considerado el padre del ticia, tanto en el castigo como en el resarcimiento por el
liberalismo moderno. Propone que la soberana emana crimen cometido, que desemboca en un ciclo innito de
del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el dere- injusticias posteriores. Y que este proceso de creacin de
cho a la felicidad son derechos naturales de los hombres, la sociedad civil y/o poltica se da por medio de un con-
anteriores a la constitucin de la sociedad. trato social destinado a proteger la propiedad privada y la
El Estado tiene como misin principal proteger esos dere- vida de los individuos.
chos, as como las libertades individuales de los ciudada- Por nes pedaggicos este se divide en dos partes:
nos. Tambin sostiene que el gobierno debe estar consti-
tuido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde - Contrato de unin: Unidad de las partes para conformar
se expresa la soberana popular y donde se hacen las leyes una sociedad Creacin de la sociedad civil.
que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Antici- - Contrato de sujecin: Ligamento de los hombres a de-
pndose a Montesquieu, a quien Locke inuy, describe terminada construccin poltica Creacin de la socie-
la separacin del poder legislativo y el ejecutivo. La auto- dad poltica.
ridad del Estado se sostiene en los principios de soberana Esta sociedad poltica tiene como deber garantizar la jus-
popular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha ticia imparcial para no volver de nuevo a una situacin de
de respetar los derechos humanos. conicto. Si no garantiza ni la propiedad privada, ni la
Al Estado le conere funciones de decisin en controver- vida, el contrato de sujecin se rompe y se forma otra
sias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad organizacin poltica.
5.3 Educacin intelectual 5

5 Pedagoga Posee la virtud de saber dominar sus sentimientos y

supeditarlos a la razn, antes de actuar de acuerdo a
ellos.
5.1 La educacin nobiliaria
Todo su pensamiento pedaggico se preocupa por dictar
ciertas normas para plasmar la personalidad que se quiere 5.3 Educacin intelectual
implantar en el alumno, y obviamente en este caso, se
trata de hacer que los muchachos se vayan formando hasta Lo primero que deba considerarse para hacer posible s-
llegar a ser caballeros nobles. ta formacin es que, haba que elegirse aquello que real-
mente fuera til para la educacin; para l, lo til para la
Con todo esto, la educacin que plantea toma un sentido formacin intelectual del hombre es todo aquello que lo
estrictamente disciplinario y as, las bases de su didctica acostumbra a examinar los argumentos favorables o con-
son el ejercicio y, obviamente, la disciplina; la discipli- trarios a una opinin dada, de modo que pueda asumir
na es el camino para desarrollar en la mente humana, la ante ello una actitud personal. Lo primero que deba con-
costumbre de reexionar y razonar, y as determinar el siderarse para hacer posible sta formacin es que, ha-
espritu de quien se est educando, para que las costum- ba que elegirse aquello que realmente fuera til para la
bres caractericen tambin su personalidad en el futuro, educacin; para l, lo til para la formacin intelectual
como se explica en el prrafo anterior. del hombre es todo aquello que lo acostumbra a exami-
El propsito de la educacin disciplinaria es tener bien nar los argumentos favorables o contrarios a una opinin
claro la personalidad a la que se quiere llegar, la cual se dada, de modo que pueda asumir ante ello una actitud
explica en el siguiente apartado; signica tambin for- personal.[14]
mar la persona capaz de pensar y querer libremente, ten- Educar dentro del campo intelectual, signica ensear a
der a mejorarla a n de que sea til para s y para la razonar.
sociedad.[11]
As que, partiendo de sta idea, deca que la brevedad de
Para l, la Pedagoga es un doloroso y fatigoso procedi- la vida no permite darse el lujo de perder el tiempo en un
miento con el que se eliminan las malas costumbres y se programa de estudio que tenga slo valor esttico, y no
potencian y desarrollan las mejores disposiciones. prctico, pues la instruccin humanista y formal, donde
El mtodo de su instruccin es el intuitivo, lo que se re- la enseanza se enfoca principalmente en que los edu-
ere a que el conocimiento deriva de los sentidos, por lo candos aprendan griego y latn, slo le servir a aquellos
que los muchachos deben descubrir el saber, guindose que quieran formarse como sabios profesionales, pero
con ayuda de la experiencia; aprenden tocando viendo y su lengua materna, el nio la aprender porque recono-
admirando todo lo que les rodea. Adems se debe seguir cer que es til y no es necesario que alguien tenga que
paso a paso el desarrollo del nio.[12] inculcrsela y hacer que la aprenda.
Lo que verdaderamente es til para su formacin y que
de verdad tiene un valor formativo para la inteligencia,
5.2 Caractersticas del gentilhombre
es la enseanza de la matemtica y la lgica, porque s-
tas disciplinas potencian las facultades intelectuales y las
A travs de su disciplina, John Locke quiere formar un
habilitan para que se pueda aprender mejor.
gentilhombre moderno, sano y robusto y que cumpla con
[13] De entre las disciplinas importantes para l, destacan la
las siguientes caractersticas:
geografa, pues ampla la visin del caballero; la historia,
Sabe desempear bien su ocio. porque estimula la imaginacin y nos ensea tambin c-
mo el presente se encuentra determinado por el pasado.
Est en condiciones de ocupar un cargo de respon-
sabilidad social.
5.4 Educacin fsica
Tienen sentido del honor, por lo que son respetados El propsito de la educacin fsica, es seguir la evolucin
por los dems. del nio y hacer que siga, tambin, una gradual disciplina.
Asimismo, no slo tiene una nalidad higinica o esttica
Ha aprendido ms por los viajes que realiza y por la (como lo era para los humanistas), sino ms bien ayuda a
experiencia directa con las cosas, que por los libros. formar el carcter y una buena moralidad.
Plantea que el cuerpo debe ser sujetado a las rgidas nor-
Ha formado un criterio personal, con el cual es capaz mas del endurecimiento, tal como lo hacan los esparta-
de juzgar las cosas. nos, para que as, el hombre en un futuro, pueda soportar
la intemperie y su resistencia fsica le ayude a soportar
Posee un saber slido y til para la vida. las enfermedades o los sufrimientos.
6 7 OBRAS

Ms que practicar gimnasia o deporte, aconseja practicar aprendizaje de un ocio, que deca empezar temprano por
natacin y equitacin, debido a que son actividades tiles la maana y terminar tarde por la noche.[17]
para cualquier circunstancia.
Por esto, era importante estudiar anatoma, pues as se es 5.7 Papel del maestro
ms consciente de las capacidades y funciones fsicas que
tenemos. La habilidad del profesor resida en obtener y mantener la
atencin del alumno, para inclinarlo a seguir las normas y
deba tambin respetar su natural desarrollo, apoyndose
5.5 Educacin moral en el amor propio y en el sentido de honor que se supone,
el muchacho deba haber ya desarrollado.
En cuanto a la educacin moral, es necesaria mucha ms
disciplina.
El n de sta educacin es alcanzar la virtud, la cual, para 6 Epitao
l, consiste en que debe aprenderse a querer siempre y
solamente aquello que es bueno ante la razn y por lo Original en latn:
tanto, es bueno no acostumbrar al hombre, desde nio, a
darle todo lo que desee. SISTE, VIAT0R, Hic juxta situs est Joan-
Para explicar mejor sta idea, Locke nos dice que Quien nes Locke. Si qualis fuerit rogas, mediocritate
de joven no ha sido acostumbrado por la fuerza a subor- sua contentum se vixesse respondet. Literis in-
dinar la propia voluntad a la razn de los dems, difcil- nutritus eousque profecit, ut veritati unice li-
mente aceptar someterse a la razn propia cuando est taret. Hoc ex scriptis illius disce; qu, quod
en edad de hacer uso de ella.[15] de eo reliquum est majori de tibe exhibe-
bunt, quam epitaphii suspecta elogia. Virtutes
Consideraba tambin, que los instintos deban dominar-
si quas habuit, minores sane quam sibi laudi, ti-
se con una disciplina que preparara al hombre, para que
bi in exemplum proponeret. Vitia una sepelian-
solamente hiciera aquellas cosas que no ofendieran ni la
tur. Morum exemplum si quras, in evangelio
dignidad, ni la excelencia de una criatura razonable.
habes; vitiorum utinam nusquam: mortalitatis,
Para ste tipo de educacin recomendaba la lectura de certe, quod prosit, hic et ubique. Natum Anno
Sneca y de Marco Aurelio. Dom. 1632 Aug. 29 Mortuum Anno Dom.
De forma no menos importante, pero que no le da tanta 1704 Oct. 28 Memorat hac tabula - brevi et
importancia, es importante para l, que se conozcan las ipse interitura.
Bellas Artes, y en especial, que al caballero puede gustarle
la pintura, pero no la poesa. Traducido del latn:

Detente, viajero. Aqu yace John Locke. Si

5.6 Respecto de las clases bajas te preguntas qu clase de hombre era, l mis-
mo te dira que alguien contento con su media-
Evidentemente, su mayor preocupacin era hacia las na. Alguien que, aunque no fue tan lejos en
clases altas y tena muy poca fe en la capacidad del hom- las ciencias, slo busc la verdad. Esto lo sa-
bre comn.[16] brs por sus escritos. De lo que l deja, ellos te
informarn ms elmente que los sospechosos
Las consideraciones que tiene respecto a la educacin de elogios de los epitaos. Virtudes, si las tuvo, no
las clases bajas son, que los hijos de los pobres deban tanto como para alabarlo ni para que lo pongas
ser apartados de sus padres para educarlos en escuelas de ejemplo. Vicios, algunos con los que fue en-
donde se les enseara algn ocio, desde los tres hasta terrado. Si buscas un ejemplo que seguir, en los
los catorce aos. Los ocios que se les ensearn sern Evangelios lo encuentras; si uno de vicio, ojal
sencillos. en ninguna parte; si uno de que la mortalidad te
Recalca aqu tambin, la importancia de la disciplina, ya sea de provecho, aqu y por doquier. Que naci
que gracias a ella se evitar que los nios de clase baja se el 29 de agosto del ao de Nuestro Seor de
conviertan en delincuentes. 1632, y que falleci el 28 de octubre del ao
de Nuestro Seor de 1704, este epitao, el cual
Inculcarles virtudes tambin es importante, principal-
tambin perecer pronto, es un registro.
mente el ahorro y el amor al trabajo.
Su educacin moral se formar de acuerdo a los preceptos
de la biblia. 7 Obras
Como se ve, Locke no era partidario de la instruccin
acadmica para los pobres, en su lugar, recomendaba el Ensayos sobre el gobierno civil (1660-1662)
 7

Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664) 1667. Essay Concerning Toleration

Ensayo sobre la tolerancia (1667) 1669. The Fundamental Constitutions for the Go-
vernment of Carolina. (Existe una polmica sobre
Compendio del Ensayo sobre el entendimiento hu- si este manuscrito es una obra original de Locke, o
mano (1688) publicado en la Bibliothque univer- que en la redaccin de la misma ejerce simplemen-
selle editada por Jean Leclerc. te su papel de secretario de los Lords Proprietors
Carta sobre la tolerancia (1689) of Carolina. Ver J. R. Milton, John Locke and the
Fundamental Constitutions of Carolina. en Locke,
Tratados sobre el gobierno civil (1689). Reeditado ed. J. Dunn y I. M. Harris, Lyme, USA: Edward
en 1690, 1698 y 1713. Cada reedicin incluye cam- Elgar Publ, 1997, 463-485; W. Glausser, Three
bios y variaciones sobre la anterior. Aunque el pro- Approaches to Locke and the Slave Trade. Jour-
pio Locke comunic en una carta que la ltima ver- nal of the History of Ideas 51, n2, Jun. 1990: 199-
sin (publicada pstumamente por su secretario en 216; J. Tully, Rediscovering America: The Two
1713) es la que quera que pasara a la posteridad, Treatises and Aboriginal Rights, en Lockes Phi-
actualmente se siguen editando traducciones de la losophy: Content and Context, ed. G. A. J, Rogers,
primera y tercera versin. Existen importantes cam- Oxford: Clarendon Press, 1994, 165-196; K. H. D.
bios, especialmente en el captulo V, sobre la pro- Haley, The rst Earl of Shaftesbury, Oxford: Clare-
piedad. Cf. Peter Laslett, Introduction. En Two don Press, 1968; J. Farr So Vile and Miserable an
Treatises on Government (Cambridge: Cambridge Estate": The Problem of Slavery in Lockes Political
University Press, 1991). Thought. Political Theory 14, no. 2, mayo de 1986:
263-289; S. Drescher, On James Farrs 'So Vile
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
and Miserable an Estate'. Political Theory 16, n3,
Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690) Ago. 1988: 502-503; J. Farr, "Slaves Bought with
Money": A Reply to Drescher. Political Theory 17,
Algunas consideraciones sobre las consecuencias de n3, Ago. 1989: 471-474.)
la reduccin del tipo de inters y la subida del va-
lor del dinero (Redactado en 1668 y publicado en 1676. Obligacin de las Leyes Penales. (Ttulo origi-
1691). Ttulo original: Some Considerations of the nal: Obligation of Penal Laws).
Consequences of the Lowering of Interest, and Rai- 1681-2. A defence of nonconformity en respuesta al
sing the Value of Money. sermn de Edward Stillingeet. (El texto fue proba-
Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692), en la que blemente escrito por John Locke. Ver J. Marshall,
deende sus propios argumentos de los ataques de John Locke: Resistance, Religion, and Responsibi-
Joan Proast. lity, Cambridge: Cambridge University Press, 1994,
96-110. Sin embargo, Cranston sostiene que tam-
Algunos pensamientos sobre la educacin (1693) bin pudo participar James Tyrrel en la redaccin
del paneto. Cf. Cranston, M., John Locke: A Bio-
Racionabilidad del cristianismo (1695)
graphy, London: Longmans, 1968, p. 194.
Una vindicacin de la racionabilidad del cris-
1686-7. De la tica en general. (Ttulo original: Of
tianismo (1695)
Ethick in General).
Ms consideraciones acerca de la subida del valor 1690. De la Alianza y la Revolucin. (Ttulo original:
del dinero (1695). Ttulo original: Further Conside- On Allegiance and the Revolution).
rations Concerning Raising the Value of Money.
1697. Ensayo sobre la ley de pobres. (Ttulo original:
Essay on the Poor Law).
7.1 No publicados o manuscritos pstu-
mos 1706. La conducta del entendimiento
1707. Parfrasis & Notas en las Epstolas de San Pa-
1660. Primer Tratado de Gobierno (o the English blo
Tract)
c.1662. Segundo Tratado de Gobierno (o the Latin
Tract) 8 Ediciones
1664. Questions Concerning the Law of Nature (tex-
The Works of John Locke, a cargo de L. J. Churchill,
to denitivo en latn, con trad. al ingls de Robert
3 volmenes, Londres 1714
Horwitz et al., eds., John Locke, Questions Concer-
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[12] Morando, Dante. Pedagoga: Historia crtica de las co-

rrientes pedaggicas que han forjado el desarrollo de la
educacin. Barcelona, Luis Miracle, 1972. (Biblioteca de
Antropologa), p. 184.

[13] Basado en las caractersticas que enumera Dante Moran-

do en su Pedagoga: Historia crtica de las corrientes peda-
ggicas que han forjado el desarrollo de la educacin.

[14] Morando, Dante. Pedagoga: Historia crtica de las co-

rrientes pedaggicas que han forjado el desarrollo de la
educacin. Barcelona, Luis Miracle, 1972. (Biblioteca de
Antropologa), p. 182.
10 11 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

11 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

11.1 Texto
John Locke Fuente: [Link] Colaboradores: Matraco, Moriel, JorgeGG, Lourdes Car-
denal, ManuelGR, Jsv, Robbot, Juan Manuel, Sanbec, Pirenne~eswiki, NolyRosi, Jamawano, Dodo, Sms, Galio, Lew XXI, LadyInGrey,
Geom, Cinabrium, Balderai, Niqueco, Renabot, Richy, Napolen333, Juansempere, RichardWeiss, Soulreaper, Petronas, Edub, Aeveraal,
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ma, Baiji, Rastrojo, Rosarinagazo, Jjafjjaf, Dorieo, Montgomery, Thijs!bot, Alvaro qc, Pera6, Xabier, Escarbot, RoyFocker, Kavanagh,
Isha, Emilio Kopaitic, Gusgus, Palach, JAnDbot, Joane, VanKleinen, Matiaslaporte, Kved, Mansoncc, Muro de Aguas, Iulius1973, TXiKi-
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ga, Gicupaz, Tsunderebot, Un Tal Alex.., Lemilio775, Minerva1234, Addbot, Romulanus, BallenaBlanca, JuanchitoxD57, Parnquima,
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mi95 y Annimos: 668

11.2 Imgenes
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11.3 Licencia del contenido 11

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