compendiu diching - hexagrama 44

KOU R

C
XLIV 44

EL IR AL ENCUENTRO
-simboliza un encuentro
-el encuentro inesperado
-la casualidad
-venir al encuentro/ encontrarse/ reunirse
-intrusin
-encontrar inopinadamente
-interrelacin
-la complacencia
-el acoplamiento
-relacin sexual
-cpula
-contacto
-casar/ emparejar/ unir/ ligar
-la transigencia/ transigir
-tentacin (llegar a encontrarse)
-tropezando con tentaciones
-coming together
-a lawful heir

DICTAMEN

El Ir al Encuentro. La muchacha es
poderosa.
No debe uno casarse con semejante muchacha.

[Constituye el texto central sobre el que se fundamenta cada hexagrama y proporciona una descripcin de la situacin consultada y
la forma adecuada de enfrentarla. La primera palabra del Dictamen da el nombre a todo el signo]

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 compendiu diching - hexagrama 44

COMENTARIO AL DICTAMEN

El ir al encuentro quiere decir que ste es inevitable, aunque no se busque.

La muchacha simboliza lo dbil que empieza a mostrarse.

El tiempo que describe este hexagrama es el de las tentaciones (relaciones matrimoniales, pasiones
carnales) y el trazo yin que entra por debajo es determinante para esta situacin; aunque su apariencia es
poca, o parece poca cosa, hay que tomarla ya en consideracin y controlarla a tiempo para evitar que al-
borote o enrede, o que haga dao. Ante lo yin, hay veces que habr que ceder e ir a su encuentro y otras
veces habr que dominarlo y no dejar que acte, avance, progrese, copule. Hay que saber tratar lo dbil
para que no cause dao a la Voluntad del Cielo; si no es as, lo yin se topar duramente con lo fuerte; es
decir, se causar dao a s mismo.

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

-signo del calendario:

Este es uno de los doce

hexagramas principales del calenda-
rio, por eso se supone que las con-
diciones reinantes no pueden ser
provocadas por el consultante; sino
que todo fluye, se avanza, segn la
razn de ser de las cosas y de la Ley
Universal del Movimiento. Es tiem-
po de esto.

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 compendiu diching - hexagrama 44

- trigramas (kua) o semi-signos externos:

[A travs de la relacin dinmica entre ambos trigramas y sus cualidades asociadas se conforma el significado global del hexagrama]

Superior: Chien=el Cielo, lo fuerte, lo masculino.

Smbolo de la fuerza dominante, prevaleciente, de la Voluntad del Cielo.

Inferior: Sun= madera, apacible, lo suave, el viento.

Tiende a caer, tiene sus lmites de altura, por eso no puede causar dao arriba (afuera), si se le so-
mete a la debida disciplina.

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

Above: Chien= Heaven, the creative.

Below: Sun= wind, gentleness, penetration.

This hexagram is linked with the fifth month, the time of the summer solstice, when the first
whisper of the darkness of the coming winter is heard, intruding upon the days of joy. This is the weak
yin line, driven from the top of the preceding hexagram, furtively and unexpectedly reappearing al the
bottom: it represents the female principle advancing of its own accord to meet the male. Although it signi-
fies the pleasure of sexual intercourse, it also contains elements of danger.

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

Sun, obra penetrante, en el trigrama inferior de los asuntos humanos, est interactuando con la
gran fuerza de Chien, fuerza creativa, arriba.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Abajo se ubica Sun, en el pensamiento. Arriba, es decir afuera, en la accin est Chien. Chien
gua al excelente renovador Sun.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Libro III: Los Comentarios]

El trigrama inferior es Sun, viento, que planea debajo del trigrama superior, Chien, Cielo, y por lo
tanto se topa con todas las cosas.

- trigramas (kua) o semi-signos nucleares:

[Son la esencia, la parte interior que no es inmediatamente evidente, pero que da consistencia al movimiento exterior]

Superior: Chien= el Cielo, lo fuerte, lo masculino.

Inferior: Chien= el Cielo, lo fuerte, los masculino.

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TRIGRAMA
NUCLEAR TRIGRAMA
SUPERIOR. NUCLEAR
INFERIOR.

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Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Interiores son dos signos Chien. Tratndose de conflictos es bueno que Chien est manejando la
situacin desde el interior. Potencia la accin firme del Chien en la accin. Chien es fuerte y severo.

- aspectos exterior e interior:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Comentario de la situacin consultada en referencia a tu proceso interior y el mundo exterior al que te enfrentas. Rene material
de la 8 Ala y un texto de la Dinasta Han Las extensas discusiones en la Sala del Tigre Blanco]

Fuerza: la fuerza del cielo contina luchando, persistente e infatigable; los cuerpos celes-
tiales persisten en sus rbitas. Fuerza es el centro del hemiciclo yin, que completa el proceso formativo.

Vinculacin con lo exterior: las fuerzas en lucha estn congregadas en tensin dinmica; culmina
el Momento Metlico. La Fuerza sujeta con firmeza los elementos, creando relaciones duraderas.

Suelo: viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e impregnando. Suelo
es el centro del hemiciclo yang, que esparce la accin penetrante.

Vinculacin con lo interior: penetrar y congregar culmina el Momento de la Madera. El Suelo im-
pregna, une y acopla, sembrando una nueva generacin.

Las fuerzas primarias se acoplan en el mundo interior, sembrando nuevas formas perdurables. Es-
tos trigramas forman el eje vertical del yin y el yang.

- relacin entre trigramas:

Lillian Too (extrado de su libro: El nuevo I ching, descubrir los secretos del orculo de la flor del ciruelo)
[Indica el tipo de relacin, productiva, destructiva o reductiva, por la pertenencia de cada trigrama a uno de los cinco elementos,
Fuego, Tierra, Metal, Agua o Madera]

Chien (metal) est sobre Sun (madera), una relacin destructiva que no parece muy propicia.

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Los trigramas nucleares son Chien y Chien, por lo que nos encontramos ante una duplicacin del
metal. Los significados ocultos del hexagrama auguran buenos presagios, por lo que deberas investigar
ms a fondo.

- hexagrama nuclear o hu-kua:

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Describe la situacin a travs de la sombra que se disipa cuando la Imagen surge a la luz. Indica lo que no es efectivo, lo que no
conviene hacer, en el momento actual]

El trigrama nuclear duplicado Fuerza, Chien, da como resultado el Hexagrama contrario 1, Fuer-
za, Chien. La intensidad intermitente del acoplamiento contrasta con la persistencia estable de la fuerza.

- hexagrama inverso o tsin-kua:

[Llamado tambin contiguo, simtrico, espejado o vuelco. Cuando buscamos la respuesta contraria a la obtenida en el hexagrama prima-
rio, podemos formar otro signo, con quien forma pareja (orden del rey Wen) en el Libro, al invertir todas las lneas]

De la relacin Tsin-Kua resulta el hexagrama 43, El Desbordamiento.

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- hexagrama contrario o giau-kua:

[Cuando intercambiamos la posicin de los trigramas superior e inferior, podemos formar otro signo]

De la relacin Giau-gua resulta el hexagrama 9, La Fuerza Domesticadora de lo Pequeo.

- hexagrama opuesto o pang-tung-kua:

[Cuando sustituimos cada lnea del hexagrama por su contraria, podemos formar otro signo]

De la relacin Pang-Tung resulta el hexagrama 24, El Retorno.

- lneas:
[En una lectura Microcsmica orden basado en los Trigramas las lneas mutantes prevalecen sobre el resto, y rigen la accin que debe
seguir el consultante]

Las cinco lneas fuertes deben detener el avance de la nica yin; que aparece por abajo ascendien-
do, luego de haber sido expulsada (por arriba) en el hexagrama anterior, el 43.

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

El mensaje vasto y profundo de Ku se ha evidente en el mensaje de las lneas mutantes, ms que

en la frmula sapiencial y en las imgenes plenas de sabidura y de poesa. Dicho mensaje se articula,
preciso, en seis puntos clave, ilustrando situaciones distintas, pero muy cotidianas y propias de la expe-
riencia de todos.

Mirko Lauer (extrado de su libro: I Ching)

Aqu parece haber un individuo pequeo que comienza a ganar poder, con el riesgo de que en un
tiempo llegue a gobernar el pas. Si no se le detiene a tiempo, su influencia ir en aumento, reemplazando
a los hombres buenos con sujetos de su misma calaa. Debe ser atado a una cosa slida, por ejemplo, un
poste de metal, y no debe permitirse que avance en ninguna direccin, pues se volver desagradable y
peligroso. En la segunda lnea tenemos una metfora que alude al aspirante de la primera lnea: l es la
bolsa llena de peces, y un amigo suyo lo est conduciendo al lugar donde se realiza el festn. No debe

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permitirse tal encuentro. En la tercera lnea aparece un sujeto que ha sido castigado, pero que sigue avan-
zando. El sujeto es indetenible!

- regencias:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes simples y/o gobernantes absolutas]

Regente constituyente, o simple, es el primer trazo.

Los trazos segundo y quinto, regentes gobernantes, son indicativos de alguien con cualidades para
dominar lo yin, que viene al encuentro. El quinto acenta ms esta caracterstica, pues es fuerte en puesto
fuerte y adems situado en el puesto de honor, afuera, dominando la situacin incluso en lo externo.

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

Las dos dominantes firmes, en la segunda posicin del inters propio y la quinta posicin de la au-
toridad, se encuentran poniendo lmites a la nica flexible que trata de infiltrarse desde abajo.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Libro III: Los Comentarios]

El signo Ir al Encuentro toma su significado de la nica lnea oscura que aparece abajo; por eso
la lnea inicial es el regente constituyente del signo. Pero los cinco trazos Yang tienen todos el deber de
dominar, de domar el Yin; entre ellos el segundo y el quinto son de naturaleza fuerte y central. El primero
se encuentra prximo al Yin, dispuesto a domarlo; el otro permanece en el puesto de honor y se allega
desde arriba para domarlo. Por eso el nueve del quinto puesto y el nueve del segundo son los regentes
gobernantes del signo.

- relaciones entre las lneas:

[Cualidades que, a veces, se dan entre los diversos trazos cuando son contiguos relacin de solidaridad-; o correlativos por cada trigrama
inferior y superior relacin de correspondencia-]

En este signo el primer puesto, ocupado aqu por el regente, tiene en cuenta * la relacin de solida-
ridad con el segundo trazo. Las relaciones de correspondencia slo se dan entre la primera y la cuarta
lneas.

* Richard Wilhelm, libro II, El Material, las relaciones de los trazos entre s.

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- secuencia:

Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)

[Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede en algn sentido es su opuesto y sugiere que la accin debe entenderse
como parte de una sucesin necesaria de acontecimientos]

Cuando los diez mil seres se encuentran se juntan, por eso el Hexagrama siguiente es Juntar.
Tsui tambin significa apiar.

Olivia Cattedra (extrado de su libro: Orculo y Sabidura, gua para el estudio del I Ching)
[La secuencia natural es un ejercicio de ideas asociadas donde hemos observado el movimiento ondulatorio o vibratorio entre cada
hexagrama que responde a la doble dualidad de espejo e inversin, tanto en su dibujo como en su sentido. Estas contemplaciones
nos han inspirado la siguiente secuencia de ideas que llamaremos la secuencia de Primavera]

Encuentro. Aceptar el momento justo y los elementos correspondientes. De otro modo es tenta-
cin. Peligro es ser indulgente con lo dbil. Encontrarse sin caer en la tentacin, esto es laReunin.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[La Secuencia. Libro III: Los Comentarios]

A raz de la resolucin uno seguramente se topa con algo.

Por eso le sigue el signo: El Ir al Encuentro.

Ir al encuentro significa toparse, encontrarse.

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[La Secuencia extrada de la Novena Ala o Hs Kua explica qu te llev a tu situacin actual, sugiriendo as por qu formulas
esa pregunta. Encadena la Imagen con el hexagrama que le precede, en trminos de una accin concluida que sugiere una accin
posterior. La accin del hexagrama precedente se concibe como punto de partida de tu situacin actual]

Fragmentar necesariamente posee encontrar.

La anterior aquiescencia tiene el uso-de Acoplar.

Acoplar supone encontrar por-cierto.

- lenguaje oracular:
[Todo el material pertenece a la Kang Hsi o Edicin de Palacio de l715, versin clsica del original chino que utiliz como base Richard
Wilhelm, y otros, para su traduccin. El texto del Dictamen, una explicacin de la figura completa por el rey Wan, proviene del Tuan la
seccin ms antigua del Libro]

KOU N CHUANG

WU YUNG CHU N.

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KOU= encuentro impulsivo, de tiempo transitorio, pero tambin resistente, como las unio-
nes del yin y del yang/ unin, encuentro, acoplamiento, copulacin/ animales apareados.

N= mujer/ femenino/ feminidad/ lo que es inherentemente femenino: yin.

CHUANG= ideograma: fuerza y erudito, de gran impacto mental/ fuerte, poderoso, ro-
busto, abundante.

WU= no, sin/ des/ in.

YUNG= ideograma: adivinar y centro, aplicar la adivinacin a las preocupaciones cen-

trales/ aprovechar, sacar ventaja de, ganar con (la adivinacin)

CHU= ideograma: oreja y mano, or y sujetar/ captar el significado, entender/ coger,

apoderarse de, tomar y usar/ apropiarse de

N= mujer, yin.

traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Si una mujer es fuerte y atrevida,

no es bueno casarse con ella.

traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

Ku muestra a una hembra audaz y fuerte.

No ser bueno casarse con (tal) hembra.

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Contacto.

Las mujeres tienen el poder.

No se case.

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

El Ir al Encuentro. La muchacha es poderosa.

No debe uno casarse con semejante muchacha.

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traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es
este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]

Acoplar, femineidad vigorizante.

No aprovechar apoderarse-de la femineidad.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge (extrado de su libro: I Ching)

La lnea simple y dividida en la cspide de Kwi, el hexagrama del tercer mes, ha sido desplazada,
y Khien gobierna sobre el cuarto mes del ao. Pero dicha lnea dividida aparece de nuevo, y as la tene-
mos en Ku, el hexagrama del quinto mes, cuando la luz y el calor supuestamente comienzan a disminuir.

En esta lnea dividida Wan vio simbolizado a un hombre pequeo y sin valor comenzando a insi-
nuarse para el gobierno del pas. Su influencia, si no encuentra oposicin, seguir creciendo y desplazan-
do a un hombre bueno tras otro, y ocupando los asientos vacantes junto a otros que piensen como l. La
finalidad de Wan en este Thwan, por lo tanto, fue estimular la oposicin al encumbramiento de dicho
hombre malo.

Ku ha sido definido como dando idea de encontrarse casualmente con algo. As la lnea dividida
aparece en un principio de la figura. Y el significado del nombre gobierna la interpretacin de las lneas,
dejando a un lado la ms comn significacin originada por su situacin y relaciones. Esto muestra como
el significado de las figuras procede en primer lugar de las mentes de Wan y Tan. La interpretacin del
texto no nos la ensean ellos, pero con frecuencia es forzada y retorcida, incluso algunas veces fantsti-
camente.

Aqu la primera lnea es dividida, cuando debera ser lo contrario, y se convierte en el smbolo de
una atrevida y mala mujer quien aparece improvisadamente en la escena y desea subyugar o conquistar
para ella a las restantes cinco lneas fuertes. Nadie contraera matrimonio con tal mujer, y todos los bue-
nos servidores del reino tratarn de repeler la entrada en el gobierno de cualquier funcionario que pueda
ser de esta forma simbolizado.
[Los Apndices. Apndice I. Tratado del Thwan o explicaciones del rey Wan sobre la totalidad de los hexagramas]

1. Ku significa lo que llega inesperadamente. Vemos en l cmo la lnea dbil llega de forma in-
esperada hasta las fuertes.

Sobre el prrafo 1 los editores de Khang-hs dicen: la lnea dbil se encuentra con (o llega inespe-
radamente hasta) las lneas fuertes. Es decir, que la lnea dbil juega el papel principal. Este caso es co-

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mo el ministro que asume el poder decidiendo por s mismo todas las normas, o el de una gallina que
anuncia la maana. Se trata simplemente de una temeridad desvergonzada. No se dice nada ms del
smbolo de la mujer audaz, sin embargo, se llama la atencin sobre la segunda parte del Thwan.

2. No ser conveniente casarse con tal mujer, ni se debe estar asociado mucho tiempo con al-
guien as representado.

El prrafo 2 no necesita explicacin.

3. Al encontrarse el cielo y la tierra, es desplegada la gran variedad de los objetos naturales.

4. Cuando una lnea fuerte se encuentra a s misma en una posicin correcta, el buen gobierno
reinar bajo el cielo.

5. Realmente grande es el significado de lo que debe ser hecho en los tiempos sealados por
Ku!

Los prrafos 2, 3, 4 y 5 hablan de la importancia de los poderes que se renen, tanto en el mundo
de la naturaleza, como en la esfera de los asuntos humanos. Sin embargo yo no veo en qu forma esto est
relacionado con lo expresado en los prrafos 1 y 2, ni tampoco la conexin que pueda tener con las ense-
anzas del Thwan o del simbolismo.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Signos Entreverados. Libro III: los Comentarios]

Por lo dems, abajo surge un trazo Yin, de modo que en esta forma lo oscuro se topa inesperada-
mente con lo claro. Es as porque el movimiento parte de lo oscuro, lo femenino, que se enfrenta con lo
claro, lo masculino.

[Comentario para la Decisin. Libro III: los Comentarios]

Sun es la hija mayor. Un nico Yin se encuentra en lo interior y domina el signo, mientras que las
lneas Yang permanecen a su lado en calidad de huspedes. Con ello el Yin se torna de ms en ms pode-
roso. Es este el trazo del signo Kun del que est dicho: cuando se pisa la escarcha se acerca el hielo
firme. Es cuestin, por lo tanto, de impedir a tiempo su paulatina expansin. El crecimiento de la va de
los vulgares proviene de que los nobles les otorgan poder. Cuando esto se evita a la primera aparicin de
lo vulgar, semejante peligro podr eludirse.

Cuando lo fuerte se presenta por primera vez en medio de las lneas Yin, el signo se llama Retor-
no. El noble se queda siempre all donde debe estar. nicamente llega a su propiedad. En el caso del
dbil el signo se llama: Ir al Encuentro, toparse. El vulgar depende siempre de un azar favorable.

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El matrimonio es una institucin hecha para durar. Ahora bien, cuando una muchacha tiene que
habrselas con cinco hombres, su naturaleza no es pura y no se podr convivir con ella duraderamente.
Por eso no debe uno casarse con ella.

Sin embargo, lo que debe evitarse en el seno de la sociedad humana, tiene su importancia en el
curso de la vida de la naturaleza. Ah el encuentro entre las fuerzas terrenas y celestes es de gran impor-
tancia; pues en el instante en que entra en juego lo terreno, mientras lo celeste est en su culminacin en
el quinto mes-, todas las cosas se despliegan adquiriendo el mximo de su manifestacin corporal, y lo
oscuro no puede daar a lo luminoso. Los dos regentes del signo, nueve en el quinto puesto y nueve en el
segundo puesto, simbolizan asimismo un encuentro venturoso de este orden. Aqu un ayudante fuerte y
central se encuentra con un regente fuerte, central y correcto; con ello se produce un gran florecimiento,
de modo que nada puede perjudicar ese vulgar de abajo. Es por lo tanto un importante tiempo, ese tiempo
del encuentro de lo luminoso con lo oscuro.

Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[El dictamen explica]

Aplicado a los hombres, el encuentro se produce cuando una mujer se topa con un hombre. Aqu
hay una mujer, pero se encuentra con cinco hombres, lo cual significa una fortaleza extraordinaria. Por
tanto, no se la deber tomar como esposa.

Cuando el Cielo y la Tierra se encuentran, los seres, en todas sus categoras, se manifiestan. La
eficacia se completa cuando se forma una pareja.

Cuando lo firme ocupa el centro y obra con correccin, todo bajo el Cielo experimenta un enorme
avance. La transformacin tiene un gran alcance.

Grande es en verdad el significado inherente al tiempo del encuentro! En general, el significado

de lo que se es dicho no se agota en lo que se ve, sino que reside en la intencin.

INTERPRETACION

a) Actuar. Consultar?

Esta imagen sin mutaciones significa actuar si es eso lo que se pregunt. En este caso lo dbil son
las dudas, que comienzan a minar la fuerza del consultante. As pues, actuar y no dudar. Todo marchar

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adecuadamente. Controlar la situacin desde el principio es lo adecuado, pero tambin es conveniente

actuar con un cierto talante transigente con los dems y/o uno mismo, sin excesos.

d)
- sin preguntar nada:

- sobre la conducta espiritual:

- sobre el da/hoy:

- perspectiva general de un asunto; sobre como se ve al consultante entre sus asuntos:

Si no se consult nada significa que se debe seguir controlando la situacin con fuerza y no con-
sultar ahora. No es momento.

En general tiene el sentido de que si en el transcurso del da, o de los asuntos, se produce un mal
momento, o la entrada de un elemento oscuro, o nada claro en las diversas situaciones, hay que saber mi-
rarlo desde el principio, sin hacer nada especial, pero tampoco perdiendo el control o dejando que se
produzca dao. As se evitar el mal.

- sobre una enfermedad:

Tratarla segn se sabe, se viene haciendo, o que prescriba el mdico, sanador, etc. As se estar
controlndola desde el principio y todo se solucionar.

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

No debe aplicarse ahora. Slo conviene seguir observando el curso o el estado de las cosas y eso
se ir solucionando poco a poco, pero sin enredos ni complicaciones.

- sobre temas o teoras espirituales:

Cuidado. No avanzar ahora, tanto para consultar, como si se ha preguntado por alguna cosa o teor-
a. Hay algo que conviene examinar y observar. Si se consult por la conducta espiritual, significa que no
se dude y que no se consulte, aunque se vea en contacto con algo yin, deseo.

Si se consult por una teora o similar, mantenerse vigilante y alerta ante algo que ha de ser con-
trolado, dominado, desechado, apartado, desestimado.

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- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]

Es el signo del quinto mes, aproximadamente Junio en el calendario occidental. Cada lnea cubre
los seis das que corresponden a la primera semana.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)
[Mtodo para el clculo del tiempo-calendario en relacin a la Rosa de los Vien-
tos (orden Microcsmico o del Rey Wen) y basado en los trigramas componentes
del hexagrama]

Giro microcsmico: Noviembre a Junio

Chien= 1 semana de Mayo a 2 semana de Junio

Sun= 1 semana de Noviembre a 2 semana de Diciembre

Duracin: 225 das. [5 trigramas x 45 das c.u.]

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

[Libro I: el Texto]

Este signo se adjudica al quinto mes (junio-julio), puesto que con el solsticio de verano el princi-
pio oscuro comienza paulatinamente a ascender de nuevo.

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)

Venir al encuentro. La dama es fuerte. Uno no debe casarse con ella.

Estructura: el Hexagrama est formado por Chien arriba y Sun debajo. Es otro de los doce signos
que se relacionan con el calendario. En este caso tenemos una lnea yin que penetra desde abajo e indica
el comienzo del crecimiento de dicha polaridad.

La primera lnea es el regente estructural del Hexagrama, pero como la accin del Hexagrama de-
be ser la de restringir el avance de lo yin, el segundo y el quinto puesto son los que rigen el signo.

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Comentarios sobre la decisin: venir al Encuentro significa encontrarse con algo. Lo dbil viene y
se encuentra con lo fuerte.

Uno no debe casarse con ella significa que uno no puede establecer una relacin duradera con
ella.

Cuando el cielo y la tierra se encuentran, los diez mil seres forman un todo coherente. Cuando lo
fuerte se ubica en la posicin central, el mundo entero prospera de un modo esplndido. Grande es el
significado del tiempo de Venir al Encuentro.

Arturo Gonzlez Coso (extrado de su libro: Otras mutaciones del I Ching)

Pequeo aljibe,

un pez retoza

en las aguas obscuras.

Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

El hombre de calidad debe temer la unin con quienes acuden a l con pensamientos interesados.
Si se ve obligado a tratar con tales personas, procura definir con precisin el papel de cada uno y marcar
los lmites que no deben atravesar.

Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

La oscuridad reaparece de forma inesperada. Reina la precaucin y la reticencia.

Es un momento peligroso. A travs de una erupcin de nuestra naturaleza inferior la oscuridad ha

interrumpido el flujo de luz. Lo inferior puede resultar muy seductor y, si no tenemos determinacin para
resistirnos a l, podemos caer en la desgracia.

Dentro de nuestro ser, es un momento para examinar nuestras motivaciones; las que sean de dudo-
so honor deberan arrancarse de raz y eliminarse. Recele de las situaciones que tengan que ver con su ego
y que le tienten a caer en la ira, la soberbia o el deseo. Emplee activamente su naturaleza superior en tra-
tar de corregir las ideas y las circunstancias tentadoras; lo que parezca sospechoso casi seguro que lo ser.

En su conducta con los dems, practique la modestia, la independencia y la paciencia con gran
disciplina. Evite la ira o la arrogancia cueste lo que cueste; retrese cada vez que no pueda reunirse con
otra persona de forma equilibrada e independiente. Tampoco debe animar a los dems a renunciar a su
equilibrio ni a complacerlos si lo hacen as. Una vez ms, retrese a meditar con tranquilidad si las cir-

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cunstancias indican la presencia de influencias inferiores. La reticencia y el examen de conciencia estn a

la orden del da.

Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)

poca de cuidado: dejar pasar o entrar, lo inferior, dbil, incorrecto. Si no puedes dominar un ele-
mento bajo (una pasin, un vicio, un opositor, un defecto, un virus) cuando es dbil, cmo lo hars
cuando es fuerte? Parece todo simple, pero cuidado: slo si los elementos son predestinados (el uno
para el otro), pueden juntarse a largo plazo. El coito.

Emprendimientos:

Reunirse, juntase, aceptar. xito, si no apoyas a la gente o ideas perniciosas. Vigila, estate atento a
las falsas apariencias. No lleves fuerza vamprica a tu vida. La situacin es slida, pero hay un elemen-
to nuevo (menor, o desapercibido aparentemente), que entrar a jugar. No actes si tienes dudas. Ten cui-
dado a quien le das informacin. Discrimina. Ojo con cualquier influencia divididora.

Actitudes:

Dejar entrar, dejar pasar, lo aparentemente inofensivo, es peligroso. Busca en tu interior ese resto
de malicia, rencor o perversin. Y aslalo para que no crezca.

Sentimientos:

Acepta, ten relaciones sexuales, pero cudate.

Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

No responder a la seduccin, especialmente a la seduccin del poder.

A un cierto nivel, ir al encuentro quiere decir tener una mente abierta, ser pacientes y tolerantes
frente a lo que se nos aproxima. El camino del sabio del I Ching es el de tener una mente abierta, paciente
y tolerante frente a lo que consultamos. Pero, como menciona el hexagrama, slo se intenta ir hasta me-
dio camino, o slo ir hasta una distancia determinada. Cuando cualquier persona, situacin o idea requie-
re que sacrifiquemos nuestra naturaleza superior o que comprometamos nuestra dignidad inferior, enton-
ces eso sera ir demasiado lejos. No se pretende que traspasemos los lmites de la dignidad y el compor-
tamiento correcto.

El comentario denota que el hombre vulgar se encumbra nicamente porque el hombre superior
lo considera inofensivo y le otorga poder. Lo cual quiere decir que permitimos las malas ideas y situa-
ciones mediante el rechazo de las advertencias, a rfagas, de la intuicin. Es como si recorrisemos la
mitad del camino para salir a su encuentro. Al abordar una situacin o una idea, debemos preguntarnos si
el implicarnos en ella nos har traspasar los lmites del comportamiento correcto. Definitivamente, no

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 compendiu diching - hexagrama 44

debemos entretenernos en ninguna idea o implicarnos en ninguna situacin que contenga factores de se-
duccin. Recibir este hexagrama muchas veces indica que fomentamos ideas que son incorrectas, seduc-
toras o halagadoras.

Lo fcil, lo seductor o lo halagador est descrito como una descarada muchacha que se entrega
con ligereza, arrebatando de ese modo para s el dominio de la situacin. Ya se trate de una persona, una
situacin o una idea, halagadora o reconfortante, al llegar de una forma descarada y fcil debera ser una
advertencia suficiente como para mantenernos firmes en nuestras lneas directrices internas acerca de lo
que es correcto y esencial.

El principio oscuro, tras haber sido eliminado, subrepticia e inesperadamente vuelve a imponerse
desde dentro y desde abajo. Justo cuando habamos conseguido desapegarnos, nuevas quejas internas
renacen de forma sutil, aparentemente de forma inocente. Una vez que las escuchamos nos sentimos insa-
tisfechos; entonces se presenta la tentadora solucin como una persona, idea o como un objetivo deseable.
Aunque la tentacin pueda parecer suficientemente inofensiva, una vez que la consideremos seriamente,
se apoderar de nosotros por completo y se interpondr con fuerza. Todo esto sucede porque al escuchar-
la, o al ir a encontrarse a mitad de camino, permitimos que el ego gane poder.

Una situacin similar se presenta cuando percibimos que lo inferior de los dems viene a nuestro
encuentro, tratando de manipularnos o desequilibrarnos. Para responder a los inferiores de los dems,
primero tenemos que reconocer la tendencia de nuestros inferiores de ir al encuentro de los otros a medio
camino. Observar el mal en los dems invariablemente despierta nuestro ego, que nos incita a hacer pagar
insulto con insulto y golpe con golpe (con toda seguridad piensa que porque ha tenido que aceptar la dis-
ciplina, los dems tambin tienen que ser castigados y limitados). Una vez que permitimos que nuestro
ego sea brusco e intolerante, desarrolla un poder diablico. Para disminuir ese poder necesitamos volver a
ser humildes. Lo cual puede requerir que recordemos cmo se nos ayud a superar algunas de nuestras
debilidades. Es posible que necesitemos traer a la memoria el poder que nuestros temores y falsas ideas
han tenido sobre nosotros y nuestra dificultad para liberarnos de ellos, porque estos son los mismos temo-
res y falsas ideas que despiertan el mal que observamos en los dems.

Todas las lneas mutantes del hexagrama tienen que ver con mantener nuestro ego desarmado en
presencia de los egos de los dems o de sus indisciplinados inferiores. Cuando los dems son falsos, no
debemos echarnos a perder con respuestas de ira y frustracin por las cuales perdemos nuestra indepen-
dencia interior. Ni debemos tratar de resolver nuestros problemas mediante el conflicto y la lucha, o por
medio del galanteo o la seduccin. En todo caso, debemos permitir que se muestre el camino por el cual
los problemas se pueden resolver de forma natural. Esto llega a ser posible cuando concedemos espacio a
los dems y cuando mantenemos nuestra independencia interior y nuestra dignidad.

17
 compendiu diching - hexagrama 44

Para controlar nuestro ego y nuestros inferiores, es esencial que nos los alimentemos escuchando
sus quejas. Otorgamos poder a los malos pensamientos cuando los consideramos seriamente. Para dejar
de escucharlos, una vez que ya lo hemos hecho, son necesarias la persistencia y la firmeza. Es ms fcil
detenerlos al principio; cuanto ms los contemplamos, tanto ms nos convencen de su punto de vista.
Cuando el mal se muestra en los dems, debemos vigilar y hacer refrenar nuestra reaccin de inmediato,
as no somos condescendientes con lo que hacen, ni reaccionamos de forma belicosa: entregamos el asun-
to al cosmos y nos adherimos a un punto de vista moderado y justo para cada cosa que suceda.

Para controlar a nuestros inferiores es necesario reconocer nuestro estado emocional. Estamos
impacientes, enfadados o frustrados? Deseamos algo? Estamos pensando lo que otros hicieron de malo,
o estamos pensando el considerarlos como imposibles? Estas voces del ego hacen peligrar la perseveran-
cia; si no las controlamos, pronto destruirn la independencia interna que tiene el verdadero poder de ven-
cer el mal.

Para controlar los inferiores de los dems, los toleramos para que contine existiendo la oportuni-
dad de un buen influjo. Al mismo tiempo, no atendemos ni prestamos atencin a sus exigencias; ni expli-
camos ni defendemos nuestra posicin. Hacer confidencias acerca de nuestra forma de vida a alguien que
no es receptivo es desperdiciarnos.

Tambin tenemos en cuenta que no podemos vencer al mal. Slo podemos aminorarlo con la mo-
destia (siendo concienzudamente correctos), reservados y con el poder de la verdad interior. Debemos
reconocer el mal y no debemos permitir que nos atraiga su vrtice. Tenemos xito en esta batalla cuando,
a pesar de todo, mantenemos o recobramos nuestra compasin por aquellos que se equivocan. Recorda-
mos que yerran porque malentienden la verdad de la vida, lo cual los liberara de la fuerza oscura.

Cuando logramos mantener la disciplina durante tales desafos, encontramos a lo creativo a medio
camino, y de esta forma obtenemos la ayuda que necesitamos para completar nuestra tarea.

Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

Hay momentos en que las fuerzas yang (masculinas) retroceden y avanzan las fuerzas yin (feme-
ninas). Al anochecer, por ejemplo, la luz se desvanece y es sustituida por la oscuridad. Durante los largos
periodos de paz, los hombres tienden a volverse ms blandos y las mujeres ms fuertes. Estos cambios de
nfasis forman parte de la vida y no son en s ni buenos ni malos. Pero pueden ser perniciosos cuando se
pierde el equilibrio y empieza a dominar el elemento yin. Esto es lo que ocurre cuando una mujer agresiva
manipula a un hombre o cuando un hombre permisivo permite que la mujer lo domine. En el plano indi-
vidual, estas mismas condiciones se dan cuando alguien pierde el control de su vida y se ve dominado por
emociones irrazonables e impredecibles.

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 compendiu diching - hexagrama 44

El yin y el yang se necesitan mutuamente y ninguno de los dos debe intentar reprimir o dominar al
otro. Siempre que el corazn (Yin) usurpa el dominio de la cabeza (Yang), los resultados son el caos y la
decadencia. Por otro lado, si la cabeza empieza a reprimir el corazn, se produce un estado igualmente
indeseable cuyo resultado es la rigidez mental y la arrogancia. En el contexto de la sociedad, esto signifi-
ca que las personas que ocupan puestos dirigentes deben mostrarse razonables y comprensivas pero no
permitir ser dominadas por sus seguidores.

Del mismo modo, debers mantener en tu vida cotidiana un equilibrio sutil entre pensamiento y
sentimiento, entre tu deseo de dominar y tu deseo de comprender y fluir con la corriente. Puedes escuchar
a tu corazn y seguir siendo dueo de tu destino.

Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Tropezar con algo aparentemente inofensivo, que ofrece numerosas ventajas y beneficios con po-
co esfuerzo, y cuyas consecuencias son bastante fciles de asumir, es posible e incluso puede ser cierto.

Pero normalmente este tipo de situaciones son dudosas y difcilmente crebles, y en algunas oca-
siones pueden esconder segundas intenciones poco claras o efectos y consecuencias desconocidas e im-
previsibles.

Gustavo Andrs Rocco (extrado de su libro: claves para comprender e interpretar el I Ching)

Cuando la pregunta refiere al Qu:

Kou nos dice que el ensamble no es fcil, es ms bien impactante, fuerte y dotado de impulsividad,
lo que implica un cierto riesgo que hace un contacto duradero poco probable; lo que viene hacia uno no es
tan benigno como parece.

Cuando la pregunta refiere al Porqu:

El porqu de Kou refiere a que no se tiene en cuenta, o se ignora, la complejidad de un contacto

con un factor que en apariencia tiene una naturaleza distinta de la que muestra, por lo cual las verdaderas
intenciones no pueden ser advertidas de entrada.

Cuando la pregunta refiere al Cmo:

Kou nos indica que debemos tomar nuestras precauciones y no ser tan complacientes; hay que ser
un poco ms desconfiado y evitar los contactos impulsivos. En lo posible, se tratara de no dejarse llevar
por las apariencias.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Cuando la pregunta refiere al Cundo:

Kou nos lleva a un momento sbito y subrepticio, ms precisamente casual y enmascarado, pero
que conduce a la transigencia. Es un tiempo de contactos inconvenientes, con efectos insospechados. Se
trata de un periodo en el cual se cree haber encontrado lo que se buscaba.

El instante de Kou es cuando las apariencias engaan.

Cuando la pregunta refiere al Dnde:

Kou nos ubica en un lugar transitorio, incidental, es decir, no predeterminado sino fortuito. Es un
sitio que tiene por caracterstica el producto de una confluencia, ms exactamente Kou es donde ocurri
un encuentro determinado.

Entre las muchas cosas, Kou puede tratarse simplemente de cualquier sitio, siempre y cuando sea
o haya sido azaroso.

Cuando la pregunta refiere al Quin:

Kou nos describe en principio a alguien ocasional, pero que tiende solapadamente a transformarse
en alguien permanente. En Kou vemos a un sujeto que aparente ser mucho ms dbil y mucho ms ino-
cente de lo que realmente es, pero que guarda en s un poder insospechado.

Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Prediccin: [Somera visin del significado de cada hexagrama, especificando si la posicin es favorable o no y el porqu]

Tendrs xito si no apoyas a la gente errnea. Ten cuidado y vigila en quin pones tu confianza.
Atento a las falsas apariencias.

Modalidad especfica: [Sumario de lo que debe hacerse o atenderse, o meditar cuidadosamente; esto ayuda a enfocar la

mente a la hora de actuar]

Enva a alguien si no puedes ir en persona. Mantente informado de las repercusiones de lo que de-
cidas, para poder actuar mejor en el futuro.

Ambiente: [Determina el clima o tono del hexagrama, contribuyendo a la comprensin del color o la sensacin del momento]

Se corre el peligro de que la iniciativa de algunas personas no adecuadas al momento se entrometa

voluntariamente en tu campo de actuacin. No deberan tener ese poder.

Modelo conceptual: [Hay palabras clave en cada modelo conceptual para potenciar las asociaciones y que contribuyan a la
riqueza del dilogo mental que tiene lugar en cada consulta]

La situacin es slida, creativa y en vas de progreso, pero esto no la define. Va a entrar en juego
un nuevo elemento a considerar. Cuando las cosas van por su cauce, suele aparecer una fuerte tentacin,

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 compendiu diching - hexagrama 44

habitualmente personificada en alguien, que ensombrece los acontecimientos. Hay que ser conscientes de
su existencia. La importancia del efecto que causa est inversamente relacionada con todo lo dems. Est
simbolizado en la lnea yin del principio (las mutaciones). Es la nica lnea yin del conjunto. Su posicin
(abajo) revela su insidiosa naturaleza.

En el hexagrama anterior, la lnea yin ocupaba el lugar superior, mientras que las lneas yang ocu-
paban los dems lugares. Es una fuerza insidiosa porque hay que superarla sin tener una idea muy clara de
su fortaleza.

J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)

La interpretacin:

Una mujer poderosa est involucrada aqu. No es buena idea asociarse con ella.

La situacin:

Un momento para el encuentro o para propiciarlo. Tngalo en cuenta cuando decida comunicarles
a otros lo que se ha de hacer.

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

En este tiempo el matrimonio sera desafortunado: es casi seguro que el marido sera dominado
por su mujer.

[Comentario del Texto]

En este hexagrama, lo flexible se encuentra con lo firme. Un matrimonio celebrado ahora no du-
rara mucho tiempo. Todas las cosas tienen su ser por el matrimonio del cielo y la tierra. Cuando la fuer-
za es controlada y utilizada con firmeza, todo el mundo va bien. La aplicacin oportuna de este hexa-
grama es de gran importancia.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)

El Juicio: es importante para el xito que la gente mutuamente complementaria se rena. Esto de-
be hacerse, no obstante, en el espritu correcto, pues si alguien bueno debilita sus principios para encon-
trarse con una persona inferior, ello sera desgraciado. Nunca habra que subestimar los posibles peligros.

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

Rojo naranja amarillo verde

azul ndigo violeta,

Quin danza en el espacio

llevando en la mano la cinta multicolor?

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 compendiu diching - hexagrama 44

Despus de la lluvia vuelve el sol oblicuo,

gargantas y montaas

se tien de azul de una en una.

(Mao Tse-tung, Tutte le poesie, Newton Compton Italiana, Roma, 1972)

(1) Encontrarse: Ku es un hexagrama que indica las variadas formas que permiten que una unin
sea activa, subrayando sus ventajas y sus peligros. Su mensaje es til en el plano prctico, porque los con-
sejos de Ku se refieren a los problemas cotidianos de la vida de todos. La presencia de Khien en la es-
tructura y en la composicin, indica un tiempo activo, tiempo de fuerzas que se encuentran para destruir si
son doblegadas por la firme voluntad de dirigirlas hacia el bien.

Tiempo de encontrarse: la jovencita es fuerte. No aprovecharse de ella. Debe ser desposada.

La situacin puede desbocarse y despus ser ms difcil dominarla; ser mejor intervenir de in-
mediato y con decisin, estudiando las formas adecuadas para vivir este momento sin demasiados sufri-
mientos. En lneas generales, esta advertencia tambin es vlida puesto que el atarse a los poderosos
creyndolos menos fuertes de lo que en realidad son, resulta muy arriesgado, y suele ocurrir con frecuen-
cia en el cambiante curso de los acontecimientos humanos. Unirse para ponerse de acuerdo sobre bases
slidas, no convertirse en siervos y no servir a los dems, he aqu el sentido del mensaje de todo el hexa-
grama, que constituye una advertencia muy sabia.

(1) Unirse, encontrar, coito.

LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)

GU: The character represents at right a woman giv-

ing birth, and at left a woman. The woman at left has proba-
bly been added later. Without her the character would be hu:

empress (the one who gives birth to the heir), (crown-) prince,
king, ruler, to come after, behind, god of the earth. GU:
meet, run into, encounter, to pair off, copulate, to rival, match
with, happen, occur, entertain, receive, treat (ment), luck, opportunity, meeting of
minds, win confidence, good, excellent.

The Lady Ancestress: power. Do not grab the woman

Temptation is an interesting thing. It could bring ruin, or it might bring some-

thing life giving.

Everyone needs challenges, to awaken the senses, in order to feel fully alive.

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 compendiu diching - hexagrama 44

And who knows what may manifest from it? What 44 represents is that which is powerfully attractive to
the ego. It can be a person, an event or something you have unwittingly put into train, which takes off out
of control and far beyond your plan.

When we build a structure around us to protect us from 'wrong' and 'bad', we can build a solid life.
But what we lose then, is our vulnerability to be freely influenced. That means we also lose our creativity,
our receptivity to life's impulses and the 'will to power'.

Gou is a dangerous and seductive empress, but she is the one who gives birth to the heir.

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Sentido general: es el del encuentro; se compone de los trigramas Chien y Sun, el cielo sobre el
viento; el viento recorre el universo, encontrando e inquietando a los seres que estn bajo el cielo. Se da
tambin, por la posicin del nico trazo femenino bajo los otros trazos masculinos, el sentido de la unin
sexual, del matrimonio. Uno de los primeros sentidos es que esta dbil negatividad est en va racional de
aumento gradual de su fuerza; la jovencita que crece se hace fuerte y el muchacho se vuelve dbil; el kua
representa la negatividad que comienza a avanzar, que aumenta poco a poco, toma fuerza y se opone a la
positividad; conviene no elegirla para desposarla. La negatividad encuentra de modo repentino a la positi-
vidad y este encuentro es irregular; la energa y el ardor son extremos, pero tomar a esa negatividad como
compaera sera perjudicial para la positividad, pues ella dominar y el estado de alianza ser imposible.
Todas las veces que se trate de muchachas, de hombres inferiores, brbaros, extranjeros, si sus fuerzas
aumentan gradualmente, cmo una alianza podra durar mucho tiempo? Por lo tanto, es preciso abstener-
se. La aptitud del kua est precisada por el encuentro de un prncipe (o jefe) justo y recto con un servidor
justo y enrgico; uno y otro emplean la dureza enrgica para recibir la justicia y la rectitud; as pueden
ejercer una gran accin sobre el universo. Por lo tanto, es a la causa, considerada en la primera apariencia
de sus efectos y por mnima que sea, a la que el hombre advertido atribuye mayor importancia. El viento
(el trigrama Sun) es el prncipe (o jefe) que extiende sur rdenes a los cuatro puntos cardinales, en un
movimiento circular, como el torbellino del viento.

Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)

Si ha sacado este hexagrama, pngase a reflexionar en el dinamismo de los encuentros. El cielo

domina el viento, pero el viento trastoca todo lo que se encuentra debajo del cielo. El trigrama inferior,
sun, aunque est dominado, no est en posicin de obediencia total: el viento sopla por todas partes, bajo
el cielo y sobre la tierra, y all encuentra todo. El trazo yin en la base del hexagrama simboliza una mujer
que se apresta a encontrar hombres. Segn los antiguos chinos no ser necesariamente un encuentro feliz,
a menos que concierna a los estudios o a una promocin social.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

The Judgment: coming together, meaning the woman is in power. A marriage in such circum-
stances would be unfavourable.

Commentary: the yielding confronts the firm. A marriage with such a woman would not last long.
Nevertheless, it is from such an intercourse that heaven and earth give birth to all things, and when
strength is properly controlled and correctly used, everything in the world goes well. And great indeed is
the importance of what is done at the right time indicated by Kou.

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

En su forma esttica, sta TENTACION puede representar una interaccin dinmica que encuen-
tra su ejemplo en la unin prolfica de lo positivo y de lo negativo. De esos encuentros nacen grandes
cosas y se establece el orden. Puede representar un renacimiento interior, una iluminacin repentina, o un
encuentro con el autntico significado del mundo exterior. Si las actitudes son correctas y virtuosas y no
hay astucia o trucos que creen desequilibrio, esta tentacin puede ser el nacimiento de una nueva era.

Ha entrado una TENTACION aparentemente inofensiva pero potencialmente peligrosa. Cmo un

elemento tan pequeo va a plantear una amenaza a la situacin? Cmo una entidad no esencial va a to-
mar el control creando oscuridad y caos en el entorno establecido? Si quiere saberlo, slo tiene que per-
mitirse esta TENTACION. Cuando concede atencin a la oscuridad, le da a sta una posicin de poder en
su vida. Este encuentro no puede evitarse, pero s puede impedir que llegue a ser influyente.

Incluso en un entorno social normalmente relajado debera tratar ahora de no alentar a las personas
o ideas inferiores. Procure que sus sentimientos sean conocidos. La situacin puede manifestarse sobre
todo en los asuntos polticos, pues aqu es donde las tentaciones plantean la mayor amenaza. Con inde-
pendencia de las circunstancias, no d poder a la gente que apoya estas ideas. Enfrntese a las cuestiones
que parecen inferiores y a las personas que representan ideales deficientes. Ahora sus palabras producirn
impacto.

En asuntos de negocios, lo que se propone hacer, o lo que le han propuesto que haga, es contra-
producente. Adems de hacerle perder el tiempo podra serle peligroso. Tanto si implica una rpida tran-
saccin monetaria o un compromiso con una oferta atractiva pero no demostrada, podra crear ms pro-
blemas que beneficios. Deje que los dems sepan cmo piensa enfrentarse a esta TENTACION y como
ejemplo establezca una poltica de negocios fuerte.

En estos momentos no espere demasiado de las relaciones personales, sobre todo de aquellas per-
sonas que acaba de conocer. Las confrontaciones inevitables pueden traer ahora a la luz elementos infe-
riores. El texto original seala especficamente: no ser bueno casarse, haciendo referencia a una perso-

24
 compendiu diching - hexagrama 44

na de principios cuestionables que est explotando la situacin. Las consecuencias no son evidentes ahora
y la previsin se halla en marea baja. Exprese abiertamente sus convicciones y deseos respecto a las rela-
ciones y evitar as tentaciones perturbadoras.

El ser puede permitirse una indulgencia totalmente nueva, que parece inofensiva. Esta TENTA-
CION interna es la ms difcil de evitar. Con esas indulgencias puede desarrollar un rasgo de carcter
prominente y exigente, o enfrentarse a un perturbador conflicto interior. Ejercite la autodisciplina y man-
tenga los principios y pautas rutinarias. Ahora ms que nunca las pequeas cosas inferiores pueden con-
vertirse en grandes influencias internas. Los encuentros casuales con estas debilidades deben ser vigoro-
samente controlados con el fin de reforzar un desarrollo adecuado del carcter.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Vosotros, no entreguis lo sagrado a los perros, ni

echis vuestras perlas a los cerdos, porque os piso-

tearn y se volvern en contra de vosotros para

destrozaros.

Jesucristo (Sermn del Monte)

El signo alude a una situacin en la cual el principio tenebroso vuelve a introducirse subrepticia-
mente e inesperadamente, luego de haber sido desalojado. Lo femenino va por s mismo al encuentro de
lo masculino. La situacin no es favorable y es necesario reconocerla para detenerla. Los cinco trazos
Yang deben dominar al trazo Yin.

Comentario: la lectura del comentario para la decisin contenido en el Libro de los Cambios
habla de malos entendidos, personas de bajos instintos y relaciones inadecuadas. Lo que transige es lo
luminoso en ganancia de lo tenebroso.

La idea de la muchacha a la cual no hay que desposar puede ser tomada literal, y an si es lo fe-
menino el punto en cuestin (por tratarse de fuerza Yin), bien puede adaptarse, en la vida, al sexo contra-
rio. En las explicaciones se ampla la idea a personas de apariencias dbiles (imagen del marrano) que no
dejan entrever algn peligro y de esta forma van hacindose dueas de la situacin. Las cosas van expues-
tas de forma clara, de modo que cada uno sepa a que atenerse.

Este signo es absolutamente polar en cuanto a contenido: en lo mundano determina situaciones

equvocas, encuentros fraudulentos, pasiones desquiciantes, malas intenciones, mentiras y segundas in-
tenciones; en lo Microcsmico, en cambio, lleva al Sujeto a un encuentro con Dios. Cmo se explica
esto? La explicacin es: se est en un Tiempo de acercamientos, de encuentros, de complacencias y de
satisfacciones. Los sentidos se agudizan y claman los deseos de la sensualidad. Pero el Noble tambin se

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 compendiu diching - hexagrama 44

agudiza en sentido del Espritu y aumenta la receptividad de lo divino. Est en relacin con el signo ante-
rior, del cual ste es su entreverado, pero aqu el Tiempo postula a resolver la cuestin, mientras que el
anterior simplemente la expone.

La radicalizacin interior del Sujeto conlleva a que atraiga, en este Tiempo, todo tipo de energas
que le son naturales a sus conflictos y contradicciones, como tambin a sus virtudes y dones. Por esto,
mientras en el mundo lo sensual y bello se viste de ropa bella y pone linda cara, en lo espiritual lo divino
se aproxima con sus encantos celestiales.

Qu favorecer al Sujeto?

La imagen de un marrano que causa atraccin a travs de una figura magra y desprotegida, es la
idea de personas, ambientes, relaciones, que aparecen aduladoras y atractivas, fciles y dbiles, que para
el Sujeto resulta apasionante y seguro. Sin embargo, estas personas y ambientes son la expresin fsica de
un lado oscuro en la psiquis del individuo; una mala puerta abierta a la tentacin de las tinieblas; una
trampa para que el Noble no opte por el amor sino que se introduzca en los instintos pasionales y se con-
funda.

Si sella a su lado oscuro y abre su potente lado de luz, se producir el otro hecho que anuncia este
signo: el goce divino, la pasin del Espritu, la complacencia de Dios para con un Hijo(a) fiel y leal.

Es uno de los Signos del Matrimonio y es, junto al 54, uno los malos signos en este terreno.
Es aplicable a empresas, sociedades y colectivos.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario al signo: el signo alude a una situacin en la cual el principio oscuro vuelve a introdu-
cirse subrepticia e inesperadamente, luego de haber sido desalojado. Lo femenino va por s mismo al en-
cuentro de los varones. Es esta una situacin peligrosa y nada favorable, debido a sus posibles consecuen-
cias y es cuestin de reconocerla a tiempo para ponerle freno.

Comentario al Dictamen: el ascenso de lo vulgar queda bosquejado como imagen de una descara-
da muchacha que se entrega con ligereza, arrebatando de este modo para s el dominio de la situacin.
Esto no sera posible si lo fuerte y luminoso no la complaciese a su vez yendo a su encuentro. Lo vulgar
ofrece una apariencia tan inocente y es tan adulador que suele causar alegra. Su aspecto es tan pequeo y
dbil que uno cree que puede gastarle bromas sin preocuparse.

As el hombre vulgar se encumbra nicamente porque el noble lo considera inofensivo y le otorga

poder. Si se lo enfrentara desde un primer comienzo, no podra llegar a tener influencia jams.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Sin embargo, el tiempo de la complacencia, del ir al encuentro, tiene tambin otra faz que merece
atencin. Si bien la complacencia de lo dbil frente a lo fuerte no debe constituir una norma, hay no obs-
tante pocas o momentos en los cuales cobra una gran significacin. Cuando el Cielo y la Tierra se com-
placen mutuamente y van mutuamente a su encuentro, todas las criaturas entran en un perodo de prospe-
ridad. Cuando salen a su mutuo encuentro el prncipe y su ayudante, el mundo entra en orden. As un
recproco acudir al encuentro entre los principios predestinados el uno para el otro y dependientes el uno
del otro, es necesario. Slo que debe permanecer libre de segundas intenciones impuras, pues si no en-
gendrar el mal.

Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)

Bienvenida, encuentro, abrirse; contacto intenso; todas las formas del acto sexual; actuar a
travs del yin.

El escenario: despus de la Separacin hay encuentros. As llega el tiempo de la Cpula. Acptalo.

No tengas miedo. Cpula significa encuentros. Lo flexible se encuentra con lo fuerte.

En la cpula, la mujer fortalece las cosas.

No te asocies con una mujer codiciosa.

La respuesta: Cpula describe la relacin, o tu papel en ella, en trminos de estar abierto a lo que
el futuro traiga consigo. La manera de encarar la situacin es darse cuenta de que los encuentros breves e
intensos encierran un gran poder creativo. No trates de controlarlo. Este encuentro pasional del destino
lleva consigo una fuerza que te rebasa. No te opongas a ella. Dale la bienvenida. Mantente abierto a todo
lo que sea novedoso. Pero no trates de aferrarte a ello. Rndete y acta desde la feminidad. Trata de en-
tender esta fuerza delicada. Ests frente a un tipo de encuentros breves e intensos, llenos de poder creati-
vo. Hay grandes acontecimientos en juego. Estos encuentros maravillosos vienen y se van, como el cielo
y la tierra cuando se encuentran en un momento radiante. No trates de aferrarte a ello y detenerlo. Este
encuentro te conectar a una fuerza creativa. sala correctamente.

Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)

Este hexagrama describe tu situacin como un encuentro con energas primitivas. Destaca que
desentraar tu situacin personal como conexin de fuerzas objetivas es la manera adecuada de manejar-
la. Para estar de acuerdo con el momento, se te dice: acopla!

Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

Si una mujer es poderosa en un encuentro, no intentes casarte con ella.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Juicio global: un encuentro es una conjuncin, lo blando se encuentra con lo duro; no deben inten-
tar casarse porque no durarn juntos. Cuando se encuentran cielo y tierra, aparecen las cosas y los seres.
Cuando la firmeza encuentra la ecuanimidad y la rectitud, el mundo entero funciona bien. Es fundamen-
tal la duracin del encuentro!

Wu Ho (extrado del foro: [Link])

Lo esencial del hexagrama sagrado es el encuentro. Este encuentro ser afortunado o desgracia-
do? Depende de la correccin de quienes se encuentran. Si el encuentro se realiza a mitad de camino, es
decir es equitativo, justo y segn la va media; entonces se parece al encuentro del Cielo con la Tierra y el
presagio es feliz. Si uno sale al encuentro con exceso, arrogancia, inequidad, injusticia; entonces se parece
a una mujer que sale en bsqueda de marido (mal visto en el tiempo en que se escribi el Yi Jing) y el
presagio es negativo. Se trata de una tentacin.

El sentido general es que ante oportunidades tentadoras, o encuentros concretos, se debe ser ex-
tremadamente cuidadoso de conservar el camino medio. Slo as la situacin ser una oportunidad y no
una tentacin que nos haga abandonar la va del noble.

Ahora, todos los hexagramas sagrados son buenos, porque nos ayudan a ubicarnos an en tiempos
de dificultad. Si hablan de peligros (el 29 o el 44 por ejemplo), son buenos porque nos advierten para que
no sucumbamos; si hablan de conversin son buenos porque nos ayudan a mejorar nuestras vidas (18 o 24
por ejemplo); si hablan de ventura son buenos porque nos advierten a no desperdiciar el tiempo soleado
(35 o 63 por ejemplo).

Cada uno de los hexagramas sagrados es bueno, porque buena es la intencin de los santos sabios
que los crearon: ayudar a los hombres a retornar al Gran Tao.

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 compendiu diching - hexagrama 44

IMAGEN

As procede el prncipe al difundir sus rdenes

Proclamndolas hacia los cuatro puntos cardinales.

[Utiliza los smbolos que caracterizan a los trigramas componentes para deducir una actitud que ordena la vida del consultante de
acuerdo al chn tzu o consultante ideal de I Ching]

COMENTARIO A LA IMAGEN

As, el consultante que obedece los consejos que se le dan a travs de esta imagen aprende a ex-
tender hacia todos los puntos del Universo (de su mundo) las rdenes que recibe del Cielo; es decir, hace
llegar a todos los sitios el influjo que la Voluntad del Cielo quiere que ejerza.

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- lenguaje oracular:
[El texto, llamado El Gran Simbolismo, ha sido extrado de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan del Libro]

HOU YI SHIH MING KAO SSU FANG.

HOU= ideograma: uno, boca y refugio, en unidad con las rdenes del soberano/ prncipe
(heredero)

YI= acostumbrar.

SHIH= ideograma: bandera y por cierto, reclamar pas nuevo/ esparcir/ expandir, difun-
dir, distribuir, exhibir.

MING= ideograma: boca y orden, palabras con autoridad espiritual (celestial)/ destino /
sino individual/ nacimiento y muerte como lmites de la vida/ dar rdenes con autoridad/
consultar a I Ching.

KAO= ideograma: palabras y anuncio, rdenes verbales/ mandar/ insistir en/ dar rde-
nes/ expresar deseos/ sello oficial (para hablar con el Superior)

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 compendiu diching - hexagrama 44

SSU FANG= cuatro lados/ cuatro puntos cardinales; los lmites y fronteras de la Tierra/ en
todas partes/ todo en derredor.

traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

El cielo encima del viento forma el Kua ke.

El prncipe (Keu), al promulgar sus ordenanzas instruye y dirige al mundo entero.

traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

(El trigrama que representa) viento y el de el cielo por encima de l,

forman a Ku.

De acuerdo con esto,

el soberano distribuye sus cargos y promulga sus anuncios a travs

de los cuatro cuartos (de su reino)

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Este hexagrama simboliza el viento soplando en el rostro de la tierra.

Cuando el gobernante da rdenes,

las ha proclamado en todas las esquinas de la tierra.

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Bajo el Cielo se encuentra el viento:

la imagen del Ir al Encuentro.

As procede el prncipe al difundir sus rdenes

proclamndolas hacia los cuatro puntos cardinales

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[Con el propsito de rescatar el lenguaje oracular, en este trabajo no se impone ni se da por sentado ningn significado a priori. Es
este el ncleo del Libro, las imgenes que sirven para efectuar las interpretaciones]

Abajo el cielo poseyendo el viento. Acoplamiento.

El prncipe-heredero usa esparcir el destino para mandar los cuatro lados.

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 compendiu diching - hexagrama 44

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Los Apndices. Apndice II. Tratado del simbolismo de los Hexagramas]

El viento soplando bajo la totalidad del cielo, penetra en todas partes, y produce sus efectos natu-
rales; es una buena aplicacin del fenmeno que sigue, pero no tiene nada que ver con el significado de
Ku y la interpretacin del hexagrama como se ensea en el Texto. Los editores del Khang-hs perciben
esto y tratan al Simbolismo como un mtodo propio en el que es innecesario profundizar.

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Smbolo]

Una referencia a los trigramas componentes: en realidad lo que dice el texto chino es: hay viento
bajo el cielo, siendo el cielo el trigrama superior.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[La Imagen. Libro III: los Comentarios]

El prncipe est simbolizado por el trigrama superior Chien, Cielo. Sus rdenes las simboliza el
trigrama inferior Sun, viento, cuyo atributo es la penetracin. La difusin hacia los cuatro puntos cardina-
les se simboliza mediante el viento que planea bajo el cielo.

Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[La imagen principal dice]

[No hay comentario]

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Ariel Miranda Viera (extrado de su libro: Mtodos de consulta tradicionales y avanzados)

El viento debajo del cielo: la imagen de Venir al Encuentro. As acta el prncipe cuando disemi-
na sus mandatos y los proclama en los cuatro confines de la tierra.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)

La Imagen: el viento sopla bajo los cielos, extendindose en todas direcciones. Del mismo modo
un lder influye en todos los que le rodean por medio de sus rdenes, poniendo en accin incluso a gente
que desconoce.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

Hablan las imgenes: el viento pasa por debajo del cielo. Tiempo de encuentros. El prncipe ex-
tiende su autoridad proclamndola a los cuatro orientes.

La unin se compone de obediencia solidaria y de fusin de pensamientos, pero tambin de fuer-

za, de lo contrario, la cohesin no se logra en su plenitud. Los tiempos exigen estar juntos, apoyarse y
ayudarse mutuamente, slo de estos encuentros podrn desarrollarse ciertas realizaciones y las promesas
de Kwi podrn mantenerse.

LiSe Heyboer (extrado de: I Ching, book of the moon)

The great image says: everywhere under Heaven there is Wind: coupling the ruler by issuing his
commands announces them to the four regions.

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

The Image: the wind is below the heavens, the image of Kou. Accordingly, the prince gives out his
orders, proclaiming them to the four quarters of the kingdom.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Bajo el cielo se encuentra el viento: la imagen de Ir al Encuentro. As procede el prncipe al di-

fundir sus rdenes proclamndolas hacia los cuatro puntos cardinales. El viento sopla debajo del cielo y
llega a todas partes. Es el influjo del gobernante por medio de sus rdenes. El Cielo (Dios) est lejos de
las cosas terrenales pero las moviliza por medio del Viento (Espritu). As el gobernante se mantiene lejos
del pueblo pero sus mandatos lo movilizan, y lo llevan a cumplir su voluntad.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la Imagen: la situacin es parecida a la del signo "Vista" (N 20). All el viento sopla
por sobre la tierra, aqu sopla por debajo del cielo. En ambas ocasiones llega a todas partes. Mas si all el
viento se hallaba abajo, sobre la tierra, daba como resultado la imagen de cmo el gobernante se entera de
las condiciones reinantes. Aqu el viento sopla desde lo alto, lo cual alude al influjo que ejerce el gober-
nante por medio de sus rdenes. El Cielo se mantiene lejos de las cosas terrenales, pero las moviliza me-
diante el Viento. El gobernante se mantiene lejos del pueblo, pero lo moviliza mediante sus rdenes y las
manifestaciones de su voluntad.

Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

Imagen: hay viento bajo el cielo; simboliza el encuentro. As, los lderes imparten instrucciones
anuncindolas en las cuatro direcciones.

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 compendiu diching - hexagrama 44

LINEA PRIMERA

Hay que frenarlo con galga de bronce.

La perseverancia trae ventura.
Si uno lo deja seguir su curso, sufrir desventura.
Tambin un cerdo flaco tiene propensin
a embravecerse y hacer estragos.

esto significa que el camino (el sentido) de

lo dbil es ser conducido.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]

COMENTARIO A LA LINEA

Uno se encuentra dbil (o con la debilidad), o de algn modo se ve impedido; pero la constancia
en los consejos, dejndose guiar, nos conducir a la salida (o freno) de las dificultades.

La expresin: con galga de bronce del texto alude al material, a la herramienta con la que se frena
el carruaje, lo dbil. Para controlar todo esto (algo yin en crecimiento) conviene sujetarlo, frenarlo desde
el principio; as todo ir bien, no habr desgracia.

No descuidarse con esto que se compara con un cerdo flaco, haya que evitar que se haga fuerte y
potente. Si no es as, lo dbil mostrar su verdadera naturaleza oscura y har dao a lo fuerte, a lo bueno,
a lo noble y ya ser tarde.

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- trigramas:

En el trigrama inferior Sun= viento

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 compendiu diching - hexagrama 44

Pero tambin esta lnea est abajo, en el trigrama Kun= carruaje (su primer trazo se presenta
aqu); mientras que arriba el trigrama Chien simboliza el metal. Frenar lo dbil que debe ser conducido
por lo fuerte.

Esta lnea no pertenece a ningn trigrama nuclear.

- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]

Al principio del hexagrama el trazo yin= cerdo, an es dbil, an es tiempo de controlarlo.

- lnea regente:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]

Regencia (simple) constituyente.

- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

Lnea en relacin de correspondencia con la cuarta (husped). Pero debe frenarse esta relacin.

- relacin de solidaridad:
[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior recibe del superior, y donde el superior reposa sobre el infe-
rior]

El segundo trazo se solidariza con este primero.

- hexagrama relacionado, tendencial, final, o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que
se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]

Cuando muta este primer trazo, el hexagrama 44 se convierte en el hexagrama 1, el Cielo, lo Crea-
tivo; donde se encontrar la informacin que complementa la obtenida aqu.

34
 compendiu diching - hexagrama 44

1 44
HEXAGRAMA RELACIONADO HEXAGRAMA RESPUESTA

- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

HSI Y CHIN NI

CHEN CHI

YU YU WANG

CHIEN HSIUNG

LEI SHIH FU TI CHU

JOU TAO CHIEN YEN.

HSI= amarrar/ sujetar a/ ligar/ atar/ retener/ grabar en la memoria/ apegado emocionalmen-
te.

Y= orientndose.

CHIN= metlico/ todo lo relacionado con el metal/ oro/ otoo/ oeste.

NI= cua utilizada para trabar la rueda de una carreta/ calzo/ freno/ inquirir/ investigar.

CHEN CHI= favorable perseverar en este presagio.

YU YU WANG= es propicio tener una meta concreta.

CHIEN= ideograma: ojo sobre la persona, ver en todos los sentidos/ ver, ser visto/ visua-
lizar/ imaginar.

35
 compendiu diching - hexagrama 44

HSIUNG= peligro/ alejado de la trascendencia.

LEI= enflaquecido, debilitado/ arruinar/ quebrar/ destruir.

SHIH= cerdo/ signo de riqueza y buena suerte.

FU= fe y confianza/ conformidad.

TI= pata de cerdo/ casco de caballo.

CHU= ideograma: pie y gusano, pie infectado/ renquear/ cojear/ arrastrar un pie que no
funciona.

JOU= cualidad de las lneas yin, quebradas/ lo flexible, lo adaptable, lo dcil.

TAO= sendero, camino.

CHIEN= ideograma: buey y cabestro/ remolcar/ tirar de/ arrastrar tras o hacia/ guiar,
conducir.

YEN= ciertamente.

traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Estar atada (2 sentido) a una rueca de oro puede ser ventajoso,

pero en cuanto se hace un movimiento se ve el mal (de la atadura).

As, un animal cogido en sus ataduras se ver estorbado en su marcha.

(Imagen de la condicin de la mujer; una atadura de oro sigue siendo una atadura)

traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

La primera lnea, dividida,

muestra cmo su sujeto debe ser mantenido (al igual que un carro)

slidamente atado a un poste de metal;

en tal caso habr buena fortuna.

(Pero) si se mueve en cualquier direccin aparecer la desgracia.

Ser como un cerdo delgado saltando alrededor.

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 compendiu diching - hexagrama 44

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Un 6 para el lugar del fondo:

la rueda del carro se sujeta con un freno de metal.

La persistencia en un curso correcto trae buena fortuna.

Los que tienen una meta (o destino) a la vista presenciarn la desgracia.

Sin embargo, hasta un cerdo enjuto puede mover rpidamente sus patas.

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Al comienzo un seis significa:

hay que frenarlo con galga de bronce.

La perseverancia trae ventura.

Si uno lo deja seguir su curso, sufrir desventura.

Tambin un cerdo flaco tiene propensin

a embravecerse y hacer estragos

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se carac-
teriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]

Seis inicial

a) Amarrar tendiendo-hacia un metlico calzo.

Prueba: propicia.

Poseer dirigido el ir.

Visualizar peligro.

Arruinar el cerdo, conformidad: pezua tironeando.

b) Amarrar tendiendo-a un calzo metlico.

El flexible tao remolcando por-cierto.

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 compendiu diching - hexagrama 44

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge (extrado de su libro: I Ching)

La lnea 1 representa lo malo de la figura. Si su sujeto puede ser rechazado, seguir un gobierno
firme y metdico. Si no puede ser controlado, originar disgustos y peligros. No es suficiente que el carro
sea detenido con una barra de metal, debe adems ser atado a algn objeto slido. Al hombre malo deben
oponrsele restricciones tanto externas como internas.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]

1. Atado y sujeto a un peso de metal: (esto describe el arresto) el dbil (lnea) que llegue hasta
sus invitados.

Prrafo 1. Mi suplemento esto describe el arresto de es una conclusin del todo del Texto en la
lnea. Todos los comentarios lo tienen.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]

La galga se halla abajo. Kun, cuyo trazo primero se presenta aqu, significa un carruaje; Chien es
el metal con cuya ayuda el carruaje debe ser frenado abajo. Este freno trae ventura, pues corresponde a la
verdad de que lo dbil, incapaz de guiarse por s mismo, debe ser conducido. Si uno lo deja hacer, sufrir
desgracia. Esto muestra la tendencia del signo entero. El hecho de que se compare a este trazo con un
cerdo, por el momento dbil y flaco y que ms tarde har de las suyas, se refiere asimismo a su naturaleza
Yin; el cerdo pertenece al agua, o sea al aspecto Yin del agua. Es de notar que esta lnea se toma nica-
mente en cuanto objeto.

Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Seis al principio]

El metal es un material rgido y duro. El freno es el dispositivo que domina el movimiento y aqu
se refiere al nueve en cuarto lugar. El seis al principio se encuentra al comienzo del encuentro. Es la nica
lnea flexible, pero sostiene a las cinco lneas yang restantes. Se trata de un hexagrama que encarna una
naturaleza inquieta, de manera que cuando encuentra una ocasin para entrar en comunicacin, se disper-
sa sin un soberano que lo rija y a merced de sus inclinaciones. Un ser flexible no puede dejar de ser guia-
do, ni el ministro o la mujer pueden dejar de ser persistentes. As, el seis al principio tiene que asociarse
necesariamente a lo recto para obtener un pronstico afortunado. Si no se asociara, aunque tuviera un
lugar al que dirigirse, vera un resultado nefasto. El cerdo flaco designa una puerca. En una piara de cer-
dos, el marrano es poderoso, mientras que la puerca es dbil; de ah que se mencione a un cerdo flaco. En
este contexto, el carcter fu, sincero, se usa como sinnimo de wuzao, renqueando. Lo que es de natu-
raleza yin resulta inquieto, caprichoso, y est representado por un cerdo flaco. Se menciona una lnea yin

38
 compendiu diching - hexagrama 44

que no es perseverante y que ha perdido a su socio. Para referirse a la fealdad del desenfreno, se menciona
a un cerdo flaco que adems es renco y dubitativo.

INTERPRETACION

a) No actuar. No hacer nada.

Aqu, al salir mutante la lnea, el rasgo yin adquiere un matiz ms grave que en la imagen sin mu-
taciones. Por eso simplemente mantener eso, ese asunto, bajo observacin, siendo tolerante con los defec-
tos propio/s o de otro/s. Al final, un poco ms adelante, se podr actuar, se lograr lo deseado.

En cuanto a la conducta sexual, placeres, etc. esta mutacin es ambigua. Se necesita confirmar si
se debe actuar o no. Si la respuesta es favorable, entonces slo es necesario se consciente de que esta ha
de ser una conducta ocasional, que no debe ser duradera. Pero tampoco hay que agobiarse, la educacin
siempre lleva su tiempo.

Por el contrario, si la respuesta al confirmar fuera desfavorable o un mal presagio; entonces, defi-
nitivamente no conviene actuar, ni ceder ante el deseo; pues uno se causara un gran dao al oponerse a la
Voluntad del Cielo.

Consultar pues lo que se necesite para dejar claro el comportamiento a seguir.

d)
- sin preguntar nada:

- sobre la conducta espiritual:

- sobre el da/hoy:

- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:

No consultar. Seguir avanzando como se va y no dejar que las dudas, los miedos, el nerviosismo,
alteren nuestro comportamiento.

- sobre una enfermedad:

Continuar con el tratamiento que se viene siguiendo, o bien aquel que indique el mdico o sana-
dor. No sera bueno dejar la enfermedad sin tratamiento, se corre el riesgo de que aumente, de que vaya a
ms.

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 compendiu diching - hexagrama 44

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

No deben ensayarse ahora. Solamente mantener el curso o estado de las cosas bajo observacin, y
poco a poco todo ir mejorando.

- sobre temas o teoras espirituales:

No creer eso, no ir por ah.

- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]

Esta lnea se corresponde con el primer da de la primera semana de Junio.

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

Cuando un elemento dudoso se manifiesta en la comunidad, hay que contenerlo e impedir que act-
e sin perder un instante. Ser un buen presagio para el porvenir.

Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Primera lnea: el momento para controlar lo inferior est comenzando. Cualquier emocin negati-
va que trate de expresarse en este momento se debera detener antes de que llegue a asentarse. Utilice su
voluntad para recuperar el equilibrio.

Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)

Si un elemento inferior (un hbito, una persona, una idea, un sentimiento) no puede ser dominado
al principio, cuando es dbil, cmo lo hars cuando se haga fuerte? Frnalo ya, con energa.

Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

Primera lnea: hay que detenerlo con un freno de bronce. Tambin un cerdo flaco tiene propensin
a embravecerse y hacer estragos. Nuestro ego empieza con una voz lastimera, dbil, autocompasiva; una
vez que lo escuchamos, de sbito, gana poder vociferando, desvariando y exigiendo accin. Es ms fcil
controlarlo al principio. El freno de bronce se refiere a la severidad al poner en accin la fuerza de vo-
luntad necesaria para controlarlo. El poder del ego acrecienta ciertas emociones como el miedo, la vani-
dad, el deseo, el entusiasmo, la enajenacin, la ira, la impaciencia, la agitacin, la insatisfaccin, la ansie-

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 compendiu diching - hexagrama 44

dad, la duda y la indignacin justificada. Estas emociones actan en detrimento de nuestros buenos sir-
vientes: el poder de la voluntad, la dedicacin al bien y nuestra inclinacin hacia la moderacin y la justi-
cia.

Las emociones negativas se muestran primero como un vago estado de nimo o una mnima turbu-
lencia en el lago luminoso. Slo cuando empiezan a ponerse de manifiesto podemos ganar poder sobre
ellos, por eso se nos aconseja controlar su avance constantemente. (En la primera lnea de Lo adherente,
hexagrama 30, se nos aconseja tratar con los primeros pensamientos que tenemos al despertar, porque son
los pensamientos que controlan el resto del da)

Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

Si se gua por sentimientos irrazonables e impredecibles, perder el control de su vida y andar

dando saltos como un jabal.

Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Sabemos cmo frenar a tiempo, sin participar o involucrarnos en situaciones dudosas y poco cla-
ras, antes de que sea demasiado tarde?

Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Si no compruebas ni examinas una influencia cuando es dbil, cmo vas controlarla cuando se
fortalezca con el tiempo? (vase el hexagrama 37)

J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)

Debe poner freno a lo que sea que est pasando, an cuando le resulte difcil. Este es el nico ca-
mino a la buena fortuna en el momento. Si deja que las cosas sigan su curso el infortunio le acechar y
podr convertirse en foco de una ira considerable de procedencia inesperada.

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

Todo este pasaje sugiere que nos encontramos dbiles o de algn modo impedidos, pero que la
persistencia nos permitir salir de la dificultad. Cerca de nuestra meta (o destino), presenciaremos la mala
fortuna (pero no la sufriremos necesariamente). A pesar de la debilidad de nuestra posicin presente, con-
seguimos progresar si nos esforzamos lo suficiente.
[Comentario]

La primera frase implica que el dbil ha de ser arrastrado.

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 compendiu diching - hexagrama 44

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)

6 en la 1: si se descubre un pequeo error insinundose en algo, debe ser firmemente atajado de

inmediato. Si algo errneo se descuida, crecer y acabar por ocasionar problemas.

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

El primer seis: atar con una barra de metal. Afortunada la rectitud. Tener algo que hacer. Ver las
desgracias. Un cerdito delgado va y viene, saltando confiado. (1)

Cuando un elemento centralizador tiende a prevalecer (obviamente puede tratarse tambin de un

pensamiento o de una conviccin), habr que darle otra dimensin a tiempo, igual que se frenan las fan-
tasas excitadas, para no perder la libertad de accin. Tal como lo expone el caso indicado por esta prime-
ra lnea, a veces no se trata siquiera de un elemento de mucho inters, si bien se impone de alguna manera
para hacer que nuestra atencin se concentre en un determinado tema.

El futuro, al desarrollar el presente y desatar nudos, aclarar la importancia de todo aquello que
ahora no es ms que una presencia fastidiosa o preocupante.

(1) Normalmente, el cerdo es considerado como el smbolo de las tendencias oscuras, de la ignorancia, de los bajos
instintos; por eso es una presencia negativa, si bien no demasiado condicionante, al menos por el momento, porque es delga-
do, por lo tanto todava es pequeo.

LiSe Heyboer (extrado de: [Link]; Yi Jing, book of sun and moon)

Initial 6: attached to a metal chock. Determination auspicious. To proceed probing sees a pitfall.
An entangled pig will surely limp.

Past and future meet NOW, stay where you are and look around, feel the wind, evaluate expecta-
tions and ideas. Everything which clings to you will be part of the (your) future. If it hinders you, the fu-
ture will be greatly hindered. If it accords with essences and your inner essence, the future will be essen-
tial and rich. Do not underestimate harmless little vices: they can very well ruin the rest of your life.

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Primer trazo: es el trazo que acaba de nacer y que tiene que crecer; la va del hombre inferior se
agranda; para contenerla y limitarla, es necesario combatirla desde el comienzo, en el momento en que
todava no est desarrollada. Es necesario detener la negatividad que crece, como una barra de metal.
Entonces el presagio ser feliz para la positividad, que aumentar progresivamente y se completar de
modo de perjudicar la negatividad. No descuidar la negatividad, sa es la advertencia profunda, y el texto
la compara con un cerdo flaco que brinca; este animal es un ser negativo y brutal; todava es dbil y
brinca, pero hay que evitar que sea fuerte y poderoso, si no sumergir la positividad. El hombre inferior

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 compendiu diching - hexagrama 44

an est en estado de debilidad, y herir al hombre dotado que no le impida actuar. Hay que estar en
guardia.

Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)

Llegado a cierta madurez, la verdadera naturaleza de los seres y de las cosas surge como si nunca
hubiera estado reprimida. Si es buena, tanto mejor. Si es mala hay que oponerse a ella sin piedad.

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

In the bottom line, SIX signifies: the wheel is checked with a brake of bronze; righteous persis-
tence brings good fortune. It is not fortunate to have a destination. A lean pig still struggles.

A bad influence must be constantly checked, and its ill effects will be avoided. But if the restraints
are relaxed, as if allowing a chariot to move forward again toward its destination, only misfortune can
result. A pig should be fat, and so it must not be allowed to run about, however hard it struggles.

Norberto Tucci (extrado de su libro: I Ching, el orculo del cambio)

La explicacin del Duque de Chou: frenarlo con galga de bronce. La perseverancia trae ventura.
Si se le deja seguir, desventura. Un cerdo flaco tiene a embravecerse y causar estragos.

Comentarios a la lnea: el carruaje debe ser detenido con un buen freno, significa dominar la si-
tuacin con firme correccin. Habr que aplicar fuertes medidas de contencin. La perseverancia trae
ventura. Si se deja crecer al cerdo y no ha sido educado anteriormente, al estar ms gordo causar ms
estragos. Hay que cortar el mal antes de que crezca ms.

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

Tiene la oportunidad de poner lmites a un elemento inferior, impidiendo as que crezca su in-
fluencia. Pero no caiga en la tentacin de dejar que las cosas se desarrollen de forma natural. Si ignora el
problema, no desaparecer, sino que se convertir en un problema importante. Acte ahora.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Aunque la primera lnea es clara, llamemos la atencin de ella porque se trata de una lnea Regen-
te Simple, es decir, de conflictos. Estando sta en el inicio podra condicionar la entera situacin. Por esto
se aconseja frenar la rueda del enemigo con botas de bronce, es decir: detener lo negativo en sus manifes-
taciones primarias con fuerza, severamente, con firmeza.

En el Libro de los Cambios dice en su ltimo acpite: es de notar que esta lnea se toma en cuenta
nicamente en cuanto objeto. Es decir, la imagen de frenar con una bota de bronce significa que hay
que ser firme y severo con la situacin objetiva, con los hechos concretos, con el comportamiento, con la
accin. No es el Sujeto el que debe frenarse, sino que es el Sujeto quien debe ejecutar la accin del freno.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Es externo. Es poner fin a situaciones que intentan envolver al Noble. Son aspectos que atacan desde
afuera del Sujeto. La imagen del cerdo flaco representa, adems, los bajos instintos y los deseos bestiales
que deben ser frenados en uno mismo. Una vez que estos instintos se desaten, harn estragos en la vida
del Sujeto.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la lnea: cuando subrepticiamente se ha entrometido un elemento inferior, es necesa-

rio ponerle freno de inmediato y con energa. Al lograr frenarlo de una manera consecuente podrn evitar-
se efectos malignos. Si se le deja curso libre sobrevendr ciertamente la desgracia. No debe uno dejarse
seducir, y tomar a la ligera aquello que furtivamente se va introduciendo, por considerarlo de poca monta.
Mientras un cerdo es todava joven y flaco no podr alborotar gran cosa, pero una vez que haya devorado
lo suficiente como para saciarse y fortalecerse, cobrar vigencia su verdadera naturaleza, si con anteriori-
dad no se le han impuesto las debidas restricciones.

Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)

Seis en el primer lugar: talo todo con una cua de metal. Pronstico: el camino est abierto. Si
te desplazas en alguna direccin, el camino se cerrar. Un cerdo est atado, con la pezua herida. Hay
una conexin con los espritus.

El camino est abierto y los dos estis conectados con el espritu. Pero algo est interfiriendo el
flujo de su bendicin. Abandona tus planes inmediatos y resuelve las cosas. Si intentas controlar la situa-
cin, slo conseguirs enredarte.

Direccin: acta. Ests conectado con una fuerza creativa. sala correctamente.

Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

Yin. Al utilizar un freno metlico, augura buenos presagios el ser perseverante y veraz. Si vas a
algn lugar, vers desgracias; un cerdo famlico se embravece.

Imagen: utilizas un freno metlico cuando la debilidad se apodera de ti.

44
 compendiu diching - hexagrama 44

LINEA SEGUNDA

En el recipiente hay un pez. Ningn defecto!

No es propicio para huspedes.

existe el deber de no hacrselo llegar a los

huspedes.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]

COMENTARIO A LA LINEA

Cuando el texto habla de que en el recipiente hay un pez, (yin tambin significa pez) se refiere a la
primera lnea.

No es propicio para huspedes quiere significar que a pesar de existir relacin de corresponden-
cia entre esa primera lnea y la cuarta (el husped), la primera lnea, de naturaleza yin, raramente suele ser
firme o constante, lo contrario de la segunda. La falta de franqueza destruye la unin, el encuentro. Si no
est clara la unidad de accin entre los dos trazos, bien porque uno tiene una doble intencin o porque
tambin aspira a la unin con otros ms; habr separacin.

Hay personas que esperan ahora compartir algo con nosotros pero el consultante no depende to-
dava de s mismo (aunque debera ser as)

As las cosas, el segundo puesto, leal al Superior, debe retener al primero; retener como se retiene
a un pez en una pecera, no matndolo, destruyndolo o siendo violento; sino ponindole lmites (pecera);
es necesario dejar que no vaya ms all, ni dejarlo desplegarse o que afecte, influya o escandalice, a los
dems. Por lo tanto contenerse y no unirse a extraos (huspedes). De este modo se evitar el mal y nada
perjudicial suceder al consultante si se obra de esta manera.

45
 compendiu diching - hexagrama 44

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- Trigramas:

Por el medio del trigrama inferior Sun= viento; al mutar la lnea el trigrama se convierte en Ken=
montaa, obstculo.

Tambin pertenece al trigrama nuclear Chien= Cielo.

- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]

Trazo fuerte, firme; situado en lugar par, que no le corresponde.

- lnea regente:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]

Lnea regente gobernante.

- relacin de solidaridad:
[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior recibe del superior, y donde el superior reposa sobre el infe-
rior]

Le une una relacin de asociacin, de solidaridad con la lnea primera (yin)

- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

No tiene relacin de correspondencia con la quinta lnea.

46
 compendiu diching - hexagrama 44

- hexagrama relacionado, tendencial, final, o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que
se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]

Cuando muta esta segunda lnea, el hexagrama 44 se convierte en el hexagrama 33, La Retirada,
que es donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu para la cuestin o cuestio-
nes planteadas,

33 44
HEXAGRAMA RELACIONADO HEXAGRAMA RESPUESTA

- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

PAO YU Y. WU CHIU.

PU LI PIN.

YI WU CHI PIN YEN.

PAO= ideograma: envolver y el ser, un feto en el vientre/ envolver, contener/ paciente/

asumir responsabilidades/ comprometido.

YU= poseer, tener, haber.

Y= pez/ seres acuticos/ smbolo de abundancia.

WU CHIU= sin falta/ sin error.

PU= no.

LI= ventajoso, provechoso, beneficioso.

47
 compendiu diching - hexagrama 44

PIN= recibir a un husped/ visitar a alguien/ disfrutar de la hospitalidad o recibir a alguien

o a algo desconocido.

YI= ideograma: debido y justo, lo que se adecua a las normas/ las cosas en su correcto
lugar/ el corazn que se gobierna a s mismo/ probo/ deber.

WU= no, sin/ des/ in.

CHI= extender hacia/ prolongar/ salir/ continuo.

PIN= (dem anterior)

YEN= por cierto.

traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Unas alforjas que contienen pescado son cosa buena,

pero no alimenta a los huspedes

(si no se prepara ese pescado para ellos)

No van a los huspedes.

(Esto se refiere al papel de la mujer casada, ama de casa)

traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

La segunda lnea, entera,

muestra su sujeto con una bolsa de pescado.

No habr error.

Pero no ser bueno dejar que (el sujeto de la primera lnea) avance

hasta donde estn los invitados.

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Un 9 para el segundo lugar:

hay pescado en la cesta.

No hay error!

Pero no hay ventaja para los huspedes.

48
 compendiu diching - hexagrama 44

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Nueve en el segundo puesto significa:

en el recipiente hay un pez. Ningn defecto!

No es propicio para huspedes.

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se carac-
teriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]

Nueve en-la-segunda

a) Envolver poseyendo el pez.

Sin falta.

No Cosechante: hospedando.

b) Envolver poseyendo el pez.

Rectamente no extender-a hospedar por-cierto.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge (extrado de su libro: I Ching)

La bolsa de pescado de la lnea 2 se supone que simboliza al sujeto de la lnea 1. Ha llegado a po-
der del sujeto de la lnea 2 gracias al significado del nombre Ku, que se ha sealado anteriormente. Con
esta fuerza, puede l reprimir el avance de la 1. De hecho se convierte en El seor del hexagrama y to-
das las dems lneas fuertes son simples invitados. Es especialmente importante que evite que la lnea 1 se
acerque a ellos. Esta es la explicacin usual al significado de la lnea segunda. Puede parecer artificial,
pero no he podido encontrar ni imaginar nada mejor.

[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]

2. Tiene una cartera de peces: est bien que no permita (al sujeto de la primera lnea) que lle-
gue hasta sus invitados.

En la Lectura Diaria se dice que la leccin del prrafo 2 es que el sujeto de la lnea debera
hacer de la represin del 1 su propio y exclusivo trabajo y no permitirle llegar hasta los sujetos de las
otras lneas. Esta visin es absolutamente diferente a la indicada en mi suplemento.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]

El pez es tambin un animal del principio Yin. Se alude con ello al seis inicial. Ese seis est en re-
lacin de correspondencia con el nueve en el cuarto puesto. Este es el husped. Pero con ello el elemen-
to Yin se internara demasiado dentro del signo. Por ese motivo el seis inicial es retenido como un pez en
la pecera por el nueve en el segundo puesto, que representa al funcionario leal y guarda con el seis inicial
una relacin de solidaridad. En este caso todo va bien a pesar de que la palabra traducida por pecera im-
plica la opinin de que el elemento Yin es mantenido as con toda amabilidad.

Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Nueve en segundo lugar]

El seis al principio se encuentra en el fondo interior y por eso se menciona el pescado. Una lnea
yin que no est en una posicin correcta y que se halla al inicio del encuentro no puede enfrentarse a la
lnea contigua (el nueve en segundo lugar). El seis al principio se deleita en entrar en resonancia con el
nueve en segundo lugar y acudir a su cocina, sin que haya que recurrir a la violencia. Por tanto, no habr
desgracia. Tomar los bienes de otros y considerarlos propios para luego prodigarlos es algo que el hombre
justo no hara. De ah que se diga: no ser favorable ofrecerlo a los huspedes.

INTERPRETACION

a) Se puede actuar o avanzar, pero debera hacerlo siendo l mismo, sin depender de otros para estar

bien o mal.

Hasta que la voluntad de los dems converja con la nuestra, debemos avanzar sin esperar todava
la unin perfecta o adecuada. Las voluntades no confluyen todava hacia la misma meta y conviene ser
tolerante, pero sin dejarse avasallar. Ser uno mismo: he ah la clave para que todo vaya bien. As pues,
relacionarse, pero sin intimidad.

*En cuestiones de sexo, no actuar, no dejar que el deseo penetre ms adentro. Contenerse.

d)
- sobre la conducta espiritual:

Todo va bien, a pesar de alguna cosa que ronda por ah. S t mismo, avanza sin dejarte dominar
por las dudas, el miedo, etc. y no consultes ms sobre esto ahora.

50
 compendiu diching - hexagrama 44

- sin preguntar nada:

- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:

- sobre el da/hoy:

Ser uno mismo. Se est capacitado para controlar y dominar la situacin. Avanzar relacionndose,
si ese es el caso, pero sin buscar ahora enlaces o uniones ms estrechas o ntimas de lo que son en estos
momentos. Relacionarse pero permaneciendo como al margen, como en soledad an en medio de los
acontecimientos. As todo ir bien y no se producir ningn dao en la situacin.

Quiz el da no sea de los ms favorables, o quiz haya que andar bregando con los defectos pro-
pios o ajenos. Ser transigente, aguantar; pero tambin cuidar de que no vayan a desorbitarse de modo que
pudieran causar dao.

Ceder lo necesario, no ms. De todas formas, consultar ms adelante si se cree necesario, o si se

viera uno en situacin crtica. Observar, vigilar, examinarse.

- sobre una enfermedad:

El mas est bajo control y dominado. No conviene introducir cambios en el tratamiento que se si-
gue. De esta forma ir mejorando y no se presentar dao alguno.

- sobre remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

Si se pregunt por una solucin a un problema, estudio, etc. Significa que su aplicacin sera til
para contener o solventar esa dificultad.

- sobre temas, o teoras espirituales:

No hacer nada con respecto a esa teora, sigue observando, reuniendo informacin, etc. antes de
aceptarla con garantas.

- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]

Esta lnea se corresponde con el segundo da de la primera semana de Junio.

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 compendiu diching - hexagrama 44

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

Aquel que mantiene una relacin firme y sincera, no lo lamentar. En cambio, el que vive apegado
a dos personas a la vez dar muestra de falta de sinceridad y de firmeza en sus afectos; mal presagio para
el futuro.

Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Segunda lnea: aparece un oscuro impulso. No se resista a l con violencia. Simplemente, decline
expresarlo y espere pacientemente, concentrndose en lo correcto, hasta que pase.

Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)

Al elemento inferior (un hbito, una persona, una idea, un sentimiento) se le aplica mansa vigilan-
cia. Ponlo donde puedas controlarlo, no le des poder, importancia, o tiempo, o capacidad de relacionarse
con otros, que no salga.

Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

Segunda lnea: un pez en la pecera lo mantenemos bajo suave vigilancia. Algunas veces parece
que no podemos librarnos de un impulso malo, de la agitacin o el deseo. En lugar de resistirlo violenta-
mente, lo que quiere decir que nuestro ego est tratando de controlarse l mismo, debemos perseverar en
una suave pero firme resistencia ante cualquier impulso de hacer cualquier cosa. Gradualmente, esta resis-
tencia nos da fuerza. Hasta entonces, debemos tener cuidado de no permitir que el impulso maligno se
muestre en nuestras acciones. Al concentrar nuestra atencin en mirar hacia adentro, dejamos de mirar
hacia fuera, a aquello que perturba nuestra independencia interior.

Esta lnea tambin se refiere a nuestra tendencia a ser bruscos hacia los inferiores de los dems.
Los sentimientos de desdn se originan en nuestro ego; satisfacerlos ocasiona problemas.

Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

En lugar de permitir que las emociones o quienes deben servirle lo dominen, se mantiene dueo de
la situacin y no abre su corazn a cualquiera.

Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Nos mantenemos en alerta ante una situacin dudosa y poco clara, evitando recurrir a actitudes
agresivas que nos involucraran en la misma?

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 compendiu diching - hexagrama 44

Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Cmo controlar una fuerza rebelde pero dbil que sabe cmo controlarse? No con violencia. El
individuo referido no debe representar los intereses de la compaa. Mantn a esa persona en un lugar
fcilmente controlable.

J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)

No se preocupe cuando las alarmas se disparen, incluso si hay peleas a su alrededor no tiene nada
que temer-

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

Hay peligro de que no compartamos una ventaja con personas que podran esperar compartirla.
[Comentario]

Esto significa que no cumplimos los deberes que tenemos con nuestros huspedes.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)

9 en la 2: las malas influencias deberan ser mantenidas bajo un suave control no represivo. Habr
que tener mucho cuidado, sin embargo, para que no contaminen a los dems, lo que permitira al mal au-
mentar su fuerza. Si esto sucede, no ocurrir dao alguno.

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

El segundo nueve: el paquete contiene pescado (1). Ninguna culpa. Ninguna ventaja para el hus-
ped.

Contina el mensaje simblico. Es preciso que controlemos los aspectos negativos de la situacin
(el pescado est en el paquete), por lo que no representan un peligro inmediato, pero mientras tanto,
existen, y habr que conocerlos para evitar que su amenaza se cumpla de un modo inesperado, por lo que
resultara mucho ms peligrosa, Tiempo de uniones, s, pero no con gente demasiado extraa a nuestros
problemas o a nuestra vida; ello no hara ms que confundir la situacin de la que intentamos salir y que
ya de por s es poco clara.

(1) El pez tiene diversos significados simblicos opuestos. Aqu ha de entenderse como la imagen de la confusin que
reina en el agua, por consiguiente como presencia negativa, por cuanto representa la escasa claridad de las ideas y de las accio-
nes.

LiSe Heyboer (extrado de: [Link]; Yi Jing, book of sun and moon)

9 at 2: fish in the wrapping. Without fault. No harvest performing the Bin rite.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Make sure that nobody who is not essential to you can interfere with your life and future. Your fu-
ture has to be YOUR future, not a mixture of influences. Only what passes through the gates of your inner
essence and is found of value may influence.

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Segundo trazo: hay asociacin entre el primero y segundo trazo. La firmeza y la justicia de este
segundo trazo supondran una reunin feliz con la negatividad. Pero sta est rodeada por la multitud de
positividades y por eso es muy buscada; su carcter de maleabilidad negativa raramente le permite la fir-
meza; por consiguiente, la unin es difcil entre los dos trazos y no hay sinceridad de sentimiento. La au-
sencia de sinceridad destruye el afecto que preside al encuentro. No hay que extender ese afecto a los ex-
traos; la va del afecto debe ser la unidad exclusiva y si hay dos objetos en ese afecto, habr separacin.
El consultante todava no depende ms que de s mismo; si sabe contenerse y no unirse con la multitud de
positividades evitar el mal.

Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)

El encuentro de un hombre y de una mujer que tienen los mismos ideales concluir en una ayuda
recproca preciosa. Si son demasiado diferentes, no saldr nada bueno.

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

In the second line, NINE signifies: the fish is in the bag. No error. Bu it is not for the guests.

There is a difference of opinion about the interpretation of this text. The fish can be seen as a wily,
untrustworthy influence that must be kept confined; but it can also be a desirable catch that should be
shared with others. Not to share it can be unwise.

Norberto Tucci (extrado de su libro: I Ching, el orculo del cambio)

La explicacin del Duque de Chou: hay un pescado en la red. No hay error. No es apropiado para
los invitados.

Comentarios a la lnea: el hombre vulgar est inmovilizado como un pescado atrapado, no hay
error, pero hay que mantenerse vigilante, se puede juntar con otros indeseables.

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

Mantenga oculta la situacin. Controle suavemente los puntos dbiles y no les deje manifestarse.
Si llegaran a ser evidentes para los dems, las cosas se le iran de las manos.

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 compendiu diching - hexagrama 44

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Segundo lugar: es Regente Gobernante y representa a un pez (principio negativo) que es retenido
en su acuario, es decir, en sus lmites. As la insidia no extiende su mala influencia hacia personas amigas.

Es decir, si el Noble acta con severidad, como lo explica la primera lnea, la tentativa del mal
arremeter con el entorno, involucrando a otras personas, envolviendo a crculos ms amplios, invitando a
huspedes de piedra que solamente servirn para confundir al Noble. El Sujeto aqu debe limitar la pro-
blemtica a los hechos reales y no involucrarse en el dime y dir que enreda a ms personas de las ne-
cesarias. Debe mantener la amabilidad y el comportamiento sereno. As, a pesar de algunos salpicones y
manchas, todo ir bien.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la lnea: al elemento bajo no se le aplica violencia, sino que se lo mantiene bajo una
mansa vigilancia. En tal caso nada malo debe temerse. Pero es preciso cuidar que no vaya a juntarse con
personas extraas, ya que -una vez suelto y dejado en libertad- desplegara con desenfreno sus malas in-
clinaciones.

Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)

Nueve en el segundo lugar: hay un pescado envuelto dentro. No hay error. No es ventajosa la
hospitalidad.

Mantente tranquilo y apartado. Tus ideas han dado fruto y la matriz est llena. Necesitas silencio e
intimidad. No te ser provechoso ir de visita o recibir un husped.

Direccin: retrate para hacer que crezca la fuerza creativa. sala correctamente.

Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

Yang. No hay problemas cuando el pescado est en el cesto, pero no beneficia al invitado.

Imagen: tener un pescado en el cesto se refiere a una obligacin que no alcanza a los invitados.

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 compendiu diching - hexagrama 44

LINEA TERCERA

En los muslos no hay piel

y resulta difcil el caminar.
Si se tiene siempre presente el peligro,
no se cometer una falta grande.

contina andando sin dejarse conducir.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]

COMENTARIO A LA LINEA

Hay dudas, problemas. Parece que no quiere quedarse en su sitio. No encuentra reposo y busca la
unin con eso (con la primera lnea, yin) o esas personas, la situacin es peligrosa, la tentacin de relacio-
narse con lo maligno se le brinda abiertamente, ybien quisiera uno, pero no puede, las circunstancias,
por suerte, lo impiden.

En este tiempo conviene dejarse conducir, ser prudente y no actuar fuera de propsito, fuera de
tiempo. As se terminar evitando toda falta. Si uno es consciente de esta situacin peligrosa, evitar co-
meter faltas mayores.

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- trigramas:

Dentro de Chien= rectitud, claridad.

Pertenece al trigrama nuclear, que tambin es, Chien= rectitud, claridad.

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 compendiu diching - hexagrama 44

- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]

Fuerte en puesto fuerte. Siente atraccin por la primera lnea, yin, pero esta lnea ya est controla-
da por la segunda; as que no puede progresar y debera renunciar a ello.

- relacin de solidaridad:
[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior recibe del superior, y donde el superior reposa sobre el infe-
rior]

[No hay]

- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

No est en relacin con su compaera natural, la sexta lnea.

- hexagrama relacionado, tendencial, final, o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que
se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]

Cuando sale mutante la tercera lnea, este hexagrama se convierte en el 6, El Conflicto, el Pleito,
que nos dar ms informacin para la cuestin planteada,

6 44
HEXAGRAMA RELACIONADO HEXAGRAMA RESPUESTA

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 compendiu diching - hexagrama 44

- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

TUN WU FU.

CHI HSING TZU CHIEH.

LI.

WU TA CHIU.

HSING WEI CHIEN YEN.

TUN= sacro/ piernas, muslos, nalgas.

WU= no/ sin/ des/ in.

FU= carne, piel, msculo.

CHI= pronombre personal de 3 persona, el, su, de uno.

HSING= ideograma: dos y respirar, detenerse, tomar aliento/ lugar de descanso/ poner
en orden.

CHIEH= adems/ y tambin/ an ms.

LI= ideograma: risco protector e insecto que pica, doble sentido, mejorar, perfeccionar-
se; o peligro, adversidad, malignidad.

TA= grande/ gran.

CHIU= falta, error.

HSING= mover, moverse.

WEI= an no/ todava no.

CHIEN= ideograma: buey y cabestro

traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Si uno va paso a paso como sin piel en el ano (con prudencia y calma),

las dificultades con que se encuentre no causarn gran perjuicio.

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 compendiu diching - hexagrama 44

traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

La tercera lnea, entera,

muestra a uno a quien le ha sido arrancada la piel de las nalgas;

as camina con dificultad.

La situacin es peligrosa,

pero no habr grandes errores.

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Un 9 para el tercer lugar:

sus piernas han sido desolladas y camina vacilante.

Problema, pero no gran error!

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Nueve en el tercer puesto significa:

en los muslos no hay piel

y resulta difcil el caminar.

Si se tiene siempre presente el peligro

no se cometer una falta grande

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se carac-
teriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]

Nueve en-la-tercera

a) El sacro sin carne.

Uno mueve el lugar-de-descanso ms-todava.

Adversidad.

Sin lo grande: falta.

b) Uno mueve el lugar de descanso ms-todava.

Mover, an-no remolcando por-cierto.

59
 compendiu diching - hexagrama 44

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge (extrado de su libro: I Ching)

Comparar lo que se dice en la lnea 3 con el prrafo cuarto del texto del duque en el hexagrama
precedente. La lnea 3 es fuerte pero se ha pasado del lugar central, no tiene compaeros arriba y est se-
parada de la 1 por la 2. No puede hacer gran cosa en contra de la 1, pero su finalidad es reprimirla, y en
ello no habr gran error.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]

3. Camina con dificultad: pero sus pasos an no han sido arrastrados (al curso de la primera
lnea)

Sus pasos no han sido atrados al curso de la primera lnea: debemos agregar, y por lo tanto no
habr errores.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]

Este trazo puesto que el signo ha surgido del anterior mediante la inversin- se corresponde con
el nueve en el cuarto puesto del signo Kuai, de ah las palabras similares del texto. Pero la disposicin
interior es diferente: all la intencin decidida a penetrar hacia arriba, a fin de arrojar lo oscuro fuera del
signo, aqu en cambio el deseo de encontrarse con el trazo oscuro de abajo. Pero ste ya se encuentra a
buen recaudo bajo el cuidado del nueve en el segundo puesto, de modo que un encuentro que por otra
parte sera desventurado- no es posible. Debido a la vecindad con el trigrama superior Chien est dada la
posibilidad de advertir el peligro. Pero an no qued satisfecha la concupiscencia, el deseo de placer, de
ah lo insatisfactorio de la situacin, an cuando se evitan grandes faltas.

Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Nueve en tercer lugar]

El nueve en tercer lugar ocupa el extremo del trigrama inferior, pero como el seis en primer lugar
apoya al nueve en segundo lugar, el nueve en tercer lugar no tiene sobre quin cabalgar, de manera que su
posicin no es segura y, aunque se pone en movimiento, no tiene con quin entrar en resonancia. Es inca-
paz de hacer que ninguna lnea le preste apoyo, y por eso se aferra a su posicin. De ah que se diga: sus
nalgas estn desolladas, por lo que camina a duras penas. As, obtiene una posicin adecuada y nadie
perturba su lugar. Representa a alguien que no est en consonancia con el tiempo oportuno, de manera
que est en peligro. Los desastres que se puedan producir no se debern a que el nueve en tercer lugar los
invoque y, por tanto, no se sufrirn grandes desgracias.

60
 compendiu diching - hexagrama 44

INTERPRETACION

a) No actuar. Consultar?

El consultante desea avanzar hacia algo o alguien que le atraen, pero por suerte para l, este cami-
no est cerrado y las circunstancias se lo impiden. Si se es consciente de esto y se deja conducir, se evi-
tar cometer una falta y caer en una situacin peligrosa y humillante.

d)
- sin preguntar nada:

- sobre la conducta espiritual:

- perspectiva general de un asunto, o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:

- sobre el da/hoy:

Si no se pregunt nada, quedarse quieto y no consultar ahora. Dedicarse a los asuntos, tareas, tra-
bajo, estudios, y conformarse con el estado actual de las cosas.

Todo avanza como debe ir y conviene dejarse llevar por el curso que tomen los acontecimientos,
sin variar metas o fines. Seguir el rumbo que se lleva y no variarlo ni desviarse de l.

- sobre una enfermedad:

Seguir como se va, dejarse llevar por el curso de los acontecimientos sin variar el tratamiento que
se sigue. Si se es constante, todo ir evolucionando favorablemente y se evitarn errores y daos.

Si no hay tratamiento: consultarlo, por si hubiera que seguir alguno.

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

No cambiar, seguir con los actuales.

- sobre temas o teoras espirituales:

Consultar de nuevo y preguntar exactamente: Qu debo hacer o tener en cuenta para dejarme
conducir por la Voluntad del Cielo? Si saliera un buen presagio, sera seal de que todo va bien y se debe
seguir como se va, o creer en eso que se examin. Por el contrario, si la advertencia es mala, reflexionar
sobre ella y consultar de nuevo hasta que est claro.

61
 compendiu diching - hexagrama 44

- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]

Esta lnea se corresponde con el tercer da de la primera semana de Junio.

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

El que permanece indeciso, tentado por una relacin culpable, terminar por lamentarlo. En la
misma situacin, el hombre de calidad se retira sin vacilaciones.

Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Tercera lnea: sentimos la tentacin de enfrentarnos a nuestro propio caso. Eso slo servir para
atraer al infortunio. Observe la urgencia, pero no se deje llevar por ella.

Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)

Tentacin de relacionarte con elementos bajos (un hbito, una persona, una idea, un sentimiento)
que se brindan. Quieres someterte, no debes, y no puedes. Las circunstancias lo impiden. Menos mal:
ser incmodo, pero al menos no errars demasiado.

Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

Tercera lnea: resulta difcil el caminar. Estamos tentados de contender con otros para ganar pun-
tos, o para hacernos sentir o que se nos entienda. Todo ello incrementa el conflicto interior existente.
Afortunadamente no abandonaremos nuestro camino por tal ambicin, el deseo o cualquier otra emocin
que se origine en nuestro ego. Hacer cualquier cosa para impresionar a los dems, ya sea por el deseo o la
ira, se origina en el apego y se perpeta en el vrtice que se origina cuando nos desperdiciamos.

Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

Mantenindose mentalmente distante, evita involucrarse emocionalmente con ideas o personas

poco vlidas. No permite que las circunstancias lo dominen.

Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Aprovechamos a nuestro favor cualquier circunstancia que pueda ayudarnos a evitar, eludir o
mantenernos al margen de situaciones dudosas y poco claras?

62
 compendiu diching - hexagrama 44

Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Quieres someterte, pero no puedes. No debes someterte pero quieres hacerlo. Reina la confusin,
pero el dao potencial est contenido y restringido. La incomodidad interna es poco envidiable.

J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)

No se confe de las apariencias superficiales o tendr percances. Necesita aferrarse firmemente a

su resolucin interior, incluso aunque esto lo fuerce a caminar un sendero solitario y difcil. Podr sentirse
incmodo y ser el objeto de las crticas, pero esta es la nica forma de no sentirse culpable.

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Comentario]

Su caminar vacilante implica ser capaz de caminar sin ser arrastrado.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)

9 en la 3: siempre existe la tentacin de adoptar malos hbitos. Afortunados somos si las circuns-
tancias lo impiden. Esto puede hacer difcil que actuemos del modo correcto, pero si podemos ver los
peligros se evitarn mayores desgracias.

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

El tercer nueve: glteos sin piel. De hecho, l avanza titubeante. Errores no graves.

Un momento de gran incertidumbre, pero si somos prudentes en nuestros actos y en nuestras pala-
bras, no cometeremos errores irreparables. Podemos continuar con cuanto estamos proyectando, pero con
calma, sin querer llegar, por lo menos por ahora, a decisiones definitivas, porque el momento indicado
por la tercera lnea no es precisamente de cosas definitivas. El no oponerse a la sugerencia de los tiempos,
constituye una garanta de conclusiones felices.

LiSe Heyboer (extrado de: [Link]; Yi Jing, book of sun and moon)

9 at 3: the buttocks without skin. Might be the journey had an inferior start. Danger. Without great
fault.

The heart enters everything new too impulsive. But the heart can also notice immediately if any-
thing feels wrong: listen to it. If you change right in the beginning, it is still possible to make a new start
and make your voyage or enterprise a prosperous one. And: For making a heir one has to take off all
make-believe and stand naked. If you really want to accomplish something together, then show yourself
with all your good and bad assets. That way your start will lack decorum, but it will be healthy.

63
 compendiu diching - hexagrama 44

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Tercer trazo: atrado por el primer trazo, se expone al segundo y no puede ir ms lejos. Es objeto
del odio y de los celos del segundo y permanece en su lugar sin estar en reposo. Como no est satisfecho
de su posicin, quiere irse, pero sus tendencias lo llevan hacia la nica negatividad ubicada en la lnea
inferior y su accin es vacilante; hay dificultad para progresar hacia delante y l no puede renunciar a ello
rpidamente. Sin embargo, este trazo posee la dureza enrgica y est ubicado con satisfaccin en el tri-
grama Chien. Por lo tanto, la ceguera no es definitiva. Si l reconoce su falta de rectitud y se emociona
ante el temor del peligro, si no osa actuar inadecuadamente, podr terminar evitando todo peligro grave.
Si busca provocar un encuentro contrario al deber, es seguro que ser culpable. Cuando se conoce el peli-
gro, si se lo detiene, no llega a ser considerable. El tiene tendencia a no permanecer en su lugar; pero que
sepa que si acta no avanzar. Si no encuentra a nadie, no recibir ningn golpe del mal causado por la
negatividad. Pero que sea prudente.

Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)

Cuando se conoce el peligro, a todo precio hay que evitarlo.

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

In the third line, NINE signifies: his haunches are flayed and he walks with difficulty. Mindful of
his danger he makes no great mistake.

Going forward obstinately, even though one is suffering, is unwise. But the man who knows what
he is doing will suffer no misfortune. But he man who knows what he is doing will suffer no misfortune.

Norberto Tucci (extrado de su libro: I Ching, el orculo del cambio)

La explicacin del Duque de Chou: camina con dificultad con los pies desollados. Teniendo pre-
sente el peligro, no se cometern grandes errores.

Comentarios a la lnea: a pesar de las dificultades, el avance por el camino correcto se lleva a ca-
bo. Teniendo presente el peligro se acrecienta la atencin, lo que contribuye a evitar el error.

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

Aunque se sienta tentado a entrar en una situacin inferior, se ve retenido a pesar de s mismo.
Debe resolver ahora este conflicto de indecisin. Piense mucho en ello, alcance un poco de percepcin y
podr evitar los errores.

64
 compendiu diching - hexagrama 44

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Tercer lugar: aqu la situacin es parecida al Sujeto de la cuarta lnea del signo anterior (43). La
diferencia reside en que bajo este signo es la situacin misma la que no permite que el Sujeto persista en
su pasin.

Es el deseo de placeres el que empuja al Sujeto a romper su armona. Sin embargo, las cosas no se
presentan fciles y a pesar del descenso anmico que provoca este apasionamiento, el obstculo no permi-
tir que se concretice un encuentro nefasto y daino. Lo correcto aqu es no luchar contra lo que impide
avanzar: aquietarse y aceptar que en el freno est su salvacin.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la lnea: uno se siente interiormente tentado a trabar relaciones con el elemento ma-
ligno que abiertamente se le brinda. Es esta una situacin muy peligrosa. Por fortuna, las circunstancias
constituyen un impedimento: bien quisiera uno... pero no puede. Esto da por resultado una dolorosa inde-
cisin cuando es necesario actuar. Pero si se comprende claramente lo peligroso de la situacin, por lo
menos se evitar cometer faltas mayores.

Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)

Nueve en el tercer lugar: con los huesos descarnados te sacan de tu lugar de reposo. Adversidad.
Sin lo grande, cometers un error.

Te encuentras aislado y has sido castigado o herido por esta relacin. Trasldate a otro lugar.
Tendrs que enfrentarte con tu pasado, pero no te rindas. Encuentra una idea central y cree en ella.

Direccin: no te involucres en peleas o disputas. Busca amigos que te apoyen. Acumula energa
para un paso nuevo y decisivo.

Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

Yang. Cuando no hay carne en las nalgas, se detiene el paso. Estimlate para un mayor esfuerzo
y no habr ningn problema.

Imagen: el paso se detiene significa que esa conducta es todava poco slida.

65
 compendiu diching - hexagrama 44

LINEA CUARTA

En el recipiente no hay ningn pez.

De ello surge desventura.

(la desventura) proviene de que se ha

mantenido apartado del pueblo.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]

COMENTARIO A LA LINEA

Aislarse o distanciarse de abajo, de la primera lnea que representa al pueblo, lo vulgar, no es la

actitud correcta. Existe el deber de relacionarse entre ellos. Si se deja pasar el [Link].

A la gente, a lo pequeo, hay que tolerarlo ahora para que todo vaya bien. As ellos tambin es-
tarn dispuestos para cuando uno necesite su ayuda o su colaboracin en algo. Si uno se aparta ahora,
deber atribuirse a s mismo las malas consecuencias que ese comportamiento genere en el futuro.

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- trigramas:

En el trigrama de arriba Chien= Cielo.

Tambin dentro del trigrama nuclear Chien= Cielo

- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]

Lnea yang en puesto dbil, fuera de su sitio correcto.

66
 compendiu diching - hexagrama 44

En lugar elevado, tiende a subir, pero si se aleja (de la primera lnea) atraer la desventura.

- relacin de solidaridad:
[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior recibe del superior, y donde el superior reposa sobre el infe-
rior]

[No hay]

- relacin de correspondencia
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

Tiene relacin de correspondencia con el primer trazo (esposo/a, amigo/a) que tambin es yin. Y
debe seguir guardando esa relacin.

- hexagrama relacionado, tendencial, final, o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que
se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]

Cuando muta esta lnea del hexagrama 44, este se convierte en el 57, Lo Suave, que es donde se
encuentra la informacin que complementa la obtenida aqu.

57 44
HEXAGRAMA RELACIONADO HEXAGRAMA RESPUESTA

- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

67
 compendiu diching - hexagrama 44

PAO WU Y

CHI HSIUNG.

(HSIUNG) YAN MIN YEN.

PAO= ideograma: envolver y el ser, un feto en el vientre/ envolver, contener, paciente/

asumir responsabilidades, comprometido.

WU= no/ sin/ des/ in.

Y= pez/ seres acuticos/ smbolo de abundancia.

CHI= ponerse de pie/ levantarse/ elevarse, asumir/ iniciar, originar.

HSIUNG= peligro/ imposibilidad de apreciar la situacin/ desdichado, triste.

YUAN= plebeyo, vulgar/ fuerza o potencia no controlada por la personalidad, por el sujeto
sea de uno mismo, o en los dems/ pueblo, gente.

YEN= por cierto.

traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Unas alforjas sin pescado son una cosa funesta.

traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

La cuarta lnea, entera,

muestra a su sujeto con su bolsa,

pero sin pescado en ella.

Esto traer desgracia.

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Un 9 para el cuarto lugar:

no hay pescado en la cesta;

esto da lugar a mala fortuna.

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Nueve en el cuarto puesto significa:

68
 compendiu diching - hexagrama 44

en el recipiente no hay ningn pez.

De ello surge desventura

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se carac-
teriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]

Nueve en-la-cuarta

a) Envolver sin el pez.

Levantarse: peligro.

b) Del sin el pez el peligro.

Distanciar los plebeyos por-cierto.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge (extrado de su libro: I Ching)

La lnea 1 es el compaero adecuado de la 4, pero ya se encontr y se asoci con la 2. As el sujeto

de la cuatro est solo, y se puede esperar que le ocurran desgracias.
[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]

4. El mal, indicado por el no hay peces en su cartera, es debido a (el sujeto de la lnea) man-
tenerse lejos de la gente.

Prrafo 4. Vea lo que se dice en el Texto; pero que el sujeto de la lnea est parado slo est impl-
cito, se debe nicamente a su propia impaciencia. Si pudiera ejercitar la tolerancia, encontrara una opor-
tunidad para analizar el avance del sujeto de la lnea 1.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]

El cuarto puesto es el puesto del ministro. El seis inicial significa aqu el pueblo bajo, vulgar. De
por s existe el vnculo de correspondencia. Sera sin duda deber del funcionario estar en contacto con el
pueblo. Pero se ha dejado pasar el debido momento. El trazo forma parte del trigrama Chien, aspira por
lo tanto hacia arriba, apartndose del pueblo de abajo. Pero con ello atrae sobre s la desventura. Tambin
el correspondiente nueve del tercer puesto del hexagrama anterior se encuentra aislado. Pero en aquel
caso es correcta la disposicin interior, cosa que no ocurre en ste.

69
 compendiu diching - hexagrama 44

Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Nueve en cuarto lugar]

El nueve en segundo lugar tiene un pez, pero aqu el nueve en cuarto lugar lo pierde. Si se acta
sin contar con el pueblo y se obra habiendo perdido la resonancia, el resultado ser nefasto.

INTERPRETACION

a) Actuar, ir all, hacer eso. Consultar?

Aunque se dude de si conviene hacer eso, o de relacionarse con esa/s persona/s; conviene hacerlo
o ir all. Si uno se eleva o se aparta de eso, si deja pasar esta oportunidad, las consecuencias para el futuro
sern desastrosas, o se perder su colaboracin ms adelante. Y la culpa ser del propio consultante.

d)
- sin preguntar nada:

- sobre el da/hoy:

- sobre un asunto en general, o sobre cmo se ve al consultante en medio de sus asuntos:

Aunque no sea un da o momento especialmente bueno, es conveniente avanzar entre los asuntos y
relacionarse con los dems.

Quizs no nos hallemos muy motivados para ello, o puede ser que no estemos muy conformes con
la forma de proceder de los otros, o quiz nos estemos hartando de su falta de confianza en nosotros, o de
sus manifestaciones poco amables. Sin embargo, si nos apartamos y no salimos a su encuentro, esta acti-
tud nuestra empeorar todava ms las cosas y se perdera su apoyo y colaboracin en el futuro acerca de
cosas y asuntos en los cuales nos sern de gran utilidad. Si por el contrario, ahora somos tolerantes,
adems de irnos mejor de lo que esperbamos, nos garantizaremos su apoyo y ayuda.

Tolerar, ceder, dar ahora; para ser tolerado, avanzar y tomar en el futuro.

Si se pregunt por el trabajo o los estudios, significa que ahora es tiempo de actuar, trabajar, estu-
diar; pues lo que se hace es beneficioso para los dems. Si se pierde ahora la oportunidad de ayudar, luego
nos arrepentiramos.

70
 compendiu diching - hexagrama 44

- sobre la conducta espiritual:

Hay veces que hay que relacionarse con lo bajo, o con gente menos elevada espiritualmente que
uno. Ceder, tolerarlo.

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

Aplicarlos ahora es lo correcto. No hacerlo significa perder una oportunidad valiosa.

- sobre una enfermedad:

Buscar la ayuda y el consejo de los dems. Algo nos aportarn, que ser de gran ayuda. Consultar
ms, o confirmar esto si se considera necesario.

- sobre temas o teoras espirituales:

Hay algo vulgar en eso, pero es adecuado seguir tratndolo, desarrollndolo. No rechazarlo brus-
camente.

- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]

Esta lnea se corresponde con el cuarto da de la primera semana de Junio.

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

Quien no protege a los que estn a su cargo y se aleja o se despreocupa de ellos, ver cmo inevi-
tablemente se apartan de l, hasta perderlos para siempre. Mal presagio para el porvenir.

Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Cuarta lnea: los dems pueden dar rienda suelta a las cualidades inferiores. No sirve de nada juz-
gar, condenar o corregirlas. Se aconseja la tolerancia y la ayuda, independientemente de lo grave que sea
la dificultad.

Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)

Tolerar el elemento inferior (hbito, personas, ideas, sentimientos) para que siga sirvindote sien-
do bueno contigo, y poder usarlo en su momento. No enfurecerlo.

71
 compendiu diching - hexagrama 44

Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

Cuarta lnea: no hay pez en la pecera. La tendencia a ser brusco al responder a los inferiores de los
dems proviene de nuestros inferiores. Al aprender del I Ching, nuestros inferiores, que han tenido que
disciplinarse, ahora se vuelven intolerantes con los inferiores indisciplinados de los dems. La severidad
no es un criado apropiado para el bien. Aunque no haya falta en encontrar repugnante el mal, debemos
corregir el estado de nimo descontento, la envidia o un sentimiento superior y permitir que contine fer-
mentando el bien. Si, al tomar esta actitud, hemos alienado a la gente, debemos sobrellevar su animadver-
sin con entereza.

Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

Si no hace caso a su corazn y reprime sus emociones, pronto se ver alienado de su yo interior y
de los dems.

Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Rechazamos sistemticamente cualquier situacin dudosa y poco clara por un exceso de temor o
inseguridad antes de observar si existen segundas intenciones?

Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Pueden serte tiles, as que evita enfurecerlos.

J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)

Ahora se encuentra en grandes dificultades. Si fuera a rendirse y aceptar ser guiado, su remordi-
miento desaparecera pero es muy dudoso que vaya a aceptarlo-

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Comentario]

Mala fortuna en el sentido de estar apartado del pueblo.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)

9 en la 4: merece la pena cultivar la amistad de personas que no parecen tener mucha importancia
en el momento presente. Posteriormente puede necesitarse su ayuda, y sera culpa nuestra si no nos la
dieran entonces.

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

El cuarto nueve: un paquete sin pescado. Se evidencia el momento desafortunado.

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 compendiu diching - hexagrama 44

El pez, smbolo no slo de confusin, sino tambin de fertilidad por la rapidez con que se repro-
duce, representa una realidad positiva y, dado que no existe, la desilusin y la pena dominan en un mo-
mento difcil de superar por los variados obstculos con los que se topa la accin.

Las lneas mutantes definen, por lo general, momentos pasajeros, y no tiempos largos o condicio-
nes duraderas, por ello, con un poco de paciencia se podr superar este parntesis desmoralizador para
reencontrar la confianza y el entusiasmo que nos permitirn continuar.

LiSe Heyboer (extrado de: [Link]; Yi Jing, book of sun and moon)

9 at 4: no fish in the wrapping. It is the beginning of pitfalls.

When one is too unapproachable one makes the arrival of creativity in life impossible. It is not for
nothing that the artist seeks the seamy side of life. Too much distance causes sterility. Give everything in
life a chance to be met, just examine it's value. Often a mixture of mutually incompatible things brings
about creativity.

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Cuarto trazo: est atrado por el primer trazo pero ste ya ha encontrado el segundo trazo; falta el
encuentro deseado, pierde lo que tiene. Este trazo ocupa una situacin elevada y pierde el concurso del
inferior, pues ya ha perdido su virtud l mismo. Por consiguiente, el presagio es desdichado. Hay un sen-
tido de separacin que el consultante aplicar a la preguntar formulada, ya se trate de relaciones entre
prncipe y sbdito, jefe y agente, esposo y esposa, amigos y camaradas, superior e inferior. La dificultad
surgir pues jams consiguen unirse. El que est abajo tiene motivos para alejarse.

Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)

Amigos descuidados se convierten en enemigos.

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

In the fourth line, NINE signifies: there is no fish in the bag. Misfortune.

It is necessary to make use of inferior people in furthering ones aims. The man who does not do
so will lose them by his indifference, just when he most needs them.

Norberto Tucci (extrado de su libro: I Ching, el orculo del cambio)

La explicacin del Duque de Chou: no est el pescado en la red. Vendr la desventura.

Comentarios a la lnea: el hombre vulgar est suelto. Habr desventura. Hace falta ms toleran-
cia.

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 compendiu diching - hexagrama 44

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

No se vuelva tan reservado que llegue a perder contacto con gentes de menor importancia. Puede
necesitar su ayuda y apoyo en algn momento del futuro. Si no comunica con ellas ahora, no sern capa-
ces de ayudarle ms tarde. Entonces habr infortunio.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Cuarto lugar: en efecto, se trata de un alejamiento del Noble, que al apartarse de su centro ha cau-
sado dao sobre su propia persona. La lucha entre lo mundano y lo divino, y los desencuentros a los que
se ha visto sometido el individuo, lo han conducido muy lejos de S Mismo y ya comienza a sentir un
desequilibrio que lo lleva por el sendero como carreta sin eje. Es urgente discernir, cavilar, meditar y re-
tomar el centro de los asuntos. Serenar pasiones y acudir a la sabidura, es lo correcto. El aislamiento no
es bueno. Se ha apartado de los suyos y de sus tareas principales. No es el tiempo de la retirada, es el
momento del reingreso a la normalidad y restablecer la unin con sus pares. Rodeado de gente comn
no puede alejarse de sta como quisiera, an la necesita y no debe volverla en su contra. Tolerar y planifi-
car el vuelco, eso es lo aconsejable.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la lnea: a la gente pequea hay que tolerarla, a fin de que siga siendo benvola con
uno. As tambin se la podr utilizar cuando en algn momento se necesite de ella. Cuando uno se aparta
y no va a su encuentro, esa gente se aleja y no estar a disposicin si alguna vez se la necesita; en tal caso
uno deber atribuirse la consecuencia a s mismo

Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)

Nueve en el cuarto lugar: no hay un pescado envuelto dentro. Sublevarse cierra el camino.

Por el momento no hay posibilidades creativas en relacin. Poner objeciones o rebelarse no servir
de ayuda.

Direccin: ve hasta el fondo del problema. Convierte el conflicto en tensin creativa. La situacin
ya est cambiando.

Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

Yang. No tener pescado en el cesto causa desventura.

Imagen: la desventura de no tener pescado en el cesto se refiere al alejamiento de la gente.

74
 compendiu diching - hexagrama 44

LINEA QUINTA

Un meln cubierto de hojas de sauce:

lneas ocultas.
Entonces la cosa le llega a uno como
cada del Cielo.

ocupa el centro y es correcto.

pues la voluntad no se desprende
del designio.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]

COMENTARIO A LA LINEA

Cubrir el meln significa que es hora de esconder la belleza, la luz, el fruto deseado. No intervenir
forzando la situacin, sino dejarla madurar por s misma (abajo, en el trigrama de abajo, el comienzo yin=
fruto que hay que dejar madurar). Ahora conformarse siendo fuerte y correcto, guardando estas cualida-
des dentro de s, y sabiendo ser humilde, escondindose; porque el encuentro con lo deseado llegar
ciertamente y llegar ordenado por el Cielo. Luego, uno recibe este fruto, como si le perteneciera y ser
un motivo de gran alegra para el consultante Esto no es ilusorio, sino verdadero.

Ahora quieto, para dominarse; luego podr actuar y transformar la situacin. As no va contra su
destino, y si pide ayuda al Maestro tendr los consejos del Superior y ste le ir ayudando para que siga
yendo de acuerdo a la Voluntad del Cielo.

Como cada del Cielo quiere decir que lo que desea esta bella lnea, central y bien situada, est
en consonancia con Su Voluntad. Debe confiar.

Un consultante fuerte, elevado, afirmado en s mismo, es tolerante, esconde orden y belleza, cono-
ce lo que debera ser o hacerse. Pero en este tiempo no debe mostrarlo abiertamente, ni debe molestar o
forzar a los otros (la situacin)

75
 compendiu diching - hexagrama 44

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- trigramas:

En el centro del trigrama superior Chien= Cielo

Tambin pertenece al nuclear Chien= Cielo

- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]

El trazo es central y correcto.

- lnea regente:
[Cualidad de una o ms lneas (positivas o negativas) dominantes, que tienen el mando o el control, que sealan la inercia natural del Tiempo
marcado en el hexagrama. Pueden ser constituyentes-simples- y/o gobernantes-absolutas-]

Regente gobernante.

- relacin de solidaridad:
[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior recibe del superior, y donde el superior reposa sobre el infe-
rior]

[No hay]

- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

No tiene relacin con su compaero el segundo trazo.

- hexagrama relacionado, tendencial, final, o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta
del modo que se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]

Cuando muta esta quinta lnea, el hexagrama 44 se convierte en el hexagrama 50, El Caldero, que
es donde encontraremos la informacin que complementa la obtenida aqu, para la cuestin o cuestiones
planteadas,

76
 compendiu diching - hexagrama 44

50 44
HEXAGRAMA RELACIONADO HEXAGRAMA RESPUESTA

- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

YI CHI PAO KUA

HAN CHANG.

YU YN TZU TIEN.

CHUNG CHENG

CHIH PU SHE MING YEN

YI= usar/ acostumbrar/ por medio de.

CHI= mimbre/ ramas de sauce utilizadas para hacer cestos.

PAO= envolver, contener.

KUA= trmino que abarca: melones y calabazas y calabacines/ smbolo del Cielo y Tierra,
el Cosmos.

HAN= literalmente: contener en la boca, poner una moneda en la boca de un cadver/

contener, retener/ encarnar/ atesorar.

CHANG= un todo bien compuesto/ creaciones bellas, elegantes, claras, brillantes.

YU= poseer, tener, haber.

YN= caer desde el cielo/ desplomarse/ caer estruendosamente.

77
 compendiu diching - hexagrama 44

TZU= originar/ fuente, base, comienzo/ razn, causa, motivo/ t mismo.

TIEN= ideograma: grande y el de arriba/Cielo/ lo ms alto/ poder sobre la tierra y sobre

lo humano/ smbolo del trigrama Chien.

CHUNG= central centro estable dentro de uno mismo, que permite

CHENG= correcto. enfrentar cambios, situaciones.

CHIH= ideograma: corazn y erudito, voluntad, inclinacin, propsito.

PU= no.

SHE= apartar/ dejar a un lado/ reservar, almacenar/ detenerse, descansar/ albergue tempo-
ral/ tiempo de un aliento.

MING= ideograma: boca y orden, palabras con autoridad celestial/ destino/ sino indivi-
dual/ consultar.

YEN= por cierto.

traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Si uno tiene sus buenas cualidades protegidas y mantenidas como calabazas

bajo un nspero,

aqullas recibirn las bendiciones del cielo.

Si uno mantiene el medio y no descuida las leyes del cielo.

traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

La quinta lnea es entera y (muestra a su sujeto como) un rbol de nsperos

que se extiende sobre la calabaza (que hay bajo l).

Si mantiene cultas sus brillantes cualidades,

un buen final le llegar como cado del Cielo.

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Un 9 para el quinto lugar:

las hojas del nspero que envuelven el meln esconden su belleza.

78
 compendiu diching - hexagrama 44

Algo cae del cielo.

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Nueve en el quinto puesto significa:

un meln cubierto de hojas de sauce:

lneas ocultas.

Entonces la cosa le llega a uno como cada del cielo.

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se carac-
teriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]

Nueve en-la-quinta

a) Usando mimbre, envolver melones.

Contener la composicin.

Poseer el desplomarse, originado-en el cielo.

b) Nueve en-la-quinta, contener la composicin.

Rectificar-el centro por-cierto.

Poseer el desplomarse, originado-en el cielo.

El propsito, no apartando el destino por-cierto.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge (extrado de su libro: I Ching)

La lnea 5 es fuerte, y ocupa el lugar del gobernante. Su relacin con la 1 es como la de un rbol
del bosque con la calabaza que crece bajo l. Pero que su sujeto no use la fuerza para destruir o reprimir
el crecimiento de la 1, sino que se contenga a s mismo y guarde su magnificencia oculta, as el Cielo
pondr su sello sobre su virtud.

[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]

5. El sujeto de la quinta lnea, indivisa, mantiene sus brillantes cualidades escondidas: tal y
como lo indica su posicin central y correcta.

El sujeto de la lnea 5, mientras tiene la mente totalmente puesta en su trabajo dentro del hexagra-
ma (reprimir el avance simbolizado por 1), an conserva sus sabios planes escondidos hasta que llegue el

79
 compendiu diching - hexagrama 44

momento, determinado por las ordenanzas del Cielo, de ejecutarlos. Entonces se produce el golpe exitoso
de su poltica, como si proviniera directamente del Cielo.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]

Aqu aparece el gobernante del signo que en calidad de prncipe ocupa el centro y est situado en
su puesto, correcto y venerado; a l se refieren las palabras del Comentario para la Decisin: cuando lo
firme alcanza el centro y lo recto. Chien es redondo y as simboliza un fruto redondo. Este fruto viene a
ser un meln que pertenece al principio oscuro, pues representa al trazo Yin del comienzo. Se lo conserva
y se lo cubre con hojas de sauce. No se produce ninguna intervencin violenta. Las lneas ordenadoras de
las leyes, en las que reposa la belleza de la vida, se ocultan. Se deja que el fruto, que uno ha tomado bajo
su cuidado, siga enteramente su desarrollo natural. Entonces madura por s mismo. Uno lo recibe como si
le perteneciera. No es una situacin artificial. sta aparece predeterminada de este modo por el designio
al que uno se atiene.

Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Nueve en quinto lugar]

El sauce es un material que brota en suelos frtiles. Los melones envueltos estn colgados y no
procuran alimento. El nueve en quinto lugar consigue situarse en la posicin privilegiada, pero no encuen-
tra con quin entrar en resonancia, su edictos no se cumplen. Sin embargo, logra obtener una posicin
adecuada, encarna lo firme, se mantiene en el centro y su voluntad no renuncia al mandato, de suerte que
no puede ser destruido. Por eso se dice: algo bueno llegar como cado del Cielo.

INTERPRETACION

a) Ahora no actuar, continuar protegiendo y fomentando eso que se ha estado haciendo o que se des-

ea conseguir. No forzar las cosas, tolerar los pequeos fallos o errores de los dems, el retraso. Callar,
confiar, ser fuerte, pues eso que se ha consultado se conseguir con toda seguridad; solamente se necesita
que se deje madurar la situacin. Entonces eso (algo) llegar por orden del Cielo y ser una gran alegra
para el consultante. Consultar?

80
 compendiu diching - hexagrama 44

d)
- sin preguntar nada:

- sobre un asunto en general; o sobre como se ve al consultante entre sus asuntos:

- sobre el da/hoy:

Esta es una voz de nimo y la seal no ilusoria, sino real, de que se conseguir algo que se est
esperando. Algo que ser una gran alegra, va a llegar con toda certeza. Continuar como se va, esperando,
sin forzar. Todo est bien.

- sobre la conducta espiritual:

Es correcta y se da la promesa de una gran alegra (o fruto) que llegar. Continuar tal como se est
haciendo.

- sobre temas o teoras espirituales:

No tomar ninguna decisin al respecto an, pues con el tiempo llegar, o aparecer otro conoci-
miento y/o alguna percepcin, o clave, que ser la solucin a lo que se busca. No es necesario abandonar,
sino simplemente observar, reflexionar, esperar a lo que llegar sin ms. Consultar?

- sobre una enfermedad:

Continuar como se va, pues el fruto y la alegra llegarn como cados del Cielo. La salud se res-
tablecer, lo deseado (o algo ms) se lograr un poco ms adelante.

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

Aplicar nuevos remedios o soluciones no es necesario ahora; slo conviene dejar que las solucio-
nes anteriores, el fruto de lo comenzado, se desarrollen y madure. Sin hacer nada ms en especial, las
circunstancias son ya, de por s, favorables.

- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]

Esta lnea se corresponde con el quinto da de la primera semana de Junio.

81
 compendiu diching - hexagrama 44

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

El brillo de la seduccin exterior no puede ser jams equivalente al encanto interior. El hombre de
calidad renuncia a ese brillo exterior y no hace ostentacin de sus cualidades: las cultiva interiormente. Su
xito ser as an ms rotundo.

Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Quinta lnea: no utilice su posicin y sus principios para regaar a los dems. Confe en todo lo
que sea cierto y la bondad que hay en usted transformar los elementos inferiores de los dems sin hacer
un esfuerzo excesivo por su parte. La delicadeza conduce al xito.

Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)

Proteger el elemento inferior (hbito, personas, ideas, sentimientos) a los subalternos. Dentro tuyo
tienes el carcter y condiciones para, libremente, calladamente, seguir las normas y ser ejemplo. El desti-
no te ayuda y responden a ti, caen en tus manos solos, como fruto maduro.

Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

Quinta lnea: un meln cubierto con hojas de sauce. No debemos intentar convencer a la gente de
lo que es correcto. Por el contrario, debemos tener confianza en ser un buen ejemplo; lo cual por s solo
tiene el poder de convencer a la gente de lo que es el bien.

Cuanto ms dependamos de la lgica, el intelecto y las frmulas para triunfar o para influir en los
dems, ms dudas y conflictos despertaremos. Confiar en la lgica indica que dudamos de que la verdad
se revelar por s misma o de que la gente podr verla a su manera y a su debido tiempo. Si nos desape-
gamos y seguimos nuestro camino, decaer el poder eclipsante de los argumentos y de la duda iniciada a
travs de la persuasin.

Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

Puede ser dueo de la situacin sin necesidad de imponer su voluntad a los dems ni exhibir su
vala. Cultivando una actitud sutil y considerada, podr gozar del crdito de los dems y del apoyo de la
naturaleza.

Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Controlamos una situacin dudosa y poco clara, descubriendo y desenmascarando las verdaderas
intenciones que se ocultan tras las apariencias?

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 compendiu diching - hexagrama 44

Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

El control que ejerces en la situacin y las personas que te rodean es un reflejo de tu personalidad
y carcter. No tienes por qu decir nada. El orden volver porque los procesos naturales hacen que sea
inevitable. Dnde est la diferencia?

J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)

Necesita abordar la situacin con firmeza y eliminar de raz los problemas (traduccin literal,
desyerbar) que le aquejan. Tomar un curso medio lo liberar de cualquier culpa.

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

Esto equivale ms o menos a esconder nuestra luz bajo algo.

[Comentario]

Esta lnea denota belleza, pues es central y est convenientemente situada. El que caiga algo del
cielo significa que lo que se desea est en consonancia con los mandatos del cielo.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)

9 en la 5: un lder sabio es capaz de apoyarse en su propia fortaleza de carcter para influenciar a

otros que se hallan en posiciones inferiores. No le es necesario hacer pomposas exhibiciones de poder, ni
necesita quejarse continuamente de sus acciones. Ellos respondern a su libertad, y mostrarn el respeto a
su integridad siguiendo sus direcciones.

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

El quinto nueve: envolver un meln con la corteza del rbol del ki (1). Atenerse a la ley (2). Algo
cae del cielo espontneamente.

El meln, fruta dorada, fresca, perfumada, se deteriora rpidamente y se pudre si no se le protege

con hojas y corteza de rbol; del mismo modo, las personas dbiles, los sentimientos poco profundos, las
convicciones no arraigadas, las situaciones imprecisas pueden convertirse en presencias negativas en la
vida de cada uno, si no las reconocemos a tiempo y nos fiamos demasiado de su apariencia. La lnea ad-
vierte que debemos cuidarnos de lo que ocurre a nuestro alrededor, porque estamos amenazados por la
inseguridad oculta de personas o condiciones que tenamos por seguras. La insidia se esconde en lo que
considerbamos como certezas, no debemos dejarnos engaar. Podra ocurrir algo imprevisto que aclarara
la situacin, pero podramos tambin no reconocer la fuerza y el valor de este caso, y el no reconocerlo
ni considerarlo como importante, sera un verdadero error.

(1) El sauce.

(2) Seguir las reglas de la propia conducta sin renunciar.

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 compendiu diching - hexagrama 44

LiSe Heyboer (extrado de: [Link]; Yi Jing, book of sun and moon)

9 at 5: use osier enwrapping a melon. It contains a creation, which comes falling from heaven.

Carry and treat the future heir with respect - Heaven made it. Every creative action or thought
should be handled this way. They may look easy but creativity grows only when everything is right: the
seed, the soil, the season. It needs the completeness of nature. It can not be summoned when it is absent.

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Quinto trazo: no recibe ninguna simpata por parte del inferior y no encuentra a nadie. Pero si se
adapta a la va racional del encuentro llegar necesariamente a l. Es necesario saber curvarse y plegarse,
ser humilde y desdibujarse, tener las virtudes inferiores de justicia y rectitud; que contenga esas cualida-
des en l mismo y las desarrolle hasta la ms perfecta sinceridad; entonces, algo descender del cielo;
obtendr seguramente algo, tendr la visita del sabio y nunca permanecer sin encontrar lo que busca.
Que permanezca inmvil para dominarse, entonces podr volver de nuevo, podr actuar y transformarse.
Sus tendencias no estn en contra de su destino. Pedir el socorro del sabio es mantener sus tendencias de
acuerdo con la razn de ser del cielo; algo vendr del cielo y lo regocijar.

Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)

El encuentro de una persona a la que se oblig espontneamente y sin vanidad conducir a la feli-
cidad y al xito.

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

In the fifth line, NINE signifies: the medlar leaves shade the melon, hiding its beauty. Then it
drops as if from heaven.

The melon on the vine must be shaded with leaves so that it does not ripen too quickly and spoil.
The superior man protects those below him, but does not let them know that they are in his control. Then
power comes to him like a ripe fruit from the vine.

Norberto Tucci (extrado de su libro: I Ching, el orculo del cambio)

La explicacin del Duque de Chou: una calabaza oculta por las hojas. Luego cae como del cielo.

Comentarios a la lnea: el hombre noble oculta sus virtudes como las hojas ocultan a la calabaza,
con el tiempo su actitud ser recompensada por el cielo.

84
 compendiu diching - hexagrama 44

R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

La persona superior confa ahora en la correccin de sus principios y en la fuerza de su carcter

para conseguir un efecto. Acta tranquilamente desde el interior. Su voluntad est en consonancia con la
direccin del cosmos y alcanza su objetivo.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Quinta lnea: en trminos espirituales est sealando que lo mejor del fruto en el Hombre no ha si-
do tocado por esta lucha. Ahora hay que cuidar el fruto sagrado, potenciarlo y aprender a cuidar su esen-
cia de vida eterna. Se explica la alegora del fruto y la parsimonia en el acto de cubrirlo. En trminos con-
cretos se trata de los hechos que culminan con los tiempos establecidos. Siendo sabio y de una belleza
interior, salido airoso de una prueba difcil, el Sujeto no impone sus criterios ni pretende ventajas de su
posicin dominante.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la lnea: el meln es smbolo del principio oscuro. Es dulce, pero se pudre fcilmen-
te, debido a lo cual se lo cubre con hojas de sauce para protegerlo. La situacin es tal que un hombre fuer-
te, elevado, afirmado en s mismo, protege con tolerancia a los inferiores que son sus subalternos. l po-
see dentro de s las lneas firmes del orden y la belleza. Pero no hace ostentacin de ellas. Prefiere no cau-
sar molestias a los otros con apariencias externas e ingratas amonestaciones, los deja en plena libertad,
confiando firmemente en el poder de transformacin interior que mora en una personalidad fuerte y pura.
Y he aqu que el destino se muestra favorable! Los inferiores responden a este influjo y caen en sus ma-
nos como frutos maduros.

Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)

Nueve en el quinto lugar: utiliza un mimbre para envolver los melones. La elegancia te arropa
desde el cielo.

Se trata de una hermosa inspiracin. Literalmente proviene del cielo. Lo que hagas ahora aportar
elegancia y belleza a toda tu vida y a tu relacin.

Direccin: la fundacin de un noble linaje. Acta con resolucin. Ests conectado con una fuerza
creativa. sala correctamente.

Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

Yang. Envolver un meln con hojas de sauce es velar la belleza. Hay un descenso del cielo.

Imagen: para las personas asentadas slidamente en esta posicin, velar la belleza significa ser
ecunime y recto. Que haya un descenso del cielo significa estar decidido y no ceder el propio destino.

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 compendiu diching - hexagrama 44

LINEA SEXTA

Va al encuentro usando los cuernos.

Humillacin. No hay tacha.

arriba esto se acaba. De ah la humi-

llacin.

[Los textos de las lneas que mutan ensean al consultante el modo de actuar dentro de la descripcin genrica que se hace en el
hexagrama primario para llevar a cabo lo que es adecuado al Noble]

COMENTARIO A LA LINEA

Usando los cuernos quiere decir que no debe avanzar forzando las cosas (o la consulta). Su en-
cuentro sera muy forzado.

Ahora es tiempo de retirada, si se retira no incurrir en falta. Si se mantiene apartado de lo vulgar,

su entorno le tachar de orgulloso e inaccesible; pero como l ya no est atado por el deber de actuar en
eso, aunque otros se muestren disconformes, no cometer error.

As que pues, no hacer caso de las crticas o de los enfados de aqullos que no comparten su punto
de vista o este punto de vista.

ELEMENTOS TECNICOS Y DISTINTOS CONSIDERANDOS

- trigramas:

En lo alto de Chien= Cielo y tambin cabeza.

Alto y duro= cuernos.

No pertenece ya a ningn trigrama nuclear.

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 compendiu diching - hexagrama 44

- carcter y posicin del trazo:

[Cualidades de los caracteres flexible y slido, y propiedades del trazo por el lugar que ocupa en la estructura jerrquica del hexagrama
estos comentarios, que aparecen en el Libro, son atribuidos a la llamada escuela confuciana]

Lnea yang, dura, en puesto par, fuera de su sitio correcto.

- relacin de solidaridad:
[Cualidad que se da entre dos trazos, contiguos o vecinos, donde el inferior recibe del superior, y donde el superior reposa sobre el infe-
rior]

[No hay]

- relacin de correspondencia:
[Cualidad que se da entre los pares de lneas de cada trigrama relaciones simpticas cuando una es yin y la otra yang. As, entre ellos, los
trazos se modifican, se arrastran, se rechazan o atraen]

Sin relacin con su compaera la tercera lnea.

- hexagrama relacionado, tendencial, final, o zhi-kua:

[Indica cmo puede desarrollarse, en el futuro, la situacin descrita por el hexagrama primario, si el sujeto preguntador acta del modo que
se aconseja; o en qu contexto se mueve el asunto consultado]

Cuando esta sexta lnea muta en el hexagrama 44, este se convierte en el 28 La Preponderancia de
lo Grande, donde se encontrar la informacin que complementa la obtenida aqu,

28 44
HEXAGRAMA RELACIONADO HEXAGRAMA RESPUESTA

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 compendiu diching - hexagrama 44

- lenguaje oracular:
[Los textos de las lneas mutantes, atribuidos al duque de Ku, provienen del Tuan y de los comentarios a las lneas de las Alas 3 y 4]

KOU CHIO CHI.

LIN. WU CHIU.

CHIUNG LIN SHANG YEN.

KOU= encuentro.

CHIO= cuerno/ fuerza y poder/ disputar.

CHI= uno, de uno/ el, su/ ella.

LIN= confusin/ inquietud/ vergenza/ arrepentimiento/ saber que se ha perdido el camino

correcto/ eso conduce a arrepentirse.

WU CHIU= no hay dao ni error en la situacin/ sin falta/ sin error.

CHIUNG= ideograma: cueva y persona desnuda, encorvada por la vejez o la enferme-

dad/ agotar, llevar a su fin/ lmite, extremo/ investigar (consultar) demasiado.

LIN= arrepentimiento.

SHANG= arriba/ todo lo que est arriba/ ms alto, superior/ trigrama exterior, de arriba.

YENG= por cierto.

traduccin de Charles de Harlez (extrado del libro: Yi King, Libro de las mutaciones)
[Llamado por el traductor texto primitivo (basado en una edicin china del siglo XVIII) fue presentado a la Academia Real de
Blgica en 1888, y en l quiso reflejar la pureza originaria del Libro alejada de comentarios sucesivamente aadidos]

Tener la trenza atada es cosa molesta.

(Se trata de la muchacha; mientras tiene la trenza atada es que no est casada, y est poco satisfecha por ello)

Tener una grandeza que se pierde, se destruye.

traduccin de James Legge (extrado de su libro: I Ching)

[Publicada originalmente en 1882, se trata de una de las primeras traducciones del Libro en Occidente]

La sexta lnea, entera,

muestra a su sujeto recibiendo a otros con sus cuernos.

Habr motivos para lamentarse,

88
 compendiu diching - hexagrama 44

pero no habr error.

traduccin de John Blofeld (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

[Versin simplificada que se centra fundamentalmente en los aspectos adivinatorios del Libro]

Un 9 para el sexto lugar:

frota los cuernos contra las cosas.

Lamentaciones, pero no hay error!

traduccin de Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Obra de referencia que contribuye decisivamente a la difusin y el estudio actual del Libro]

Al tope un nueve significa:

va al encuentro usando los cuernos.

Humillacin. No hay tacha

traduccin de Stephen Karcher y Rudolf Ritsema (extrado de su libro: I Ching, el clsico orculo chino)
[El texto a es el ms antiguo- procede de la 1 y 2 Ala o Tuan Chuan-; el b es un comentario que aclara el primero, se carac-
teriza por el trmino yeh= en verdad, por cierto procede de la 3 y 4 Ala o Hsian Chuan]

Nueve arriba

a) Acoplamiento: los cuernos de uno.

Confusin.

Sin falta.

b) Acoplamiento: los cuernos de uno.

Agotar la confusin arriba por-cierto.

- diversas observaciones acerca de la estructura:

James Legge (extrado de su libro: I Ching)

El simbolismo de la lnea 6 es difcil de entender, pese a que el significado de lo expresado sea to-
talmente claro. Los editores de Khang-hs observan: El sujeto de esta lnea es como un funcionario que
se ha retirado del mundo. No puede efectuar ningn servicio de momento, pero est alejado de los que
originan desrdenes.

[Los Apndices. Apndice II Tratado de las Explicaciones del duque Ku sobre las distintas lneas]

6. Recibe a otros sobre sus cuernos: est agotado en su grado ms alto y habr causa para la-
mentar.

89
 compendiu diching - hexagrama 44

El sujeto de la lnea 6 realmente no logra nada para reprimir el avance de lo indeseable, pero se
mantiene alejado de las malas comunicaciones con ellos. No puede ser culpado de error, aunque se hubie-
ra podido esperar ms y mejor de l.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching el Libro de las Mutaciones)

[Las diferentes lneas. Libro III: los Comentarios]

Chien es la cabeza, en este caso el punto ms alto que adems es duro, de ah el smbolo de los
cuernos. Se manifiesta aqu una orientacin completamente distinta de la del trazo inicial, al cual uno
debe salir al encuentro. Uno se topa con l duramente, de ah que un encuentro sea muy difcil. Esto con-
duce a la humillacin. Pero no se trata de forzar ese encuentro y por eso uno se retira sin incurrir en falta.

Wang Bi (extrado del libro; Yijing, el libro de los cambios. Ed. Atalanta)
[Nueve arriba]

Se ha avanzado hasta el extremo y ya no hay nada ms con lo que pueda encontrarse. Slo se en-
cuentra a los cuernos; de ah que se diga: encuentro con sus cuernos. Avanza pero sin encontrarse con
nada, de suerte que sufre el resentimiento en solitario, pero al no tener a quin enfrentarse, su Dao no es
perjudicial. En consecuencia, no habr desgracia ni infortunio.

INTERPRETACION

a) No actuar.

No hay deber de actuar. Es ms, hacer eso o ir all, o relacionarse con l/ella, ellos/as, sera forzar
las cosas demasiado y tampoco se conseguira ningn efecto apreciable o consistente. Puede ser que los
dems se enfaden, o critiquen; pero no debe darse importancia a eso.

Tampoco es necesario consultar ms ahora sobre este tema.

d)
- sin preguntar nada:

- sobre un asunto en general; o sobre cmo se ve al consultante entre sus asuntos:

- sobre el da/hoy:

- sobre una enfermedad:

- remedios, soluciones, tratamientos nuevos:

90
 compendiu diching - hexagrama 44

Quiz no sea un gran momento, un gran da; sin embargo conviene seguir con la conducta que se
lleva, sin hacer nada ms en especial y sin comprometerse en cosas poco claras.

Pero sobre todo, esta mutacin significa que no es necesario consultar ahora.

- sobre temas o teoras espirituales:

No ceder ni aceptar ahora nada en ese tema. Continuar investigando, esperando y no consultar ms
ahora.

- sobre la conducta espiritual:

La conducta que se lleva es la que se puede.

- sobre una poca, tiempo o fecha aproximada:

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

[Segn el tradicional calendario chino con meses de 30 das y semanas de 6 y basado en un diagrama circular atribuido a Fu Hsi]

Esta lnea se corresponde con el sexto da de la primera semana de Junio.

OTRAS INTERPRETACIONES Y COMENTARIOS DE LOS TEXTOS

Bernard Ducourant (extrado de su libro: abc del I Ching)

A aquel que se muestra altanero y tajante en sus decisiones le ser difcil hacerse amigos; l mis-
mo provocar su propia desilusin.

Brian Browne Walker (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Sexta lnea: los retos constantes que nos presentan nuestras cualidades inferiores, ya sean las suyas
propias o las de alguien ms, deben eliminarse. Limtese a seguir siendo consciente de su conexin con el
Sabio y a tolerar acusaciones o situaciones desagradables con ecuanimidad y moderacin.

Carlos Molinero (extrado de su libro: I Ching para todos)

Separarse del elemento inferior (hbito, personas, ideas, sentimientos). Si no te incluyen, es tu

problema, si a los dems les molesta, es su problema. Pareces orgulloso, inaccesible, brusco. Pero tienes
tu propio camino, alejado del mundo vulgar.

Carol K. Anthony (extrado de su libro: Gua del I Ching)

Sexta lnea: va al encuentro con los cuernos. Cuando lo inferior en los dems nos aborda para de-
safiarnos, es necesario retirarnos y mantenernos desapegados de su desconfianza y hostilidad. Puede pa-

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recer brusco e irracional desde su punto de vista, pero es lo que debemos hacer. Podemos sobrellevar su
animadversin con entereza.

Esta lnea tambin se refiere a las ocasiones en que nuestros inferiores claman por explicaciones
lgicas y respuestas razonables. Tal actitud intelectual frente a la vida interior, frente al I Ching o frente a
nuestro camino, no funciona. Debemos sobrellevar la animadversin de nuestros inferiores.

Christopher Markert (extrado de su libro: I Ching, la frmula nmero uno para el xito)

Desprecia al mundo y reacciona de manera defensiva o agresiva cuando las personas se acercan a
l? Semejante actitud le traer humillaciones.

Enrique Zafra (extrado de su libro: I Ching, entre el azar y la posibilidad)

Rechazamos con seguridad, por conviccin propia y sin dar demasiada importancia a las formas,
aquellas situaciones que nos producen dudas y desconfianza?

Guy Damian-Knight (extrado de su libro: The I Ching on business and decision-making)

Si a los dems les molesta que no te incluyas, es problema suyo. Puedes aguantarlo.

J. H. Brennan (extrado de su libro: la magia del I Ching)

Aunque no ha habido advertencia, la presente situacin eventualmente tendr un desenlace des-

afortunado.

John Blofeld (extrado de su libro: I Ching el libro del cambio)

Lamentaremos nuestra incapacidad de progresar, incluso aunque no nos hallemos en falta.

[Comentario]

Lamentaciones debidas al completo agotamiento de nuestros poderes.

John Tampion, Maureen Tampion, Karen Hughes y Judy Fox (extrado de su libro: An illuminated I Ching)

9 en la 6: cuando una persona se ha alejado de los asuntos cotidianos de los dems, encontrar
molesto prestarles atencin, y los desechar como si no fuesen preocupacin suya. Esto puede disgustar-
les, pero ello tiene poca importancia, pues ya no tiene necesidad alguna de contacto con ellos. Siempre
que la actitud de ellos no le trastorne, no habr dao alguno.

Judica Cordiglia (extrado de su libro: I Ching el libro del orculo chino)

El nueve arriba: l sale a recibirnos con los cuernos (1). Inquietud. Ninguna culpa.

Una situacin delicada y difcil de afrontar con calma porque parece bastante inquietante. No
constituye una culpa el titubear, pero sera un error no afrontarla con energa porque, en definitiva, el

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tiempo de Ku es un tiempo positivo y de grandes realizaciones, tal como lo indica la presencia de Khien
en la estructura y en la composicin.

Las inquietudes son difciles de superar, pero si nos damos cuenta de que poseen races graves,
con la voluntad, podremos lograr al menos que no nos paralicen. Esto es lo que sugiere la ltima lnea del
hexagrama, concluyendo el mensaje de Ku.

(1) Los cuernos son smbolo de la fuerza, de la violencia, de la agresividad, pero se trata de caractersticas ocultas, a
nivel inconsciente, porque en la China arcaica el cuerno sola simbolizar la Luna.

LiSe Heyboer (extrado de: [Link]; Yi Jing, book of sun and moon)

Above 9: begetting a heir with one's horn. Distress. Without fault.

Making a heir by force is only allowed in the top line, the spirit, and there it is even necessary.
One cannot wait for the child, one has to create it, and that has to be a willful act. Nothing spiritual can
come about if one waits for it, or when one does not make it happen with all the forces one has.

Maestro Yan-Kuang (extrado de su libro: Mtodo de adivinacin por el I Ching)

Sexto trazo: trazo duro, enrgico, altivo; quin se aliara con l? Que slo se tome a s mismo si
los hombres evitan encontrarlo. Es duro, pero sin situacin no puede obtener lo que busca; el sentido adi-
vinatorio es idntico al del tercer trazo de arriba.

Michel Gall (extrado de su libro: I Ching, la Biblia china)

Qu importa si algunos se apartan de usted porque cambi de situacin!

Neil Powell (extrado de su libro: The book of change, how to understand and use the I Ching)

In the sixth line, NINE signifies: he meets them with his horns. Regrets, but no blame.

This is a man who holds himself aloof from encounters with others, rebuffing their advances from
a noble sense of pride. He will be reproached for his aloofness, but he does not care about his contempo-
raries opinions.

Norberto Tucci (extrado de su libro: I Ching, el orculo del cambio)

La explicacin del Duque de Chou: sale al encuentro con los cuernos por delante. Habr humilla-
cin, pero no error.

Comentarios a la lnea: una accin brusca y amenazante sobre lo vulgar, obtiene a menudo el re-
chazo del pueblo. A pesar de todo se lleva a cabo y se mantiene la postura con entereza.

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R. L. Wing (extrado de su libro: I Ching Workbook)

Aunque se aparte de un elemento inferior y lo rechace abiertamente, seguir estando ah. Le con-
siderarn orgulloso y reservado. Sera ms prctico y menos humillante retirarse tranquilamente. Sin em-
bargo, no ser culpado por sus actos.

Ricardo Andre (extrado de su libro: I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo)

Sexto lugar: a pesar de la dureza del carcter de este Sujeto, no existen malas consecuencias. Es
una eleccin respetable: alejarse de las malas influencias y los ambientes dainos puede comportar la
prdida de personas y elementos buenos que all moran entremezclados; aunque parezca muy dura la po-
sicin, es necesaria. Hay dolor, pero se logra romper con los desencuentros que laceran los sentidos. No
importa como lo califiquen a uno, ni tampoco que los comunes o vulgares no entiendan o critiquen.

En lo espiritual: perdnalos Seor, no saben lo que hacen.

El Noble, ante las tentaciones del mundo, opta por retirarse a lugares apartados y solitarios. Esta
opcin no es una peticin de Dios, es una eleccin del individuo, pues debido a su carcter duro y fuerte,
prefiere esta alternativa antes que volver a pasar por la agotadora lucha que ha significado este Tiempo.

Richard Wilhelm (extrado de su libro: I Ching, el libro de las mutaciones)

Comentario a la lnea: si uno se ha retirado del mundo, el torbellino mundanal suele hacrsele in-
soportable. Hay a menudo gente que, con noble orgullo, se mantiene apartada de todo lo vulgar, re-
chazndolo con brusquedad dondequiera le salga al encuentro. A tales hombres se los tilda de orgullosos
e inaccesibles, mas dado que ya no se hallan atados al mundo por deberes de accin, esto no tiene mayor
gravedad. Ellos saben sobrellevar con entereza la animadversin de la muchedumbre.

Stephen Karcher (extrado de su libro: Seales de amor)

Nueve en el sexto lugar: te apareas con tus propios cuernos. Desconcierto y confusin. No hay
error.

Has convertido una experiencia gozosa en una prueba de fuerza y habilidad sexual. No se trata de
un error serio, pero te confunde acerca de lo que realmente es la relacin.

Direccin: no tengas miedo de actuar solo. Ests asociado con una fuerza creativa. sala bien.

Thomas Cleary (extrado de su libro: I Ching, el libro del cambio)

Yang. Encontrar los cuernos es vergonzoso, pero no hay culpa.

Imagen: encontrar los cuernos significa la vergenza del agotamiento en la parte ms alta.

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