CRITERIOS GENERALES PARA LA INTERPRETACIÓN a). El texto.

Debemos siempre partir de una lectura atenta y repetida del texto

DE TEXTOS BIBLICOS que vamos a analizar. Esto nos ayuda a verlo bajo diversos aspectos, y a
fijarnos por ejemplo en:
La Hermenéutica es la ciencia que nos da las reglas para la interpretación de un
• Palabras y expresiones repetidas, semejantes u
texto, en nuestro caso, del texto bíblico.
opuestas.
Una verdadera hermenéutica debe partir del hecho que la Biblia es a la vez
palabra humana y palabra divina siempre actual. “Dios habla en la Escritura • Personas que intervienen: qué dicen, qué hacen,
por medio de hombres en lenguaje humano; por lo tanto, el intérprete de la qué les pasa, etc.
Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con
atención lo que los autores querían decir y Dios quería dar a conocer con • Diferentes lugares; diversos tiempos, etc.
dichas palabras”. Todo esto, y el darnos cuenta del contexto en el que se encuentra nuestro
texto, nos va proporcionando elementos fundamentales para su comprensión.
Por eso la interpretación de la Biblia debe tener en cuenta, simultáneamente,
Permite dejar “hablar” al texto, y ponernos realmente a su “escucha”; impide
tres aspectos:
que inventemos cosas que de ninguna forma aparecen en el texto.
• La ciencia, pues la Biblia es palabra humana.
b). El autor. También es importante ubicar al autor en el tiempo, en el espacio,
• La vida, porque la Biblia es palabra actual
en la vida social y literaria para comprender mejor su intención plasmada en el
• La fe, ya que la Biblia es Palabra de Dios.
texto, y así captar mejor la intención de Dios. Para lograr esta tarea nos puede
De esta forma evitaremos caer en errores como por ejemplo: servir el contestar a preguntas similares a las siguientes:
 Confundir nuestras imaginaciones o fantasías con lo que realmente dice • ¿Quién escribió y en qué época?
el texto bíblico.
• ¿Cuál era la situación y problemática a la que
 Pensar que nosotros tenemos la verdad absoluta en la interpretación se enfrentaban sus lectores o destinatarios?
de la Biblia.
• ¿Cuál era la manera de pensar y de expresarse
 Hacer de la Biblia un texto neutral que no cuestione ni modifique en aquella época?
nuestra vida ni nuestros criterios prácticos, manipulando así la Palabra
de Dios a nuestro antojo. • ¿Qué forma o género literario (por ejemplo:
historia, reflexión, ficción, etc.), empleó para
Por otra parte no hay que olvidar que la hermenéutica o interpretación va comunicarnos su mensaje?
creciendo y progresando constantemente. Con la ayuda del Espíritu Santo,
crece nuestra comprensión de la Biblia. “La Iglesia camina a través de los siglos La labor de los exegetas o investigadores de la Escritura es sumamente
hacia la plenitud de la verdad, hasta que se cumplan en ella plenamente las indispensable al respecto. De hecho, directa o indirectamente, la mayoría de
Palabras de Dios” (CV n.8). los cristianos nos servimos de su estudio e investigación a través de los cursos
que tomamos, los libros sobre Biblia que consultamos, las introducciones y
Analicemos ahora brevemente los tres elementos de la hermenéutica bíblica. notas explicativas que tenemos en nuestras Biblias.
• La ciencia, porque la Biblia es palabra humana. • La vida, porque la Biblia es Palabra de Dios actual.
Para captar mejor un texto bíblico debemos buscar, por nuestro medio y con la La Biblia, como ya lo señalamos desde el principio, no es letra muerta u obra
ayuda de libros o personas, cuál fue la intención del autor humano expresada y de museo, sino que es Palabra siempre actual y siempre nueva que ilumina y
plasmada en el texto. De hecho nosotros al autor sólo lo conocemos a través cuestiona nuestra vida.
del texto. De allí la importancia de recurrir al texto, y de ubicar a su autor.
Ante nuestra situación personal y comunitaria, social y económica, política y
religiosa, familiar y educativa, etc. Dios tiene algo que decirnos. En la Biblia
encontraremos el espíritu y las grandes pautas de nuestra respuesta concreta, CRITERIOS GENERALES DE INTERPRETACIÓN
ante las diversas situaciones que se nos van presentando. La Biblia no es un
libro de recetas y de respuestas fáciles a los problemas de hoy, pero allí La exégesis católica no tiene un método de interpretación propio y exclusivo,
encontraremos el espíritu con que podremos responder. sino que, partiendo de la base histórico-crítica de las fuentes, aprovecha todos
los métodos actuales. Los principales criterios de interpretación fueron
Para que nuestra interpretación actualizada de la Biblia sea correcta, además de expuestos en 1993 por la Pontificia Comisión Bíblica Señalamos los más
la ciencia y de la fe, debemos tener en cuenta a la comunidad que es guiada importantes.
por el Espíritu Santo, y dentro de esa comunidad a los más pobres y sencillos, a
los marginados. Serán ellos quienes en este punto nos ofrecerán la pauta de • Rechazo de la lectura fundamentalista
una auténtica interpretación de la Palabra viva del Señor. Esta lectura parte del principio de que la Biblia debe ser leída e interpretada
Así lo afirma Jesús: “Bendito seas, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque, literalmente en todos sus detalles. Para ello no se necesita el empleo de ningún
si has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, se las has revelado a la método científico. Esta manera de leer los evangelios no tiene en cuenta el
gente sencilla; sí, Padre, bendito seas, por haberte parecido eso bien” (Mt. 11, lenguaje humano de los escritores, suele estar frecuentemente ligada a una
25-26; 1Cor. 1,17; Jn. 7, 47-49). traducción determinada y ofrece muchas veces interpretaciones piadosas, pero
falsas. El fundamentalismo constituye «una forma de suicidio del pensamiento».
Será desde la perspectiva de los pobres, desde la solidaridad con ellos, donde
podremos leer auténticamente el Evangelio. • Carácter indispensable del método histórico-crítico

• La fe, porque la Biblia es Palabra divina. Con el fin de captar con la mayor claridad posible el sentido expresado por los
autores, este método histórico-crítico tiene en cuenta la crítica textual, el
Nosotros nos acercamos a la Biblia como creyentes. Sabemos que Dios, junto análisis lingüístico y semántico, el estudio de los géneros literarios y el proceso
con los escritores sagrados, es el autor de toda la Biblia. Por eso a la vez que de la redacción. Es «el método indispensable» para el estudio científico de los
afirmamos que la Biblia es palabra humana, también confesamos que es textos antiguos. Una justa comprensión de los textos evangélicos «requiere la
Palabra Divina. A través de esa Palabra, Dios nos está hablando e interpelando; utilización de este método». Por ello, «los exegetas deben servirse del método
nosotros nos constituimos en oyentes de esa palabra, en fieles que estamos a la histórico-crítico, sin atribuirle, sin embargo, la exclusividad».
escucha de lo que Dios quiere de nosotros.
• Necesidad del acercamiento sociológico
Y para llevar a cabo esto, se necesita la fe, sin ella la Biblia quedará como una
joya literaria o cultural, pero no como Palabra que nos está interpelando. El estudio crítico de la Biblia necesita un conocimiento tan exacto como sea
posible del contexto sociológico donde han nacido los textos. El conocimiento
Para una recta interpretación en esta línea de fe, no debemos perder de vista de los datos sociológicos, que contribuyen a hacer comprender el
tres principios fundamentales que nos ayudan bastante: funcionamiento económico, cultural y religioso del mundo bíblico, es
• La unidad y contenido de toda la Escritura, pues Dios es el autor de indispensable a la crítica histórica. Por lo demás, hay que estar atentos al riesgo
ambos Testamentos. de conceder más atención a los aspectos económicos e institucionales que a las
dimensiones personales y religiosas.
• La analogía de la fe, es decir, la iluminación que se hace de un misterio
a otro. • Importancia del acercamiento desde la antropología cultural

• La tradición viva de la Iglesia expresada en escritos, culto y La antropología cultural procura definir las características antropológicas de la
predicación, etc. sociedad donde se originaron los textos bíblicos (valores reconocidos, modo de
ejercer el control social, concepción de la familia, condición de la mujer,
A este respecto el Magisterio de la Iglesia, no desligado del resto del pueblo de estructuración social, etc.) Este acercamiento a los textos es de suma
Dios, y sabiendo que no está por encima de la Palabra del Señor, ejerce el importancia. En los textos que presentan la enseñanza de Jesús, por ejemplo las
servicio de la interpretación autoritativa de la Escritura. parábolas, muchos detalles pueden ser clarificados gracias a este acercamiento.
Lo mismo ocurre con concepciones fundamentales, como la del reino de Dios.
Conviene recordar que todo este acercamiento no está en condiciones por sí
solo de dar cuenta del sentido profundo que el creyente descubre en el
mensaje de Jesús.
• La aportación del acercamiento liberacionista
La teología de la liberación ha promovido un acercamiento liberacionista a la
Biblia que aporta elementos de valor indudable; mayor atención al «Dios de
los pobres, que no puede tolerar la opresión ni la injusticia»; insistencia en la
dimensión comunitaria de la fe; urgencia de una praxis liberadora enraizada en
la justicia y el amor. Esta lectura comprometida de la Biblia comporta riesgos.
«Es verdad que la exégesis no puede ser neutra; pero también debe cuidarse de
no ser unilateral».
• La aportación del acercamiento feminista
Son numerosas las aportaciones positivas que provienen de la exégesis
feminista. Las mujeres «han logrado con frecuencia, mejor que los hombres,
percibir la presencia, la significación y el papel de la mujer en la Biblia, en la
historia de los orígenes cristianos y en la Iglesia». Está creciendo una sensibilidad
femenina que «lleva a entender y corregir ciertas interpretaciones, corrientes
tendenciosas, que intentaban justificar la dominación del varón sobre la mujer».
• Importancia de la afinidad con el contenido del texto
Es conveniente recordar que «el justo conocimiento del texto bíblico no es
accesible sino a quien tiene una afinidad vivida con aquello de lo que habla el
texto». Por eso, todo intérprete se ha de plantear «qué teoría hermenéutica
hace posible la justa percepción de la realidad profunda de la cual habla la
Escritura y permite expresar su significado para el hombre de hoy». No cabe
duda de que la sintonía con el mensaje de Jesús, la acogida positiva de su
llamada y el seguimiento fiel aumenta la capacidad del exegeta para captar su
realidad profunda.
• Actualización del mensaje bíblico
La expresión de la fe se ha renovado continuamente para enfrentarse a
situaciones nuevas. Por ello, «la interpretación de la Biblia debe tener
igualmente un aspecto de creatividad y afrontar las cuestiones nuevas, para
responder a ellas a partir de la Biblia». Se puede decir que la tarea del exegeta
solo termina cuando «ha iluminado el sentido del texto bíblico como actual
Palabra de Dios». Para alcanzar esta finalidad, «debe tomar en consideración las
diversas perspectivas hermenéuticas que ayudan a percibir la actualidad del
mensaje bíblico y le permiten responder a las necesidades de los lectores
modernos de las Escrituras». De ahí la importancia de adaptar la interpretación
a la mentalidad y al lenguaje contemporáneos.