PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
La teora del conocimiento o gnoseologa estudia las doctrinas
filosficas que abordan los problemas de conocimiento; dichos
problemas son:
1) Posibilidad: Es un problema reflexivo y los filsofos se
preguntan antes de entrar en contacto con el objeto de
estudio es posible conocer?
2) Origen: Este problema inicia preguntndose si el principio
del conocimiento est en la razn o en la experiencia.
3) Esencia: Es un problema que cuestiona la prioridad de uno
de los elementos principales del proceso de conocimiento,
el objeto o el sujeto.
POSIBILIDADES
DOGMTISMO: Corriente filosfica contrapuesta al escepticismo
y al idealismo, presupone la supremaca del objeto respecto al
sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu.
El Dogmatismo es una especie de fundamentalismo intelectual.
Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son
sujetas a cualquier tipo de revisin o crtica. Es una actitud natural
y espontnea que se tiene desde que se es nio. Se cree que el
mundo que existe es exactamente de la forma que lo percibimos.
Se le considera el mayor exponente del dogmatismo: Spinoza.
ESCEPTICISMO: Es la facultad de oponer, de todas las maneras
posibles los fenmenos y los nomenos; y de ah se llega, por el
equilibrio de las cosas y de las razones opuestas, primero a la
suspensin del juicio (epoj) y despus a la indiferencia
(ataraxia). Toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta
corriente tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al
objeto. "El sujeto cognoscente depende de una serie de factores
que le impiden llegar al objeto."
Adems se convierte en una tentacin para el espritu humano
desde que reflexiona y abandona el terreno firme de las certezas
de sentido comn. Conduce a una desesperacin intelectual. Se
gesta en el siglo III a.C. con Pirrn de Elis y los pirronicos que
fueron llamados escpticos. Pirrn fue influido durante su
expedicin militar por la silenciosa sabidura de los orientales.
EL CONOCIMIENTO POR SU ORIGEN
EMPIRISMO: Corriente contraria a la racionalista; el empirismo
sostiene que el conocimiento proviene de los sentidos, o sea, de
la experiencia sensible.
Es un movimiento filosfico que tiene muchas ramificaciones, el
rasgo en comn es admitir la experiencia como medio de
conocimiento.
Ahora bien, en el empirismo el papel de la inteligencia queda
reducido al mnimo, o ms bien no se reconoce, aunque de hecho
se emplee.
Representado por John Locke (1632-1704), George Berkeley
(1686-1753) y Hume(1711-1776)
RACIONALISMO: Corriente filosfica del S. XVII, dicho trmino
hace referencia a cualquier posicin u opinin que conceda
primaca a la razn. Corriente que sostiene que el conocimiento
verdadero y vlido acerca de la realidad no procedede los
sentidos, sino de la razn o del propio entendimiento.
Es exactamente lo contrario al empirismo. Se comprende que el
principal argumento del racionalismo sea la importancia del
empirismo para explicar el conocimiento intelectual, y
especialmente el conocimiento cientfico que rebasa
manifiestamente los datos brutos.
Mximos Exponentes, Ren Descartes (1596-1650), Baruch
Spinoza(1632-1677)y Wihelm Leibniz(1646-1716).
EL CONOCIMIENTO POR SU ESENCIA
REALISMO: El realismo sostiene que podemos alcanzar la
verdad por medio de la realidad, no niega la posibilidad del error,
pero lo considera como un accidente o una anomala. Lo que si
admite es que el hombre tiene certezas legtimas.
El realismo sostiene que espritu humano puede conocer al ser
en si, y que la verdad consiste precisamente en la conformidad
del juicio con la realidad.
IDEALISMO: Es una doctrina moderna, aunque se le atribuye a
Platn.
El idealismo se dirige en dos direcciones. La primera est
representada por Hegel, la segunda por Fichte.
Segn Hegel, el idealismo se ha tomado como una de las
numerosas tentativas hechas por el hombre para divinizarse, pues
el poder de crear el mundo, que l atribuye al espritu humano, es
propio del espritu divino.
CRITICISMO: Parte del periodo Ilustrado del S. XVIII, donde la
razn ilustrada es crtica contra los prejuicios que la ciegan y
paralizan; contra la tradicin.
Sus representantes: Emmanuel Kant (1724-1084); adems
Rousseau y Montesquieu.
Esta postura, va cuestionar tambin los problemas de posibilidad
y de origen del conocimiento.
COMENTARIO
El principal problema de conocimiento que me llam la atencin
es el dogmatismo, que cree que el conocimiento pasa
directamente del objeto estudiado al sujeto, porque ste tiene la
capacidad de razonar.
El hecho de que el conocimiento no sea todava un problema para
el dogmatismo descansa en una nocin deficiente de la esencia
del conocimiento, el contacto entre el sujeto y el objeto no puede
parecer problemtico a quien no ve que el conocimiento
representa una relacin.
