interior y almacn exterior.
En el almacn interior, se refiere a
XODO 12:37-51 la memoria y al corazn. En las memoria guardan los
recuerdos de aquellas situaciones que les trajeron placer y
deleite (Mt. 12:35). Las vivencias pecaminosas, los rencores,
I.- LOS EMIGRANTES: las envidias, etc. En cambio en el almacn exterior, acumulan
riquezas y cosas materiales, esclavizndose a ellas, y al trabajo
De las personas que salieron de Egipto, se presentan tres grupos, que se invierte amontonando aquellas.
los cuales son:
A.- Emigrantes Humanos: i. i) Origen del nombre de la ciudad:
En este grupo de emigrantes se nos presentan dos tipos, uno los
R: El nombre quiere decir: hijo del sol.
israelitas y otros, los de toda clase de gentes.
S: Los israelitas estuvieron sirviendo a un hombre que se crea
1.- Israelitas: Dios. En lo espiritual, cuando se convierte al Seor, deja de
servir a un ngel querubn que se cree Dios (Is. 14:13-14). Y al
Los israelitas que salen de Egipto es el grupo migratorio igual que Faran cuyo nombre significa hijo del Sol, tambin
mayoritario que sale de Egipto. Lucero, cuyo nombre significa resplandeciente o hijo de la
2.- Toda Clase de Gentes: luz.
R: Se refiere a extranjeros y sobre todo a egipcios, que por el
temor a morir se unieron al pueblo de Israel. b.)- Destino: Sucot
S: El evangelio es poder de Dios para salvacin, no slo al judo, R: Lugar, cerca de Jaboc, donde Jacob acamp por algn tiempo
sino tambin a cualquier otro hombre que no lo sea (Ro. 1:16). cuando regres de Padan-aram a Canan. Recibi ese nombre
3.- Origen y Destino: por las cabaas que levant el patriarca para guardar su ganado
(Gn. 33:17). Cuando los israelitas invadieron Canan, Sucot
a.)- Origen: Ciudad de Ramess haba crecido y haba llegado a ser una ciudad que perteneca
R: Ciudad construida por los esclavos hebreos (Ex. 1:11). De ella al territorio de Sihn, rey de Hesbn. Despus de la conquista
salieron los israelitas bajo la conduccin de Moiss hacia se la asign a la tribu de Gad (Jos. 13:27). La ciudad fue
Canan (Ex. 12:37; Nm. 33:3, 5). Los textos egipcios de la severamente castigada por Geden por no prestarle ayuda en
dinasta 20 una ciudad de nombre pr-R{m, "Casa de su lucha contra los madianitas (Jue. 8:5-16). Estaba cerca de
Ramess", como el lugar de residencia de Ramess II. Muchos Saretn, en el valle del Jordn, en cuyos alrededores se
egiptlogos la identifican con Avaris, la capital de los hicsos, encontraban los hornos de fundicin donde Salomn hizo
ms tarde llamada Tanis o Zon* (Tsn el-2agar); otros, con fabricar diversos implementos para su uso en el templo (1 R.
Qantir, a unos 27 km al sudoeste de Tsn el-2agar. Mapa V, B- 7:45, 46; 2 Cr. 4:16, 17). Probablemente esta ciudad aparece
3. Leer ms: [Link] mencionada en el relieve que describe la victoria del faran
biblico/significado/rameses/ Sisac (fig 476) como una de las tomadas (la N 55) durante su
campaa por Palestina. . Leer
S: Los israelitas estuvieron esclavizados levantando una ciudad, mas:[Link]
una fortaleza, ciudad de almacenaje (Ex. 1:11). Las personas biblico/significado/sucot/.
sin el Seor en sus vidas tambin edifican ciudades de
almacenaje, que pueden ser clasificadas en dos tipos: almacn
S: Sucot significa enramadas, cabaas o tabernculos. Esto espiritual. Pablo en una de sus cartas ya lo dice: para que ya
simboliza nuestro estado de peregrinacin por este mundo. no seamos nios fluctuantes (Ef. 4:14).
Porque un peregrino es uno que va de paso y por tierras
extraas (1 P. 2:11). 8.- Ovejas y muchsimo ganado:
R: Estos animalitos les van a servir para alimentarse durante toda
4.- Cantidad de emigrantes:
la travesa por el desierto y adems para ofrecer sacrificios a
R: Seiscientos mil hombres...sin contar los nios. Jehov.
S: El nmero 600 = 6 x 10 x 10, la doble responsabilidad del S: Estos seres naturales, especialmente la oveja, que es un animal
hombre en su nueva vida. Y dos veces 10, porque ahora es productor (5 plaga), porque de ellos se obtiene la leche, carne,
doblemente ms responsable que en su vida anterior. Y dos cuero, lana, etc., representa:
veces porque tambin indica que siempre en la vida est a) por un lado a los dos grandes mbitos de la produccin o
decidiendo o discerniendo entre dos caminos. Por lo tanto,
quehacer humano, como lo son:
seiscientos significa la responsabilidad del hombre para decidir
en libertad en su nueva vida, en la vida espiritual con Cristo. la actividad, que se lleva a cabo con el cuerpo; y
las palabras, que se articulan con la lengua.
5.- Gnero nombrado: Ambas estn mutuamente relacionadas, y este nexo lo explica
R: Hombres. profundamente Pr. 3:1; Santiago 3:6.
S: Los dos grandes rasgos que caracterizan todo hombre es la b) Por otro lado, al sacrificio o la negacin de s mismo por amor
razn y la libertad. Con la razn meditamos y nos a Dios y al prjimo. El comentarista de la Biblia, Orgenes,
comunicamos con el Seor, y con la libertad decidimos esto o escribe que cuando Jess llam Satans a Pedro, le quera
aquello sin intervencin alguna. decir: Pedro ponte atrs de M, no quieras ser mi maestro.
Esta actitud nuestra responde a la mentalidad mundana en que
6.- Condicin de los hombres:
nos movemos. En nuestro corazn resuenan, a la vez, dos
R: De a pie, los varones que se sostenan de a pie, es porque
voces:
son ms fuertes que el resto. Las otras personas eran llevadas
en carretas o sobre animales, como las mujeres, los nios y los La voz del mundo que nos aconseja no reprimirnos
ancianos. Los varones al ser ms fuertes pueden caminar en nada, huir de toda renunciar, tenerle horror al
S: Esto representa a dos tipos de creyentes, segn Romanos 14 y sufrimiento. El mundo nos anima a que nos
15, los hay fuertes en la fe (15:1) y dbiles en la fe (14). dispongamos de la mejor cama, de los zapatos ms
cmodos, de todo confort posible.
7.- Restriccin:
R: sin contar los nios. La voz de Dios, dentro de nosotros, nos sugiere: Por
S: Nios, representa la inmadurez. Cuando uno da el paso de la qu no visitas a ese enfermo?, El dinero que vas a
conversin, debe darlo a conciencia, y con las facultades gastar en trivialidades, por qu no lo entregas a los
mentales sanas. No impulsado por una emocin o sentimiento necesitados?, En vez de ese codazo que te dieron
pasajero, sino consciente de lo que se hace. En el caso del por qu no devuelves una sonrisa?
creyente, nio, se refiere a inmadurez o infantilismo Negarse a s mismo no consiste en privarnos de los valores
humanos que nos hacen ser ms nosotros mismos. Negarse a s
mismo consiste en buscar que el hombre viejo, que no ha
muerto del todo en nosotros, se vaya extinguiendo cada da 536 a.C. el rey Ciro el Grande permiti que algunos judos
nuestro hombre viejo nos impulsa a ser ms egostas, retornaran a Jerusaln. De acuerdo con la profeca de Ezequiel, de
rencorosos, sensuales. Cada vez que nos negamos a nosotros los 430 aos de castigo ya haban transcurrido 70 aos, lo que
mismos, permitimos que el hombre nuevo, la imagen de significaba que quedaban 360 aos restantes para que la profeca
Jess, se vaya identificando ms y ms, en nosotros. Negarse a terminara.
s mismo no es masoquismo, represin, sino liberacin de
la escoria, de lo que impide que la imagen de Dios en nosotros 430 aos - 70 aos de Cautiverio = 360 aos restantes
sea ms visible (Estrada, 2002).
Sin embargo, los judos, y en su gran mayora los nacidos en
9.- Alimentacin:
Babilonia, no quisieron retornar a su tierra, pues tenan casas,
R: Cocieron tortas sin levadura de la masa que haban sacado de granjas y negocios en Babilonia y prefirieron seguir comerciando
Egipto. en la tierra pagana viviendo cmodamente antes de regresar a una
S: La levadura en las escrituras es smbolo del pecado (1 Co.5:6). tierra desolada, lo cual fue una desobediencia a la voluntad de
Adems, se mencionan dos tipos de levadura: Dios. Slo 42.360 judos volvieron desde Babilonia a Israel
(Esdras 2:64). Pero en la Biblia tambin encontramos los peligros
Levadura de los fariseos, la hipocresa.
de la desobediencia. El libro de Levticos advierte que si el pueblo
Levadura de malicia y de maldad. judo desobedeca a Dios su castigo sera multiplicado siete veces
ms:
10.- Tiempo de Esclavitud (12:40-41):
"Y si aun con estas cosas no me oyereis, yo volver a
R: El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue
castigaros siete veces ms por vuestros pecados. Si
cuatrocientos treintas aos.
anduviereis conmigo en oposicin, y no me quisiereis or, yo
S: Es un nmero proftico que sirve para sealar el ao exacto en
aadir sobre vosotros siete veces ms plagas segn vuestros
que Israel volvera a su tierra de todas las naciones. El
pecados. Si aun con esto no me oyereis, sino que procediereis
Clculo es el siguiente:
conmigo en oposicin, yo proceder en contra de vosotros
Dios le ordena al profeta Ezequiel que hiciera un acto simblico
como "seal a la casa de Israel". Debera disear en un adobe la con ira, y os castigar an siete veces por vuestros pecados. "
ciudad de Jerusaln y "sitiarla". Adems, deba recostarse sobre su Levticos 26:18,21,27-28
lado izquierdo por 390 das y sobre su lado derecho 40 das para Al permanecer en Babilonia los judos rehusaron obedecer
representar la duracin del castigo por la maldad de Israel. Seran a Dios, por lo que su castigo fue aumentado siete veces. Si slo
castigados perdiendo su territorio y siendo desparramos por el faltaban 360 aos para que su castigar terminara, ahora
mundo. Cada da en esta profeca representaba un ao; da por ao. faltaran 2.520 aos bblicos de castigo contra Israel para que
De esta manera, el castigo para las tribus del norte (Israel) sera de la profeca culminara. He aqu el misterio del por qu no
390 aos y para las tribus del sur (Jud) 40 aos, conformando un termin en los restantes 360 aos venideros el castigo sobre el
total de 430 aos de juicio sobre la nacin de Israel. pueblo judo y la razn del por qu los eruditos no podan
conciliar 360 aos especficos de castigo sobre Israel.
390 aos (norte) + 40 aos (sur) = 430 aos de castigo
La historia viene en nuestra ayuda y nos dice que esta profeca 360 aos restantes x 7 veces = 2.520 aos bblicos
comenz en el 605 a.C. cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, definitivos
asol Jerusaln y llev cautivos a los judos. Fue el comienzo del
juicio sobre Israel y la prdida de su territorio. Este periodo de Pero estos son aos bblicos, los cuales difieren de los aos
cautividad en Babilonia dur 70 aos segn las palabras del de nuestro calendario. Como el calendario bblico (y proftico)
profeta Jeremas (Jer. 25:11), hasta cuando en la primavera del
en la Biblia consta de 360 das, sabemos que el periodo de Nota: Meditar es la aplicacin razonada de la mente a una
juicio sobre Israel sera de 907.200 das en total. verdad sobrenatural para convencernos de ella y movernos a
amarla y practicarla con ayuda de la gracia (Royo, 1988).
2520 aos x 360 das = 907.200 das
B.- Noche:
A cuntos aos representa 907.200 das en nuestro
calendario (gregoriano)? Para saberlo debemos dividir el R: La salida del pueblo de Israel de Egipto fue inmediatamente
nmero de das por la duracin de nuestro ao. Si el ao dura despus de la medianoche.
365,25 das, (el 0.25 corresponde a los aos bisiestos), S: Es la hora del da que el Seor eligi para establecer la santa
entonces 907.200 das equivalen a 2.483,8 aos de castigo Cena.
sobre Israel.
907.200/365,25 = 2.483,8 aos C.- Salida:
Finalmente tenemos una fecha concreta. Desde la R: Los judos hasta ahora se renen en sus casas para recordar y
desobediencia de los judos al rehusarse a volver a su tierra cumplir esta conmemoracin de cmo el seor los sac de
hasta que el castigo final y la profeca terminaran deban pasar Egipto.
2.483,8 aos. El punto de partida del conteo comienza en la S: Los creyentes debemos reunirnos en la Cena del Seor para:
primavera del 536 a.C. Por lo tanto, si logramos contabilizar
Hacer memoria de l (1 Co. 11:28)
desde esa fecha los 2.483,8 aos se llega a la fecha de 1947,4.
Como el ao 0 nunca existi, pues desde el ao 1 a.C. al 1 d.C. Anunciar su muerte (1 Co.11:26).
slo existe un ao de diferencia, debemos agregar 1 ao a Nota; Memoria, del gr. anamnesis, recuerdo,
nuestra cuenta, por lo que el periodo proftico de castigo sobre reminiscencia y rememoracin. En general anamnesis
la nacin de Israel y su restauracin termin en 1948,4 que quiere decir traer al presente los recuerdos del pasado. No se
equivale al 14 de mayo de 1948. A la medianoche del 15 de trata de trasladarnos al pasado, sino trasladar el pasado al
mayo comenz a regir oficialmente el mandato britnico, los presente.
cuales dejaron Palestina en soberana de Israel. La Biblia
profetiz exactamente el da en que Israel volvera a ser D.- Restriccin:
restaurado! R: Ningn extrao comer de ella (v.43)
S: extrao, del heb. ben (1121), cabrito, desvalido, hombre,
[Link] rehn; del heb. nekaar (5236), forneo, extranjero, pagano.
[Link] De nakr (5234), disimulador, disfrazado, acepcin. Esta
prohibicin se puede aplicar a:
II.- OBSERVANCIA DE LA PASCUA:
Creyentes en una condicin espiritual deplorable o
Es noche de guardar para Jehov
No creyentes.
A.- Guardar:
En ambos casos se les advierte por medio de Pablo en su
La palabra hebrea guardar viene del hebreo: carta a los 1 Corintios 11: 27-30: De manera que cualquiera
shimr (8107), cumplir rigurosamente una orden y ste que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor
del heb. indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor.
shamr (8104), que significa, cercar alrededor (como Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y
con espinos), considerar, meditar, atesorar. beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin
discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo
cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y 4)Prubese, del gr. dokimazo, probar, someter a prueba, con la
muchos duermen. expectacin de aprobar. Examinarse conscientemente a la luz
de los mandamientos, del sermn de la montaa, etc., para
1)Indignamente, del gr. anaxios, inapropiadamente. En este hallar cul es la causa por la cual no estoy participando de la
caso en cuanto a la cena, la indignidad no est en la persona Cena como debera. Este examen debe hacerse con el
que participa sino en la forma como lo hace. Indica el tomarla propsito de juzgarse, y encontrar aquello que est siendo un
irreverentemente, vilmente, no dndole el valor que le obstculo para participar de la Mesa del Seor correctamente.
corresponde. Tratndola como una comida comn, el pan y la
copa como cosas comunes, no entrando en la conciencia de E.- Permisin:
su solemne significado simblico (Vine, 1984). R: Mas todo siervo humano comprado por dinero comer de ella,
2)Culpado, del gr. enochos, hallarse en peligro de sufrir los despus que lo hubiere circuncidado.
efectos penales de una mala accin. S: De este versculo podemos analizar dos trminos muy
- Culpa: (1) Falta que se comete voluntariamente. interesantes que sirven de figura o ilustracin de verdades
(2) Responsabilidad que recae sobre alguien por espirituales. Estos son:
haber cometido un acto incorrecto (WR). 1) Comprado por dinero:
- Culpa (HLC): Obligacin a responder que recae sobre Esto quiere decir redimido, es decir, rescatado de la
alguien por haber cometido una falta esclavitud pagando un alto precio. Esto fue lo que hizo Jess:
voluntariamente. pag con su sangre, con su vida, para librarnos de la
servidumbre del pecado.
3) Discernir, del gr. anakrino, separar, hacer diferencia entre
una cosa y otra, sealando las diferencias que hay entre 2)Circuncidado:
ellas. Distinguir, examinar. En lo fsico, todo varn israelita debe sacar parte de su carne
para pertenecer al pueblo del Seor y recibir sus bendiciones.
En lo espiritual, nos dice Pablo en Col. 2:11.
distingu
ir
3)Conclusin:
As como los siervos que eran comprados tenan que
circuncidarse para participar en la Pascua, de la misma
Una cosa: De otra: manera, todo creyente redimido por la sangre de Jess y que
Pan Pan ha muerto al pecado debe participar de la Cena del Seor.
Vino Vino
comunes No F.- Lugar:
comunes R: Se comer en una casa. Deba celebrarse en cada hogar
israelita donde estuviera toda la familia reunida.
S: La casa representa la iglesia. Lo dice Dios con las palabras del
simbli litera versculo 46. No existe otra casa para los creyentes. Esta casa,
co l esta morada de los que tienen una sola alma, es la que seala y
anuncia el E.S. en el Sal.[Link] Dios, que hace habitar a
Nota: En el discernimiento tiene que haber una atenta
quienes tienen una sola alma en una misma casa. (Cipriano).
observacin de los pensamientos, para poder controlarlos
G.-
