Nahual

ben aprovechar, la visin del gaviln, el olfato del lobo o

el odo del ocelote pasan a ser herramientas de estos videntes e incluso se arma que algunos, ms preparados,
pueden adquirir incluso la forma de sus nahuales (vase
teriantropa) y utilizar esta habilidad de diversas formas,
no todas ellas bienintencionadas, segn la tradicin popular.

1 Etimologa
La palabra nahual proviene del trmino nahualli, cuyo origen es discutido y su signicacin polismica,[6] al
punto que ya desde el siglo XVI, autores como Hernando
Ruiz de Alarcn o Jacinto de la Serna propusieron diversas posibles etimologas para el trmino.[7] Entre las
diversas teoras que se han propuesto sobre su origen en
encuentran:
Los naguales descritos en el Cdice Borgia, criaturas metamrcas capaces de cambiar su forma fsica a cualquier otra forma
animal o incluso en formas humanas a voluntad.

Como proveniente del verbo nahualta, que signica esconderse, ocultarse, al que Ruiz de Alarcn traduce tambin como disfrazarse o rebozarse, esto es, cubrirse con un rebozo. Sin
embargo, Alfredo Lpez Austin se opone esta
interpretacin.[8][9]

Nahual o nagual, incluso nawal,[1] (en nhuatl: nahualli,

oculto, escondido, disfraz)? ,[Nota 1] dentro de las creencias mesoamericanas, es una especie de brujo o ser sobrenatural que tiene la capacidad de tomar forma animal.
El trmino reere tanto a la persona que tiene esa capacidad como al animal mismo que hace las veces de su alter
ego o animal tutelar.[2]

Con origen en el verbo nahuali / nahuala, que

evoca la idea de engaar, disimular.[10] Las construcciones con este verbo se encuentran relacionadas con la astucia y la sorpresa, aunque se ha opuesto la hiptesis de que en todo caso denotan la idea
de actuar o hacer las cosas la manera de un nagual,
lo que la hace una etimologa circular.[11]

El concepto se expresa en diferentes lenguas nativas, con

diferentes signicados y contextos. Ms comnmente,
entre los grupos indgenas se denomina nahualismo a la
prctica o capacidad de algunas personas para transformarse en animales, elementos de la naturaleza o realizar
actos de brujera.[3]

Con origen en alguno de los verbos con la raz

nhua-, relacionados con la accin del habla: nahuati, hablar fuerte; nahuatia, hablar
con imperio, mandar; nahualtia, dirigirse a
alguien.[12]

En maya, el concepto se expresa bajo la palabra chulel,

que se entiende precisamente como espritu";[4] la palabra deriva de la raz chul, que signica divino.[5]
De acuerdo con algunas tradiciones, se dice que cada persona, al momento de nacer, tiene ya el espritu de un animal, que se encarga de protegerlo y guiarlo. Estos espritus usualmente se maniestan slo como una imagen
que aconseja en sueos o con cierta anidad al animal
que tom a la persona como su protegida. Una mujer cuyo nahual fuese un cenzontle tendr una voz privilegiada
para el canto, pero no todos tienen un contacto tan leve: se cree que los brujos y chamanes del centro de Mesoamrica pueden crear un vnculo muy cercano con sus
nahuales, lo que les da una serie de ventajas que ellos sa-

ngel Mara Garibay propuso un posible origen en

la palabra nahui, que designa al nmero cuatro,
relacionndola con la palabra castellana cuatrero
o con la idea de que el nahual tendra una cudruple
personalidad.[13]
Daniel Brinton propuso en 1894 que la palabra
nahual era un prstamo lingstico del idioma zapoteco, teniendo su origen en la raz na-, que en el
1

SIGNIFICADO

zapoteco signica saber, conocer, relacionndolo corporalmente ya espiritualmente. De ah la extendida

as con la idea de un saber mstico o mgico.[14]
creencia y las mltiples narraciones de las muertes sufridas por personas al momento que su animal-nahual es
muerto.[21]

Signicado

Debido a la oscuridad del trmino, su amplia difusin en

las culturas mesoamericanas y la diversidad en las informaciones sobre el nagualismo, no existe una signicacin nica del trmino nahual,[15] si bien existen ciertas coincidencias entre varias cosmovisiones que hacen
pensar en un trasfondo comn para la diversidad de interpretaciones.

2.1

Nahual como brujo

La acepcin ms generalizada del nahualismo, apoyada

en las interpretaciones ms tempranas realizadas por los
conquistadores espaoles, da al nahual el signicado de la
persona que a travs de artes mgicas o divinas posee la
capacidad de transformar su cuerpo en el de un animal,
objeto, fuego o un fenmeno meteorolgico, tal como
un rayo o nube. Ya Alonso de Molina en su Vocabulario
en lengua castellana y mexicana de 1571, consignaba el
signcado de brujo, hechicero o nigromante para el trmino naualli.[16][17] Segn lo dene Lucille
Kaplan:[18]
Nagual es usado en el sentido original del
concepto de brujo transformador, esto es, el uso
temporal de un animal u otra forma para realizar brujera o un n daino.
A partir de las investigaciones de Foster, los antroplogos
modernos aceptan la teora de que el sentido original del
nahual es la de brujo transformador y parece corroborada
con el registro etnolgico de las creencias de los indgenas contemporneos del centro y sur de Mxico, especialmente, al haberse hecho la diferencia entre el concepto de
nahual y tonal.[19]
Si bien existen registros, como el contenido en el Cdice
Florentino de Bernardino de Sahagn, de que los nahuales podan aplicar sus artes al bien o al mal, la visin del
nahual como un ser malvolo parece estar ms extendida tanto en la antigedad como en las creencias de los
indgenas modernos.[20]

2.2

Se ha propuesto la teora de que esta acepcin del trmino

nahual se debe a una confusin tanto en la literatura antropolgica como en las cosmovisiones de los indgenas
modernos entre las creencias del nahualismo y el tonalismo, siendo este ltima a la que verdaderamente correspondera ser, originalmente, el vnculo entre el hombre y
su animal guardin.[22]

2.3 Nahual como entidad anmica

Alfredo Lpez Austin, lanz la hiptesis de que el nahualli, adems de signicar al brujo o entidad transformadora, dena tambin la capacidad para realizar esa transformacin, radicada en una de las tres entidades anmicas
que los nahuas reconocan dentro del cuerpo humano: tonalli, teyola e ihiyotl, determinando a esta ltima como la
fuente donde segn el pensamiento indgena radicaba el poder que permita la transformacin y poda usarse
para inigir dao espiritual a otras personas. Tal capacidad se adquira por herencia, por determinacin del signo
calendrico en el que se naciera o por la realizacin de
ciertos rituales.[23]

2.4 Otras interpretaciones

2.4.1 Nahualismo como sociedad secreta
Daniel Brinton, en los ltimos aos del siglo XIX, siguiendo las ideas de Brasseur de Bourborg, lanz la hiptesis de que los nahuales en su conjunto constitutan una
poderosa organizacin secreta, conformada por personas provenientes de diversas culturas y lenguas, enlazadas por ritos msticos, poderes necromnticos y doctrinas ocultas,[24] cuyo n era oponerse al gobierno y religin de los conquistadores espaoles, de ah que, segn
l, poda encontrarse a nahuales encabezando la mayor
parte de las revueltas indgenas de Mxico durante el periodo de la conquista y la poca colonial en Mxico y
Guatemala.[25] No obstante, Brinton no desechaba las relaciones del nahualismo con aquellas del animal tutelar y
las personas con supuestos poderes sobrenaturales.

Nahual como animal tutelar o espritu

Sin embargo, esta teora ha sido desechada por investigaguardin

Tambin se ha explicado el nagualismo como la conexin espiritual entre una persona y su animal tutelar, que
es concebido como un alter ego de la persona cuyos destinos estn ligados, indefectiblemente, uno del otro. As,
los males que aquejan a uno son sufridos por el otro, ya

dores posteriores como Foster y Lpez Austin,[26][27] sealando que Brinton mezcl diversas tradiciones, expresiones religiosas y folclore, para introducirlas todas dentro de la categora del nahualismo y que, adems, en su
poca no haba un suciente informacin sobre la diferencia entre nahualismo y tonalismo.

4.1

Geografa

Historia

Brinton,[14] ofrece como la referencia ms temprana en

espaol del trmino nagual el uso que de l hace
Antonio de Herrera en su obra Historia general de las Indias Occidentales del ao 1622, que, sin embargo, informa sobre la dcada de 1530 en la provincia de Cerqun
en Honduras:
[...] muchos aos duraron estas supersticiones: el demonio los engaaba, y aparecia como leon, tigre o coyote, porque de estos animales, de rapia, hay muchos en esta provincia:
a estos llamaban nahuales, que era como decir
guardadores, o compaeros; y cuando mora el
pajaro, tambin mora el Indio que estaba con
l. Esto se vio muchas veces, y tena por cosa
verdadera [...] era manera que les parecia que
l que no tenia nahual, no podia ser rico [...].
(sic)
Historia general de las Indias Ocidentales.
Dcada IV, Libro VIII, Captulo IV.[28]

En Mxico y referido al contexto azteca, la referencia

ms antigua se encuentra en la obra de Bernardino de
Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa,
escrita entre 1540 y 1585, en donde al enumerarse los
distintos ocios de los aztecas se equipara al nahual con
el brujo pero se le atribuye tanto la capacidad de obrar en
perjuicio como en benecio de las personas:
El naualli propiamente se llama brujo, que
de noche espanta a los hombres y chupa a los
nios. El que es curioso de este ocio bien se le
entiende cualquier cosa de hechizos, y para usar
de ellos es agudo y astuto; aprovecha y no daa.
El que es malco y pestfero de este ocio hace dao a los cuerpos con los dichos hechizos, y
saca de juicio y ahoga; es embaidor o encantador.
Historia general de las cosas de la Nueva
Espaa. Libro X, Captulo IX.[29]

Descripcin

3
cual encuentra con facilidad soluciones a muchos de los
problemas que aigen a los que buscan su consejo.
Desde la poca prehispnica se atribuye a los dioses de
las culturas maya, tolteca y mexica, entre otras, la facultad
de tomar la forma de un animal (nahual) para interactuar
con los humanos. Cada deidad sola tomar una forma o
dos; por ejemplo, el nahual de Tezcatlipoca era el jaguar,
aunque usaba indistintamente la forma de coyote, y la
de Huitzilopochtli era un colibr.[30] Segn tradiciones de
Michoacn, los nahuales en ocasiones se transforman en
elementos de la naturaleza, y en ocasiones son confundidos con los graniceros, aunque hay referencias similares
en diversas culturas que se prestan a confusin, y es probable que sea una amalgama de otras culturas donde el
cambio de forma es a elementos de la naturaleza y no a
animales.[31]

4.1 Geografa
El chamanismo es un movimiento espiritual de alcance
amplio, enfocado a culturas atrasadas tecnolgicamente,
mientras que el nagualismo est enfocado a Mxico, y
es conocido sobre todo por los libros de Carlos Castaneda. Al principio del libro El arte de ensoar, Castaneda
aclara que la materia de los libros que escribe, es decir,
el material que maneja, no es literalmente chamanismo.
Los principales exponentes del estudio del chamanismo
(Vitebsky, Mircea Eliade, Halifax y Wasson) explican
claramente que el nahualismo es un fenmeno particular de Mxico, mientras que el chamanismo es propio de
civilizaciones ms rudimentarias. El chamanismo es un
fenmeno ampliamente conocido, y entre sus principales exponentes estn los chamanes siberianos, paviotso,
bantes y afroamericanos.

4.2 Quetzalcatl y Tezcatlipoca

Como se ha dicho antes, la inuencia de los dioses en
el mundo prehispnico era ejercida muchas veces en
una forma animal que pona a prueba a los viajeros.
La mayor parte de estas historias estn relacionadas con
Tezcatlipoca en forma de coyote. Errneamente se ha ligado a Quetzalcatl, aunque este es conocido en su faceta de hombre o rey gobernante, ms que con una forma
animal, acorde con el nombre de serpiente emplumada
que lo identica, sin implicar trato con los humanos bajo
esa forma. El coyote es, a su vez y segn Laurette Sjourn, la forma que toma Quetzalcatl en su recorrido
subterrneo.[32]

En Mxico, se les ha dado el nombre de nahuales a los

brujos que pueden cambiar de forma. Sin embargo, se
cree que el contacto con sus nahuales es tambin comn
entre los chamanes que buscan el benecio para su co- 5 Mitologa maya
munidad, aunque stos no se valen de la capacidad de
transformacin; para stos, el nahual es una forma de in- Entre los principales conceptos de la cosmovisin maya
trospeccin que le permite a quien lo practica tener un de los mayas guatemaltecos, est la relacin entre la natuestrecho contacto con el mundo espiritual, gracias a lo raleza, el ser humano y el cosmos, as como la concepcin

6 MITOLOGA TOLTECA

del tiempo cclico, que fue medido a travs de varios sistemas calendricos. Al haber vivido en profundo contacto con la naturaleza, los pueblos mayas han desarrollado
una cosmovisin que les permite concebir la tierra como
una madre que provee a los seres humanos sus satisfactores. Son cuatro Bakabs, seres csmicos puestos por el
Ajaw ser superior-, seleccionados entre los 20 nawales
del calendario ritual para sostener el mundo de forma alterna. Los colores de las representaciones cromticas del
universo csmico de los mayas se representan de la siguiente forma: el rojo hace reminiscencia a la salida del
Sol; el negro, donde se oculta; el blanco, donde proviene
el aire, y el amarillo, donde culmina la direccin del aire
la regin del otoo-, y en el centro el verde y amarillo,
que representan el Ukux Kaj- Ukux Ulew (Corazn del
Cielo- Corazn de la Tierra). En 2012 se cierra un perodo de tiempo de 400 aos: un Baktun concluye. Esta
fecha es doblemente signicativa, pues cierra un periodo de trece Baktunes, lo cual suma 5,200 aos. Marca,
entonces, el n e inicio de una era maya.[33][34]

5.1

Cosmovisin maya de los pueblos originarios de Guatemala

Segn la cosmovisin maya, el da del nacimiento de cada individuo trae fuerzas o efectos que le permiten llevar a cabo su misin, con la proteccin e intervencin de
su nahual.[35] El vocablo nahual se utiliza con frecuencia para hablar sobre el aspecto sagrado de todo lo que
existe. No se restringe a los humanos; es una fuerza inherente a fenmenos geogrcos (cuevas, montaas), fenmenos fsicos (fro, fuego) y a todos los objetos que
tienen una funcin indispensable en la vida humana (la
casa, el techo). El protector o dueo de una laguna, lago o cerro, por ejemplo, puede representarse como una
gran serpiente u otros seres.[36] En la cosmovisin maya,
el calendario Cholq'ij est compuesto por 20 nahuales o
signos de los das de los 13 meses del ao:[37] B'atz', E,
Aj, I'x, Tz'ikin, Ajmaq, No'j, Tijax, Kawoq, Ajpu, Imox,
Iq', Aq'ab'al, K'at, Kan, Kame, Kej, Q'anil, Toj, Tz'i'[38]
En el cuadrante o cruz maya se identican, cuando menos, cinco nahuales: Ruk'u'x Tz'ukirem, Ruk'u'x Xamalil, Ruk'u'x Alaxb'l, Ruk'u'x Patn Samj y Ruk'u'x Ruchuq'a' K'asleml -idioma maya kaqchikel.[39]

6 Mitologa tolteca
Carlos Castaneda se reere a los toltecas como relacionados con el nagualismo. Sin embargo, los toltecas histricos desaparecieron antes de la llegada de los espaoles, y las referencias importantes de Laurette Sejourne[43] as como los libros de Miguel Len-Portilla sobre
toltequidad, no hablan del nahual, por lo que es probable
que la relacin entre toltequidad y nahualismo sea inexistente o dudosa. Es decir, los toltecas presentados por los
escritores Miguel Ruiz y Carlos Castaneda presentan una
asociacin no probada entre toltecas y los nahuales, con
nes probablemente comerciales. Debe tenerse cuidado
entre los hechos probados de la cultura tolteca y las armaciones new age que no son vericables desde el punto
de vista antropolgico. Debe considerarse que los toltecas
histricos no tienen representantes vivos, y que es posible una confusin de mala fe o por accidente entre los
toltecas histricos y los neotoltecas. Considerando las alteraciones y citas falsas que han sucedido desde la muerte de Carlos Castaneda, debe tomarse en cuenta que citas sin vnculos en lnea a cdices o textos extraos pueden estar alterados. Segn los grupos new age, se conservan varias deniciones indgenas, que posiblemente tena
un contenido espiritual. Las principales son las siguientes
armaciones, referidas posiblemente a Tlamantine como
una acepcin losca; se empleaba el trmino Nahualli
para describir aquella totalidad de la cual proceden todos los Tonalli (tonales) o seres particulares, tal como vemos en la siguiente cita: Yohualli ehcatl nahualli totecuhyo (Cdice Florentino, libro VI, metfora 70), que literalmente signica nuestro seor nagual viento y tinieblas"; la expresin viento y tinieblas es un difrasmo
tpico de la paremiologa nhuatl que signica intangible, y esto se asocia ms a Tezcatlipoca.
Nahualli era el nombre de los sabios en general, como se nota en los trminos Nahua, entendimiento; Nahualli, aquel que profundiza o penetra en
las cosas; Nahuatilli, legislar, investigar, conocer, y Nahuatl, comprensible, nombre propio
de la lengua.
En un sentido peyorativo, era el ttulo que se daba a
los brujos.
Este gnero de brujos nahuales son diferentes de las brujas de Espaa. He odo muchos
casos exquisitos y fuera de lo que se sabe de
otras naciones y gentes acostumbradas a tener
pacto con el demonio.
Alarcn, Tratado de las idolatras.

El nawal, nahual o rajawal es la fuerza o espritu que

acompaa a las personas, animales y cada elemento de
la naturaleza, de acuerdo con la cosmovisin maya. Se
puede representar a travs de un animal, una or, un ave
o un elemento como el Sol, la Tierra, el agua, el aire,
etctera.[40] La palabra nahual es equivalente al Ruwch 6.1 Ortografa
q'ij, del maya kaqchikel de Guatemala, la cual designa al
protector o cuidador que acompaa a cada elemento de Debido a las races prehispnicas, suele utilizarse el trla naturaleza.[41][42]
mino nahualismo escrito con h, derivados de las races

5
etimolgicas. La ortografa nagualismo se usa en relacin con los escritos de Carlos Castaneda, que populariz el trmino, por lo que ambos se han vuelto de uso
frecuente. Sin embargo, los escritos gubernamentales o
de dependencias ociales del INAH usan el trmino con
h (por ejemplo, en las placas descriptivas de los adornos de jade de la tumba siete de Monte Albn), por lo
que debe considerarse este tema en trabajos acadmicos.
En Guatemala el concepto es utilizado por varios pueblos
mayas, en donde se escribe nawal, considerando la forma
maya de pronunciar este concepto, pero tambin es usado
por varios movimientos New Age. Sin embargo, si se toma en cuenta la ortografa colonial usada para el nhuatl
clsico, como por ejemplo la que us Alonso de Molina
en su diccionario, los fonemas /k, w, k/ no se representan usando <k> o <w>, sino que se escriben usando una
ortografa basada en el espaol: <c, qu, cu/uc>. La mayor
parte de documentos ociales o publicaciones con aval
antropolgico usan la ortografa clsica.

[11] Martnez Gonzlez (2006), p. 102

[12] Martnez Gonzlez (2006), p. 97
[13] Garibay Kintana, ngel Mara (1946). Paralipmenos de
Sahagn. Tlalocan (Mxico: UNAM) II (2). Consultado
el 31 de octubre de 2014.
[14] Brinton, Daniel G. (1894). Nagualism. A study in Native
American Folk-lore and History. MacCalla & Company,
Printers, 237-9 Dock Street. Consultado el 31 de octubre
de 2014.
[15] Saler, 1964, p. 306.
[16] De Molina, Alfonso (1571). Vocabulario de la lengua castellana y mexicana. Naualli: Bruxa.
[17] Thouvenot, Marc (2014). Diccionario nhuatl-espaol basado en los diccionarios de Alonso de Molina con el nhuatl
normalizado y el espaol modernizado. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. p. 197. ISBN 978-607-026077-3. Consultado el 27 de octubre de 2015.
[18] Kaplan, 1956, p. 363.

Notas

[1] Aunque existe mediana coincidencia entre los autores que

el origen del trmino es nhuatl, no hay una nica opinin
sobre el signicado de esta. Se proponen tres de las acepciones ms usadas.

[19] Holland, 1961, p. 167 y ss..

[20] Lpez Austin, 2012, p. 429.
[21] Villa Rojas, 1947, p. 584.
[22] Lpez Austin, 2012, p. 430.
[23] Lpez Austin, 2012, p. 427-428.

Referencias

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[3] Alcina Franch, Jos. (1993). Calendario y religin entre
los zapotecos. (p. 85). Mxico. UNAM.
[4] Pozas Arciniega, Ricardo. (1948). Juan Prez Jolote, biografa de un tzotzil. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.

[24] Brinton, 1894. 42 a powerful secret organization, extending over a wide area, including members of dierent
languages and varying culture, bound together by mystic
rites, by necromantic powers and occult doctrines.
[25] Brinton, 1894. 19
[26] Foster, 1944, p. 86-87.
[27] Lpez Austin, 2012, p. 420.
[28] Historia general de las Indias Ocidentales, , De los hechos
de los castellanos en las islas y tierra rme del mar oceano.
1625. pp. 383-384. en Internet Archive.
[29] De Sahagn, Bernardino (2006). Historia general de las
cosas de la Nueva Espaa (11 edicin). Porra. p. 538.

[5] Martnez Hernndez (1929). Diccionario de motul. Maya

espaol, atribuido a Fray Antonio de Ciudad Real. Mrida,
Yucatn: Compaa Tipogrca Yucateca.

[30] Diccionario enciclopdico de la medicina tradicional (en

lnea)

[6] Lpez Austin, 2012: 416

[31] Pgina web Medicina tradicional mexicana de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico

[7] Martnez Gonzlez, 2006: 95

[32] Pensamiento y religin en el Mxico antiguo, p. 124.

[8] Lpez Austin, Alfredo (1967). Cuarenta clases de magos

del mundo nhuatl. Estudios de cultura nhuatl (Mxico:
UNAM) 7: 95. Consultado el 31 de octubre de 2014.

[33] http://www.mcd.gob.gt/amanecer-maya/articulos Ministerio de Cultura y Deportes de Guatemala

[9] Martnez Gonzlez (2006), p. 96

[34] Robles, Y. y Trejo, M. (2012). El retorno de los mayas.

Mxico: Lotera Nacional para la Asistencia Pblica.

[10] Garibay Kintana, ngel Mara (1946). Paralipmenos de

Sahagn. Tlalocan (Mxico: UNAM) II (2). Consultado
el 31 de octubre de 2014.

[35] Garca, Curruchiche y Taquir, 2009.

[36] Garca, Curruchiche y Taquir, 2009.

9 BIBLIOGRAFA

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[38] Barrios, 2004; Garca, Curruchiche y Taquir, 2009;
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[39] Garca, Curruchiche y Taquir, 2009.
[40] Garca, Curruchiche & Taquir, 2009; Rupin, 1999.
[41] Garca, Curruchiche y Taquir, 2009.
[42] Calendario maya

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[43] Sejourne, L. Pensamiento y relacin en el Mxico Antiguo,

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Libros Nueva Era: (no reconocidos por valor antropolgico)
Castaneda, Carlos, Las enseanzas de Don
Juan
Castaneda, Carlos, Relatos de poder
Castaneda, Carlos, El arte de ensoar
Carranza, Armando, Nahual, tu animal interior
Libros clave:
Sejourne, Laurette, Pensamiento y religin en
Mxico antiguo.

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pueblo maya. Guatemala: Fundacin CEDIM.

Len-Portilla, Miguel. Cdices, ISBN 968-191183-0.

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Tomo I. UNAM.

Len-Portilla, Miguel. Huehuehtlahtolli, traduccin de Librado Segura. ISBN 968-163604-X, edicin SEP.

10

Enlaces externos

Wikilibros

Wikilibros alberga un libro o manual sobre

Nagualismo.

Resea del libro Nahual, tu animal interior, de Armando Carranza

Cultura Maya K'iche' Guatemala

11 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

11
11.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Nahual Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Nahual?oldid=96247559 Colaboradores: Lourdes Cardenal, Originalpulsar, Dodo, Sufrostico, Chalisimo5, Cinabrium, Ivan.Romero, Balderai, Tucumanga, MaeseLeon, Orgullobot~eswiki, BOT-Superzerocool, .Sergio, YurikBot,
Chimalli, Ricardo gs, Tomatejc, Folkvanger, Yavidaxiu, CEM-bot, Darakan, Damifb, JMCC1, Ignacio Icke, Salvador alc, Retama, Baiji,
Davius, Fdh, Akapochtli, Dorieo, Alvaro qc, Yeitekpatl, Tortillovsky, Mahadeva, RoyFocker, Isha, Luziurbin@, Fixertool, Idioma-bot, Snakefang, Skyhack, VolkovBot, Snakeyes, Technopat, Matdrodes, Rilajmam, Muro Bot, J.M.Domingo, Gerakibot, Morelosnatural, PaintBot,
Cobalttempest, Alejandro linconao, Correogsk, Sein, PixelBot, Eduardosalg, Veon, CosacoM, PetrohsW, UA31, Ente X, AVBOT, LucienBOT, MastiBot, HerculeBot, Arjuno3, Luckas-bot, Akhran, Yodigo, Armando Tresor, Nixn, SuperBraulio13, FrescoBot, Kinkayu,
KvedBOT, Cesarth15, Njrwally, PatruBOT, Franibm, ChessBOT, Alrik, Pepekantero, Grillitus, MadriCR, Kablajuj Toj, Rubentastico,
Invadibot, Alex-nahualli, Xiuhtecuhtli, LlamaAl, Elvisor, Dexbot, Giggette, Rotlink, Langtoolbot, Addbot, Sandy Esmeralda McCarthy,
Jarould, CEM-air, NinoBot, Zar.dominion3 y Annimos: 108

11.2

Imgenes

Archivo:Codex_Borgia_page_22.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Codex_Borgia_page_22.jpg

Licencia: Public domain Colaboradores: 1898 facsimile edition, online at FAMSI.org Artista original: Desconocido<a
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Fuente:
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Commons-emblem-question_book_orange.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:
Commons-emblem-issue.svg' class='image'><img alt='Commons-emblem-issue.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
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Archivo:Wikibooks-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fa/Wikibooks-logo.svg Licencia: CC BY-SA
3.0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: User:Bastique, User:Ramac et al.

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