If

El Gran Libro

Ceremoniales

Coleccin Universal

INTRODUCCIN

Muchos piensan que la consagracin del hombre como Awo ni Orunmila es una posicin
gloriosa dentro de la lnea religiosa, ya que el hombre pasa a ser un sacerdote, una persona
que no est en la mayora de los casos mentalizada de lo que esto significa, del peso tan
grande en la vida que representa ser un Babalawo, esa facultad de tener la sabidura para
entender el cuerpo asrtal del ser humano, de cmo funcionan las cosas por medio de los
elementos de la naturaleza, entre otras cosas
El hombre como Babalawo est ms cerca, a los pies de dodumare por eso el Awo debe vivir
bajo los conceptos y ticas de If porque es una forma de vida llena de muchos sacrificios, de
mucha disciplina para poder realizarse plenamente en esta tierra.
Por este motivo he decidido hacer llegar a las manos de los estudiosos del Ifismo esta gua
de la Coleccin Universal If El Gran Libro Ceremoniales que contiene lo que
debera saber un Babalawo en sus primeros aos de iniciacin, con todos sus ceremoniales
explicados y los rezos traducidos a nuestro idioma.
Les deseo a todos los nuevos awoses les sea de gran utilidad este humilde conocimiento en
su camino por esta gran tierra de If que los llevar a la total sabidura y dedicacin, y les
ayudar a resolver los fenmenos que afectan a la humanidad

El autor.

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

REZO INICIAL
ORUNMILA
ORUNMILA ELERI IPIN,
IBIKEJI OLORDUMARE,
A-JE-JU OOGUN
OBIRIT, A-PIJO-IKU-DA
OLUWA MI, A-TO-IBA-JAYE
ORO ABIKU JIGBO
OLUWA MI, AJIKI,
OGEGE A-GB A YEGUN
ODUDU TI NDU ORI EMERE;
A TUN ORI TI-KO SUNWON SHE
A-MO-IKU
OLOWA AIYERE
AGIRI ILE LLOGBON
OLUWA MI; LLOGBEN
OLUWA MI; AMOIMOTAN
A KO MO O TAN KOSHE
A BA MO TAN IBA SHE KE

Traduccin
ORUNMILA, testigo del destino
Segundo de Dios.
Eres ms eficaz que la medicina
T, la rbita inmensa
Que aleja el da de la muerte
Mi seor todopoderoso, slvame.
Espritu misterioso que luch con la muerte.
El primer deber es saludarte en la maana
El equilibrio que ajusta la fuerza del mundo.
Tu arte, cuyo esfuerzo es reconstruirlo la
Criatura de la mala fortuna.
Reparador de la desgracia y la fatalidad
El que sabe de la inmortalidad
Seor, Rey de las grandes posibilidades
Perfecto en la casa de la sabidura
Mi Seor infinito en conocimiento
Por no conocerte bien somos intiles
Oh, si pudiramos y te conociramos bien
Todo sera bueno para nosotros.

Coleccin Universal

+
I
I
I
I

I
I
I
I

CAPTULO I
1. MO-JUBA (Yo rindo homenaje)
Antes de presentar este captulo, quisiera hacer alguna explicacin sobre el significado y la
utilizacin, en el sistema de adivinacin OSHA-IFA en Cuba, de la palabra MO-JUBA.
El significado de este vocablo Yoruba en nuestro idioma es el siguiente: Rendir homenaje.
Rendir = entregarse.
Homenaje = celebracin de algn acto en honor de una o varias personas.
Reafirmando estas palabras extradas de nuestro diccionario de lengua espaola,
MO-JUBA no es ms que entregarnos o rendirles honores a las deidades Superiores, como
a nuestros antepasados tanto de sangre como religiosos e invocarlos para que nos
acompaen en algn ritual que vamos a realizar, buscando firmeza en ellos.
En nuestra prctica diaria de todo acto de ndole religioso o ritual, es utilizada la
MO-JUBA. Como podemos ver, es el principal ritual y de ms prctica dentro del sistema
de adivinacin OSHA-IFA.
Esta MO-JUBA puede tener variaciones segn la casa religiosa, pero en su esencia es muy
parecida.
La MO-JUBA que a continuacin daremos es un ejemplo, el cual est amparado por su
traduccin en nuestro idioma, pues nos dar a conocer lo que estamos invocando, ya que en
algunos casos el oficiante no sabe a lo que se est refiriendo pues la ha aprendido de
memoria a travs de repeticin.
1.1. MO-JUBA (REZO INICIAL)
MO-JUBA AGBA OLOFIN
MO-JUBA AGBA LODE
MO-JUBA AGBA IRAWO
MO-JUBA OSHUPA
MO-JUBA AGERE
MO-JUBA IRUNMOLE OJU KOTUN
MO-JUBA IGRAMOLE OJU KOSI
MO-JUBA OLORUN, AKOKO I RFRE
OLORUN TI MRE LOKE, FRU WA AIYE
KT OLOFIN, ERU WA AIYE MO FOJU
GBA OLORUN
OMI TUTO, ONA TUTO, ILE TUTO, OWO TUTO
OMO TUTO, TUTO ARIKU BARAWA
OMI FUN EGUN, OMI FUN ILE, OMI FUN OLORUN
AGRE JI OLORDUMARE GBOGRO ARA ONU

Coleccin Universal

MO-JUBA (Yo rindo homenaje)

IGBA E LONI (Nombre y apellido familiares de sangre Ej: abuelos, padres, etc.)
IGBA F. LONI (Nombre, apellidos y Odu da If de Babalawos muertos de su rama o familias
y otras importantes).
IGBA E. LONI (Iyaloshas, Babaloshas, nombre y apellidos y nombres de Santo).
ASHE, GROGBO AWO OTOKU, IYALOSH OTOKU, BARAI OSHA
OTOKU, OMOKEKERE OTOKU, GROGRO EGUN ILE
GROGRO EGUN ARA, GROGRO EGUN TI MRF LAIYE
TI MRE LESE OLORDUMARE
OTUN OWO, ORA OSI NI LOWO SHE
ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE OLOFIN, ASHE OLORDUMARE
ASHE OLORUN, ASHE OLUO SIGUAJU (Nombre, Apellido y Odu)
ASHE OTUBONA (Nombre, apellido y Odu) ASHE APETEVI (Nombre, apellido y Odu,
ASHE LORI MI, ASHE LOWO MI
ASHE GBOGBO AWO, IYALOSHA, BABALOSHA, IWORO KOVA ILE
ASHE ASHEDA TI NKO ODU IFA GBOGBO AIYE
ASHE ADORDA TI NKO GBOGBO AGBA NI MORAN
ASHE EBO, ASHE TO, ASHE AIKU BADAWA
IGBA (SANTO) EMI OMO ODU (X) AWO ORUNMILA.
Traduccin
Yo rindo homenaje al Gran Olofin
Yo rindo homenaje al Gran Espacio
Yo rindo homenaje a las estrellas
Yo rindo homenaje a la Luna
Yo rindo homenaje a la tierra
Yo rindo homenaje a las 400 deidades que veo a mi derecha
Yo rindo homenaje a las 200 deidades que veo a mi izquierda
Yo rindo homenaje al sol y por el tiempo le ruego al Sol cuando est en las montaas
Los esclavos vienen al Mundo a saludar a Olofin
Yo contemplo y recibo al Sol
Agua fresca, camino fresco, manos frescas, inteligencia fresca, fresca la salud de nuestro
padre (mayor).
Agua para el muerto, agua para el suelo, agua para el Sol, nosotros acompaamos y
levantamos a Dios y todos los difuntos familiares.
Te saludo hoy (familiares de sangre)
Te saludo hoy (Babalawos muertos)
Te saludo hoy (Santeras y Santeros muertos)
Facultad de todos los adivinos muertos, santeras muertas, santeros muertos, nios muertos,
todos los muertos de la casa, todos los muertos familiares, todos los muertos de la tierra y
viven al pie de Dios.
La mano derecha es quien agarra, la izquierda es la que trabaja.
Facultad de mi Padre, facultad de mi Madre, facultad de Olofin, facultad del Creador,
facultad del Sol, facultad del mayor de los adivinos (nombre, apellido y Odu), facultad de
quien con sus ojos cuida el camino.

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

Facultad de quien invoca la simiente de If.
Facultad de mi cabeza, facultad de mis manos, facultad de todos los adivinos, las santeras,
santeros y de la gente quienes vienen a la casa.
Facultad de Asheda, quien ensea las figuras de If a todo el mundo.
Facultad de Akoda, quien ense a todos los mayores el conocimiento.
Facultad para sacrificar, facultad para dirigir, facultad para la salud del Padre Nuestro.
Saludo (Santo) Yo, hijo del Signo, adivino de Orunmila.
1.2. OSHE BILE
OSHE BILE ODU IRE OBI AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETA
OSHE VILE ODU IRE OBI AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALADESISI
OSHE BILE ODU IRE OBI AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETU
OBI ATANU KO MA JE ALADETA
OBI ATANU KO MA JE ALADESISI
OBI ATANU DO MA JE ALAKESISI
OWO MI ALA EBE OBI IFA OWO
ILE MO OKU O, A PE YE
Figura bendecida secreto del coco de Adiatoto, lo que fue profetizado por If para:
ALAKETA, ALAKESISI, ALAKETU.
Al coco derramamos para que constantemente coma Alaketa, Alakesisi, Alaketu.
Mis manos van rogarle al coco de If con las manos.
Tierra, yo te saludo, nosotros convocamos para preguntar.
1.3. PRESIGNACIN
Para presignar o presentar a las personas, se le tocar las siguientes partes del cuerpo:
Cabeza _____________________________
En la nuca ___________________________
En la garganta ________________________
Hombro derecho ______________________
Hombro izquierdo _____________________
El vientre ___________________________
Rodilla derecha _______________________
Rodilla izquierda ______________________
Pie derecho _________________________
Pie izquierdo _________________________
Mano derecha ________________________
Mano izquierda _______________________

AGO ORIAGO IPAKO

AGO OFUN
LAPA OTUN
LAPA OSI
OLU YUN
ITAN BORUKU
ITAN BORUKU LODE
ELESE KAN
ELESE MEJO
OWO OTUN
OWO OSI

ARIKU BABWA (Se le presentar en la parte de arriba de las manos)

Coleccin Universal

MO-JUBA (Yo rindo homenaje)

1.4. SALUDOS
Retiro de la casa: ONARE O
Traduccin
La bendicin del camino
Cancin general: OSHE MI NI HE
Traduccin
Mi trabajo est bien
- MOFORIBLE IFA
- MOFORIBLAE OLUWO SIGUAJU
- MOFORIBLE OYUBONA
Traduccin
Yo ponto mi cabeza y toco el suelo de If.
Yo pongo mi cabeza y toco el suelo al adivino mayor.
Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a quien con sus ojos cuida el camino.
Contesta el Otuwo mayor al levantar al ahijado:
BOBO TU ASHE
Traduccin
Te cubro con toda la facultad
- Saludo a Orunmila en ejecucin:
ORUNMILA IBORU
ORUNMILA IBOYE
ORUNMILA IBOSHESHE
Traduccin

Los sacrificios son ofrecidos.

Los sacrificios son satisfactorios.
Los sacrificios son realizados.

1.5. SALUDO CUMPLEAOS DE OSHA

La misma MO-JUBA, eliminando a los muertos.
IGBA (El santo correspondiente) EMI OMO ODU (fulano de tal) MBO TO LO SI ILE
YALOSHA O BABALOSHA.
IYO LONI EJUN (aos correspondientes) IBUJOKO OSA SARA IWOR IKU UMLO, ARUN
UNLO, OFO UNLO (todos los osobos) NI IRE AIKU, IRE OMA (todos los ire)
MODORIBALE (Santos).

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

Yo, hijo del Odu de If, vengo a la casa de la Santera/o (nombre y apellidos), que en el da de
hoy tantos aos de asentar Santo celebra con la gente, para que la muerte, la enfermedad, la
prdida, etc., se vaya y venga la salud, la inteligencia, etc.
1.6. LOS CUATRO PUNTOS DEL TABLERO
ORORI OPON
ELESE OPON .
OTUN OPON .
OSI OPON
.
ATENA BAYE .

CABEZA DEL TABLERO

PIES DEL TABLERO
DERECHA DEL TABLERO
IZQUIERDA DEL TABLERO
La escritura toca ligeramente el centro

1.7. PRESENTACIN A LOS PUNTOS CARDINALES AL COCO

ATI KU OJO
ATI WO ORUN
IRE LODE
AGBO ORUN TI
O MI YI

Y saludo al da
Y saludo al Sol
Bendicin del Espacio.
Nosotros escuchamos la voz.
De aquel quien habla girando.

1.8. REZO Y SUYERE PARA ENCENDER LA VELA

OJUANI IROSO

REZO: AWO IKU KU

AWO ITANA
MAFUN ASHE
Traduccin
Adivino de la oscuridad
Adivino de la claridad
Constantemente dan facultad.
SUYERE:
ORISAH AWO IKU KU
ORISHA AWO IKU KU
(Santo) ITANA
LOBI MI KA ORI INA
ORISHA AWO IKU KU
Traduccin

El santo adivino de la oscuridad

(santo) con la vela
en lo alto yo alrededor de la cabeza alumbro
1.9. PARA CONTAR DESDE EL UNO HASTA EL VEINTE
OKAN
MEYI
META
METNO

UNO
DOS
TRES
CUATRO

Coleccin Universal

MO-JUBA (Yo rindo homenaje)

MARO
MEFA
MEYE
MESAN
MESAN
MEGUA
MEONLA
MEYILA
METANLA
MERINLA
MARUNLA
MEDI DILOGUN
MEYELA
MEYOLA
MESANLA
OOGUN

CINCO
SEIS
SIETE
OCHO
NUEVE
DIEZ
ONCE
DOCE
TRECE
CATORCE
QUINCE
DIEZ Y SEIS
DIEZ Y SIETE
DIEZ Y OCHO
DIEZ Y NUEVE
VEINTE

1.10. NOMBRE DE LOS MESES DEL AO

OSHU EPELE
OSHU SERE
OSHU ERENA
OSHU YGBE
OSHU ERIBI
OSHU OKUDO
OSHU OGEMO
OSHU OGUN
OSHU OWEWE
OSHU OWARA
OSHU BELU
OSHU OKPE

ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JUNIO
JULIO
AGOSTO
OCTUBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE

1.11. DIAS DE LA SEMANA

Lunes:
Martes:
Mircoles:
Jueves:
Viernes:
Sbado:
Domingo:

10

OYO-AYE
OYE-Y SEGN
OYE-RIRU-EYORU
OYE-ASEE DAIYE
OYE-ETI
OYO-ABAMETA
OYO-AIKU

El da del xito financiero

El da de la victoria
Da de la confeccin
El da de la nueva creacin
El da de la contrariedad
El da de tres resoluciones
El da de la mortalidad

Coleccin Universal

+
0
0
0
0

0
0
0
0

CAPTULO II
2. GENERALIDADES DE LA MATANZA

2.1. ORDEN DE LA MATANZA

1er. ESHU (ELEGBARA), OGUN, OSHOSI, OSUN
2do. OBATALA
3ro. OJA
4to. AGAJU
5to. OSHUN
6to. SHANGO Y YEMAYA
NOTA: El ngel de la guarda siempre comer ltimo.
Cuando coma Oya, se sacar del cuarto de Santo, para que puedan comer YEMAYA
y SHANGO.
2.2. ANIMALES QUE PUEDE COMER CADA SANTO
Los Guerreros pueden comer:
Chivo, polln, gallo, palomas (excepto ELEGBA), guineo (excepto ELEGBA), codornices.
OBATALA:
Chiva, gallina blanca, paloma, codorniz, guineo.
OJA:
Chiva, gallina, guinea, paloma, codorniz.
OSHUN:
Chivo capn, gallina amarilla, pavo real, paloma, codorniz, guineos.
AGAJU:
Chivo, pollo, guineo, paloma, codorniz.
NOTA: A este santo se le echa vino seco y no agua.
SHA NGO:
Carnero, jicotea, gallo, guineo, codorniz.
YEMAYA:
Carnero, pato, gallo, ganso, codorniz, paloma, guineo.

Coleccin Universal

11

Generalidades de la Matanza
2.3. ORDEN DE JERARQUA DE LOS ANIMALES
Carnero
Carnera
Chivo
Chiva
Jicotea
Ganso
Pavo real
Pato
Gallo
Polln
Gallina
Paloma
Guineo
Codorniz

ABO
AGUTAN
OUNKO
EURE
AYAPA
AGBE
TOLO TOLO
PEPEIYE (KUEKUEYE)
AKUKO
OSIADIE
ADIE
EYELE
ETU
APARO

2.4. PARTES DE LOS ANIMALES

ALA
ELESEKAN ELESE MEJI
IGATA IGAYA
GEGE AIYA
GEGE IRU
ODOKI, OKOFA, OKAN
IDA OTUN, IDA OSI ABOYUN
AJABALA IKU ARUN
EPON MEJI
KUN MUNIKUN ASHE
ABO IRE O

Parte que cubre el estmago

Patas
Costillas
Aguja
Rabo
Hgado, rin, corazn
Las faldas y centro de barriga
Centro de la barriga
Testculos
Cuello
Cuero

2.5. SUYERES DE LA MATANZA

OBA:
CORO:

YANKIYAN YANKIYAN IKU OLORUN

BARA YANKIYAN YANKIYAN OLORUN
BARA YANKIYAN

OBA:
CORO:

YA WESE IKU OLORUN

BARA YA WESE YA WESE OLORUN
BARA YA WESE

OBA:
CORO:

OGUN SHORO SHORO

EYE BALE KARO

OBA:
CORO:

(Santo) DEKUN
ERAN EKUN NJE

12

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

OBA:
CORO:

EJE SI MOYURE
EBI AMA EJE SI MOYURE EBI AMA

OBA:
CORO:

EJE LORO EJE LORO

EJE EJE LORO EJE

OBA:
CORO:

IRUNMOLE EJE IRUNMOLE EJE

EJE IRUNMOLE EJE EJE

2.6. ECHAR AGUA

OBA:
CORO:

IRO KO ISO OWO

IRO ERO KO ISO ERO

OBA:
CORO:

ERO KO ISO EROKO MA

IRO ERO KO ISO ERO

2.7. ECHAR MIEL DE ABEJA

OBA:

BARA I LA WE OI O
BARA I LA WE OI O
ODU MAMA LA WE OI O
BARA I LA WE OI O

CORO:

BARA I LA WE OI O
BARA I LA WE OI O
OKU MAM LA WE OI O
BRA I LA WE OI O

2.8. SACAR PLUMAS

OBA:

OGBE ROSUN NTELE A TIDE KUN A TIDE JA

ORUNMILA HURUN HURUN MOLE PIN (KUIN)

CORO:

HURUN MOLE KUIN HURUN

2.9. ECHAR PLUMA

OBA:

BOBO BO MI

CORO:

E RA BOBO BO MI EJE

Coleccin Universal

13

Generalidades de la Matanza
TRADUCCIN SUYERE DE LA MATANZA
Con paso firme el muerto va al cielo
Tocar el cuerpo y con paso firme va al cielo
Est satisfecho de lavarse los pies
El muerto va al cielo.
OGUN est apurado
La sangre toca el suelo, cae y se derrama
(santo) desgarra y come
el tigre como el animal
la sangre va a tomar con voracidad
continua con hambre y la sangre va a tomar con voracidad
la sangre va a caer
sangre para las 400 deidades
el deja caer como gotas con las manos
el deja caer como gotas constantemente
tocamos el cuerpo y nosotros estamos lavando el cuerpo
y nosotros estamos lavando con miel la imagen
estamos constantemente lavando con miel
OGBE ROSO camina sobre la Tierra
Y llega a cortar en pedazos
Y llega a desgarrar
ORUNMILA con las plumas limpia el piso para terminar
Con las plumas el piso para terminar
Cubriendo y cubrindose
La carne cubrimos y cubro yo la sangre
2.10. SUYERE PARA CORTAR LA CABEZA (animales de 4 patas)
OBA:
CORO:

O GEGE NIRE O
LERI AGO GE
O GEGE NI RE O
LERI AGO GE

OBA:
CORO:

O MA OBE LERI O
A KURA KUTAN
OMA OBE LERI O
A KURA KUTAN

Traduccin
El cortar para bendecir
La cabeza con permiso cortamos
El contina con el cuchillo en la cabeza
Aquel que mata el cuerpo y con la muerte
El contina con el cuchillo en la cabeza
Quien mata el cuerpo con la cabeza termina

14

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

2.11. LEVANTAR EL ANIMAL DEL SUELO (Retirada)
KU MI NI
IKU MI ERAN
Traduccin
El muerto yo cargo
Del muerto yo la carne
2.12. BAILAR LA CABEZA
A TORI A TOBE
A TOWA O
A FAI MA LERIO
A FARI MA LERIO
A DEDE RE MO NI
A DEDE RE MO NI A DEDE RE
ERELI (Animal) FUMI (santo)
A DEDE RE MONI A DEDE RE
SUYERE:
TETE LERI O BA TOWA O
TETE LERI O WA FUMI
Traduccin
Nosotros colocamos la cabeza
Nosotros la colocamos, nosotros
Estamos colocando OH
Nosotros exhibimos la cabeza
Constantemente la cabeza OH
Aquel que constantemente cortamos
I yo estoy, aquel que complaciente
Cortamos la cabeza del (animal)
(Santo) aprisa la cabeza el toca y saborea
aprisa la cabeza el toca
y me ofrece.
2.13. SAZONAR LA CABEZA
OBA:

EPO MA LERO
EPO MA LERO

CORO:

AJALA EPO MA LERO

Coleccin Universal

15

Generalidades de la Matanza
OBA:

IYO MA LERO
IYO MA LERO

CORO:

AJALA IYO MA LERO

NOTA: En el caso de Obatala, la chiva se sazona con cascarilla manteca de cacao.

OBA:

ORI MA LERO
ORI MA LERO

CORO:

AJALA ORI MA LERO

OBA:

EFUN MA LERO
EFUN MA LERO

CORO:

AJALA EFUN MA LERO

Traduccin
Corojo constantemente untamos al espritu de la cabeza
Sal constantemente untamos al espritu de la cabeza.
2.14. CORO AL CUCHILLO
Despus de hacer la matanza, se realiza una ceremonia que es darle coco al cuchillo, que se
prepara de la siguiente forma:
Se tomar un plato, donde se pondrn los siguientes ingredientes:
EJA
EKU
AWADO IA
ORI
EFUN
OTI
OI
ERAN KEKE
OBI
EKO O AKARA
A TITAN ILEKUN
ODOKI GBOGBO ERANKO

Pescado ahumado
Jutia ahumada
Maz tostado
Manteca de corojo
Cascarilla
Aguardiente
Miel de abejas
Pedazos de carne de los KUNMU NIKUASHE
Coco
Tamal o pan
Basura y tierra del frente de la casa
Pedacitos de hgado de todos los animales cocinados

Se tomarn los cuchillos que trabajaron en la matanza, se limpiarn y se les untar EPO.
Estos cuchillos se colocarn frente a OGUN y se cubrirn con los ingredientes del plato.
Se tomar una ETU (guineo), la cual se le presentar a todos los que participaron en el
Santo, tocndole la frente y en forma circular alrededor de la cabeza, en sentido contrario a
las manecillas del reloj, con el siguiente Suyere:

16

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

SUYERE:

OBA:
CORO:

ORISHA FI FETU
ARA GOGO
ORISHA FI FETU

NOTA: A los hijos de Elegba no se le har esto.

Traduccin
Al santo pone con la guinea
Al cuerpo agudamente
Despus de ejecutad esto, se matar la guinea y se le dar sangre a todos los santos y a los
cuchillos.
Posteriormente se le dar Obi Omi Tuto al cuchillo (OBE) y OGUN, dndole cuenta de los
animales que se le mataron a los distintos Santos, nombre del Iyawo y los padrinos que le
asentaron Osha.
Despus se le cantarn varios cantos a Ogun.
SUYERES:
MORI YEYE YEYE
MORI YEYE YEYBO
OGUN ALAGUEDE
AWA NILEO OGUN MARIWO
AWA NILEO OGUN MARIWO
OGUN FOMODE ENNA TERE
MARIWO OGUN DE BAMBA
OGUN ARERE ILE BOMBO LOKUA
OGUN GUANILE OGUN GUALONA
ILE BOMBO LOKUA ARE
AWA NILE AWA NILE KOMANSHE IYAWO AWA NILE
OGUN ARERE KOMANSHE IYAWO
OGUN SHIBIRIKI KOMANSHE IYAWO
OGUN MEJI MEJI KOMANSHE IYAWO
E ANFEREYO OGUN ARERE ANFEREYO
OGUN MEJI MEJI ANFEREYO
IBA SHEKE SHEKE MO FO OGUN
IBA SHEKE SHEKE MO FO OGUN
IBA SHEKE SHEKE MO FO OGUN
El que est cantando bailar el cuchillo.
Despus, con todo lo que est en el suelo, se har un paquete y se limpiar a todos los
participantes del Santo, excepto los hijos de Elegba. Esto se har desde el fondo de la casa
hasta el portal, con el siguiente suyere:

Coleccin Universal

17

Generalidades de la Matanza
AGO ORI A LA KASHU
Despus, se llevar para una manigua.
2.15. CANTO (SUYERE) PARA MATAR LA JICOTEA (AYAPA)
AYAPA LO DA PARA REO
AYAPA LO DA PARA REO
AYAPA LU OSANYIN
AYAPA LO DA PARA REO
AWUN LO DA PARA REO
AWUN LO DA PARA REO
AYAPA O LU OSANYIN
AYAPA LO DA PARA REO
AYAPA, AYAPA
Traduccin
A la jicotea van a romper
Golpeando el cuerpo y cortando
La jicotea el golpea para OSANYIN
A la tortuga va a romper
Golpeando el cuerpo y cortando
La jicotea el golpe para OSANYIN
2.16. REZOS A ORUNMILA
REZO 1
ORUNMILA APA LOSIYAN ONA WEDE ODUDUWA
APUANI EMBOROTI ORUNMILA ISOTA
KAKA FOWOTIKUN AFAITI BAYE EWATITUN AWO
ORUNMILA AWO ELERI IPIN BARABA NIREGUN
AGEDEGEYO OMO LOYEKUN ORUNMILA ISOTA
REZO 2
ORUNMILA ELERI IPIN IBE KEJI OLORDUMARE
ONI TUMO AGBEDEGBEYO APA LOSIYAN
WI ODUDUWA SHE ISHE MINI
ORUNMILA SHOMO SHOMO
Traduccin rezo 2
ORUNMILA, testigo final (testimonio final)
Segundo de Dios, quien enciende todos los idiomas
Quien dice adivinanzas en las controversias
Dice ODUDUWA facultad a mi trabajo
ORUNMILA cuida de sus hijos
Rezo a ORUNMILA para iniciar el da

18

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

ORUNMILA ELERI IPIN
IBIKEJI OKORDUMARE
A JE JU OOGUN
OBIRITI APIJO IKU DA
OLUWA MI ATOIBA JA YE
ORO ABIKU JIGBO
OLUWA MI AJIKI
OGEGE AGB AYE GUN
ODUDU TI NDU ORI EMERE
A TUN ORI TIKO SUNWON SHE
AMOIKU
OLOWA AIYERE
AGIRI ILE LLOGBON
OLUWA MI AMOIMOATN
AKO MO O TAN KOSHE
A BA MO TAN IBA SHE KE
Traduccin
ORUNMILA, testigo del destino
Segundo de OLORDUMARE
Eres ms eficaz que la medicina
T la rbita inmensa
Que aleja el da de la muerte
Mi seor, todopoderoso, slvame
Espritu misterioso que luch con la muerte
El primer deber es saludarte en la maana
El equilibrio que ajusta la fuerza del mundo
Tu arte, cuyo esfuerzo es reconstruido la criatura
De la mala fortuna
Reparador de la desgracia y la fatalidad
El que sabe la inmortalidad
Seor rey de las grandes posibilidades
Perfecto en la casa de la sabidura
Mi seor infinito en conocimiento
Por no conocerte bien somos intiles
Oh, si pudiramos conocerte bien
Todo sera bueno para nosotros.
El sacerdote de If deber comenzar el da con este rezo, pues en l se encuentra la relacin
literal y perspectiva entre su voz y su espritu guardin ORUNMILA.
2.17. EL COCO (OBI)
Su significado es el siguiente:
O Quien
BI pregunta
Por lo cual, OBI significa QUIEN PREGUNTA.
El coco es regido por el dios OSHUPA (La luna), dios de la Adivinacin.

Coleccin Universal

19

Generalidades de la Matanza
Los Odu que intervienen en l, son:
OSHE BILE nacimiento como adivino.
OTURA JUANI fue donde OBI se llen de orgullo y fue maldecido por OLOFIN a rodar por
el suelo.
BABA EFIOGBE vino al mundo y se comunic con el ngel de su Guarda, a travs de
IMPORT.
El Coco, en su sistema de adivinacin regular usada en Cuba, tiene 5 posiciones que a
continuacin se la reflejamos. No es sistema de adivinacin para consulta, sino para
preguntar.
OKANA OYEKU
ALAFIN
EJEIFE
ETA AWO
OKANNA

Quien pregunta al muerto

Paz (tranquilidad)
2 felicidades (dos son los que estn de acuerdo)
3 secretos (tres estn contemplando)
1 camino (uno es el que castiga)

OKANA YEKU: es la mayor entre las 5 posiciones del coco en jerarqua. En esta posicin
se puede interrogar al muerto. Es signo del mal augurio, amenaza algo malo. Esta letra est
fuera de los secretos de OSHE BILE. No es una respuesta negativa, solamente indica la
presencia de un muerto, malo o bueno.
OKANA: es la segunda letra del coco en jerarqua, regida por ALAKETU, hijo primero de
OSHE BILE y es el que tiene el poder de la muerte. Su respuesta es negativa e indica que los
acontecimientos no son buenos y llama la atencin al consultante de que algo falta o se est
haciendo mal.
ETA AWO: es la cuarta letra del coco en jerarqua y est regida por ALAKESISI, el tercer
hijo de OSHE BILE y es el que tiene el poder del bien y el mal. Su respuesta puede indicar
que todo est bien o mal, no es confiable, es amigo personal de Eshu. Su respuesta es
favorable cuando se le pregunta a Eshu para malo. Con esta letra hay que realizar otra tirada
para saber la realidad (KINISHE) que quiere.
ALAIFA: la quinta y ltima letra del coco y est regida por ADIATOTO, hijo adoptivo de
OSHE BILE, el cual tienen el poder de la bendicin. Vive en EJIOGBE, representa la guerra
y la paz, no es muy confiable, pues despus de la risa, viene el llanto.
OKANA YEKU
OKANA
EJEIFE
ETAWO
ALAIFA

20

Luna Nueva
Gebiosa Negativa
Cuarto Menguante
Gebiosa Positiva
Luna Llena

Coleccin Universal

+
0
I
I
0

0
I
I
0

CAPTULO III
3. OBI OMI TUTO A ORUNMILA
Debo aclarar que, en el caso de la Deidad NORUNMILA, el darle OBI OMI TUTO debe estar
representado por dos Awos o Babalawos, representado por el mayor que se pondr en el lado
derecho y el menor en el lado izquierdo, ya cada uno tirar 4 pedazos de OBI (coco), que
sern colocados en platos.
1er. paso:
Se situar la sopera de ORUNMILA sobre su tablero en el piso y se colocar de frente a la
salida del sol. Ya colocado en el piso, se pondrn los siguientes elementos: 1 estera, 2 platos
o candelabros para colocar las velas, 2 platos donde se situarn los cocos, una moneda de
plata, 1 jcara con agua. La forma de colocar cada cosa se ver en el siguiente diagrama.
Vela

Vela

ORUNMILA
Sobre tablero

Plato
4 pedazos de coco

Plato
4 pedazos de coco

x
Moneda de plata

Jcara con agua

AWO
MENOR

Estera

AWO
MAYOR

Coleccin Universal

21

Obi Omi Tuto a Orunmila

2do. paso:
Ya cuando todo est preparado, el Awo mayor, que estar arrodillado en el lado derecho,
tomar las dos velas apagadas y se las cruzar en los brazos y rezar OJUANI IROSO.
REZO: AWO IKU KU
AWO ITANA
MA FUN ASHE

Traduccin
Adivino de la oscuridad
Adivino de la claridad
Constantemente dan facultad

Despus de esta operacin el Awo mayor prendar las velas, con el siguiente suyere (canto):
SUYERE:

ORISHA AWO IKU KU

ORISHA AWO IKU KU
ORUNMILA ITANA MEJI
LOBI MI KA ORINA
ORISHA AWO IKUKU

Traduccin
Santo adivino de la oscuridad
ORUNMILA con dos velas
En lo alto yo alrededor de la cabeza ilumino
Santo adivino de la oscuridad
Coro:

OSHEMINIE, dir lo mismo.

3er. paso:
Se destapa a ORUNMILA, dndole 3 golpes diciendo AGO y se proceder por el Awo
mayor a llamarlo con el siguiente Suyere:
SUYERE: IFA JI ORUNMILA
BI OLO LODO
esta palabra se va sustituyendo LOJA, LODE, LOKE
CORO:

KI O WA LE O

Traduccin
If despierta a ORUNMILA,
Si Ud. fue al campo______ - Plaza, cacera, loma, etc.
Deber venir a la casa
Pondrn los cocos en el piso y el mayor tirar la moneda en el suelo, sonndola, y comenzar
a MO-JUBA (ver 1.1. MO-JUBA). Terminado de MO-JUBAR o rendirle homenaje a las
deidades superiores y antepasados, se le har el rezo a ORUNMILA (ver 2.16 Rezo a

22

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

ORUNMILA). Posteriormente el mayor le dar cuenta a ORUNMILA quien le est dando el
OBI OMI TUTO y en compaa de quien, y le dar conocimiento de lo que se va a hacer.

4to. paso:
El Awo mayor dir entonces OSHE BILE y el menor lo realizar (ver 1.2 OSHE BILE). Debo
aclarar que antes de rezar OSHE BILE, el menor rezar lo siguiente:
REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADIFA YOKO BARABANIREGUN ADIFAFUN
OSHUN, ADIFAFUN OGUN OBINI, OGBE SA YEYE MATEO AFEFE LO SALUD OBOLODE
AWALODA LO IKIN.
Despus de realizar el OSHE BILE, los Awoses levantarn los cocos con la mano derecha y
los pasarn sobre ORUNMILA y el mayor de los Awoses cantar:
SUYERE:

SHOR KIDE ORUNMILA

OBI MO FIYE

Traduccin:

Aprate y prate, ORUNMILA

El coco yo giro para preguntar

El coro contestar:

SHORO DIDE
OBI MO FIYE

Despus se realiza esta misma operacin pero con los cocos en la mano izquierda.
A continuacin, se tomarn dos cocos en cada mano y extendindolas hacia arriba, tanto el
Awo mayor como el menor y a la voz del mayor, que dir:
CORO:

OLORDUMARE OBI MO FIYE

SHORO DIDE OBI MO FIYE

CORO:

OLOFIN OBI MO FIYE

SHORO DIDE OBI MO FIYE
OLORUN OBI MO FIYE

Como podrn ver, se le estar dando cuenta a las principales deidades que viven en el cielo.
Despus se tomarn los cocos en cada mano y tocando o dando golpes suaves en el piso, y a
la voz del mayor de los Awoses:
CORO:

OGERE OBI MO FIYE

SHORO DIDE OBI MO FIYE

CORO:

ODUDUWA OBI MO FIYE

SHORO DIDE OBI MO FIYE

Coleccin Universal

23

Obi Omi Tuto a Orunmila

CORO:

ORISHOKO OBI MO FIYEQ

SHORO DIDE OBI MO FIYE

Aqu se le da cuentas a las deidades principales de la Tierra. Despus se tocarn todas las
partes del OPON IFA (tablero):
CORO:

ELERI OPON OBI MO FIYE

SHORO DIDE OBI MO FIYE

CORO:

ELESE OPON OBI MO FIYE

SHOR DIDE OBI MO FIYE

CORO:

OTUN OPON OBI MO FIYE

SHORO DIDE OBI MO FIYE

CORO:

OSI OPON OBI MO FIYE

SHORO DIDE OBI MO FIYE

CORO:

ITA MERIN OBI MO FIYE

SHORO DIDE OBI MO FIYE

5to. paso:
Se colocarn los cocos en el piso y el mayor dir:
Traduccin
ILE MO OKO O
A PEYE

Tierra, yo te saludo
Nosotros convocamos para preguntar

6to. paso:
Se levantarn los cocos y se presentan o persignan (ver 1.3 presignacin) y despus de
presentado se intercambian dos pedazos de coco entre los awores oficiantes.
Despus, se presentarn los cocos a los puntos cardinales (ver 1.7), ya presentados los cocos
a los puntos cardinales, se dir tres veces OBI A ORUNMILA y se tirar hacia adelante.
El coco de ORUNMILA se har de un solo tiro, buscando el mensaje que dice. En caso que
de OGUNDA MEJI, se dir el siguiente Suyere:
SUYERE:

24

OYU DEDE AWARA WARARIF

OBI MODUPUE ORUNMILA YEYETA
OYU DEDE AWARA WARARIFE
OBI MODUPUE ORUNMILA YEYETA

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

Y se procede a cantar:
SUYERE:

ORULA MA BORU
ORULA MA IBOJE
ORULA MA IBOSHESE

Traduccin
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron ofrecidos
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron realizados
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron satisfactorios
OLOWO MA BOUR
OLUWO MA IBOJE
OLUWO MA IBOSHESHE

OLUWO (mayor de los adivinos)

OJUBONA MA BORU
OJUBONA MA IBOJE
OJUBONA MA IBOSHESHE

OJUBONA (quien mira y gua el camino)

APETEVI MA BORU
APETEVI MA IBOJE
APETEVI MA IBOSHESHE

APETEVI (quien llama la simiente de If)

AMOSUN MA BORU
AMOSUN MA IBOJE
AMOSUN MA IBOSHESHE

AMOSUN (conoce los sueos)

AMORO MA BORU
AMORO MA IBOJE
AMORO MA IBOSHESHE

AMORU (conoce las palabras)

APE MA BORU
APE MA IBOJE
APE MA IBOSHESHE

APE (quien llama)

Despus, el mayor dir:

CORO: ODU
EURALE

Traduccin
Figura o signo
esclavo de la clave

CORO: OSHUN MORI

YEY O

OSHUN yo te veo
Madre

CORO: IYAYAN
ERUALE

Coleccin Universal

25

Obi Omi Tuto a Orunmila

CORO: OBANLA
ERUALE
Despus se reza:
MO WA AIYE. MO WA GUN, AWA NI YE
ILE KOBU, YE GBE MI IRE, ORUNMILA
IBORU, IBOYA, IBOSHESHE

26

Coleccin Universal

+
I
0
0
I

I
0
0
I

CAPTULO IV
4. LA GEONOLOGA DE IF
4.1. LOS 16 APOSTOLES PRINCIPALES
Hay 16 apstoles principales (Olodus) de ORUNMILA y de ellos en su combinacin salen 240
Omoluos o hijos de estos Olodus.
A continuacin describimos el orden de antigedad de los 16 Reyes u Olodus.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

EJIOGBE u OGBE MEJI

OYEKU MEJI
IWORI MEJI
ODI MEJI
IROSO MEJI
OJUANI MEJI
OBARA MEJI
OKANA MEJI
OGUND MEJI
OSA MEJI
IKA MEJI
OTUPON MEJI
OTURA MEJI
IRETE MEJI
OSHE MEJI
OFUN MEJI

4.2. ORDEN SEORIAL O DE ANTIGEDAD DE LOS 256 ODU

1. EJIOGBE
II
II
II
II

4. ODI MEJI
I I
II II
II II
I I

7. OBARA MEJI
I I
II II
II II
II II

2. OYEKU
II II
II II
II II
II II

5. IROSO MEJI
I I
I I
II II
II II

8. OKANA MEJI
II II
II II
II II
I I

6. OJUANI MEJI
II II
II II
I I
I I

9. OGUNDA MEJI
I I
I I
I I
II II

3. IWORI MEJI
II II
I I
I I
II II

Coleccin Universal

27

La Geonologa de If

28

10. OSA MEJI

II II
I I
I I
I I

18. OGBE IWORI

II I
I I
I I
II I

11. IKA MEJI

II II
I I
II II
II II

19. OGBE ODI

I I
I I
II I
II I

12. OTRUPON MEJI

II II
II II
I I
II II

20. OGBE IROSO

I I
I I
II I
II I

28. OGBE OTURA

I I
II I
I I
I I

13. OTURA MEJI

I I
II II
I I
I I

21. OGBE OJUANI

II I
II I
I I
I I

29. OGBE IRETE

I I
I I
II I
I I

14. IRETE MEJI

I I
I I
II II
I I

22. OGBE OBARA

I I
II I
II I
II I

30. OGBE OSHE

I I
II I
I I
II I

15. OSHE MEJI

I I
II II
I I
II II

23. OGBE KANA

II I
II I
II I
I I

31. OGBE FUN

II I
I I
II I
I I

16. OFIN MEJI

II II
I I
II II
II II

24. OGBE OGUNDA

I I
I I
I I
II I

32. OYEKU OGBE

I II
I II
I II
I II

17. OGBE YEKU

II I
II I
II I
II I

25. OGBE OSA

II I
I I
I I
I I

33. OYEKU IWORI

II II
I II
I II
II II

Coleccin Universal

26. OGBE IKA

II I
I I
II I
II I
27. OGBE OTRUPON
II I
II I
I I
II I

If El Gran Libro Ceremoniales

34. OYEKU ODI
I II
II II
II II
I II

42. OYEKU OTRUPON

II II
II II
I II
II II

50. IWORI IROSO

I II
I I
II I
I II

35. OYEKU IROSO

I II
I II
II II
I II

43. OYEKU OTURA

I II
II II
I I
I I

51. IWORI OJUANI

II II
II I
I I
I II

36. OYEKU OJUANI

II II
II II
I II
I II

44. OYEKU IRETE

I II
I II
II II
I II

52. IWORI OBARA

I II
II I
II I
II II

37. OYEKU OBARA

I II
II II
II II
II II

45. OYEKU OSHE

I II
II II
I II
II II

53. IWORI OKANA

II II
II I
II I
I II

38. OYEKU OKANA

II II
II II
II II
I II

46. OYEKU OFUN

II II
I II
II II
I II

54. IWORI OWUNDA

I II
I I
I I
II II

39. OYEKU OGUNDA

I II
I II
I II
II II

47. IWORI OGBE

I II
I I
I I
I II

55. IWORI OSA

II II
I I
I I
I II

40. OYEKU OSA

II II
I II
I II
I II

48. IWORI OYEKU

II II
II I
II I
II II

56. IWORI IKA

II II
I I
II I
II II

41. OYEKU IKA

II II
I II
II II
II II

49. IWORI ODI

I II
II I
II I
I II

Coleccin Universal

57. IWORI OTRUPON

II II
I II
I I
II II

29

La Geonologa de If

30

58. IWORI OTURA

I II
II I
I I
I II

66. ODI OJUNI

II I
II II
I II
I I

74. IDO IRETE

I I
I II
II II
I I

59. IWORI IRETE

I II
I I
II I
I II

67. ODI OBARA

I I
II II
II II
I I

75. ODI OSHE

I I
II II
I II
II I

60. IWORI OSHE

I II
II I
I I
II II

68. OKI OKANA

II I
II II
II II
I I

76. ODI OFUN

II I
I II
II II
I I

61. IWORI OFUN

II II
I I
II I
I II

69. ODI OGUNDA

I I
I II
I II
I I

77. IROSO OGBE

I I
I I
I II
I II

62. ODI OGBE

I I
I II
I II
I I

70. ODI OSA

II I
I II
I II
I I

78. IROSO OYEKU

II I
II I
II II
II II

63. ODI OYEKU

II I
II II
II II
II I

71. ODI OKA

II I
I II
II II
II I

79. IROSO IWORI

II I
I I
I II
I II

64. ODI IWORI

II I
I II
I II
II I

72. ODI OTRUPON

II I
II II
I II
II I

80. IROSO ODI

I I
II I
II II
I II

65. ODI IROSO

I I
I II
II II
II I

73. ODI OTURA

I I
I II
I II
I I

81. IROSO OJUNI

II I
II I
I II
I II

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

82. IROSO OBARA
I I
II I
II II
II II

90. IROSO OSHE

I I
II I
I II
II II

98. OJUANI OKANA

II II
II II
II I
I I

83. IROSO OKANA

II I
II I
II II
I II

91. IROSO OFUN

II I
I I
II II
I I

99. OJUANI OGUNDA

I II
I II
I I
II I

84. IROSO OGUNDA

I I
I I
I II
II II

92. OJUANI OGBE

I II
I II
I I
I I

100. OJUANI OSA

II II
I II
I I
I I

85. IROSO OSA

II I
I I
I II
I II

93. OJUANI OYEKU

II II
II II
II I
II I

101. OJUANI IKA

II II
II II
I I
I I

86. IROSO IKA

II I
I I
II II
II II

94. IWORI IWORI

II II
I II
I II
II I

87. IROSO OTRUPON

II I
II I
I II
II II

95. OJUANI ODI

I II
II II
II I
I I

88. IROSO OTURA

I I
II I
I II
I II

96. OJUANI IROSO

I II
I II
II I
II I

104. OJUANI IRETE

I II
I II
I I
II I

89. IROSO IRETE

II I
I I
II II
II II

97. OJUANI OBARA

I II
II II
II I
II I

105. OJUANI OSHE

I II
II II
I I
II I

Coleccin Universal

102. OJUANI OTRUPON

II II
II II
I I
I I
103. OJUANI OTURA
I II
I II
II I
I I

31

La Geonologa de If

32

106. OJUANI OFUN

II II
I II
II I
I I

114. OBARA OGUNDA

I I
I II
I II
I II

107. OBARA OGBE

I I
I II
I II
I II

115. OBARA OSA

II I
I II
I II
I II

123. OKANA OYEKU

II II
II II
II II
II I

108. OABRA OYEKU

II I
II II
II II
II II

116. OBARA IKA

II I
I II
II II
II II

124. OKANA IWORI

II II
I II
I II
II I

109. OBARA IWORI

II I
I II
I II
I II

117. OBARA OTRUPON

II I
II II
I II
II II

125. OKANA ODI

I II
II II
II II
I I

110. OBARA ODI

I I
II II
II II
I II

118. OBARA OTURA

I I
II II
I II
I II

126. OKANA IROSO

I II
I II
II II
II I

111. OBARA IROSO

I I
I II
II II
II II

119. OBARA ORETE

I I
I II
II II
I II

127. OKANA OJUANI

II II
II II
I II
I I

112. OBARA OJUANI

II I
II II
I II
I II

120. OBARA OSHE

I I
II II
I II
II II

128. OKANA OBARA

I II
II II
II II
II I

113. OBARA OKANA

II I
II II
II II
I II

121. OBARA OFUN

II I
I II
II II
I II

129. OKANA OGUNDA

I II
I II
I II
II II

Coleccin Universal

122. OKANA OGBE

I II
I II
I II
II I

If El Gran Libro Ceremoniales

130. OKANA OSA
II II
I II
I II
I I

138. OGUNA OYEKU

II I
II I
II I
II II

131. OKANA IFA

II II
II II
I II
II I

139. OGUNDA IWORI

II I
I I
I I
II II

132. OKANA OTRUPON

II II
II II
I II
II I

140. OGUNDA ODI

I I
II I
II I
I II

133. OKANA OTURA

I II
II II
I II
I I

141. OGUNDA IROSO

I I
I I
II I
II II

149. OGUNDA IRETE

I I
I I
II I
I II

134. OKANA IRETE

I II
I II
II II
I I

142. OGUNDA OJUANI

II I
II I
I I
I II

150. OGUNDA OSHE

I I
II I
I I
II II

135. OKANA OSHE

I II
II II
I II
II I

143. OGUNDA OBARA

I I
II I
II I
II II

151. OGUNDA FUN

II I
I I
II I
I II

136. OKANA FUN

II II
I II
II II
I I

144. OGUNDA OKANA

II I
II I
I I
I II

152. OSA OGBE

I II
I I
I I
I I

137. OGUNDA OGBE

I I
I I
I I
I II

145. OGHUNDA OSA

II I
I I
II I
II II

153. OSA YEKU

II II
II I
II I
II I

Coleccin Universal

146. OGUNDA IKA

II I
I I
II I
II II
147. OGUNDA OTRUPON
II I
II I
I I
II II
148. OGUNDA OTURA
I I
II I
I I
I II

33

La Geonologa de If

34

154. OSA IWORI

II II
I I
I I
II I

162. OSA OTRUPON

II II
II I
I I
II I

155. OSA ODI

I II
II I
II I
I I

163. OSA IRETE

I II
I I
II I
I I

171. IKA IROSO

I II
I I
II II
II II

156. OSA IROSO

I II
I I
II I
II I

164. OSA IRETE

I II
I I
II I
I I

172. IKA OJUANI

II II
II I
I II
I II

157. OSA OJUANI

II II
II I
I I
I I

165. OSA SHE

I II
II I
I I
II I

173. IKA OBARA

I II
II I
II II
II II

158. OSA OBARA

I II
II I
II I
II I

166. OSA FUN

II II
I I
II I
I I

174. IKA OKANA

II II
II I
II II
I II

159. OSA OKANA

II II
II I
II I
I I

167- IKA OGBE

I I
I II
I II
I II

175. IKA OGUNDA

I II
I I
I II
II II

160. OSA OGUNDA

I II
I I
I I
II I

168. IKA OYEKU

II II
II I
II II
II II

161. OSA IKA

II II
I I
II I
II I

169. IKA IWORI

II II
I I
I II
II II

Coleccin Universal

170. IKA ODI

I II
II I
II II
I II

176. IKA OSA

II II
I I
I II
I II
177. IKA OTRUPON
II II
II I
I II
II II

If El Gran Libro Ceremoniales

178. IKA OTURA
I II
II I
I II
I II

186. OTRUPON IROSO

I II
I II
II I
II II

194. OTRUPON IRETE

I II
I II
II I
I II

179. IKA IRETE

I II
I I
II II
I II

187. OTRUPON OJUANI

II II
II II
I I
I II

195. OTRUPON OSHE

I II
II II
I I
II II

180. IKA OSHE

I II
II I
I II
II II

188. OTRUPON OBARA

I II
II II
II I
II II

196. OTRUPON OFUN

II II
I II
II I
I II

181. IKA FUN

II II
I I
II II
I II

189. OTRUPON OKANA

II II
II II
II I
I II

197. OTURA OGBE

I I
I II
I I
I I

182. OTRUPON OGBE

I II
I II
I I
I II

190. OTRUPON OGUNDA

I II
I II
I I
II II

198. OTURA YEKU

II I
II II
II I
II I

183. OTRUPON OYEKU

II II
II II
II I
II II

191. OTRUPON OSA

II II
I II
I I
I II

199. OTURA IWORI

II I
I II
I I
II I

184. OTRUPON IWORI

II II
I II
I I
II II

192. OTRUPON IKA

II II
I II
II II
II II

200. OTURA ODI

I I
I II
II I
II I

185. OTRUPON ODI

I II
II II
I II
I II

193. OTRUPON OTURA

I II
I II
I I
I II

Coleccin Universal

201. OTURA IROSO

I I
I II
II I
II I

35

La Geonologa de If

36

202. OTURA OJUANI

II I
II II
I I
I I

210. OTURA OSHE

I I
II II
I I
I I

218. IRETE OBARA

I I
II I
II II
II I

203. OTURA OBARA

I I
II II
II I
II I

211. OTURA FUN

II I
I II
II II
I I

219. IRETE OKANA

II I
II I
II II
I I

204. OTURA OKANA

II I
II II
II I
I I

212. IRETE OGBE

I I
I I
I II
I I

205. OTURA OGUNDA

I I
I II
I I
II I

213. IRETE OYEKU

II I
II I
II II
II I

221. IRETE OSA

II I
I I
II II
I I

206. OTURA OSA

II I
I II
I I
I I

214. IRETE IWORI

II I
I I
I II
II I

222. IERTE IKA

II II
I I
II II
II I

207. OTURA IKA

II I
I II
II I
II I

215. IRETE ODI

I I
I I
II II
I I

208. OTURA TRUPON

II I
II II
I I
II I

216. IRETE IROSO

I I
I I
II II
II I

209. OTURA IRETE

I I
I II
II I
I I

217. IRETE OJUANI

II I
II I
I II
I I

Coleccin Universal

220. IRETE OGUNDA

I I
I I
I II
II I

223. IRETE OTRUPON

II I
II I
I II
II I
224. IRETE OTURA
I I
II I
I II
I I
225. IRETE OSHE
I I
II I
I II
II I

If El Gran Libro Ceremoniales

226. IRETE OFUN
II I
I I
II II
I I

234.L OSHE OKANA

II I
II II
II I
I II

242-OFUN OGBE
I II
I I
I II
I I

227. OSHE OGBE

I I
I II
I I
I II

235. OSHE OGUNDA

I I
I II
I I
II II

243. OFUN YEKU

II II
II I
II II
II I

228. OSHE YEKU

II I
II II
II I
II II

236. OSHE OSA

II I
I II
I I
I II

244. OFUN IWORI

II II
I I
I II
II I

229. OSHE IWORI

II I
I II
I I
II II

237. OSHE IKA

II I
I II
II I
II II

245. OFUN ODI

I II
II I
II II
I I

230. OSHE ODI

I I
II II
II I
I II

238. OSHE OTRUPON

II I
II II
I I
II II

231. OSHE IROSO

I I
I II
II I
II II

239. OSHE OTURA

I I
II II
I I
I II

247- OFUN OJUANI

II II
II I
I II
I I

232. OSHE OJUANI

II I
II II
I I
I II

240. OSHE IRETE

I I
I II
II I
I II

248. OFUN OBARA

I II
II I
II II
II I

233. OSHE OBARA

I I
II II
II I
II II

241. OSHE FUN

II I
I II
II I
I II

249. OFUN OKANA

II II
II I
II II
I I

Coleccin Universal

246. OFUN IROSO

I II
I I
II II
II I

37

La Geonologa de If
250. OFUN OGUNDA
II II
I I
I II
I I

252. OFUN IKA

II II
I I
II II
II I

251. OFUN OSA

II II
I I
I II
I I

253. OFUN OTRUPON

II II
II I
I II
II I
256. OFUN SHE
I II
II I
I II
II I

38

Coleccin Universal

254. OFUN OTURA

I II
II I
I II
I I
255. OFUN IRETE
I II
I I
II II
I I

+
I
I
0
0

I
I
0
0

CAPTULO V
5. RELACIN DE LAS HIERBAS DE IF Y
CANTOS PARA HACER OSAIN

5.1. NOMBRE DE LAS HIERBAS

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.

EWE ATIPONLA
EWE PAPISAME
EWE ODUNDUN
EWE PEREGUN
EWE ARABA
EWE ODON
EWE TETENIIFA
EWE TETE
EWE TETELEGU
EWE AKIOYO
EWE OGUMA
EWE YENTOKO
EWE OBANYOKO
EWE ONIYOKO
EWE ALUKERESE
EWE ALIKPAIYU
EWE OKIKAN
EWE YEYE
EWE ABERE
EWE ABERODOFE
EWE ERAN
EWE ANATIKEKERE
EWE URO
EWE YOKOBE
EWE AFOMA
EWE BAIYEKU
EWE ELA
EWE OO
EWE OTO
EWE OSA
EWE TEOMODE

Tostn.
Verdolaga.
Prodigiosa o siempre viva.
Balloneta.
Ceiba.
Alamo.
Bleo blanco finito.
Bleo blanco corriente.
Bleo morado.
Albahaca mondonguera.
Maravilla.
Coralillo.
Aguinaldo morado.
Coralillo.
Hiedra.
Caimito.
Jobo.
Ciruela amarilla.
Romerillo.
Amor seco.
Hierba fina.
Pata de gallina.
Salvia.
Patico de la reina.
Curujey.
Yagruma.
Bejuco ubi.
Romerillo cimarrn.
Caisimn.
Guacamayo francesa.
Guabina o hierba hedionda.

Coleccin Universal

39

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.

40

EWE MISI MISI

EWE FIN
EWE FA
EWE KUYEKUYE
EWE ORUJE
EWE KOTORUJE
EWE TOTORUJA
EWE ORISAOMA
EWE MOWO
EWE ALADUN
EWE ALAFIN
EWE OPOTO
EWE ASHIBATA
EWE OYOURO
EWE ABAMODA
EWE EFERIN
EWE OWURO
EWE TBAYU
EWE VENTOUDUA
EWE YINI
EWE AYO
EWE ONO
EWE ORAWE
EWE AGBE
EWE FUN
EWE IRE
EWE DAGURO
EWE ATORI
EWE AKOKO
EWE YAGURA
EWE OSE
EWE AYAN
EWE AKOWE
EWE IWEREYEYE
EWE ATIOLOGBO
EWE OSHEPOTU
EWE YAMODE
EWE ORORO
EWE GLEN GLEN
EWE OMINI
EWE BANA
EWE ONIBARA
EWE BUYE
EWE YANTEN

Mastuerzo.
Botn de oro.
Corazn de paloma.
Frescura.
Celestina azul.
Celestina blanca.
Hierba parada.
Hierba lechera o colorada.
Bejuco lechero.
Orosun.
Pega pollo.
Higo.
Platillo.
Lechugilla.
Belladona.
Albahaca fina o verde.
Jacinto de agua.
Paraiso.
Albahaca morada.
Cundiamor.
Guacalote.
Guiro amargo.
Vinagrillo.
Guira.
Hierba de la plata.
Jagey hembra.
Abrojo blanco.
Mar pacfico.
Pasiflora.
Picadillo.
Baobab.
Caoba.
Paraguita.
Peona (las hojas)
Orela de gato.
Malva blanca.
Malva blanca.
Cordn de San Francisco.
Guenguere.
Berro.
Algarrobo.
Meloncillo.
Granada.

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

5.2. HIERBAS DE CADA SANTO

ELEGBA
Corojo
Zarzafran
Pendejera
Yaya
Caa brava
Ateja
Helecho macho
Mejorana
Campana morada
Aguacate
Ebano carboner
Lengua de mujer

Rabo de zorra
Mastuerzo
Perejil
Espartillo
Jobo matienzo
Pariso
Sargazo
Albajaca
Salvadera
Caimitillo
Cardo santo
Hierba bruja

Bleo blanco
Macio
Grama de caballo
Lechera
Reseda
Yamao
Anamu
Caa de azcar
Algarrobo
Gringa
Guira

Aguinaldo morado
Guisaso de baracoa
Sabaleccin
Romerillo
Alacrancillo
Curujey
Guarina
Rompe saraguey
Intamoeral
Picapica
Aceitero aj de chile

Acana
Hierba mora
Aj guaguao
Aguacate

Pomaci
Abrojo amarillo
Ocalete
Aj de china

Flor de muerto
Vicaria
Alamo macho
Guisazo de baracoa

OGUN
Aroma
Uva calea
Lengua de vaca
Naranja agria
Sabeleccin
OSHOSI
Helecho hembra

Embelezo

Guama

Campana blanca
Canutillo blanco
Toronja
Mango macho
Hierba de ans

Lengua de vaca
Flor de mrmol
Flor de agua
Pin de botilla
Sauco blanco

Mamey colorado
Apastillo
Ajinjible

Cuparey
Yagruma
Cordoban

OBATALA
Paraso
Mejorana
Chirimolla
Yantn
Zapatico de la reina
OYA
Perejil
Aetje
Culantro
Caimito morado

Coleccin Universal

41

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

SHANGO
Algarrobo
Brusella
Jaguey
Genario
Trebol
Atiponla
Yagruma
Masorquilla
Palma
Cordobn

Corojo
Hierba hedionda
Alamao
Mangle morado
Pin de botija
Canistel
Hierba buena
Gimbombo
Salvadera
Peona

Grengua
Malba
Malbate
Guacalote
Mar pacfico
Siguaralla
Canutillo morado
Jobo
Aguacate

Aj dulce
Ciruela
Aguacate
Paraguita

Canutillo
Flor de agua azul
Lechuguilla
Cucaracha

Abre camino
Himo macho
Botn de oro
Almcigo
Culantrillo de pozo
Cundiamor
Guama de costa
Hierba de la vieja
Romerillo
Sauco

Flor ed agua
Anon
Flor de muerto
Cerraja
Marilope
Guacamaya francesa
Jaboncillo
No me olvides
Zapote
Hierba de la nia

Toronjil
Peregun
Ciguaralla
Pitahulla
Maraon

Cerraja
Colonia
Abre camino
Sacosaco
Salvadera

Vergonzosa
Caisimn

Cupido
Pendejera

YEMAYA
Berbena
Belladona
Guasima
Malanga

OSHUN
Resedad
Alacrancillo rosado
Platanillo de cuba
Calabaza
Mamey colorado
Embelezo
Pomarrosa
Maravilla amarilla
Girasol
Albahaca
AGAYU
Ceiba
Mabati
Curujey
Alamo
Peona
AZONJUANO (San Lzaro)
Apio
Aroma

42

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

Cardn
Albahaca morada
Vinagrillo

Cundiamor
Estropajo
Hierba de la vieja

Manto
Apasote
Zarzaparrilla

Zarzaparrilla
Rompe zaraguey
Guanabana
Mango
Mamoncillo

Mamey santo domingo

Canistel
Aon
Pia
Todas las frutas

Cohollo de mariwo
Mano de San Francisco

Maravilla
A guinaldo morado

JIMAGUAS (IBEYES)
Chirimolla
Zapote
Guayaba
Naranja
Platanillo
ORUNMILA
Mamey santo domingo
Aceitunillo
Pia de ratn

5.3. SUYERES DE OSANYIN (OSAIN)

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

KURU KURU BEKE

MARIWO OZAIN
MARIWOYE MARIWO

IRETE UNTENDI

OZAIN KUKURU KUKURU

TIBIRI TIBIRI LA VONISBERA

IRETE UNTENDI

OZAIN KUKURU KUKURU GANGAN

OZAIN OBOBIBOSHE GANGAN

OGBE SHE

ATIKPONLA IFA BURU

ATOKPONLA IFA BURU
IFA OMO IFA AWO IFA ILE
ATIKPONLA IFA BURU

OGBE BI

OYIKI OYIKI OTALOMIO

OYIKI OYIKI OTALOMIO
OTIKI YIKI AGBADO AWO OKUMA
OYIKI OYIKI OTALOMIO

IRETE YERO

EWE IRE BELODO EXE IRE BELODO

ABEROKO OMO EWE EWE IRE
BELODO
BAN SEI SEMI
OZAIN LOMI LOMI BARA
OWIWI AGA YEROKO
OWIWI AGBA TEWIWI

IWORI BOKA

OGBE UNLE

Coleccin Universal

43

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

44

BOROKITI LAGBA TEREPO

BOROKITI LAGBA TEREPO
OPOPOLINO AGBA ELESE
BOROKITI LAGBA TEREPO

OSI SHE

ABERO ABERO MA
ABERO ABERO MA
BOBALIO OLUWO OZAIN
ABERO ABERO MA MOWE

IRETE UNTENDI

AWEDUN ABORA MAI

AWEDUN BORA MAI
BORALIO OLUWO OZAIN
AWEDUN BERA MA MOWE

IRETE UNTENDI

BABA IPONMODE
BABA IPONMODE
BOBALIO OLUWO OZAIN
BABA IPONMODE MOWE

IRETE UNTENDI

IYA IPONMODE
IYA IPONMODE
BOBALIO OLUWO OZAIN
IYA IPONMODE MOWE

IRETE UNTENDI

OZAIN AWE DADARA MADAO

OZAIN AWE DADARA MADAO
OZAIN ADAMIWO OZAIN ADAMAWO
AWE DADARA MADAO

OSHE PAURE

AGBE MASI BOLOYO

AGBE MASI BOLOYO
BANTI OKEYO MARSIBOLOYU MANSIBOLOLO

OGUNDA FUN

ASHE AWO, ORI AWO, INSHE AWO

MOYUKA YO MANA OZAIN

OGBE FUN

OBARA BOGBE IBODE

OBARA BOGBE IBODE
OZAIN MORA YE MORAYE
OBARA BOGBE IBODE

OBARA BOGBE

EWE IKOKO, EWE IKOKO

GUERE GUERE OMO LERI ORUNMILA
EWE IKOKO

BABA EJIOGBE

EWE TOMODE, EWE TOMODE

GUERE GUERE OMO LERI ORUNMILA
EWE TOMODE

OSA RETE

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

EWE PANDIOMON, EWE PANDIOMON

ADIFAFUN ORUNMILA EWE PANDIOMON

OTRUPON MEYI

EWE AYO, EWE AYO

AYEWE FUN FIFUN
EWE AYO

OSHE MIWO

OZAIN SESE NILEO SES

OZAIN SESE NILEO SESE
ALAIKEKE SESE
OZAIN SESE NILEO SESE

OSHE YEKU

OYU ORO, OYU ORO

BOGBO AWONI OZAIN
OYU ORO

OTURA NIKO

SHAWERE KUEKUE FUMIWAO

SHAWERE KUEKUE FUMIWAO
ASHE OZAIN EWE
SHAWERE KUEKUE FUMIWAO

OTURA NIKO

EWE TETE LAMISA YE

EKUMA LAWA EWE OKUMA
(as todas las hierbas)

OTRUPON KANA

EWE TETE LAMISA YE

EWE OYEYE OKIKAN
OMOKAN ORO AWO EWE OYEYE

OYEKUN BATRUPON

ERI SEMI LA ISORO EGAN

ERI SEMI LA ISORO EGAN
EYE IBI LAYA ANI KINMBO
TANI LAKOSHA LOLYU
ERI SAMI LA IROSO EGAN

IKA BEMI

EWE ODARA, EWE ODARA

EWE OZAIN IFA LA OMA
EWE ODARA

IWORI OBERE

EWE ODUNDUN SHEKE

EWE ODUNDUN SHEKE
BORO BORO SHEKE SHEKE BORO
(empezando por ELEGBA hasta ORUNMILA)

OFUN SHE

KUYE KUYE ESE FA

KUYE KUYE EWE FA

OBARA KASIKA

Coleccin Universal

45

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

46

EWE FIN, EWE FA

OMO ALAWO KIKATE

OBARA KASIKA

EWE OTUORO TOMI

TOMINEYEO TOMI
EWE ASHIBATA TOMI
TOMINIYEO TOMI

OGUNDA TRUPON

MOYUN EWE MOSARAO

MOTUN EWE MOSARAO
EWE LOBIMI, EWE LOYAMI
MOYUN EWE MOSARAO

OJUANI BOKA

NITA NITA NITA AWO

NITA NITA NITA AWO
IBA KIBAN KAMA IRE ODUN
NITA NITA NITA AWO

OGUNDA MASA

OZAIN DEMU PARADIDEO

OZAIN DEMU PARADIDEO
OZAIN DEMU PARADIDEO
OZAIN DEMU PARADIDEO

OGUNDA MASA

BODOMI BODOLA
OZAIN BODOLA ODOLA KINTA

OYEKUN BARATRUPON

EWE NILADIDEO, EWE NILADIDE

AWO POKO SHA OZAIN DE MALE
EWE NILADIDE

OTURA MEYI

OMODE KUYOFE, EWE SESE SESEFA

OMODE BUYOKO, OMODE KAYOSUN
OMODE KAGOFA BARABA

ODI BARA

TANI LAGBA DIBARO

TANI LAGBA DIBARO
DIGBARO AYA PORO ESHIN
TANI LAGBA DIBARO

OKANA MEYI

SOTUTO TARAWEYEYE
SOTUTO TARAWEYEYE
BADA DOGUN, BADA DOMA
SOTUTO TARAWEYEYE

OSHE BILE

MOFE ASHE LASHE AWO

MOFE ASHE LASHE AWON
OYUORO KOGUMNI
MOFE ASHE LASHE AWO

OGBE FUN

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

49.

50.

OZAIN TENTE LONILE

OZAIN TENTE LONILE
ATEBO LONILEO
MODE AME LASHE AWO

IWORI BOFUN

OZAIN SHIWIRI KUI KUI

OZAIN SHIWIRI KUI KUI
AUN FOREMILAE
ENI AUN OBI AUN
OZAIN SHIWIRI KUI KUI

OGBE TUMAKO

OZAIN SHIWIRI KUI

OZAIN SHIWIRI KUI
EWE EFA EWE EYE
OZAIN SHIWIRI KUI KUI

OGBE TUMAKO

EWE OZAIN SHEBO, EWE OZAIN SHEBO

ASHE OZAIN ASHE BONIGBE
EWE OZAIN SHEBO

OGUNDA IKA

LEKE LEKE ODO, LEKE LEKE ODO

LEKE KUMBELORI IGUI OGBE BARA
LEKE LEKE ODO

OGUNDA BARA

OZAIN TENTE MONI TENTE

OZAIN TENET MONI TENTE
YAMA EDUN DOSHEDUN
IGUI ABERE ORUN
OZAIN TENTE MERI TENTE

OGUNDA YEKU

MOKUETI ABRO
OROMINI OZAIN
MOKUETI BARO
OROMINO EWE

OGUNDA TETURA

OZAIN AA KINI MAWE

OZAIN AA KINI MAWE
ELEYO ALBRIO, ELEYO, ELEYO
OZAIN AA KINI MAWE

OGBE WEE

SHIRIRI WANWA
SHIRIRI WANWA
AWO NAMEUO, OZAIN KIMEYO

ODI OGUNDA

ISHEWOLA ISHEWOLA
SHEWOLA WLENI SHOKUTA
OZAIN BOMBO

OGBE DI

Coleccin Universal

47

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

51.

52.

53.

54.

55.

56.

57.

58.

59.

60.

61.

62.

63.

48

OZAIAN BOMBO OZAIN BOMBOI

SHEWOLA ELENI SHOKUTA
OZAIN BOMBO

ASHE BARA

OZAIN BAKUEPEMI, OZAIN BOMBO

ELENU SHOKOTA, OZAIN BOMBO

OSHE BARA

OZAIN AYEGUNI, OZAIN BOMBO

ELENU SHOKOTA, OZAIN BOMBO

OSHE BARA

AGBADO, AGBADO, OZAIN MOLOSHINSHIN

KOSILE SHINSHIN OLU ORO

OJUANI BOKA

MAMURA MOFIYE
OZAIN MAMURA AGBALODE

OGBE TUA

OZAIN BOWO NIKOKO

OZIN BOWO NIKOKO
WALASHE MEYI SOKUTA
OZAIN BOWO NIKOKO

ITRETE YERO

OKO NILE YOMI

AGBOBA MEYI YOMI
OSHINSHIN ILE YOMI
OZAIN BAKUBEYA MA YOROBA
OKO INLE YOMI

IRETE YERO

TANI KINI OKAMI

IKAMI BABA OZAIN
KINI WOLOKUA

IRETE YERO

OZAIN EWEWENI LAMUSIYE

OZAIN EWEWENI LAMUSIYE

OGUNDA KA

OZAIN SHEWELE WELE WELE CUNGUN

OZAIN SHEWELE WELE WELE AKUKO
PON MAROKO AREREWAO
PON MAROKO AREREO

BABA EJIGBE

OZAIN WERI WIRI OBA EWE

OZAIN WERE WIRI OBA EWE

OKANA TRUPON

OZAIN ELEYE OZAIN ELEYE

OBA EWE AWO FUNIYE
OZAIN ELEYE

OKANA TRUPON

OZAIN BANKODO, OZAIN BANKOKO

KUENKORO EWE ISHE ORUN
OZAIN ELEYE

OGBE TUA

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

64.

65.

66.

67.

68.

69.

70.

71.

72.

73.

74.

75.

OZAIN BANKOKO, OZAIN BANKOKO

EWE EWE EWOSI
OZAIN YOYOBI

OSA LOFOREYO

OZAIN YOYOBI, OZAIN YOYOBI

EWE EWE EWOSI
OBASHE SA EWE, OZAIN MANWA

OTRUPON DI

OZAIN EWEDUN EWEDUN

KOMA INA, OZAIN EWEDUN

OSHE LEZO

OZAIN KUEN KUEN, OZAIN KUEN KUEN

OMO AWO AWOMOSHEBO
OZAIN KUEN KUEN

OBARA SHE

BABA OZAIN MOWA NI LOWO

BABA OZAIN MOWA NI LOWO
KINI KINI EYIOSHE
BABA OZAIN KINI MOWA NI LOWO

OSHE TRUPON

OBEREKETE OBEREKETEWA
OBEREKETE OBEREKETEWA
OZAIN OLORI EWE
OBEREKETE OBEREKETEWA

OBARA RETE

OZAIN BABA OOO OZAIN BABA OOO

OZAIN ELEMASHE OBA EWE
OZAIN BABA OOO

IWORI YEKU

OZAIN KILODE, OZAIN KILODE

OKAMU BABASHIRE
OZAIN KILODE

OSA LOFOBEYO

BAKE OMA IYA OMA

BAKE OMA IYA OMA
EWE OZAIN WAKO
BAKE OMA IYA OMA

IKA PAURE

OZAIN BARUKAN, OZAIN BARUKAN

LERI NI AWO, OZAIN BARUKAN

IKA SA

OZAIN KINI KINI IFA MOWA

OZAIN KINI KINI IFA MOWA
ORISA YE OTI OZAIN LAYE
OZAIN KINI KINI IFA MOWA

ODI KA

EKO MOKI AGBA, EKO MOKI AGBA

OZAIN NILODEO, EKO MOKI AGBA

OSA LOFOBEYO

Coleccin Universal

49

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

76.

77.

78.

79.

80.

81.

82.

83.

84.

102.

103.

104.

50

MAMBA OZAIN LUMAMBA LODE

MAMBA OZAIN LUMAMBA LODE
OZAIN IKO, MAMBA LUMBAMBA LODE

OFUN FUNDA

OZAIN ONI, BOMBOSHE

OZAIN ONI, BOMBOSHE
BANGO EDUN ARA BELE
OZAIN ONI BOMBOSHE

EDIBRE

BABA OZAIN OMOLOYU

BABA OZAIN OMOLOYU
OROFUN OZAIN AFEMOYU
BABA OZAIN OMOLOYU

OYEKUN WORI

EKUTE PARAMAO
OLOGBO KOWA ILE

IWORI BOSA

OZAIN KOSHEYU
OZAIN KOSHEYU
OLUWO SARAKO OZAIN AWAKO
OZAIN KOSHEYU

OGBE WEE

IROKO A YEO, IROKO A YEO

TETE OKUO OKU AGBA UNSHESHE

IRETE MEYI

IROKO DILOYU, IROKO DILOYU

KAKA KIMI KUMARE EWE
IROKO DILOYU

IKA DI

OZAIN ABINU FOYU

OZAIN ABINU FOYU
IROKO AA, IROKO AA
OZAIN ABINU FOYU

IKA DI

OZAIN LORI YOKO OMO OKETE

AYA EKUN IMANSA
OLOMA INSHE AWO MA INSHE
OZAIN LORI YOKO OMO OKETE

OGBE TUA

SHEMI SHEMI SHE LARIO

SHEMI SHEMI SHE LARIO
BOLO KIMBOLO OYU LOKOYU
SHEMI SHEMI SHE LARIO

OSA YEKU

OKUKO FUNFUN PAMILAWA AKUKO

OZAIN TIMBELORUN TIMBELAYE

OKANA MEYI

AKUKO KERE KERE

OYU MAI MAI

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

105.

106.

107.

108.

109.

110.

111.

112.

113.

114.

115.

116.

117.

AKUKO LAMIWO ADIE FUN FUN

OKANA MEYI

OZAIN AGBADO OMIROKO

OZAIN AGBADO OMIROKO
ASHE KOYARE ADESHERALE
OZAIN BELUYE OMIROKO

OKANA MEYI

OZAIN BELUYE ORIMOKO

OZAIN BELUYE ORIMOKO
ASHE KOMALE ADABASHEBALE
OZAIN BELUYE OMIROKO

OKANA MEYI

OYOBO OYOBO OZAIN KUMAMBO

OZAIN AWAYE
OYOBO OYOBO OZAIN KUMAMBO

OTRUPON MEYI

OZAIN OGUN GUN IRE

AYARE ATA EPO, KANIO KAN ERE
AGBANIO OZAIN WENILAYE

OKANA TRUPON

OZAIN AYEGUI KOROPO

IRO IRO IROLA YE IRO

OSA TRUPON

OZAIN OBEDE KOROPO

IRO IRO IROLA YE IRO

OSA TRUPON

OZAIN EYEWIN BAMI

IRO IRO IROLA YE IRO

OSA TRUPON

OZAIN FARA, OZAIN FARA

KINI KINI YANA EBO
OZAIN FARA

OSA JUANI

OZAIN FARA, OZAIN FARA

OZAIN OI MORA, OZAIN FARA

OSA JUANI

GAN GAN OZAIN AKUELEKU

IKU UNLO

OKANA MEYI

KAN KAN KAN KAN KULESHO

KAN KAN BABA OZAIN KUANILO

OKANA MEYI

EWE OYEYE, EWE OYEYE

OBEKAN OROIA KOMO EWE
EWE OYEYE

OBARA SA

EWE OKIKAN, EWE OKIKAN

OZAIN ASHUMOMI
SHANGO WOMA EWE OKIKAN

OFUN TEMPOLA

Coleccin Universal

51

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

118.

119.

120.

121.

122.

123.

124.

125.

126.

127.

128.

52

AYA BAKUN BELE KOIMA

KOIMA KUPUMA MIO
BEKUANIYE BEKUANIYE
A YA KAYUN BOLE KOIMA

OTURA SA

AYA BEKUN ODOLATO

AYA BEKUN ODOLAO
ODOLOWANI ODOLOYARE
AYA BEKUN ODOLA

OTURA SA

TA RUKUTA BABA RUKUTA

OYO NILE ORUNMILA
BABA RUKUTA

BABA EJIOGBE

ADASHE ADAMASHE
AYEWESE UNALOWE (UMBALOWO)
BI ADA ASHE A YEWESE UMBALOWO

BABA EJIOGBE

OZAIN OMO IRA KIYA IRA

OZAIN OMO IRA KIYA IAR
OMO YEKUN BIEKUN MA YO
OZAIN OMO IRA KIYA IRA

OTURA IRA

EWE ONIBARA, EWE ONIBARA

OBARA BARA OZAIN OWOLODE
EWE ONIBARA

OBARA MEYI

OZAIN NADA LERI LOMI LOMIO

OZAIN NADA LERI LOMI LOMIO
PEWENE OZAIN
OZAIN NADA LERI LOMI LOMIO

OGUNDA KETE

OZAIN IKOKO OTA WAN WAN

OZAIN IKODO OTA WAN WAN
SHUSHU DIDE OZAIN KUNA YO
OZAIN IKOKO OTA WAN WAN

IRERE WAN WAN

OZAIN ONI MOLEIKUN MAKUN

OZAIN ONI MOLEIKUM MOLA

OBARA KARA

OZAIN EWE INAWE, OZAIN EWE INAWE

OPONSA IFA NILADIDE
OZAIN EWE INAWE

OKANA YEKU

OZAIN ERESHE ILE BOMBOLARA

OZAIN IRESHE ILE BOMBOLARA
OBONSA IFA MILADIDE
OZAIN EWE INAWE

OGUNDA DIO

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

129.

OZAIN ERESHE ILE BOMBOLARA

OZAIN IRE BOMBOLARA
OZAIN IRE IRE TIKI TIKI BOMBOLARA
OZAIN ERESHE ILE BOMBOLARA

OGUNDA DIO

130.

AWARA WARA WARALOYE OZAIN KEEKEMIO

AWARA WARA WARALOYE OZAIN KELEKEMIO
ONIFA AWALOYE
AWARA WARA WARALOYE OZAIN KELEKEMIO

131.

OZAIN EWE AYO AYO AYO

OZAIN EWE AYO AYO AYO

IRETE ANSA

OZAIN FOWO MAWO FOWO DUN DUN

OZAIN FOWO MAWO FOWO DUN DUN
OZAIN OTOMDE OZAIN MAWO
OZAIN FOWO MAWO FOWO DUN DUN

OBARA MEYI

OZAIN OLOYU EDUN AWORIRE

OZAIN OLOYU EKUN AWORIRE
BORI OLOYU EDUN AWO YA YE
OLOYU EKUN AWORIRE

OYEKUN DI

OZAIN MONI KELETO

OZAIN MONI KELETO
OYU MAMA OZAIN
OZAIN MONI KELETO

OGBE YONO

OZAIN EI AWO OZAIN AWO

OZAIN AGOGORO
OZAIN EI AWO

OGBE TUA

BAN BAN OZAIN BOGUEDE

BAN BAN OZAIN BOGUEDE
ORI IFA BENSHAWO
BAN BAN OZAIN BOGUEDE

BABA EJIOGBE

OZAIN ABE BEBEWA

OZAIN IGUI MOYARE

OGBE TUA

OZAIN ERI LOKUN ERI BAWA

OZAIN BORIBSHE ERI BAWAO

OGBE SHE

WADE WADE BOBI INA

WADE WADE BOBI INA
OZAIN MADE LOBI INA
WADE WADE LOBI ORO

ODI MEYI

132.

133.

134.

135.

136.

137.

138.

139.

Coleccin Universal

53

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

140.

141.

142.

143.

144.

145.

146.

IKI MAWA OLOKUN

ORUNMILA TENTEMITERO
IKI MAWA OLOKUN
OZAIN TENTEMITERO

BABA EJIOGBE

OZAIN NILAYE
BEREWAO NILAYE

OSHE MIWO

OZAIN BABA UN BABA

OZAIN BABA UN BARA
OZAIN BOBALEYO OMIO

IWORI BOGBE

EWE AFOMA EWE AFOMA YIKI YIKI

OSHISHE OZAIN SHISHE IFA
EWE AFOMA

OGUNDA TETURA

EWE AFOMA EWE AFOMA

OZAIN TETURA
EWE AFOMA

OGUNDA TETURA

ONIKI LAWA ABOLA NILEWA OZAIN

OZAIN ONIKI LAWA ABOLA NILEWA

IKA MEYI

EWE LOWY OZAIN AWOYE

EWE LOWY OZAIN AWOYE
ARIKU OMO EWE LOYE OZAIN AWOYE

OGBE ATE

147.

OZAIN KA YE OYEMI MA YIO

OZAIN KA YE OYEMI MA YIO
EMI SHAWO MOSHAWE

148.

OZAIN ONI ASHE BEMI OBABO

OZAIN ONI ASHE BEMI OBABO
UMBO OWO
OZAIN ONI ASHE BEMI OBABO
ASHE BEMI OBABO

IROSO UMBO

OZAIN A TORI EWE ORISHAO

OZAIN A TORI EWE ORISHAO
EFUFU LELEQ

OYEKUN MEYI

EWE MA OSHE IBOYE

EWE FIN OSHE IBOYE
OTOROMA OTOROFIN
EWE MA OSHE IBOYE

OSHE MEYI

149.

150.

151.

54

OZAIN WERE WERE OU LANLA

OZAIN WERE WERE OU LANLA

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

152.

153.

154.

155.

156.

157.

158.

159.

EWE OU MOMODE OMO OZAIN AGODO

OZAIN WERE WERE OU LANLA

OSA MEYI

OZAIN OMODE LALADEMI

OZAIN OMODE LALADEMI
OZAIN MARIWO OPE YEYE
OZAIN OMODE LALADEMI

ORAGUN

OZAIN OROYU AKUEREMOKUETE

OZAIN AROYE AKUEREMOKUETE
EMI OROYE AKUEREMOKUETE
OZAIN OROYU AKUEREMOKUETE

OGBE ROSO

OKUA EMERE OZAIN OSHE KUOTU

EWEMI BAWA ARIKU
OKUA EMERE OZAIN OSHE KUOTU

OGBE FUN

OZAIN LOMA GUN SHAWO

OZAIN LOMA GUN SHAWO
AYAMO ISHE EJIOGBE KOBALAYE
OZAIN LOMA GUN SHAWO

BABA EJIOGBE

AGBA YEKU YEKU OZAIN ORIWA

AGBA YEKU YEKU OZAIN ORIWA
OLOMO ATEWORO
AGBA YEKU YEKU OZAIN ARIWA

OYEKUN PAKOSHE

OAZIN OGOROYE BA A EE
OZAIN OGOROYE BA A EE
ODUA ATEWORO
OZAIN OGOROYE BA A EE

OYEKUN TESIA

IFA IRELE OZAIN

IFA IRELE OZAIN
ILELE EWE OBA FEKOLA YE
IFA IRELE OZAIN

OYEKUN

PEREGUN ALAWA LOTUNTUN

PEREGUN ALAWA LOTUNTUAN
BOGBO DE MARUN EFIROMINI
PEREGUN ALAWA LOTUNTUN

ORAGUN

NOTA: Despus de esto, se le canat oro a ORUNMILA y se contina.

LAVATORIO: a)

ARIKU MANIWA
ARIKU MANIWA
OKINI BAKU ODIDEO

Coleccin Universal

IRETE MEYI

55

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

b)

c)

d)

OYEKU NI YEKURE
OYEKU NI YEKURE
ONIKI BAKU ODIDEO
OYEKU NI YEKURE

ODI FUMBO

OYETUMAKO OLORUN LA TIKU

OYEKUNDI
OYETUMAKO OLORUN LA TIKU
OYEKUNDI

YEKUN KI

EWE EWE INA IKU LAWA

OLORUN LA TIKU
OLURUN LA TIKU
OYEKUNDI

OYEKUN DI

OBA:
CORO:

SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALDE MAUMBE

SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE

OBA:
CORO:

ALADE MAUMBE IRE ALADE MAUMBE OWO

SHUKU SHUKU ALADE MAUAMBE ALADE MAUMBE

OBA:
CORO:

ABELOMO ABELAYE
SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE

OBA:
CORO:

SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE

SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE

Entonces se van matando los 16 Meyis. Ejemplo:

1.

BABA EJIGBE
BABA EJIOGBE ALALAKUN OMONIKUN ADIFAFUN OLUWO ALADASHE
El oba y el coro repiten todo lo del inicio el:

2.

BABA OYEKUN MEYI

BABA OYEKUN MEYI ARIKU MADAWA ONI MI MASHA YO ADIFAFUN
OLOWO AGOGO

3.

BABA IWORI MEYI

BABA IWOR MEYE YIWI YIWI MA YO MA YO ADIFAFUN KOKO LOYEYE IFA

4.

BABA ODI MEYI

BABA ODI MEYI ASHAMARUMA ADIMA KODIMA BABA YERIMO SHANLA

5.

BABA IROSUN MEYI

MOSHEBO TARUKU TARUKU BARASIE BRASI ADIFAFUN YEWA

6.

BABA OJUANO MEYI

ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO KO OMO OLORDUMARE

56

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

7.

BABA OBARA MEYI

ONI BARA OLODOBARA ELEGBARA ADIFAFUN AKUKO
El oba y el coro repiten todo lo del inciso e) Despus, el nmero 8.

8.

BABA OKANA MEYI

SHUKUTU MAYALAWA ADIFAFUN AKUKO

9.

BABA OGUNDA MEYI

ADIFAFUN OLIFIN ADIFAFUN ORUNMILA ADIFAFUN OBINI META
IBORU, IBOYA, IBOSHESHE

10.

BABA OSA MEYI

BABA BURU BURU BABA FOSHO FOSHO BABA OBRAGADAN ADIE OYO
PEKAKARA (PEKAKARA)

11.

BABA IKA MEYI

IKA IKANI EBO ADIFAFUN ELEBUTE

12.

BABA OTUPON MEYI

JEKUA BABA EIE LASHORE EII LASHORE EKUN ADIFAFUN SHANGO

13.

BABA OTURA MEYI

ASHEGUN KIFA IMALE AIFAFUN IMALE

14.

BABA IRETE MEYI

BABA EYELEMERE OKO LAE ADIFUN OPOROYE

15.

BABA OSHE MEYI

KULU KULUSHE OSHE MALUKU UMBALAWO ADIFUN AKATAMPO

16.

BABA OFUN MEYI

BABA ORAGUN KEJUA BABA IFA OFUN MAFUN TALE OKAN JUJU ADI
ADIFAFUN OLOFIN
El oba y el coro repiten todo lo del inciso el:

Despues de esto va FOTIWO y FOMIWO. Despus de los suyeres de Osun y si la persona es Omo
de OGGUN (EGGUNA), hay que lavar el Osun de la rodilla, o sea, el Osun llega desde sus tobillos
a la rodilla y se levanta Osun con 16 Suyeres.

5.4. APLICACIONES DE ALGUNAS PLANTAS

Abrecaminos: Es empleada en baos, con esta planta se le pone un cerco a Eshu cuando
conviene que se avive.
Acacia: Para construir amuletos y en baos lustrales.

Coleccin Universal

57

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

Afato: Para la fuerza viril o para detectar el llanto de un nio.
Agracejo: En el omiero del asiento. En rega de congo se emplea para montar prendas con l.
Tambin se utiliza en trabajos para hacer dao o bien.
Aguedita: Se emplea para la potencia sexual.
Aguedo: Para baos lustrales.
Ajonjol: Si un hijo de ORISHANLA o AZOJUANO come ajonjol, se enferma e incluso puede
morir, slo lo comen sin peligro las divinidades. Si se derrama, provoca una epidemia. Es tab
para AZOJUANO.
Alacrancillo: Para baos lustrales.
lamo: Es uno de los rboles principales consagrados a Shango. Es una de las plantas del
omiero del asiento para sacramentar y lavar sus atributos. Cuando Shango est enojado, se le
apacigua con las hojas de lamo. A este santo le gusta comer el lamo y all se le llevan las
ofrendas habituales atadas con cintas rojas. Al carnero que se le inmola. Se le ofrecen las hojas
del lamo antes de sacrificarlo. El conocimiento de sus hojas se utiliza para baos lustrales. Se
utiliza en baldeos para disolver brujera y alejar los malos espritus de una casa.
Albahaca cimarrona: Para baos lustrales, buena suerte, despojar y santiguar de malas
influencias, contra el mal de ojo. Quemada con incienso aleja los malos espritus. Es una de las
hierbas rituales de paraso.
Algodn: Se utiliza para matar la memoria de los enemigos rezada por el tablero de If. Se le
ponen los capullos a OBATALA como atributo.
Almendra: Las hojas son utilizadas para dolores de cabeza y en despojos, baos y baldeos para
purificar la casa y obtener buena suerte. El aceite de almendras se emplea para lmparas que se
encienden a ORISHANLA y OBATALA. Sus hojas se incluyen en el omiero, su fruto se le adiciona
a las gallinas que se le brindan tanto a Obatala como a Orunmila.
Amor seco: Las hojas y la raz se trabajan para unir matrimonios y relaciones rotas.
Apasote: Las hojas sirven para condimentar la comida de los Orishas, para amarrar una lengua
indiscreta. Mezclada con sangre de ave sirve para fortalecer el organismo, tambin es utilizado en
conocimiento para problemas de parsitos intestinales.
Ayua: Para lograr desunin. Los haitianos utilizan las espinas para hacer resguardo contra los
malos ojos y para Abiku. En Cuba se le pone a Shango un pedazo de esta mata (tronco) para
proteccin y refuerzo.
Azucena: Para baos.
Bayoneta (peregn): Una de las plantas ms importantes del asiento para terminar la
ceremonia. Es una de las principales plantas de omiero de Osain, si utiliza en el machuquito que
se le pone en la cabeza al Iyawo, adorna el santuario de Ogun. Es el Odu Ofun Meyi.
Bejuco Ubi: Sirve para lavar las piedras y atributos de Yemaya.

58

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

Bejuco Enredado: Se utiliza para torcer el camino a otros.
Bleo blanco: Es una de las primeras hierbas que viajaron a la tierra, como no puede faltar en el
omiero de Osain. Se dice que el Ewe Tete lo puede todo. Se recomienda que al cerrar un Ebo se
echara un pedacito de esta hierba para lograr vencerlo todo.
Botn de Oro: Usado en omiero, con esta hierba se preparan polvos para atraer a los hombres.
Caimito: Muy efectivo como aliciente para hacer trabajar a Oya a favor de determinada
persona. Tambin se dice que descubre a los enemigos. Por el Odu Otura Niko se pone en gajo
detrs de la puerta de la casa, para alejar a los enemigos.
Caisimn: Para baos lustrales.
Canela: A la mujer que quiere atraer a un hombre se le aconseja mezclar con polvos de canela
sus polvos para la cara. Sirve para agasajar a los Orishas.
Caoba: Esta planta es sagrada. Los Orishas Shango, Oduduwa y Osa gustan que les ofrenden
sacrificios a su alrededor.
Cebolla: Bien picada para mezclar con incienso y alejar las malas influencias.
Cedro: Si se coloca una cruz de cedro atada con una cinta roja detrs de la puerta, se evita que
entre el mal en la casa. El cedro hembra se emplear para los hombres y el macho para las
mujeres.
Ceiba: Para baos lustrales. A su alrededor se depositan ofrendas dedicadas a Obatala,
Orishanla, Shango y Oduduwa. Se dice que los africanos en Cuba consagraron este rbol como el
ms importante, donde en l reposan todos los Orishas.
Celestina azul: Se utiliza en la religin para baos lustrales antes de emprender viajes.
Cerraja: Es utiliza para prepararle el Oshinshin a Osun en la ceremonia del ro, as como en
otras ofrendas que se le hacen en el ro a este santo. Sirve para colocar amarras.
Ciruela: Es el rbol predilecto de Oya, su palo de batalla, los gajos se cogen para limpieza. Son
colocados sus gajos en el trono de Elegba cuando se est iniciando un hilo de este santo.
Copal: Se usa en baos lustrales, para obtener moral y respeto.
Corojo: Cuando Shango est enojado con sus hijos, para que se aplaque y perdone se baa su
piedra y los caracoles que le acompaan en manteca de corojo y miel de abejas. La manteca de
corojo es una sustancia de gran importancia en el culto de los Orishas, quienes la reclaman para
aseo y el bienestar. Eshu, Ogun, Oshosi, Shango, Azojuano y Oya se tienen siempre untados de
manteca de corojo. A ciertos alimentos que se le ofrecen a las divinidades se les pasa siempre un
poco de manteca de corojo, al maz tostado y a los bollitos de carita de Eshu y Oya, el pan y a la
mazorca de maz de Azojuano (Sankpana).
Corona de Cristo: Para enaltecer a Ogun.
Cortadera: Para baos lustrales.

Coleccin Universal

59

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

Curujey: Para hacer resguardo y polvos divinos.
Escoba amarga: Para cubrir las dos jcaras que en regla Arara contienen al Orisha Azojuano
(Shankpana). Es una de las hierbas favoritas con que despoja y limpia Orishanla a sus enfermos.
Cualquier enfermedad se limpia con escoba amarga y maz tostado.
Espadaa: Se utiliza para la proteccin.
Espuela de caballero: Utilizada por los congos para hacer polvos y otras preparaciones
mgicas. Se emplea en aquellos ruegos hechos para beneficiar a personas que estn arruinadas.
Farolito: Se utiliza para (abrir los caminos cuando estn cerrados).
Flor de agua: Una de las plantas principales del omiero del asiento y con el que se lavan las
piezas de Yemaya.
Flor de Aroma: Para baos lustrales.
Flor de mrmol: Para ofrendar a Egungun.
Fruta bomba: Sirve para rogacin de cabeza y para refrescar el ngel de la guarda.
Guacalote: Esta planta es conocida como quita maldicin en Cuba. Sus semillas son utilizadas
para reforzar a Orunmila y Shango, ya para elaborar cargas.
Guayaba: El fruto es una de las ofrendas que ms le gusta a Eshu (Elegba) trabaja de
preferencia con los garabatos y las hojas. A la suerte se le atrae con siete garabaticos.
Guira: Con el guiro se realizan obras para atraer a una persona. Es el preferido de Osanyin
(Osain) y Eshu para sus amuletos, como tambin para hacer el tintiyero y inshe osanyin. Con los
guieros grandes de cuello largo se hace msica para orishanla y sankpana. De ella se preparan las
jcaras, que son muy tiles en las ceremonias del ifismo como recipientes para ofrendas.
Helecho: Una de las primeras hierbas del omiero del asiento.
Heno: Para limpiar el astral. En baos.
Hierbabuena: En el ifismo se utiliza para curar afecciones del estmago.
Hierbafina: Es utilizada para adornar el altar de eshu. Se usa para propagacin o
multiplicacin en el cuarto de los Orishas.
Higo: Ofrenda a Shango y Orishanla para obtener simpata.
Ibuje: Paera cambiar el color de la tez.
Itamo real: En el culto de los Orishas se usa para la potencia sexual.
Jaboncillo: El fruto y las semillas se emplean en baos.
Jaguey: Puede con todos los palos menos con la palma. Un hueco en el tronco es un santuario
natural pues resulta ser la vivienda de un Orisha que recibe all sacrificios, ofrendas y libaciones.

60

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

Jazmn del cabo: Para agasajar a Orishanla.
Jobo: Para lavado de cabeza, que segn los africanos hace recuperar la memoria. Las piedras de
Shango y el mueco de cedro llamada oshe se lavan con las hojas de jobo: su fruto es ofrendado a
Shango. Se utiliza para curar la locura. El carnero ofrecido a Shango debe masticar hojas de jobo
antes de ser sacrificado.
Laurel: Usado para baos aromticos.
Limn: Para curar el estmago. Se le brinda a Orishanla.
Lino: Para aplacar a Oshun y para obtener sus favores. Es una de las plantas utilizadas en el
omiero del asiento.
Lirio: El zumo es vomitivo y se emplea para arrancar daos en el estmago. Se utiliza en el
sacrificio para buena suerte y se le pone a Egungun como ofrenda.
Llantn: El llantn se mezcla con sangre de aves para preparar medicinas dentro del culto de
los Orishas.
Maz: La utilizacin del maz en el ifismo se traduce en el sacrificio de ofrendas para la
obtencin de buena fortuna. Las tortas de maz se ofrendan a las divinidades, el maz molido y
tostado se le ofrenda a Ori y al resto de los Orishas. Orishanla gusta mucho del maz tierno casi
blanco. Con el maz molido y fermentado en agua se hace un tamal que se envuelve en hojas de
pltano y es utilizado para los ebo y para hacer saraeko. Este tamal es llamado Eko.
Majagua: La sombra o rostro de la persona que se entierra amarrada con tierras de majagua no
se libera nunca. La cuerda se emplea para ligar una sombra y hechizarla. El odu ogbe se
recomienda como una bendicin. Las flores de majagua con zumo de berro a los tuberculosos.
Malanga: En una hoja de malanga se ponen los artculos del ebo. Como tambin se guarda el
derecho que se percibe una madrina de Osha o padrino de If por la consagracin que se le va a
hacer. Sus hojas son instrumentos de trabajo de Yemaya. Al palo que se le sacrifica se le vendan
los ojos con la hoja de malanga. Para refrescar a Eshe, se le baa con hojas de malanga y para
hacerle rogacin se le pone sobre la hoja un pedacito de pan fro de maz o de pan mojado en
manteca de corojo y polvos divinos de If. La malanga amarilla, con idnticas aplicaciones,
pertenece a Oshun.
Mlvate: Para lavar las piedras y atributos de los Orishas.
Mamey: Las semillas jimaguas se utilizan en trabajos religiosos. Las hojas machacadas y
mezcladas con cenizas matan la brujera. Su semilla se utiliza en sacrificio a Egungun. Su fruto es
muy delicado y se le ofrenda a Shango.
Mamoncillo: Se utiliza para elaborar cargas y garabatos de Eshu.
Mangle rojo: Se utiliza en preparados mgicos y carga de amuletos. El bastn de ibu akuaro
akenoro se hace de su tronco con una talladura especfica.
Mango silvestre: Gusta a todos los Orishas. Cuando de muchos frutos, presagia miseria.
Man: Tostado y con azcar dorada se le ofrece a Oshun. Los canteros lo prohben que se coma
cuando hay epidemia.

Coleccin Universal

61

Relacin de las Hierbas de If y Cantos para hacer Osain

Mano de peln: Se utiliza para fabricar atributos y adornos a los Orishas y objetos pequeos
que sirven de resguardo.
Manzanilla: El bao con manzanilla limpia el astral individual.
Mar pacfico: Se utilizan sus ramas para preparar los cujes de egun o plachanes. Es una de las
hierbas rituales de paraso, se le ofrenda a Egun en refresco.
Maravilla: Da buena surte, cuando los ojos de un cadver han quedado abiertos, se cubren con
las hojas y hacen que se cierren suavemente. Las semillas (atare aguma) son utilizadas para
preparar el muerto.
Meln: El meln de castilla que se le ofrece a Oshun, a los cinco das se le entrega en el ro.
Estas ofrendas frutales son a menudo, repartidas entre los nios del vecindario por mandato de
los santos, quienes exigen que a estos se les obsequie con frutas y dulces porque los jimaguas son
nios.
Meloncillo: Para ofrendar a los Orishas en sacrificios.
Moco de pavo: Para baos lustrales.
Moruro: Tienen poder y potestad para hacer lo que quiera, bueno o malo. Es utilizado su tronco
en afoshe en consagracin de la pintura ritual de Osha y como elemento de la carga de Osun.
Nomeolvides: Para baos de purificacin. Es utilizado en trabajos de inshe.
ame: Con el corazn del ame se preparan los polvos divinos llamados iyefa, que cubren el
tablero de If para adivinar la mejor rogacin para Orishanla es preparar ocho pelotas de ame
con cascarilla y manteca de cacao. Tambin se le ofrece a Orunmila y a los dems Orishas. Al
sacerdote de If se le prohbe machacar ame segn el odu iwori ogbe.
Olivo: Sus hojas son utilizadas para baos refrescantes.
Orozur: Para baos lustrales.
Yagruma: Para los congos, es la torre centinela de la lechuza. Es usada en el omiero.
Yagua: En el humo se le nubla la vista a los hechiceros, se les despierta y burla (aunque cura
ceguera). Adems, tiene en su interior un ashe de agua clara y fresca.
Zarzaparrilla: Para baos lustrales.

62

Coleccin Universal

+
0
0
I
I

0
0
I
I

CAPTULO VI
6. DE LOS IRESES Y LOS OSOBOS
6.1. IRESES
1.

IRE ARIKU O AIKU

Bien por no haber muerto, no ver la muerte.

2.

IRE ASHEGUN OTA

Bien por
enemigos.

3.

URE BUYOKO

Bien de asentamiento (en la casa, trabajo, en la

vida, en la tierra, etc.)

4.

IRE SUSU

Bien de mejora poco a poco de posicin, salud,

situacin.

5.

IRE OSHA WARIN OYA

Bien por piedra de Santo.

6.

IRE AYE

Bien por dinero.

7.

IRE FUARA

Bien por la tierra, mientras ms se le de

comida a la tierra, ms bien tendr.

8.

IRE LASHERE

Bien por la providencia. Las cuatro esquinas.

9.

IRE TOYADE EDI

Bien por la calle.

10.

IRE ITA META YAGADA

Bien por la esquina se le da de comer a las

cuatro esquinas.

11.

IRE KOKONI FUYE

Bien por los animales (tenerlos). Tienen que

hacer EBO.

12.

IRE EGUN MEYINLAYE

Bien por los cuatro vientos. Hay que ver

EGUN, OSHA, ORUNMILA, es quien lo trae y
ver que quiere.

13.

IRE TONTI IBI

Bien por el coco a EGUN. Ver que quiere.

14.

KONTONIUKU

Un muerto quita a otro.

15.

IRE OTOKUN

Un bien que viene de repente.

16.

IRE ASENIO SAWIWO

Un bien de obediencia a los Santos.

17.

IRE OSHA LARISHE

Bien por la voz de un Santo (recibido y darle de

comer 4 patas)

18.

IRE OYETE BILARI

Bien por Oya (darle coco)

19.

IRE OTONOWA

Bien que siempre hay que hacer Santo.

20.

IRE ARIYA KOOSHA

Bien por fiesta de Santo.

21.

IRE ELESE KIRIN INELU

Bien por viaje, preguntar si YANKOKO, se est

asegurado.

Coleccin Universal

vencimiento

de

dificultades

63

De los Ireses y los Osobos

22.

IRE ABILONA

Bien por los caminos abiertos, de la persona,

darle de comer a Eshu y a la calle.

23.

IRE ILE SHOTOTO WENWE

Bien por tener casa y comida, pero falta

amor.

24.

IER ARUN

Bien por estar enfermo, este Ire NACI EN

ODI MEJI.

25.

IRE AYE IKU

Suerte de anular la muerte.

26.

IRE ALO OYE

Bien por la inteligencia.

27.

IRE OMA

Bien de inteligencia.

28.

IRE ONIYE

Bien por la memoria.

29.

IRE ISHOWO

Bien por el comercio.

30.

IRE FISHI TIRE

Lo mismo est bien que mal.

31.

IRE DE WUANTO OLOKUN

Una suerte o bien que le viene por el mar.

32.

IRE BETANS

Bien por la bondad.

33.

IRE BALBAYE

Bien por el aire.

34.

IRE IRE NISIDENI

Bien pero malo.

35.

IRE ALEJERE

Bien que est en el campo.

36.

IRE ALEYO

Bien de suerte por el da.

37.

IRE AYERE

Bien de suerte por la noche.

38.

IRE OSHON KELATU

Bien por un resguardo.

39.

IRE SILEMU

Bien por ser inmune al peligro.

40.

IRE IRE AVILA LAFIA

Bien por el camino de la felicidad.

41.

IRE ADEDE ORDEN

Bien por la libertad.

42.

IRE IRE AWESEI

Bien por la inteligencia y la obediencia.

43.

IRE ADEDE WA

Bien poco a poco.

44.

IRE IKU

Bien por la muerte.

45.

IRE ELEDAD AWANTOLOKUN

Bien de suerte completa.

46.

IRE AARE YUNODI

Bien por dar fin a los chismes.

47.

IRE AYE

Bien de prosperidad.

48.

IRE SIGUAJU

Bien completo de todo.

49.

IRE OMO

Bien por un hijo.

50.

IRE OSHINSHIN

Bien por el trabajo.

51.

IRE OBINI

Bien por una mujer.

64

Coleccin Universal

If El Gran Libro Ceremoniales

6.2. OSOBO
1.

IKU SUA YON

Muerte de repente.

2.

IKU ADO

La muerte detrs.

3.

IKU OTONAWA

La muerte por el medio circundante.

4.

IKU LESE OSHE, ORISHE, EGUN

La muerte por desobediencia al Santo.

Orishas. Muerto.

5.

IKU OSOKU

La muerte por suicidio.

6.

IKU RO

La muerte por accidente.

7.

IKU NI IKU

La muerte segura.

8.

IKU XIMU LULE

La muerte por colapso.

9.

IKU LESE ELEDA

La muerte por su yo ORI.

10.

IKU LOWO OTEARAYE

La muerte por conspiracin.

11.

IKU LOWO IKA ARAYE

La muerte por brujera.

12.

IKU LOWO EGUN

La muerte por un muerte.

13.

IKU LOWO OKUNI/OBINI

La muerte por hombre o mujer.

14.

IKU FITIBO

La muerte inesperada.

15.

IKU INTORI SHEPE

La muerte por maldicin.

16.

ARUN EDIMO

La enfermedad incurable.

17.

ARUN NA

La enfermedad instalada.

18.

ARUN DI

La enfermedad congnita.

19.

ARUN TIKU SARA

La enfermedad o malestar indefinido.

20. ARUN LESE OSHA

21. ARUN LESE ALALEYO ANUGBO

La enfermedad por un santo.

22. ARUN ELIOSA

23. AIYAN

La enfermedad por desobediencia.

La enfermedad por un santo.

La ansiedad.

24. AMALA BUDU

Las murmuraciones.

25.

Embrollo.

AKOBA

26. ARUIYE
27.

EYO
28. IKA ARAYE
29. IGBAMBADA
30. ADAGUROJIONA
31. IBERU

Susto.
Discusin.
Maldad.
Revs en la fortuna.
Catstrofe en el juego.
Miedo.

32. IPONJU
33. OPA LAYE

Miseria.

34. OMU
35. ONI IBERU

Celos.

36. ONILARA

Prdida de la libertad con respecto a la

justicia.

Problema de justicia.
Nerviosismo.

Coleccin Universal

65

De los Ireses y los Osobos

37.

AVIAL

Prdida de la libertad con respecto a la mora,

social, pasin.

38. TIYA TIYA

39. DALE

Broca.

40. OFO
41. ONA

Prdida.

42. BANGULA
43. TIYA TIJA

Brujera.

44. EGBA

Parlisis.

66

Traicin.
Azote.
Broma.

Coleccin Universal

+
I
0
0
0

I
0
0
0

CAPTULO VII
7. DIRECCIN DE LA CONSAGRACIN DE IKOFAFUN Y AWAFAKAN
(PLANTE)
Esta consagracin dura tres das que estn constituidos por: el da de la consagracin, el da del
medio y el da de If.
En realidad, esta consagracin comienza 7 das antes, ya que hay que preparar los ikinis, tanto
para los ikofafun como para las awafakan, los cuales se pondrn en una cazuela de barro o jcara
grande, a la cual se le echarn los siguientes ingredientes: tiekan, eku, eja, awado, ero, obi, kola,
oi, un huevo y agua, la cual se roca.
Esta cazuela o jcara se pondr a la inclemencia del tiempo (agua, sol, sereno) y todos los das se
le rezar baba ejiogbe y rocindole un poco de agua.
Rezo que se utiliza: EJIOGBE.
ORUNMILA NI ODI ELESE MESE
MO NI ODI ELESE MESE
ONI OKO MESE TIRE KO BAJA
Traduccin:
ORUNMILA dice que el transforma las cosas cuando tienen un orden. Yo digo que transformo las
cosas con su orden.
El dice que veinte pesos tienen un orden que no tenan.
1er. da de Ceremonia:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

OBI OMI TUTO A EGUN

PREPARACIN DE OSANYIN (OSAIN)
SAZONAR OSANYIN Y OBI OMI TUTO
TOQUE A LA PUERTA
LAVATORIO
A LA GBA NFO GEDE
OBI OMI TUTO GUERRERO Y MATANZA
OBI OMI TUTO ORUNMILA
COGER PLUMAS DE ADIE POR AWOSES (JUJU MUAA)
PONER PLUMAS EN LA LERI (MUJER) EN EL HOMBRO (HOMBRES)
MATANZA A ORUNMILA
MAMU RA ADIE, MAU OTI PUPUA
REFRESCAR LAS ADE

Coleccin Universal

67

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

14. ENTREGA DE OMIERO Y CONSEJOS PARA LOS DAS RESTANTES
15. DA DEL MEDIO
16. DA DE ITA
Ceremoniales
1. Preparacin de Egun
Cuando no exista juramento de Orun, se pondrn en una teja acanalada los siguientes odu:
OTURA NIKO
IRETE YERO
OSHE PARUE

IRETE KUTAN
OGUNDA BIODE
OYEKUN PITI

OGUNDA FUN
ORAGUN
OYEKU MEJI

En caso de no tener la teja, se pintar en el suelo, cerca del cao (esta atena se realizar segn la
casa).
Se preparar un plato con 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y una pimienta de maravilla
en cada pedazo de coco. Si no tiene (atare aguma) pimienta de maravilla, se le puede poner
pimienta de guinea. Se pondr un vaso con flores, agua con azcar, caf, pan, leche, tabaco, etc.
Se procede a atraer a todos los que van a recibir y se paran en orden frente a Egun.
El awo oficiante prender 2 velas con el suyere de prender las velas a Egun (2).
Se le rezar a Egun (odi meji)
WA NIHIN ARA ORUN
KI IDU ARA WO NILE
ADIFAFUN EGUN

Vengan a que familiares del cielo

que no los rechazamos, los familiares
de la casa, lo profetizado por If para Egun.

Se MO-YUBA y se le dar cuenta de lo que se va a hacer, dndole cuenta de los ikofafun y

awafakan y los nombres y apellidos y odu del padrino, as como los Babalawos que van a trabajar.
Se le rezar al coro.
Antes que el Babalawo oficiante tire el coco, mandar a que las personas se pongan de espaldas y
se efecta dicha operacin.
Cuando Egun guarda se virarn los cocos con el siguiente suyere:
OBI AWERE OBI BI
OKUN AWA OSHE
Si se le fuera a dar algn animal de pluma.
Suyere Oti a Egun
UMBLO WO OI ONIO AKIKAN
UMBALO WO OI ONIO AKOKORO

68

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Suyere Omi a Egun
OMI LA YE OMI LA YE
EGUN LOWA OMI LA YE
Despus que se le dio de comer sangre se puede hacer la llamada a Egun, con los suyeres
correspondientes.
2. Preparacin de la Ikoko de Osanyin
Se tomar una ikoko de lavatorio grande, la cual se marcar con un crculo de cascarilla por el
borde superior y se le marcarn cuatro lneas, como si fueran los 4 puntos cardinales, es decir,
quedara la IKOKO dividida en cuatro partes, y se colocar en el centro del cuarto de
consagracin.
Ya puesta la hierba de OSANYIN en una canasta, separada una de otra y diferenciadas,
inmediatamente se colocar frente donde est ORUNMILA una estera, la cual ser para colocar
las hierbas con su orden que a continuacin se describir:
Orden de las hierbas:
Se pondrn sobre la estera las cuatro primeras hierbas que bajaron al mundo, que son:
EWE TETENIFA
EWE PAPASIMI
EWE ODUNDUN
EWE PEREGUN

Bleo blanco
Verdolaga
Prodigiosa
Bayoneta

Despus se pondrn por orden, segn los santos:

OBATALA, ELEGBA, OGUN, OSHOSI, YEMAYA, SHANGO, OSHUN, OYA, AGAYU,
ORUNMILA, ZOJUANO, OSAIN.
No podrn faltar las siguientes hierbas:
Hierba hedionda
Bayoneta
Peona

EWETO MODE
PEREGUN
IWERIYEYE

Para colocar las hierbas en la estera, se cantar lo siguiente:

SUYERE
EWE OSANYIN ATE MO WA YE
Las hojas de Osain nosotros colocamos y yo estoy rogando.
Ya colocadas las hierbas sobre la estera, se sentarn al lado de la cazuela de OSAIN los awoses
ms chiquitos, los cuales, a la voz de OBA, tomarn las hojas de OSAIN y las irn ripiando dentro
de la cazuela. El sobrante lo echarn en la canasta. La ltima hierba que se ripea es el EWETO
MODE (hierba hedionda), con la cual primeramente se le tocar la cabeza a todos los awoses.
SUYERE PARA ENTREGAR LAS HIERBAS PARA RIPIAR
REZO:

BAWA IKOKO OSAIN (Esta hierba va a la cazuela)

Coleccin Universal

69

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

SUYERE:

TETE RE GUN EWE ODARA

TETE RE GUN EWE OSAIN

Traduccin:
Rpidamente rompemos las hierbas que estn bien.
Rpidamente rompemos las hierbas de OSAIN.
SUYERE PARA TOCAR LA CABEZA CON EWETO MODE
SUYERE:

EWETO MODE EWETO MODE

A GERE GERE LERI OMO OSAIN
EWETO MODE

Traduccin:
Con el EWETO MODE nosotros le tocamos la cabeza al hijo de OSAIN con el EWETO MODE.
Despus de echada toda la hierba, se echar toda la hierba que queda en la estera.
Se pondr un cubo de agua limpia para cuando los awoses empiecen a ripiar la hierba.
Se le quitar la maldicin de la hierba, IRETE DUTAN, los awoses que van a lavar MO-YUBA
antes de empezar a ripiar:
Rezo para quitar la maldicin IRETE KUTAN
REZO:

A LA WE JADE
TINSHE AWO ILE
ORUNMILA SHEPE
LERI EWE
ADIFAFUN OBATALA

Traduccin:
Nosotros saludamos las hojas de afuera
Aquellas que trabajan con el adivino
En la casa de ORUNMILA, la maldicin
De la cabeza de las hojas, lo profetizado
Por If por OBATALA.
SUYERE:
EWE IRE MBE LODO
EWE IRE MBE LODO
A BE RO KOKO MAGBE
EWE IRE MBE LODO

70

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Traduccin:
Las hojas bendecidas que estn presentes
Nosotros le rogamos, soltndolas y constantemente
Acompaamos a las hojas bendecidas que estn presentes
Ripiar hierbas con el siguiente canto:
OBA
CORO
OMO YO YA IYA
OMO MO KI IBO
OMO MONI OSAIN
OMO MONI EWE
OMO MONI OMI

IYA IYA IYA

EBO EBO EBO
OSAIN OSAIN OSAIN
EWE EWE EWE
OMI OMI OMI

3. Sazonar cazuela de OSAIN

Esta cazuela se sazona: jutia y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, todo tipo de
agua, ero, kol, osun, miel de abejas, aguardiente, tierra de la puerta de la calle, agua de coco, un
huevo, una babosa con bicho que se desbarat con el pie izquierdo, peregun y, por ltimo, el
EWEREYE.
Cada vez que se le echa cada uno de estos ingredientes dir:
ASHE IKOKO OSANYIN
Traduccin:
Con la facultad de la cazuela de OSANYIN
Con anterioridad se habr puesto a la candela el carbn, el cual se traer con hojas de siempre
viva y se cantar el siguiente suyere (OGBE TUMAKO)
INA OWO ASHE LOWO
INA OWO ASHE LOWO
INA YO LOKUN
NSU LORO
INA OWO ASHE LOWO
Traduccin:
La candela en las manos facultad de las manos.
La candela se disuelve con la fuerza, enfrindola al caer.
La candela en las manos facultad de las manos.
NOTA: Cuando entre al cuarto con el carbn encendido, los awoses le darn su aliento.
Despus se le dar coco a OSANYIN, el cual el Awo oficiante previamente marcar 1 pedazo de
coco con 4 pimientas (OYEKU, TEKUNDA), se inclinar con un pi delante y otro atrs, y echar
en los cuatro puntos cardinales de la cazuela; y lo que quede en el centro de la cazuela. Y a
continuacin, MO-YUBA, rezo a OSANYIN y OSHE BILE.

Coleccin Universal

71

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

Si el coco guarda, echar un coco dentro de la cazuela y pasar pi derecho por encima y despus
el izquierdo, diciendo:
OSANYIN KUELESE KAN, KUELESE MEJI
Despus se echar el ash ya rezado con los Odu de los awoses que est trabajando.
4. Toque a puerta
Se tocar la puerta las mujeres que recibieron el IKOFAFUN, por orden de edad.
El padrino dentro del cuarto, pintar en la puerta por la parte de adentro la siguiente atena:
OSHE TURA: es el que subi al cielo en busca de ash.
ODI MEJI: es el Odu donde por primera vez se entreg el IKOFAFUN.
Odi padrino:
Posteriormente, con la puerta cerrada, la primera tocar la puerta 3 veces, y empezar el
siguiente dilogo:
-

Quin toca la puerta?

Contesta, con nombre y apellidos
Qu quiere, qu busca?
Yo quiero y busco a ORUNMILA
Para qu, quiere a ORUNMILA?
Para salud, desenvolvimiento para mi, mi familia y para ustedes
Ashe.

Esto se repetir 3 veces, con cada una de las que recibieron el IKOFAFUN.
Ya terminado el dilogo, el padrino, con los IKINIES sobre la atena, la borrar como haciendo
EBO, mientras se cantar:
GBOGBO AWO LA IYAMI
IKOFAJUN ORUNMILA
BIT BITI BITIRE
Traduccin:
Todos los adivinos van al IKOFAFUN de ORUNMILA
Aquellos que van a nacer para la bendicin.
5. Lavatorio
Poner los guerreros y dems cosas que se van a lavar. A estas cosas no se les hacen ALADE TUYU
TUMI. Esto se hace nada ms que a los IKOFAFUN y AWAFAKAN.
Se pondr el recipiente o platn de frente a ORUNMILA y se pondrn los 4 awoses
representando los 4 puntos cardinales, el oficiante mayor es el que echar el omiero y se sentar
de frente a ORUNMILA.

72

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

El oficiante menor lavar a Awafakan y el que le sigue los Ikofafun, que se sentar de frente. El
padrino entregar los IKOFAFUN y AWAKAFAN, realizar la MO-YUBA y rezar:
REZO: ASHE WA WE IKIN OSANYIN
SHO FBI DIRE
Traduccin:
Con la facultad de OSANYIN lavamos los IKINIS
Para convertir lo malo en bendecido.
Despus se pondrn de pie y amagando a la cazuela de OSANYIN.
REZO: OTU OTA
A LA GBANA
SHIRE
Traduccin:
Completamente el extiende
Nosotros vamos a recibir en el camino abriendo la bendicin
Y, amagando de nuevo a la cazuela de OSANYIN, se dice:
REZO: A LADE TU JU
TUMI
Contesta SHORO
Traduccin:
Nosotros de afuera aflojamos y
Arrojamos, arrojamos al agua
Rpidamente
A la tercera vez se dir GBA (recbelo) y se meten dentro de la cazuela de OSANYIN. Cuando se
saca se recoger un poco de hierba.
Ya sentado se comienza a cantar, cuando el mayor le echa hierba en las manos al que se
encuentra de frente a l.
SUYERE:

EWE FO O SHE GBA

ASHE EWE FO OSHE GBA

Traduccin:
Las hierbas lavamos con el jabn que recibimos, despus se echar el oshe y posteriormente
el omiero. Con el mismo suyere: oshe y omi se comenzar a lavar y el oba comienza los cantos.
OBA:

AGO MO YUBA LORISA

MO YUBA O
MO YUBA LORISA

Coleccin Universal

73

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

CORO: ASHE MO YUBA LORISA
Traduccin:
OBA:

Permiso, yo rindo homenaje a los Orishas

Yo rindo homenaje
Permiso, yo rindo homenaje a los Orishas

CORO: Con la facultad, yo rindo homenaje a los Orishas

Y se comienza a cantarle a ELEGBA hasta OSHOSI.
Cantos a Elegba (Eshu):
ESHU BARAGO AGO MOYUBARA
ESHU BARAGO AGO MOYUBARA
OMODO DONI KOSHIBARAGO
AGO MOYUBARA ELEGBA SHOLONA
ISHINSHO ABE
ISHINSHO ABE
OADARA KOLORI EYO BABASEMI
ALAYIKI ISHONSHO ABE
ALAWANA ISHONSHO ABE
ALAROYE ISHONSHO ABE
ISHONSHO ABE
ISHONSHO ABE
ODARA KOLORI BABASEMI
ESHU O O ELEGBA ARAE
ESHU O O ELEGBA ARAE
ELEGBA MOFORIBALE
ELEGBA ARAE
AGO ELEGBA ABUKENKE
AGO ELEGBA ABUKENKE
TANAI LA YOYE ANKIO
AGO ELEGBA ABUKENKE
AGO ELEGBA ABUKENKE
YORUBE LERDE ANKIO
AGO ELEGBA ABUKENKE
KUANKIA KUANKIA ANKIO
AGO ELEGBA ABUKENKE
ESHU SHUWA YO MAMA KEO
ESHU ODARA KIKEO
ESHU SHUMA YO MAMA KEO
ESHU ODARA KIKEO AWO

74

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Canto a Ogun:
OGUN DEDE ARERE ILE BOMBO LOKUA
OGUN DEDE ARERE ILE BOMBO LOKUA
OGUN WANILE, OGUN WALONA
SARA IKOKO OGUNDE KOBU KOBU ARERE
AWA NILEO OGUN ARIBO
AWA NILEO OGUN ARIBO
ONILE FUMODE AWERE ARIBO
OGUN DE GUANGUAN
AWANILE AWANILE KOMANSE IYABO, AWANILE
OGUN AWANILE KOMANSE IYABO
AWANILE AWANILE HOMANSE IYABO, AWANILE
OGUN WALONA, KOMANSE IYABO
AWANILE AWANILE KOMANSE IYABO, AWANILE
OGUN ALAGUEDE KOMANSE IYABO
KOBU KOBU ARERE KOMANSE IYABO, AWANILE
Cantos de OSHOSI:
OSHOSI OMONI WARA OKE OKE
OBALOKE AYE WARA WARA OKE OKE
OSHOSI BABA YI LODA ALAMALA ODE
SHILE SHILE ODEMATA AGOLOMA
SIRE SIRE ODEMATA OKE OKE
YAMBILE KE ILORO ODEMATA KOLONA
OSHOSI OGUIDO WARA WARA
OKE LODO OBALOKE AYE
WARA WARA OKE OKE
Ver punto 5.3 cantos de Osain:
1.

2.

3.

4.

OBA: KURU KURU BEKE

CORO: MARIWO OSAIN MARIWOYE MARIWO

IRETE ODI

OBA: OSAIN KUKURU KUKURU

CORO: TIBIRI TIBIRI LA WONSHERA

IRETE ODI

OBA: OSAIN KUKURU KUKURU GANGAN

CORO: OSAIN ABONBOSHE GANGAN

OGBE SHE

ATIPONLA IFA BURU, ATIPONLA IFA BURU

IFA OMO, IFA AWO, IFA ILE
ATIPONLA IFA BURU

Coleccin Universal

OGBE DI

75

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

OYIKI YIKI OTALOMIO, OYIKI YIKI OTALOMIO

OYIKI YIKI AGBADO AWO OKUMA
OYIKI YIKI OTALOMIO

IRETE YERO

EWE IRE MBE LODO, EWE IRE MBE LODO

A BERO KOKO MAGBE
EWE IRE MBE LODO

IWORI BOKA

BAN SEIS EMI, OSAIN LOMI LOMI BABA

OWIWI AGBA YEROKO, OWIWI AGBA TEWIWI

OGBE UNLE

BOROKITI LAGBA TAREPO, BOROKITI LAGBA TAREPO

EPOLINU AGBA ELESE
BOROKITI LAGBA TAREPO

ODI SHE

ABERO ABERO MA, ABERO ABERO MA

BOBALIO OLUIO OSAIN
ABERO ABERO MA MOWE

IRETE UNTENDI

AWEDUN BERA MAI, AWEDUN BERA MAI

BOBALIO OLUO OSAIN
ABERO ABERO MA MOWE

IRETE UNTENDI

BABA IPON MODE, BABA IPON MODE

BOBALIO OLUO OSAIN
BABA IPON MODE MOWE

IRETE UNTENDI

IYA IPON MODE, IYA IPON MODE

BOBALIO OLUO OSAIN
YA IPON MODE MOWE

IRETE UNTENDI

13.

OSAIN AWE DADARA MADAO, OSAIN AWE DADARA MADAO

OSIN ADAMIWO, OSAIN ADAMAWO
AWE DADARA MADAO
OGUNDA FUN

14.

AGBE MANSI BOLOYU, AGBE MANSI BOLOLO

BANTIO KEYO, MANSI BOLOYU, MANSI BOLOLO

OGUNDA FUN

15.

ASHE AWO, ORI AWO, INSHE AWO

MOYUKA YO MAMA OSAIN

16.

OBARA BOGBE IBODE, OBARA BOGBE IBODE

OSAIN MORA YE MORA YE
OBARA BOGBE IBODE

OBARA BOGBE

EWE IKOKO, EWE IKOKO

LODAFUN ORUNMILA
EWE IKOKO

EJIOGBE

17.

76

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

18.

19.

EWE TOMODE, EWE TOMODE

A GERE GERE LERY OMO OSAIN
EWE TOMODE

OSA RETE

EWE PODIAMO, EWE PODIAMO

ADIFAFUN ORUNMILA
EWE PODIAMO

OTUPON MEJI

20.

EWE AYO, EWE AYO

ADIFAFUN ORUNMILA
EWE AYO

21.

OSAIN SESE NILEO SESE, OSAIN SESE NILEO SESE

ALAIKEKE SESE, FOLO DOLONILEO SESE

OSHE YEKU

OYU ORO, OYU ORO

GBOGBO AWONI OSAIN
OYU ORO

ODI ORO

22.

23.

SHAWERE KUE KUE FIMIWAO, SHAWERE KUE KUE FIMIWAO

ASHE OSAIN EWE
SHAWERE KUE KUE FUMIWAO
OTURA NIKO

24.

EWE TETE LAMISA YE

EKUMA LAWA EWE OKUMA
(As todas las hierbas)

OTRUPON KANA

EWE OYEYE, EWE OYEYE OYEYE OKIKAN

OMOROKAN ORO AWO
EWE OYEYE

OYEKU BATRUPON

ERI SEMI LA ISORO EGAN, ERI SEMI LA ISORO EGAN

EYE IBI LAYA TANI KINMBO
TANI LAKOSHA LOLOYU
ERI SEMI LA ISORO EGAN

IKA BEMI

EWE ODARA, EWE ODARA

EWE OSAIN IFA LA OMA
EWE ODARA

IWORI OBERE

25.

26.

27.

28.

EWE ODUNDUN SHEKE, EWE ODUNDUN SHEKE

BORO BORO SHEKE BORO
Empezando desde Elegba hasta Orunmila

29.

KUYE KUYE EWE FIN

KUYE KUYE EWE FA

OBARA KASIKA

EWE FIN, EWE FA

OMO ALAWO KIKATE

OBARA KASIKA

30.

Coleccin Universal

77

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

EWE OYUORO TOMI

TOMINEYEO TOMI
EWE ASHIBATA TOMI
TOMINEYEO TOMI

OGUNDA TRUPON

MOYUN EWE MOSARAO, MOYUN EWE MOSARAO

EWE LOBIMI, EWE LOYAMI
MOYUN EWE MOSARAO

OJUANI BOKA

NITA NITA NITA AWO, NITA NITA NITA AWO

IBA KIBAN KAMA IRE ODUN
NITA NITA NITA AWO

OGUNDA MASA

OSAIN DEMU PARADIDEO, OSAIN DEMU PARADIDEO

OSAIN DEMU PARADIDEO, OSAIN DEMU PARADIDEO

OGUNDA MASA

BODOMI BODOLA
OSAIN BODOLA ODOLA KINTA

OYEKUN BATRUPON

EWE NILADIDEO, EWE NILADIDE

AWO PODO OSHA OSAIN DE MALE
EWE NILADIDE

OTURA MEJI

OMODE KUYOFE, EWE SESE SESEFA

OMODE BUYOCO, OMODE KAYOSUN
OMODE KOGOFA BARABA

ODI BARA

38.

TANI LAGBA DIBARO, TANI LAGBA DIBARO

DIGBARO AYA PORO ESHIN KODIBARO EDIGBARO
TANI LAGBA DIBARO

39.

SOTUTO TARAWEYEYE, SOTUTO TARAWEYEYE

BABA DOGUN BABA DOMA
SOTUTO TARAWEYEYE

OGBE FUN

MOFE ASHE LASHE AWO, MOFE ASHE LASHE AWO

OYOURO KOGUMINI
MOFE ASHE LASHE AWO

OGBE FUN

OSAIN TENTE LONILE, OSAIN TENTE LONILE

ATEBO LONILEO, ATEBO LONILEO
OSAIN TENTE LONILE

IWORI BOFUN

40.

41.

42.

OSAIN SHIWIRI KUI KUI, OSAIN SHIWIRI KUI KUI

AUN FOREMOLA, ENI AUN, ORI AUN
OSAIN SHIWIRI KUI KUI

43.

OSAIN SHIWIRI KUI KUI, OSAIN SHIWIRI KUI KUI

EWE FA, EWE EYE
OSAIN SHIWIRI KUI KUI

78

Coleccin Universal

OGBE TUMAKO

If El Gran Libro - Ceremoniales

44.

45.

46.

47.

48.

EWE OSAIN SHEBO, EWE OSAIN SHEBO

ASHE OSAIN ASHE BONIGBE
EWE OSAIN SHEBO

OGUNDA KA

LEKE LEKO ODO, LEKE LEKE ODO

LEFE KUMBELORI IGI OGBE BARA
LEKE LEKE ODO

OGBE BARA

OSAIN TENTE MONI TENTE, OSAIN TENET MONI TENTE

YAMA EDUN DOSHEDUN GI ABERE ORUM
OSAIN TENTE MONI TENTE

OGUNDA YEKU

MOKUETI BARO, OROMINI OSAIN

MOKUETI BARO, OROMINI EWE

OGUNDA TETURA

OSAIN AA KINI MAWE

OSAIN AA KINI MAWE
ELEYO ALABRIO, ELEYO, ELEYO
OSAIN AA KINI MAWE

OGBE WEE

49.

ISHEWOLA ISHEWOLA, ISHE

OSAIN EDUN FOKAN SHEWOLA NIFE
ISHEWOLA ISHEWOLA AKOKO FOKAN SEWOLA NIFE

50.

OSAIN BOMBO, OSAIN BOMBO

SHEWOLA ELENI SHOKUTA
OSAIN BOMBO

OSHE BARA

Estos no son todos los cantos (ver cantos de Osain).

Se cierra Osain con:
PEREGUN ALAWA LTUNTUN
PEREGUN ALAWA LOTUNTUN
GBOGBO DE MARUN EFIROMINI
PEREGUN ALAWA LOTUNTUN
Despus del cierre de los cantos a Osain se le hace coro a Orunmila.
1.

ARIKU MANIWA, ARIKU MANIWA

ONIKI BAKU ODIDEO
ARIKU MANIWA

IRETE MEJI

- OSHE MI NI HE
2.

OYEKU NI YEKURE, OYEKU NI YEKURE

ONIKI BAKU ODIDEO
OYEKU NI YEKURE
- OSHE MI NI HE

Coleccin Universal

ODI FUMBO

79

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

3.

OYETUMAKO OLORUN LATIKU, OYEKUNDI

OYETUMAKO OLORUN LATIKU, OYEKUNDI

4.

EWE EWE INA IKU LOWAO

OLORUN LATIKU, OLORUN LATIKU
OYEKUN DI

5.

ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE

OBA: SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE
CORO: SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE

OYEKUN DI

OBA: ALADE MAUMBE IRE ALADE MAUMBE OWO

CORO: ALADE MAUMBE IRE ALADE MAUMBE OWO
OBA: ABELOMO ABELAYE
CORO: ABELOMO ABELAYE
OBA: KOIBIDAM KOIBIRE
Entonces se rezan los mejis.
EL OBA:
1.

BABA EJIOGBE:
BABA EFIGBE ALAKAKUN OMINIKUN ADIFAFUN OLUO ALADASHE
OBA Y CORO REPITEN EL 5 ANTERIOR

2.

BABA OYEKU MEJI

BABA OYEKU MEJI ARIKU MADAWA ONI MI MASHA YO ADIFAFUN OLOWO
AGOGO
OBA Y CORO IDEM ANTERIOR

3.

BABA IWORI MEJI

BABA IWORI MEJI YIWI YIWI MA YO MA YO ADIFAFUN KORO LA YEBE IFA
OBA Y CORO IDEM

4.

BABA ODI EMJI

BABA ODI MEJI ASHAMARUMA ADIMA KOKIMA BABA YERIMO OSHANLA
OBA Y CORO IDEM

5.

BABA IROSO MEJI

BABA IROSO MEJI MOSHEBO TARUKU TARUKU BARASIE BARASIE ADIFAFUN
YEWA
OBRA Y CORO IDEM

6.

BABA OJUANI MEJI

BABA OJUANI MEJI ADIFAFUN ADELEPEKO KO OMO OLORDUMARE
OBA Y CORO IDEM

80

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

7.

BABA OBARA MEJI

BABA OBARA MEJI ONI BARA OLUDOBARA ELEGBARA ADIFAFUN ELEGBA
OBA Y CORO IDEM

8.

BABA OKANA MEJI

BABA OKANA MEJI
BABA OKANA MEJI SHUKUTU MA YALAWA ADIFAFUN AKUKO
OBA Y CORO IDEM

9.

BABA OGUNDA MEJI

BABA ODUNDA MEJI TETE SIRO ADIFAFUN ALAWEDE ADIFAFUN OSHNLA OBINI
META EBORU, EBOYA, EBOSHISHE
OBA Y CORO IDEM

10.

BABA OSA MEJI

BABA OSA MEJI BABA BURU BURU, BABA FOSHO FOSHO ABAB OBRAGADANADIE
OYO PEKARARA
OBA Y CORO IDEM

11.

BABA IKA MEJI

BABA IKA MEJI IKA IKANI EBO ADIFAFUN ELEBUTE
OBA Y CORO IDEM

12.

BABA OTRUPON MEJI

BABA OTRUPON MEJI KEJUA BABA EII LASHORO EKUN ADIFAFUN SHANGO
OBA Y CORO IDEM

13.

BABA OTURA MEJI

BABA OTURA MEJI AWO NIPAKO KEKE NIPAKO ADIFAFUN IMALE ADIFAFUN
NANGAREO
OBA Y CORO IDEM

14.

BABA IRETE MEJI

BABA IRETE MEJI BABA EYELEMERE OKO LAIE LAE ADIFAFUN PAROYE
OBA Y CORO IDEM

15.

BABA OSHE MEJI

BABA OSHE MEJI KUKU KULUSHE OSHE MALUKU MALUKU AUM BABALAWO
ADIFAFUN AKANTMAPO
OBA Y CORO IDEM

16.

BABA OFUN MEJI

BABA ORAGUUN JEKUA BABA IFA OFUN MAFUN TALE OKAN JUJU ADIE
ADIFAFUN OLOFIN
- AFOREDETE ALAWO DIDE -

Pararse y cantar a Osun:

Coleccin Universal

81

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

1.

OSUN DURO MA DUBULE

ORO GANGA LA A BOSUN
OSUN DURO MA DUBUBLE
ORO GANGA LA A BOSUN
- OSHE MI NI ME

2.

IFA MAUMINIO IFA MADUBULIE

ORO GANGA IA BOSUN
IFA MAUMINO IFA MADUBULE
ORO GANGA IA BOSUN AWO

Despus se rezar IROSO TOIDA

IROSO TOIDA EWE LEBO
ELENI SIGUAYU ELEBO
ENI YEWETA ELEBO
- echar OTI
OBA: OBA IRE RE NFO OTI WEIO
CORO: IDEM
OBA: ELEBA NFO OTI WEO
CORO: OBA IRE RE NFO OTI WEO
OBA: OSHOSI NFO OTI WEO
CORO: OBA IRE RE NFO OTI WEO
OBA: OSUN NFO OTI WEO
CORO: OBA IRE RE NFO OTI WEO
OBA: ORUNMILA NFO OTI WEO
CORO: OBA IRE RE NFO OTI WEO
Echar agua (OMI)
OBA: OBA IRE RE NFO OMI WEO
CORO: OBA IRE ER NFO OMI WEO
OBA: ELEGBA NFO OMI WEO
CORO: ELEGBA NFO OMI WEO
OBA: OGUN NFO OMI WEO
CORO: OGUN NFO OMI WEO
OBA: OSHOSI NFO OMI WEO
CORO: OSHOSI NFO OMI WEO
OBA: OSUN NFO OMI WEO
CORO: OSUN NFO OMI WEO

82

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

OBA: ORUNMILA NFO OMI WEO
CORO: ORUNMILA NFO OMI WEO
Despus se dar una vuelta sobre el pie izquierdo diciendo:
SHUKU SHUKU SHU LA TERIO
6.

A la GBA NFO GUEDE

Se tendrn dos jcaras grandes con agua una para la Awakafan y otra para Ikofafun.
Cuando se van a echar en las jcaras, se dir lo siguiente:
OTO OTA A LA GBANA SHIRE
OTO OTA A LA GBANA SHIRE
OTO OTA A LA GBANA SHIRE
GBA se echa dentro de las jcaras.
Se recoger el cuarto, poniendo todo en su lugar y se contarn los Ikines de los Ikofafun y las
Awafakan para ver si estn completos.
Se arrodillan, mirando hacia arriba y se dir:
A LA GBA NFO GUEDE OYU se le echar agua en los ojos.
Se besar el suelo o estera.
Se dir a LA GBA NFO GUEDE OFO se le echar agua en la espalda.
Esto se le hace a todos en la casa y los ltimos sern los que reciben.
Ya terminado, se echar el agua dentro de la cazuela de Osain.
A LA GBA NFO GUEDE (BABA EJIOGBE)
Traduccin:
Nosotros vamos a recibir encantamiento.
7. OBI OMI TUTO a los Guerreros
-

Se pondrn los que van a recibir delante de los guerreros, por orden de edad,
empezando por los ikofafun y despus awafakan.

MO-YUBA ver captulo I.

Rezo a Elegba y dndole cuenta de la ceremonia que se va hacer y los nombres de los
que van a recibir y del padrino que se los dar.
OSHE BILE ver captulo II.

Se tocarn las personas con el coco en todas las partes o puntos del cuerpo.

Coleccin Universal

83

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

-

Rezo Ogun y se har lo mismo que Elegba, lo nico que vara es que slo se tocar la
frente con los cocos (si Eboba).

Rezo a Oshosi (se realiza la misma operacin).

Rezo a Osun (se realiza la misma ceremonia que Elegba, lo que cuando se va a tirar el
coco se manda a levantar el pie izquierdo (si Eboada).

Se realizar la matanza.

REZO ELEGBA: (ESHU)

ESHU ELEGBA OGA GBOGBO NA MERIN ITA ALAWNA BABA MI MULO NA BURUKUN
NITOSI LE KUNKA O KUELE KIUKO OKI KOSI OFO KOSI KU KOSI ANO NI OROKO NI
GBOGBO OMO ILE FOKUKU ODUDUE BABA MI ELEGBA.
REZO A OGUN:
OGUN AGBANIYE BABA ALAGBERE KUEIERE LE SHE NA KIFE LAILA FONI KIWI NITOSI
JE UYE OLORDUMARE, NI NA AGBARA AJI NI OGBOGBO NA SNISHE BAWO SHISHE
ODARA AJI BORUKU BABA OGUN MOLA BALOMI
REZO A OSHOSI:
OSHOSI OLOGBA NI GBOBO NA ODE A TI ARESHA SHESE ODEMATA SI MI A TI GBOBO
OMO NILE FUMI OKA ONA IRE ATI KUELURE OFA DURO GBOGBO BURUKU KIWA
NITOSI NI ODUKUE BABAMI
REZO A OSUN:
OSUN NI ODURO MA DUBULE AGOGORO MA TA ADENA N NITOSI KI KUELERE
ISHAGORO KPE MI NITOSI KINLE BAJI WANA KUKU OBAMU ATI TITI RE LONA KUELE
GBOGBO NA BORUKU ODUKUE.

Traduccin de los rezos:

ELEGBA (ESHU)
Diablo del poder, dueo de todos los 4 caminos, mayor del camino padre mo, llvese lo malo
para poder caminar con mucha salud para que no haya enfermedad, que no haya prdida, que no
haya revolucin, que no haya muerte en el hombre, de todos los hijos de casa le doy muchas
gracias, ELEGBA (Eshu).
OGUN
Guerrero mayor de la sangre, padre guerrero, con su poder har lo que poseo siempre, tenemos
que decir para matar guerreros que decoras y llaman para todo el mundo para comer. Dios
omnipotente de la fuerza y de todo lo que hace, como trabajo bueno y malo, padre guerrero, dios
de la muerte, acompame a m.
OSHOSI
Dueo de todos los cazadores y santo justiciero, cazador, no me venda a m y a todos sus hijos de
la tierra, dime un camino bueno y con sus flechas para todo lo mal que venga para m, gracias, su
camino con todo lo malo, gracias.

84

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

OSUN
Osun, usted tiene que estar parado, no puede acostarse, reloj mo suena, no me venda, centinela
mo, para que con su cascabel me llame, para cuando venga la muerte, no me agarre a m y
contine su camino con todo lo malo, gracias.
MATANZA
Debemos aclarar que en nacimiento de Ikofafun o Awafakan se deber dar a Eshu un chivo
mamn y refrescarlo con pollo. Este chivo deber ser soplado por el padrino, pidindole por
todos los ahijados que van a consagrarse, de este chivo comern todos los guerreros, como se le
dar una paloma a Osun.
Se preparar un pedazo de coco con 3 atare, el cual ser masticado por el padrino para soplarle al
chivo antes de matarlo. Los pollones, gallos y palomas sern presentados a todos los que se van a
consagrar.
Se matar el chivo con el ritual y cantos del punto 10.4 y 10.8 despus se matarn los pollones o
gallos y palomas. Cuando se termin la matanza, se echar la miel con el canto del punto 10.5 y
posteriormente se cubrirn los Santos con pluma Ogbe Roso, ver punto 10.7, se sazonar la
cabeza con sal y manteca de corojo, ver punto 10.11 y se procede a sacar los animales del cuarto.
El chivo se sacar con uno de los pollos entre las patas traseras y levantndole del suelo se dir,
KUMINI, IKU MERAN, ver punto 10.9 ya terminada la matanza de los guerreros, se mandar a
que los que estn recibiendo que limpien la sangre derramada en el suelo, pidiendo lo que desean
y se retiran del cuarto para preparar para darle como ORUNMILA.
8. OBI OMI TUTO A ORUNMILA
Ver Captulo III.
NOTA: Cuando se est dando cuenta a Orunmila de lo que se est haciendo, se deber dar el
nombre y apellido de las personas que estn recibiendo, as como el nombre y apellido y Odu del
Padrino. Como tambin se tocar con el coco a todos los que estn recibiendo. Cada persona
deber tener en sus manos las gallinas que se le ofrendaron a Orunmila.
9. Coger plumas de las gallinas por Awoses (JUJU MUAA)
Se repartirn las gallinas que se le ofrendaron a Orunmila. Mando cada Awo dos gallinas, una en
cada mano, de forma tal que queden de frente a Orunmila y por orden de antigedad, le
arrancarn plumas de arriba hacia debajo de la parte de adentro de las alas, y el Oba cantar:
SUYERE:

JUJU MUAA ADIE

JUJU MUAA

Cada Awo presentar las plumas a Orunmila, se limpiar y se las echar en el bolsillo, y ms
tarde se las echar encima a Orunmila.
10. Poner plumas en la cabeza (mujer) y en el hombro al (hombre) (ORI OTO ORI
OTA)
Con el siguiente suyere: ORI OTO, ORI OTA, OSUN MAI MAI, el Awo oficiante se las quitar con
el ala de la gallina que le arranc las plumas y la mujer dar vueltas hasta que se las quite
totalmente. En caso del hombre, se realizar lo mismo lo nico que las plumas se le colocarn en
el hombro izquierdo.

Coleccin Universal

85

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

Se pondr una jcara o plato con agua ya se procede a cantar el suyere normal para matar a los
santos. Cuando empiece a caer la sangre sobre Orunmila, se cantar lo siguiente:
ORUNMILA NI JE
EYE ORUNMILA NI JE EJE
Traduccin
ORUNMILA est comiendo
ORUNMILA est comiendo sangre
Despus se sigue cantando:
ADIE DUN DUN
INA TUTO IFA GBA
Traduccin:
Con la gallina negra la candela se refresca
Para que If lo reciba
IFA NI SI FIKU LA
IFA NI SI FIKU LA
EJE IFA NI SI FIKU LA EJE
Traduccin:
If est lentamente colocando al muerto
Para lamer la sangre

12. MAMU RA ADIE Y MAMU OTI PUPUA

A las mujeres se les har la ceremonia de MAMU RA ADIE. Se purificar el pescuezo de la gallina
con EPO y miel de abejas, y se le dar a chupar, con el siguiente suyere:
MAMU RA ADIE
MAMU RA ADIE
NA NGE RERE
LO GBA YO NA NGE RERE
Traduccin:
Constante chupamos el cuerpo de la gallina
La misma que cortamos para el bienestar
Vamos a recibir a gusto
La misma que cortamos para el bienestar
Ya terminada esta ceremonia, se procede a echarle la miel de abejas.

86

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

OI O ESE MBO
ORI AWO KI NSOFO AWO
MBO TOWO MBO LOWO
ORI AWO KI NSOFO AWO
BARA I LAWE OI O
BARA I LAWE OI O
ODU MAMA LA WE OI O
BARA I LAWE OI O
Con este ltimo suyere se empezar a echar la miel de abejas.
13. Refrescar las Adie
Se pondrn las gallinas en lnea con el ala derecha hacia arriba y se cantar, echndole agua:
TUTU DUN DUN TUTO NI NI INA KIJO APAERI
INA KIJO LASHE ODU INA KIJO ASHE ORISHA
Traduccin:
Con el fro refrescamos la candela que agobia y quema las alas sucias y la candela que agobia y
quema terminamos las alas sucias y la candela que agobia y quema terminamos a quien pelamos
la candela que quema con facultad de los Santos.
Despus se virarn las gallinas.
Se dir; APA OSI
Entonces se har lo mismo de echarle agua, cantando:
OLU NINI TU NINI O INA KIJO YO KA GBA MA
INA KIJO ASHE ORISHA
Traduccin:
Al calor le ofrezco calma, le ofrezco, Oh, la candela que quema y disolviendo nosotros estamos
recibiendo constantemente la candela que quema, con la facultad de los Santos.
Despus se le echar agua a ORUNMILA, cantando el suyere de Obra Bogbe, y posteriormente,
se tomarn las plumas y se limpiar el suelo con el siguiente:
INA INA FINA RE YON KIKE YON
ARUN UNLO, OFO UNLO, etc.
Ya terminada la matanza se le entregar a las personas que estn recibiendo una botella de
Omiero para que se baen el da de If. Adems, se le explicar que al otro da es el del medio
debern venir para comer las cosas hacerle la rogacin de cabeza. Esta rogacin deber ir
despus dentro del Ebo, as como los residuos de la comida.

Coleccin Universal

87

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

15. Da del Medio
Se cocina un poco de arroz amarillo o blanco, se cocinan los acheses, esto son: cabeza, pescuezo,
las puntas de las alas, corazn, molleja, hgado, rabadilla, patas, la madre del huevo de la gallina,
la parte ms fina de la pechuga. Esto se cocina con comino en polvo, ajo, cebolla, vino seco,
tomate y sal.
Tambin se debe cocinar de cada gallina el muslo izquierdo, con la pata pegada. A todo esto se le
ponen 8 pedazos de EKO, 8 de plan, 8 pelotas de ame.
Un poco de todo esto se le pone en un plato a todas las personas que van a recibir. El sobrante de
cada plato va a parar al EBO.
Antes de servirle a las personas que van a recibir, se deben poner en los 4 puntos cardinales del
tablero un poquito de estas cosas. Al ponerlas, se debe cantar: MARI EBO, MARI EBO AKASHA
MARI EBO. Despus de haber hecho esto, es cuando se le pone el plato a las personas que van a
recibir.
La comida que se pone en los puntos cardinales, se pone cada una en un papelito distinto. Se sale
hacia la izquierda y se pone cada uno en una esquina, invocando a Eshu.
De la sazn de los iales se le echa un poco, una cucharada al If del Awo, con un poquito de
ame, pan y epo.
Al echarlo se dice: KODU IYO, KODU EPO, SHILEKUN.
El padrino tiene que comer un poquito de esto que se le pone a ORUNMILA dentro.
Las reglas de los Adimuses para If son 16, pero si no se puede se ponen los que se tengan. Los
adimuses deben ser los siguientes, los cuales sirven tambin los que se ponen para recibir
kakuanardo.
1. Un plato con frijoles colorados salcochado, al cual se le echa manteca de corojo.
2. Un plato con 16 pedazos de EKO u 8.
3. Un plato con ame salcochado, amasado, al cual se le echa un poco de cascarilla.
4. Un plato de ame asado sin quitarle la cscara, al cual se le echa EPO.
5. Un plato de ame y manteca de corojo.
6. Un palto de ame y manteca de cacao.
7. Un plato de EKU, EJA, EPO, AGBADO.
8. Un plato con 4 Ekru.
9. Un plato con OLELE.
10. Un plato con EKRU ARO
11. Un plato con 16 bollitos de frjol carita.
12. Un plato con arroz blanco cocinado, al cual se le echa manteca de cacao y cascarilla.
13. Un plato con harina.
14. Un plato con OSHINSHIN de acelga y verdolaga.
15. Un plato con cascarilla y manteca de corojo.
16. Un plato con mariquitas o quimbomb o calabaza.
Se le rogar la cabeza con OBI OMI TUTO a los que estn recibiendo, la cual ir despus para el
EBO.

88

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

De los adimuses, hay que ponerle un poquito a los guerreros, a EGUN, al EBO y al KASHEORO.
Da de ITA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.

NANGAREO
DESAYUNAR
COCO A LOS GUERREROS
COCO A ORUNMILA
ATEFAR Y EBO
HABLAR AWOSES Y EXPLICAR
PONER COLLAR E IDE
ENTREGAR IKOFAFUN Y AWAFAKAN
LEVANTARSE, CON COSAS RECIBIDAS Y OSUN
DESIGNAR SEGUNDO PADRINO
ENSEAR SALUDO A LOS MAYORES
ABRAZOS PADRINO, OYUBONA Y AWOSES
ALMORZAR O COMER

1. NANGAREO
Este se prepara de la siguiente forma; se echarn en una jcara grande los siguientes
ingredientes: EKO, si no hay harina de maz, leche, agua, azcar blanca, oi, oti, ori, efun y Ewe
Dudu (prodigiosa).
Se echar en el patio un poco de arena, en el suelo, en algn lugar donde se pueda ver el sol. A
esta arena se le atefara el Odu Otura Meji y se pondr la jcara sobre esta arena. Se tendr un
pao rojo y una canastica chica.
El mayor o el Oba rezar:
REZO: ALAFIA BURUKU OLORUN KOKOIBERE ABANYIKI SUMAJANA SALA MALEKUN
SALA AREMU SEDA ITANA MEDINA AKANA BODA KUP UMBELEYO MODUNDUN
BOLOYO KAKAFINA MEFOYU OWO PIPO OSA TU OMA OLONU OBI OTO OMA OLONU
OKOBISIA BESEI MILA Y BEBEWA OLORUN NANGARE.
Se le dara OBI TUTO al NANGAREO. Despus del coco se empieza el canto.
SUYERE:
1. NANGARE NANGARE
2. AYAITO EBOLONU
3. KAKASENA MOFOYU
4. AGBA MOLOYU
5. KAKAFETU MOLORUN
6. MA YA MA YA MOFOYU
7. ADISOTO OMOLORUN
8. OLOFIN LOYIKI
9. OLOFIN LAWADO
10. AGO KORIKO LAGBEO
11. ARERE AREREO

12. ERIKIN OLOLORUN

13. DENGUE IMALE
14. OLOYU OBA YERE
15. OKI KALETU OMOLORUN
16. ARIKINA MOFOYUE
17. OYOLORUN LAGBADO
18. ORI EKO IMALE
19. LADANI OLORUN MOFOYU
20. OMALONU IMALE
21. INA TUTO BELAYE

Coleccin Universal

89

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

Se contesta NANGAREO
Despus se hace una rueda y se canta:
BARIKA BARIKA BARIKA IMALE
ODUPUE ENI ADO ELUPE LUNDE IMALE
Despus se pone el pao rojo y se canta:
ASHO LORUN KOMAYA
ASHO LORUM KOMAYA
ALAFI TETEKUN IFA
ASHO OLORUN KOMAYA
Para tapar la canasta se canta:
AWAN AWAN WANASHE IMALE
AWAN AWAN WANASHE OLORUN
AWAN AWAN WANASHE, SHANGO ENIFA OLORDUMARE
NOTA: Se sacarn 3 jcaras, que sern para: EGUN, ESHU, ORUNMILA.
2. DESAYUNO
Desayunan todos los awoses junto con el padrino y los que estn recibiendo.
3. COCO A LOS GUERREROS
Se le dar coco a los guerreros y se le prendar una vela.
4. COCO A ORUNMILA
Se le dar coco a Orunmila segn est establecido, dndole cuenta del If que se realizar.
5. ATEFAR IKOKAFUN
5.1. Poner un kofa dentro de Orunmila y sacar un Ikin de Orunmila.
5.2. Pasar derecha a izquierda y de izquierda a derecha. Ver captulo VII.
5.3. Despus de safar Orunmila se Mo-yuba y se le da cuenta a Orunmila, se toca a la persona y
se le da para que hable con Orunmila y le pide.
5.4. Se presenta a Orunmila a los 4 puntos y se comienza a atefar.
5.5. Cuando sale la primera letra, se echa ashe en el suelo y agua, y se dice: IYE LASHERAN
OSINI WA WANSHE y se sigue atefando hasta sacar el Odu.
5.6. Ya sacado el Odu, se hace KASHEORO. Se pondr el Odu en el centro del tablero y se
pondrn los Odu del KASHEORO, que son:_ OSHE TURA, OTURA SHE. Padrino, OYEKU
NILOGRE, OSHE PAURE, IWORI BOJ FUN, OKANA YEKU, IRETE YERO, Odu del Awo
que est atefando. OKANA SA, OJUANI SHOBE, EJIOGBE, IKA MEJI, ORAGUN.
Se rompern, rezando y cantando los Odus se le echa ashe en las manos y se pasan las manos 3
veces por la cabeza. Se le echa Ashe al KASHEORO.

90

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Se arrodilla el ms chico, echa agua y le pasar el KASHEORO a todos dentro del cuarto por la
cabeza, de derecha a izquierda, y se le pondr uno a ELEGBA, orto a OSUN y el ltimo a EGUN.
Posteriormente se pone OJUANI SHOBE y se coger el cuarto KASHEORO y se limpiar a todos,
tanto los que estn en el cuarto como los que estn en la casa. El ltimo en limpiarse ser el que
lo lleva para la calle y lo tirar al lado izquierdo.
Desde que sale del cuarto se empezar a cantar el siguiente:
ESHU SHUWA YO MAMA KEO
ESHU ODARA KIKEO
ESHU SHUWA YO MAMA KEO
ESHU ODARA KIKEO AWO
OSHEMINIE
Cuando regresa, besar el tablero y se parar a cantar.
NOTA: El Segundo IKOFAFUN se pondr OSHE TURA, Odu salidor, otura she. Si sale meji
despus del kasheoro, se pondr atefar el otro ikifafun (ikin).
Despus del kasheoro se pondr el okpuele en las piernas y un coco en el pi derecho.
NOTA: Si sale el Odu
IROSO TOIDA
OGBE SA
IROSO UMBO
OGBE ATE
IROSO MEJI

3 OTAS
2 OTAS
4 OTAS
16 PIEDRAS
16 Semillas de guacalote

Se le har a cada uno el Ebo.

6. Se le hablar a cada uno segn el orden de los awoses, empezando por el ms chico. El padrino
no deber hablar. El If lo cierra el Awo mayor.
7. Poner Ide y collar
Se rezar Ogbe fun o Ofun sa.
REZO:
OGBE FUN FUNLO IDE IKU MAYE MARIWO
IDE MORILEKE IKU KUANI OBERI A YO IKUDA
SUYERE:
OKUO OMOLUN SELU A YE
ODUO OKUNI FEO
OKUO ONIBARA BANIREGUN
ONI BABALAWO
ARIKU ARIKU

Coleccin Universal

91

Direccin de la Consagracin de Ikofafun y Awafakan (Plante)

ONIDE KOYU DIDE, AYARAWO KOYUDIDE AYARAWO
ILE AFEFE OTA KOYUDIDE IDE AFEFE OTO
Cuando se puso el Oba dice AFEFE UNTO.
NOTA: El collar y el Ide de Orunmila debe ser de hilo blanco, negro, a los cuales se le unta cera.
Entrega Ileke (collar)
Se rezar OJUANI MEYI
REZO:
IAFA FOROLOYU ERE KUTASHO ARA ARA ADIFAFUN OLUYEGBE OBI ORUN
OUYEGBE OBI INA OLUYEGBE IKOIDE
SUYERE:
ENIFE BONIFE ORUBO
ENIFE BONIFE ORUBO
AGANGARA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE
AIKU LOWA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE
8. Entregar IKOFAFUN y AWAFAKAN
Se le har la entrega del Ikofafun y la Awafakan, explicndole cada cosa que tiene Orunmila
dentro y su forma de aprenderlo.
9. Levantarse con Orunmila y Osun
OFEREKETE ALA WO DIDE
Se levantarn de la estera con Orunmila y Osun, y se cantarn varios cantos a Osun. Despus se
darn una vuelta completa.
10. Se designar el segundo padrino.
11. Ensear saludo a los mayores.
12. Abrazos padrino, oyubona y awoses.
13. Almorzar.

92

Coleccin Universal

+
0
0
0
I

0
0
0
I

CAPITULO VIII
8. COMO ATEFAR, IKA RETE
Para poder atefar, se deber safar Orunmila como est establecido en el Odu Ika rete.
1.

La sopera de Orunmila se llama oguere.

2.

Se besa el tablero y se dice: OYU OPON BABA AEBO OKITI KADA EURE (ojos divinos,
padre del Ebo que afirma la corona bien a las criaturas)

3.

Se echa iyefa y se marca ejiogbe y se atraviesa con una lnea, formando 4 partes.

4.

Se tomar la sopera de Orunmila en ambas manos y se lleva a la boca. Se le echa aliento tres
veces y se dice ILA ORUN IFA ORUNMILA SODIDE

5.

Se tomar a Orunmila dentro de la sopera y se pondr en una jcara, diciendo IFA

GBOGBO ADETE IFA ODUN IFA SEMI

6.

Se quita la sopera del Apon y se dice MOSHE ONAREO OSHE ONAREMI IFA YEFUN
FUMIDA OMORE ASEHE ONAREO SIGUAYU

7.

Se procede a pasar a Orunmila para safarse de derecha a izquierda. Se dir:

OROKAN OSHOKO INLE OTUN O OSIN
De izquierda a derecha:
OKOKAN OSHORO AGBA INLE ADELE OSIN O OTUN

8.

El oficiante se limpiar:
ORI BALE: Cabeza brillante. Se tocar con las dos manos la cabeza.
IFA YOWA: If me defiende y me gua. Se abrazar.
ISEKAN EKUNDIOMA MAFARAWO KUMAWA: que estas piernas me guen bien. Se
tocar las rodillas.
ONA ASHORO OMA ADELE OFOLO IKOSO: que el ofo se vaya de dentro de m. Se
tocara el vientre y soplar e vientre y se soplar para afuera.
IFA SIWEDE ONA YENI: con las manos de If me limpio mi camino. Se pasar las
manos sobre la cabeza.
BI AFARU AGBA UNTEFA: el que naci su esclavo mayor anda con Ud. se pondr
todos los adele en la frente.
ORIMA YEYEMI: que Ud. me ilumine.

9.

Despus contara If:

IFA ARUN OSHE KOFISELE: 5 ordenan y retienen la tierra.
IFA EWA ORA KOFIRAFUN EYIBONERO: 10 engrasados retienen y dan la vida a If.

Coleccin Universal

93

Cmo Atefar, Ika Rete

-

IFA ETA OFUNDA DAFISHETE OKUNI: 3 caminos marcan el tiempo de los hombres.
IFA EYIRETE KOFISHETE OBINI: 2 figuras marcan el tiempo de las mujeres.
OKAN SHONSHON KIRUFIDAN DIRUFAYE: 1 slo es el que reparte el poder como
esclavo de la tierra.
ADELE MARUN NISHERU IFA: 5 son los servidores de la vigilancia de If.

En cada uno de estos pasos la respuesta ser:

ATATA IKARU OTONU: Viajando las semillas de un lugar a otro destruyen los enemigos.
10. Se Pasan las tierras.
1.
2.

AWO LODE
AWO LODA

La luza del sol

La creacin del mundo.

3.

AWO LOMA

La inteligencia

4.
5.

AWO LOKUN
AWO IGBAN

El mar, nacimiento de la vida.

La jcara, primera casa de Orunmila

6.

AWO OKO

Campo donde Orunmila obtena su comida

7.

AWO IBAYU

El paraso (rbol donde reposa Orunmila)

8.

AWO AKUKO

El gallo, primer acompaante de Orunmila.

9.

AWO OKUNI

El hombre, primer heredero de Orunmila.

10. AWO ANFIN

11. AWO WANFIN

El hombre rubio.
El hombre albino.

12. AWO ERU

El hombre negro.

13. AWO OYIGBO

14. AWO KKUNDUKU

El hombre blanco.
El hombre mestizo

15. AWO FILANI

El hombre chino.

16. AWO ASHE

El poder.

11. Al terminar se dir: OKOTOLO ADELE IFA. Todos SON testigos de If.
12. Se volver a contar y se dejarn 5 adeles (ikinis) y se dir:
ADELE MARUN MISHERU IFA
Con estos 5 adele en la parte derecha, se movern en forma circular en el suelo, cantando:
AWARA WARA OKUNI ORISHA, AWARA AWARA OBA IFA WEO. Despacio los santos
hombres limpian al rey.
Se pasar hacia el alado izquierdo, haciendo lo mismo y se cantar AWARA WARA OBINI
ORISHA, AWARA WARA OBA IFA WEO, despacio los santos hembras limpian al rey.
Despus tomar los adele en la mano derecha y los presentar y dir: ADELE ORUN TETE NIBO
AYE.

94

Coleccin Universal

+
I
I
I
0

I
I
I
0

CAPTULO IX
9. ODU ISALAYE
9.1. DIAGRAMA DE PLATA SEGN EL ORISHA A LLAMAR
ORISHA

ODU ISALAYE

ELEGBA

OGBE ATE

OGUN
OSHOSI
OSUN
OBATALA
OYA
AGAYU
SHANGO
YEMAYA
OSHUN
AZOJUANO
BROMU
BROSIA
DADA
IBEYIS
INLE
IROKO
NANA BURUKU
OKE
OBA
OLOKUN
OLOSA
ORISHA OKO
DAIJUERO
OSANYIN
TEMBO
YEWA
ODUDUWA
OLOFIN
ORUN

OGUNDA MEJI
OSHE KANA
IRETE LAZO
OSHE FUN
IROSO SA
OSA BARA
OKANA MEJI
IWORI MEJI
OSHE TURA
OBARA TURA
OGBE YONO
IWORI BOGBE
IREE UNTELU
OTURA ODI
OKANA SODE
OJUANI OSHE
OYEKU IWORI
ORAGUN
OTRUPON
OKI KANA
OGBE KANA
IWORI ODI
OGBE YEKU
OSHE NIWE
OFUN SA
OTURA SA
ODI KA
IRETE FUN
OJUANI SA

ETA
MANTECA

OBI COCO

ATARE
(Pimienta)

EPO

EPO
EPO
ORI
ORI
EPO
EPO
EP
EPO
EPO
EPO
EPO
EPO
ORI
EPO
EPO
EPO
EPO
ORI
EPO
EPO
EPO
EPO
EPO
EPO
EPO
EPO
EPO-ORI
EPO-ORI
EPO-ORI

7
7
4
8
9
9
6
7
5
9
7
7
4
4
7
7
7
8
8
7
7
7
7
7
4
9
16
16
9

7
7
4
8
9
9
6
7
5
9
7
7
4
4
7
7
7
8
8
7
7
7
7
7
4
9
16
16
9

Coleccin Universal

95

Odu Isalaye
9.2. EBO ISHE PARA DARLE DE COMER A LAS MANOS
Se pinta en el piso doble oshe meji. Encima de esto se echa arena aari. Donde se marca ogbe ka,
ojuani alakentu, ojuani alawan, oshe tura, ikashe y otur a sa.
En las manos se pintan rayas verticales de OSUN y EFUN, EPO, ORI, EKU, EJA, AGBADO,
EKRU, EKRU ARO, OLELE, AKARA ADALU.
Entonces se reza:
OMI TUTO ORUN, OWO ALAFIA, OGBARI DOWE OGUN ISHE
OWO OTUN LASHE NI OGUN MOBA ISHE OWO OMILO
ONI WASHE SHANGO OWO BAWO, OSO LELESE BAWO ESE
OWO ARA ENI LAFITUNWA ENISHE EPO NI AYE
OWO BANILA OLOFINESE GAN GIRI GIRI MAFARAWO KUNAWA
LOSO ASHE
OSA KURO IRE LOWOSHE.
Entonces se le da el animal que este haya perdido y con una OWO LADA (moneda) en las manos.
Se limpia todo y se lavan las manos con omiero de: EWE OYUOBO, agua de ro y de mar, miel de
abejas y vino seco.
Despus se divide todo en los paqueticos y lo envuelven en tela blanca y se lleva con el animal a
enterrarlo en una ceiba. Cuando se entierra, se reza:
OWO ORISHA OSHE OLOWO
ADE OWO ORIOSHA
OKUO MADE OKUOYA
OMADE IYA OLOWOADE
OMADE OWO IRE ADE
OMOA OTUN OWO IROLE
OMOA OSIN OWO IROLE
ARABA BABA OWO INLE OYU
Cuando se tapa, se canta:
OWO LAIER
OWO LAIER
ARABA IYA OWO LAIRE
9.3. EBO ISHE PARA DARLE DE COMER A LOS PIES (ELESE MEJI). IMPORI.
Se utilizan dos piedras otas blancas. En estas se pintan Ojuani meji con Osun y Efun
consagrados. Los pies tienen que reposar uno sobre cada ota, por los dedos gordos. En los pies se
pintan con efun y osun naboru consagrado en el odu ogbe yono.
En los dedos gordos se untar epo, eku, eja, agbado y 8 atare en cada uno, aobi rayado y eran
mal. Y se reza as.
ORI AKUETERI OYO AKUETERO
ORI OSHA BAWO ATELESE YIOBA IMPORI IREIWA OSHA

96

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

ESE ARAWAYU IYALAYA IYA ORUN
OSENI MAMI ALASHE OTA ELESE OSI
ALABA ELESE OTUN
ORINI LAYE INLE ARAWAYU IRE BAWA OLOFIN
Entonces se coge una adi y se le da sangre a los pies y a las otas, cantando en el pi derecho:
EYE ADIE IWASHE YIOBA OLOFIN IMPORI IRE
IYALAYA YANYA ORUN
Se echa miel de abejas y plumas, despus se da ORI OMI TUTO y se limpia todo con un
(algodn). Se envuelve todo con las otras y se pone junto con la gallina en una tela blanca y se
lleva a enterrar al pie de una ceiba. Y se reza:
ORI IWA ATELESE ORI
OWO LAIERE
9.4. ABIKU EGBE ORUN
Estos abiku son aquellos que nacen y mueren nuevamente, viven en sociedad en Orun (el cielo)
aprovechan todas las oportunidades para bajar del cielo a la tierra, para encaramarse
temporalmente en el vientre de alguna incauta mujer, que posee por los parajes solitarios donde
ellos acostumbran a vivir. El conocimiento de estos seres y entidades est muy extendido por
toda el frica Occidental, donde reciben distintos nombres. Ejemplo de ello tenemos en:
YORUBA, IBO, HAUSA, FANTI, EWE, ABIKU, OGBANJE, DANWABI, KOSAMAN, NARAISA.
Para representarles en los grandes secretos, los Babalawos tienen 8 estatuillas de madera de 20
cms. De alto: 6 son abiku y 2 son los ibeia.
Estos ibeyia son salko y tabali, oriapin y oriapina, que vienen al mundo con pedazos de zurron
encima de sus cabezas, lo que los aproxima a la sociedad de los abiku.
Su fiesta es el 27 de septiembre, viven alrededor de la ceiba. Entre los alimentos que se les
ofreces estn.
OKA (PAN), OKU (AME EN PASTA), OBELA (SALSA VISCOSA A BASE DE FRUTU)
(FRIJOLES NEGROS HECHO TAMAL), ADALU (IDEM PERO DE COLORADOS), FKRU
(IDEM PERO DE CARITA), OLELE (IDEM DE CARITA CON BIJA), AGUADDO (MAIZ
REFINADO), ERAN DIDIN (CARNE FRITA), EJA DIDIN (PESCADO FRITO)
Estos abiku tienen nombres caractersticos de ellos. Entre los ms notables estn:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

AIYEDUN
AIYELAGBE
AJA
AJE IGBS
AKISATAN
AKUJI
APAARA
AYORUMO

La vida es dulce
Nosotros nos quedamos en el mundo
Perro
La riqueza no esta perdida
El que no portara mas andrajos
El que esta muerto y revive
El que frecuenta mi casa
Va al cielo y vuelve

Coleccin Universal

97

Odu Isalaye
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.

BAJOKO
DUROLILU
DUROJAIYS
DURO ORUKE
DURO SINMI
DURO SHOMO
DURO TOYE
DURO WOJU
EBE LOKU
ENI LOLOBO
ENUN KUNO NIIPE
IOBE KOYE
IKU FORYIN
ILETAN
JFARI OGRE
KIKE
KOJEYU
KOKUMO
KONIBIRE
KOSILE
KOSOKO
KUMAPAYI
KUTI
MAKU
MALOMO
MATNAMI
OBI MESAN
OKURO TAN
OKU SE HIN DE
OMATUNDE
ORUNKUN
ROTINI
TAMI MOWO
TIJUIKU
JEKIN NIYIN

Sentado junto a mi.

Atiende al seor
Queda por gozar la vida
Qudate y sers mimado
Qudate para enterrarse
Qudate para hacer los nios
Qudate para recibir un titulo honorfico
Qudate para mirarme los ojos.
Suplica para que el se quede
Alguien que en parte volvi
El que consulta esta fatigado de dar sus
Condolencias.
La manigua rechaza a este
La muerte le perdona la tierra esta terminada
Deja que nosotros te llamemos
Indulgente
No conscientas mas a morir
No mueras mas
El no se va a mas a de ese lugar
El no se va a enterrar mas
El no va a cruzar mas la tumba
La muerte no mata mas a aquel
La muerte no mata mas a aquel
No mueras mas
No te iras mas
No te caers mas
No tomaras la revancha
El nombre se acabo
El cadver que vuelve
El nio reencarnado
El cielo esta lleno
Soprtame a mi
Que sabe tomar con cuidado
Avergonzado de la muerte
Dame tu precio.

Aunque existen numerosos odun, que hablan y tratan de los abiku, expondremos los principales
que tratan de ellos, las sentencias y a continuacin la conversacin de los mismos.
Los principales, con sus sentencias y por orden, son:
1.

OTRUPON GURDF

Hay que tomar cuidado con los abiku si no ellos le vuelven

a llevar al cielo.

2.

IROSO UMBO

Las ofrendas pueden retener a los abiku en el mundo.

98

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

3.

OSHE OMOLUO

Donde nacen los subterfugios para retener los abiku en el

mundo.

4.

OGBE FUN

Masetaan se queda en el mundo.

5.

OTURA SA

Oloiko est en la cabeza de la sociedad de los abiku.

6.

ODI MEYI

ASHEJEJE JAVE, hijo de Orunla Abiku, se queda en el

mundo de la decimasexta vez que vive.

7.

OFUN JUANI

Donde los Abiku arriban al mundo por primera vez en la

ciudad de Awanje.

8.

IRETE IROSUN

Iya janjasa no deja a los abiku quedarse en el mundo.

9.

OBARA IROSO

Donde nace ABEYI OLUKESAS en la ciudad de itake y se

crea la sociedad OMO FGBE ORUM.

Las hierbas secretas para ceremonias a los abikus son:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

ABERIKUNLO
AGICI MAGBAYIN KANNA
IDI
IYA OGBOKIN
LARA PUPA
OLOBUTOJE
OPA BMORF
EWE NIJE

Espanta muerto
Platanillo de jardn.
Terminalla
Aphia o mariwo
Higuereta roja
Pin de botija
Malva blanca
Escoba amarga

Los rezos para trabajar esas hierbas son los siguientes, con su traduccin al castellano:
1. EWE ABERIKUNLO ISINKU ORUN
EPRINDA

Hoja de aberikunio, sepulturero del cielo,

revvelo.

2. EWE AGIDIMAGBAYIRE OLORUN

MATIKUN A OKU MO

Hoja de ide cierra la puerta del cielo.

3. EWE IDI IONI IKI ONA ORUN TSMI DI

Hoja de ide dice que el camino del cielo

est cerrado para m.

4. EWE IYA AGBONRIN KIRIN ONS TIN KO

GBORN

Hojas de no camina por el largo

camino que lleva al cielo.

5. EWE LARA PUPA NI OSUN AWON ABIKU

Hoja de LARA PUAPA es el Osun de los

Abiku.

6. OLOBOTUJE AJE KI MI ABIKU ONO

Hoja de no me dejas parir los nios

abiku.

Coleccin Universal

99

Odu Isalaye
7. OPA EMERE KIFETI FI KU YIO MA OVON
BA RI OPA EMERE

Bastn de EMERE no me dejes morir

complace en esto, bastn de Emere.

8. EWE NIYE OLONU KOKO IGBE

KEKEREKA KANI WA UMBO KADDA

Hoja de Ewe Niye Recurdale que fui nio

pero no he vuelto.

Estas hierbas se ponen en el tablero y se rezan primero los Odun, despus se les reza secretos de
estas hierbas. Despus se cogen se ripean en un mortero, mejor dicho, piln, y se prepara el
omiero con el cual se lava el cuerpo del nio abiku que se vaya a preparar.
A parte de los Ebo correspondientes al signo que salga.
9.5. TRATADOS SOBRE LOS TABLEROS DEL BABALAWO.
OLORUN
Vive en una jcara pintada de blanco, tapado con un pao rojo, sobre el tablero orumale. Lleva
12 caracoles legtimos, 4 ikines de 4 ojos, 1 piedra de mar rayada y se investiga si en ella vive
olorun.
LAVATORIO
La cazuela lleva EWE TETE NI IJFA, atiponla, atwanala, guenguero, ewe bulle, mlvate, ewe dun
dun, parte superior de Iroko araba, iroko ayeo, un jio jio. Se lava sin jabn.
ORU PARA EL LAVATORIO
Cantos de Osain, Oduduwa, Obatala.
REZO A OLOFIN.
OLORUN KOKOIBERE, BABA YEGUN OLOFIN FOBAE ALLANILLA LORUN OFA TI
FOBAYE ONI WERE ORUNMILA MORI LAYE ANAMIWA SHANGO, YANYA NI ORUN.
OLORUN KOKOIMBERE AYARILEKUN MOFORIBALE EYEKUN MAWA INA ASHE
KALASENA MAFOYU KAWADE ALAWADA INA TUTO BELAYE.
Con frecuencia el Awo se ruga la cabeza con dos palomas blancas y se da sangre que caiga en la
jcara donde vive Olorun. Esto en viernes o domingo, a la salida del sol. Se tapa con el pao rojo y
se le canta: OKIMU MAMA DIMU OLORUN OKIMU MAMA DIMU
Al cantar, se presentan las dos jcaras al sol.

100

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

TABLEROS DEL BABALAWO
1. TABLERO ORUMALE
Sobre este tablero vive Olorun. Se pone al pie de Olofin, antes de andar con este tablero, debe
uno baarse con 4 hierbas de Obatala. Se lava cuando se lava Olorun y come palomas blancas.
El tablero Orumale es un tablero redondo, con 4 caras brotando de un sol, en la posicin de los
puntos cardinales.
2. TABLERO DE IFA
Sobre este tablero vive el If del Awo. No debe utilizarse para otros fines, nada ms que para
descansar Orunmila, debe usarse en trabajos personales del Awo.
Este tablero se lava y consagra al hacrsele If al Babalawo. Es un tablero redondo, de 16
pulgadas de dimetro, tallado al borde, con dos soles en la parte norte y sur, y dos medias lunas
en la parte este y oeste. Y, en la parte norte, al sol se le sobretalla una cruz.
3. TABLERO TETEWO EBO CAYELE IRU
Este tablero tiene forma de media luna. Come con la tierra Osun y todo lo que representa Egun.
Se le da animales blancos, tales como: chivas, gallos, palomas, gallinas. Para consagracin se
procede como sigue:
Se hace omiero de Obatala, uno de cada santo escogido por su importancia y dems:
SARGAZO
PARASO

CAIMITO
ALGARROBO

YAGRUMA
ESPANTA MUERTO

FLAMBOYAN
MAR PACIFICO

TAMARINDO
IWERETE

PATA DE GALLINA
LAMO

En Las hierbas de Obatala no deben faltar: prodigiosa, bledo blanco, atiponia.

A la chiva se le lavan las patas, la cabeza y el cuerpo. Y se le canta:
EURE NI IRE BAWANI EURE
El que levanta el canto va llamando a diferentes entidades de Egun.
Al levantar el canto:
INLE OEWRE EURE NI IRE
EWE BAWANI EURE
ORUN ESHIKUELU, FOKOYERI, YANYA, DIMUKARA, OLEYEKUN
Las Hierbas que sobran del bao de la chiva y los pelos que se pegan, se cogen para hacer EBO.
El tablero se lava sumergindolo en el omiero y con hierbas y Oduara, se lava. Se abre un hueco y
se pinta do colores: blanco, rojo, amarillo y azul.
El tablero, como en el hueco pintado. Cuando se saca, despus de haber comido, se canta:
OPON LASHUPUA TETEWO, INLE AFUKOYERI TETEWO INLE OWERE LO UPON,
LASHUPUA TETEWO

Coleccin Universal

101

Odu Isalaye
Se Pone sobre el tablero Ella tuto y todo tipo de adimu: akara, olele, ekru, aro, oshinshin, eko,
eku, ey, awado, bolas de malanga, huevos con picadillo, etc., y se le da una gallina blanca. Este
tablero se limpiar con agua de lluvia al otro da temprano. Se hace ebo sobre este tablero.
Los signos del Ebo sobre el tablero Tetewo son:
OSHE TURA
IRETE KUTAN
IRETE YERO
OJUANO SHOBE

OKANA YEKUN
OSA SHE
OTURA NIKO
OKANA SA

OGBE ROSO
OGUNDA FUN
OTUARA SHE

Y los 16 meyis.
Para empezar el Ebo se llama o se reza:
INLE OWRE MAFOKUN LAYE OWANI INLE TETEWO ARAIA BELEKUN MAWA
BELAKUA IYA OLORUN AFOKUN MAWA INLE AFOKOYERI
Despus del Ebo, se pasea el tablero en procesin por la casa. Las gentes van detrs del que lleva
el tablero y se canta:
KANGUAO INLE OGUERE, ONI LAYE KANGUAO UPON
Se vuelve al hueco y todo el mundo se limpia con la tela blanca, que se echa en el hueco. El Orofa
de este tablero es de madera, lleva una cabeza en la parte superior, con un hueco para cargar. La
carga es tierra de todos los tipos que se consigan y diferentes posiciones.
NOTA IMPORTANTE: este tablero se puede poner a comer Adi con Orunmila, pero se pone
boca abajo.
4. TABLERO BABA YEKUN LORUN
Sobre este tablero puede vivir en ocasiones SHANGO. Es un tablero redondo, que en los bordes
se le tallan los 16 meyis. Pero en el norte y en el sur, tiene que tallarse BABA EJIOGBE.
Este tablero se lava con omiero de las siguientes hierbas:
Prodigiosa
Jobo
Mlvate
Jagey

Bledo Blanco
lamo
Hojas de Quimbomb
Ciruela amarilla

Atiponla
Almcigo
Maravilla roja
Guasita

Se abre un hueco en la tierra y se pinta igual que en el tablero anterior. Se coloca el tablero
en la cabeza de carnero, se sostiene y se lleva hasta el hueco y se hace la siguiente llamada:
IYA MOLIRE LEKUN ABO MEFUN INLE AGUERE MASOKUN AGUANIBOSHE.
Se pone a Shango al lado del hueco y se le da un gallo a la tierra y se mata el carnero, con el
siguiente suyere:
ABENI IRE ABO KOYAGUAO
ONI INLE OGUERE SOKU MAGUAO
ABO KOYAGUAO

102

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

El que levanta el canto improvisa:
BABA OLOFIN
ORI BAWA
ORUNMILA AYEO
SHANGO ENI LAYE
ODUDUWA
ORUN
ORUMALE
WAMALE
OSHA OKO
ORUMALE IYA YIKATUN
ORUMALE IYE YIKOSI

INLE

OGUERE

IYA

KAWA

ENI

Despus del Ebo, se matan dos jicoteas y se le canta:

FEREKUN LAYE ORISHA FIFETU
Y se van llamando diferentes Oshas y Orishas.
OLUO POPO
SHANGO
ORUNMILA
Etc.

FEFEREKUN

LAYEO

ORISHA

FIFETU

Se limpian todos con tela blanca, amarilla, azul y roja, y se echa al hueco. Al principio el carnero
se lava en omiero. Se recogen los pelos y restos de hierbas para hacer el Ebo al otro da
temprano.
Este Ebo se rezo con: Oshe Tura, los 16 meyis y despus Iwori Ojuani.
Al Levantar el carnero se canta:
ABO NI IRE EWE BAGUANI ABO
5. TABLERO YEGUN KAYERE OSAIN EWE YEYE
Sobre este tablero vive Osain. Se lava con omiero normal y las hierbas tpicas de Egun, ayakua,
gato, perro, aura tiosa, lechuza, jutia, gallo, paloma, codorniz y pjaros de todo tipo.
Para consagrarlo, se le da jutia, gallo (si es grifo mejor), palomas, codorniz, guinea. Se abre un
hueco en la tierra, se pinta igual que en las otras ocasiones. Se pone el tablero y sobre l a Osain.
Todos deben tener en la mano un pedazo de tela roja.
Se baa a la jutia y se le canta:
AKETE AWO IKU NI LAYEO, AKATE NI LAYEO AWO IKU
Se mastica coco con 9 atares y sopla todo el cuerpo. Limpia con un coco y el Irofa. Tambin se
pone a cantar:
ABERIKUNLO MAREE FOSHEWAO

Coleccin Universal

103

Odu Isalaye
Rezo en el hueco:
AKETE INLE AFOKAN IKU MAYEYE WA-WA ORUNMILA ELERIPIN
ORUMALE ISOTA AWEDE NILEYE AKETE MOGUO NI OLORUN
ORUNMALE AWANI BOSHE INLE OGUERE ORIMI IKU. ORINI
AKUN, ORIMI OFO, ORIMI EYO, ORIMI (Todos los Osorbos)
OBANI OLORUN AKETE MAFUN MAWA
Antes de matarse la jutia, en cualquier ceremonia, deben cantarse tres suyeres de Elegba.
REZOS DE ESTE TABLERO:
BABA ORI EFUN ORUNMILA
EURE ENI BEWA AKETE
NI MAWA ONU LORUN BABA
ORI EFUN ODUA EURE, ENI BAWA AKETE NI BAWA
LORUN ONIBARABANIREGUN AYE NIREGUN ORI, NIREGUN
IFA ELEWE DE ENI MAJUN NI EMU ENI EFUN
Durante la matanza, Oduduwa y Orunmila se ponen ante el hueco pero no se le da sangre.
6. TABLERO BABA YEKUN MAWA ENI EFUN EBI LADDE
Este tablero pertenece a Oduduwa y responde al signo Oragun. Sobre este tablero puede vivir, en
ocasiones Oduduwa. Es un tablero redondo, de 16 pulgadas de dimetro. Tallado en el borde con
dos soles en la parte norte y sur, mirando al que se le sienta delante de l y una luna menguante y
otra creciente, en los extremos este y oeste.
Se lava para su consagracin con 16 hieras de Obatala y Oduduwa. Dentro de ese Omiero se echa
una calabaza. Se le da de comer una chiva que haya parido y otra seorita: una gallina negra, una
gallina jabada, guineo y paloma
Cuando se lava la chiva con el omiero preparado, se canta:
EURE BEBEYE EWE, ELEWEDE EWE BEBEYE
INLE AFOKAN MAFOKUN EWE
Los pelos y las hierbas del bao de la chiva se guardan para hacer Ebo. Y al matar la chiva, se
canta:
TONTALYE EYE
INLE OGUERE
TOTOLAYE EYE
Y se llama intercalando en el canto a:
ODUDUWA, ORUN, ORUNMILA
Otro canto para la matanza:
ADELE NIFA ORUNMILA AWANI, ADELE MAWA EYE IFA
ADELE NIFA ODUDUWA AWANI, ADELE MAWA EYE IFA
Otro canto:
ADELE, ADELE JUN NI MU, EYE ADIE NI IFA

104

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Al matar las palomas, que sern 8 blancas, se prepara una palangana con agua, cacao y cascarilla.
Se mojan las palomas y se va salpicando la casa y a todos los presentes. Cantando:
ADELE NIFA MOWA AYE
BABA (MEYI) ADELE NIFA NI MOWA AYE (GUIA)
7. TABLERO OKANARI BAWA IKANIKA EBO:
Este tablero pertenece a Ogun y corresponde al signo Ika Meyi. Es un tablero redondo, con 4
caras en forma de soles. Al norte del tablero, sobre el sol, se sobretalla Baba Ejiogbe. Al sur, Baba
Oyekun Meyi. Al este, Iwori Meyi, al oeste, Baba Odi Meyi, al centro del tablero come chivo,
gallo, paloma y guineo.
Para su consagracin, come todo lo que come Ogun.
Se lava con las siguientes hierbas:
Prodigiosa
Atiponla

Bledo blanco
Majagua

Alacrancillo
Caoba

Roble
Ceiba

lamo

Abrojo

Ewe orille
Guanina

Ewe kotorille
Hojas de matas espinosas.

El chivo se baa con omiero de las hierbas anteriores y se le canta, para matarlo:
ABENI FRE OUNKO KAYAGUAO
ENI INLE OGUERE SOKU MAGUAO, OUNKO KAYAGUAO
El Que levanta el canto hace una llamada similar a la del tablero Baba Yekun Lorun, pero
cambiando la palabra Abo por Ounko. El Eluyere para lavar el chivo es:
OUNKO NI IRE EWE BAWANI OUNKO
Otro suyere que se canta para matar el Ounko es:
OUNKO MAWA NI EYE, EYE NI INLE OGUERE
OPON KAMAWA IKU
El tablero, como es la tierra, se pintan los 4 colores y se pone el tablero en el hueco. Al pie del
hueco se pone a Ogun, que come de la sangre del chivo.
Rezo de este tablero:
IYA KEKEKUN MAYE, IYA NI LAKEKUN LAYEO ENI
MAWA OGUN OPA IKU, EPO OKANAKI MAWA IKANIKA
IKA MEYI ONI LORUN

Coleccin Universal

105

Odu Isalaye
USOS DE LOS TABLEROS
1.

TABLEROS ORUMALE
Asiento de Olorun. En el se hace Ebo el Awo, cuando entrega ciertos Orishas, con excepcin
de Oduduwa.

2.

TABLEROS TETENO:
Asiento de Orun, en el se hace ebo el awo, cuando realiza ceremonias de Egun y de Orun.

3.

TABLERO DE IFA:
Asiento de Orunmila, para uso personal de Awo, en todos los fines de If.

4.

TABLERO BABA YEKUN LORUN

Asiento de Shango, este tablero es de trabajo diario del Babalawo.

5.

TABLERO BABA YEKUN KAYERE ASIENTO DE Osain. Este tablero es de trabajo de Osain.

6.

TABLERO BABA YEKUN KAYERE

ASIENTO DE Oduduwa. Este es un tablero para realizar los Ita de Ikofa, awofaka, ita de
Oduduwa y bajada de Orunla.
En este tablero, cuando se mata la jutia, se canta:
AKETE NILAYUO IKU LORUN
AKETE IYA BABA IKU LORUN
SHEKUE NI LORUN YOYE
Otro Suyere:
AKATE BABAGUAO IKU
IFA AKETE BABAGUAO
El que levanta, improvisa:
IKU LONA, LONA AYERE NI IFA ORUMALE
GUAMALE, AKETE BABAGUAO IKU
Se Limpian todos con el pao rojo y se echa en el hueco. Se hace Ebo al otro da en el tablero de
If, con el coco que se golpe a la jutia y con el pelo y hierbas de cuando se ba.
7.

TABLERO OKANARI MAGUA

Asiento de Ogun. Este es un tablero para realizar trabajos diarios del Babalawo. Sirve para
trabajos malos. Opa iku,
SIGNOS QUE GOBIERNAN CADA TABLERO

TABLERO ORUMALE
TABLERO TETEWO

BABA EJIOGBE
BABA OYEKUN MEYI

TABLERO DE IFA

BABA EJIGBE Y OGBE KANA

TABLERO BABA YEKUN LORUN

BABA OKANA MEYI Y OKANA YEKUN

106

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

TABLERO BABA YEKUN KAYERE

OKANA YEKUN

TABLERO BABA YEKUN MAGUA

TABLERO BABA OKANANKI

BABA ORAGUN Y ODI KA

BABA IKA MEYI Y OGUNDA MEYI

CARGA DE LOS TABLEROS

TABLERO ORUMALE:
Tierra de todas las posiciones posibles, que se le reza los 256 signos sobre el mismo y se carga
por los 4 puntos.
TABLERO TETEWO:
Ashe de Orunmila, que se le reza los 256 signos. Polvos de 21 palos, arena de mare y de ro,
guabina, cabeza de ratn, hueso de muerto, cabeza de animales que se le hayan dado a Egun,
polvo de marfil, tierra de cementerio, tierra de una tumba. Se sella con corazn de palma y cera.
A la carga se le da una paloma negra.
TABLERO DE IFA:
Ashe de Orunmila, que se le reza los 256 signos ceniza de cachaza de central, de panadera y de
mangle rojo. Polvo de 21 palos. Arena de ro y de mare, cogida cuando no haya viento. Tierra de
remolino. Leri de guabina y de guila, leri de adi de Orunmila. Leri de aure con la que se hizo if
o de una chiva que se hay comido If, polvo de hueso de egun. Mate y guacalote. Leri de etu de
fifetu, 16 polvos de las hierbas secas con las que se lava a If. Se sella con cera y corazn de
palma. A la carga por los 4 puntos cardinales y la parte de abajo del cetro del ate.
TABLERO BABA YEKUN LORUN:
Ashe de Orunmila 256 signos. Polvos de 21 palos, 16 atares. Carapacho de tierra de hormiguero.
Tierra de cementerio. Tierra de remolino. Ceniza de central, de panadera y de mangle rojo.
Arena de ro y de mare, cuando haya viento. Lero abo, tarro de buey, leri de etu fifetu, azogue. Se
sella con raz de palma y cera. A la carga haye que darle ayakua y akuaro. Se carga por los 4
puntos y centro del tablero.
TABLERO BABA YEKUN KAYERE:
Este tablero se carga por los cuatro puntos cardinales, es un tablero cuadrado. Lleva 7 pjaros,
cabeza y corazn de perro, gato, aura tiosa, jutia, murcilago, gallo, ayakun. Leri de aya, polvo
de 21 palos, mate, guacalote, oyu malu, bichos, lombrices, gusanos, hueso de egun, limayas de
metales, tarro de buey, espejo molido, arena de ro y de mar, cuando haya viento, azogue, en
general, todo lo que lleva Osain. A la carga se le da sangre de etu. Se sella con espejo molido,
corazn de palma y cera.
TABLERO BABA YEKUN MAWA:
Todo lo que lleva el tablero de Orunmila, y, adems, palo ramn, moruro, azufre, polvo de
arroz, hueso de egun, de chiva y de carnero. Espina de pescado, polvo de murcilago, de
lagartija, de maja. Se sella igual que el de Orunmila y s ele da a la carga, hecha polvo, una
paloma blanca.
TABLERO OKANAKI:
Lleva todo lo que lleva el tablero Yekun lorun y, adems, cabeza y patas de perro, limayas de
metales abundantes, raspadura del ogun del awo. Polvo de animales de 4 patas, de la parte donde
se sazona la cabeza. Esher de piedra. Holln defragua y hornos. Arena de fundir o moldear. Se
carga y sella igual que el tablero Yekun lorun y se le da de comer Ayakua y Etu.

Coleccin Universal

107

Odu Isalaye
CARGA GENERAL PARA TODOS LOS TABLEROS
A todos los tableros hay que echarles de todos los ashe de santos, obi, ero, kola, osun, aira,
ologbo, etc. Todos llevan pelusade iguin, moquito de iquin machacado, tierra de la ceiba, de la
palma, de la caa brava, de la mata de ikin, rosadura de tarro de venado, cscara de huevo
sacada, 16 atares.
Despus se le da sangre y se echa vino seco, aguardiente y miel de abejas, y se le pregunta a
Orunmila con okuele si la carga ebo dada.
9.6. REFUERZOS DE ORUNMILA
Orunmila se refuerza con distintas cosas, segn el signo del awo, pero lleva para todos los awoses
los siguientes asheses entre las dos manos, cuando son objeto de nmeros pares adems los otros
son unilaterales.
16 OTA KEKE (CHINAS PELONAS)
16 MATES
16 GUACOLETES
16 OJOS DE BUEY
16 IGBO (CARACOLES LARGOS)

16 ERU, KOL, AIRA

2 OBI EDUN
2 COLMILLOS DE TIGRE
2 GARRAS DE LEN
2 OWO LACA (PESOS MACHOS)

NOTA: Las garras de ekun se ponen dentro de Orunmila para simbolizar cuando Ojuno, que fue
el primer araba, se hizo con piel del mismo.
Adems, lleva cuatro inshe de Osain y a Ori.
INSHE OSAIN UMBO WA OWO: Se monta en un owo laca con afoshe de etu okan emi aure.
Atare, eru, obi, kol, air, osun, iyefa de marfil y, antes de cerrarlo, se coge un buche de omi
charo /agua tibia) lo ms que se pueda resistir y se lo echa dentro y se pueda resistir y se lo echa
dentro y se forra con un cuero de kun. Se pone dentro de Orunmila.
INSHE OSAIN UMBO WA ABONA OBINI: Esto se monta en una muequita de madera
deakan, la que se carga con tinchomo de aya, insu de aya ruina y animales hembras, ekun, egun
okuni, bogbo igui, leri de adie, akuko. Esto es para atraccin de obini cada vez que el awo quiera
una, le reza y le habla a esa mueca.
REZO:
IDIN AWO ODARA OFE ABEYWO NARI (NOMBRE DE LA OBINI) OFE MI LAFETO
AFETEKUNTE INKOKO OKANCHOCT.
INSHE OSAIN LENU EURUKU UNLO: Lleva afoshe de akuko, avispa, un oyu de ologbo,
okokan de ey, onolu, oyu de alakaso, eyo, un ikin keke, ewe pica pica, peregun, atiponla, araba,
agrado, 3 ewe de Elegba, agun, igui (preguntados), 21 atare, obi motiwao, ero, kol. Se envuelve
en jobo y se amarra con hilo rojo y amarillo, blanco y negro, y se adorna con cuentas de Orunmila
y Shango.
INSHE OSAIN ACHELU UNLO: Afoshe de leri de ekute, alakaso, ella tuto con su oyu y de
ologboinsu, igui de perde rumbo, 9 atare, 9 cuaba negra, atitan de las 12 p.m. y 12 a.m. se amarra
el insu de ologbo (significa achelu) y ekute (olor de todo), se entieza en hilo de 7 colores, se le
echa con ileke de bogbo Orisha. Se le da de comer un akuko arriba de Shango, que es el
responsable de ashelu.

108

Coleccin Universal

+
0
I
I
I

0
I
I
I

CAPITULO X
10. TRATADO DE EGUN
10.1. ATENA SENCILLA PARA COMIDA
OYEKUN MEJI, OTURA NIKO, OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE, IRETE YERO, IKA YEKUN,
OGBE ROSO, OTURA OJUANI, ODI MEJI.
10.2. SUYERE PARA PRENDER LAS VELAS.
ITANA EGUN LEKUN, ITANA EGUN LELEKUN
BAGBA OLOFIN EGUN LELELKUN, ITAN AEGUN LELEKUN
OLORDUMARE EGUN LELEKUN, BAGBA MI EGUN, EGUN LELEKUN
ITANA EGUN LELEKUN
ITANA KEKE, IKU EGUN KEKE, ABORIBAYE IKU EGUN KEKE, ITANA KEKE
ITANA LAU LAU, EGUN FUMI LAU LAU, ITANA LAU LAU, EGUN FUMI LAU LAU, ITANA
LAU LAU.
10.3. SUYERE A EGUN
LA NBA AWA ORI
LA NBA AWA ORI
AWA O SUN

Nosotros Estamos buscando y no lo vemos

nosotros volvemos, nosotros continuamos
a quien aparece gilmente a todos los

AWA O MA

difuntos, debemos acompaar

AWA OMA LE JA O
GBOGBO EGUN
KA GBE
NOTA: En gbogbo egun, se va sustituyendo por el nombre o los nombres de los muertos a
quienes se le est haciendo el ofrecimiento.
LAN KUE EGUN, LAN KUE EGUN, LAN KUE EGUN ARA BONILE LAKUE EGUN
EGUN NAYIO SHILEKUN FUMI, EGUN NAYIO SHILEKUN AWA
EGUN NAYIO SHILEKUN FUMI, LAKUE EGUN
FUFULELE EGUN, FUFULELE EGUN EJA ORO AWA
IKU FUFULELE EGUN, FUFULELE EGUN EJA ORO AWA IKU
TORI BARA LELEO, TORI BABA LELEO
ASHIKUELU LELEO, TOI BABA LELEO

Coleccin Universal

109

Tratado de Egun
TELE MOBA TELE, TELE MOBA TELE
WAYE KE WAYE KE
ODOSA UMBO ARA UMBO WAYE
WAYE KE WAYE KE MIO BAYE
EEE IKI AMBELA WO
EEE IKI AMBELA WO

LA OSHA AMBELA WO
LA OSHA AMBELA WO

SHUKURU, AMBELA WO
EEE IKI AMBELA WO

SHONKORORO AMBELA WO
LA OSHA AMBELA WO

OKOKAN LAMI WAYE

OKOKAN LAMI WAYE
ENI GBOGBO ORISHA LAMI WAYE

OKOKAN LAMILORO
ODODAN LAMILOR
OKOKAN LAMI WAYE

BO SHE BONA IYO IYO

BO SHE BONA IYO IYO
KANAN KAN LERI O FEE
BO SHE BONA IKU LOWA YE
AWE WEMISELEO, AWO IKU YAYO
WEMISELEO, AWE WEMISELEO AWE
AWE IKU YAYO WEMISELEO

EWEMISELEO, AWE
ARA ONU, WEMISELEO
AWE WEMISELEO

MOFO YU WO RELE, MOFO YU WO RELE

MOFO YU WO RELE O, ALABARO TOLAYE
BABA MI KUYEO, IYA MI KUYEO
BABA MI KUYEO, IYA MI KUYEO
IYA OSI MAO BO ALABARO TOLAYE
IKU MAYENDE ITO, IKU MAYENDE IYO, EA AE IKU MAYENDE IYO
IKU MAYENDE IYO, IKU MAYENDE IY, EA AE IKU MAYANDE IYO
JEKUA ORO OBA NILORUN, JEKUA EGUN IKU MAWA
JEKUA ORO OBA NILORUN, JEKUA EGUN IKU MAWA
BABA ULE KI OLOFIN, BABA ULE KI OLOFIN OLOFIN
OLO YIKI, OLOFIN OLO YAE
BABA UE KI OLOFIN, OLOFIN OLOYIKI OLOFIN OLOYARE
AWONI LA YEE AWO NIFA

AWONI LA YEE AWO NIFA

EGUN (ODUN) AWO NIFA (ODUN LOS 16 MEJIS SE MENCIONAN)

OBONI LAYEE AWOO NIFA
IKU LA ILORO, IKU LA ILORO O
OYALA IKU AYAWA DONA, IKU KA ILORO
OYALA IKU AYAWA DONA, IKU KA ILORO
AJE AJE TORILEYEO OKORO LELE, OKERO YA
TORI LEYO, AKARA IRAWE LERI LEYO, OKORO LELE AJEO

110

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

AYE TOLA IKU AYE
YEYE OWUNKO YEYE OMA
YEWA LOFINI, YEWA LOFINI,

AYE TOLA IKU AYE

YEYE OWUNKO YEYE OMA
YEWA LOFIN IKU AYW

A NARO ONO
WARA YO NILE
OMO WAWA O
A KARO O NI O DARA
IFA MODA RORO
AJA OLELEL

IFA MODA RORO

IFA MODA RORO SHE

OBA EGUN EGUN DOWO ALELEO ILELELE

OBA EGUN EGUN KOWO ALELEO ILELELE
MOFE SORO MOFE SOR, BABA LAWA MOFEI SORO
MOFE SORO MOFE SORO, BABA LAWA MOFEI SORO
BABA ORO BABA EJA ORUN
LEFUN LORUN TIMBELORUN
ABURE LODE NILEFUN
SIKU SIKU ERONSILAYE, LAYE ERONSILAYE
SIKU SIKU ERONSI LAYE, LAYE ERONSILAYE
EMI TOKEO, EMI TOKE ARO, ABUKA EMI TOKE ARO
EMI TOKEO, EMI TOKE ARO, ABUKA EMI TOKE ARO
EGUN OMA LODE O SHANGO
EGUN OMA ODE O SHANGO
EGUN IKU ODUDUWA, EGUN OMA LODE O SHANGO
OBI YEKU OBI EGUN
OBI AWA NI LORUN
DEDE LA EWE, DEDE LA EWE IKU OLORDUMARE
DEDE LAE WE O DIDEO
DEDE LA EWE O DIDEO
SHON SHON SHON BAMI, ILE AYA YA SHON BAMI
SHON SHON SHON KUAMI ILE AYA YA SHON BAMI
AIBO ESE ESE AIBO ILE ILE ELIO
AIBO ESE ESE AIBO IKU SOKUO
GBOGBO SURERE BAMI KI YEWA, GBOGBO SURERE BAMI KI YEWA
GBOGBO SURERE BAMI KI YEWA, GBOGBO SURERE BAMI KI YEWA
SESE IRE FARA KUN FARA

SESE IRE FARA KUN FARA

KUARO KUARO IKU FURIBOYEMA

KUARO KUARO ARUN FURIBOYEMA
KUARO KUARO ARAYE RURIBOYEMA
KUARO KUARO ETE FURIBOYEMA
BAKE OROMIO BAKE OMA
MUNI MUNI BAKE OMA

BAKE OROMIO BAKE OMA

Coleccin Universal

111

Tratado de Egun
EYANROKO FARAWAO, EYANROKO RAFAWA LODE
EYANROKO RARAWAO, EYANROKO RARAWA LODE
BABA LAWA AWA KO RIO
BABA LAWA AWA KO RIO
MODE ITA (E) KOSI NI ITA
MODE ILE (E) KOSI NI ILE
MODE OYA (E) KOSI NI OYA
BABA LAWA AWA KO RIO
(Odibere a el padre)
MORI BABA MILONI
MORI BABA MILONI
IBALOYE IBALOYE AWA ILE IBAKILOYE
IBALOYE IBALOYE AWA ILE IBAKILOYE
IKU KUA KUA LO ODE (la muerte que tumba va fuera)
EGUN A LELE OLONA
EGUN A LELE OLONA
SHANGO
AWA EGUN A LELE IKU O LONA
INA BAWA IKU
YOMBARA YOKO FARE MI
YOMBARA YOKO FARE MI
AWA IKU LELE O
I WARA A SHE LA WA
LA WA LA WA. EGUN LELE
IKU ADE IKU ADE
BABA LAWA IKU ADE
OSI OLORDUMARE FEDENO AKUFON AKUFON
OSI OLORDUMARE FIODENO AKUFON AKUFON
BABA BAKA ENI OWO UMBALE
BABA BAKA ENI OWO UMBALE
IKU INLE YEMI, OMI OMI ARA INLE YEMI
BEDURE BEYE WA O, IKU UNYEN
ARA INLE YEMI
BO LOKU SHANGO OMO WAIYE
BO LOKU SHANGO OMO WAIYE
BABA WA YE IKU
BO LOKU SHANGO OMO WAIYE
Despega el
muerte.

112

muerto Shango al hijo que est en el mundo, el padre est deteniendo la

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

10.4. CUANDO SE DA ABO A EGUN
Se hacen dos lneas con carbn de 9 pasos, se trae el carnero por el centro y se toca frente con
frente y se canta. El que gua el carnero va montado arriba.
EWE IKOKO TENIO TENIO
ABO TENIO TENIO
EWE IKOKO TENIO TENIO
ABO TENIO TENIO
10.5. CUANDO SE LE DA COMIDA A LA TIERRA.
LAYE LAWA LAYE LAYE LA FISI
LAYE LAWA LAYE LAYE LA FISI
10.6. MATANZA
IKU YERE IKU YERE
IKU YERE IKU YERE
IKA YERE IKU YERE
AKUKO MANKIO AKUKO MANKIO
AKUKO MANKIO AKUKO MANKIO

EYE IKU YERE

EYE IKU YERE
EYE IKU YERE
EWE EYE IKU ODARA AKUKO MANKIO
EWE EYE IKU ODARA AKUKO MANKIO

EGUN ODARA INSIWA DELE LA DEREO

EGUN ODARA INSIWA DELE LA DEREO
EYELE NILEO AKORO LOYE NILEO EGUN ODARA
EYELE NILEO AKORO LOYE NILEO EGUN ODARA
ERUNSE YE ERUNSE YE, EYE ERUNSE EYE
ERUNSE YE ERUNSE YE, EYE ERUNSE EYE
10.7. REZO A OGUN PARA EL COCO
OBI YEKU YEKU IKU EGUN
AWA NILORON
LOWO FIBI IKU
AWA NI LORUN
MAYEBU OBI
MAFUN EGUN OBI TIWA
OBA TI OBA KU OLORUN
MOWA YODE EGUN OBI
LA FIBI IKU
OKANA YUREO
OBATI BIKU LOWO LESE
IRE ARA ONU
BAINLE IRE OBI IFA
OBI FUN EGUN
OBI FUN INLE
OBI FUN OLORUN
OBI FUN EGUN ODARA

Coleccin Universal

113

Tratado de Egun
10.8. LLAMADA A EGUN
A WE TORO MOLE IKU O OLELE
A WE TORO MOLE IKU O OLELE
AKOKO TORO MOLE IKU DE AKORO NIBE
IKU MO DE TORO MOLE AKORO NIBE
EMI SE BA NSE YO
AWO NIER IKU O
OLELE
Nosotros Levantamos, pedimos la muerte, pegado a la tierra el aparece sobre la tierra por un
tiempo. Solicitamos al muerto que viene pegado a la tierra, en el tiempo, desde all al muerto yo
voy y ruego pegado a la tierra. En el tiempo all (un tiempo all), yo toco para encontrar, tocando
aparece. Nosotros le omos para bendecir al muerto, Oh y el aparece sobre la tierra.
Egun come en una cazuelita de barro con un ladrillo roto o rajado. Se le ponen 9 pedazos de coco
con manteca de corojo y una pimienta encima. Se le echa tambin ek, ej, awado.
Se debe tener un bastn de egun, parado constantemente, el cual come con el mismo y se carga.
Orere el Babalawo lo usar ms cuando est falto de salud es el Osun).
10.9. SUYERE DEL BASTN.
ORERE IKI OBA, ORERE IKI OBA, MOFOYUWO RELEO
ODU AREMU KAYOBA, OKU AREMU KAYOBA, ORERE IKI OBA

10.10. AYAKUA A EGUN (SACRIFICIO)

AHUN NANA NIO NIO
AHUN NAN NIO NIO EGUN AYAKUA NILORUN
AHUN NAN NIO NIO
EGUN LOWA OTI LAIRO, EGUN LOWA OTI LAIRO
EGUN LOWA OMI LAIRO, EGUN LOWA OMI LAIRO
EGUN LOWA OMI LAIRO, EGUN LOWA OMI LAIRO
UMBATOLO OYIN OYIN OKIKAN, UMBATOLE OTIN OYIN IKOKO
1011. OBI A EGUN
BABA ORUN OBI AYARE UN YEWA
OBI ASHUKUELU OBERI BI KUKEYE ORUN OYIYI MEJI OYIYI IKU OYIYI
OBI OYIYI EGUN WEWERUN
WEWERUN EGUN OBI YEWE EGUN ORUN
Se va picando obi y echando en kutn, teja, atena o ikoko.
IRETE YERO MALORUN, OGUNDA FUN ORUN WE, ASHIKUELU ERIN YEYE
OTURA NIKO RULO RULO OBI RULO RULO OTI

114

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Se echa obi y oti en la tierra.
OYIYI MEJI ELERI LEGUN MASAKUN MASAKUNDELE BABA LODE LODORUN
OLORUN LAYE OFUN, OFUN LAYE OBI (se pican pedacitos de obi para los lados)
OBI YEKUERE IYEYEO OBI OYEKUREO (Fulano de tal)
OBI YEKUREO TIMBELORUN OLORDUMARE
ILE MOPE EGUN MOPE
ALAFIA LOKUN EYIFE LOYE BABA ORUN ETAWA LOGUN OYE EGUN
OKANA KANA OSODE LORUN BAWA YERE YERE ORUN ASHIKUELU
EYE MANKEE. OYIYI MEJI ARIKU BABAWA AGOGO YERE IKU AGOGO ORUN
GBOGBO SHANGO BABA EGUN
Entonces se pican un pedacito de cada Obi diciendo lo siguiente:
1ER. COCO: ALAFIA
OLORUN FIEDDENU-PICA-KINKAMASHE LADE ASHE ORUN, EGUN: Fulano de tal.
TIMBELORUN OLORDUMARE
2DO. COCO: EYEIFE
BABU IKU ORUN ASHIKUELU DEDELABORU DEDELABSHE ILE AFOKAN KAWAYO
OBI FIEDDENU.
3ER. COCO: ETAWA
ETAWA DEDELEWA OMO EGUN OMO IKU SHEWE LOYE ORUN KUA YORE OMO
TIMBELORUN OBI LORUN LODO NI LEFUN FIDDENU.
4TO. COCO: OKANA
OKANA OKANA SHIERE ASHIKUELU OLEL LAYE EGUN INAKA BURUKU UMBATI
OSODE UNLO FIEDDENU.
5TO. COCO: OYEKUN
Despus de esto, se pica coco de los cuatro pedazos a la vez rezando:
OYIYI OYIYI IKU OYIYI EGUN OYIYI ORUN, OYIYI OLORUN OLORUN OBI
ADEDELEMPO EGUN IKU UNDEDE ORUN SHANGO FEIDDENU: Fulano de tal.
FIEDDENU TIMBELORUN OLORDUMRARE.
Despus se contina en la forma acostumbrada para el ritual de Egun.
10.12. CONSAGRACIN DE LOS CUJES DE EGUN
Segn Jos Adn Don.
Estos cujes son nueve. Se pueden utilizar ocho de mar pacfico y uno de tamarindo. El de
tamarindo va en el medio, se entiza con una tira de asho pupua, dun dun y fun fun. Tambin los
cujes pueden ser de rasca barriga.
Estos cujes se llevan a un platanal que este campo adentro y al pie de una mata de pltano se le
da cuenta a Egun y de lo que se va a hacer, llamando a Orun. Esos cujes se llevan para la casa y ya
se tiene preparado un omiero de ewe fa. Se lavan y se les da eyele meji. Las eyele van al pie de
una araba, donde se entierran.

Coleccin Universal

115

Tratado de Egun
A los cujes se les ponen eku, ej, ep, ot, efn, or. Se les echa lo anterior y se dejan al sereno. Al
otro da se llevan a la misma mata de pltano y se les de eyele meji, una fun fun y la otra dun dun,
y se le da cuenta a Iku y a Orun de lo que se est haciendo. Se marcan los oduns siguientes, al pie
de la mata de pltano:
OYEKUN MEJI, OBARA JUANI, OTURA NIKO, IERETE YERO, OGUNDA FUN, OGUNDA
BIODE y Se le canta a Egun.
Segn Miguel Febles Padrn.
Estos cujes, tres o nueve, pueden ser de atori, guayaba, rasca barriga, mara pacfico, tamarindo,
etc., pero nunca de algarrobo.
Se ponen delante de Shango y de Ogun, y se les dice para que se quieren. Entonces se les raspa la
parte ms gruesa y se le marcan los siguientes signos: OYEKUN MEJI, OTUR ANIKO, IERETE
YERO, ORAGUN, OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE, OGBE FUN, OJUANI MEJI, OBARA
OJUANI.
Cuando se van a usar, a cada uno se le marca: OTURA NIKO, IRETE VERO Y OGUNDA FUN.
A los cujes se le amarran cintas negras, rojas y blancas, entrelazadas, y se les roca
bastante Oti.
Se les da de comer huevo, oi, picadillo, una eyele llamando a Orun y a Olorun, dicindole lo que
se est haciendo y ponindole una flor al agua encima con la que se limpiarn los cujes bien.
Entonces se levantarn estos y se ponen delante de una mata de oguede. Se tienen dos pollitos de
una libra y dando las 12 m. Se le dar un pollito a Okun Olorun y Orun sobre los cujes. Con el
otro pollito se presenta al cielo, dicindole que cada vez que uno lo llame, l le corresponda y
entonces se le da a la sombra de uno.
Se busca una hija de Oshun para que le cocine una cazuela de oshinshin de acelga, otro con caldo
de malanga amarilla y otro de ame. A esto se le echa bastante epo, tambin se preparan nueve
bollitos de malanga amarilla, nueve olole, nueve okun aro, nueve adal.
El awo prepara una cazuelita de quimbomb, otra de harina que con todo lo dems cocinado se le
pone al pi de la mata de pltano y se le prende una itana por nueve das., rezando: PASHAN
TAFINO IYALE BELEKO AJAFUN AWO.
Entonces se coge ashe de los signos, hecho de mara pacfico. Se le echa encima de los
cujes parados al pie de la mata de Oguede y se le da akuko fun fun llamando a Egun. El Awo
tendr en la casa preparado un omiero de todas clases de hierbas para baarse. Terminada la
ceremonia se KOFIBORI ELEDA con Eyele fun fun, ob, ori, efn. Se dar ob y se recogen los
cujes.
Cuando los cujes se retiran, se rompen y se les dar un pollito dun dun en el mismo lugar de la
ceremonia, o si no en la mata de Oguede, diciendo: usted que siempre est conmigo y que me
salve la vida. Y se pasar Ori, Efun, Epo, Oti, ita tutu, diciendo lo mismo que dijo anteriormente.
EYE MAWEO EYE MAWEO EYE MAWEO EYE MAWEO
ERU REPE ODARA EYE MAWEO
ASHIKUELU ELEGBA EYE MAWEO

116

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

SUYERE A EGUN
ESTO ES PARA CUANDO SE CONSAGRAN LOS CUJEES.
ATORI LONI OTORO EGUN NIKU ATORI PASHAN
Puede asegurar sus rdenes en la memoria del muerto.
BUKO OOO MOPE OOO BI MO BI ISAN Y BI ILE OYALE KUA OO
Yo te llamo oh si yo golpeo la tierra, presntate.
Cuando se toca en el piso tres puetazos, se dice:
BABA BABA BABA DA MI LOJO
Padre padre padre respndeme.
El pashan se pone un rincn, cubierto con telas rojas, negras y blancas.
NOTA: El primero en usar el pashan para egun, fue el awo OPOLONCHO ALAPINI, que viv en
Oyo.

10.13. OSUN DE PATIO DE EGUN

Esto Se hace par la adoracin de egun, para consagrarlo. Se necesitan: dos pollones dun dun. Se
abre un kutun y se pone dentro una cazuela de barro nueva, donde se pinta las pinturas rituales
la siguiente atena.
+
0
I
0
I

+
I
I
I
0

I
I
I
I

+
I
0
I
I

0
I
I
0

+
I
I
0
I

I
I
I
I

+
I
I
I
0

0
0
0
0

+
0
0
0
0

0
I
0
I

0
I
0
I

Se le echan 9 pedazos de obi, epo, atare aguma, se coge el primer pollo, que se llama adie treya,
se le pinta la cabeza y se le echa la eye y la juju a la cazuela y se llama a egun. La cazuela se echa
ah, se mete el osun y se tapa elkutun. Despus el otro pollo, llamado adie ireru, se levanta y se
mata golpeando sobre el osun. Su leri, su eye, una cuenta de todos los Orishas y tierra del
cementerio se ponen dentro del osun, se le pone el platico y se le pintan los mejis y se le da de
comer akuko y adi, llamando a egun.
OSUN DE EGUN
Esta es una vara de hierro rematada por un platillo, al cual se le pintan los 16 mejis. Cuando va a
comer se le cuelgan 16 cascabeles. Cuando se va a dar de comer a osun de egun se raya desde la
puerta del fondo hasta donde va a comer osun conefun y otra de carbn vegetal. Si es en el monte
no se raya nada. Se dar obi omi tutu, en la puerta, llamando a osun y a egun tocando tres veces
con los pashanes y despus se matar un pollo en la puerta. Si se puede, se dar una mano de
coco a la esquina, se echa oti y se vienen cantando.
BABA IDE MORO IDE MORO IKU MAYEKU
BABA IDE MORO

Coleccin Universal

117

Tratado de Egun
Se va sonando a Osun hasta el lugar donde va a comer, se le debe rocear un poco de oti, un
huevo, oi. Habr un awo con una itana encendida y se le cantarn 7 suyeres de Osain, un
suyere de Oya, Elegba, Shango, Oduduwa, Azojuano y se contina el suyere, el ltimo es el de
Oduduwa.

10.14. RITO TPICO DE DAR DE COMER AL CEMENTERIO.

Un palto, se le hace una cruz con epo, se le echa arroz con frijoles, 9 ej ahumado, 9 pedacitos de
obi, 9 pedacitos de itana, 9 asha, se pone al lado del plato un coco de agua verde, un pauelo de 9
colores, se tapa el plato con el pauelo, e le encienden alrededor los 9 pedacitos de itana,
llamando a Oya, a egun, familiares y protectores. Al otro da por la noche, se lleva con 9 centavos
prietos y una botella de oi al cementerio y se echa para adentro; y si no se puede, lo entierra en
la sabana donde se pase 9 das. Se busca una pedazo de palo blanco y se le pone una cuenta de
Oya y le deja en un igbo egun. Esto representa el cementerio.
REZOS PARA DARSE A CONOCER A EGUN:
EGUN EMI OGBA YIMI INTORI NI ODUN IFA AWO
EGUN INTORI NI GARO EYI RAN LOMONI EMI ARA EMI IFE

10.15. REZO DEL COCO GENERAL DE EGUN

EGUN YEKU YEKU IKU EGUN
AWA LORUN YAMA BIFE OBI
AYALORUN MAYEBI OBI WAFUN
EGUN TIWA
IKU MAYEBI OLORUN MOWA LODE
OBI TIWA MAYEBI EGUN A UN BATI
BI IKU LERO IRE ARA ONU BAYE
IRE OBI FI FABI IRE EGUN LAFI
BIKU OKANAN YUREO.
Cuando se termina el rezo:
OBI EGUN OBI IKU OLORUN
10.16. REZO A EGUN DE INVOCACIN (MINI MINI)
BABA Fulano de tal LOSI OLORDUMARE OKU ASHE IKU IRUN ORI MULUKU ONI KAMA
YEPO KAMAYEKUE KOMAWA YENI OLOFIN OBE EKU BURUKU KOLOYUE OKUA
ATANDA IGBAE AABI AWA MATO IGBAE ADECHINA IGBAE AWIRIWI INSHE ILU
IFA BOLA IGBE ADOFO IGBAE OKILAKUA IGBAE.

10.17. REZO DEL COCO DE EGUN EN ARARA

KUTOTOBI ADRA MIDOPUE ADRA GUEI KUNO SHUMI ZEZUZU MOKUA NUKOVAA
SUAGO NOWA DEDOMOA

118

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Muerto Sagrado, adra, nosotros te agradecemos, adra, nuestro seor de la muerte, nosotros te
agradecemos. El pjaro que vuela no puede tocar, su cola con la cabeza. As tu compaa es
inevitable, aydanos a que todo sea bueno.
10.18. KOBO ORI LERI EGUN
Esta es una obra que se realiza llamando a un egun protector de la persona, o sea, directamente a
su egun amego amora orun, el gua espiritual directo de una persona. Con esto se le da o se le
confiere el poder astral en el planeta tierra y tambin se le emplea para darle conocimiento a
egun. Esto se hace segn indique egun, segn el orculo de if, con pargo, eja bo, akuko, adi,
eyele, etu, etc. Se utiliza como smbolo de la leri de egun un obi seco, que se raspa bien y se deja
liso. Con un pincel se le pinta la siguiente atena, utilizando la pintura ritual:
+
+
I
I
I
I
0

+
0

I
0

I
0
+

+
0

I
0

I
I

0
I

I
0

Si el egun es okuni, se recuesta la teja del igbo egun: el se obini, se coloca dentro de la teja. Se
procede igual que en las dems rogaciones de cabeza, solo que aqu hay leri simblica y no existe
cuerpo. Se le da eyerbale del animal, cantando:
FOLERI EYE FOLERI EYE ELERI EGUN
Despus se le pone Ou y se le canta:
ABEYE NILE KONSO WADELE LAURE EGUN, IA KO KONSO WADELE LAUER EGUN,
OBA ILE KO LELE AFEFE AYE ODUDUWA, OGBA ILEKO LILE ADUA RELE ADUARE
AKUERELE, BABA KORIBU IKU EGUN, ABEYE NILE IFA WARA WARA EGUN BAWA
OMO NILE KUN.
Se le da obi omi tutu, se quita el ou y se pregunta si se le entrega el obi a la persona para que lo
tenga en su casa o de lo contrario que lo pong debajo de una araba.
10.19. ATENA DE EGUN PARA DARLE DE COMER AKUKO, ADIE, ETU, EYELE
Se hace en una ikoko de barro, en cefun, moruro, osun yeja oro, 4 cuadrantes marcados, en el
primero otura niko, en el segundo irete yero, en ele tercero ogunda biode y en el cuarto ogunda
fun.

Coleccin Universal

119

Tratado de Egun
Cuando van a comer algunos de estos animales de plumas, se dan tres golpes en el suelo con el
pashan y se da obi omi tutu, se le ponen 9 pedazos de obi con una atare, epo, alrededor del
crculo de efn se le hace otro con oi. Se le pone ashe, eku, ej, oti, awado y al final se le
encienden dos velas, cuando se le arrancan al animal las plumas de la leri, se cana:
AKIA AKIA LORUN

BARA AKIA

Despus se le corta el cuello sin cortarle la leri y se canta:

EYE MANKO EYE MANKIO, ENIRE OGDARA
Y se finaliza con:
LELEKUN DEKUN ERAN DEKUN UNYEN
LELEKUN DEKUN ERAN DEKUN UNYEN
LELEKUN DEKUN ERAN DEKUN UNYEN
Entonces Se le cantan suyeres a orun y a egun, el animal se pone encima de la ikoko y se le echa
omi, diciendo: ARUNLO EYO UNLO, ONILU UNLO, ONA UNLO
A continuacin se le echa oi y se dice ire ariku, ire oma.
Despus se le pregunta para donde va el animal
SUYERE DE LA EYELE A EGUN
OWO MASOKU YELE EYELE OWO MASOKU YELE
ATENA:
+

+
0

I
0

0
I

I
I

I
I

I
I
I
I

I
I
I
0

0
I
0
I

I
I
I
0

10.20. ITUTO DE AWOFAKAN E IKOFAFUN

Ingredientes:
Pollos, 1 gallina negra, cazuela de barro, 4 platos blanco, sega de estropajo, harina seca, tela
negra, blanca y roja, mariwo, jutia y pescada ahumado, maz tostado, bastn de egun o un bastn
con cintas rojas y blancas, 2 cocos, 4 velas, manteca de corojo, 16 hojas de lmao, hierbas:
algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, escoba amarga, paraso y mar pacfico, ceniza, hoja
de malanga, ek, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, agua bendita, carbn, palangana, hilo
blanco y negro.

120

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Procedimiento:
La cazuela de barro se divide en 4 cuadrantes y se le pondr la siguiente atena:
1er cuadrante:
OYEKU MEJI
2do cuadrante: OGUNDA FUN
3er cuadrante: OTURA NIKO
4to cuadrante: IRETE YERO
El carbn se pondr en el centro de la cazuela, as como los paos con el siguiente orden: blanco,
rojo y el ltimo negro. Alrededor de la cazuela, las hojas de lamo
-

Se har omiero en una palangana con las hierbas indicadas in los ingredientes.
Se prepara un ebo de limpieza.
Se prepara el muerto y se le da cuenta d e lo que se va a hacer.
Se le da obi omi tutu a los guerreros.
Se le da obi omi tutu a Orunmila.

NOTA: se hace un tablerito en el suelo, en el cuarto de la ceremonia, con ceniza.

El ashe debe estar previamente preparado, que lleva ceniza, hojas de pltano quemada y
algarrobo quemada.
Despus se le da entrada a los dolientes y se les marca con cascarilla (efun en la nuca y la mano
derecha.
Se comienza atefar. El atefamiento siempre ser de arriba hacia abajo y se dice:
IFA ORUN
SA FA LU
NOTA: el ituto de IKOFAFUN se puede hacer con el okpele destinado para eso, que es de gira,
tirando el mismo al revs o, de lo contrario, se atefar con ota chinas pelonas preparadas de
antemano.
Se pregunta por los guerreros, si se van o se quedan. Y a Orunmila, si se va Orunmila, osun se va
tambin. Si se queda, se pregunta con quien se quedan.
Se hace ebo tete ebo kayele iku, este ebo se realiza con la mano izquierda y en sentido contrario al
normal a favor de las manecillas del reloj.
OKU DEL EBO: OSHE TURA, ODU SALIDOR, OYEKU NILOGBE, OSHE PAURE, IWORI
BOFUN, OKANA YEKU, OKU AWOFAKAN O IKOFAFUN, 16 MEJIS, OTURA SHE, ODI
FUNBO, OJUANI SHOBE, OGBE ROSO.
Este ebo siempre va a la maigua, al igual que los guerreros si se van, si Elegba se va, ogun y
Oshosi se van tambin.
Siempre hay que darle sangre, en caso que se vayan y se desbaratan. En caso de Orunmila, igual
se le da sangre. Si Orunmila se va, se parte el ide y el collar, y los ikines se le introducen en el
ano, con el siguiente canto:
IKINES JOR JORO
AL I MO

Coleccin Universal

121

Tratado de Egun
Se pondr la cazuela de barro con los paquetes y se le pondrn los platos delante.
1ro: jutia y pescado ahumado
2do: hilo blanco y negro
3ro: soga (hilos empatados)
4to: mariwo
Empezando por el mayor, tomar el hilo blanco y negro, que previamente es preparado y se lo
llevar a la nuca (si no es familiar, lo romper y lo dentro de la cazuela, y si es familiar no lo
romper y lo tirar en la cazuela). Despus la soga, haciendo la misma operacin, y por ltimo el
mariwo.
Esto lo realizarn todos los presentes. Todo se echar en la cazuela. Despus se retiran los platos
dejando uno solo, el cual coger en la mano el awo oficiante y cantar a egun, empezando por
umba wa ori. Despus de terminados los cantos, dir: OMO ALWO YARE FI E DENO. Y se
rompe el plato. Se recogen los restos y van a parar a la cazuela.
Se coger el pollo y se hace paraldo; nos viramos de espalda y se mata el pollo sobre el piso con
un golpe seco. Se envuelve todo y va con el paquete de los guerreros.
Se pondr la palangana con el omiero y hacer alberin kunlo.
ABEREKUNLO, MAREO IKUFO SE WAO
NOTA: a la palangana se le echa ashe del atefamiento.
Se lavarn los brazos, la cara, la nuca y las piernas con el omiero. El omiero sobrante se rocea por
toda la casa, de atrs hacia delante, y se dejar detrs de la puerta por si llega alguien haga lo
mismo. Despus se botar para la calle.
Se coger una jcara con aguardiente y agua, regando toda la casa con el siguiente canto:
FELEJA KUN PELEYA OKUO
Y se bota para la calle.
La casa se limpiar al otro da.
La persona que bota los paquetes, debe baarse con cascarilla, manteca de cacao y prodigiosa.
NOTA: el awo que se sent a hacer el ituto de awo o de iyalosha o babalosha, para no quedar
metido en egun y quede limpio, baarse con agua de lluvia de mayo en una palangana con cepa
de pltano, que se le da candela para que suelte un poco de zumo, y en la misma forma se quema
pluma de tiosa y se le aade al agua.
Se lavar las manos, brazos y pernas, y que esto caiga dentro de la palangana y se bota en el cao.
Se le puede poner un pescado fresco a Shango y se le da cuenta a Shango, y al regreso se rogar la
cabeza con la cabeza de un pescado.
10.21. CEREMONIA DE DAR AGUTAN O ABO A EGUN
Si el egun es femenino, come agutan , carnera, y si es masculino come abo, carnero, y recibe el
nombre de abo kaneko. Se pone la siguiente atena:

122

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

+

I
I

I
I

0
I

I
I

I
I

I
0

0
I

I
I

0
0

0
0

I
0

I
0

I
I

I
0

0
I

I
0

I
I

I
I

I
0

0
I

0
0

0
0

I
I

I
0

0
I

0
I

0
0

0
0

0
I

0
I

0
I

I
0

0
I

I
I

0
0

0
0

0
I

0
I

I
0

I
0

0
0

0
0

0
0

0
I

0
I

I
I

I
I

I
I

Estos signos se atefan sobre asho dun dun, que se coloca en la cazuela de barro nueva. A la
derecha se le echa harina de maz y a la izquierda ceniza, y ah es donde se le pone eku, eja, epo,
efun, awado, 9 pedazos de obi con epo y una tare a cada uno, un eja tutu keke y se rocea con oti.
Entonces se le da obi omi tutu y se suenan los pashanes y a Orun se le canta:
BABA IDE MORI IDE MORI ASHIKUELU MAYEKU PELE WAO
BABA IDE MORI IDE MORI ASHIKUELU MAYEKU PELE WAO
CORO:
LAKUNFA OKU ORUN OKU ORUN BABA OSUN YEYE BABA OSUN YEYE BABA OSUN
YEYE LAKUNTA OKU ORUN OKU ORUN OYA BINI LADEO OGBABAO
Despus por lo menos, se le cantan 9 cantos de los conocidos a Egun.
Durante el canto se toca un agogo a Obatala.
Cuando se mata el abo o el aguran, se canta este suyere:
IKU YERE IKU YERE IKU YERE
CORO: EYE IKU YERE EYE MANKO ONTREPO OGDARA EYE MANKIO
Unas veces se descuartiza el animal y otras se echa entero. Cuando se descuartiza se le canta a la
carne, echndolas en un hueco y se cocen los animales que se le han dado.
Despus de darle el eyerbale de abo o agutan, se mata akuko o adi, segn sea abo o aguta, eyele
o etu. La leri del animal cuando se va, hay que echarla dentro del hueco, cantando:
INWA ILE GUN WIWA DELE DARERE LERI ABO LESE OLORUN
INWA ILE GUN GUN SIWA DELE LARERE OKU ORO LERI ABO LESE EGUN
FULANO DE TAL.
As se va cantando todo lo del animal y se sigue con el akuko o adie lese egun, eyele lese egun.
Todos los presentes se pintan la cara en la frente y van echando en el hueco, cantando, si es
hombre:
BABA LOGDO NILEFUN
BABA LOGDO NILEFUN

Coleccin Universal

123

Tratado de Egun
NILEFUN MANILE
BABA LOGDO NILEFUN
Cuando es mujer se canta los mismo, pero en vez de BABA LOGDO se dice OBINI
LOGDO.
Todos los adimuses se le presentan a Orun y se le canta:
GBOGBO WANISHE GBOGBO WANISHE ADIMU OLORDUMARE GBOGBO WANISHE
ADIMU EGUNGBOGBO WANISEH.
Y se echan en el kutun, que se tapa cantando:
OMO NILE SOKU SOKU ONILE SOKU SOKU ONILE OLORUN SOKU SOKU ONILE OKU
ORUN
+

+
0

+
I

Despus de poner la atena llevar los siguientes elementos:

Una ayapa, 4 obi, 9 atare aguma, 2 eyele, 2 akuko, 2 eyele fun fun, epo, efun, oti, osun, aari. En
una teja espaola, por la cara que corresponda, ya sea el egun que va a comer hembra o macho,
se pinta la atena con las pinturas rituales. En el suelo se pintan con efun los odun de los awoses
fallecidos y se tapa con aari y se le pone encima dos palos de moruro y al lado de esto se le
coloca la teja espaola sealada. Antes de comenzar, a la persona se le ruega la leri con eyele meji
fun fun, despus se rezan los odun de la teja y en la atena del piso se rezan los mejis de if. Estos
se rodea con 9 paltos, de adimu diferentes, ak, akru, ekru aro, olele, akara, adalu, tuto de
malanga amarilla, fufu de ame, amala, il, etc. Despus se le da obi omi tuto a egun y despus se
le sacrifica la ayapa, cantando:
EGUN KUSI TULA AYAPA Fulano de tal
EGUN KUSI TULA AYAPA Fulano de tal
AYAPA AYAPA EGUN Fulano de tal
AYAPA AYAPA OLORUN AYAPA EGUN AYAPA KUANKONEO

124

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Echando la eyerbale sobre al teja y sobre la atena cubierta de aari, cuando se pone el cuerpo de
la ayapa sobre la aari, entre los dos palos de moruto, se canta:
AURORA WARAREO
AURORA WARAREO
AYAPA EGUN AURORA WARAREO
EGUN KUSI TULA AYAPA EGUN
Despus se le da akuko con su suyere y las dos eyele con su suyere igual. Se le cantan a egun 9
suyeres de elevacin, siendo el primero el siguiente:
IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADEDE LEO
IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADEDE LEO
IGBAYE IGBAYE TONU fulano de tal.
Los akuko se asan y se untan en epo, las eyeles se asan y se untan de ori. Los iales se sacan y se
sazonan bien y se ponen en un plato, que se pone junto a la ayapa sobre los palos de moruro y en
un palto se ponen sobre al teja. Al tercer da se recoge todo, se envuelve en un papel grade, se le
echa juju de los animales y rasura de la ayapa. Entonces se hace ebo de egun y se manda a pie de
una aragba. Para preguntar hay dos formas, una con el opkuele de egun, que se hace con cscara
de igba (gira) y otra utilizando 16 chinas pelonas y atefando sobre aari fina. Ashe ina o ceniza.
Esta es una bora muy fuerte, tan grande como darle de comer una abo a egun.
10.22. CEREMONIAS DE EKU A EGUN
Se hace un crculo y se marca la siguiente atena:
+

0
I

I
0

0
0

0
0

I
I

I
I

0
0

0
0

0
I

I
0

0
I

I
I

0
I

I
0

0
I

0
I

Esto se cubre con oti y se le echa encima aari odo y se le marcan los mejis. La eku se viste de
nueve colores y se rodea de oti, se le da en la leri con un obi despus de quitarle la maldicin. Se
le arrancan pelos del cuello y se dice:
AKIA AKINA OLRUN EGUN AKIA AKIA OLORUN
Se mata cantando:
EKU IKUAYE EKU IKU AYE OTI LORUN OY LORUN

Coleccin Universal

125

Tratado de Egun
A la eku muerta se le ponen ekru, oka, akara, olele, adalu y se entierra en un kutun, sembrando
una mata de oguede, y se canta:
ESE LAYE EWE LAYE KUKUTE EWE LA AYE
SUYERE PARA DARLE JUTIA A EGUN
EIY EKU AYE EKU EKU AYE OYI LORUN OYILORUN EKU IKU AYE EWE LA AYE EWE
LAYE EKU OKOA LERI EWE LA AYE EWE LA AYE
10.23. COMO SE DA LA JUTIA A EGUN
Ingredientes: una jutia, un akuko, tres obi, nueve velas, 9 pedazos de capa de pltano, ek, ej,
awado, ap, o, un tabaco, caf, flores, un pauelo de 9 colores, nueve cujes de itamo real, un
plato blanco hondo, un piln de santo, el cual se hay consagrado, nueve pelotas de malanga
amarilla, nueve pelotas de ame, una jcara de caldo de ila, una jcara de caldo de verdolaga, una
jcara de caldo de cerraja, diez varas de asho fun fun, nueve atare, efun, media vara de asho fun
fun, ajiaco.
Al comenzar la ceremonia, el awo preparar el plato en el cual se ha de dar la jutia y el akuko en
la siguiente forma: en el plato se ponen nueve pedacitos de obi, embarrados de epo, con sus
respectivos atare, eku, eja, awado. Despus se pintar la tela negra con un pedazo de efun oyeso,
con los siguientes odun: OYEKU MEJI, OGBE TUA, IROSO YEKUN, OSALA FOBEYO, IRETE
FILE Y ORAGUN.
Despus, esa tela negra se pone tendida en el piso sobre la tela blanca y sobre esta el plato antes
citado, se le da obi omi tutu a egun y el awo llevar el piln y las 16 varas de tela blanca hasta la
puerta de la calle y ah se pondr la tela al piln los presentes se pondrn en posicin de una
procesin, de modo que cuando el awo oba lo indique los presentes, halando la tela arrastrarn el
piln y el awo oficiante cantar:
AUN BAWA ORI AUN BAWA ORI AWA OMA LERI YAO Fulano de tal Kawe.
Este canto, como los dems, se repite varias veces.
OMO ALAWO YARE FIEDENU AKUFAO AKUFAO, INLE ILE IMBELEO OMO YAREO
ENDOUN, TLEMO BATELE TELEMO BATELE WAYEKE WAYEYE IROSO UMBO
WAYERE BIO WAYERE.
Estos cantos se prolongan segn la capacidad del awo oficiante y las dimensiones del lugar,
puesto que hay que recorrerlo por toda la casa hasta llegar al lugar del sacrifico. Al llegar a ese
lugar se baar la jutia con un poco de omiero de Orunmila o de Osha. Si no hubiese omiero se
har con yantn, mar pacfico, verdolaga y atiponla (para quietar la maldicin de la jutia).
Cuando se baa la jutia se canta:
AUN BAWA ORI AUN BAWA ORI AWA OMA LERI YAO Fulano De tal YAREO
Este Canto, como los dems, ser repite varias veces.
OM ALAWO TARE FIEDENU AKUFAO AKUFAO. INLE ILE IMBELEO OMO YAREO
ENDODUN. TELEMO BATELE TELEMO BATELE WAYEKE WAYEYE IROSO UMBO
WAYERE BIO WAYERE.

126

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Estos cantos se prolongan segn la capacidad del awo oficiante y las dimensiones del lugar,
puesto que hay que recorrerlo por toda la casa hasta llegar al lugar del sacrificio. Al llegar a ese
lugar se baar la jutia con un poco de omiero de Orunmila o de Osha. Si no hubiese omiero se
har con yantn, mar pacfico, verdolaga y atiponla (para quitar la maldicin de la jutia). Cuando
se baa la jutia se canta:
PAIRO PAIRO PAIRO IKU FURI BUYEMA NIPE PAIRO PAIRO.
Y as se ir cantando hasta terminar la matanza. Despus se descuartiza y se le presenta a egun.
Luego se entregan los platos con los ingredientes, con este canto:
GBOGBO WANISHE GBOGBO WANISHE OBI OMI TUTU OLORDUMARE GBOGBO
WANISHE.
Y as se va cantando todo lo que se ha hecho. Despus el awo pondr la jutia descuartizada en la
parte abovedada del piln y lo ir tapando con las 16 varas de asho fun fun y, cando termine, se le
encienden las velas alrededor del piln y volver a darle obi omi tutu a egun para su conformidad
en cuanto a la obra realizada y preguntar el camino que coge al da siguiente. Si el awo tiene
conocimiento de cantos a egun, antes de dar obi omi tutu para cerrar la obra volver a cantar a
egun, comenzando por AUMBA WA ORI. Cantando nueve o ms, segn sus conocimientos.
10.24. BASTN ABOKU
Esto se hace en un palo de algarrobo que se remata en la empuadura con una clavera tallada. El
bastn se barrena y lleva la siguiente carga: raz de palma, ciprs de cementerios, aragba, azufre,
oti, sacu, leri de agutn de egun, kol, er, obi, osun, 16 atare aguma, 16 atare jijo. Este se tapa y
se le pone 16 ikorkie de corona. Se pone en el piso OSALOFOBEYO, OGUNDA FUN, OTURA
NIKO, IERTE YERO, ORAGUN, IROSO YEKUN Y OYEKUN MEJI.
Se rezan estos ofun y se pone el bastn encima y se le da de comer una osaidie dun dun, que se
manda a enterrar el cementerio. Despus esto se pone al lado de la tinaja y del caballo. La tinajita
lleva: un frontal humano forrado de ileke dun dun, fun fun, ayo meta, ota dun dun, okan ada,
atilomo orun dilogun.
10.25. CONSAGRACIN DE LOS PALOS MORUROS
Estos palos tienen que ser ambos de igual longitud. Se prepara un omiero con algarrobo, mar
pacfico, albahaca, artemisa, espanta muerto, maravilla, salvadera, rompe camisa, quieta
maldicin. Se pregunta si lleva pin de botija y paraso. Despus se lava con oti, ser rezan los 16
mejis y se pueden utilizar. Despus de utilizados, se guardan para otra ocasin.
10.26. QUITAR LAS LAGRIMAS
Se le da conocimiento al difunto o padrino, con sus nombre y apellidos y nombre de Osha. Se
prepara el osain de egun y se lavan los fundamentos, se le da un akuko a los guerreros, una eyele
a Ogun y Oshosi y a Osun. Y con una adie se limpian a todos los presentes y se le da al
fundamento. Con obi se pregunta el camino que coja. El awo debe de coger los 9 medios y con
eku. Eja, epo, awado, oi, oti, limpiarse y botarlo para donde marque el obi.
10.27. ELEVACIN Y CANTOS A EGUN
Estos se utilizan para las ceremonias a Egun.

Coleccin Universal

127

Tratado de Egun
AUN BABA ORI EGUN
AWA ORI AWA ORI AWA OMA LEYA
WAKO Fulano de Tal WARO
INA OKU FARAWAO INA OKU FARAWA LODE
OKOKAN LAMI WAYEO OKOKAN LAMILORO
OKOKAN ERO OROSUN LAYEO OKOKAN LAMI LORO
TELE TEMOBA TELE TEMOBA TELE
WAYERE WAYERE BI ALA UMBO
WAYERE WAYERE BI AWAYE YEO.
10.28. LEVANTAMIENTO Y ROMPIMIENTO DEL PLATO
Esto es lo que llaman los toruba la mesa del ao, obo il odun oduduwa. Ahora bien, los criollos
han cambiado los principios bsicos de todas esas misas y decimos al principio porque hay quien
hace a los tres meses lo que hacan los africanos al ao. Repetidas veces hemos dicho que el
levantamiento del plato es una misa africana. Pero tambin es un tributo que se le est pegando a
la tierra, de las ceremonias que se le han hecho en la vida al difunto, para que descanse en paz.
Cuando una persona se consagra, tiene a los 7 das una ceremonia que termina en la plaza TENU
ONYEN,. As mismo despus de muerta a los 9 das, despus que se regresa de la misa de la
iglesia, se le da obi omi tutu y de todo lo que se haya desayunado por los presentes. Acto seguido
se le hace oro cantando. Esta es la misa de los 9 das luminis. A los tres meses de hacer hecho
Osha, todo iworo debe de hacer ebo de tres meses. Que consiste en: si es hombre 2 akuko fun fun
y si es mujer 2 adi fun fun, un tallo de oguede, que simboliza a la persona, hojas de oguede,
ajiaco, eko, okru, obi, olele, ekru aro, oti bembe, itan, akara, asho fun fun, ori, oi, atare, eja, epo,
adafun; de todo eso 9 de cada cosa y de elaboracin por medio de los cantos a egun y despus de
egun a Osha.
Al ao, toda persona consagrada a Osha tienen que hacer el ebo del ao, con animales de cuatro
patas a sus oshas. La misa del ao lleva los mismos ingredientes que la de los tres meses, adems
de agutn a abo, y despus se le da tambor a egun. El levantamiento del plato se le hace a la
persona que haya puesto mesa, es decir, a los iworos que en vida hicieron dos o ms
consagraciones de Osha o que hubiesen recibido pinardo. Al primero se le hace porque hizo
santo a otra persona y el segundo porque recibi los platos en su pinardo porque es smbolo de
mayora. Recurdese que a ningn africano que no tuviese ms de 8 ahijados se le ha hecho
levantamiento de plato con elegido, eja bo, abo a agutan.
PARA HACER EL LEVANTAMIENTO DE PLATO
Primeramente hay que hacerle, en ese da, las honras al difunto en una iglesia, darle a comer en
la casa su abo o agutan y despus ponerle en un rincn de todo lo que se cocine ese da, y
encenderle 9 velas, ponerle flores, tabaco, su vaso de agua y tenerle todo preparado para el
tambor a egun. Despus de terminadas las honras de la iglesia, se le pone su desayuno. Se mata
un cerdo y se harn las dems comidas para el almuerzo. Hay que tener bastantes platos nuevos,
un mantel largo, para despus que se haya terminado de almorzar comenzar a tirar del mantel
para que todos los paltos se rompan.
Aqu comienza el meyero, es decir, a llamar al muerto. Se comenzarn a cantar solamente
suyeres de egun y el tambor comenzar a tocar. Hay que tener tambin 9 varas de cretonas, los
santos que vinieran ese da sern solamente para llorar, pues no pueden consultar a nadie. Los
que participan en esto, en la vspera tienen que rogarse la cabeza.

128

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Se baila con una careta de eshi, se coge una batea grande y se llena de omi u omiero, se le meten
dentro, boca abajo, 9 o 12 platos, en la misma forma 9 o 12 igba chiquetas y cuando se est okua y
llamando a oro, en ese momento que los il estn tocando con sus suyeres, con dos palitos al
mismo comps, se va tocando la igba que est dentro de la batea y cuando se termina la
ceremonia, se van rompiendo todos los platos dentro de la batea y tambin las igbas y luego todo
ese material y lo dems de egun se entierra.
NOTA: Al otro ao de esta ceremonia, se hace arroz con eure dun dun y se le pone un poco a
egun y los presentes unyen de lo mismo.
SUYERE A EGUN:
Al colgar la sbana en el levantamiento de los platos, se dice:
ASHOLA MIKI EGUN IWORO: la sbana es la gloria del muerto santero.
Para el levantamiento del plato: PERE MI LA WE MI AYABA DIDE IKU IKU UNO (rompe,
levantemos que ya el muerto se va)
10.29. PARA REFRESCAR OSHA
Se le da primero que todo obi a egun. Despus se procede igual que el omiero, ponindole al lado
de cada Osha un plato con pedazos de obi, de acuerdo al nmero de la marca del santo, con su
correspondiente atare.
SANTO
ELEGBA CABECERA
ELEGBA
OGUN CABECERA
OGUN
OSHOSI DE CABECERA
OSHOSHI
OBATALA MACHO
OBATALA HEMBRA
OYA
OBA
OSHUN
YEMAYA
BABALU AYE
ORISHAOKO
OLOKUN
YEWA
BROMU
YEMBO
ODUDUWA
INLE
DADA
SHANGO
IBELLIS
AGAYU
IROKO

PEDAZOS DE
OBI
7
3
7
3
7
3
8
8
9
8
5
7
7
7
8
9
8
7
16
7
6
6
4
9
10

Coleccin Universal

ATARE

EPO

7
3
7
3
7
3
8
8
9
8
5
7
7
7
8
9
8
7
16
7
6
6
4
9
10

ORI

EPO

ORI

EPO

ORI

129

Tratado de Egun
Entonces se le da a cada uno su animal correspondiente, echndole eyerbale al plato con el obi.
Despus e le pregunta para donde quiere ir, incluyendo el plato.
NOTAS SOBRE LOS ITUTO
Se tienen preparado un omiero con: almao, algodn, verdolaga, eleo blanco, prodigiosa y
albahaca morada. Se coge un puado de hojas de almo, se tiran para arriba y fijarse como caen.
Leer la parte boca arriba como el dilogun.
Despus se le pregunta en igual forma: IWO LOBE LENI (Ud. se va con su hijo). Si dice que si, se
rompe la sopera, los platos y el collar en el cao, las otas se botan al ro. Los dilogunes en una
bolsita con eku, eja, epo, ou, efun, que se va con el difunto. En la igba donde se echaron las hojas
que significan el lavatorio, se echa el palo de la consagracin, significa el fifi, eri, jabn y
estropajo, significa el bao de Osha, el almagre y los polvos de pintura representa el osun de su
leri. El ori, epo, efun, eku, eja, el ashe de la leri, las cuentas de varios colores los oshas que le
dieron.
Hecho lo anterior, moyabando se mata el jio jio, destruyendo la cabeza contra el suelo, se mete
dentro de la jcara. Este pollito se llama adie itana, el que abre el camino. Se le da para que el
portero ORA ARERE de OLOFIN haga llegar este espritu ante OLOFIN.
Despus, cada uno de los presentes menos la familia de Osha. Despedazan pajas secas de maz y
la echan dentro d la igba para cubrirlo todo muy bien. Todo se mete en un cartucho y se pone
bajo el fretro, en la parte de la leri. Esto es los primero que debe salir al partir el entierro y se
rompe la tinaja. Si el fallecimiento es del signo ofun, se le hace el ituto coneko. Los oshas ibeyis
se retiran con obi, inle con el caracol de YEMAYA. Hay santo o deidad que nunca se retira, como:
ODUDUWA, YEWA, BROMU, BROSIA, OLOKN, AZOJUANO, ORISHAOKO, IROKO, INLE,
NANA BURUKU, ABAI, etc.
Estos se pasan de familia en familia. El Osha se queda, se pasa por la ikoko del omiero y se
enjuaga, despus se pasa por agua fresca, despus por omiero y los deja as hasta que lo vaya a
refrescar.
ITUTO
El awo que se sienta a hace el ituto de awo o de iyalosha para que no se quede metido dentro de
egun y quede limpio de todo, se tienen agua de lluvia de mayo, en una palangana se coge capa de
ogue que este un poco seca, se le da ina por una parte para que la suerte vaya cayendo en una
palangana y en la misma forma, juju de alakase y entonces se va sacando un poco de omi de all y
se lava owo otun, owo osi y los brazos y luego elese otun y elese osi, sin que caiga otra vez omi
dentro de la palangana. Si es posible, que el omi caiga en el cao despus de usada.
NOTA: Cuando sale Egun de awo para ibosun oku, lleva este suyere. AYE ODUN OILE OSUN
MOTELE AYE ODUN OILE OSUN MOTELE
Este es un ro que hay en frica y sepra la tierra de los vivos y los muertos.
10.30. ITUTO DE IWORO
Se coge igba, se le mete adentro una hoja de ewe ikoko, osun, cinco efun, pintura azul, cisco de
carbn, ila seco, guano bendito, itana, ewe odan seco del suelo y yarako.

130

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Se registra osha que unl y la ota van ile ibu, Elegba, Ogun, Oshosi y Oke van para la sbana. Se
rompen todos los platos y todos rompen iale, todo se lava con ewe onifin (albahaca).
Suyere para enterrar a SHAKUANA para Ituto
SHAKUANA AGBE EDI
OJU POPO NIGBO
San lzaro rinde tu cuerpo en el termino de tres das.
BABALU AYE, cuando muere el iworo que lo tienen, entierran la cazuela para a los siete das de
sacarlo y se le hace el ituto.
Al cadver del iworo hay que rasparle la cabeza para quietarle el Osun y se lava con omiero hecho
de emi-ka (ceniza).
El Babalawo que toma parte en el ituto o en los ritos funerales, como levantamiento de platos,
honras, etc., dirigiendo esta ceremonia, recibe el nombre de APONA.
EGUN PEGBEDA
Esta es una ceremonia que se hace a los siete aos despus del entierro. Los parientes de santo o
If visitan el cementerio y hacen ofrendas en la tumba de frutas y flores.
Ellos le cantan y le dan obi y despus ellos regresan a su casa y toman, en honor del muerto.
SHAWO EGUN
Recibe este nombre la ceremonia de iniciacin en los cultos de egun, que conocemos
generalmente como jurarse en egun.
CEREMONIA A LOS NUEVE DAS QUE SE LE HACE AL EGUN DEL FALLECIDO
Se realiza porque segn el recin nacido en frica, a los nueve das se le hace la ceremonia de
Oloruko sami, o sea, el ponerle su nombre, pues es cuando se considera que eleda ha entrado en
ara y emi, es decir, los cuatro componentes del alma humana, as a los nueve das de fallecido se
considera que el finado recibe su OLORUKE EGUN y se descomponen los cuatro elementos de su
alma.
10.31. REZO DE LOS MEJIS DE IFA PARA EGUN
BABA EJIOGBE
AIYE LOKU OMINIKU EGUN ATATAIAKU ENI OSHE PADA IKU AKDAYALOLA AGBO
ALALEKU OMO ABOKU, OMO BIDE, OMO ENI ASHITIBELE KAFILEKE SITOMO
ELOMIRAN ADIFAFUN DESHE PIPA OKE OKUATE, OBALETA TI ODI DUDU EGUN
ALAI LAI TI OMO PAULE LAYE IKU NIBU JEKUA BABA EGUN.
BABA OYEKUN MEJI
ALEKUTA ADAGBA OYONO IKU DEGUALA DIWALA OYONO TLOKO MOLE ONI EGUN
OKPA EJ NI OKPA AJA OKU NI AJA OGBONI MEGUN IKU BONLE EKU OKPA OBIDE
KELE KELE EJA MOSHE DAYI. DAYI IKUYE NILU MO AIYE NDO.

Coleccin Universal

131

Tratado de Egun
BABA IWORI MEJI
IWORI OMOSO IKU ERI OFO OSHESHE OKU WALODE EDA FERE AUN LOD AIYE
TIMBELORUN TINSHE OMO IKU EWADO IKU KOMO OSHA OBA SHOFO EGUNGUN
BABA ODI MEJI
OKPA LERI OSPA LERI, OKPA AJOKO BILE KALE BABA IKU YEWE OLOFIN
BOGBADOMO ODE KOBU LEGBE NI ODO KIATE BOKU OLORDUMARE OTA ONIGBO
KUMI EGUN.
BABA IROSO MEJI
OSINI LASHE ERIKU OFOROSILIO UNTENDE FISELE AUN TOYO IFA BEDE MOYI
EGUNGUN ENI AGBA IBAE ITUTO LENU ASHE BABA EGUN AGBA OMA UMBELEWO
EGUN OTUN, UMBELEWO EGUN OSI IDEDELE IKU BABA EGUN
BABA OJUANI MEJI
EGUN OWINO EGUN YOKO ESHU YINLO KPADA AOTOMO IWEI OKOLOGUO NI
EGUNGUN KOMA YAMI, AIYE ONI KPAMI EGUN KOMI KPAMI IKU KOSI MAYEBI
BABA OBARA MEJI
AKO OMO ALOWO DUDU BETOKU BOLI SHALBA BOTOKO GBOGBO KOLE IKU YEWE
ABAJE LORUN ADIFAFUN LOKPOMU OLOKO AJALODE AJAMODE EGUN OTA OLUWO
WOKUO IKU EGUN MIYE MAWA LODE
BABA OKANA MEJI
IKANA OYIYI AYA LODE EGUN AROGUYE GUYE BABA AWO EYEGUN OMI KARAN
IWA OMOLORUN OMO IKU OLOIKU LODA UMBATI ORUBO BABA EGUNGUN
GBOGBO MO IKU ALSHONA
BABA OGUNDA MEJI
ALGBASA AWO AJU OTI ITAKU KPOKORO AWO EFO ELODEO ADIFAFUN EGUN ISHE
DLEWE ISHE NINKO NIKA ENETOKU GBOGBO EGUN TOLO AW, ELA FUN, ESHI
EGUN.
BABA OSA MEJI
OYIYI NIMOYI NI MONU GUNUGU LORI, OGUN ODE NI MOYE NI MGBA. ORISAH
EGUN AMAIYEGUN OBEDAKA LIWA IWI IKU TI UNLO, UMBO ILE AWO KOLEDLE
AWO OMOLOKO, ELENO, LOSIDU NIGBE YAKO ELENU UNLO.
DUGBE ALETELO UMBE WOLE AWO KOLE DELE EGUN AWO DINGBE, ALABA DAYI
EGUN AWO IGBANLA ABITA YAKATA TINSHOWO MOKUA OKU OLE MI OSHE GOGO
EGUN, KOWA FOYI MOGBA OSHE GOGO EGUN KOWA FOJU DOTO AGBOTA EJE OSA
IKU.

132

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

BABA IKA MEJI
IKU EGUN KATI KOKAMI EGUNGUN MOWA IKA ODUN KATIKE KAMI. ALAGBA ALAGBA
AFERE ARA ONU. JONKA AWO YIBA AGUNFAO EGUNGUN AIYE ILE
BABA OTRUPON MEJI
OKI LONA GANA MUYA BABA EGUNGUN ODUN ODODABA LODE IKOKO A LA UMBO
AWA OMA LEWAYA IKU OTERI BASHO EGUN.
BABA OTURA MEJI
IBORETE EGUN MALE, ALUPARADA ALUKARADI EGUN ADA FUMBO IBU OMETI
TIMBELORUN ABONU ODIFA EGUN KOSHE OKO AGOGO MADFAN ILE EGUN IBUSUN
OKU EGUN GBOGBO OTERI MALE.
BABA IRETE MEJI
IKO NILE FELU BANA IKUYE GBOGBO ESHU IGUIDI EGUN AJALORUM EMI IKU
OKUAYA EGUN LELE BELELEE WOLU ADIFAFUN ALOGO EGUN DUDU AKUEDU IKU
BABA OSHE MEJI
BABA EDA BISHE AIYE, BABA EDA BSHE IKU OKUN KEREKERE OMO EGUN TORE
EGUN TORE EGUN TOMI PEWO LODO LADE TOBAKIKAN EGUN WASI AIYE
BABA ORAGUN
EGUN AFAFA ODO AIYE OMODE AIYE ONDO AMALA BEMALA AWO EGUN BOIKU
AWO EDA EWE, TEDI MOLE AWON LELE AWO LINFOWO IKU KAKUNKUN DAGBA
OMOTOKO ALAGBA LAGBA TIMBELORUN TIMBLODE AFO AWEMINO, ODO AIYE IFA
ONIMO OLEJAGBA EGBADO PITA MAJETA OPAWA EGUN IFA DOITA MAJETA
KOPAWA IKU EGUN AWO.
10. 32. CEREMONIA DE PARGO A EGUN
Esta ceremonia tienen su origen en el odun oyekun meji, donde segn la tradicin conservada en
cuba, se dice que estando olofin a Shango en odo auye vieron caer en pardo del cielo a Shango se
le para comrselo, olofin le dijo eso es la representacin de oro, el Orisha iku, oba de la tierra
ayagba.
Adems sabe en la pon entre la hija de Orunmila y la ............. iku por el pargo en el mercado.
Por esto, esta ceremonia es de mayor el ascendencia que la comida de la agutan a egun. Esto se
aplica parte de oyekun meji en cualquier odun que un osode lo coja egun para su comida.
Adems es imprescindible realizarlo en las honras fnebres para el Babalawo fallecido y si este
era alawo bare o aragba y mucho ms cosas que desde la muerte de Eulogio Rodrguez Gaytan,
If akuabori, el 14-04-1943, ya no tenemos ningn araba consagrado.
Hecha esta aclaracin, procedemos a sealar los ingredientes y a describir la ceremonia.

Coleccin Universal

133

Tratado de Egun
INGREDIENTES:
10.33. PARALDO
Lo primero que debo aclarar es el significado de esta palabra en yoruba.
Esta palabra se compone de los vocablos
PA= matar

ARA=cuerpo

ALDO= detrs.

Por lo que su significado es matar detrs del cuerpo.

Esta obra se utiliza para quitar o alejarla muerte o un muerto determinado de detrs de una
persona. Existen muy variadas formas de realizar esta obra. Escogeremos una de las formas ms
utilizadas, que es llamada paraldo por el odu otura niko.
PARALDO DE NORMAL OTURA NIKO
Ingredientes: ave escogida, tiras de colores rojo, blanco y negro, cascarilla, aguardiente, vela,
pao blanco 35 x 35 cm al rojo y 30 x 30 cm el negro: jutia y pescado ahumados, miel de abejas,
las hierbas sern: espanta muerto, albahaca morada, mar pacfico, algarrobo.
Procedimiento:
1.

Se har un omiero con las hierbas antes mencionadas: mar pacfico, albahaca morada,
algarrobo y espanta muerto.

2.

Se har una trenza con la tira roja-blanca-negra, la cual se amarrar con las hierbas a la pata
izquierda del ave.

3.

Hacer crculos con cascarilla. Se har un crculo del tamao necesario para que se ponga a la
persona y en el centro de este se har otro donde se pondr el odu de odi fun.

4.

Se tomar la tela blanca, encima se pondr la tela, encima de la roja la negra. En esta ltima
se pintar con cascarilla el odu otur aniko y en el centro de este el oku a travs del cual se
indico el paraso.

Tela blanca
Tela roja

+
IXXI
IXX0
IXXI
IXXI

Tela negra
Odu OTURA NIKO
Odu salidor

134

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

0
Vela
+
0
I
0
I

I
0
0
I

Persona
X

5.

Se pone a la persona dentro del crculo, en el lugar indicado, de espalda al Odu marcado. Se
prende la vela, se le dar el ave para que la aguante, tocndose la frente con el. Suyere de
vela a egun.

6.

Se MO-JUBA (ver captulo 1.1)

7.

OSHE BILE A EGUN (Ver Captulo 9.15) y se le da coco al paraldo.

8.

Se el echar aguardiente en todo el cuerpo.

9.

Se le pondr el ave en la nuca (IPAKO) de la persona y se reza OTURA NIKO y los 16 oku
meji. Al terminar cada rezo, va el siguiente suyere: EGUN YILO, EGUN YILO.

10. Se limpia la persona con el siguiente suyere (se repite las veces que sea necesario)
SUYERE:
ONILE ONILE, IKU PARALDO ALADO
ONILE ONILE, IKU PARALDO ALADO
ONILE ONILE, IKU PARALDO ALADO
ONILE ONILE, IKU PARALDO ALADO
11. Se matar el pollo con un golpe sobre la atena donde est pintado el odu odi fumbo y,
simultneamente, se reza ese odu y se partir la vela.
12. Se le pregunta otan con el coco y se le harn todas las preguntas al respecto.
13. Se le echar aguardiente en la nuca a la persona y se le ordenar que salte del crculo sin
mirar atrs y con el pie izquierdo.
14. Se coger el ave, la vela y los cocos, y se envuelve en las telas y se manda al destino
preguntando.
15. Se mandar a la persona que se bae con el omiro preparado.

Coleccin Universal

135

Tratado de Egun
REZO OTURA NIKO
OTURA ONIKO ONIKO LO GBA
ABE SI AIYE AWO KE TASEHE
AFEFE LORUN ADIFAFUN ORISHAOKO
NAWE YE SHANGO LESE EGUN, OLOFIN, ORUNMILA
REZO ODI FUMBO
ODI FUMBO DADE IFUN KARA KO
DADE IFUN KARA WE ADIFAFUN TABA

136

Coleccin Universal

+
0
I
0
0

0
I
0
0

CAPITULO XI
11. SACRIFICIO A ORUNMILA
11.1. EURE Y ADIE DUNDUN (CHIVA Y GALLINA NEGRA) A ORUNMILA
Bajo este epgrafe detallaremos el gran sacrifico de If, que es la inmolacin de la chiva y la
gallina negras a Orunmila.
Este sacrifico se realiza generalmente en la ceremonia de iniciacin de If y, adems, cuando
Orunmila lo pida al Babalawo o a los Onifa que estos deseen, en agradecimiento de algn bien
recibido en gratitud de If con este sacrificio.
Ingredientes: 1 chivo pequeo, una chiva negra, 1 gallo, 1 paloma, velas, miel de abejas,
aguardiente, cascarilla, cocos, pescado y jutia ahumada, pimienta.
Se da como primer paso darle cuenta a Egun y (ovi omi tuto). Despus se le da coco (obi omi
tuto) a los guerreros, dndole cuenta de lo que se va a hacer, incluyendo a Osun. En igual forma
se le da coco (obi omi yuyo) a Orunmila (ver punto 39. Ya terminado esto y colocado Orunmila
sobre el atepon If, se procede a darle el chivo y el gallo a eshu (Elegba) y las palomas a los
guerreros y osun.
Acto seguido, se lleva la chiva de Orunmila para dentro del cuarto o igbodun, conducida por la
soga de la mano del oficiante, donde todos los Babalawos tocaron la frente con la de la chiva. Con
el siguiente suyere:
PAIRO PAIRO IKU OFO ORI OLOBUYEMA
Esto nace en el odu Oyeku Odi,
Ya la frente a Orunmila, se procede a darle la chiva y se canta el siguiente suyere 1:
OBA:
YANKIYAN YANKIYAN IKU OLORUN
CORO: BARA YANKIYAN YANKIYAN OLORUN
BARA YANKIYAN
OBA:
YA WESE IKU OLORUN
CORO: BARA YA WESE YA WESE OLORUN
BARA YA WESE
OBA:
OGUN SHORO SHORO
CORO: EYE BALE KARO
NOTA: El alawo o el aleyo que le est dando la chiva a Orunmila masticar un pedazo de coco
con pimienta y la soplar a la chiva se le introduce un pedazo de coco en la boca y se amarrar.

Coleccin Universal

137

Sacrificio a Orunmila
Se procede a matarla, con este suyere 2:
OBA:
ORUNMILA DEKUN
CORO: ERAN EKUN NJE
OBA:
EJE SI MOYURE
CORO: EBI AMA EJE SI MOYURE EBI AMA
OBA:
EJE LORO EJE LORO
CORO: EJE EJE LORO EJE
OBA:
IRUNMOLE EJE IRUNMOLE EJE
CORO: EJE IRUNMOLE EJE
OBA:

YENYERE MAYA, YENYERE MAYA ODU FOMIWO

MUSHASHA MOKERE YENYERE MAYA ODU FOMIWO
CORO: IDEM
Se sigue cantando:
Despus de haber echado la sangre de la chiva, se le desprende la cabeza con el siguiente suyere:
OBA:
O GERE NIRE O
CORO: LERI AGO GE, O GEGE NI REIO LERI AGO GE
OBA:
O MA OBE LERI O
CORO: A KURA KUTAN, OMA OBE LERI O A KURA KUTAN
Este suyere se realiza con la hoja del cuchillo al revs y terminado el suyere se le corta la cabeza.
Ya cortada la cabeza, se procede a echar agua sobre Orunmila y al cuerpo del animal, con este
suyere 3:
OBA:
IRO KO IKO OWO
CORO: IRO ERO KO ISO ERO
OBA:
ERO ERO KO ISO EROKO MA
CORO: IRO ERO KO ISO ERO
Terminado Esto, se procede a darle a Orunmila las gallinas negras, presentndosela con el
siguiente rezo:
KETO LOTUMI MAYELE EYE KIMIFA NI FIKURA EYE ELEDI RONLE EYE ILE ELEDI
RONTE OYEYE BABA DUDUN ERAN DUDU
Empleando el suyere 1 anterior, se le da un golpe conel irofa en la cabeza y se le arranca y se le
echa la sangre a Orunmila, con el siguiente canto:
OBA:
ORUNMILA NI JE
CORO: EJE ORUNMILA NI JE EJE
OBA:
ADIE DUDU
CORO: INA TUTO IFA GBA

138

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

OBA:

IFA NI SI FIKU LA
IFA NI SI FIKU LA
CORO: EJE IFA NI SI FIKU LA EJE
Despus, se sigue cantando, como en el punto 2. Ya cuando ha dado toda la sangre, se le
introduce el cuello de las mismas en un plato con agua y se canta el suyere 3 anterior.
Inmediatamente, se echa la miel de abejas oi) a Orunmila. Con estos suyeres:
1-

OIO O ESE MBO

ORI AWO KI KSO FO AWO
OIO O ESE MBO
ORI AWO KI KSO FO AWO

CORO: OSHE MI NIE OSHE MI NIE

2-

MBO TOWO MBO LOWO

ORI AWO MSO FO AWO
MBO TOWO MBO LOWO
ORI AWO MSO FO AWO

CORO: OSHE MI NIE OSHE MI NIE

Mientras se cantan estos no se le echa la miel de abejas. Se empezar a echar con el siguiente
suyere:
OBA:

BARA I LA WE OI O
BARA I LA WE OI O
ODU MAMA LA WE OI O
BARA I LA WE OI O
CORO: IDEM
Despus se ejecutar ogbe roso de la siguiente forma:
OBA:

OGBE ROSUN NTE ATIDE KUN ATIDE JA

ORUNMILA HURUN HURUN MOLE KUIN
CORO: HURUN MOLE RUIN HUERUN
Se van arrancando las plumas y se echarn sobre Orunmila, con este suyere:
OBA:
BOBO BO MI
CORO: ERA BOBO BO MI EJE
Se limpiarn las manos sobre Orunmila, conel siguiente suyere:
MONI OSHA SEREBO, MONI OSHA SEREBO
MONI OLOFUN, MONI OSHA SEREBO
Luego de esto, se reza otura she.
BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN
FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN
Y entonces se coge una jcara de agua y con los dedos se echa agua sobre todo el sacrificio,
cantando el suyere de obara ogbe:

Coleccin Universal

139

Sacrificio a Orunmila
OBARA OGBE IFA TIMODASHE
OBARA OGBE IFA TIMODASHE
OBARA OGBE IFA TIMODASHE
ESHU BARAKO
11.2. PARGO A ORUNMILA
A Orunmila se le da sangre de pargo (eja-bo) en los odus: ejiogbe, ogbe ate, oyeku bika, oshe
logbe, oshe lezo.
Adems de estos, cada vez que Orunmila o marque en un osode.
1. Se le da la sangre de pargo en ejiogbe, como recuerdo del tesoro que le trajo a Orunmila el
eja-bo en su vientre al tragarse la corona que el rey, ensoberbecido, lanz al mar y al morir
este, no poda poner corona de nadie. El oba de arifa no traa coron, Orunmila se hizo osode
y le sali ejiogbe, marcndole kobori eleda con eja-bo y al abrirlo fue que encontr la corona
del rey y a l lo coronaron como oba de adifa.
2. En Oyeku bika, porque cuando el hijo de Orunmila perdi la coleta craneal en este odu,
producto de la paliza del ro, Orunmila lo cre par el poder de ori y lo consagro con fjabo.
3. En ogbe ate, porque fue donde if comi eja-bo, en desagravio de la maldad de los humanos.
4. En oshe nilogbe, porque el eja-bo fue el que trajo la felicidad a la tierra de egbado, con el
permiso de olofin.
5. En oshe lezo, porque fue eja-bo el que venci al espritu del fuego invencible, que estaba
acabando con Orunmila y todos los Orisha, orun imole.
Esta ceremonia, al igual que la de egun, es de gran poder y debe ser realizada a conciencia:
Ingredientes:
Dos pargos grandes, 2 gallinas negra, pintura ritual, 16 hojas de prodigiosa, manteca, manteca de
corojo, miel de abejas, 16 adimu variados, puestos en 16 platos, 16 velas, cocos, manteca de
cacao, 2 palos moruros consagrados, 1 gallo colorado para eshu, 1 paloma para Ogun, Oshosi y
Osun.
Procedimiento:
En el piso se echar arena fina y ah se marcan los 16 meyis de if y she tura. Encima se pone el
atepon If: se le echa, en vez de iyefa, arena. Entonces se divide en dos, con los palos de moruro
al medio, escribiendo en la arena a ala derecha los ocho primeros mejis de If y, a la izquierda,
los ocho restantes.
Despus, fuera de esto y delante del mismo, se pone un crculo de manteca, manteca de corojo,
miel de abejas, cascarilla y la pintura los odu siguientes:
OGBE ROSO, IROSO UMBO, OGBE SHE, OSHE NILOGBE, OGBE AE, ODI IROSO, ODI
BARA, ODI KA, IROSO ATE, IWORI BARA, OKANA YEKU, OKANA SA, OSA BARA,
OGUNDA FUN, IRETE YERO.
Se tapan con arena y se le escriben los mejis en la arena. Sobre el tablero se colocan las nueces de
fa, como se costumbre. Alrededor se ponen los adimus, que se presentan cantndole:
GBOGBO GUANISHE
GBOGBO GUANISHE
ADIMU ORUNMILA IFA
GBOGBO GUANISHE
Se le encienden las 16 velas, una al lado de cada adimu, con el siguiente suyere:

140

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

EMI TEMBELE EKUN
EMI TEMBELE EKUN
BABA (ODU) IFA ABEOTITI
EMI TEMBELE EKUN
Cantando un meji por cada vela encendida
El awo oficiante MO-JUBA y reza oshe bile y despus reza:
ORUNMILA AWA IFA OMA YERO GBOGBO AWO LESE OLORDUMARE OBAYE LORUN
AUADA IFA IBA OLUO IBA OYUBONA KAN IBA BABA IBA YEYE MODARE AWA FUMI
EJA-BO ORUNMILA ODARA NI ODARA ASHE OLORDUMARE.
Uno de los pargos se le presenta a Orunmila por el Awo oficiante y por cinco hijas de Oshun,
pidindole todo lo que se desea. Se retiran las hijas de Oshun y el awo coge y le arranca las
escamas de la cabeza, cantando el suyere:
OBA:
YANKIYAN YANKIYAN IKU OLORUN
CORO: BARA YANKIKAN YANKIKAN OLORUN
OBA:
YA WESE IKU OLORUN
CORO: BARA YA WESE YA WESE OLORUN
BARA YA WESE
Se abre el Eja-bo, sacndole la sangre de las agallas, salindole por la boca, cantando el siguiente
suyere:
EJA NIRE MINERE, EJA NIRE MINERE
EJA IREMAWA, EJA NIRE MINERE
Esto es cuando se est echando la sangre en el crculo de arena, cuando se echa sobre Orunmila,
se canta:
FOLORI EJE FOLOR EJE
EJE LONA FOLORI EJE
EJE NI LORUN IFA IF LODE
MAWA MINERE EJE NIRE MINERE
Con el otro eja-bo se procede igual en la sopera de Orunmila. Despus se tapa con 16
hojas de prodigiosa o siempre viva, y se le da la sangre de las dos gallinas negras con su tiural
normal.
Se le echa manteca, manteca de corojo, escamas del pargo y encima se echan las plumas de las
gallinas, rezando ogbe roso. Despus se ponen los 16 adimu, cubiertos con la arena. Se rezan los
16 mejis con sus suyeres y se le hace oro a Orunmila.
Las cabezas de los pargos las cocina el awo con la misma sazn de las gallinas, los iales fritos
con maneca, manteca d cacao que se le pone las cabezas y los iales de las gallinas a Orunmila.
Las gallinas se ponen sobre los 16 adimu cubiertos con arena. Los cuerpos de los pargos se
mandan crudos al ro, enseguida, y a los tres das se hace ebo y las gallinas van enterradas en una
ceiba y se hace ita.

Coleccin Universal

141

Sacrificio a Orunmila
11.3. GUINEO (ETU) A ORUNMILA
Esto es el Odu okana ka.
Este es un trabajo muy peligroso.
Ingredientes: Un guineo, dos palos de moruto consagrados, 2 gallinas negras, 16 adimu,
cascarilla, velas, cocos, 1 gallo, mucha maneca de cacao, hierba de if prodigiosa y frescura.
Procedimiento:
En el piso se pinta una atena, con los odu siguiente:
+
I

+
I
+

Esto se cubre con arena y encima va el atepon If (tablero). En este se pintan los 16 mejis y se
cubre con arena, se colocan sobre el tablero, dividendo en dos palos moruyo y sobre los palos se
pone Orunmila dentro de una jcara, cubierto de hojas de prodigiosa. Sobre esta jcara se pondr
otra, a la que se le pinta oshe tura, otrupon ka, otura she, okana sa; dentro de esto se pone un
kolo y 4 pimientas de yamao, cubrindose con hierba frescura.
Se le da Obi Uto a eshu (Elegba) y despus a Orunmila. Se le da el gallo a eshu y despus se le
mata la etu (guineo), echando la sangre en la jcara y dejando caer una gota dentro de Orunmila,
cantando el siguiente suyere:
ETU ASHA ILE FUN LORISHA ORUNMILA
TIKA IKU AGBALA
Con este canto se echa la sangre en la jcara y cuando se deja caer la gota de Orunmila se canta:
SUYERE:
AWO ONIFA OPA ETU BALERI ORUNMILA
BAWONISHE IFA ODONA
Despus se procede en la forma de adarle el pargo a Orunmila.

142

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

11.4. AGBANI (VENADO) A ORUNMILA
Esta ceremonia es propia del Odu Irete Meji, aunque puede drselo a Orunmila en el Odu que el
pida, para resolver una situacin. El venado se le da a Orunmila para evitar epidemias y cosas
malas, hay que realizar escrupulosamente el rito, pues es muy riesgoso.
Ingredientes: 1 agbani /venado), 1 chivo, 1 carnero, 2 guineos, 2 gallinas negras, 4 gallos, 8
palomas blancas, aguardiente, jutia y pescado ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao,
maz tostado, velas, ern malu, 16 adimu distintos, hojas de prodigiosa.
Ceremonia:
A Orunmila se pone en un ajicara y se cubre. En el piso se hace una atena con los siguientes odu:
oshe tura, los 16 mejis y otura she; encima se echa arena hasta cubrirla. Sobre esto se pone el
atepon If (tablero) donde se pintan los 16 mejis, los 8 primeros a la derecha y los 8 restantes en
la parte izquierda, separados por los dos palos de moruro consagrados. Encima se pone la jcara
donde se encuentra Orunmila. Frente a Orunmila se pinta una atena, con los siguieres odu:
ogunda fun, oyeku meji, otura niko, oshe paure, irete untendi, ogbe wee, osla fobey, ojuaniierte,
ogbe she, otura rete, ogbe yono, ika meji, baba ejigobe, osa rete, ojuani ika. Esta atena se cubre
con arena y sobre ella va una jcara con 16 pedacitos de carne de res, eko.
A Shango se pone al lado izquierdo de Orunmila y eshu a la derecha. Se procede a darle cuenta a
egun de lo que se va a hacer y se le da obi omi tuto. Y se le da el animal segn el egun directos del
awo, gallina o gallo.
Se procede a darle obi omi tuto a Eshe y a Shango, dndole cuenta de lo que se va a hacer.
Despus se le da obi omi tuto a Orunmila, rezndole y dndole cuenta de lo que se va a hacer.
Terminada esta parte de la ceremonia, se tienen preparado omiero de 16 hierbas de If, se baa
con este omiero el venado, con el siguiente suyere:
LOBA OWO OKU KOWE OSE
ORO EGAN ORO TEKOWE KORIKO
AYASU ONI SUR U ERANKO ABI OWO
ELESE BI ORISHA.
Traduccin:
Cofre de dinero, cuando va a morir el no se lava con jabn, espritu del monte que no usa esponja
para baarse slo los unos y el omiero de If, paciente animal Orisha que tienen dinero en sus
patas.
Despus se enjuaga con mariwo y una pluma de loro, cantando el suyere al mariwo:
MARIWO MOSODE, MARIWO MOSODE
BABA AKIKU MARIWO MOSODE
IKU UNLO, ARUN UNLO, EYO UNO, ETC.
Acto seguido se le da el chivo a eshu con el gallo como es conocido. Terminado esto, se le dan el
carero y los gallos a Shango y el guinero. El cuerpo del carnero va para un kutun, junto con el
guineo. Los gallos, etc.
Despus se amarra el venado y la apetevi, acaricindolo con el iruke, lo lleva frente a Orunmila.
Esta se para delante de Orunmila y se le rezan los 16 mejis; y despus el siguiente rezo:

Coleccin Universal

143

Sacrificio a Orunmila
AGBANI LORUN OBEJE LEKENYE IFA
ODUNYE IFA ODUNTA IFA ODU MURELE
ODU MURELE ODU MUERELE ANA LOSHANA
OLUWO EPETU MODU OGBEYU BERE
AGBANI ORIJU KEKE
Traduccin:
El venado es dulce para comer y para mirarlo, el es delicado de entrar en la casa y ofrenda
delicada a nuestro If, lo come odu por oku su centinela del monte, dueo del monte.
Entonces se coge y se sacrifica el venado, echando primero sobre la jcara de la arena y las
ltimas gotas de sangre se echan sobre Orunmila y se le canta el siguiente suyere.
AGBANI MITE AGBANI OJOTE
AGBANI GBOGBO OJO IKURE AIYE
Despus se le desprende la cabeza con el canto ritual, que lleva esta ceremonia.
1.
2.

OBOYE NI OBALUMO LERI AGBANI

ABESHERERE ABESHEREREO KAWA ALODO
OLOFIN FIEDINU AWO LORERE

Entonces se le saca inmediatamente el corazn, el que se saca enganchado con el ikofa, se le besa
y se le echa manteca de cacao y se envuelve en una hoja de siempre viva y se le reza el odu irete
meji, despus se le pone dentro de Orunmila, cantando:
OKAN AGBANI TINSHOWO ORUNMILA
APE ETOKAWA SI OLORUN
ADURA OTO KOWA AWO BABA ARIKU
Traduccin:
Corazn de venado, fortalece al Babalawo
Dale toda la salud.
Despus se le dan las dos gallinas negra, con el ritual acostumbrado, terminado esto, se retira el
cuerpo del venado, cantando el siguiente suyere:
1. ODELU KURA KURU ODELU KURA KURU
ENILA ORO DE AWO ODI LUKURU KURU
2. ARA AGBANI BOI KUYADE LOWOYODE LOWOYODE
3. OWO ILE KOWA ILE CORO: OMA IRE KOMA ILE
4. ODIDE ARA AGBANI WAN TOLOKUN KUWA
ILE BEKUMBA KUE ERACO
El cuerpo del venado va para el kutun, junto con el carnero y el guineo, a esto se le dan 2 palomas
blancas, cantndole:
BERE LELE IKU, IKU LAYERE
AWA OKU AGBANI BAYENI SHANGO
OMO YALAR WAYERE OWUO MASOKU
YELE EYELE OWUO MASOKU YELE

144

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Despus se tapa el kutun, cantando el siguiente suyere:
BI OBU BAKU LEYE ELE
BI OBU BAKU LEYE ELE
BI OBU BAKU LEYE ELE
Entonces se baila la cabeza del venado a Orunmila, cantando el siguiente suyere:
GBOGBO ATOWOMI OTO WOMI ATOWORE AKUARIMA
ORI ODI LERI AGBANI ODORI OYURI
ADEDERE MONI ADEDERE MONI
EEN ENU LEMIO TENTE EFUN EMI LEMIO
TENTE EFUN OBA FOBAO, TENTE EFUN OBA FOBAO
ORENTE EFUN OBA FOBAO
Despus se le pone a Orunmila encima y se le prenden 16 velas a Orunmila.
Al da siguiente los iales de las gallinas se ponen sobre Orunmila asados y las gallinas
asadas se ponen sobre la arena. Se le ponen 16 adimu a Orunmila, a eshu se le ponen los
iales de sus animales y a Shango los de los gallos. Al tercer da se coge todo, se hace ebo y
despus ita.
NOTA: la cabeza del vanado ya seca, en el hueso, se entiza con mariwo con una pluma de loro y
se le pone a Orunmila de por vida.
11.5. CHIVO (OWUNKO) A ORUNMILA
Esto es el odu odi ojuani y se hace para ganar una guerra.
Ingredientes: Un chivo negro, 4 gallos, 2 gallinas negras, 16 adim de Orunmila, manteca
de corojo, pimientas, cocos, jutia y pescado ahumados, manteca de cacao, tres ames, velas,
maz tostado.
Procedimiento:
En el piso se pinta la siguiente atena: OSHE TURA, OGUNDA YEKU, ODI OJUANI Y OTURA
SHE. Se Deja un buen espacio y se pone: OYEKU MEJI, OGUNDA FUN, OTUR ANIKO y
ORAGUN.
Se cubre con arena.
Se coloca el atepon If (tablero) en el centro de las atenas y se le pintan los 16 mejis, como si
fuera a dar pargo, se cubre con arena y se le ponen 2 palos moruro consagrados y en dos jcaras
se pone a Orunmila tapado con prodigiosa y orqudea. Ya preparado esto, se procede as:
Se le da cuenta a egun (obi omi tuto) de lo que se va a hacer. Se le da cuenta a los guerreros (obi
omi tuto) de lo que se va a hacer. Se le da cuenta a Shango (obi omi tuto) de lo que se va a hacer
y, por ltimo, a Orunmila.
El awo llevar sobre al cabeza una canasta contres ames y conduce con las manos al chivo
vestido de tela blanca, con un collar de mariwo y 101 agogo pequeo: lleva tambin las dos
gallinas negras y lo entra en el cuarto. La apetervi recoge los ames y las gallinas y los pone
delante de Orunmila contndole. El chivo tendr en su boca una hoja de jobo el obi. Para esto, se
le canta:

Coleccin Universal

145

Sacrificio a Orunmila
ELAGBEWO ORUNMILA UNYEN
OWUNKO ELAGBEWO
Ya se le habrn dado los gallos a eshu (Elegba), OGUN, OSHOSI Y SHANGO.
El chivo se le presenta a Orunmila y se le sacrifica con los cantos normales de la matanza
echndole la sangre primero a la jcara, con sal, 16 pimientas de guinea y manteca de corojo: lo
ltimo sobre Orunmila, adems de los cantos normales se le canta:
SUYERE: ELA MI IFA GBAE NAGBE LONI
El cuerpo del chivo se saca del cuarto. La cabeza la coge el awo entre sus dientes y la baila a
Orunmila. Despus la tira para afuera del cuarto y sigue bailando. El awo corta un pedazo
del pecho y lo cocina bien, despus de lavado con omiero. Esto slo lo comen los awoses. La
apetervi come los riones, la oyubona coge las paletas. El resto se cocina en salsa y los comen
todos.
Los huesos de los que se comen los awoses se ponen en una jcara grande, llena de eko y manteca
de corojo, y a la maana siguiente, antes de ita y despus de nangareo. La cabeza, la cola y el
cuello se cocinan con los tres ames y esto se come despus de ita.
Las peladuras del ame, unidas con una tira blanca, se meten en una jcara con agua, se ponen
en la puerta de la casa y al terminar ita se lleva al monte.
El canto para entrar el chivo es arara.
1.
2.
3.
4.
5.

IFA ORUNMILA ATOBOBI IMOSHE AKIKPO ENIA, EMI IE DE WAYI.

ELA LE AKUA A POBE OFIE MENA ANI MAYEKEKU MAJE KOLE XEE NGBO ERAN
BEE DO GBETE GBE.
LAE NOGBO KARNO BONE Y HE ME ENA KU ETE LESE MIYO TIWE.
XEE NO GBE KARNO BANO DO GBETO GBE BENENNAKE MEE NA JE ETELE MI YO
LIWE.
YO ME NI MA NUDUDU IFA YEWA YINU IFA EDO ASHENI IFA.

En Yoruba:
IFA ORUNMILA ATEGBINI IMOSHE, AROKU ENIA, EMI LODE WAYI, IKU UNLO, ARUN
UNLO, EYO UNLO, ETC. EIYE ORUN UNSORO EMI MOPOE, KORO MI FUYE ERU
UNSORO ENI MOPOE KERO NI FUYE ORUN IMOLE ORUBO, EMI LOKUA MOPOE, WON
SHE BI IFA WNSHE ENYE IFA, MOKE ASHI LOKUA, OWUNKO WEN ASHE LOPUA
OWUNKO WEN ASHE LOKUA AWUNKO, WON AHE NI IFA IBORU, IBOYA, IBOSHESHE.
11.6. EJA-ORO (GUABINA) A ORUNMILA
Esto es del odu oshe paure. Es una ceremonia muy delicada.
Ingredientes: Dos guabinas, 2 gallinas negra, 2 gallos, 16 adimu de Orunmila, 16 velas,
manteca de corojo, mucha miel de abejas, gbogbo tenuye, cocos.
Procedimiento:
Esta obra tiene que realizarse al pie de una mata de paraso. En el piso se pinta una atena con los
16 mejis, como para darle el pargo a Orunmila. La nica variante es que se pinta oshe parue en el
centro del tablero. Esto se cubre con arena fina y se le ponen los dos palos moruro y encima se
ponen las jcaras con Orunmila y se tapa con hierba prodigiosa.

146

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Se le da obi omi tuto a egun, despus a eshu, dndole de comer.
Se le dar obi omi tuto a Orunmila y se reza:
OLOFIN GIJE ELADIPO EJA-ORO ORUNMILA FOMINI ERAJE EJA-ORO OLOJEUN EJO
UNLO AJOGUN UNLO, ARUN UNLO, OFO UNLO, ETC. ORUNMILA AWAJE AJEMONUMI
MOJAGO SHEBONLA ISALAYE ORIRUBO ATETE TERU.
Entonces se procede a darle a Orunmila las dos guabinas, empleando el mismo sistema que para
el pargo, aunque lleva el siguiente suyere:
ORUNMILA EJA-ORO NIFA FIMANJE ORO, FIMANJE OSAN, FIMANJE ALE, FIMANJE
ORUN ARIKUBABWA
A las guabinas se le separan las cabezas y se ponen en un plato. A cada plato se le pintan los 16
mejis y se ponen uno a cada lado de Orunmila, despus se le dan las dos gallinas negras, con su
ritual normal y se le echa bastante miel de abejas.
Los cuerpos de las guabinas van con agua fresca para la orilla del ro. Se rodea a Orunmila con
los 16 adimu. Al tercer da se hace ebo con todo y despus se hace ita.
11.7. ABO (CARNERO) A ORUNMILA
Esto es del odu ogunda biode. Es para vencer una guerra.
Ingredientes: 1 carnero carmelita, 1 chivo, 2 gallinas negras, 5 gallos, agbgbo tenuye, coco,
velas.
Procedimiento:
En el piso se pinta la siguiente atena: oyeku meji, ogunda fun, otura niko, oragun, ogunda biode.
Esto se cubre con arena fina, al lado se pone el atepon If, al que se le pintan los 16 mejis, de
igiogbe a okana a la derecha y de ogunda a oragun a la izquierda. Se cubre todo con azufre y se le
ponen dos palos de moruro consagrado. Al lado de esto se pinta en el piso la firma de ogue,
donde se colocan estos a Shango y dentro de este se pinta la siguiente atena: OSHE TURA,
OGUNDA BIODE Y OTURA NIKO.
Orunmila tiene que entrar al cuarto dentro de la batea de Shango y despus se pone sobre el
tablero, y Shango al lado derecho cobre su osun, ogun se pone a la izquierda, sobre su propio
osun pintado en el piso. Eshu se pone dentro del igbodun o cuarto.
Se le da obi omi tut a eshu, ogun y Shango, y al final se le da obi omi uto a Orunmila, rezndole
despus de oshe tura este rezo:
BABA OLOFIN ODURE AWO ORUNMILA OGUNDA BIODE
AGUARIZA EMO KONIKO MILOYO OLUKOSO ATI OGUN
KOFIDAN IDEDAN ENIKAN OPA ABO DUDU, OBA GBOGBO
ARUN UNYEN OGUNDA BIODE ATI GBOGBO AWO
Despus se rezan los 16 mejis y ogunda biode.
Se le da el chivo y el gallo a eshu, a Orunmila se cubre con hojas de vacbuey, hierba ayo y
prodigiosa. El carnero va engalanado con mariwo y se mete par el cuarto con una cadena ogun al
cuello. E pone frente a Orunmila, se le da cuenta y se le mata el carnero, echndole primero a la
arena, despus a Ogun y Shango, y las ltimas gotas a Orunmila, cantando el siguiente suyere:

Coleccin Universal

147

Sacrificio a Orunmila
ORUNMILA EKUN PA ABO JU EJEWE
La cabeza del carnero se le clava un oguee y se pone sobre el tablero. Y se le hace oro a Orunmila.
El cuerpo del carnero se rellena con toda la comida. Se le dan dos gallos a Shango, y dos gallos a
ogun. Y las dos gallinas negras a Orunmila.
Al tercer da se recoge todo, se hace ebo y despus se hace ita.
Del azufre del tablero se recoge, se marca ogunda biode en la puerta de la casa, se cubre este
signo con el azufre y se le prende candela, rezando el oku, para que el humo aleje a todos los
enemigos. El ebo va para donde indique Orunmila.
11.8. AWASA (JUTIA) A ORUNMILA
Esto es en el oku ogre tuanilara.
La jutia se amarra en el patio, se pone cerca de Orunmila, junto con los guerreros.
Ingredientes: 1 jutia, 2 gallos, 2 gallinas negras, 16 adimu, miel de abejas, manteca de cacao,
cascarilla, jutia y pescado ahumado, 4 cocos y 16 velas.
Procedimiento:
Se hace una atena en el piso con los 16 mejis y se coloca eshu, ogun, Oshosi. Al lado de esto, se
pinta un crculo de cascarilla y dentro se pinta la siguiente atena: OSHE TURA, OGBE TUA,
OKANA SA, OTURA SHE. Se cubre con arena fina y se pone encima el atepon If con los 16
mejis pintados. Se cubre con arena fina y se le ponen los dos palos de moruro consagrados y
encima se pone a Orunmila, en una jcara que se tapa con ewe dorodo (canutillo).
Se encienden las 16 velas, se MO-JUBA como se hace habitualmente, se hace OSHE BILE y
despus se contina conel siguiente rezo:
OLOKUN FUMILA YAMODURE YEYE MI OLOKUN
BABA OLORUN ATETE AWASA OLOWO
AYUMUNI NIER ABU FENI YAWAO FEFE
YEKUTE OKUN IKU.
Se coge la jutia, que est dentro de un saco y ha sido lavada con omiero, se levantan dos obi,
teniendo uno pintado oyeku meji y oragun y el otro ogunda fun y otura niko.
Se le da el primer golpe a la jutia, diciendo:
ORITIKUNLO: Y SE CANTA ESHU BARAKO.
Despus se da el siguiendo golpe a la jutia, diciendo:
MADEO; Y SE CANTA ELEGBA EE
Despus se da el tercer golpe a la jutia, diciendo:
APON JURU; Y E CANTA ELEGBA NI TOLA ROMESEKU
Entonces se mete el cuchillo, cantando:

148

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

EKUTE PAWANKO OLUWO KOMBA IRE
Se le da la sangre a los guerreros y las ltimas gotas se le echan a Orunmila.
Despus se le dan los gallos a los guerreros y las gallinas a Orunmila.
11.9. EJA-EJO (ANGUILA) A ORUNMILA
Esto es del odu baba ejiogbe.
Ingredientes: Un anguila, 2 gallinas negras, arena de ro y de mar, pimienta de guinea, pedazos
de carne de res, SARA EKO, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, hierbas:
prodigiosa, bleo blanco, coco, velas, jutia y pescado ahumados.
Procedimiento:
Se coge la arena de ro y de mar, se cierne y se le agrega jutia y pescado ahumado, y la cabeza de
estos machacada. Se echa ashe de ewe, se rezan los 16 mejis, se riega la arena y se le echan 16
pedacitos de carne de res, 2 pimientas de guinea machacadas. Se echa en el atepon If y se pinta
en el centro baba ejiogbe. Y e pone una mano en cada lado: se tienen hecho un omiero con agua
de ro donde ser trajo la anguila.
Antes de matar el eja-ejo, se toca con la misma a todos los presentes y se canta:
SARAYEYE EYIN LOWA
SARAYEYE EJA-EJO MARIO
SARAYEY IKU MAREO, se mencionan todos los osobos.
Despus se dice:
IKAN BORUKU UNBATI OSODE
UNLO SARAYEYE EJE-EJO MAREO
UNLO SARAYEYE EJE-EJO MAREO
UNLO SARAYEYE EJE-EJO MAREO
Se le da obi omi tuto, dndole cuanta a Orunmila y los awoses arrodillados frente a If le
presentan la anguila a olorun, cantando:
EJA-EJO KONOWAYE IKU EJA-EJO KONOWAYE
IKU OBALAYEO NIKUWA ORO OLORUN ORUNMILA ISOTA
IKU UNLO, IKU UNLO, IKU UNLO.
Se le pone la anguila a Orunmila y se le reza: Rezo a Orunmila.
Entonces se le da la sangre de la anguila a Orunmila. Esto se deja encima de If.
Se tienen preparada una jcara con sara-eko (eko, azcar blanca, miel de abejas, manteca de
cacao, cascarilla, aguardiente, prodigiosa y bleo blanco). Esto se riega encima de Orunmila.
Cuando se est dando la sangre, se canta:
ADELE YEKUN ERANDE KOUN YEUN
Despus se le dan las dos gallinas negras, con el ritual acostumbrado. Estas se abren y se
ponen encima de cada mano. Todo esto despus se lleva para el ro (la arena, las gallinas y la
anguila).

Coleccin Universal

149

Sacrificio a Orunmila
Terminado esto, el awo se baa con el miero que quedo y al otro o el mismo da puede llevar las
gallinas y la anguila al ro, donde le dar cuenta a olorun y a Orunmila de lo que se ha hecho. Al
otro da, el awo se mira con If y se hace ebo.
El da que se le est dando comida a Orunmila, se le har oro dentro del cuarto.
11.10. AYAPA (JICOTEA) A ORUNMILA
Esto es por el odu osa kuleya o cuando lo inkique If.
Ingredientes: Una jicotea grande, 3 gallos, 1 paloma, 2 gallinas negras, 16 velas, 4 cocos,
manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, miel de abeja, aguardiente, 16 adimu de
Orunmila, arena fina, hierba: prodigiosa, yantn y flor de mrmol: pintura ritual, flecha de acero,
odu-ara, vino seco.
Procedimiento:
Se pinta en el piso una atena con: ogbe sa, osa kuleya, oshe tura, otura she. Se cubre esta atena
con arena fina y sobre esto se pone al atepon If. Se el pintan con pintura ritual los 16 mejis.
Despus, se cubre con arena fina y se ele ponen los dos palos de moruro consagrados. Encima de
los dos palos se colocan 2 jcaras conteniendo da Orunmila, que se cubren con hierba prodigiosa,
yantn y flor de mrmol. Al lado de esto se pinta un osun de Shango de doce crculos y se pone a
Shango encima. Frente a esto, se hace un crculo y se pina dentro irete batrupon. Se cubre con
arena fina y se pone encima una jcara con vino seco y 6 pimientas de guinea.
Se le da el gallo a eshu y la paloma a los guerreros. A la jicotea se le pintan en el carapacho los 16
mejis y obara trupon. Se le encienden las 16 velas a Orunmila y se le da obi omi tuto y oshe bile.
Dndole cuenta de lo que se va a hacer. Despus, se le reza:
ORUNMILA IFE LEBO ORUNMILA TOKPA AYAPA TIRE LERI LABE ATPONIFA AWO
AHUN FOKUN OSAIN AHUN LOFIYOROKO IFA MO IFA AWO IFA ARIKO BABAWA.
Entonces se coge la jicotea y con una flecha de acero donde se hay pintado el oku del awo y se le
atraviesa por la cabeza de la jicotea y con una oku-ara se le arranca la cabeza, dndole golpes
sobre el carapacho. Se echa la sangre primero a Shango, despus la jcara con el vino seco y por
ltimo a Orunmila.
IFA ODARA EMI ODARA ORUNMILA LOKPA AYAPA
IFA ODARA EMI TEMELE OKUN AYAPA IFA ODARA
La cabeza de la ficotea se mete debajo del tablero. Despus se le dan los 2 gallos a Shango y las
dos gallinas negras a Orunmila. Se le cantan dos suyeres a Shango y a Orunmila.
Despus todos los awoses beben del contenido de la jcara. La jcara se ahuma y se le pone dentro
a Orunmila para que se seque.
Las gallinas se ponen sobre la arena ya conocida, donde estuvo la jcara con vino seco, los iales
van sobre Orunmila.
Los gallos se presentan a Shango y los iales junto con ellos. El cuerpo de la jicotea se manda
relleno al ro. A los 3 das se hace ebo con todo y se hace ita.

150

Coleccin Universal

+
0
0
I
0

0
0
I
0

CAPITULO XII
12. EBO (SACRIFICIO)
E- partcula prefijada para convertir el verbo en un sustantivo de accin, movimiento o pasin.
BO- sacrificar.
El concepto es: es el reflejo condicionado que mueve los procesos naturales y es capaz de
transformar el curso de los acontecimientos de la vida.
El sacrificio est indisolublemente ligado al hecho de realizar una ofrenda u homenaje utilizando
cualquier elemento, bien personal o de la naturaleza.
En nuestro pas la prctica del ebo es elemental en cualquier mecnica del sistema osha-If. El
ebo se divide en tres partes:
1.
2.
3.

INVOCACIN: rezos especficos.

ANIMAL Y OBJETOS ESCOGIDOS: Sacrificio.
ACCIN: trabajo.

La deidad que rige el ebo es eshu.

El ebo es una triada donde se encuentran la persona, eshu, olorun o ser supremo.
If dice:
1.
2.
3.

Aquel que sacrifique ser absuelto.

Que el sacrifico es la liberacin
Que la vida no es ms que el proceso de dar para recibir.

Debemos explicar que el sacrificio es un fenmeno religioso universal, s dice que en todo el
mundo y a lo largo de la historia, siempre la humanidad ha rendido culto al ser divino, y
encontramos la prctica del sacrificio.
Es a travs de l que somos capaces de desviar las perspectivas de peligro, desgracias, infortunio
y muerte prematura, de ah que se le ha considerado el elemento ms importante de nuestro
culto shaifa.
Cuando una persona realiza una ofrenda, esta consciente de que al cumplir con su deber ha
ganado el derecho de ser retribuido con el alejamiento o la desaparicin de las perspectivas de
peligro si es el caso o con la reafirmacin del bienestar.
Debemos saber tambin que el ebo contrarresta los poderes destructivos de los hechiceros, que
odian ver que los hombres progresan en la vida y tratan por todos los medios hacerle la vida
desagradable con sus poderes de la fuerza del mal.

Coleccin Universal

151

Ebo (Sacrificio)
EBO. Contenido.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Preparacin del ebo.

Tableros del ebo.
Como se comienza el ebo e instrucciones del 1er tablero.
Instrucciones del 2do tablero.
Instrucciones del 3er tablero
Instrucciones del 4to tablero.

1. PREPARACIN DEL EBO.

-

Se procede a preparar un paquete confeccionado con un pedazo de papel traza cuadrado, de

50 cms, y otro ms pequeo, tambin cuadrado, de 20 cm, los cuales se ponen uno sobre
otro. -Se coger una hoja de malanga y se le quieta el nervio central y las tres puntas, y se
coloca en el centro del papel.

Se coge un eko y se le quita la envoltura, dejndolo solamente con la hoja de pltano y es

colocado en la hoja de malanga. Se le aade manteca de corojo y se le unta al eko. Adems,
se le ponen 3 pedacitos de jutia ahumada y pescado ahumado, maz tostado, tierra de la
puerta. Esta tierra se trae con las dos manos, primero se echa con la mano derecha y se dice:
INLE LASHELU. Despus, la mano izquierda y se dice: INLE LASHELA.

Despus de la tierra, se echar el ebo todos aquellos objetos pedidos para el mismo que sean
pequeos, dejando fuera del ebo los objetos grandes, que por su tamao o funcin no deben
incluirse.

Por ltimo, se echar el ebo aguardiente y miel de abejas, quedando as el ebo en

condiciones de ser llevado para el lugar donde se va a realizar la ceremonia, mientras se le
pondr eshu.

En el lugar donde se va a realizar la ceremonia se colocar una estera, situada en el suelo, y

sobre la misma el atepon If, con el iyefa que se va a utilizar. A la izquierda del tablero, sobre
la estera, deben estar situados: el okpuele, los ibos, la escobilla y el ikofa. Y a la derecha,
fuera del tablero y de la estera, deben estar los animales que se van a utilizar y aquellos
objetos que por su tamao no fueron factible incluirlos en el mismo.

El ebo, ya preparado se sita en la parte superior derecha de la estera, delante del tablero.

2. TABLEROS DEL EBO.

Con el propsito de cumplimentar los ritos y ceremonias que se necesitan para el ebo, y para que
sea correcto y pueda llevar su contenido, el awo, durante el proceso del ebo, se ve en la necesidad
de realizare en el tablero anotaciones de odu, las cuales varan en las etapas de ebo. A estas
etapas o anotaciones se le ha llamado tableros del ebo, cuya explicacin facilitar la comprensin
del ebo y la realizacin correcta de la ceremonia en su conjunto.
El ebo consta de 4 tableros, los cuales se describirn a continuacin y aparecern ilustrados en
pginas posteriores.
TABLERO 1
Este es el tablero ms importante del ebo, aunque es obvio aclarar que ese detalle no le quite
importancia a los otros, sin los cuales el ebo no es correcto.
Este tablero se confecciona anotando en el centro el mismo el odu baba ejiogbe, cuyas dos patas,
una vez que sean anotada, se llevan de abajo hacia arriba, convirtiendo la anotacin en dos lneas
paralelas que dividen el tablero en dos secciones. A la derecha del odu mencionado se anotan los

152

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

odu omolu y a la izquierda los odu mejis, iwori ojuani e iroso umbo, con los cuales se finalizan las
anotaciones del tablero 1.
TABLERO 2
Este tiene como objetivo echar plumas y ashe en las manos del sujeto y dentro del ebo. En el
centro del tablero se anota el odu que dio origen al ebo. A la derecha de este odu se escribe ogbe
roso y a la izquierda otura she.
El sujeto, durante el proceso del ebo, debe estar mentalmente concentrado, pidiendo a Orunmila
que oiga su peticin de despojarse de todo lo malo y que le conceda salud y todo lo bueno que el
vino a buscar ante Orunmila.
TABLERO 3
Este tablero es el que cierra el ebo y a su vez, es en el cual se preguntan el destino de los objetos y
animales.
Este tablero es confeccionado anotando en el centro del mismo baba ejiogbe, dividiendo el
tablero en dos partes y despus se atravesar una lnea por el centro, horizontal, sin romper el
trazo de ejiogbe, el cual habr dividido el tablero en cuatro cuadrantes.
En el primer cuadrante se anotaran los siguientes odu: el odu salidor por el cual se est haciendo
el ebo y otura she. En el segundo cuadrante se pondrn irete yero y oshe logbe. En el tercer
cuadrante se pondr iwori obara y okana sa, y en el ltimo cuadrante se pondr ika meji y ojuani
shobe.
TABLERO 4
Este tablero es el utilizado para despedir el ebo y es confeccionado de derecha a izquierda, y el
centro del tablero se pondrn los siguientes odu: oku fumo, salidor, ika meji y okana sa.
3. INSTRUCCIONES DEL EBO
3.1. COMIENZO DEL EBO Y ODU UTILIZADOS
Ya preparado todo para comenzar el ebo, se mandar a la persona se arrodille para el
proceso ritual de la presentacin del ebo, lo cual se realiza tocando al sujeto con el ebo en las
distintas partes del cuerpo como se indica ms abajo, diciendo en cada una la frase en
yoruba.
FRENTE
CUELLO
NUCA
HOMBRO DERECHO
HOMBRO IZQUIERDO
ESTOMAGO
RODILLA DERECHA
RODILLA IZQUIERDA
PIE DERECHO
PIE IZQUIERDO
MANO DERECHA
MANO IZQUIERDA

AGO ORI
AGO OFUN
AGO IPAKO
LAPA OTUN
LAPA OSI
OLU YUN
ITAN BORUKU
ITAN BORUKU LODE
ELESE KAN
ELESE MEJI
OWO OTUN
OWO OSI

Y se cierra con la frase: ARIKU BABAWA

Coleccin Universal

153

Ebo (Sacrificio)
Se presentar el ebo a los cuatro puntos cardinales del atepon If
ARRIBA
ABAJO
A LA DERECHA
A LA IZQUIERDA
EN EL CENTRO

OLORI OPON
ELESE OPON
OTUN OPON
OSI OPON
ATENA BAYE

Y se pone el ebo en el centro del tablero.

Se van tomando las aves por el orden de su importancia y se le presenta al sujeto en los mismos
lugares del cuerpo mencionadas anteriormente y diciendo las mismas palabras. En la misma
forma. Se presenta tambin al tablero, despus se le arrancan algunas plumas en el siguiente
orden: cabeza, cuello, cocote, patas, alas y, por ltimo, en el lomo y se echa dentro del ebo.
Se toman los objetos mayores que no han podido incluirse en el ebo y se le presentan al sujeto y
al tablero. En la misma forma que se hizo con el ebo y los animales. Despus de presentado cada
objeto, se le arrancan pedacitos y se echan dentro del ebo. Si no es posible desprenderles algn
pedacito, entonces se raspa dentro del ebo con un cuchillo duro o lima, para que le desprenda
partculas o limallas.
Despus de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del awo oficiante y los materiales a la
derecha, ambos fuera de la estera.
El ebo se vuelve a cerrar y se pone fuera del tablero, en la parte superior derecha de la estera. Ya
sentado el sujeto frente al awo oficiante, escribirn los odu siguientes:
LADO DERECHO:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.

154

OSHE TURA
ODU LALIDOR
OYEKU NILOGBE
OSHE PAURE
IWORI BOFUN
OKANA YEKU
OGBE BARA
OBARA BOGBE
OGBE YONO
OGUNDA BIODE
OGBE SA
OSALA FOBEYO
OGBE TUA
OTURA NIKO
OJUANI BOKA
OGUNDA TETURA
OGBE DI
OGUNDA FUN
ODI KA
OTURA SA
OTURA SHE
OTURA TIYU
OSA FUN
OFUN SA
OSHE BILE
IRETE SUKA

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

27.
28.
29.
30.
31.

ABUELO DE IFA
PADRINO DE IFA
OYUBONA
BABALAWO
APETEVI

LADO IZQUIERDO:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.

BABA EJIOGBE
BABA OYEKU MEJI
BABA IWORI MEJI
BABA ODI MEJI
BABA IROSO MEJI
BABA OJUANI MEJI
BABA OBARA MEJI
BABA OKANA MEJI
BABA OGUNDA MEJI
BABA OSA MEJI
BABA IKA MEJI
BABA OTURPON MEJI
BABA OTURA MEJI
BABA IRETE MEJI
BABA OSHE MEJI
BABA OFUN MEJI
IWORI OJUANI
IROSO UMBO

NOTA: si alguno de estos odu ya estn incluidos dentro de los que se ofrecen como ejemplo
anterior, no se vuelve a marcar.
Una vez que se han terminado de marcar los Odu del tablero 1, se manda al sujeto que se
arrodille. Se comienza por la MO-JUBA (Para mo-jubar se coge el ikofa y mojndolo en el agua
de la jcara se comenzar a dar golpes alternativos en el suelo cuando se comienza a decir omi
tuto, ona tuto, etc., hasta que se termine de mencionar otun owo, oba osi ni lowo ashe, que se
har derramando agua con la mano derecha y despus con la izquierda).
Cuando se comienza con ashe baba, ashe yeye, etc., se llamar la atencin dando golpes
alternativos en la cabeza del tablero o eleri opon con el ikofa.
Se el rezar a Orunmila y se le dar cuenta del nombre del sujeto, y diciendo umbatolosi ie awo
Orunmila (nombre del Babalawo, odu y nombre de If) nitosi onishesi ebo (aqu se mencionan
todos los animales y materiales utilizados en el ebo) nitosi sede ide. Iku unlo, arun unlo, ofo unlo,
y se mientan todos los osobos, para ire aiku, ire aye, ire owo, ire ashegun ota koyanadio. Y se
mientan todos los ire. Todo esto es dando con el ikofa en el tablero.
Se coger elebo con la mano derecha y ponindolo en el centro del tablero se dice: ebo katero. Y
se contesta: arufin aruda (tres veces) y se comienza a rezar el ebo.
Se coger el ebo con la mano derecha y ponindolo en el centro del tablero se dice: ebo katero. Y
se contesta: arufin aruda (tres veces) y se comienza a rezar el ebo.

Coleccin Universal

155

Ebo (Sacrificio)
REZOS DE LOS ODUS
1. OSHE TURA
+
ESHU A GBA IRE TETE

ESHU A GBA IRE TETE

ESHU A GBA IRE TETE

I
I

I
I

Mientras se dicen esta palabras, se hace lo siguiente. El Babalawo, al decir el odu, pasar el bo
circularmente sobre el tablero y al decir: ESHU A GBA IRE TETE, lo pasa por encima de la
cabeza del sujeto, as tres veces.
El sujeto, por su parte, debe estar golpeando el tablero alternativamente con las partes externas
de los dedos de ambas manos. El awo tambin realiza esto, pero solo con la mano izquierda, que
es la que le queda libre.
El rezo continua:
ATIDE ASHE OLORDUMARE EBO OMO IRE ODARA
SUYERE:
OMODE ILE E GBA YI A ESHU A GBA IRE TETE
NOTA: el Babalawo estar batiendo el iyefa en el tablero con el paquete del ebo en forma circular
y con sentido contrario al de las manecillas del reloj.
OBARA BOGBE
REZO:

SUYERE:

LANTOSI OMO KI SHERE OMA ERU KUDA

TINSHOMO ELEGBA

+
I
I
I
I

I
0
0
0

IFA TIMODASHE
IFA TIMODASHE
OBARA BOGBE
OBARA BOGBE
OBARA BOGBE

OGBE YONO
REZO:

SUYERE:

156

OBEXONA OBOSOBA OBOKONO

ADIFAFUN SHENA ONI BARA NIREGUN
ABEYEKUN, LADE IFA, NI KAFEREFUN
OKUKUWAQ NI OLOFIN
EFUNSHE NAJERA KUN
SEBERE KUN, ABO IKUN BOKONO
AFEREKUN EBO IKUN SHEWERE

Coleccin Universal

+
I
I
I
0

I
I
I
I

If El Gran Libro - Ceremoniales

OGUNDA BIODE
REZO:

SUYERE:

ABEWO ABEBERAN MULE AGOGO

ABE DODO GOGORI OBINI ORISHA

+
I
I
I
I

I
I
I
0

BABA YENI WAWAO

BABA YENI WAWAO
ODO AREMU WAWAO
BABA YENI WAWAO

OGBE SA
REZO:

SUYERE:

YEYE MATEO AFEFE SALU AYE

AFEFE SALU OLORUN ADIFAFUN EWE BANA
AFEFE OLORUN AWAYENI ABO
AWAYENI ORUNMILA OBA YALORUN SHANGO

+
0
I
I
I

I
I
I
I

ABONSA ABONIYA ABO LODA IGUI

ABONSA ABONIYA ABO LODA IGU
OSHE MI NIE

OSA FOBEYO
REZO:

SUYERE:

LAMINA GADA TORI YAMPO BELANPE SHANGO

KAWO DAWOSILE LAMINA GADA ADIFAFUN ASHIYELU

+
I
I
I
I

0
I
I
I

PIRITI PIRITU, OMODE ALARA

PIRITI PIRITU, OMODE ALARA
PIRITI PIRITU, OMODE ALARA
PIRITI PIRITI, LAMI NANGARA

OGBE TUA
REZO:

SUYERE:

OGBE TUA NILARA, BABA MOFOYUSESI

ADIFAFUN OLUWO ALADI
MOFOYUSESI ADIFAFUN AYAPA TIROKO
LOLE NIFA OYEGUE ODUDUWA MOWAYE
YERE OLOFIN

+
I
0
I
I

I
I
I
I

ORUNMILA OGUAO YONILEO

ORUNMILA OGUAO YONILEO
AGBA OBA YONILEO ORUNMILA AGBA
YONILEO.

OTURA NIKO
REZO:

ONIKO LO GBA ABE SI AIYE

AWO KE TASHE AFEFE LORUN
KUELESE KAN KUELESE MEJI WAN WAN
OGERE LAYORI OBA SHANI ORISHAOKO

Coleccin Universal

+
I
I
0
0

I
0
I
I

157

Ebo (Sacrificio)
SUYERE:

MOYUN EWE MOSARAO

MOYUN EWE MOSARAO
EWE LOBIMI, EWE LOYAMI
MOYUN EWE MOSARAO

OGUNDA TETURA
REZO:

SUYERE:

AWO MADI, AWO MAROKO, AWO MAMARO SODE

ABARAY ANIFA NOMINI YEKUN ADIFAFUN
OBA POYOKO BARA NIREGUN ODUPUE OBA LERI

+
I
0
I
I

I
I
I
0

BABA YEWE, YEWE LERI

KAYABA YEWE, YEWE LERI
BABA OLOFIN YEWE, YEWE LERI

OGBE DI
REZO:

SUYERE:

OGBE DI KAKA, OGBE DI LELE

UMBATI ORUNMILA ADIFAFUN NOTORITA
ADIFAFUN ODE

+
I
0
0
I

I
I
I
I

OGBEDI KAKA, OGBEDI LELE

OGBEDI KEKE, OGBEDI KAKA

OGUNDA FUN
REZO:

SUYERE:

WERE YEYE NOWE WERE YEYE

OMONIREGUN OMO OSAIN
KUELESE KAN KUELESE MEJI
ORUNMILA ONI BARA BANIREGUN

+
0
I
0
I

I
I
I
0

BABA ERURUN ERURUN LAYEO

BABA ERURUN ERURUN LAYEO
BABA ERURUN ERURUN LAYEO

ODI KA
REZO:

SUYERE:

158

OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHONO

AYALORE, OBANIFE TNSHOMO OLOFIN OBA
ORIZAYE, ADIFAFUN EGUN, OYOBA, ARUN
MAFEREFUN SHANGO ORIZAYE OBAYE
ADIFAFUN ODUDUWA
BABA KERERE, OBA KERERE
ARA KERERE, OBA KERERE
OYU KERERE, OBA KERERE
EGUN KERERE, OBA KERERE
ODUDUWA KERERE, OBA KERERE

Coleccin Universal

+
0
I
0
0

I
0
0
I

If El Gran Libro - Ceremoniales

OTURA SA
REZO:

SUYERE:

IMPOYAMPO WERENIFA
EWELADO LAMPO SHANGO
LAMPO OLORUN OTURA SA AWO

+
0
I
I
I

I
0
I
I

EKI MEWO EKI MEWO

EWINA KIFABORE
SHANGO EKI MEWO

OTURA SHE
REZO:

SUYERE:

BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN

FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN

+
I
0
I
0

I
0
I
I

TO TAJE EBO
TO TAJE EBO
IRUN MOIE ASHE ASHE TO

OTURA TIYU
REZO:

SUYERE:

BABAYE OLOFIN ESHU ASHELENU

ASHE LERI AKUELERI AKUELE KIORUN
BABAREKIORUN OUNMILA KIORON
OTURA TIYU ASHEBO ASHETO

+
I
I
0
I

I
0
I
I

WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA

WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA
WAN WAN YEYE ASHEBO IFA ORUDA

OSA FUN
REZO:

SUYERE:

OFUN SAROSO SOTINA OMO ORUNMILA

OMO GUINA, OMO LAYEBI MOGUE BABA
BAYE SOTINA OMO ORUNMILA ORUBO

+
0
I
0
I

0
I
I
I

OSA FUN OFUNSAROSO, OMO ALAIFA

OSA FUN OFUNSAROSO, OMO ALAIFA

OFUN SA
REZO:

SUYERE:

OMO IFA OMO OLORUN OMO IFA

BARANIREGUN JEKUA AYEBI OLORE
OLORUN OMO ORUNMILA KEYENI
OSAIN WEW SHEWELW KUEKEU

+
0
I
I
I

0
I
0
I

OSA OKUYERE OBARAWE

OSAIN KEYE KEYE OBARAWE
OSAIN MOKUO OKUYENWAO

Coleccin Universal

159

Ebo (Sacrificio)
OSHE BILE
REZO:

SUYERE:

OSHE BILE ODU IRE AWO

ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETA
OSHE BILE ODU IRE AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKESISI
OSHE BILE ODU IRE AWO
OSHE BILE ODU IRE AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETU

+
I
I
0
I

I
0
I
I

SOTUTO TARAWE YEYE

SOTUTO TARAWE YEYE
BABA DOGUN BABA DOMA
SOTUTO TARAWE YEYE

IRETE SUKA
REZO:

SUYERE:

ADE KAN KOLA ADIFAFUN AKOPERA

O WERE ODO OBINI KUAYE
OBINI WANIFA BARANIREGUN
EYENIFA ORUNMILA ORUBO

+
I
0
I
I

I
I
0
I

EYUREO EWA EYUREO EWA

EYUREO EWA EYUREO EWA
EYUREO EWA EYUREO EWA

ODU DEL ABUELO DE IFA

ODU DEL PADRINO DE IFA
ODU DE LA OYUBONA DE IFA
ODU DEL OFICIANTE
ODU DE LA APETEVI
Se pondrn en el lado izquierdo:
1. BABA EJIOGBE
REZO:

SUYERE:

ORUNMILA NI ODI ELESE MESE

MUNI ODI ELESE MESE
ONI OKO MESE TIRE KO BAJA

+
I
I
I
I

I
I
I
I

ASHI NI MA
ASHI NI MA
ASHI NI MA
ASHI NI MA
IKU FORI BOYEMA

2. BABA OYEKU MEJI

REZO:

160

ASHI MI ASHE
DODO IKU, ARUN, OFO, ARAYE
KORO KOBO ONIRE
PUPURU Y ARUN OLUO
AGOGO ABO LEBO
AKUKO LEBO

Coleccin Universal

+
0
0
0
0

0
0
0
0

If El Gran Libro - Ceremoniales

SUYERE:

IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO

ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO
EYO YEMILO OYERE EYO YEMILO

3. IWORI MEJI
REZO:

SUYERE:

SHEKE SHEKE SHEREWE

KIRI KIRI KANWILO
NO UN BATI UN POM

+
0
I
I
0

0
I
I
0

ARONI KUIN ARONI KUIN

ARIKO MO AREO ARONI KUIN

4. BABA ODI MEJI

REZO:
SUYERE:

ASHAMARUMA KIMA IKU KODIMA

ANO KODIMA SHENKUERIMA OBATIKO
TUBALE ADIFAFUN ELLA TUTO KODIMO LORUBO
ADIMU DIMO DIRE MAMA
YIKI MAMA KIKI
YIKI MAMA KIKI

+
I
0
0
I

I
00
I

5. IROSO MEJI
REZO:

SUYERE:

APARITANI AWANTA LA OSHA

ABEBE KORINA KOSI MADA
ADIFAFUN OLOKUN

+
I
I
0
0

I
I
0
0

OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN

OLOFIN LOREYEO MOKUPUE LORUN

6. OJUANI MEJI
REZO:
SUYERE:

ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO

KO OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE
ARIKU LOWAO OMO OLORDUMARE

+
0
0
I
I

0
0
I
I

7. OBARA MEJI
REZO:

SUYERE:

EYEBARA ONIBARA KIKATE

AWO ADIFAFUN OROPO
OBORODO KIKATE
AFEYU EYE KIKATE
OBORODO KIKATE
AFEYU EYE KIKATE

Coleccin Universal

+
I
0
0
0

I
0
0
0

161

Ebo (Sacrificio)
8. OKANA MEJI
REZO:

SUYERE:

SUKUTU MALA WOLA

OLEWALA KATIBO
IRE OMO ARIKUBABAWA

+
0
0
0
I

0
0
0
I

ESHU BI AGADA SHUERO

ESHI BI AGADA SHUREO
ESHI BI AGADA SHUREO

9. BABA OGUNDA MEJI

REZO:

SUYERE:

TETE YISIRO OBINI

ADIFAFUN ALAGUEDE
MAFEREFUN OSHANLA
A LA IBORU, EBOYA
IBOSHESHE

+
I
I
I
0

I
I
I
0

ERU SI BABA KERERE

BABA KERERE MAKULENGO AWO

10. BABA OSA MEJI

REZO:

SUYERE:

ORUNMILA DIFAYOKO LODAFUN OKE

BABA BURU BURU BABA FOSHE BARA
ADIFAFUN SARAYEYE

+
0
I
I
I

0
I
I
I

SARAYEYE BAKUNO (El objeto) AREMU

11. BABA IKA MEJI

REZO:

SUYERE:

IKA NIKA OBEDE MEJI IWA YOKOKO

IFA NI ADIFAFUN ELEBUTE

+
0
I
0
0

0
I
0
0

MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI

MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GAUNRI
BEBEOTUN MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GUANRI
OTOARAA MAYOKODA GUANARI MAMA YOKODA GUANRI
ADIFAFUN ELEBUTE.

12. BABA OTRUPON MEJI

REZO:
SUYERE:

162

JEKUJEY OTORO TOROSHE KERENI PAPO

OLUO PAMI OYUBONA PAMI ADIFAFUN OI
OII LASHORO OIO
OII LASHORO OIO
OI FERUN LASHOR EKUN
OII LASHORO OIO

Coleccin Universal

+
0
0
I
0

0
0
I
0

If El Gran Libro - Ceremoniales

13. BABA OTURA MEJI
REZO:

SUYERE:

AWO NI IPAKO KEKE NI IPAKO

ADIFAFUN IMALE
ANANANDE IFA WA IFA TIWA IMALE
ANANANDE IFA WA IFA TIWA IMALE
OSHE NI NIE

+
I
0
I
I

I
0
I
I

14. BABA IRETE MEJI

REZO:
SUYERE:

EYEMBERE ELOKOMBERE
EYEMBERE LATIBORO ADIFAFUN PAROYE
ARIKU MANIWA, ARIKU MANIWA
ANINI BAKU ODIDEO
ARIKU MANIWA AWO
OSHE MINIE

+
I
I
0
I

I
I
0
I

15. BABA OSHE MEJI

REZO:

SUYERE:

OSHE MULUKU KUNI LUSHE

ADIFAFUN AKATAMEPO
BABA FURURU ERE REO
OKAEE LERIBO ELERIBA OBASIBA
LAGUO EYIBORERE BASIBAO ERU AYE
YAGUAO EYAGUALORO LESE KAN

+
I
0
I
I

I
0
I
I

16. BABA OFUN MEJI

REZO:

SUYERE:

ORAGUN JEKUA BABA

IFA OFUN MAFUN TALE OKAN
JUJU LEDIE ADIFAFUN OLOFIN

+
0
I
0
I

0
I
0
I

BABA FURURU ERE REO

OKAEE LERIBO ELERIBA OBASIBA
LAGUO EYIBORERE BASIBAO ERU AYE
YAGUAO EYAGUALORO LESE KAN.

17. IWORI OJUANI

REZO:

SUYERE:

IFA WARA NI MORO

KASHETA WARA WARA NI MORO
KASHETA KASHE MINI BABALONA
E LAROYE KASHETA KASHEMINI

+
0
I
0
I

0
I
I
0

AWARA WARA NIMORO

AWARA WARA NIMORO
KASHEITA KASHEMINI
AWARA WARA NIMORO

Coleccin Universal

163

Ebo (Sacrificio)
18. IROSO UMBO
REZO:

SUYERE:

MONI OLA SHE ELEBO MORO MORO

LOKUN TENIFA ONI BARA BARA NIREGUN
KUBA LADE NFA ESHU UNTEFA
ORUNMILA ORDARA.

+
I
I
I
I

I
I
0
0

MONI OLA SHE LEBO

MONI OLA ASHE LEBO
MORO MORO LOKUN AWO TETENIFA
MONI OLA ASHE LEBO

Ya terminado de rezar este ltimo odu, se pondr el ebo en el lado derecho del tablero, sobre la
estera, para preparar el 2do tablero. (ver diagrama de tablero 1)
4. INSTRUCCIONES TABLERO 2
Una vez que se termina de rezar el tablero 31, se procede a marcar los odu del tablero 2, el cual
tiene el objetivo de profetizar con las plumas y ashe en las manos del sujeto y en el ebo.
Se procede a marcar los odu en el tablero, ya puestos los odu ogbe roso, signo salidor, otura she,
se manda al sujeto que se arrodille. El Babalawo oficiante comienza a arrancarle las plumas a las
aves de los lugares ya indicados y se echa sobre el odu ogbe roso, marcado en el tablero.
Inmediatamente, se comienza a rezar este odu. Mientras se reza el odu, el Babalawo, con ambas
manos puestas sobre las plumas, las mueve sobre el odu de ogbe roso, de forma circular y en
sentido contrario a las manecillas del reloj.
OGBE ROSO
REZO:

TELE ATIDE KUN ATIDEJA

ADIFAFUN ORUNMILA
MO IRUN MOJE PIN

+
I
I
0
0

I
I
I
I

Cuando se termina de rezar, antes de comenzar el suyere, el Babalawo ordena al sujeto que site
ambas manos juntas y en posicin de recibir sobre el ebo que permanece fuera del tablero. Sobre
las manos as situadas, el Babalawo ya echando todas las plumas que estn en el tablero sin que
quede ninguna en el mismo.
Mientras realiza esta operacin, el Babalawo canta el suyere:
IRUN MOLE PIN
HU IRUN MOLE PIN
HU IRUN IRE AIKU
ASHEBO, ASHETO ASHE LOWO
ARIKU BABAWA
Seguido mientras el sujeto permanece con las plumas en las manos, el Babalawo,
utilizando el irofa, reza el odu salidor y otura she. En caso de no saber rezar el oku salidor, puede
rezar ejigbe.

164

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

OTURA SHE
REZO:
SUYERE:

BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN

FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN
TO TAJE EBO
TO TAJE EBO
IRUN MOLE AHE ASHETO
ASHETO

+
I
0
I
0

I
0
I
I

Cuando el Babalawo termina de rezar y cantar este odu, agrupa todo el iyefa en el centro del
tablero y tomando del mismo con los dedos central y pulgar de cada mano, comienza a echar
alternativamente polvo sobre las manos del sujeto que sostienen las plumas, mientras dice, con
cada poquito que echa: ashe baba, ashe yeye, ashe oluwo, ashe oyubona, ashe asheda, ashe
akoda, ashe bo, asheto, ashe aiku babawa. Entonces se le ordena al sujeto que se frote bien las
manos, como si se las estuviera lavando y deje caer todo, plumas e iyefa, dentro del ebo, pidiendo
a Orunmila que, le conceda todo lo bueno que vino a buscar y le aleje lo malo.
Inmediatamente, el Babalawo comienza a echar el iyefa en la misma forma dentro del ebo,
diciendo entonces: iba ogun, iba Oshosi, iba osun, iba Shango, iba osain, iba arabakaraba, ashe
baba, ashe yeye, ashe oluwo, ashe oyubona, ashe asheda, ashe akoda, babaribo.
Se cierra el ebo y se prepara para hacer el tercer tablero.
5. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO 3 (CERRAR EBO)
Se marcarn los odu que se relacionaron para este tablero, como se dijo anteriormente en el
epgrafe tablero de ebo.
1- El odu que sali.
2- OSHE TURA.
REZO:
SUYERE:

El utilizado en el 1er tablero.

El utilizado en el 1er tablero.

+
I
0
I
I

I
0
I
0

3- IBE YERO
REZO:
SUYERE:

AYEBE LERI YOKO ATEBA ESE

TONA ERUTI OMA AWO BAYE
AYEBENI IGUN KIYEBO
OLORUN MAYE OBOLO WOI
OLORUN MAYE OBOLO WOI
OBOLOWO ADETE OBOLOWO IGBO

+
0
I
I
0

I
I
0
I

4- OSHE NILOGBE
REZO:

OTOROMU, OTRO LAYE ADIFAFUN OLUO BERE

IKU KOMPANI, ARUN KOMPANI, etc.

Coleccin Universal

+
I
I
I
I

I
0
I
0

165

Ebo (Sacrificio)
SUYERE:

BABA AWA, OSHE, MOWA AWA OSHE OSHE

BABA AWA, OSHE, MOWA AWA OSHE OSHE
BABA AWA, OSHE, MOWA AWA OSHE OSHE

5- IWORI OBARA
REZO:

SUYERE:

UMBERYA, ADOKO ADIE ADIFAFUN TIMODE

SHERE AWO, ONI BBALAWO LODAFUN
BARA BARA NIREGUN SHEYERE IYA MORE
YEYEO, OBERE UMBEREYE SAMOKUN LAYE
ADIFAFUN TIMODE OYERE OGUN ADEDE SHANGO

+
I
0
0
0

0
I
I
0

BERE LAWAO, MAMAWAO

BARELOBA AWO AYE
BARELOBA AWO AYE
BARELOBA AWO AYE

6- OKANA SA
REZO:

O DIDI ORO DI ADIFAFUN FI

ORIRI BODI

+
0
I
I
I

0
0
0
I

Mientras se canta este odu, se le pasa el ebo al sujeto por sobre la cabeza, en forma circular y se
toca el tablero y se vuelve a pasar. Y as se termina el suyere.
SUYERE:

OKANA MOKISI BILARI ESHU A GBA IRETETE

ARUN BILARI ESHU AGA IRETETE
OFO BILARI ESHU AGBA IRETETE
EYO BILARI ESHU AGBA IRETETE

7- IKA MEJI
REZO:
SUYERE:

El utilizado en el tablero 1

+
0
I
0
0

0
I
0
0

El utilizado en el tablero 1

8- OJUANI SHOBE
REZO:

SUYERE:

166

ESHU GBA O
ESHU GBA O
ESHU GBA O
ESHU BA LOHUN ESHU BA LODE
ESHU GBA O
ESHU GBA O
ESHU GBA O
IRUN MOLE ASHETO
ASHEBO

Coleccin Universal

+
I
I
I
I

0
0
I
I

If El Gran Libro - Ceremoniales

Aqu se terminan los rezos del tercer tablero.
Acto seguido se aparta el owo y el irofa, y levantamos el tablero. Se coge el ebo con la mano
derecha y se toca el tablero con el ebo en la parte superior y se dice leri opon. Se toca entonces el
tablero con el ebo invertido por la parte de abajo y se dice: akuane opon. Se frota circularmente
en la parte de atrs del tablero, mientras dice: iku unlo, arun unlo, ofo unlo, etc.
Cuando se terminan de mencionar todos los osobos, se pone el ebo sobre la estera debajo del
tablero y se coge el ifora, se golpea con este sobre el tablero y con cada golpe se mentan todos los
ire.
Cuando se termina de mentar todos los ires, se empuja el ebo hacia delante con el irofa, hasta
sacarlo fuera del rea del tablero, situando este otra vez sobre la estera. Se abre el ebo y se echa
iyefa dentro con ambas manos, pidindole el ashe o facultad a todas las deidades.
Despus de esto, se pregunta con el opkuele y los igbo si ebo guarda referente a los odu. Si dice
que no, se preguntar que odu falta impori. Cuando diga que otan, se preguntar el destino de los
objetos que estn fuera del ebo. Ejemplo: flechas, trampas, etc. Y, por ltimo, se pregunta si no
est determinado el lugar par donde se va el ebo. Con todo esto concluido, se pregunta si el ebo
adda. Si dice que si, se canta el suyere de okana yeku.
SUYERE:
ARUFIN ARUDA ENI SHEBO ADDA
ARUFIN ARUDA ENI SHEBO ADDA
EBO ADDA BABA, EBO ADDA YEYE
ABO ADDA OLOWO, EBO ADDA OYUBONA
EBO ADDA AKODA BABARIBO
Se termina el tablero 3
6. INSTRUCCIONES DEL TABLERO 4. DESPEDIR EL EBO.
Se marcarn en el tablero los odu, odifumbo, salidor, ika meji, okana sa.
Se tomar el ebo, se sita sobre el tablero y se envuelve en forma ms o menos alargada, dndole
vueltas hacia fuera mientras dice: cerrando la puerta.
APAKUANDI IKU, APAKUANDI ARUN, APAKUANI OFO y as todos los osobos.
Se cierra la otra cabeza pero antes se echa un poquito de iyeja y una s gotas de agua, pidindole el
ashe a todas las deidades.
SUYERE:
ESHU SHUSHUGAYO MAMAKEO
ESHU ODARA KIKEO
ESHU SHUSHUGAYO MAMAKEO
ESHU ODARA KIKEO AWO
OSHE NI NIE
Se cantar hasta que el sujeto regrese. Una vez hecho esto, se le dice que se arrodille y bese el
tablero. Despus el Babalawo levantar el tablero y le dice que bese la estera, oportunidad que
aprovecha para soplarle sobre la espalda del sujeto un poco de iyefa del que est en el tablero y
con el cual se ha efectuado el ebo. Esto lo hace el Babalawo a la par que da un golpe con el irofa
en el tablero. Y se termina el ebo.

Coleccin Universal

167

Ebo (Sacrificio)
Cuando termin el ebo, para recoger el iyefa, se lleva lo que quedo al centro del tablero, se marca
el oku ika meji, ser reza y con esto se desactiva el iyefa. Luego se recoge, dejando un poquito en el
cual se marca el oku osa ojuani y se va a la puerta y se reza:
REZO: OSA OJUANI, OSA LONI, OSA METAN, OSA EJO.
Y se sopla para la calle, dando un golpe con el irofa en el centro del tablero.
TABLERO 1. PARA HACER EBO
EN ESTE TABLERO, SE EMPIEZA REZANDO LOS OLOUOS Y DESPUS LOS
MEYIS

II
II
II
II

II XX I0
00 XX I0
II XX I0
I0 XX I0

00 II II 00 00
00 II 00 II 00
II 00 00 II 00
II 00 II 00 00
00 00 II 00 II
II II II 00 00
00 II II 00 00
00 II 00 II 00
00 II II II 00
II 00 II 00 00
00 II 00 II II
II 00 II II 00
II 00
II 0I
I0 II
I0 I0

II II 00 00 0I
0I I0 00 II I0
0I I0 II I0 II
0I I0 0I I0 00
A
T
A
B
A
Y
A
W
A
N
Z
A

00 II II I0 0I II II
I0 I0 0I II II II II
0I II II II II II II
0I II II II II I0 0I
II II 0I 0I 0I II II
I0 00 I0 I0 II 0I 0I
0I II II 00 0I 0I II
II 0I II 0I I0 II I0
MAYORES II II 00 00
DE LA
0I I0 II II
RAMA
I0 0I I0 0I
II I0 II II

BABALAWO
OFICIANTE

168

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

TABLERO 2
JUJU Y ASHE EN LAS MANOS Y DENTRO DE EBO.
LERI OPON

+
I
0
I
0

+
I
0
I
I

X
X
X
X

+
X
X
X
X

I
I
0
0

I
I
I
I

LESE OPON
INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N 3.
PARA CERRAR EL EBO Y PREGUNTAR EL DESTINO
DE LOS OBJETOS Y ANIMALES
LERI OPON

+
00
I0
I0
II

+
I0
0I
0I
00

+
II
00
II
I0

+
XX
XX
XX
IX

+
I0
I0
II
II

+
00
II
00
00

+
II
I0
II
I0

+
0I
II
I0
0I

LESE OPON

Coleccin Universal

169

Ebo (Sacrificio)
INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N 4
EN ESTE TABLERO N 4. PARA DESPEDIR EL EBO,
SOLO SE REZA EL SIGNO ODI FUMBO
LERI OPON

+
OO
IO
IO
II

+
OO
II
OO
OO

+
XX
XX
XX
XX

+
OI
IO
OO
II

LESE OPON

170

Coleccin Universal

+
I
0
I
I

I
0
I
I

CAPITULO XIII
13. EBO ENTRADA UMBOWA YOKO OSHA E IFA
A-JURAR PINTURA
Se ponen las cuatro cazuelitas de pintura que se utilizan en el santo. En la blanca se le echa polvo
palo moruto, se revuelve y se le canta:
IYE IGUI MADAO EFUNKOKO ENUGUI NI IMOLE BABA ORISHA
En la roja se echa polvo de Guabina, se revuelve y se canta:
EJA-ORUN EJA OMOLOGUN IMOLE IMOLE AGABA ORISAHA OSUN NABORU ENIWA
En la azul y a la amarilla se le echa polvo de palo moruro y polvo de guabina, cuando se le echa a
la blanca y la roja respectivamente.
B- Se coge una de las dos palomas del EBO y se limpia bien a todos, se arrodilla al
Iyawo y se procede a sacrificar a la paloma, dndole sangre a las cazuelitas
blanca, roja, azul, amarilla y al ebo, donde se echar el cuerpo y la cabeza de la
paloma.
Y se canta el canto del sacrificio, el canto normal para matar.
SI ES IF:
OBA: EYE EYELE NILE EYE
CORO: IDEM

SI ES OSHA:
OBA: EYE EYELE NILE EYE
CORO: IDEM

OBA: IFA AWANI BAWA

CORO: IDEM

OBA: OSHA AWANI BAWA

CORO: IDEM

OBA: IFA AWANI BOFUN

CORO: IDEM

OBA: OSHA AWANI BOSHE

CORO: IDEM

OBA: IFA BOSHE

CORO: IDEM

OBA: OSHA TOKUN AWANI

CORO: IDEM

OBA: IFA TOKUN AWANI

CORO: IDEM

OBA: OSHA TOKUN

CORO: IDEM

Se revuelven bien las pinturas, adicionndoles aguardiente, y se canta:

AKOUBO ABOODE AKOUBO ABOODE
EDUEBE KUEFUN TE UMBO AKOUBO AKOBO
AKOBO KUEFUN TE UMBO AWO

Coleccin Universal

171

Ebo entrada Umbowa Yoko Osha e If

C- Se procede a pintar la atena en el tablero de If. De Obatala consagrado a este
fin.
Sobre el tablero se pinta el osun leri de Osha que se va a asentar. Se pintan los siguientes odu:
OSHE TURA.
IROSO ATE:
OTURA BARA:
IRETE MEJI:
OGBE TUA.
OTRUPON SA:
OJUANI ALAKENTU:
OBARA SA:
OGUNDA MASA:
IRETE SUKA:
OFUN JUANI:

Odu Registro de entrada, odu isalaye del osha que se va a hacer. Otura
she.
Registro y bao lustral de la ceremonia de osha.
Tocar la puerta del santo.
El pelado y afeitado de la cabeza.
Pintar Osun en la cabeza.
Fifi okan
Coronar con ashe la cabeza.
La corona del santo.
Secreto del santo.
Consagracin del santo.
Llamada, parada, poner los santos en la cabeza y llamar al santo.

D- Sobre esto se echa iyefa y se marcan los odus del ebo, sin repetir los ya pintados
con la pintura blanca y roja.
E- Llamada de este EBO
KIBO KIBO ADIFAFUN AYE EKUTE ELEBO
FENA AUREFUN ELERI IYARAWO OSIKA IKU
BABANI SURE FUN EKIBE SHISHE ELEBO
OLORUN SHILEKUN ILE OSHA ASHE ORISHA MODE MODE
F- Hacer el EBO:
G- Para sacar el EBO se canta:
AYIKININ NI ORUNMILA SHILEKUN
ILE OSHA SODEMI ORISHA
AYIKININ NI ORUNMILA
SHILEKUN ILE OSHA SODEMI
ORISHA AWO
Se contina con los cantos tradicionales de sacar el EBO del tablero. El Babalawo acompaa el
iyawo y a la oyubona hasta el lugar del ro donde dentro de siete das baar el iyawo. All, en el
fango, se entierra el ebo, se limpian todos con la paloma y se da la sangre sobre el ebo y se canta:
AFEFERI NIR OSHA FEFERIRI
Se entierra la cabeza de la paloma sobre el ebo y el cuerpo al lecho del ro, para que lo coja oya.
En el ro se reza y llama a: ODUDUWA, ORUN, OYA, SHANGO, OBATALA, OSHUN y al ngel
de la guarda (secreto de irete suka).
Este ebo queda sobre entendido que se har 7 das antes de la ceremonia del santo y lleva: 1 gallo,
cazuelitas de pinturas, pinceles, 1 huevo, eko, tierra de la casa del santo, 2 palomas, pedazo de
carne de res, 1 pescado fresco chiquito, hoja de malanga, pelo de la cabeza del iyawo, pedazos de
tela de la ropa, jutia y pescado ahumado, maz tostados y elementos caractersticos del odu
registro de entrada y derecho.

172

Coleccin Universal

+
I
I
0
I

I
I
0
I

CAPITULO XIV
14. DIRECCIN DE LA CONSAGRACIN DE IF
AARI (ARENA)
Para esta ceremonia, se lleva al alawo a la orilla del mar a cogerla. All se saca un odu con el
okpuele y este en defensa del padrino.
La verdadera forma de prepararla es mitad de arna de ro y la otra mitad del mar, jutia y pescado
ahumado, maz tostado, todo bien fino.
En la orilla de la playa se marca el odu baba ejiogbe, se reza cuatro veces y se le da una paloma,
dndole la sangre a la awoafaca.
Con un poco de esa arena, plumas de la cabeza de la paloma, el padrino se hace ebo del odu
sacado por el okpuele para su defensa.
La arena bien cernida se empaqueta. Despus de preparada se pondr al lado del if del padrino,
hasta utilizarla en el if (untefa).
ILEKAN
El ilekan se va a buscar a la cueva del cangrejo. Se coger la tierra que saca el cangrejo de la parte
del naciente, se lleva para prepararlo. Se le adicionan los siguientes ingredientes:
ERU, OBI, KOLA, OSUN NABORU, AIRA, OBI MOTIWAO, OBE EDUN, manteca de cacao,
arena de mara, arena de ro, jutia y pescado ahumados, maz tostado, sangre de todos los Oshas,
un pescado, miel de abejas, caracol, manteca de corojo, manteca de puerco, cascarilla, 16 huevos,
hierbas: ORIYE KOTORIYE, OGUMA FUN FUN, sal, aguardiente, azcar, vino seco.
A todo esto se le da una gallina con Shango, la cabeza y los iales van para dentro.
La gallina la comen el padrino y el ahijado, con los huesos, el padrino se hace ebo.
ATEMOLETA
Esta se prepara con el ilekan ya consagrado. Al momento de prepararlo se le adiciona un poco de
agua y se amasa. Si es necesario se le adicionar un poco de manteca de puerco. Se preparan dos
porciones, con forma de esfera, y en cada una se marca: OYEKU MEJI e IWORI BOFUN.
Se rezan y se hacen las dos atemoleta, el ire con lo sabido y la ofo.
Para meter lo sabido, se reza:
ORUNMILA ADELEWA AGBANI TEFA
ENIFA TEFA
ORUNMILA ENIFA ADELE GUEGUE
NIFA UMM

Coleccin Universal

173

Direccin de la Consagracin de If
Tambin hay la variante de poner la mayor en la derecha y se le da una gallina y se canta:
ADIE MAFUN AWONIFA, AIDE MAFUN
Esta ir marcada con Efun y Osun, con el Odu iwori bofun.
La otra se le marcar odu oyeku meji y se le da una paloma y se le canta:
EYELE EYE NIFA MAYEKUN MAWE IFA NI ODUDUWA
NOTA: cuando se prepara atemoleta, lo que queda en el piso donde se hizo se limpia con algodn
y se manda al ro.
NOTA ADELE: la mano grande se llama awofaka, se confecciona con la mano de if del nefito y
se le agregan dos adele de los testigos que tienen el padrino en su If. Si la persona no tienen
awofaka, se le confeccionan con testigos, la awofaka lleva una piedra negra y la mano chica se
llama adele otunde, y son nuevos y lleva una piedra blanca.
CEREMONIA PREVIAS.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Se hace lo que seal en el mar para coger arena.

Hay que preguntarle al ro que quiere.
Se le pregunta a la palma que quiere.
Se le pregunta al cementerio que quiere.
Se le da una gallina a la awofaka, delante el if del padrino. Se recogen la cabeza, las plumas
y los huesos, pues esta se come por el ahijado y el padrino delante de Orunmila. Las cabezas,
las plumas y los huesos van para el ebo de entrada.
Se le da una paloma a oke junto a osun.
Se coge una jcara con jutia y pescado ahumados, maz tostado, coco rayado, ashe, cascarilla,
se pone al lado de Shango, se le da un gallo (va a la palma), entonces el alawo come lo de la
jcara, usando una odu-ara como cuchara.
Se le darn dos guineos de la cabeza al ngel de la guarda, estas cabezas se ponen a secar.

NOTA: cuando se termina la ceremonia se vuelve a la playa con dos pollitos chicos y se dan
donde se hizo la ceremonia de la arena.
9.

Se le darn dos palomas blancas a oduduwa.

REGISTRO Y EBO DE ENTRADA

El registro de entrada se le hace al alawo sin estar este presente. Por ese odu es por donde de
verdad se hace el ebo al padrino.
Al alawo se le hace el ebo por ejiogbe y lleva:
Ebo: 16 adele, 16 piedras, cuentas de todos los oshas, telas de todos los colores rituales, mariwo, 1
muequete, 1 pollito chiquito, jutia y pescado ahumados, maz tostado, manteca de corojo, ashe.
Este ebo se entierra en el ro y se pide por la vida del alawo y de todos los awoses.
EBO AYEKUN ENI ORINIFA
ABEYENIFA NI AYE OSHA MAWANI
IFA ORUNMILA ENI IFA BAYEKUN
BAJARI EYENI NI IFA
El iyefa de este ebo es el que se usa en el omiero de atefa.

174

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Despus de enterrar el ebo, se trae agua de ro, se hace un poco de omiero con shewerekueku
(farolito), s lavan todos los ikines y se le dan dos gallinas negras junto a ilekan y se le echa un
huevo de gallina. Se le hace sarayeye con una paloma, llamando a olofin.
EYEYLE NILEO ATEBO NI IFA NI SHANGO
Las gallinas se cocinan con iales. Los iales y cabezas se echan en el ilekan.
Se hace caldo con las gallinas, se toma y come. Las sobras se envuelven en un pao blanco y se
llevan al ro. Se lava la cabeza del alawo con omiero y se le hace kobori eleda con manteca de
cacao, coco rayad, cascarilla, una yema de huevo y obi omi tuto.
Despus, el alawo toma vino seco con manteca de corojo (epo):
NOTA: en la vspera del if se le kobori eleda con 2 palomas blancas, adems, se le dar cuando
se prepare egun, 1 gallo, una gallina y una paloma. Esto, junto con el kobori eleda, antes de que el
alawo entre a igbodun, debe retirarse y mandarse a su destino.
SUYERE PARA SACARLO: AGBANI BOSHE EGUN LONA
OPEYEWEDE AWO MAYE IKU
IKU OMORO ERIKI MAYE
IKU OSUO ERIKI MAYE IKU
Cuando se separan las pencas se canta:
MARIWO MOSODE
MARIWO MOSODE
BABA ARIKU
MARIWO MOSODE
Mariwo No espiar los secretos.
OMOARIWO nios del ro, se llaman a los pliegos de las palmas que nacen despus del
desbordamiento del ro.
PREPARACIN DE AWAN AKUERE IFA
Este es la canasta de If. Antes de prepararla, se lava con omiero y despus se le da un jio-jio
(pollito chiquito) por fuera a la canasta y se canta:
OMO ADIE OMO ENIFA
ORUN AWAN AKUERENIFA
Entonces se monta con los ingredientes, que son: soga, mariwo, jutia y pescado ahumados, maz
tostado, aguardiente, manteca de corojo, pimienta de guinea, velas, pao blanco, calabaza, ame,
16 platos, jcaras, cascarilla, osun, atemoleta, jio jio, manteca de puerco, manteca de cacao, coco,
estera, flazada de piso, escoba, jabn, miniestras, sal, azcar, tijera, navaja, iruke, alepon if,
irofa, okpuele, collar, id, iafa, agere If, orisha oiboje, arena, ogbegan, libreta, lpiz, los eboses,
comidilla, cazuela de barro, sopera de Orunmila, los guerreros.
Cuando se termina de montar, se canta:
AKUERE IFA KOKUN AWAN ENIFA
FOLOFIN
Esto nace en el odu odi meji, recibe el nombre de ricn, el rincn de olofin (igba odu). Esto es lo
primero que se monta en el cuarto de If.

Coleccin Universal

175

Direccin de la Consagracin de If
En el rincn, detrs de la cortina, se hace una circunferencia al hacerla, se reza:
OLOFIN OGBADA OBIRIKITU
ENISHEBO IGBA SURU
SURU FOLOFIN OLAITO
AWO OMOLOFIN OMOLAYE
UNTEFA ODARA
Dentro del crculo se escribe Ejiogbe con cascarilla.
Aunque hay algunas casas que pintan de derecha a izquierda.
ODU OLUWO SIGUAYU IRETE FILE- ODU OYUBONA
A esto se le da una paloma blanca y se le canta.
BABA OLOFIN AYEGBE
BABA EJIOGBE ODU OBAYE
Cuando se coloca a olofn, se reza:
OLOFIN YOKUN, OLOFIN NIYOKO
OMOSOKUN OMI BELEKUN
OLOFIN OWAGBE
Cuando olofin entra en la casa, se echa agua fresca y agua caliente, y con el agog de Obatala se va
tocando y se canta:
AGOGO ONI OLOFIN ORUNMILA OLANLA
OLANLA: Majestuosidad.
NOTA: las plumas de la paloma, cuando se termina el If, se coge el igbodun, las recoge el
padrino para hacerse ebo del odu del ahijado, cuando los odus de los ahijados son estratgicos. Si
no hay problema con los odus, se le entrega al ahijado para echarla en el primer ebo de su odu
que se haga. El padrino debe hacerse ebo antes de los 16 das posteriores al if, pues no puede
mirar a nadie hasta que no se haga ebo.
PREPARACIN DE LA ATENA
Esta slo se puede hacer cuando odu est en el folofin.
La cascarilla lleva afoshe de palo moruro.
El Osun lleva afoshe de eja-oro (guabina).
Cuando las atenas se sacan de las fundas, se reza:
AWO DIRE AWO LAYE ONI AYE
AWO DIRE AWO LAYE BABA ORUNMILA
Entonces se pintan los odus:
CASCARILLA (EFUN)

176

OSUN

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

ENIFA EFUN ATENA BEWA
AGOGO NILE OUN LALA
ENIFA EFUN ATENA BEWA

ENIFA EFUN ATENA BEWA

OSUN NILEFUN NILEFUN NIFA
ENIFA OSUN ATENA BEWA

OTRO:
BABA EJIOGBE ATENA IF
ATENA IF EFUN LONI
ATENA IF

OTRO:
BABA EJIOGBE ATENA IF
ATENA IF OSUN LONI

OTRO:
BABA IJIOGBE EFUN BAWA
BABA EFUN BAWA
BABA TEGUN

OTRO:
BABA EJIOGBE OSUN BAWA
BABA OSUN BAWA
BABA TEGUN

Cuando se termina de pintar, se reza:

ADELE NIFA OLORUN IFA ODARA
INLE OKE IF ODARA
IRAWO IF ODARA
OSHUPA IF ODARA
GBOGFBO ARAONU IF ODARA
BABA LOKE BABAO ORUNMILA
ATENA OMO OYO ATENA
ATENA IF AYE OLOFIN
Entonces, se tapa con tela blanca y se ponen en la estera del folofin y se canta:
GBOGBO AWO ODARA, OLOFIN LOWA, EGUN LOWA
AYEGBE ENI BOLOBO IFA ODARA
BABA OLOFIN ODARA, AWO LANIRE, IFA ODARA
AWO LANIRE, SHANGO BI OLOFIN, IFA ODARA
ODU ODARA, AYEGBE BABA IFIOGBE ODU ODARA
ATENA DE TATA GAITAN: OGUNDA FUN
00IIIIII000000II

(O) (P)

00II00IIII0000II

II00II0000IIIIII

000000II00II00II

00II00IIII00IIII

0000II0000II00II

I I 0 0 II I I0 0 0 0 I I 0 0

II00II00II0000II
II
00
II
I0

00
I0
I0
II
II00IIIIIIIIIII0

(B) (A)

0II0IIIIII00IIII

0I00IIIIII000II0

0 I I I 0 I 0 I I 0 I 0 0 I0 I

II00IIIIII000III

IIII00IIII0IIIII

II00I000II00III0

IIII00IIII0IIIII

Coleccin Universal

177

Direccin de la Consagracin de If
ATENA DE GUILLERMO CASTRO:
00IIIIII000000II

(O) (P)

00II00IIII0000II

II00II0000IIIIII

000000II00II00II

00II00IIII00IIII

0000II0000II00II

I I 0 0 II I I0 0 0 0 I I 0 0

II00II00II0000II

00
I0
I0
II

II
00
II
I0

I 0 I II 0 I II 0 0 I I I I I

II0III0I0I00II00

III00II0I0II0I0I

IIIIIIIIII00I0I0

II0II0III0IIII0I

0IIIII0II000000I

ATENA DE MIGUEL FEBLES PADRON: ODI KA

00IIIIII000000II

(O) (P)

00II00IIII0000II

II00II0000IIIIII

000000II00II00II

00II00IIII00IIII

0000II0000II00II

I I 0 0 II I I0 0 0 0 I I 0 0

II00II00II0000II

00
I0
I0
II
II0III0III000III

II
00
II
I0
(B) (A)

0III0I00II00III0

00I0I0IIIII0II0

IIIII000I0II0II0

IIIIIIIIII0I00II

IIIIII00I00I0II0

LEYENDA:
(P) Padrino
(O) Oyubona
(B) Bisabuelo
(A) Abuelo
El verdadero odu que pinta la atena es obara bogbe.
PREPARACIN DEL OMIERO
Este se prepara en la vspera, despus de tener preparado el igbodon de If.
Cuando se riega la hierba en la estera:
EWENI BINI EWE GBOGBO EWE OSAIN IKOKO NI BAWA
ATE EWE NIYERO OSAIN. ATE ORUMALE KASHEBO KSAHEFILEMU ORISHA.

178

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Cuando se da el ewe de la estera:
EWE BAWA IKOKO OSAIN (Esta hierba va a la cazuela)
TETEREGUN EWE ODARA, TETEREGUN EWE OSAIN
Esto partiendo las hierbas y echndolas en la cazuela.
Quitar maldicin IRETE KUTAN
A LA WE JADE TINSHE AWO ILE
ORUNMILA SHEPE LERI EWE
ADIFAFUN OBATALA
EWE IRE MBE LODO
A BE RO KOKO MAGBE
EWE IRE MBE LODO
Ripiar hierbas:
OMO MO YA IYA
OMO MO KI IBO

IYA, IYA, IYA

EBO, EBO, EBO

OMO MONI OSAIN

OSAIN, OSAIN, OSAIN,

OMO MONI EWE

EWE, EWE, EWE

OMO MONI OMI

OMI, OMI, OMI

Para tocar la cabeza con el eweto mode

EWETO MODE, EWETO MODE A GERE GERE
LERI OMO OSAIN WEWTO MODE
Sazonar cazuela de osain:
Para echar ewereyeye: IRE IRE ABIWEREAYE EWENI IKOKO ASHENI OSAIN
Para echa peregun: OSUN OMO PEREGUN OMIO, OSUN AGADA EWE OSAIN OLORDUMARE
Para echar epo: IROFA OMO EPO ENIFA IKOKO ASHENI OSHAIN
Para echar ori: AYEE ORI IF IKOKO ASHENI OSHAIN
Para echar oti: OTI IF OTIMU IKOKO ASHENI OSAIN
Para echar oi: OI AWORE OSAIN AWORE ONIFA ASHE IKOKO OSAIN
Para echar gbogbo omi: OTUNDE MADE ENIFA ENI BOLERI AGBA ENIFA
Para echar efun: EFUN KAFUN IRE AYE ASHENI IKOKO OSAIN
Para echar eku, eja, agbado: EKU, EJA, AGBADO IRE OSHAYEUN OLONA ASHENI IKOKO
OSAIN.
Para echar atare: ATARE BABA IYERE AGBADENIFA ASHENI IKOKO OSAIN.
La cazuela de osain de atefa siempre lleva agua de coco y un huevo de gallina.
Agua de coco: OBI OMI AGBANI BOSHE, OMI MU OSAIN
Huevo de gallina: KOKORO ADIE ADEWA IF EI ADIE ADEWA IF

Coleccin Universal

179

Direccin de la Consagracin de If
SUYERE PARA EL CARBON:
INA OWO ASHE LOWO, INA OWO ASHE LOWO
INA YO LOKUN IF NSO LORO BAWA INA OSO ASHE LOWO
TETEREGUN SHUPAWO IF APAKUANDA MAYAIKU
Etc.
Echar ashe: ORUBOSHE OSAIN EBONIOSHE ATEFA ASHE NIFA ODU BAWA
APORRE APARABA ENIFA LABOSI AWO ATEWE OSAIN ASHENI IKOKO OSAIN
COCO A OSAIN
Se le dar obi omi tuto a la cazuela de osain. Mo-juba darle cuenta de atefa nombre el alawo,
oshe bile.
El awo que le da coco, masticar un pedazo de coco con 4 atare y lo soplar a los 4 puntos de la
cazuela de osain. Rezo a osain.
REZO: EMI OMO OSAIN INTORI ODU_________________AWE NIYI ELESE KAN ELESE
MEJI OMO ATEFA LOKO LOWA BONOKUE AWO
OTA EWE IKUADA OBI IKOKO OSAIN SAMI OMOFA OBIREOO
NOTA: Despus de dar coco a la cazuela de osain de atefa, se coger una paloma y se le da,
cantando:
Despus se le enciende una vela al lado de la ikoko de osain.
SUYERE: OYEKU NI YEKURE, OYEKU NI YEKURE IBO IBO OSAIN ITANA IBO.
Esta se deja encendida toda la noche.
NOTA: las hierbas que queden en la canasta no se botan, se guardan por si se necesitan en
cualquier ceremonia. En caso que venga un odu muy fuerte, despus que se termina el If se
ponen a secar y se hace afoshe, al igual que el carbn de la ikoko y sirve para uso del padrino,
como defensa de este.
La cazuela del omiero sucio en que se bao el alawo, cuando se termina el wawe, se le da un jiojio con jutia y pescado ahumados, maz tostado, aguardiente, miel de abejas y se el presenta a
olorun y se deja ah hasta despus de ita.
Si no sale ogbe yono, se limpia y e guarda para entregrselo al alawo despus.
Si sale ogbe yono, se deja as, con todo, y se pone a comer del gallo de la ceremonia del kutun en
el iyoye y con todo eso se hace ebo al padrino, por el odu de ogbe yono, para su defensa.
PREPARACIN DE SHILEKUN DE IGBODUN EN UNTEFA
Esto se hace el da antes de la preparacin del igbodun.
Primero se baldea la puerta con ewe papisami, agua de coco verde, cascarilla y manteca de cacao.
Despus de secado el piso, se riega bastante cascarilla en el centro de shilekun y se atefa as.

180

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Los mejis
II
II
II
II

I0
II
I0
0I

II
00
II
0I

II
II
00
II

II
II
0I
I0

I0
I0
II
I0

0I
I0
II
00

II
0I
00
II

II
00
II
I0

Se pone a Ogun y a Osun, y se le da una guinea y una paloma. Despus estas se asan o ahuman y
van encima. La paloma es de Osun y la guinea para Ogun.
NOTA: Cuando se va a hacer un If iroso umbo o a un hijo de elega, la ceremonia es con elega y
se le da una guinea a la puerta y esta es la que va a ogbodun. Cuando se termina el If, se le
entrega al alawo para que se le ponga a elega. Si el If es ogbe tua, no se le entrega al alawo. Si el
If es iroso umbo, se pone el elega del padrino y del ahijado. Si el padrino es ogbe tua, despus
de esto se le dan 3 pollones a su elega y van cargados para la esquina. Si el alawo es como elega,
slo va su elega, no se pone el del padrino.
Cuando hay antecedentes de que el alawo se monta con egun, se prepara un omiro con ewe
baiykun (yagruma) y se le da un gallo blanco de la cabeza a la arena y se canta:
IRE ORUNMILA SEKI ITA
ORUNMILA IF LENIWE
IGBODUN AA EE
AARI FORI SOLE
AARI FORI SOLE
KOKUA ERI AGBA ALA ADO OFA ERI
IWI FOYEN FUO
Despus de esto se le da ebomisi con el omiero de yagruma, la arena se pone a secar y es la que se
utiliza para el atefa del alawo. El gallo va cargado con la hierba de la cazuela y se envuelve en un
pao blanco y se lleva a enterrar a araba.
NOTA: cuando el alawo se consagra est jurado en aa, es decir, es omo aloa, recibe el nombre
de olu koto, donde antes de hacer If, cuando va a coger la arena tienen que llevar a iya ilu al mar
y toca a olokun y a Yemaya un oro y darle el gallo blanco y 3 palomas carmelitas a aa y orun,
dndole cuenta que va a hacer If y es despus de esto que se recoge la arena.
PRENDICIN Y PROCESION DE IGBODUN
El omofa se lleva para detrs del shilekun ile. Ah se tiene sentado, hasta la prendicin, el que
debe prender es la oyubona, el odu es oshe tura.
Para tirar el pao:
OFUN AWO OMO IKU ARIKU ARIKU MAFUN
AWO OMO IKU ARIKU KUAKUAYE
SHIKUERE ASHISHE AWO ADE OMO AYE
IF KOYU FOWO AYAYABI OLOFIN UNTEFA WA
OSHE ENI IF OMONIFA ALAWO ONI BODUN

Coleccin Universal

181

Direccin de la Consagracin de If
Para Levantarlo
OBA: SHANGO ENI WERE ONI LAYEO AFEREWEDE AYABALA IKU
CORO: OFERE WEWE AYABADIDE OFERE WEWE AYABALA IKU
Colocar Atributos:
AWAN:

AWAN AWAN UMBO AWAN IFA

AWAN AWAN UMBO AWAN IFA

AKUKO:

AJUN ORI AYE AKUKO

AJUN ORI AYE AKUKO

ADIE:

AJUN ORI AYE ADIE

AJUN ORI AYE ADIE

EURE:

AJUN ORI AYE EURE

AJUN ORI AYE EURE

Entonces se comienza la procesin a igbodun, rezando el odu otura meji.

Caminar:

SHIKUERE AKUASHE KOYU FOWO SHIKUERE

OTRO:

SHEWERE WERE AKUADA KAYE FOWO

AWANI SHANGO OMOFA UMBO LESE IGBODUN KAYE FOWO
AWANI ELEGBA OMOFA UMBO LESE IGBODUN KAY FOWO

Cuando est llegando: ENI OMOFA UMBO LESE IGBODUN KAYE FOWO
Al llegar:

ENI OMOFA LAI SHILEKUN IGBODUN KAYE FOWO

ENI OMOFA LAI SHILEKUN IGBODUN KAYE FOWO FOWOYU

Al Arrodillarse:

ENI OMOFA KUNLE SHILEKUN IGBODUN KAYE FOWO

ENI OMOFA LAI SHILEKUN IGBODUN KAYE FOWO.

Cuando se trata de un If iroso umbo.

Para prenderlo: OMOFA ERIFA ASHO FUN FUN AWO NILORUN
OMOFA UMBATOLOSI ENI AGBA ILE OLOFIN
OMO BAKE OSHA IF LA OMA
Para awan:

OMONIFA ENIFA ENIBODUN AGBADA

KOYU FOWO ENI OLOFIN OMO SHILEKUN
ILEKUN BAKE OSHA IF LA OMA

Llevarlo a igbodun: OMONIFA ENIFA ENIBODUN AGBADA

KOYU FOWO ENI OLOFIN OMO SHILEKUN
ILEKUN FEDUN OMO ALARA.
Cuando llega frente a igbodun:
ALAWO ENIFA ABAN TESI NIFA
OWARI GBOGBO OJUN ELO IGBODUN
NILA ALEYO FUNLE FOLORUN (FULANO)
ATII BABA TOBINIFA (PADRINO)

182

El que viene a cubrirse de If viene a iniciarse

trayendo en su cabeza todos los materiales
menos dinero en su cabeza al cuarto de If el
hifito (fulano) con su padrino su oyubona y

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

BAKEGBE OYUBONA KAN (OYUBONA)
ABARAWASHE ADIFAKUO BABALAWOS
AMONIFA BAWA OLOFIN
Para arrodillarse:

todos los Babalawos que cooperaron para que

nazca el hijo de If y de Olofin.

ORIRE ORIBAWA KUNLE FOLOFIN

OLODUN YERE SHILEKUN LAI OLOFIN
ESHILEKUN FEDUN

REZO DEL COCO A LA PUERTA:

REZO:
ORIBAWA OLOFIN ORIBAWA LODE ILEKUN INSHELE IFE EDUN INLE OGUERE
OLORDUMARE BABA MODUPUE OLORUN KOKOIBERE OTUN OBA AWO OSI LAWO
ASHE LERI OMAYA.
OMI TUTO INLE TUTO IBA BABA IBA YEYE IBA ASHEDA IBA AKORDA INA IKOLONA
IFA IBA IYA IBA OLUWO IBA OYUBONA KAN IBA APETEBI IYAFA ORUNMILA IBA
ARAONU WANILORUN OBI MOKUO ENI BODUN AYARA ORO AYARA ODU SHANGO
BABA AGBA YIROMI IFE ORUNMILA MODUPUE OMO OFO UMBO ILE OLOFIN OBI OBI
ODARA.
REZO DE LOS MEJIS (Cuando el If no es iroso umbo)
1.

BABA EWENYI KURU MEJI

BABA TOTO JITI OTOTO RAYE
ODOROFUN ODOROWA BABA EJIOGBE

2.

ODOROFUN ODOROWA BABA OYEKU MEJI

ORANIYAN AWORI SHANGO ORIBAWA
OLOFIN IROWERE

3.

ODOROFUN ODOROWA BABA IWORI MEJI

OGUILA BASHE OLORDUMARE AWARILODE
AWARILODE OLORDUMARE.

4.

ODOROFUN ODOROWA BABA ODI MEJI

ASHAMA MARUWA KODIMA ARAYIMO
ORIBAWA OBATALA JEKUA ORILEKUN.

5.

ODOROFUN ODOROWA BABA IROSO MEJI

APANTARITA AWERIYEO OLOFIN
OBANISHE OSUN WENI EYO AWARENIFA.

6.

ODOROFUN ODOROWA OMO EYIROSUN

BABA OJUANI MEJI OLUYEBE OBINA
OBI ORUN OLUYEBE AGANGARA

7.

ODOROFUN ODOROWA OMO EYIROSUN

BABA OBARA MEJI KARANSHA ELERI
BABA UNLELE TOYO APALA OWETUN
OWESIN OMO OLOFIN

8.

ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN

BABA OKANA MEJI OKANA OKANANI
BEREIKU ODERE OLOFIN

Coleccin Universal

183

Direccin de la Consagracin de If
9.

ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN

BABA OGUNDA MEJI BABA FARAYE
OBATALA SHEWERE LOYE OGUN TETE EYI

10. ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN

BABA OSA MEJI BABA FOSHE BABA BORO
ENIFA BOLONA ABERI BABA LONA OLOFIN
11. ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN
BABA IKA MEJI IKANIKA AWOKAN
IF SHOLA ASHE NIREGUN OGUN
ASHE NIRO OLOFIN
12. ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN
BABA OTRUPON MEJI AWO IGADERE
AYE EGUN BAMI OLORUN IF OTOROSHE
13. ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN
BABA OTURA MEJI IMALE
OLORUN IF, KERENSHELE ONIPAKO
SHANGO ABASHE OLOFIN
14. ODOROF ODOROWA OMO EYIROSUN
BABA IRETE MEJI BABA KIYE
OLOFIN AWO KEKE EKIFA
OSUN AGANGARA WEWE OSHUN
15. ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN
BABA OSHE MEJI MOLOKU
IFA AWARILOYE SHENSHE OLOMBO
IFA TINLOSHE OLOFIN
16. ODOROFU ODOROWA OMO EYIROSUN
BABA OFUN MEJI IFA ALAYO OSHANLA
BABA OROJUN IYANYA
ODANI ORI IF OLOFIN.
LLAMADA A IGBODUN:
El que llama fuera debe ser oyubona y se encuentra representando a ogunda masa. El que
responde dentro es el padrino, representando a ogunda biode.
Cuando lo hace el padrino, debe tener una rogacin en la cabeza. En el algodn se pone ewe
ikoko, preparada como para un ebo, con una cabeza de de un eja tutu (pescado fresco) abierta,
manteca de cacao, cascarilla, jutia y pescado ahumado, maz tostado, aguardiente, miel de abejas,
16 pimientas de guinea, ashe, iyefa del ahijado, del ebo que se le hizo sin estar presente.
Cuando termina el atefa este kobori se le pone a Obatala y se le da lo de la kobori, un pollito
chiquito (jio-jio), rezando el oju que sac el ahijado. Despus se manda a enterrar en el ro.
Padrino debe hacer la llamada con una vela encendida, con un lazo blanco en ella, que despus se
emplea en el juramento del ahijado en igbodun.

184

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Existen varias llamadas, pero la ritual en consagracin es la de ogunda masa, que es la ms usual,
la que damos aqu, traducida al espaol.
Adems, se da la llamada de ejiogbe, que debe hacerse con un irofa de marfil; la llamada de
oyeku meji, la de obara meji.
Con datos damos tambin la llamada de oshe tura, que debe hacerse con una odu-ar, la llamada
de iroso umbo, que debe hacerse en caso de un If de gratis y en los ifases donde vaya a
consagrarse un omo elega, la llamada de oragun, para hacer un If con oduduwa.
Existen llamadas para cada meji, pero no es necesario emplearlos pues la llamada de ogunda
masa es la tradicional para llamar a If con cualquier odu.
Existe un If que prohbe que el alawo de este odu llame en ilekun y es otura kana (otura tikun)
NOTA: si el coco de la puerta de okana, hay que darle en ilekun de igbodun una guinea al Ogun
del padrino y despus se da coco otra vez.
LLAMADA DE IGBODUN DE OGUNDA MASA:
Clave:
F- Afuera
D- Adentro
H-Coro
LLAMADA DE OGUNDA MASA
(F)

OKUO OMORUN SELU

OKUO OMORUN SELU AYE

Saludamos al extranjero hijo de orun

Saludamos al extranjero hijo de orun

OKUO OKUANIFEO
OKUO OMOFA LESE IGBODUN
KI UMBO KINI KINSHE KUERU
ONI BARA AGBONIREGUN
ARIKU ARIKU
OKUO ONI BABALAWO
ENIFE BONIFE ORUBO

En el mundo.
saludamos delante de If
saludamos delante de If al pie del
monte sagrado, que vienen a consagrarse
en el secreto del mendigo.
Para no ver a la muerte
saludamos los padres del secreto.
se consagran en la tierra de Ife.

(C)
(F)
(D)
(F)
(D)
(F)
(D)
(C)
(F)

ENIFE BONIFE ORUBO

OKUO ERIN KAN KUOLA KEKEKE
OSINKAO KALERUN OLELEO
AGBA ENI
KINI ENIWA
AGBA OLOFIN
OLOFIN OSINKAO OUN SOROMALO
ENIFE BONIFE ORUBO
OKUO ERIN KAN KUOLA KEKEKE

(D)
(F)
(D)
(F)
(D)
(C)

OSINKADO KALEKUN ILELEDO

AGBA IWIN
KINI IWINWA
AGBA OLOFIN
OLOFIN OSINKAO OUN SOROMALO
ENIFE BONIFE ORUBO

con respeto al espritu formador

(mundo astral)
el mayor, le ruego a olofin
Este est abandonado, olofin no est.
espere, descanse y siga hablando.

el espritu de la inteligencia (el elefante)

que inteligencias andas buscando.

Coleccin Universal

185

Direccin de la Consagracin de If
(F)
(D)
(F)
(D)
(F)
(D)
(F)
(D)
(F)
(D)
(F)

(D)

OKUO ERIN KAN KOLA KEKEKE

OSINKAO KALEKUN ILELEDO
AGBA EFAN
KINI EFANWA
AGBA OLOFIN
OLOFIN OSINKAO OUN SOROMALO
OKUO ERI KAN KUOLA KEKEK
ODINKAO KALEKUN ILELEDO
AGBA ODU ELEWEYU EWE
ATI OFORE WANTE WANTE TIOFOYU
TIOFO OWO WENE WENE
BANTI OFORE WANTE WANTE
TIOFOYU TIOFO OWO TOFIO TIOFO
WENE WENE LUBA ABASHE TI
OLOFIN TI ORIYE TI ORIMU AGBA
ODU OREMI FOLOFIN SHILEKUN
FUMI
SHILEKUN SHILEKUN IFE EDUN

El mayor de los espritus cuyos ojos todo

lo ven. Lo traen al pie de la cortina tapado
ciego sin ver el bien que busca, con todo
en sus manos. Lo traen guiando
gentilmente con su pao ciego sin ver el
bien que busca con todo en sus manos,
buscando el mayor ashe de olofin, para
coger la cabeza del mundo espritu mayor
que vive en olofin. Yo soy su amigo y pide
que me den la puerta para l, que
entregue con la fe del mono al monte
sagrado

PARA TRASPASAR LA PUERTA:

ALAWO LEWA MAMAKEA IPORI
AWO KIKEA

el que est cubierto llega al poder de su

vida por su destino no marcado en la
vida.

LLAMADA IGBODUN ODU OYEKU MEJI

ERI KAN KUOLA KEKEKE
AWO ERIN AWO EFAN KILABSHE
KILABASHE OLOFIN TINIYE TINIMU
ERIN KAN KUOLA OTOLO KEKEKE
AGBASHE OTOLO TINIYE TINIMU
ERIN LELE LE
AWO EDUN ELEYEMU EWE
ENI OLORUN AYI AYEABO
AUM BONI IF NI OSHE
ALOBO OYOMI KOTO KOTO KOFIKUENI
AKAN WIKO NI MOFISHATE
SHILEKUN IFE EDUN TIGERE TASO
KUNLE FOWO
(F)
(F)

ERIN KAN KUOLA KEKEKE

ERIN KAN KUOLA KEKEKE

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE

(D) KINSHE OLOFIN NI LE OMALO

(D) KINSHE OLOFIN AWO EDUN
OFORI WANTE WANTE WENE WENE
(D) AWO EFAN AWO AWO IBIN OLOFIN
(D) AWO OLOFIN BABARINI SHILEKUN
IFE EDUN

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE

(D) KINIWA OLOFIN OMALO

(D) KINISHE EFAN NILE EKO MALO

(F) ERIN KAN KUOLA KEKEKE

(D) EDUN EFAN WANTE WANTE OFOYI

AROTI TIOFO TIOFO OFO AWO
WENE WENE

186

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

PARA ENTRAR A IGBODUN ES IGUAL A TODAS LAS LLAMADAS.
NOTA: se dice que sta fue la primera llamada que tuvo If, que era cuando mandaban los
animales, con ella consagraron a osagrian y a Shango, y tocaban la puerta con un gajo de atori
(mar pacfico). Por eso es que cuando no hay ewetomode se sustituye por el ewe atori, que fue el
que estuvo presente en la consagracin.
LLAMADA DE IGBODUN DE OSHE TURA:
Es la misma llamada de OYEKU MEJI, pero se hace dando toques con una ODU-ARA. Pero antes
de empezar s pone una ODU-ARA (Piedra de rayo) en la puerta y se hace l rezo siguiente:
REZO:
SOKUN KEKE, UNSHAWO ORI OTA
ARONI KEKEKE KANKE, AGBANI BOSHE
ONI BABALAWO LODEFA, FOKANIKE TINSHAWO
OYO RERE, OYO RERE LAFOYA
ODU-ARA BABA IKANIKE, LAMPE SHANGO
IF LAYENI, IF ODARA.
Esta ceremonia se hace cuando el padrino es OSHE TURA. Esta piedra de rayo (ODU-ARA)
come gallo y jicotea con Shango los 16 das antes del If. Con esta misma piedra de rayo se cierra
la puerta el da del iyoye. Esta ODU-ARA vive despus dentro del If del padrino para su salud.
NOTA: si el alawo saca en el atefa oshe tura, el ebo hay que hacerlo junto con un odu-ara.
LLAMADA DE IGBODUN DE OBARA MEJI
OKUO OMO ORUN SALU
OKUO OMO ORUN SALU AYE
OKUDO OKUANIFEO
OKUO OMOFA UMBO LESE IGBODUN
KI UMBO KINSHE KUERU
ONI BARABONIREGUN
ARIKU ARIKU
ONI BABALAWO
ENIFE BONIFE ORUBO
(C) ENIFE BONIFE ORUBO
(F) OSIN KAN KUOLA KEKEK
(F) AGBA ERIN AGBA EFAN AGBA OBO
AGBA KUANDI ONI KINISHE OLOFIN

(D) OSIN KAN KUOLA KEKEKE

(D) KINISHE OLOFIN

(F) TONTI ILEKUN EMARINI

TINYE TIMU ESHILEKUN FUMI

(D) OMO IO ONILEI

ELOMALO MALO

(F) AGBA ERIN OLORUN GOGOLO

AGBA OTOLO AGA KOIKO
ONI KINSHE OLOFIN
TINYE TIMU ESHILEKUN FUMI
(F) OTUN KAN KUOLA KEKEKE

(D) OTUN KAN KUOLA ODUN ELENIYO EKE

(F) OLORUN MO AYIMO KINISHE OLOFIN

(D) KASHILEKUN IFE EDUN EDUN

Coleccin Universal

187

Direccin de la Consagracin de If
ATI GBOGBO ELE UNSAWIYO
ESMILEKUN FUMI BI OLOFIN BOBARENI
ESE AUN PINI PINI
AYEBE OYU KUOMI FOLOFIN
BOBARINI ABONIMU
ESHILEKUN IFE EDUN EDUN ELEKUN

KASHILEKUN IFE EDUN EDUN

WA

NOTA: la entrada es con: ALAWO LEWA MAMAKEA

LLAMADA DE IGBODUN DE IROSO UMBO
(F) ABELEKUN LOYE

(D) IFAWA ENI OLOFIN

(F) ABELEKUN LOYE

(D) IFAWA ENI OLOFIN

(F) OMO IFAWA ENI OLOFIN

(D) ENI IFAWA ONI OLOFIN

(F) OKUO OMO ENI ORUN SELU

OKUOO OMO ENI ORUN SELU AYE
ENIFAWA ABELEKUN LOYE
NITA ENI ODU
ENI AGBA ONA LILE
ENISHE SHILEKUN IFE ELEKUN
NILEKUN OLORDUMARE
ON ONI BABALAWO
ONILEKUN OMO AGBALODE
ENIFAWA OLORDUMARE
(C) ENFE BONIFE ORUBO
(F) OSIN KAN KUOLA KEKEKE
OTUN KAN KUOLA KEKEKE

(D) OSIN KAO KALEKUN ILELE

(F) AGBA IWIN

(D) KINI WIWA

(F) AGBA OLOFIN

(D) TITILEKUN TIYE TIMU NI

SHILEKUN FUMI OLOFIN OMALO
SORONILEY

(F) AGBA EFAN

(D) KINIEBOWA

(F) AGBA OLOFIN

(D) TITILEKUN TIYE TIMU NI

SHILEKUN FUMI OLOFRIN OMALO
SORONILEY

(F) ABARA KUANDO INISHE OLOFIN

OUN ODU ELENIYU EWE OLORUN
OWO AUM KUNI KUNI ABEBEOYU
UN KUOMI FOLOFIN NI BAGBASHE
MOYEGBESHE FOLOFIN
BABARIMI EBOMINU

(D) ESHILEKUN IFE EDUN ODU

PELEKUN KASHILEKUN IFE EDUN
ODU WALAWA ESHILEKUN FUMI

NOTA. Esta llamada se emplea para consagrar una persona que haya que hacerlo por iroso umbo
o en la consagracin de un omo elega. Para que esto sea de verdad iroso umbo ningn awo

188

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

puede recibir ningn pago por la ceremonia que se realice. Todo el que participe tienen que tener
una marca de Osun en la frente para que todo sea ebofi que eboada.
Cuando el alawo entra al cuarto:
Cuando el alawo entra al cuarto se le canta:
AWO LEGBA MAMAKEA
UMPORI AWO KINKEO
SHIWO KAROYUO OMO AWO
Entonces se arrodilla el alawo delante del awo babarenifa y se le dice:
KAPIRI KAPIRI
Entonces el padrino, con la vela encendida, le habla, lo saluda, le pregunta lo que se sabe y le da a
besar la vela diciendo:
AWO ITANA DAJUNOFI OLORUN ALAWO ONIFA BURA
Despus, la vela se guarda.
Entonces despus va el asalto, diciendo:
TIWERE TASHO
TIWERE TASHO
KAYE FOWO
El dinero que trae en el bolsillo no se le coge al alawo, se le deja y se le canta, cuando la oyubona
le coge el bolsillo.
SUYERE:
APO OWOSHE, OWO LELE, ORI OWO, ORINIFA
Entonces se sentar el alawo de espaldas y de frente a la pared.
Despus se lleva para la cartilla. Al arrodillarse se reza.
REZO: ALAWO ETI LELE, IF MOWE KOLEKO ENI IF ODU.
Suyere despus del rezo:
AYODE ENIFA LAYODE
EBA WA ADIFA KI ASHE AYODE
ELEL NIFA MOKIO
Despus se prepara todo para coger el ire o el osobo. Cuando se arrodilla para eso, se reza:
ALAWO OMONIFA ERUPE IRE IYO
OLOFIN KAFUN IRE PADE
A Continuacin de coger ire o osobo, se hace tente nanio con los 7 awoses y el alawo 8.
Baile de atemoleta.
Esto se llama tente manio patear la cabeza
Cuando se pone la atemoleta en el piso, se reza:

Coleccin Universal

189

Direccin de la Consagracin de If
AWO NANIO ERI OGBESA
AWO YORIMA ENIFA FERI

El secreto de la cabeza de ogbesa

los 7 grandes adoran la tierra de la pelota sagrada.

BAYE ATEMOLETA
Los 7 grandes awoses que acompaan al alawo, que simbolizan a ogbesa, son: OKANA JIO,
OGBE TUA, ODI KA, SOHE TURA, OKANA YEKU, OKANA SA, OJUANI SHOBE, que estn
simbolizados por los 7 awoses que acompaan al alawo en esta ceremonia.
Se procede al baile, cantando 7 veces.
TENTE NANIO, TENTE NANIO, ATEMOLETA ERI OGBESA, TENTE NANIO
NOTA: El awo que su odu sea OGBE SA no debe participar de la ceremonia pues estar pateando
su misma cabeza.
Lavatorio: existen dos formas.
Miguel Febles: se comienza por los guerreros, despus osain y oro a Orunmila.
Tata Gaitan: se comienza por los cantos de osain, despus los guerreros y oro a Orunmila.
NOTA: en el lavatorio de un alawo, solo se puede lavar su If, guerreros, irofa, okpuele, tablero,
todo del alawo. Si se va a lavar ikofafun y awafakan debe hacerse en otra cazuela. Si la apetevi no
tiene ikofafun, este si se puede lavar con el If del alawo que nace.
Ya con el If en la mano, se reza para coger hierba de la cazuela:
REZO:
ENU OTA ENUO AWO OSHORO
ALADE TUYO FUMI MOBOIRE OSHORO WA
ALADE TUYO FUMI MOBOIRE OSHORO WA
ALADE TUYO FUMI MOBOIRE OSHORO WA
Esto es del odu obara dila.
Cuando se pone el jabn en la mano, se canta:
OSHE, OSHE FOSHEWAO OSAIN WAWE FOSHEWAO
SUYERES PARA HACER OSAIN:
Ver punto 5.3.
Despus de terminado osain segn el punto (5.3.) cada mano se echa en una jcara con agua y se
dice:
ORUN OLUKALE ADELE NIFA ABIBO
ENU OTA OMI OSHORO IF LADE
OTOYU FUMI OSHORO WA
Entonces se cuenta If (se cuenta por ikarete)
Ver punto 7.1.
Entonces los 5 o los 3, en los dos caso, se restriega por el piso, como si se tratara de un ita y se
echa en la jcara con agua.

190

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Despus va A LA GBA NFO GEDE (nosotros vamos a recibir encantamiento)
Despus van los adele a la atena.
Se ponen en los mejis, padrino, oyubona, abuelo, oshe tura y okana sa.
Esto lleva un suyere.
BOLO BOLO NI BOYE ADELENIFA BABA EJIOGBE ADE YOBA
OTRO: BABA EJIOGBE ADELE ATENA IF
OTRO: ADELE BABA ATENA IF ADELE BABA EJIOGBE
NOTA: el suyere que se emplee se lleva hasta oragun, en los otros odu se canta pero sin
mencionarlos.
COMIDILLA
EKU EJA: ADELE NIFA BOBONIBOSHE ADELE NIFA EKU, EJA ORIBAWA ADELE NIFA
OBI: OBI MAFUN AGBON MAFUN BOBONIBOSHE ORIBAWA ADELENIFA
ATARE: ADELENIFA BOBONIBOSHE ORIBAWA ADELENIFA
BEWA BOBONIBOSHE ADELENIFA
ASHE: ADELENIFA ASHE MAFUN ORIBAWA BOBONIBOSHE ATENA IFA ASHE NIFA
BOBONIBOSHE ADELENIFA
OTRO: BABA EJIOGBE_____________ ASHE NI IF ATEWANILAYEO IF ODARA
En la lnea se va poniendo la comidilla que sea y este se lleva hasta oragun.
OTRO: JEKUA IF, IF ODARA JEKUA IF
ADIE A LA ATENA:
1-OLOFIN NIYE OLOFIN NIYE EWEYE OLOFIN NIYE
2-EYE ODODO NILAYE ODODODO NILAYE
EYE ADIE ODU NIYE ODODODO NILAYE
3-BOROLAYE LONILAYE BABA ODU ONILAYE EYE ADIE ADIDILAYE DIDEDIDE
BABA ODU ONILAYE
4-BABA OKU ONILAYE BABA ODU ONILAYE EYE ADI ADIDILAYE DIDEDIDE BABA
ODU ONILAYE
5-OLOFIN NI LAYEO DIDE DIDE EYE ODU ODU NILAYE
6-EYE ODU NILAYE EYE ODU NILAYE EYE ADIE IF ODU MEDILOGUN EYEBALE
BOYE EYE ODU NILAYE
7-BABA IFIOGBE EYE ADIE OLOFIN AHSE IF ATEWANILAYEO IF ODARA.
CORO: JEKUA IFA ODARA, JEKUA IFA IFA ODARA
Entonces se le dan las gallinas negra y se le echan las plumas de la cabeza, cantando:
JU JU MOANA BABA ODU ADELE NIFA
Para llevara al alawo unyen a la atena:
ALAWO ENIFA ODU YEUN ADELE ETIWA ATENA BEWA
UNYEN: BABA ODU AGBANIBOSHE WO ADELE NIFA JU IMU
OTRO: ADELE BAWAN ASHETO ASHEBO NILAYEO ADELE BAWANI IF ODARA

Coleccin Universal

191

Direccin de la Consagracin de If
LIMPIAR ATENA CON ENU
INU IF ENIFAGBA ATENA OLOFIN ALAWO IF LODE MOYARE
BAILE DE LA ATENA:
PARARLO: ODIDE DIDE ALAWO DIDE, ATENA OLOFIN LAYE
REZO ATENA: (BABA OBARA MEJI)
REZO: BABA KARANSHA KARANSHA, BABA KERENSHE KERENSHE ADIFAFUN
ABIBO KODAMISILE EDODOMIDO
SUYERE (7 Veces)
BERULE BERULE OMALO, ABIBO BERULE BERULE OMALO, ABIBO BERULE
Esto representa los 7 oba orun yorima, que bajan del cielo por mandato de olofin para llevarse el
alama del awo cuando otoku. Son los 7 prncipes de la muerte.
SUYERE DE PADRINO Y OYUBONA (padrino delante y oyubona detrs)
BESURE KONKALE ABIBO BESURE KONKALE ABIBO
Enjuguese atena con odu-ara en la cazuela.
EWE LORUN EWE LORUN ORIRE LAMIWE
EWE LORUN EWE LORUN ORIRE LAMIWE AINA
Se le echa aguardiente, se envuelve y se guarda en folofin.
NOTA: E padrino y oyubona cogen delante y detrs porque ellos son los encargados de guiar el
recin nacido en If por los caminos del mundo.
PADRINO: simboliza ODUDUWA
OYUBONA: simboliza ORUN
Ceremonias de igbodun:
ATEBO: SUYERE DE LLEVAR A LA ATEBO
A WENI ATEBO ONIWA
ENI AYE NI SHANGO ORINIFA
A WENI ATEBO ONIWAYE
Untarse en las manos ori, epo, efun:
ELESE SANWESE NIWEYE IF
OTONI LAYEO AWETO ORIBA WANIFA
Llevar al awo hasta atebo.
SUYERE: IWORI BOFUN ALSWO ARA WEMO FOSHEWE
Amagar con la derecha.
REZO: SANWESE MAYIRE AWO ALAGBARA FOSHEWE
CORO: BARA SANWESE ALAGBA ARA FOSHEWE.
Rezo de la cabeza con los ingredientes:
OMI ATEBO IFA LAWAWE ORI ALAWONIFA, EWE ASHENI OSAIN
OMORUNADIE MARIWO ASHE AGBANIBOSHE ORUN AGBANIFA OLOFIN

192

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

SUYERE PADRINO: AWEBO AWEBO ORIRE LAMIWE
SUYERE OYUBONA: LERE AWEWE AWETONIREO LERI AWEWE AWETONIREO Y
AWOSES
Suyere de sacar el alawo de atebo: ONIRE LOYEKUN AWO ORILODE.
Suyere de botar el agua sucia de atebo: se amaga 3 veces y se bota en el cao.
OMI ALAWO AWEMO. ATEBO OMISHEPE OMILONA
OMI ALAWO AWEMO. ATEBO OMISHEPE OMILONA
OMI ALAWO AWEMO. ATEBO OMISHEPE OMILONA
NOTA ATEBO: Cuando se trata del primer If del awo, lleva una ceremonia especial con dos
adele del If del padrino en el leri. Estos son uno de cada mano y desde que comienza el
juramento de atemoleta o el de omofa, estos adele estarn presentes en todas las ceremonias que
se le hagan al If del nuevo awo.
Cuando se saca de la sopera, se les canta:
ADELE NIFA ENI MAWA ORUNMILA ADELE IF ENI MAWA
El da del If, cuando se est lavando leri del ahijado, se ponen los adeles con los ingredientes y el
padrino MO-JUBA y despus reza:
BABA EJIOGBE OFERI ORUNBOSHE BABA AGBAN IF
Despus canta el suyere: ORI IF AWERONIRO ORI BAWANI IF
Despus se contina normal, pero cuando se retira el padrino, saca los dos adeles de los
ingredientes, pues es solo potestad del padrino.
NOTA: esto nace en EJIOGBE, que es donde volvi a renacer If. Que es la generacin que
nosotros tenemos, con el poder de ODUDUWA y ORUN.
BARBERIA Y PINTURA:
Despus del bao, se viste y comienza esta ceremonia.
OLUO MAGAYI: presentar tijera.
ORI FAFARI, FAFARI OLUO MAGAYI
REZO: LERI OMO OLORDUMARE OKUASHE IRUN ORI MOLUKU MOLUKU AYE
ARINIKA MUKUADA KI ORI TUTO, IRE AIKU, IRE OMA, AWABO AWATO KAFAI
KUNDAY OLUO MAGAYI IRE AWERE.
SUYERE:

GBOGBO WANI SHOWEYE

GBOGBO WANI SHOWEYE
ORUNMILA IFA ASHABA ALABEO
GBOGBO WANI SHOWEYE

OLUO ABE: presentar navaja.

REZO: ENI ORI, ENI ABE, ERI AWO, ERI AKUATA LERI ERI ASAKALEKE
SUYERE:

IFA AGBANI ISURO IBO ERI, ERI ASHEWA DI KOLA

ASHE DI KOLA ODOLOFUN ALABEO ASHEWA DI KOLA.

Coleccin Universal

193

Direccin de la Consagracin de If
OTRO:

EGAN YO EBO ERI, ERI ASHEWA DI KOLA, ASHE DI KOLA

BABA OLOFIN LOFUN ALABEO ASHEWA DI KOLA.

Los dueos de OLUO MAGAYI Y OLUO ABE SON:

BABA OSHE MEJI..................... OLUO MAGAYI
BABA IRETE MEJI.................... OLUO ABE
El padrino por prevencin, debe pintar en cada uno su odu de If KAKUANADO.
IDE FINITO: se llama OBERI AYO IKUDA. Se reza OGBE FUN
REZO: OGBE FUN FUNLO IDE IKU MAYE MARIWO
IDE MORILEKE IKUKUANI OBERI AYO IKUDA
SUYERE: ONIDE KOYUDIDE, AYARAWO KOYUDIDE KOYUDIDE AYARAWO
ILE AFEFE OTA, KOYUDIDE KOYUDIDE AYARAWO IDE AFEFE OTO.
ILEKE FINITO: (OJUANI MEJI)
REZO: IAFA FOROLOYU ERE KUTASHO ARA ARA, ADIFAFUN LUYEGBE
OBI ORUN OLUYEGBE OBI INA OLUYEGBE IKOIDE.
SUYERE: AGANGARA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE
AIKU LOWA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE
OGBEGA:
REZO: BABA LOSHE BATI BOSHE ADENIFA LOUN ADIBA
ADIBA ONI BABALOW, LODAFUN OLUWO DIDE ERU IKOIDAN.
SUYERE: OGBEGAN MOFIFEO AWO, OMO AWO OGBEGAN MOFIFEO AWO.
IAFA (OGBE YONO)
REZO: INA KOFERU BOYU OSHUPA FURAWA BENI JUN GUN TALUO
ARAUN TARAARA JUN ADIFAFUN OLUO YEBE JUN. OLUYEGBE
LOBI ARUN JUN ETC. OKOLOYEYE ILEKE LOYEYE ILEKE LOYEYE
JUN ILUYEGBE ELEGBE ORUNMILA UNFEKKUN SHEWE SHONU UMBARI
KOGOFA.
SUYERE: (Guillermo Castro)
OLUYEGBE ILEKE, OLUYEGBE ILEKE, OLUYEGBE AFERNASHO
OLUYEGBE ILEKE, ILEKE AWO, KEKE OMA, ILEKE ARIKU BABAWA
SUYERE:(Miguel Febles)
OLUYEGBE ILEKE, OLUYEGBE ILEKEDO
OBINAKU KUANASHO, OLUYEGBE ILEKEO
SUYERE: (Taita Gaitan)
OLUYEGBE ILEKE, OLUYEGBE ILEKE
OLUYEGBE ARIKU KUANI KUANASHO OLUYEGBE ILEKEOO

194

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

IROFA Y UKERE:
REZO: IROFA BOROKI BOROKI, IRU BOYA BOROYA
ORUNMILA DUMI AKU SHON SHON UMBATI AKOFA TOTOMIO
OLOWASHE WERIRE
SUYERE: IRUN ALABOSHE BIBIRE. IRUN LAFIKAYE ERIO IRUN
ATEFAR:
SUYERE para sentar al awo:
ALAWO AWATE ONIFAO YOKO EYITE ALAWO UNTEFA
SUYERE para echar AARI:
AWO ARI IF ODARA ALAWO AWO NARI ENIFA ODU
Cuando saca el Odu:
ODU ALAYENIFA WAWA. ALAWO BI OLOFIN WAWAO
Si es IRE o OSOBO, se canta:
SUYERE IRE: IRE IRE ATEFA IRE. ALAWO YOBA ISHE ENIFA OKUDO
OLOFIN ODU ORIREO
SUYERE OSOBO: ATEFA TIBI TIRE. ALAWO YIOO ENIFA OLOFIN
Preparar PIRIGAY:
Se deber medir el PIRIGAY. Esto es del odu otura niko. Si hay un awo con este odu, es el que
debe hacer esta ceremonia.
REZO: OTURA NIKO AWO IRE NIFA. ODINWAN AWO SHOGORO IKU.
SUYERE: TOOTO LAGBEDE LAWO ALAWO ASHUNMAN
REZO ENRROLLAR EL PIRIGAY: OTURA NIKO EBO IBIN ENIFA AAI
Los suyeres del baile son los mismos de la atena.
Doblar EBO IBIN: EBO IBIN ASHEWA OTA EWA
AGBORAN ISHE IKU AWO NOBOSHE
Despus de este, vienen la MATANZA y despus IBULOJA.
MATANZA: lo primero es darle coco a los guerreros y a Orunmila. En la matanza de Orunmila, la
apetevi, si es la madre, aguanta la soga de la chiva y va bailando con la chiva y lleva las gallinas
cargadas a la espalda. Y se canta:
OBIMA SHUN BAILELE, OBIMA OSHUN BAILELE OSHUN IF SIBO EURE OBIMA
SHUN BAILELE YEYEO APETEBI SIBA SIBO LA EURE.
Cuando se va a poner la EURE (chiva) a la APETEVI, todos le tocan la frente y cantan:
PAIRO PAIRO IKU OFO RI BUYEMA

Coleccin Universal

195

Direccin de la Consagracin de If
Con el suyere del baile la APETEVI llevar la chiva y las gallinas hasta la puerta de IGBODUN.
Cuando la chiva entra al cuarto desde la puerta hasta que se arrodilla la chiva frente a Orunmila,
se canta este suyere:
ORUNMILA EKUN ENIWA MAWAREMI EYE NI OBA MAWAREMI IF
ERAN ORI OBA IF MAWAREMI ADIE NI OWA MAWAREMI IF.
Despus de este canto, se le da OBI OMI TUTO a ORUNMILA y despus se mata, cuando la chiva
tienen omotitun, se pone en un plato con ori, efun y se le presenta a Orunmila, y se canta:
MORI MORI MOAA KI LOBI OMO OBATO.
NOTA: cuando el padrino le ha dado ya 8 chivas a su If, no debe dejar la sangre de un da para
otro en su If para que la salud no se le afloje. La sangre que tiene el If despus que se limpia, se
coge para baarse el padrino con las hierbas de su odu y aguardiente.
Despus que se limpia Orunmila, se pone en el folofin del lado derecho, cantando:
SUYERE: ORUNMILA WAYUMI LERO IF, OSI LORUN AWO TEMINIYOKO TIFA
OSI LORUN AWO TEMINIYOKO BABA.
Cuando en un atefa sale iroso meji en el cuarto del vaivn de dentro del cuarto, todos los awoses
deben agarrar la soga.
CEREMONIA DE ILIE IBU (nace en irete wan wan)
Cuando sale de la casa:
SUYERE: BI ADE BI OLONA, BI ADE ALAWO IBULOSA
Cuando llega ibulosa, mientras camina:
SUYERE: SHON SHON NILAYE ENIFA
AWO ABEREKUSA OMONIFA
Cuando llega a la orilla:
SUYERE: IYA MAYEKUN IYA MAYEBELONA IYA EBEWA LORUN ODONIBOSHE
IRETE WAN WAN ASHEBO ASHETO OKUOO AWO ASHE ARA AWO ODARA
Se arrodilla a la orilla, cierra los ojos y se amaga 3 veces y se coge una ota del fondo del ILEIBO.
SUYERE:
OTA NI LEGUN, OTANI IBULOSA
OTA NI LEGUN, OTANI IBULOSA
OTA NI LEGUN, OTANI IBULOSA
Entonces, con el ota se lava la cabeza, cantando:
SUYERE: ASHEBO ASHETO ONIRE LAMIWO
Se abre el KUTU y el EBO IBIN va dentro del KUTU. El ota y el alawo fuera del KUTU, se coge
una paloma y se le da sangre al EBO y a ota.
SUYERE:AWEBO AWBOSHE EYELE NI OTA NI EWE BORA.
La cabeza de la paloma va dentro del KUTU con el EBO IBIN. Con el ota se tapa el kutu, echando
la tierra y se le entrega el ota al alawo. El cuerpo de la paloma con el ebo del atefa y la ropa se tira
a enigbe.

196

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

SUYERE:
ORUBOSHE EBO LELL NI LONA, EBO UNLO ILE
ORUBOSHE EBO LELE NI LONA.
Entonces se le echa oi en el ile ibu y el omiero, y se le da obi, con el siguiente rezo:
REZO:
IRETE WAN WAN AGBA OLOFIN AGBANIRE AWO LERI AWO NIRE BABA LOMU ORI
AWO MORURA IF ODARA OLOFIN ODARA KUARADO ODANIRE ODA OBA NIRE
IRETE WAN WAN OBANIFA AKUELE ODIFA AMONSU AMORO OBANI AWO OBANI
SHANGO LERI LAMIWE.
Despus salen de ibulosa y van cantando:
OMOBAMI MODA OMO BAMI MODA AWO ENIFA
AWO UMBO ILE UN OTA UMBEBORA.
Cuando se llega a la casa se canta en la puerta:
SUYERE:
AWA YURE AWA BURE KI AWO KIFUN KE UMBO
AWA YURE AWA BURE KI AWO KIFUN KE UMBO AWO
El que est de guardia en la puerta del ile. Canta:
SUYERE:
AWAYURE AWA BURE OMO AWO KE USORO
AWAYURE AWA BURE OMO AWO KE USORO
Frente al shilekun todos se arrodillan y se presenta la ota de ibulosa y se canta:
AWO ABURE AWA YURE ENI OTA AARE AWO
AWO ABURE AWA YURE ENI OTA AARE AWO
Despus, se da coco dando cuenta:
OBI BABORU OLORUN, BABARI ODO IBULOSA BI AYE BI OLONA
UMBO AYALA ENI BOFUN, BABAMI BODUN BARA NILEKUN
OLOFIN BABANI SHANGO BABANI OLOFIN TIOFAN
OBANI BOSHE OBI BABA LELEKUN ONI BAWA LOFIN
ESHILEKUN KONIFETUN
ESHILEKUN KONIFETUN
ESHILEKUN KONIFETUN
Despus, la pintura:
SUYERE: AWO MOLAO MOLABO KI AWO KIFUN KE UMBO
Entonces, ya dentro se le entrega el ota a la oyubona y este se le presenta a Orunmila, y se canta:
ORUNMILA YEO OTANI BEWA OTA ENIWA
AWO MOLAO MOLABO ENIFA GBOGBO AWO NI BORUN ATEFA
OTA ENIFA ORIBAWA.
El agua que se trajo es para la ceremonia del medio y el cuarto das.
Despus se cogen las gallinas de odu para presentrselas.
SUYERE: MOLOWO ODU IF ODARA, AWO OLOFIN ADIE KAYEUN

Coleccin Universal

197

Direccin de la Consagracin de If
Los restos de las gallinas de odu se llevan despus de ita a enterrar al pie de la ceiba. Cuando se
sacan, se canta:
ADI AWOYEUN AWO MAYEJUN IF ODARA
AWO YEUN AWO MAYEJUN AWO ENIFA IF ODARA
Cuando todos se retiran del If. Se canta:
ORUNMILA WEKE IRE IRE LOYE AWO AYE AWO
ORUNMILA WEKE IRE IRE LOYE AWO AYE AWO
AYEDO GBOGBO AWO OBORIBOSHE IRE IRE LOYE
AWO AYEDO ORUNMILA WEILE.
NOTA: verdaderamente el encargado de llevar el alawo al ro, es el awo irete wan wan.
Los awoses ogbe ate, iroso ate, ogbe rososn, oyeku bika, okana yeku, no deben nunca llevar el
alawo al ro pues se perjudican.
Para llevar al alawo al ro, hay que tener kakuanado.
En un atefa en que el alawo sea otura niko, si no hay awo irete wan wan, slo puede llevarlo al ro
la oyubona y, despus que de obi, se vira de espaldas a el ro y con un jio-jio se le hace paraldo,
cantando:
BABA MAYELE IKU AWO ASHE MAFITAN OLORUN
ONIRE ONIRE KUARADO ALADO.
El jio-jio opa y se tira para el ro.
Cuando el atefa es ireta wan wan, lo tiene que llevar la oyubona, nunca lo puede llevar otro awo
irete wan wan, a la hora de darle obi en el ro, el rezo es ms extenso. Las palomas del kutu de ro
son tres: una por el alawo, otra por el padrino y otra por la oyubona.
NOTA: Cuando la oyubona sea irete wan wan, no puede llevarlo al ro. Entonces tiene que
llevarlo otro awo que tenga kakuanado, pero como requisito deber tener oduduwa.
La piedra que se va a buscar al ro representa a iya mayekun, que es la mujer de baba
agboniregun, que son los padres de baba yekun orun, que a su vez son los padres de yanya orun,
que a su vez son los padres de ella, o sea, Orunmila.
En este ota se encuentra la memoria ancestral de todos los ifases que ha habido en la tierra, es
decir, de todas las pocas vividas por If en todas las civilizaciones que antecedieron a sta.
OTA OMO BABEKUN IF: esta es la piedra que el alawo recoge en el ro. El acto de recogerla
nace en el odu irete ojuani, pero quien la coloc en el ro fue la ayapa (jicotea), cuando volvi el
cerebro al hombre piedra y lo deposit en el ro, en los odus odi ka e ika di.
Esta piedra, durante los primeros siete aos, el awo debe hacerse una ceremonia con ella y una
jcara con agua de ro y roco.
Cuando el awo se levanta a las 4 de la maana y saluda a Orunmila, egun, osha, coger la piedra,
la cual el da anterior, cuando termine el trabajo del da, meter en la jcara con el agua del ro y
roco. La coger en la mano derecha y se le presentar en la frente, mojada con el contenido de la
jcara, y dice:
REZO:
OTA OMA BEBEKUN IF IYA MAKEKUN OLOFIN OLUWA OLORU, OSUN OMA OYUBA
ORUN LOWO ORIRE AKUERE IF OTORI KUE ORI LELEYO AWO ERI ODARA INTORI
(nombre y odu) y se reza el odu del awo.

198

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Despus se vuelve a mojar la piedra y se le pasa por los ojos diciendo:
OTA OMA BEBEKUN IF OTA OLULOYE SHANGO, ELETIMO OYU ERI AWO ASIWAYO
ORUN LAYEO.
Por ltimo, se vuelve a mojar la piedra y se pasa por la nuca (IPAKO), diciendo:
OTA OMA BEBEKUN IF ORUN IPAKO, BABA LOLA OBONI OLOGUN ALAYUBA
ORUN YANYA IKU YEREKUN OMAYORI IF.
Entonces mete la piedra dentro de Orunmila, le reza y come kola y atar, despus se toma el agua
de la jcara y canta:
OMI ORI BABA JUNIMU, LELKUN AGBANI BOSHE, BAB ORI LAYE OLOFIN, BABA
YOUN YOMI, IF LAYENI ORUN.
NOTA: Durante los prximos 3 aos el awo debe darle a su If 2 gallinas negras cada 41 das y las
cabezas y el mechn de pelo se lleva para el ro con una ceremonia, que explicamos aparte para
que IRE OMA ORI LAYE.
IYO MEJI ATEFA IF (da del medio)
Se cocinan 2 o 4 gallinas que se le dieron a Orunmila el primer da, enteras. Se asan las piernas
izquierdas de las chivas que se le dieron a If. Al abrirla, hay que sacarla con la primera costilla.
Las gallinas enteras y sus asheses se ponen con las piernas delante de Orunmila, con los
siguientes adimu: EKRUARO, EKRU, OLELE, AKARA, AGUIDI, EKO, AMALA, ISHU, caldo de
aila, OSHINSHIN, arroz amarillo.
El If del padrino estar sumergido en agua limpia de ro o en saraeko. Se tienen 3 papelitos,
cada uno con: hoja de malanga, 3 centavos, jutia y pescado ahumado, maz tostado. Se le da coco
a Orunmila y se le presentan las gallinas, diciendo:
SEGUERE IREGUN EPO KODUN
(Tenga su comida, est rica, tiene IYO KODUN de todas las sazones.)
ALAS

APATA DUMI KOMAGUN (Que tenga los brazos

fuertes)

CORAZON
CABEZA

ARAYE KUMO OKAN LOWONU (El mundo no puede

tumbar mi corazn)
LERI KINDI EBO (Que vea lo que hacen las patas)

PATAS

KINTELE EBO KINTELE (Pise con descanso y salud)

RABADILLA

KIRINDIYOKO (Tenga nalga con que sentars)

MOYEJA E HIGADO

ASHETO ASHEBO (Todo sea resuelto)

PEZCUEZO

ARAYE KOMA LA ASHE LENUMI (Que el mundo no

me quiete el ashe ni La virtud de mi boca).

Entonces se comienza a llamar a cada ikin:

1.

ADELE OKAN KINSHERU IF______ LERI ADIE IF BAWA

IF META AYE ADELE OKAN____ AKASHE MORI EBO AKASHA MORI EBO
EBO KASHADA_____
(Se echan las cabezas de las gallinas)

Coleccin Universal

199

Direccin de la Consagracin de If
2.

ADELE MEJI KINSHERO IF_____OKAN ADIE IF MAWELE LORUN

ADELE MEJI AKASH MORI EBO_____AKASHA MORI EBO AKASHADA
(Se echan los corazones de las gallinas)

3.

ADELE META KINSHERU IF ARUN BAYE META ADELE NIFA

ADELE META AKASADA MORI EBOAKASHADA MORI EBO KASHADA
(Se echan las mollejas)

4.

ADELE MERIN KINSHERU IF GBOGBO AYE ADELE MERIN

AKASHA MORI EBO AKASHA, MORI EBO KASHADA
(se echan los pezcuezos)

5.

ADELE MEFA KINSHERU IF MAWA YENI TENUYEN ADELE ORUNMILA.

ADELE MARUN AKASHADA MORI EBO AKASHADA MORI EBO AKASHADA
(se echan los hgados)

6.

ADELE MEFA KINSHERU IF ADELE MEFA UNYENI AGBADA YEBI

IF MEFA KINSHERU ORUNMILA AWO ELERIPIN ADELE MEFA
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA
(se echan pedazos de pechugas)

7.

ADELE MEYE KINSHERU IF MAWAYE NIFA OGUE NILORUN

NI OTUN NI OSIN MAYE IBU ADELE MEYE
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADAS.
(se echan pedazos de pechugas).

8.

ADELE MEYO KINSHERU IF GBOGBO AYE TOTOWAYE

IF AWO LORUN AYE YOGUN AYE YAMAYO ADELE MEYO
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA.
(se echan los lomos)

9.

ADELE MESAN KINSHERU IF OMO AYE NIFA EIO ADIE WAYENI IF

ADELE MESAN AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA.
(se echa huevo de gallina)

10. ADELE MEWA KINSHERU IF AUN NILE ORUN OBAYINILE OMONIFA

AGBAYE BEIFA ADELE MEWA. AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO
EBO KASHADA (se echa la huevera madre)
11. ADELE MIKANLA KINSHERU IF OSHEBEIFA MORI EBO OKANLA.
YEYENI YEYEYE ADELE MEWA. AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO
EBO KASHADA (se echa la huevera madre)
12. ADELE MEYILA KINSHERU IF BARALAYE IF ODARA BALAYE OLORUN
ADELE MEYILA AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA.
(Se echa eko)
13. ADELE METANLA KINSHERU IF BALOWA YANIFA OYEYE NILE
ADELE METANLA AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA
(se echa oshinshin)
14. ADELE MERILAN KINSHERU IF TOTOLO YORUN IF TOTOLO YURUN IF
ARA ONU IBASHE OLORDUMARE ADELE MERINLA AKASHA MORI EBO
AKASHA MORI EBO EBO KASHADA. (se echa arroz)

200

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

15. ADELE MARUNLA KINSHERU IF MARUN AKASHA LAYE MOWAYE
TOKOYEBE OSHEWA OTAWA YENI IF ONIRE ADELE MARUNLA
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA
(se echa harina)
16. ADELE MEDILOGUN KINSHERU IF MEYERIFA MEDILOGUN MORI EBO
TONENI IF IF WAROSHE AWO BAWA TOUN WAWA YOTE UNWA ILE
AWO MATERE AWO OBARA ADLE MEDILOGUN
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA.
(se echan bollitos de carita)
A los papelitos se le echan carne de las gallinas y de las diferentes comidas del santo que hay
puesta y se canta:
SUYERE: IFA RAMI BONI BOSHEBO ELEGBA BONI BOSHEBO ADELE
BONI BOSHEBO
Se pasa a echar en el If del padrino la pierna izquierda de la chiva y de las gallinas, y se canta:
ADEKUNLALA LAL ERUN
ADEKUNLALA LAL ERUN
YAWA NIFA ORUNMILA MOSHEWAO
ADEKUNLALA LAL ERUN
Sale un awo con los papelitos y va cantando:
BABA BONISHE ERIYE ELEGBA BONIBOSHE ERIYE ERIYE
ESHU ODARA BONIBOSHE ERIYE ERIYE
El coro que se queda canta:
BERENIYE ESHUNI MEWAO ESHU AGBA TETE
El awo que lleva los papelitos reza en la puerta y en las 4 esquinas.
REZO PUERTA:
REZO ESZ. IZQ:
REZO OTRA ESQ:

AWO ESHU NILE ESHU ODARA IKU UNLO ETE

ESHU NAYEKU NIWE MOWANILE ESHU ODARA
ESHU OTA NI IKU OTANI ARUN ETE. ESHU BANIRE
AWO OTA YEISI

REZO OTRA ESQ:

BARALA YEBI AWO TENEYI OWI ELEGBA MOYEKUN OBI

UNYEN TINGUE ELEGBA.

REZO OTRA ESQ:

ERITA META METANILAYE ESHU OWO BOYEYIKU EGUN

MALA WALODE ELEGBA OPARA.

El awo que sali va echando los papelitos en cada posicin, rezando, y entre posicin, rezando, y
entre posicin canta su suyere. Cuando entra en la casa, canta:
BABA BONI BOSHE ERIEYE ERIEYE ELEGBA BONI BOSHE
ERIYE ERIYE ESHU ODARA BONI BOSHE ERIYE ERIYE
Se le contesta: BAREYE LAYEO ESHU AWA TETETE ERIYE ERIYE

Coleccin Universal

201

Direccin de la Consagracin de If
Se le entrega un jio-jio, tocando la frente de todos los awoses y se le da a elega. Un awo saldr a
la puerta de igbodun con una pechuga de gallina y un pedazo de eko y le dar a probar a las
mujeres y a todos los hombres.
NOTA: La comida del cuarto los awoses la comen con las manos. Este es el ire ms grande de If.
Si el If es iwori bosa, se pondr una palangana con agua frente a la estera de Orunmila y antes
de comenzar, se lavarn las manos todos los awoses.
Si el If es iroso ate, cuando se llevan los restos de la comida al ro, se llevan los 16 ekos y cuando
se echan, uno a uno, se canta:
AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, AWO YEUN MAWAYE EBO KASHADA
AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, ADELE NIFA MAWAYE EBO KASHADA
AKASHA MORI EBO, AKASHA MORI EBO, ORUNMILA MAWAYE EBO KASHADA
Despus se le da una gallina al ro. Antes, se limpia con ella cuando la est dando canta:
EYE ADIE MAYEJUN ADIE ILE IBU JUN IMU
La gallina va al ro y el awo se hace kobori con obi omi tuto cuando llega a la casa.
IYOMI ITA ATEFA:
Se le da coco a egun y se le hace a todo el mundo sarayeye con una paloma.
SARAYEYE IKU EGUN BERELEKUN LOMA
Se matar la paloma a egun.
EYE EYE EYELE NILEO OBA IKU MASAWA LELE
EGUN EYE EYELE EYE
NANGAREO:
Cuando se trata del primer If que hace el awo se el dan 4 palos ms al aari del nangareo.
REZO: OBALAWO ADDIMA ADDIMA NAGARE OBA AWO, OMO NI OLOFIN SHANGO
OBAYE OMOLORUN, ELUFINA EKO NITIDOLAYE NILE KEKUN LOBA OLORUN
LABOSUDAYE ASHE OLORUN KOKOIBERE OBAYE OLOFIN MODURE AYAWA AKARE
MASLA ABAKOSO KISIEKO OLUO AGAYU ABAA ONIFA OLORUN ELUFINA
NAGARE.
SUYERE cuando se dan las palomas:
EYE EYELE OBALAWO ONI SHANGO EYELE OBAYERE
AWO ARI ELUFINA EKO NANGARE NANGARE ONI SHANGO
SHANGO EYELE OBAYERE NGARE NANGARE
Las palomas se dejan en los cuatro puntos de la arena con una vela encendida.
Cuando el If es otura meji se hace un crculo en la arena de frijoles carita salcochados y no se da
paloma.
REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJI

202

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

ALAFIA BURUKU, OLORUN KOKOIBERE ABANYIKI SUMAJANA SALA MALEKUN
MALEKUN SALAN AREMU SEDA ITANA MEDIANA AKANA BODA KUPA UMBELEYO
MODUNDUN BOLOYO KAKAFEINA MEFOYO OWO PIPO OSATU OMA OLONU OBI
OTO OMA OLONU OKOBISISA BESEI MILAY BEBEWA OLORUN NANGARE.
Despus del coco al NANGAREO, se empieza el canto:
1. NANGARE NAGARE
2. AYAITO EBOLONU

NANGAREO

3. KAKASENA MOFOYU
4. AGBA MOLYU
5. KAKAFETU MOLORUN
6. MAYA MAYA MOFOYU

NANGAREO

7. ADISOTO OMOLORUN
8. OLOFIN LOYIKI
9. OLOFIN LAWADO
10. AGOKORIKO LAGBEO
11. ARERE AREREO
12. ERIKIN OMOLORUN
13. DENGUE IMALE
14. OLOYO OBAYERE
15. ODI KALETU OMOLORUN
16. ODI KALETU OMOLORUN
17. ARIKINA MOFOYU
18. OYOLORUN LAGBADO
19. LADANI OLORUN MOFOYU
20. OMALONU IMALE
21. INA TUTU BELAYE
Despus se hace una rueda y se canta:
BARIKA BARIKA BARIKA IMALE
ODUPUE ENI ADO ELUPE ELUNDE IMALE
Despus, para poner el pao rojo:
ASHO OLORUN KOMAYA
ASHO OLORUN KOMAYA
ALAFI TETEKUN IF
ASHO OLORUN KOMAYA
Para tapar con la canasta:
SUYERE:
AWAN WA WANASHE IMALE
AWAN WA WANASHE OLORUN
AWAN WA WANASHESHANGO ENIFA OLORDUMARE
NOTA: SHANGO descubri el NANGAREO en OTURA MEJI en la tierra IMALE y lo dio a
conocer en la religin Yoruba en el odu baba odi meji.

Coleccin Universal

203

Direccin de la Consagracin de If
Despus del nangareo se le dar coco a los guerreros y a ORUNMILA y se vestir la estera con el
siguiente suyere:
ATEWA ASHO ABENILAYE
Antes de vestir la estera y ponerla, se toma el UKERE y se dice:
UKERE OTARI BAWA ENI IF ORUNMILA ONI LAYE
Se limpia la estera y se limpia el awo y entonces es que se viste con el suyere de arriba.
Ya preparado todo se procede a entregarlo el opon If (el tablero) y el okpuele. El okpuele se
pone rodeando el tablero, marcando baba ejiogbe.
SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO:
ATE BABA KOLORI OPON IF KOLONI ENI KOLEGUE ORI OPON IF
ATE TETE ORI ENI BAYI IF BAYE ORI ERIN ENI IF ATEFA
SUYERE PARA ENTREGAR EL OKPUELE:
OKPUELEL ITA ORI ENIFA
ADELE BOBASHE OBONIFA
Antes de cualquier ita, se echa If en agua y se cuenta diciendo:
OSUN MAWA ADELE NIFA ARUN OSHE
OSUN MAWA ADELE NIFA EWA ORA
OSUN MAWA OSUN BAWAMI ADELE NIFA ITA OGUNDA
OSUN MAWA ADELE NIFA OSUN BAWAMI ADELE NIFA EYIRETE
OSUN MAWA ADELE NIFA OSUN BAWAMI ADELE NIFA MEDILOGUN
ADELE MARUN KINSHENIFA

5
5
3
2
1

(5 Testigos)

Se echan odos en la jcara, con omi, y se lavan las manos, la cara y se debe. Se pone en el tablero y
se tapa If. Dentro de la estera se pone a Osun y se canta:
BABA OSUN LADIDE
BABA OSUN LADIDE
ITA NI AWO KAYEWO ENIFA
BABA OSUN LADIDE
Para ATEFAR hay que sacar del agua a If. Pasndose una seca. Esto se coge uno a uno, se mete
en la boca y se dice:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

204

ADELE BAWANI IFA OKANSHONSHON ITA AGBANI BORUN LAYEO

ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MEJI OBANI BOSHE
ADELE BAWANI IFA ADELE BAWANI ITA ADELE META ORIBAWA O
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MERIN AGBANI BORUN
BAWAO KASHNI IF
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MARUN AGBANI IF OKUN
MAWA ENI MARUN INI FA
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE NEFA BELEKUN MAWA ENI
IF ORUN BOSHE

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

7.
8.
9.
10.

11.

12.
13.

14.

15.

16.

ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MEYE MAWA NILORUN ORUN
BOSHE
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MAYO SHONSHON BARA
KALEKUN SANANI ORUN
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MEWA ENI BAWA ORISAYE
ADELE OLORUN NI BAWO LEKUN
YEUN ORUMALE
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MEWA ENI BAWA ORISAYE
MAKELEKUN ENI ORUN
AGBANI ORUN LELE LALA
JEKUA YEBILAYE
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MOKANLA ORI BAWANI
BOSHE ORUN BAWANI
BOSHE ORI ORUMALE
SAWANI IF BOSHE ORTOSHA
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE EYILA BEBELEKUN ORUN
BEBELEKUN ORUNMILA BE
LEKUN IF ABANI BOSHE
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE METANLA LEKUN LEKUN
BABA ORUN LAYE OPOLOPO
BABA KERERE ENI IF
BELEKUN NI BOSHE IF
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MERINLA EWA NI ORUN
BORUN ORUMALE ORUN
KORUN ORUMALE BBANI
EWA NI ROSHE OLORUN
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MARUNLA EWE LEKUN
LEKUN ORISHA AYEO EWE
LEKUN BABA ORIBAWA
ADELE NIFA
ADELE BAWANI IF ADELE BAWANI ITA ADELE MEDILOGUN BAWA ENI LEKUN
ENIFA MEDILOGUN IF BABA ORI ENIFA AWO ATEPO TEFA AGBANI IF
LELEKUN ENIFA OLORUN TEFA ORUNMILA AARI IF ELERIPIN ENI OPE ENI
OPE IF.

NOTA: cuando se termina de sacar el adele numero 12 se canta el siguiente suyere:

BEBELEWAO BEBELEWAO ORI BEBELEWAO ORI SHANGO
Despus, cuando termina de sacar el adele numero 14, se canta:
BAREGUN BAWA ENI IF
BAREGUN BAWA ENI IF
SHEWERE SHEWERE NI OTO OTA OTA
SHEWERE SHEWERE NI OTO OTA OTA
Se saca una piedra de la sopera y se echa en la jcara, donde se estn contando los ikines y se
sigue cantando:
ABEREKUN LOWA BOKI IF IF ABEREKUN MAWA OTA.
Cuando se termina de sacar el adele nmero 16, se canta el siguiente suyere:
ORI LAYEO IF ADELE MAWA ENI OSUN ADELE NILORUN OSUN ADELE MAWA ENI

Coleccin Universal

205

Direccin de la Consagracin de If
Los ikines que quedan se presignan con ellos y se echan en la jcara seca y se canta:
ADELE NI LORUN ADELE MAWA ENI
OSUN ADELE NILORUN OSUN ADELE BAWA ENI
Despus se echa iyefa en el tablero y se prosigue:
Para safar Orunmila ver captulo 7.
Cuando se va a comenzar ATEFAR se reza:
OTORI BAWANI ODU NI LOFUN, OPON AGBANI LOWO ENI IF
A1 ATEFAR, ai queda uno se dice: OKAN SHONSHON ORUN BAWA ENIFA
A1 ATEFAR, si quedan dos se dice: OBANI BOSHE OTORUN NIFA LOPON
ADELE NIFA MEJI ENI BAWA ENI IF
Cuando Se obtienen la primera letra, se lleva If a la cara y se dice:
OYU BAWANI IF OFETILE BAWANI IF
Despus se procede al KASHIORO. De los cuatro papelitos se le pone a ELEGBA uno. El ms
grande lleva un jio-jio, que se le da y un ei adie. Con este es el que se limpian todos y se bota
para la calle.
Temprano en la maana, el awo se limpia con el KASHEORO delante de elega y despus se lleva
para el tablero.
REZO DEL KASHEORO
EBO KASHEORO EBO ITA, IYA IYANLA ENI BABALAWO KASHEORO
OLORDUMARE EBO LAGUEMI EBO IF KASHEORO
Despus de rezado es que se le echa el ashe y agua.
REZO: KASHEORO ENIFA ASHE ONI BABALAWO IYA IYANLA
REZO: OMI LEKOKO TITIEDO (para el agua)
Entonces se limpian los awoses con el suyere: EBO KAFELERI KASHU
Con el cuarto papelito se marca OJUANI SHOBE y se reza. Despus se limpia con el suyere: ORI
IKA ESHU ALA BORI.
Con este ltimo se limpian todo el mundo y va para la calle. Parte izquierda.
Despus se procede a sacar el ire u osobo.
Cuando se pregunta ire se dice: ORUNMILA IF IRE_______ AGBANI BOSHE
Cuando se pregunta osobo: ORUNMILA IF ONIRE________ AGBANI BOSHE
NOTA: cuando se va atefar, despus de decir IFAREO OLUO, se debe decir:
ASHE BELOGUN OLUWO IF GUEGUE Coro: AGBALANIFA ORUNMILA AGBANIBOSHE
ASHE BELOGUN OYUBONA IF GUEGUE Coro: AGBALANIFA ORUNMILA AGBANIBOSHE
ASHE BELOGUN GBOGBO IF GUEGUE coro: AGBALANIFA ORUNMILA AGBANIBOSHE

206

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

IYO NI MERIN (el cuarto da de la consagracin)
Con el agua del ro se lava la cabeza y se canta:
SUYERE: ENI OLORUN LANWE TEFA NI ODARA
LANWE AWO MARI EYUBE LERI
Esto se hace presentado el alawo al sol ( OLORUN)
Comida de OLOFIN:
Se hace OBIRIKITI (crculo) con cascarilla y manteca de cacao, en el medo de igbodun frente a
folofin y se pintan dentro los mejis.
Si el If es de iroso umbo, el obirikiti, adems de cascarilla y manteca de caco, lleva un Osun de
irawo de los cuatro colores. Se lleva a olofin para all, cantando:
OFOYUN BOGDUN ORIREO
OFOYUN BOGDUN ORIREO
AWO OMA FUYU BOGDUN ENIFA
OFOYUN BOGDUN ORIREO
Despus de puesto se procede a llamarlo, rezando:
BABA FOLOFIN BABA FOGBAE ODUPUE AYABA OLORUN
BABA FOLOFIN BABA YIYOKO AYABA OLORN IBA LERI OBA
Despus se le da coco dndole cuenta, buscando IRE u OSOBO, y sacando ODU.
Despus los awoses cogen palomas blancas arrodillados y se le presentan a olofin y a la tierra,
cantando:
BEYI SHIREO BEYI SHIREO BEYI LERI OMO IF (LOS MEJIS)
Despus se canta:
EMI TEMBELERE EKUN
EMI TEMBELERE EKUN
BABA EJIOGBE IF ABEOTITI
EMI TEMBELERE EKUN (Los mejis)
Despus la matanza:
OLOFIN NIYE, OLOFRIN NIYE EWEYE OLOFIN NIYE
OLOFIN NILAYEO, OLOFIN NILAYEO DIDE DIDE EYE ODU ODU NILAYE BOROLAYE
LONI AYE, BOROLAYE LONI AYE, EYE EYELE ODU NIYE BOROLAYE LONIAYE.
Despus se cubre con plumas, cantando:
IA IA ABOKO EYELE KUNFELE
Entonces se le echa agua:
TUTU TUTU TUTU NENE INANKIYO AKUAERI
ENIKIKO ALADE ODU INANKIYO LASHE ORISHA
Se le encienden 16 velas.

Coleccin Universal

207

Direccin de la Consagracin de If
ODOLOFUN TIANA MAYAWAO ODOLOFUN
BABA EJIOGBE ODUN IF (los mejis)
Despus se pregunta otan utilizando el pan (akara)
Las palomas, se pregunta como las quiere.
a) enterradas, pueden ser enteras o abiertas.
b) Cocinadas, par comerlas los awoses.
Despus se limpia a olofin con las plumas y se canta:
IF ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA ANQUEREPO (Los mejis)
Se ponen alrededor de olofin los platos.
Dos platos de coco, 2 de pan, 2 con las cabezas, 1 con los mondongos, 1 con los iales, 1 con
manteca de cacao.
Encima de olofin, el plato con los iales, ori, efun.
Cuando se terminan las velas, todo se recoge y se lleva al kutu y se canta:
AGBA INLE OLOFIN OLOFIN MOAYEUN IKAWAYIR
Cuando hay que darle INA (candela) al kutu con las palomas, se canta:
SHANGO AINA EYELE OLOFIN BOSHEBO AINA OLORUN BOSHEBO.
El agua para apagar esa candela se canta:
GBOGBO ORISHA GBOGBO OMI OLORUN
GBOGBO OMI ALABA GBOGBO OMI OLOFIN.
Despus cuando todos se retiran, se reza:
REZO:
MODUPUE BABAMI MODUPUE MODUPUE FOBAE OLOFIN
AYABI ORE OKO IKO SRA AWO AGOLONA BABAMI
MODUPUE FOBAE AWALODE.
AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO.
NOTA: las palomas de odu se llaman EYELE ELODE EFUN ODU.
La mesa de ita se puede cantar siete cantos solamente. Cuando los Babalawos se han sentado en
la mesa, se canta:
Entonces, antes de servir la APETEVI los alimentos, se le canta a la entrada de cada fuente:
1. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN AKARA
2. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN IRES

PAN
ARROZ

3. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN ERAN

CARNES

208

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

4. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN GBOGBO ERE

FRIJOLES

5. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN EJA

PESCADO

6. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN OTI PUPUA

VINO

7. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN EFO

ENSALADA

8. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN TELEDUN

9. AGBAYE IF IF IFANILAYE APETEBI MAFUN LAWARAKASI

DULCE
QUESO

Despus que se ha terminado de comer se retira todo se pasa el plato para las sobras, por orden
de edad (OJUANI SHOBE Y OTRUPON NAO).
FESHUBAO FESHUBAO
Despus la APETERBI lleva el plato a la puerta:
AYANKOLOKO KOLO APETEBI MAYEUN ILE IRE IGA IRE LONA
Despus, cuando regresa con el plato vaco, se le canta:
APETEBI IWA KUELE KATETAN KAYEMINI
Despus se pone la palangana en la mesa y se va pasando por el orden del plato.
OMIWA OMIWA OSHUN OMIWA
OMIWA OMIWA ADADE OSUN OMIWA
OMIWA OMIWA ABEBEOMI IYALODE OMIWA.
Despus que todos terminan, ella se lleva la palanga y se canta:
1-SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI ILE SHENSHE NILEO
2-SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI FIFO UNYEN SHENSHE
3-SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI IBU LOSA SHENSHE
4-SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI UMWALOYE SHENSHE NILEO
5-SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO APETEBI UMWALOYE SHENSHE NILEO
Cuando la apeterbi regresa, se pone la palangana en la cabeza y le da vuelta a la mesa, y se canta:
OSHUN MALEWE LELE OSHUN MALEWE LELE ENI OSHUN ENIMIWA.
Cuando pone el owo frente al oba, este canta:
KAYEREO OLOWADO KAYEREO OLOWADO KOBALORUN OTA OBAYEREO OWO
Entonces el oba restrega el dinero en el piso y dice:
1- MANO DERECHA
2- MANO IZQUIERDA
3- MANO DERECHA
4- MANO IZQUIERDA

OWO LAYENI OWO

OWO LAYENI IF
OWO LELE
OWO MAFUN

Le echa OMI TUTO al dinero y se lo entrega a la apeterbi.

Coleccin Universal

209

Direccin de la Consagracin de If
IYOYE
ORDEN CRONOLGICO.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

COCO A EGUN
COCO A ONIBODE
COCO A ORUNMILA
ATEFAR CON LA MANO CHICHA (ODUDUWA)
EBO
DESARME
SIEMBRA
BAILE CON LA APERTERBI
CIERRE DE LA PUERTA
COMIDA
ENTREGA
COMIDA A INLE OGUERE

NOTA: despus que se termina el ita, todos se arrodillan y se canta:

GBOGBO AWO GOGORE IYO IYOYE ALAWO NITA ENIFA
Y se toca OYAMINI, llamando a los mejis.
Despus, se procede a desarmar al awo.
OGBEGAN:
KUKUTE KUDU ADIFAFUN MALADE TINSHYA ORUNMILA OBARA BANIREGUN
SUYERE: OSUPUKUA OSUKUERE ORUNMILA OSUKUERE
OSUPUKUA OSUKUERE ORUNMILA OSUKUERE AWO
IAFA:
OTEYEKU OYIRIBI ABAIRI KOSHAROTE ADIFAFUN OLOSHE TINLOSODE OGUERE
SUYERE: ADERABA ADERABO
ADERABA ADERABO
AIRA UNSODE
ADERABA ADERABO
IROFA:
AYALU KORO ADIFAFUN EJA EYELE DEBO YENI EWEFA
SUYERE: OLOGOSHE BIRIRE OLORUN LAFIKAYE ADE ELE ERLO
Despus, se procede a desarmar el cuarto y todo se pone en la canasta. Y se canta:
SUYERE: ORUNMILA ASHEGUN AWO ORUNMILA ASHEGUN OMO ORUNMILA
ASHEGUN OTA ORUNMILA IRE IREMU
SIEMBRA: Se reparten los cujes: OTOKUN AWO OMO PASHAN
Sacar el awo: AKALA AKALA ORUNMILA OMO MABINO

210

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

NOTA: cuando el awo va para la siembra, no se le da, pues se afloja el Babalawo. Esto es de iroso
kaku e ewori orote.
La guataca y el machete son, respectivamente, de OKANA SA y de ODI ROSON.
Los pedazos de jcaras se llaman AKARAGBE.
Cuando se recoge la tierra, despus de terminada la ceremonia, se reza:
ALAWO IGBOFA OKUERE IFE ALAYE
A esta tierra se le da un jio-jio y se le agregan varios ingredientes, preparando una ATEMOLETA
del If.
Despus de esto, se cierra la puerta de IGBODUN de If.
REZO: OSA KULEYA ADIFAFUN ILEKUN KAFUN BIRILE IFAWI OUN AAARIBO
YEYIO AUN ORI FISILABE AUN ORI FISILABE IF. MOREIN LAYE ATEFA ODARA.
Presentar la jicotea:
REZO: AYAPA AUN BALOBEYE
MOFINKAYA AUN SHOJUN
MOFINKAYA AUN SHOJUN
INI BAKUO AUN KOGUMINI
MOFINKAYA AUN SHOJUN
Despus, por orden:
1. EMI TEMBELE EKUN, ETC. (LOS MEJIS) LLAMADA
2. IF ODARA EMI ODARA ETC. (LOS MEJIS) REZO
3. ARIKO MANIGUA ETC.
4. OYEKU YEKURE ETC.
5. OYETU MAKUO OLORUN LATIKU ETC.
6. EWE INA IKU LOWA...ETC.
7. AGBA LORUN AGBA BORUN
ORUNMILA IFA OKANSHONSHON
8. MONI OLA ASEHE LEBO...... ETC.
NOTA: si se trata de un atefa de iroso umbo, despus de esto se canta:
1-AGBA IF OYONILEO IGBA EMI ILE WADOKO
2-GOBOGBO AYENI EWAWO ISHEREKUSHE DAYE OMONIFA ISHEKUSHEDAYE
3-EWAWO IF AWO KI BORINSHE IF ALADE ALASHE
4-ELEGBA ABISHE WARA WARA, ELEGBA ABISHE WARA WARA. OKU ESHU LOLE
Baile de la APETEBI
1. OFEYEKETE LOBI SERAWO ERIKI LOWASE
OFEYEKETE LOBI SERAWO ERIKI LOWASE
2. OFEYEKETE LOMIO IF ALAWO ERILILABASHE IF ALAWO
3. ELEKETE ENI AWO, ELEKETE ENI AWO, ALADO KOMEYAWAWO
SHIMINI SHIMINI ILEKETE ENI AWO
4. ELEGUEDE MENI ORUNMILA BOBA AKUTO SERAWO
5. YOKO BIO BOBI AYARAWO YODO BIO BOBI
6. ERIKI AMYELE KUNFELE IF ERIKI MAYELE KUNFELE AWO
7. IF OUNSO ORULA AFETU EYE ORULA
IF OUNSO ORULA AFETU EYE ORULA AWO

Coleccin Universal

211

Direccin de la Consagracin de If
8.
9.
10.
11.
12.

13.

14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.

IF OUMAMBO ORULA LOYU WEWE ORULA

IF OUMAMBO ORULA LOYU WEWE ORULA AWO
IF OUNKO ORULA LAKA LAKA LAWOSI
IF OUNKO ORULA LAKA LAWOSI AWO
ORUNMILA ALADE BABA IKIN MOFORIBALE
ORUNMILA ALADE BABA IKIN MOFORIBALE
ORUNMILA TALADE BABA MOFORIBALE
ERULA ALAWARAWA ERULA ALAWARAWA ORUNMILA MADEO ERULA ALAWA
OSHUN MADEO ERULA ALAWARA
YEMAYA MADEO ERULO ALAWARAWA
OSHANLA MADEO ERULE ALAWARAWA, ETC.
ILE WARAWARA ORUNMILA IRE
ILE WARAWARA ORUNMILA IRE
ORUNMILA WEILE IRE
ORUNMILA WEILE IRE
ORUNMILA IRE IRE YOBA IRE ISHE ORUNMILA UMBO IRE IRE
OWENE WENE ABIBO
OWENE WENEN ABIBO
UNGETAN SHESHEMI ABIBO
OGUERE GUERE ABIBO
OGUERE GUERE ABIBO
UNFETAN SHESHEMI ABIBO
ORUNMILA TALAYE EWEMIO ORUNMILA TALAYE EWEMIO AYEMBO TALA
ODIMINI KISI KISI TALAYE UMBEMIO YATALYEMBO TALA
AIYE IOKO EIYE ORUNMILA ALAIYE
ORUNMILA IBORU EE
ORUNMILA IBORU EE
ORUMILA IBUNATA ALAIBOSHESHE
KUAMAROLO DANILEO KUAMAROLO DANILEO ORUNMILA DANILEO
KUAMAROLO DANILEO ORUNMILA DANILEO
ESURO LAURO ALAIGUI LAUMA ALAIGUI LAOMA IFA ALAYE ALAIGUI
SITANA RORO TANILEO SITANA RORO TANILEO LADENA KUETUN MANILEO
SITANA RORO TANILEO ORUMILA TANILEO.
ORUNMILA BAKUNUNIBO BOMBO YAKATA BOMBO
IFA ORUNMILA BAKUNIBO BOMBO YAKATA BOMBO
ORUNMILA OMO IRE IRE OMOYEKUN BI EKUN MAYO ORUNMILA OMO IRE IRE
ORUNMILA IRE IRE ISHE ILE UMBO ALARA
ORUNMILA IRE IRE KISI KISI UMBO ALARA
AWO AOMOLADE IRE IRE OUNMILA IF AYENI MAYUKO AWO OLOMOLODE IRE
ORUNMILA SILAYE ORUNMILA SILAYE MODUPUE ORUNMILA IRE MOBABERE
SILYE
WAMIWAO WAMIWAO IRE OWO WAMIWAO ORUNMILA NILE YI MOWA IF IRE
OWO WAMIWAO.
ORUNMILA IRE MEJE IRE AINA ELE ELELE ELELE AWO ORUNMILA IRE MEJE.

ENTREGA DEL IF.

Esto tiene tres aspectos:
1. En caso de ser apeterbi la madre del awo.
2. En caso de ser la mujer del awo.
3. En caso de levantarlo el mismo
APETERBI: mujer que lleva a las personas a la estera (es quien invoca la simiente de If)
1- En caso de ser la madre: suyere de entrega

212

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

OBA: IYA IYA MALEKUN BOWA ADELENIFA
CORO: IYA IYA MALEKUN BOWA
LA APETERBI:
OSHUN MOUREU, SHUN MOUREU, ALADE KASHABA, ALADE KASHABO, IYALODE
MOWO IREBI, ALADE KASHABA ALADE KASHABO, APETEBI ORUNMILA OO
ORUNMILA OO AGBA, ASHAMA IKUKU, AGBA ASHAMA IKUKU, APETEBI ITANA
KAOMINA, ALADE KASHABA OSHEMINIE OSHEMINIE.
Los cujes: cuando la apeterbi es la madre no lleva esta ceremonia.
REZO ENTREGA:
BABA TNIFA OMONI, BABA OLOFIN, ORUNMILA ONIFA, OMONIFA BAKU APETEBI
IYAFA. OSUN BABA ONIFA. ORI TOBONI BOSHE ENIFA OSUN, OSUN NI BOWA KAYE
NI APETEBI IYAFA.
SUYERE PARA PONER IF EN ELA CABEZA:
IFA LAYE APETEBI MOBALE IFA LAYE. AGBANIBOSHE AGBADENILAYE ORUNMILA
ADEO. IF LAYE APETEBI MOBALE (Se rezan los mejis).
En caso de ser la mujer del awo: suyere de la entrada de la apetebi.
SUYERE: APETEBI AYALAWO OKUOO, IWA KUELE KUELE KUELE, APETEBI
OMOLOFIN.
SUYERE DE ARRODILLARSE: IF ORIRE APETEBI ALADE MOWALE
Antes de arrodillarse lleva una ceremonia que le hace el alawo con el irofa y el iruke. Esta entra al
cuarto con un delantal de mariwo, una cesta en la mano que lleva gbogbo ashe, cascarilla, miel de
abejas y un pomo de atare.
Suyere cuando va hasta el alawo:
YEYE YEYE APETEBI IYALODE IREBI, AWO IRUKE IYALOD, TALADE YEYE IF AGBA
APETEBI OSHUN MARIWO.
El awo con el irofa le quita el delantal de mariwo y reza:
APETEBI OBEYE IF OLOKERE ODU OYE, ODU OTA, ODU OMORELE, APETEBI
OLUKUETUN OBO ONIBI ASHE NIWAYU AWO AKOIRE AGBANI LOGUN, OMO IRE
IROFA, IRUKERE ODI OYU OBO AYA, ORUNMILA IFALAKE TOFIO EYO IKU
ORUMALE.
Los cujes: despus de la ceremonia se rompen los cujes y se reza:
ODANIKO KUNAMATORE
Los de la entrega y el suyere de la cabeza son iguales.
En caso de ser el mismo.
REZO: IF AGBONIBOSHE ADELE EKUN ADELE NILARA AGBANI IF OMONIFA
BAWAO ASHEBELORUN ORUNMILA IF LAYE OLORUN AWO LAYEBI IF LADEO,

Coleccin Universal

213

Direccin de la Consagracin de If
ORUNMILA LELEKUN ENIFA OLOFIN, AGBANI IF LELEKUN ENIFA OLORUN OMO
OTOROBOKUN BABA YEKUN ORUN.
Suyere al levantarlo:
ORUNMILA BAWANI IF BELEKUN OMONIFA LAYEO
Despus, se continua con el canto de OSUN.
CEREMONIA DEL KUTUN.
La eleguede se le pintan los 16 mejis. Esta va al kutun con la comida de los platos que bailan las
apeterbi y un pedazo de comida de los platos que bailan las apeterbi y un pedazo de ilekan.
Entonces los awoses, en procesin, van hacia el kutun.
SUYERE: adifa ishere shire If
Se mata el gallo, cantndole a Ogun e inle oguere.
1-LAYE LAYE LAGBA LAYE LAYE LAFISI
2-OKO BI AYE ALAGUERE AFEFE IKU OKO BI AYE
Despus se tapa el kutun con el gallo dentro y se le pone a Ogun encima y se reza:
AWANA KORI KORI ORUMALE NI AGBA OLOFI, IF ODARA NI SHANGO
AWANA KORI LAYE NIODARA SHANGO OABALAYE AWANA KORI KORI
Entonces se coge agua de coco y en su defecto, OMI TUTO, ORI y OTI, y se van lavando las
manos y se canta:
ENI BAWA LAIREO
ENI BAWA LAIREO
OMI AIRE OGUN
ENI BAWA LAIREO
Despus que todos se lavan las manos, se vira el contenido sobre Ogun y se reza:
BABA IWORI BOFUMBO ABEYENI IF. OGUN ALAGUEDEO OMO ORINIFA OGUN
ALAGUEDEO.
Despus se comienza a retirar, cantando:
ELUGUERE KOKO ELUGUERE LONA AWANA AWANA KORI KORI LUGUERE KOKO
NOTA: La cazuela que queda con las hierbas despus de los 7 das debe baarse el alawo y se le
da un polln y una paloma, y todo se envuelve en tela azul. Y se lleva al mar.
EWE NILEO MALAWA OLOKUN
EWE NILEO MALAWA OLOKUN
ENIFA PAGBA FOLOKUN
OLOKUN MALAWA OLOKUN MALAWAO
Para darle de comer los animales:
WARA WAYAYE
WARA WAYAYE
EWENI OLOKUN
WARA WARA ORUN

214

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Consagracin de ILEKE IAFA:
Estos se consagran 16 das antes de la ceremonia de atefa, en la casa del oba, utilizando olofin,
hay que llevar dos palomas blancas, velas, coco, ori, efun, aguardiente y owo.
Este se lava con omiero de 16 hierbas de If. El nefito se queda en la puerta de igbodun con una
cortina blanca arrodillado con las dos palomas, dentro del cuarto se marca baba ejiogbe en el
piso, se pone a olofin y encima el iafa. Entonces se le reza a olofin por el oba y el padrino.
OMONIFA OFOYE BODUN AGBADENIFA ENI TAOBA OYU BODUN OYOBI DAWO
TOBALEYO IDAN WANWAN DIDE ILEKE IFANLA OYU BODUN.
Entonces se leda obi a igba odu empleando el rezo:
OLOFIN, KINILASHE KILOFE IFE MISA, KIYO OKULE KAN, SIMIBI OLOFIN, OBAMI
NINABO NIMI ODULEDAN FUEM ODU ALENIYU EWE ENI OLORUN, YIYO NIBOTAN
OSHE OLOBO, EYU NI OLOKUN KOTO KOTO MOFI BONI MOKANI OSHE OLOBO. EYU
NI OLOKUN KOTO KOTO MOFI BONI MOKANI KIKOMPE SHETO. ODU ODULE ESHILE
KOFEDUN ENIWA ATEFA.
Entonces se le presentan las dos palomas al nefito y se canta:
SUYERE: OFOYU BODUN ORIREO AGBA OMA FOYU BODUN AOKU MA FOYU BODUN
ORIREO.
Despus se le dan las palomas a olofin y al ileke iafa, cantando:
EYE EYELE OLOFIN ODU ILEKE BAWA
Las palomas se entierran al pie de una ceiba.
Para hacerle If a un hijo de Ogun con osha asentado.
1. Se le da un polln al If con Ogun y se canta
SUYERE: IF RELE IGUI ARELE OLUO IGUE OMO OSHA OGUN IRELE, EYE NILEO
ADELE NIFA MAYAWA
2. Cuando se coge el aar, se pone delante de Ogun y se marca ogunda meji y se pone encima
del odu los adele. Las piedras de Yemaya se ponen en una jcara y se ponen encima de Ogun,
entonces se le dan dos gallinas cenizas a Yemaya, junto con Ogun y el If, y se canta:
IYA TOGUN YEMAYA, EYE ADIE ONIRE ENIFA SELODO.
Las cabezas de las gallinas se ponen a secar y se hace afoshe, echndose en la aare.
3. Se pone a comer el If del alawo con su Obatala dos palomas blancas y se canta:
OGUNDE ARERE IFAREMI, ADELE NIFA OBATALA MOKIO
4. Cuando se ponen a comer los adele en la atena, se canta:
ARIKU MAYE, ARIKU MAYE ENIFA, ARIKU MAYE ENI OSHA ADELE NIFA.
5. Cuando se le da de comer a la atena, se canta:

Coleccin Universal

215

Direccin de la Consagracin de If
TENTE NI BABA NI BOSHE, ATENA BI IF ENI BAWA OSHA ADELE NIFA EYE
NILODEO.
6. La pintura de la cabeza es solo fun fun. No lleva rojo.
CEREMONIA CUANDO EL ALAWO SAQUE EL ODU DEL PADRINO
1.

A la hora de medir el pirigay, la punta sobrante la recoge el padrino, se coge la cazuela, se

mete esa espiga y ah entonces, con la aari del ebo y atefa de su ahijado, se echa ah.
Despus del ita, coge ashe del ahijado y se hace ebo con los mejis y el ashe va a la cazuela.
Desde el principio el padrino llama a su If, si est otoku a egun. Si est viva, le pide su
bendicin y se da dos palomas blancas a su cabeza y a la cazuela. Le pide los siete das y
despus del iyoye le da de comer dos gallinas negras a ese secreto junto con si If y pregunta
que hace con eso, si se entierra o donde se pone a vivir.

2.

Cuando el padrino tiene ori, se pone a comer el If del padrino junto con su ori una chiva y
se canta.

EURE KAFUN OLOMO INLE, ERAN DUN DUN NI FAGBA

EURE KAFUN OLOMO INLE, ERAN DUN DUN NI FAGBA
IF MAGBA ORI LOMO INLE, ORUNMILA ORI ERAN ENI FAGBA
IF MAGBA ORI LOMO INLE.
3.

Cuando el padrino es omolu y el ahijado saca baba ejiogbe, se hace un agboran con el elekan
del ahijado y se pone a comer con el ngel de su guarda y despus se hace ebo por ejiogbe y
este agboran se pone a vivir en el techo de la casa, para que el tiempo lo desbarate.

CEREMONIAS PREVIAS PARA HACERLE IF A UN HIJO DE SHANGO

1.

Darle de comer 3 palomas a inle oguere.

2.

16 das antes del If se prepara una cazuela de omiero: atiponla, obanyoko, yenyeoko,
oniyoko, yokoye, tetenifa, araba, ikoko, tomode, aluderese, kuye kuye, ewefin, ewefa,
bakeyu, mokogun ewe dundun. Se le echa aguardiente, miel de abejas, 16 atare, dos guineos
a Shango desde su cabeza y se echa sangre al omiero.. frente a Shango se pone la siguiente
atena: (la x es el odu del padrino).
+

+
I

216

+
I

+
X

0
I

0
I

X
X

X
X

I
0

I
0

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

0
0

0
0

0
0

0
0

En este se pone un poco de ilekan, iku, eja, agbado, gbogbo ashe, azufre que se quema rezndole
a Shango, Orunmila y orun. Entonces el nefito come de eso y toma un poco de omiero en una
jcara y se baa con el resto. El ewe del bao con las guineas van a la palma.
3.

El mismo da que hace If se le da a Shango un gallo junto con gun, dndole, a chupar el
cuello al nefito. Este gallo se rellena con epo, eku, eja, gbogbo, ashe y se lleva a la palma o
ceiba o para donde diga Shango con okpuele. Esto se hace bien temprano, de ser posible a
las cuatro de la maana.

CEREMONIAS PREVIAS A LA CONSAGRACIN

Lo primero que se debe hacer es ir a la playa a buscar aari. Para realizar esta ceremonia, hay
que llevar una piedra que sea de Orunmila se prepara la piedra en agua de ro, mar, de coco, la
piedra se echa dentro de un coco picado por arriba y se le vierten las aguas, miel de abejas,
cascarilla y manteca de cacao. Una vez preparada la piedra, se va a la playa y se pone sobre el
aari (arena), escribiendo el odu BABA IJIOGBE, y se dice:
LABORU DIDDE, LABOYA DIDE, LABOSHISHE DIDE, ADIFAFUN AYE TUTU YOMILO
BABA TUTO BABA ORORO OTOTO LAYAWA OTOTTO MALALE KUN (MADRE) OTOTO
LONIFE, ADIFAFUN ONIBARA BANIEREGUN.
Los 40 ikines presencian la ceremonia. Durante el rezo se le da coco a Orunmila.
El Babalawo tiene que llevar:
Cuatro caracoles largos (AYE); dos ikines de su If de cada mano, lo que hacen en total de 40. Se
colocan todos en dos jcaras, que deben ser de coco; se coge una botella de agua de mar y el
okpuele de nacimiento para sacar una letra. Esta ser la defensa del padrino y el okpuele es
despus del alawo. Con dicha letra se hace ebo el padrino. La botella de agua de mar es para el
omiro. Cuando se lleva a la casa, el awo coge eja tuto, 1 gallo, carnero, para darle sangre al If,
llamando a todos los egun awoses y el okpuele se mete dentro para darle sangre.
Se reza BABA EJIOGBE y todos los rezos que se puedan. Esta operacin se hace en un viernes.
Todos los animales se envuelven en una estera y pao blanco con: EKU, eja, agado, oti, oi, efun
y eko. Todo se bota en una manigua, al pie de una mata de coco y se le pregunta a Orunmila con
coco que viernes se debe hacer la otra ceremonia.
El viernes que Orunmila indique, se va al pie de una ceiba para darle cuenta a Shango que se va a
hacer un nuevo If en el mundo. El otro viernes que Orunmila indique se le da jicotea a If, en
nombre de todos los oluos osain otoku. Esta se lleva a la manigua, dndole cuenta a osain que se
va a utilizar su posicin las hierbas para consagrar un nuevo If en el mundo.
Al otro viernes que Orunmila indique, se le dan a If dos palomas blancas, invocando a olofin y a
todos los egun de ara onu ( se echan dentro del If unas plumas). Estas dos palomas se cocinan
con vino seco, ori, sal, cebolla y se ponen con 4 pedazos de ame delante de Orunmila ese da. Al
otro da se llevan al pie de una loma, para darle cuenta a olofin y a Orunmila del nuevo If que se
va a hacer el otro viernes.

Coleccin Universal

217

Direccin de la Consagracin de If
Se le dan dos jio-jio en nombre de yanya orun y baba yekun orun (los padres de Orunmila) y se
llevan para el lugar de onika donde se cogi el aari.
En la cazuela de omiero que tiene agua de coco se lava ese Orunmila, se saca de esa y se mete en
la otra para enjuagarlo. Despus se colocan en una jcara y se escriben los 16 mejis en aari y se
rezan dentro de la cazuela.

218

Coleccin Universal

+
I
0
I
0

I
0
I
0

CAPITULO XV
15. DIRECCIN DE CONSAGRACIN DEL OBEFU KAKUANARDO
La palabra KAKUANARDO es una palabra compuesta por tres vocablos yoruba:
KAKUA
INA
ADO

Romper
Candela
Detrs

Significado: candela que rompe detrs.

Esta ceremonia es la confirmacin del If, es el paso de la humanidad de la etapa de agricultores
a la de comedores de carne.
El obe lo practic ogun por orden de osagrian, pues este es el verdadero dueo, para que los
hombres pudieran defenderse en el mundo y conseguir su sustento en el duro bregar de la lucha
por la vida, la lucha por la existencia (OJUANI IROSO)
Es un error pensar que esta ceremonia es la liberacin del padrino. Esos lazos son
indestructibles, como lo dice el odu irete ogunda, que es el que cierra esta ceremonia, ya que
despus de muerto, el ahijado necesita del padrino.
El cuchillo no reconoce dueo, pues mata a sus mismo dueo, por eso se le da de comer junto
con igui oguede y junto con Obatala.
En el juramento del obe intervienen varios Oshas, como son: osagrian, Shango obakolaba,
Orunmila, Ogun, iya mayekun (que es la duea del primer joro joro que se abre en la ceremonia
de ibu losa. Esta es tuerta y es la duea de irete juan juan, pero alcanza su poder en otura tiku, en
la tierra montaa).
El Babalawo que muere sin tener KAKUANARDO pasa a ser de la corte de ENIMA ORUN, que
son los egun que orun tiene vagando en la tierra y lleva muchas ceremonias para liberarlos. Estas
ceremonias las explicaremos en otro estudio.
Si diremos en esta que hay que darle una paloma todos los meses y una mini mini ile olofin ayo
ogunda (misa cantada en la iglesia), todos los meses hasta el ao.
Debemos explicar tambin la diferencia que existe entre la palabra JORO-JORO y KUTU, pues
ambas significan huevo, pero sus definiciones son distintas.
JORO-JORO; es el hueco hecho por s mismo, es decir, agujero que se forma o existe sin la
intervencin de la mano del hombre.
KUTU: es todo hueco hecho por la mono del hombre, con un propsito ceremonial, tanto para
enterrar como para sembrar o para consagrar.

Coleccin Universal

219

Direccin de Consagracin del Obefu Kakuanardo

Por eso todo lo que hacemos en nuestra religin el kutu, aunque hay odus, como iroso meji, que
mandan a buscar un joro-joro, para echar las cosas, porque son odus de la profundidad de la
tierra y de inle oguere y por eso se les prohbe abrir hueco o entrar en cuevas o agujeros, e
inclusive brincarlos. Eso abarca tanto a iroso meji como a todos sus omoluos, desde iroso umbo
hasta iroso fun.
EBO DE KAKUANARDO
Este ebo se realiza antes de la ceremonia y es para limpiar el odu del awo con vista a las
ceremonias.
Elementos: 1 tabla de cedro, de 3 pulgadas de ancho con 7 pulgadas de largo. Esto simboliza el
palo, que es propiedad de oshe bile, que fue el que lo descubri y ogunda meji le dio la ereccin: 1
pescado fresco entero, del tamao de la tabla. Simboliza al awo y su nacimiento es propiedad de
ijiogbe y de ogunda meji, y el poder de ori en la tierra: 2 gallinas negras, 1 polln, 1 paloma, tela
blanca del tamao de n pao grande, 4 velas, cocos, EKO, EKU, EJA, AGBADO, ORI, OTI, OI,
EFUN, 16 pedacitos de ERAN MALU (simboliza el propsito del obe, que es propiedad de ojuani
hermoso, 1 hoja de malanga, 8 hojas de prodigiosa y atare)
HIERBAS:
EWE AMAI
EWE YENI KUKUA
EWE AKUGBARA

Cucaracha
albahaca morada
Quiebra hacha

1er. Paso:
El da antes de hacer el omiero se pondr el If en el suelo y se pondr delante de l una cabeza
de pescado fresco abierta y 16 pedacitos de carne de res, y se le echar EPO, ORI, EFUN, OI, 1
ATARE, EKU, EJA. Se hace KOBORI ELEDAD, rogndole a ORUNMILA y a OLOFIN. Esta
rogacin va para el EBO.
2do. Paso:
Se hace un omiero de albahaca morada, cucaracha y quiebra hacha, con todos los dems
ingredientes normales de un osain. Se le agrega iyefa de Orunmila, rezado con los odu del OBE,
que son OSHE TURA, OYEKU NILOGBE, OGBE TUA, OGBE ROSOS, OTURA NIKO, ODU del
padrino, odu del que recibe, odu de la oyubona, IWORI BOFUN, OSA LOFOBEYO, OGBE SA,
OGUNDA MEJI, OTURA TIYU, IRETE SUKA, ODI KA, IDA KI, OGUNDA SHE, IWORI KANA,
OSA KANA, OJUANI HERMOSO y OSHE TURA, OMOLUO, IROJO JUANI, OYEKU OGUNDA,
IWORI OJUANI, IROSO UMBO, OKANA SA, OKANA YEKUN.
Estos odu se emplean tambin para el ebo, pues el nico meji que se emplea en el ebo es ogunda
meji.
El tablero utilizado para el ebo es el opon If del awo que va a recibir. Si el padrino tienen
consagrado el tablero de SHANGO, debe realizarse en ese tablero.
3er. paso:
El padrino slo lavara la tabla y los cuchillos, y despus de lavada la tablita se escriben en ella
los 16 mejis. Se pondrn la tablita y los OBE de punta en una fuente, delante de Orunmila.
Se procede a darle OBI OMI TUTO a ORUNMILA y darle 2 gallinas negras a ORUNMILA, a la
tablita, los dos OBE y al Omiero, las cabezas de las gallinas van UMBO BORO. Las gallinas se

220

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

cocinan y al otro da el padrino y el ahijado se las comen juntos, delante de ORUNMILA, y las
sobras van para ILE LOSA (ro).
4to. Paso:
Los dos cuchillos y la tablita se lavarn en el omiero, ya los cuchillos limpios se ponen encima de
ogun, acostados, y la tablita se guarda para el ebo.
Al otro da se procede a darle OBI OMI TUTO a OGUN, llamando bien a SHANGO, OGUN y
ORUNMILA, y se le da sangre de un polln a OGUN, cuchillos, EBO y Omiero.
Ya el Ebo debe estar preparado. El polln se abre al medio, se asa y se le pone a OGUN. Tres
horas despus va para la manigua, dndole cuenta a OGUN. La cabeza del polln va para el EBO.
Se lavan nuevamente en el omiero los cuchillos y estos se colocan en la fuente con los filos hacia
arriba y de frente al If del padrino. Se MO-JUBA y se llama al ahijado por su nombre y Odu, y se
le da una paloma blanca a los cuchillos, al EBO y al Omiero en nombre de OLOFIN.
Despus se abre la paloma al medio y va en el ebo junto con la cabeza. Se abre 1 pescado fresco y
se pone en el ebo y se reza:
ORI NI IF BABA OLOFIN ALE BAWA KAKUANARDO DE (Fulano de tal) ORI
WOSOWERE ORUNMILA, YEKATURA ORUNMILA ORUMALE MORIWO SOWERE
ORUMALO YOKOSI BABA OLOFIN.
5to. Paso:
EBO del KAKUANARDO se prepara de una forma normal, papel y sobre este hoja de malanga,
sobre sta un pao blanco y sobre este un EKO, EKU, EJA, AGBADO, EPO, ORI, OI, OTI,
GBOGBO ERE, la tablita el EJA-TUTO, las cabezas de las gallinas, la cabeza del polln de OGUN,
la paloma y la cabeza, un pedazo de carne de res con la que se limpi el ahijado, los pedacitos de
coco, 16 pedacitos de EKO y la rogacin que tiene puesta el padrino cuando se est haciendo el
EBO. Este se echar antes de cerrarlo (este EBO va para el ro).
6to. Paso:
El ahijado se limpiar con un pedazo de carne de res, 16 atare, 16 pedacitos de Eko, 16 pedacitos
de EKO, 16 pedacitos de coco que van en el EBO.
7mo. Paso:
El padrino lava ya bien los cuchillos con el omiero y los pondr frente a su If y coge hierba de la
cazuela y echa en el ebo .
8vo. Paso:
El ahijado se arrodilla frente al ATEPON IF, con las manos cogidas a la espalda y as tiene que
permanecer mientras dure el EBO. En el ATEPON IF se marcaron los 16 mejis, que se rezan, y
cuando llegue a ORAGUN, que termina el EBO, se separan las manos por el padrino que est
haciendo el EBO con el IROFA.
Despus se pone el tablero el odu del padrino y el del ahijado y la oyubona; se le echa un poco al
EBO, se recoge el resto y se guarda. Este es el ashe que se echa en el osain del lavatorio.

Coleccin Universal

221

Direccin de Consagracin del Obefu Kakuanardo

9no. paso:
El padrino, para hacer el EBO, tiene que tener puesta la rogacin en la cabeza y cuando termina
el EBO, se quita la rogacin con el siguiente rezo:
REZO: LERI EKUETE SAALEKE BAA OLOFIN
Esta rogacin se echar en el EBO y el ahijado lo lleva al ro, cuando regresa, el padrino y el
ahijado se baan despus con el omiro y se guarda un poco para echarlo al lavatorio del IF
KAKUANARDO.
NOTA: A este omiero se le dar sangre de todos los animales pare el EBO. El padrino, el da que
hace el EBO, tiene que baarse antes con SHEWERE KUEKUE a las 12 del da y mientras dure el
EBO, Orunmila tiene que tener encendidas dos velas y ogun una.
Preparacin del OKPUELE y ADA
La cimitarra (ADA) y el OKPUELE de hierro que ese le ponen a OGUN, se lavaron con omiero
que el padrino hace para el ebo. Se sacan las hierbas y despus se le pone esta hierba encima de
OGUN, y encima se pondr el OKPUELE y el ADA; se le dar una paloma directa a OGUN; se
enjuaga en el omiero la cimitarra y se le entrega al ahijado. Esa agua va para el fondo de la caza.
Se le da una paloma a los guerreros completos del ahijado, se le quita la sangre enseguida,
primero a ELEGBA y despus a los dems, y se bota esa agua para el frente de la casa,
encendindole una vela a los guerreros.
El OKPUELE se le entrega al ahijado para que lo ponga en OGUN.
NOTA: En la vspera de la ceremonia del KAKUANARDO, el Awo que recibe tiene que rogarse la
cabeza con dos palomas blancas. Se tiene preparado el OSUN de ORUNMILA y se le da de OSUN
a su cabeza.
La rogacin tiene que salir de la casa antes que empiece la ceremonia. El ahijado debe darle un
gallo blanco al OBATALA del padrino, tenga el padrino el osha que sea. Si el padrino tiene hecho
OBATALA y el OSHAGRIAN, tiene que darle 2 gallos blancos.
Ceremonia cuando el awo, por circunstancias, no recibe KAKUANARDO con su
Oluwo.
Tienen que hacerle ceremonias a OBATALA, ORUNMILA y OGUN.
Ceremonia a OBATALA
Se coge una piedra de OBATALA, la lleva al ro y se le da una gallina blanca, llamando a
OBATALA. Despus se hace EBO con ella, se le echa EKU, EJA, OBI, KOLA, OSUN, EFUN,
IYEFA del EBO. Se envuelve en algodn y se entiza con el collar de OBATALA y vive dentro de
su OBATALA. Despus se le darn a OBATALA dos palomas blancas al pie de una mata de
algodn, cantando:
SUYERE:
OMO OTA OSHA BAWA OLORUN OBELASHE
BRONIWA OSHA LAU LAU.
Se hace un omiero, hierba de algodn y SHEWERE KUE KUE, y se le da una paloma cantando:

222

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

SUYERE:
EWE OBE MOFIYANLAO OSHAGRIAN
OBE MOFIYANLAO LERI MOFIYANLAO
La piedra que se prepara de OBATALA, se pone dentro de ORUNMILA hasta despus del
KAKUANARDO.
A ORUNMILA: Con la piedra de OBATALA dentro se le dan dos gallinas blancas. Las gallinas se
asan y se mandan para el ro.
A OGUN: se cogen 7 cabezas de pescado fresco, 7 pedazos de carne de res, 7 bolas de ame. Se
echa todo en una jcara con ORI, EFUN, EKU, EJA, AGBADO, EKO, OTI, OI. Se envuelve bien,
se habla con OGUN, se le pone un gallo encima con los dos cuchillos. Se limpia el awo y se le da
el gallo. Este se ahuma y se deja arriba de OGUN. Despus se pregunta para donde va al da
siguiente.
NOTA: Cuando el awo tiene situacin con el padrino y hay temor de INKA OGUO.
El awo preparar un omiero en su casa dos das antes de la ceremonia con las hierbas tpicas del
KAKUANARDO y se le darn dos gallinas, a su If, echndole la sangre al omiero, cuando
regresa de la ceremonia del KAKUANARDO, en su casa se baa con el omiero preparado pues
en la ceremonia del KAKUANARDO no se baa con el omiero de la ceremonia del ewe del
cuchillo.
Despus se dan dos palomas directas a su cabeza a OBATALA, con ERO, OBI, KOLA, OBI
MOTIWAO.
El da del ita se echan las cabezas de las palomas y la de la rogacin dentro del ebo y la rogacin
tambin va dentro del ebo y se le echar EWE SHEWERE KUEKUE.
Despus, a los 7 das, se hace ebo de nuevo, del odu de ita de su KAKUANARDO y el EBO lleva
dentro OSHE, mariwo y un jio-jio vivo. Este EBO se hace antes de hacerle a OGUN la ceremonia,
antes de los 7 das.
La atena del KAKUANARDO se cubre, despus de plantada con 8 hojas de malanga grande y
envueltos $16.00, encima de esto la tela blanca cubrindolo todo bien. Encima de la tela blanca
va el OPON IF (tablero) con ORUNMILA.
Este dinero que se pone se le reparte a los awoses cuchilleros. Adems, la matanza del
KAKUANARDO se paga al que aguanta el chivo y la chiva.
NOTA: antiguamente se ponan 16 pesos plata.
LAVATORIO
Se hace un OSAIN de hierbas: cucaracha, quiebra hacha, alacrancillo, aunque hay AKUANARDO
que por su OGUN llevan otras hierbas, adems de estas. Despus de hecho el omiero, a la cazuela
donde se van a lavar las cosas se le pintan por dentro los 16 mejis y en el fondo OJUANI
HERMOSO. Se le pone dentro un pescado fresco y 7 pedacitos de carne de res. Se pone a
SHANGO y a lo de la cazuela. Cantndole:
SUYERE:
EY AUN SHANGO OBE OKUA IRE
EY AUN BABA NIREGUN
EY AUN SHANGO INA IKU OYAKAWAMA

Coleccin Universal

223

Direccin de Consagracin del Obefu Kakuanardo

ERAN OBE LEKUN UNYEN
ERAN SHILEKUN EY OBE IRE
EY OSHAGRIAN BABA OBE IRE AUN
OKUA SHANGO EY OBE IRE AUN
Entonces ah es que se lava el If, el obe y todos los dems accesorios. En la cazuela van las dos
fuentes, los dos cuchillos, la cimitarra, el OKPUELE de hierro y el collar de mazo.
Se hace el lavatorio con 21 suyeres de OSAIN y 7 suyeres de OGUN. Despus del lavatorio le da
obi omi tuto a los guerreros. El OKPUELE de hierro y la cimitarra van encima de OGUN.
Entonces se procede a la matanza a los guerreros.
El awo pone la mano en el cuchillo, guado por el padrino. El chivo se pone a chamuscar en el
KUTU, el gallo se abre y se pone a chamuscar tambin. El chivo se abre en partes, con la cabeza
las entraas de ambos animales van para el KUTU. Las partes del chivo con la cabeza, y el gallo,
van encima de OGUN.
Despus se le da OBI OMI TUTO A ORUNMILA y se le dan las chivas y las gallinas. Se levanta el
tablero y se le da sangre a la atena. Despus se abren las chivas y las entraas van para el KUTU.
Las carnes se reparten entre los awoses.
SUYERE OPON EURE KAKUANARDO
SHIWIRE OMAYA ODUN FOMIWO
SHIWIRE OMAYA EURE MOAA
SHIWIRE ODUN FOMIWO
SHIWIERE OMAYA IF MOYABE
NOTA: para hacer el ita con la mano chica de If. En KAKUANARDO hay que darle 2 chivas a
ORUNMILA.
EURE______Chiva parida

AKE_______ Chiva seorita

Al da siguiente de la matanza se limpian los guerreros y a ORUNMILA.

La tela, con lo de la atena, se echa en el KUTU, a la cabeza del chivo y el gallo con todas sus
partes se le echan EPO, EKU, EJA, AGBADO y se lleva al monte y ah se reza.
OGUN LOKUA ELEGBA LAFERAYE
OBI OMODE YESERE MOY SORO
OGUN mato, ELEGBA me dio permiso.
NOTA: cuando se tenga un enemigo, en un KAKUANARDO se coge un papel con el nombre del
enemigo y o pone debajo de las hojas de malanga y reza:
REZO:
IGUERE OKUTETE OYA TETE
ODAFO RIKUA MAYE
ADIFAFUN (fulano de tal)
NOTA: Secreto de las cruces. El de la chiva parida va entizado primero con mariwo y despus con
cuentas verdes y amarillas. El de la chiva seorita va entizado primero con mariwo y despus con
cuentas negras.

224

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

REZO PARA MONTAR LAS CRUCES:
OYE IF OBENI BOSHE
OBEBLEBU OSHE IYA OBA
OBE IKUO OMO NIFA
NOTA: Cuando es el primer KAKUANARDO del padrino, debe rogarse la cabeza con dos palomas
de su cabeza a OSUN de ORUNMILA y un guineo a su OGUN.
KUTU para encender la INA
SUYERE:
AYE ABA AYAIKO KAKAFOWO TIKU
INA YOLE ILE YOBA AYAIKO KAKAFOWO TIKU
INA YOLE ILE OBA AYAIDO KAKAPOWOTI TIKU
Se lleva para el KUTU
Las fuentes, los cuchillos, las jcaras, las tapas, las cucharas, los 16 platos con los adimuses. Estos
deben llevar un poco de hierba de la cazuela limpia, cuatro pedazos de coco, la cazuela del omiero
sucio, la cazuela vieja que debe ser la que se le dio al awo cuando hizo If.
NOTA: El If del padrino no come en la ceremonia del KAKUANARDO, slo en caso de que el
odu del ahijado sea meyi, entonces s.
Entonces el padrino tienen que tener un iyefa de hierbas y escribir sobre el tablero su odu y sobre
el pondr su If pero va afuera de la atena del ahijado.
Despus de la ceremonia del KAKUANARDO se hace EBO de su odu o, en su defecto, de
OGUNGA MEYI con los huevos, las plumas y la sangre de arriba de su If.
Con su jio-jio se har sarayeye, el cual se le dar al EBO e ir dentro del EBO. Este EBO ir para
el ro.
NOTA: Cuando se va a sacar la canasta de las hierbas que se utiliz, su guarda con una paloma.
Al terminar la matanza y darle OBI OMI TUTO se ponen las hierbas en el piso detrs de la
puerta y por mayora de tiempo de If, cada Babalawo se har sarayeye. El padrino ser el
ltimo. El asarayeye se hace con la paloma y, por ltimo, se le da eyerbale a todas las hierbas,
cantando:
EYE EWE KITUTU EYE EBO EWE KILOTE
KANARIKU EWE BONI BOSHE, ETC.
IF OBE NI BOSHE OBATALA OBE NI BOSHE
OBA KOLABA OBENI BOSHE.
Despus las hierbas UMBA TOLONI con la paloma al monte.
Se lleva al awo que recibe frente al KUTU, cantando:
PARAYONAWA OMI BOSHE AWO INA LONA
Despus se arrodilla al borde del KUTU, cantando:
ONIRE ORIKAN ORIRE

Coleccin Universal

225

Direccin de Consagracin del Obefu Kakuanardo

El awo, bien arrodillado hacia delante en el KUTU, se MO-JUBA por el OBA y se le da OBI OMI
TUTO. Despus, con un JIO-JO, el ewe y el oshe se MO-JUBA por la cabeza, empezando por el
padrino, y se reza:
ORINI SHANGO AWO OMO INA LERI LAMIWE
Y se canta:
AWETO NIREO LERI LAWEWE
Y van pasando todos los awoses. El ltimo echa el OSHE y lo dems en el KUTU. Se echa todo el
omiero de la cazuela. Despus se le echa agua limpia.
SUYERE: AWE LOWOREO LERI AWESE
Entonces se rompe la cazuela vieja en el KUTU, cantando:
IKOKO KOLEPA OKOKO KOLEPA
IKOKO IKOYE OBA SOKUN IKOKO KOLEPA
Despus que se rompi la cazuela se canta:
IKOKO LESE LESE KUTA
Entonces el awo se echa para atrs y el padrino lo amarra y se le reza:
OBE TILOMI OBE TI ASHE AYALUA
OBE TILOMI OBE TI ASHE MALU
KAWO ORI OYONI OMO ENI KINSHE
OBE LOGADA INA OBE SARA IGUI
OBE RI OMO ENI OYIYI ONI
Entonces se encienden las velas.
SUYERE:
EMI TEMBELERE EKUN
EMI TEMBELERE EKUN
BABA IFIOGBE IF AGBEO TITI
(Esto es hasta llegar a ORAGUN)
Despus se canta:
IF ODARA EMI ODARA
MOYUKA YO MAM ANGELE EPO
(Se rezan los 16 mejis)
NOTA: en la ceremonia del INA lo verdadero es echar la INA encima de los brazos y las manos
del que recibe. Esto se realiza al mencionar los mejis. En las dems partes del canto o rezo, la
INA se echa en el KUTU.
Terminada la ceremonia del INA, se cuentan las velas una a una y se va diciendo:
AWO ENI EWE ENI OLOFIN, EWE ENI OLOFIN
AWO ENI EWE ENI OLOFIN, EWE ENI OLOFIN
AWO ENI EWE ENI OLOFIN, EWE ENI OLOFIN

226

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

AKANA AWO KAKUA ORUNMILA YEWO
AWO OLORDUMARE AWO.
Entonces el OBA da OBI OMI TUTO y los echa en el KUTU. Y rompe los platos diciendo:
OMO INA ALAWO AWO KAKUA OBI MAFUN
Despus se empieza a echar tierra en el KUTU, cantando:
IRE IRE AWO INLE ARAIREOO
IRE IER AWO INLE ARAIREOO
INLE ENI OUN BAKOYE AWO IRE
Se Levanta el awo, se vira de espaldas al KUTU y se le quita lo de las manos y espalda. Entonces
se saca al lado y se arrodilla, y el padrino lo desatar, cantando:
OBA IKUOO LAYEO
OBA IKUOO LAYEO
IYA IKUOO OBA KAKUANARDO LAYEOO
Despus se le entregan las cosas en orden:
Cazuela ..........................IKOKO
Fuente.............................AWOPOKAN
Cuchara.......................... IBAKO
jcara.............................. IGBA
Tapa............................... OMARIE
Cuchillo......................... OBEKE
Al entregar el OBE, se canta:
SUYERE:
OKUOO AWO BABALAWO AUN
OKUO AWO BABALAWO AUN
ADIFAFUN OBEKE AUN
LODAFUN BABA BONIREGUN
ENIFA BONIFE ORUGBO
Entonces se canta:
OBE OBE IRE OBATALA
OBE OBE IRE SHANGO
OBE OBE IRE OGUN
OBE OBE IRE ORUNMILA
Despus se le quita todo lo de las manos y se pone a un lado aparte, diciendo el awo:
OLUO IBORU, OLUO IBOYA, OLUO IBOSHISHE
Entonces se procede a la ceremonia de OBEYA OGUN.
SUYERE:
OBE OBE IRE AYE
OBATALA AWO OBE IRE
OBE IRE AYE SHANGO AWO OBE IRE
(Se contina con OGUN y ORUNMILA)

Coleccin Universal

227

Direccin de Consagracin del Obefu Kakuanardo

OBEYA OGUN: el awo coge el cuchillo con el filo hacia arriba y el padrino con el filo hacia abajo.
Y se hace el juego y se canta:
AGADA MOSARAO AGADA MOSARAO
ORUNMILA LODA OBE
AGADA MOSARAO
Entonces, el padrino le tumba el cuchillo al ahijado. Cuando el padrino no le tumba el cuchillo, se
pinta en ese lugar, en la tierra, el odu ogunda she. Y se hace un crculo y se ponen los obe: se coge
una ploma y se le da la sangre a los cuchillos. Cantando:
EYE EYE EYELE NILORUN
OBEKA KAKUANARDO
EYELE NILORUN EE OGUN
YUMIN EYE EYELE NILORUN.
Esta paloma va para el KUTU.
NOTA: cuando es el KAKUANARDO de un awo con el odu ogunda she, el canto de obeya es el
siguiente:
AGADA NA ILEOO AGADA NA ILEOO
ORUNMILA IFAWA OBE OREO
AGADA NA ILEOO AGADA NA ILEOO
La ceremonia de la paloma se abre con el cuchillo del padrino por el lomo y se canta:
YERE OGUNDE BORIBOSHE
OSHERE OBA OSUN SHE
La paloma con el cuchillo del padrino dentro se pone encima de ogun y el da del ita EST paloma
va dentro del ebo. El obe del ahijado de este odu debe ser de madera, y adems, no se le entrega
en la mano, se le pone en el suelo y que lo recoja. Despus al padrino y el ahijado se dan un
abrazo. El awo va a baarse con el omiero limpio.
Del pantaln se corta un pedazo que se har ceniza para el ebo. La ropa, el ewe del bao y lo de la
atena con el ansho fun fun va al kutu y se tapa total.
ITA: el ita es normal, se hace con el collar de mazo puesto. Se ponen 2 huevos de gallina a ogun,
en una jcara con saraeko con arroz; una de leche de vaca a olorun.
En el ebo va a la cabeza de la chiva, la ropa hecha cenizas, 3 akifa, 3 obekek, tela de todos los
colores, hierba de la cazuela de osain (se coge antes del bao) pluma de los guerreros y de
ORUNMILA, ashe de cuatro colores, tierra del kutu, un poco de los adimuses. (se coge antes del
kutu) y los ingredientes normales del ebo.
Terminado el ita, se hace un omiero de las siguientes hierbas, ODUDUNEWE, TETENDAYE
(bleo carbonero) se moja en algodn y se limpia la vista. Y se canta:
OYU OBE LOYU IFAWA LOYU INA
NOTA DEL ITA: El ita del KAKUANARDO, para ser bueno, debe sacar cualquier odu de los apola
OGUNDA, EJIOGBE, ODI o cualquiera de los mejis.

228

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

NOTA DEL KUTU: para tener el ahijado atado a la ceremonia de ina, hay que ponerlo con las
manos encima de dos calabaza. dEspus el padrino se hace ebo de su odu y se le pone una a ogun
y la otra a ORUNMILA.
La ceremonia del kutu debe ser desnudo y las ropas se echan en el kutu.
Ceremonia cuando el awo est enfermo y tiene que coger KAKUANARDO
Cuando un awo est enfermo y tiene que coger kakuanardo, se coger una piedra de oya, se pone
encima de Oshun y se le ruega a Oshun y a oya, y se hace un cuchillo de mambu y se coge una
gallina y se le ruega o se le da a los dos juntos con el cuchillo. Se tapa Oshun con la gallina y el
cuchillo se lleva y se mete en el ewe de la ikoko. La gallina va a ILE IKU, despus el cuchillo de
mamb va al kutu. La gallina tiene canto:
OYA EGUN NITA NITA OYA EGUN NITA NITA
IYANZA BALE EGUN NITA NITA LOYA
EGUN NITA NITA ORUN LAYE
EGUN NITA NITA AKE LOYA
Se le pondrn: 16 quilos, 16 akara, 16 ekru, 16 ekru aro, 16 olele, 16 adalu, 16 aduru, eku, eja, oi,
16 palitos de cedro, cascarilla, oni, eran malu, bolas de ame asado.
Ceremonias de los 7 das.
Se coge el cuchillo, se mete untado en ori en un pescado freso; con otros 6 pescaditos chicos,
alrededor se le echan 7 pedacitos de carne de res, se pone delante de ogun y se limpia con una
paloma negra. Se le dan a ogun y al kakuanardo, se saca el cuchillo del pescado; los pescaditos, la
carne de res y la paloma se envuelven en un pao blanco y va al pie de aragba o una loma.
SUYERE:
OGUN LOKUA EYELE OSHA
LOYEUN OBE OSHA IREDO
Echar al agua:
OBE OMI ASHE OBE TUTO
OBE OMI ASHE OBE TUTO
Cuando el awo que recibe KAKUANARDO es OGUNDA MEJI o saco MEJI en el ITA del
KAKUANARDO, esta ceremonia es con tres palomas, que sern blancas.
Cuando el awo se vea OTURA TIKU, OSA KANA, OTRUPON KANA, OJUANI HERMOSO,
OGUNDA SHE, OSHE MOLUO, se preguntar si el OBE quiere comer. Si dice que si se dan 4
palomas junto con OBATALA (estas palomas sern blancas)
SUYERE:
OBATALA MASHEO EYELE BIWO BASHE
OBE AWO MODA OBE IRE KOWA
ORINIFA OBE MISHE IRE
NOTA: De vez en cuando se coger OBE y se llevar al pie de una mata de pltanos. Ah se clava,
se hace SARAYEYE con una paloma negra y se le da al cuchillo ah clavado. Y se canta el suyere
anterior, an cuando no est OBATALA presente.

Coleccin Universal

229

Direccin de Consagracin del Obefu Kakuanardo

Carga del OBE
Se carga el mango con 16 plumas de loro, cabeza de gallo, gallina y paloma, eku, eja, eru, oro, obi,
kola, 16 atare, obi motiwao, iyefa rezado del ebo de ita. Se forra con tela y cuentas de Orunmila y
de Obatala, se unta en ori la hoja y se forra con tela negra. Este vive colocado un tiempo junto
con Orunmila y otro tiempo detrs de Obatala. Se utilizar para matarle a sus santos y a
Orunmila.
Ceremonia para darle KAKUANARDO a un Awo que no le haya hecho If
La clave est en la atena pues tiene que poner donde va el odu del padrino. El del padrino de la
oyubona el odu de uno del KAKUANARDO; adems, antes de dar el KAKUANARDO tienen que
darle a comer a su If con ORUN pues verdaderamente el awo que no tenga ORUN no debe darle
KAKUANARDO a otro awo que no sea ahijado de ATEFA.
Ceremonia para darle KAKUANARDO a un awo que su padrino OTUKO
Esta tiene dos variantes:
Si el que lo da es la Oyubona, tiene que hacerse la ceremonia con el ota junto al kutu, pero el odu
del padrino no va en la atena, porque la oyubona tiene derecho cuando muere el padrino.
Si el que lo da no es nada del awo, antes de hacer el ebo se busca una piedra en la playa que sea
de orun. Ah se pinta con el Osun el odu del padrino difunto y esta ota come con todo lo del ebo.
El da de la ceremonia come un gallo al lado del kutu; el gallo va para el kutu.
La piedra es para safarlo. Despus la piedra, si el awo tienen orun, vive en su fundamento de
orun. En la atena se pone el odu del padrino debajo, al lado derecho, junto a otura niko y se le da
una paloma a ese odu, llamando a egun con el suyere:
EYE NI EYE EGUN BABA ORUN LAKUA
AINI ORUN BABAYE AINI ORUN BABA WAYE
OBE OGUN ABURE MAIRE
El que da el KAKUANARDO despus coge un poco de tierra del kutu y de iyefa del ebo de ita del
ahijado y del primer ebo. Entonces despus de ita, se coge un pescado fresco y se carga por la
boca con el nombre, una tablita con el odu de ita de KAKUANARDO, la tierra del kutu y el iyefa,
se limpia con una paloma y se le da cargado al ebo, a su cuchillo, de l al ebo. Todo esto delante
de ogun, al cual se le da un poco de sangre.
Despus se hace ebo el padrino con ese iyefa, por el odu del ita de KAKUANARDO del ahijado.
Es la atena normal que se emplea en KAKUANARDO, sin poner el odu del padrino.
+
I

P
A
D
R
I
N
O

NOTA: cuando se trate de un hermano menor de If dndole a un mayor, tiene que hacer
ceremonia anterior y adems, en las hierbas lleva hojas de gira.

230

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

Ceremonia de darle KAKUANARDO a un hijo de OGUN
Haye que darle 3 gallos a OGUN. La ceremonia y los 3 gallos se le llevan a ogun al monte junto
con el chivo. Todo envuelto en tela blanca.
La atena del KAKUANARDO es distinta y no van ni el odu del padrino ni el de la oyubona, pues
ese cuchillo slo lo da OGUN. La atena es igual para el awo ogunda meji, pues awo ogunda meji
nace ya con el derecho de matar.
ATENA DEL OMO OGUN Y DEL AWO OGUNDA MEJI

+
0
0
I
0

+
0
0
I
0

0
I
0
0

+
0
I
0
0

0
I
I
I

0
I
I
I

A
H
I
J
A
D

+
I
0
0
I

+
I
0
0
I

0
I
I
0

0
0
0
I

I
0
0
0

+
0
I
I
0

0
0
0
0

I
0
0
0

0
0
I
I

+
0
0
0
0

I
I
I
I

0
0
I
I

I
I
0
0

I
I
I
I

O
+
I
0
I
0

+
I
0
I
0

I
I
0
I

+
I
I
0
I

I
0
I
I

+
I
0
I
I

0
0
0
I

+
I
I
0
0

+
0
I
0
I

0
I
0
I

INSHE para cuando el ahijado coge con otro awo

En una jcara se echa un adele de os del ahijado. Unyen en la tena. Por eso siempre se le ponen
22 y despus en ita se recoge este. Se le agregan 7 atare blancas, 7 atare de bodega, 7 atare de
china, mostaza omi elede, emi iya azogue, cucaracha, carapacho de jicotea, pica pica, zunzun,
palo cambia voz, cabeza de lechuza, aj picante, aj okofo. Lleva, adems, afoshe AKUA OSHA
(mala cara)
A esto se le da de comer una gallina y se hace un kutu con ina. Se pone esto delante (ah es
cuando se le da la gallina, que s mata con OBE). La gallina se echa en el ina. Cuando la ina se
apague, se echa la jcara con todo y se tapa bien la comida. Se le da sobre un pao negro, que se
pinta una tena ofo con odu del ahijado.
Cuando el padrino sepa el odu que sac el ahijado, en el ita del KAKUANARDO le da un gallo
negro a ELEGBA con el se hace ebo antes por el odu del ahijado en el KAKUANARDO.
El EBO se va dentro del gallo, que se mata por el pecho, y todo se entierra en un
Bibijagero.

Coleccin Universal

231

Direccin de Consagracin del Obefu Kakuanardo

ATENA KAKUANARDO (Miguel Febles)
+
0
0
0
I

+
0
I
0
0

0
I
0
0

I
0
I
0

I
0
I
0

+
I
I
I
0

232

+
0
0
0
I

0
0
0
I

I
I
I
0

I
0
I
0

+
0
I
I
0

I
I
I
I

I
0
I
I

0
I
I
I

I
I
I
0

O
Y
U
B
O
N
A

A
H
I
J
A
D
O

P
A
D
R
I
N
O

+
0
I
I
0

+
I
0
I
0

0
I
0
I

0
I
I
I

0
I
I
I

+
I
0
I
I

0
0
0
I

Coleccin Universal

+
0
I
I
0

I
I
I
I

0
0
0
I

I
I
0
I

+
0
0
0
0

I
0
I
I

0
0
I
I

0
0
I
I

I
0
I
0

+
I
I
0
0

+
0
I
0
I

0
I
0
I

CAPITULO XVI
16. KOBO-ORI (Rogacin de Cabeza)
La palabra Yoruba KOBO-ORI significa lo siguiente:
KOBORI = KI EBO ORI
KI = Debera.
EBO = Sacrificado.
ORI = Orisha personal.
Por lo tanto, significa: Debera sacrificar el orisha personal.
16.1. CONCEPTO DE ORI
Los yoruba consideran a ORI uno de los Dioses del Panten y es considerado el Dios ms
importante de todos. Se estima que el ori de un hombre es un Dios personal y se espera que se
interese ms por sus asuntos personales que los dems dioses, que suponen ser propiedad
comn, por lo cual es de mxima importancia alimentar este Dios para que pueda traerle a las
personas el buen camino que le fuera fijado en el cielo.
Orunmila se considera el (ELERI-IPIN) testigo de la eleccin del hombre. Se cree que Orunmila
estaba presente cuando cada persona escogi su destino en el cielo.
Esta es la razn por la cual los Yoruba creen en el sistema de adivinacin de If para saber que
desea su ori o Dios personal, que es un factor importante en la vida de cada persona.
Por lo tanto, en trminos generales pudiera afirmarse que cuando una persona va a consultar a
If, slo est indagando los deseos de su ORI.
ORI, naci en el odu OGUNDA MEJI y a continuacin su rezo:
ORI MI IWO NI
BI MO BA BI MO LAYE
ORI NI NOROFUN
IR GBOGBO TIMO BARI LAYE
Traduccin:
Mi ori es usted
Si yo tengo hijos en la tierra
Es a ori a quin yo eligir
Mi ori es usted y todas las
Cosas buenas que tengo en la Tierra
16.2. ELECCIN DEL KOBO-ORI
La persona, a travs de If, debe seleccionar el tipo de sacrificio que desea recibir su ORI (Dios
personal). Estos sacrificios pueden ser animales, frutas, etc.

Coleccin Universal

233

Kobo-Ori (Rogacin de Cabeza)

16.3. INGREDIENTES DEL KOBO-ORI
Dos platos (owo), 2 velas (itana meji), coco rayado (obi), cascarilla (efun), manteca de cacao
(ori), algodn (o), pao o gorro blanco (fila fun fun) y el animal escogido para la rogacin.
PROCEDIMIENTO:
1.

Se prepara un plato, en el cual se pondrn los siguientes elementos: obi rayado, manteca de
cacao, cascarilla, algodn, pao blanco o gorro y el objeto escogido para la rogacin.

2.

Se prepara otro plato blanco con: 4 pedazos de coco, una jcara con agua y el dinero o
derecho de la rogacin.

3.

La persona a quin se le har el KOBO-ORI, se sentar en una silla sobre una estera, la cual
estar sin zapatos ni medias ni ningn objeto metlico en su cuerpo, as como se concentrar
en la rogacin que se le est haciendo.

4.

El oficiante encender una vela en la parte de adelante dedicada a ORI (Dios personal), y
una en la parte de atrs de Ipako (OCCIPUCIO). IPAKO es del ODU OTURA MEJI y es el
que trae la luz a la cabeza.

5.

El oficiante marcar en la cabeza dos lneas paralelas, significando a EJIOGBE, har una
circunferencia, simbolizando los dos hemisferios cerebrales.

6.

Se le darn los platos a la persona, la cual se los pondr en ambas sienes e ir pidiendo.

7.

El oficiante MO-YUBA y termina con IBA ORI y se dice el rezo de ORI (OGUNDA MEJI).

8.

Acto seguido dir quien hace el KORO-ORI y a quien se lo hace, as como los ingredientes
que contiene el KOBO-ORI. Ya con los cuatro cocos en el suelo, delante de la persona,
realizar OSHE BILE.

NOTA: el rezo de ORI est en la primera pgina.

16.4. REZO DEL COCO EN KOBO-ORI
OBI LORI MA WA
OSHANLA OBI LORI
OSAH BI OLORUN
OBI BI ALAFIA
OBI BI EJIFE
OBI BI ITAWO
OBI BI OKANA
OBI IRE AWO
OBI IRE OMA
OBI IRE ARIKU BABAWA
Traduccin:
Con el coco a ORI constantemente recibimos a OSHANLA (Dios del la blancura) Santo designado
por Dios para orientar a ORI, con el coco a ORI y el Santo preguntamos a el Sol. Con el coco
preguntamos ALAFIA, EJIFE, ITAWO, OKANA. El coco bendecido por las manos y la
inteligencia para la salud del Padre Nuestro.
Acto seguido, se tira el coco a ORI, y si la respuesta es positiva, ORI est aceptando la rogacin.
Si dice que o, se pregunta si falta algo hasta que cierre.
Posteriormente se pasar para la parte de atrs y se le dar coco a IPAKO (no hace falta
mencionar muertos) y se dice:
IBA IPAKO

234

Coleccin Universal

If El Gran Libro - Ceremoniales

REZO:
BAKU LOYE
APADA LOLE LOLE IKU
OBI LAFI IKU
OBI LAFI ARUN
OBI LAFI EYO
OBI LAFI OFO
NOTA: el coco se tira de frente.
Traduccin:
Saludo a IPAKO
Quin agarra el muerto
Vamos a rogarle
Quin en la parte de atrs
El coco salva se pregunta muerte, enfermedad, tragedia, prdida.
Se tira el coco buscando la respuesta de IPAKO. Si es positiva, se procede a hacer el KOBOORI.
9.

Se le presentarn los platos en las distintas partes del cuerpo y se pondrn en el suelo frente
a la persona.

10. Se marcarn los puntos del cuerpo con agua, cascarilla y manteca de cacao. Estos puntos son
opcionales. Cada uno de estos elementos, cuando se untan, llevan su canto.
Cuando se unta agua, se dice:
OMI ESE LERI, LERI ODARA
Cuando se unta manteca de cacao, se dice:
ORI MALERO, ORI MALERO
AJALA ORI MALERO
Cuando se le unta cascarilla, se dice:
BABA LODO NILE EFUN
BABA LODO NILE EFUN
O NILEFUN MA NILE
BABA LODO NILE EFUN

el cacao constantemente untamos AJALA y a ORI

constantemente untamos

El padre se presenta en la casa con cascarilla, en la

casa con cascarilla constantemente en la casa.

11. Se procede a poner la rogacin.

Cuando se pone el coco, se dice:
OBI NI PAPA
OSHE ORI OBI NI PAPA
Cuando se pone el algodn, se dice:
OU BELELE, OU BELELE
ASHE ORI, OU BELELE

el coco estamos colocando para la facultad de ORI

con el algodn cubrimos facultad de la cabeza, con el

algodn rogamos y cubro.

Cuando se pone el gorro o pao, se dice:

ASHO FUN-FUN LAWAO
con el pao blanco extendemos la bendicin de If
LAWAO IF LO JARE

Coleccin Universal

235

Kobo-Ori (Rogacin de Cabeza)

12. Se le da coco a ORI para ver si cierra la rogacin.
13. Se le quitan los ingredientes y se le pone en las manos, excepto lo de los pies, los cuales l se
os quitar y os echara dentro del plato, rozndose un pie con el otro. Con lo que tiene en las
manos, har como si estuviera lavndoselas y pidindole a su ORI, y lo vertir sobre el plato
y terminado de vertirlo, dar tres palmadas. El plato se pondr entonces en el suelo.
14. Se preguntar el destino del KOBO-ORI, con coco.
15. Se tapar la rogacin, marcando los cuatro puntos cardinales con el otro plato.
16. Se levanta a la persona, diciendo O DIDE y cantndole a OSUN:
OSOBURIO MADUBULE DURUGANGA LABOSE
OSOBURIO MADUBULE DURUGANGA LABOSE AWO
Se pondr el plato en el lugar predestino con ambas velas. La de adelante se pondr al lado
derecho y representa a ORI. La de atrs se pondr a la izquierda y representa a IPAKO. En la
parte superior del plato se le pondrn los 4 pedazos de coco con los que trabajo y una jcara con
agua.
Cuando se quiete la rogacin, se envuelve todo lo utilizado en el DOBO-ORI, y se lleva a su
destino.
NOTA: Cuando se hace KOBO-ORI con palomas, es de la siguiente forma: Se har todo igual
hasta el punto 9 y despus se har lo siguiente: se le pondrn las dos palomas blancas en la
cabeza y se le rezan los 16 mejis. Al terminar de rezarlos. Se le reza tambin OGBE ROSO, OGBE
SHE, IWORI ABERE Y OSHE BILE.
Se procede a darle la primera paloma con el siguiente canto:
SUYERE:
EJE FOLORI, EJE FOLORI
EJE EJE FOLORI

Con sangre lavamos la cabeza, con sangre, sangre,

lavamos la cabeza.

AYALUN KUANGUAIN
TITI OKE LA TOKE
AYALUN KUANGUAIN
IKU BOTIMI

Se mientan todos los OSOBO

Lo dems se har igual.

NOTA: cuando se ruega con pescado, se procede igual que con la paloma, lo nico que cambia es
el suyere:
EJA LOWA LOWA
MA MA FORI
MA MA FORI
EJA LOWA

236

Coleccin Universal

INDICE GENERAL
Pgina
Introduccin..

Rezo Inicial.

CAPTULO I
1. MO-JUBA (Yo rindo homenaje)
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
1.6.
1.7.
1.8.
1.9.
1.10.
1.11.

MO-JUBA (Rezo inicial)..

OSHE BILE
PRESIGNACIN...
SALUDOS..
SALUDO CUMPLEAOS DE OSHA
LOS CUATRO PUNTOS DEL TABLERO.
PRESENTACIN A LOS PUNTOS CARDINALES AL COCO..
REZO Y SUYERE PARA ENCENDER LA VELA.
PARA CONTAR DESDE EL UNO HASTA EL VEINTE
NOMBRE DE LOS MESES DEL AO.
DIAS DE LA SEMANA.

5
7
7
8
8
9
9
9
9
10
10

CAPTULO II
2. GENERALIDADES DE LA MATANZA
2.1. ORDEN DE LA MATANZA..
2.2. ANIMALES QUE PUEDE COMER CADA SANTO.
2.3. ORDEN DE JERARQUA DE LOS ANIMALES
2.4. PARTES DE LOS ANIMALES
2.5. SUYERE DE LA MATANZA
2.6. ECHAR AGUA..
2.7. ECHAR MIEL DE ABEJA
2.8. SACAR PLUMAS.
2.9. ECHAR PLUMA..
2.10. SUYERE PARA CORTAR LA CABEZA (animales de 4 patas).
2.11. LEVANTAR EL ANIMAL DEL SUELO (Retirada)
2.12. BAILAR LA CABEZA
2.13. SAZONAR LA CABEZA
2.14. CORO AL CUCHILLO..
2.15. CANTO (SUYERE) PARA MATAR LA JICOTEA (AYAPA)
2.16. REZOS A ORUNMILA..
2.17. EL COCO (OBI)..
CAPTULO III
3. OBI OMI TUTO A ORUNMILA

11
11
12
12
12
13
13
13
13
14
15
15
15
16
18
18
19
21

CAPTULO IV
4. LA GEONOLOGA DE IF
4.1. LOS 16 APSTOLES PRINCIPALES.
4.2. ORDEN SEORIAL O DE ANTIGEDAD DE LOS 256 ODU.

Coleccin Universal

27
27

237

If El Gran Libro Ceremoniales

CAPTULO V
5. RELACIN DE LAS HIERBAS DE IF Y CANTOS PARA HACER
OSAIN
5.1.
5.2.
5.3.
5.4.

NOMBRE DE LAS HIERBAS..

HIERBAS DE CADA SANTO
SUYERE PARA OSANYIN (OSAIN)..
APLICACIN DE ALGUNAS PLANTAS.

39
41
43
57

CAPTULO VI
6. DE LOS IRESES Y LOS OSOBOS
6.1. IRESES
6.2. OSOBO.

63
65

CAPTULO VII
7. DIRECCIN DE LA CONSAGRACIN DE IKOFAFUN Y AWAFAKAN
(PLANTE)..

67

CAPTULO VIII
8. COMO ATEFAR, IKA RETE.

93

CAPTULO IX
9. ODU ISALAYE
9.1. DIAGRAMA DE PLATA SEGN EL ORISHA A LLAMAR
9.2. EBO ISHE PARA DARLE DE COMER A LAS MANOS..
9.3. EBO ISHE PARA DARLE DE COMER A LOS PIES (ELESE MEJI)
IMPORI..
9.4. ABIKU EGBE ORUN
9.5. TRATADOS SOBRE LOS TABLEROS DEL BABALAWO..
9.6. REFUERZOS DE ORUNMILA

95
96
96
97
100
108

CAPTULO X
10. TRATADO DE EGUN
10.1. ATENA SENCILLA PARA COMIDA
10.2. SUYERE PARA PRENDER LAS VELAS
10.3. SUYRE A EGUN
10.4. CUANDO SE DA ABO A EGUN....
10.5. CUANDO SE LE DA COMIDA A LA TIERRA
10.6. MATANZA......
10.7. REZO A OGUN PARA EL COCO..
10.8. LLAMADA A EGUN
10.9. SUYERE DEL BASTN.
10.10. AYAKUA A EGUN (SACRIFICIO)
10.11. OBI A EGUN..
10.12. CONSAGRACIN DE LOS CUJES A EGUN..
10.13. OSUN DE PATIO DE EGUN..
10.14. RITO TPICO DE DAR DE COMER AL CEMENTERIO..
10.15. REZO DEL COCO GENERAL DE EGUN..
10.16. REZO A EGUN DE INVOCACIN (MINI MINI)
10.17. REZO DEL COCO DE EGUN EN ARARA
10.18. KOBO ORI LERI EGUN

238

Coleccin Universal

109
109
109
113
113
113
113
114
114
114
114
115
117
118
118
118
118
119

If El Gran Libro - Ceremoniales

10.19. ATENA DE EGUN PARA DARLE DE COMER AKUKO, ADIE, ETU,
EYELE...
10.20. ITUTO DE AWOFAKAN E IKOFAFUN..
10.21. CEREMONIA DE DAR AGUTAN O ABO A EGUN..
10.22. CEREMONIAS DE EKU A EGUN.
10.23. CMO SE DA LA JUTIA A EGUN
10.24. BASTON ABOKU..
10.25. CONSAGRACIN DE LOS PALOS MORUROS.
10.26. QUITAR LAS LGRIMAS.
10.27. ELEVACIN Y CANTOS A EGUN
10.28. LEVANTAMIENTO Y ROMPIMIENTO DEL PLATO..
10.29. PARA REFRESCAR A OSHA
10.30. ITUTO DE IWORO
10.31. REZO DE LOS MEJIS DE IF PARA EGUN
10.32. CEREMONIA DE PAGO A EGUN.
10.33. PARALDO..

119
120
122
125
126
127
127
127
127
128
129
130
131
133
134

CAPTULO XI
11. SACRIFICIO A ORUNMILA
11.1. EURE Y ADIE DUNDUN (CHIVA Y GALLINA NEGRA) A ORUNMILA..
11.2. PARGO A ORUNMILA
11.3. GUINEO (ETU) A ORUNMILA..
11.4. AGBANI (VENADO) A ORUNMILA
11.5. CHIVO (OWUNKO) A ORUNMILA
11.6. EJA-ORO (GUABINA) A ORUNMILA
11.7. ABO (CARNERO) A ORUNMILA..
11.8. AWASA (JUTIA) A ORUNMILA
11.9. EJA-EJO (ANGUILA) A ORUNMILA.
11.10. AYAPA (JICOTEA) A ORUNMILA..

137
140
142
143
145
146
147
148
149
150

CAPTULO XII
12. EBO (SACRIFICIO)

151

CAPTULO XIII
13. EBO ENTRADA UMBOWA YOKO OSHA E IF

171

CAPTULO XIV
14. DIRECCIN DE LA CONSAGRACIN DE IF

173

CAPTULO XV
15. DIRECCIN DE CONSAGRACIN DEL OBEFU KAKUANARDO..

219

CAPTULO XVI
16. KOBO-ORI (ROGACIN DE CABEZA)
16.1. CONCEPTO DE ORI.
16.2. ELECCIN DEL KOBO ORI.
16.3. INGREDIENTES DEL KOBO ORI.
16.4. REZO DEL COCO EN KOBO-ORI.

Coleccin Universal

233
233
233
234

239