ASPECTOS CULTURALES DE LA COMUNIDAD CAMPESINA LA JALCA

GRANDE
INTRODUCCION

La regin del Amazonas hay un vaco sobre informacin de las comunidades

campesinas del Alto Utcubamba, que abarca las provincias de Luya y
Chachapoyas por donde pasa el circuito turstico de Kuelap. Este informe se
enfoca en el Distrito de la Jalca, en sus manifestaciones culturales, debido a que
an mantienen sus tradiciones ancestrales, un lugar de arqueologa viva.
La Jalca Grande tuvo una ocupacin de los Chachapoyas, prueba de ello
encontramos el sitio de Ollape, donde la configuracin arquitectnica y los diseos
que presentan se asemejan a los de Kuelap. La poblacin de la Jalca Grande an
mantiene sus costumbres, su vestimenta, su forma de vida y la arquitectura aun
presenta rasgos prehispnicos como lo es su Iglesia elaboradas con piedra de
caliza.
En la Provincia de Chachapoyas adems de la Jalca destacan Leymebamba con
su museo comunitario, donde se encuentras los objetos y las momias tradas de la
laguna de los Cndores.
La Festividad que ms sobresale en la Jalca Grande es la de los Santos San
Pedro y San Juan donde la participacin de la poblacin es total, acompaadas
por desfiles cvicos y el ofrecimiento del Voto.

1. UBICACIN GEOGRAFICA:
1.1 Regin del Amazonas:
ste departamento est ubicado en la parte nororiental del pas. Limita al norte
con Ecuador; al este con Loreto; al sureste con San Martn; al sur con La Libertad;
y al oeste con Cajamarca. Su extensin es de 39.249 km2, su capital es
Chachapoyas.
La regin Amazonas cuenta con tres geografas bastantes diferenciadas: Andes,
entre los 2300 y los 3450 msnm, ceja de selva entre los 800 y 1000 msnm y selva
por debajo de los 800 msnm. En la zona de los Andes se encuentran las
provincias de Chachapoyas, Luya y parte de Bongar; en la ceja de selva estn
situadas las provincias de Rodrguez de Mendoza, otra zona de Bongar, Bagua y
Utcubamba y en ellas predominan los territorios escarpados; la provincia de
Condorcanqui es la nica que se encuentra en la selva y en ella destacan las
llanuras extensas y las colinas de poca altitud. La ciudad de Chachapoyas tiene un
clima templado y lluvias en los meses de verano (diciembre a abril). La
temperatura media anual mxima es de 23C y la mnima de 13C.
1.2 Provincia de Chachapoyas:
Chachapoyas est ubicada a 6.23S 77.82W es la capital del departamento de
Amazonas y se encuentra en medio de una meseta rodeada de cerros, conocidos
en el dialecto regional como Urcos. Se encuentra rodeada por los ros Utcubamba
y Sonche.
El clima de Chachapoyas es templado, moderadamente lluvioso y con amplitud
trmica moderada. La provincia cuenta con veintin distritos que se distribuyen en
un rea de 3,312.37 Km2, dentro de ellos se encuentra la Jalca Grande.
1.3 Distrito de Jalca Grande
La Jalca Grande est ubicada en la provincia de Chachapoyas, en el
departamento de Amazonas en los Andes Norte del Per a 062340 de latitud sur
y a 705110 de longitud oeste, en la margen derecha de rio Utcubamba y a una
distancia de 70 km de la capital y se encuentra a 2,891 msnm.
1.3.1 Situacin poblacional:
El Distrito de La Jalca, despus de Chachapoyas es el ms grande de la provincia,
tiene una superficie de 380 Km2. a una altura de 2,891 msnm. Y una poblacin de
7,386 habitantes. Cuenta con 8 anexos. La Jalca urbana tiene 3,389 habitantes. El

Distrito ha sido calificado como de pobreza y pobreza extrema. Los parmetros

son comunes a los otros distritos de su categora respecto de mortalidad infantil.
1.3.2 Lmites:
Por el norte: Con los distritos de Magdalena y Cochamal (Prov. de Chachapoyas y
Rodrguez de Mendoza) Por el sur: Con los distritos de Mariscal Castilla y
Montevideo (Prov. de Chachapoyas) y con el departamento de San Martn. Por el
este: Con los distritos de Huambo y limabamba (Prov. de Jos Rodrigo de
Mendoza). Por el oeste: Con los distritos de San Juan de Lopecancha y Santo
tomas (Prov. de Luya)
Divisin Poltica:

En el mbito local
Barrios

Lamud
Shngachi
Yumal
Huinshol
Shjome
Culluna
Yumpe
Caulingas
Cueyqueta
Chupe

Anexos
reconocidos
Zuta
Quillunya
El triunfo
Ubiln
Yerba Buena
Pngote
Nueva
Esperanza
Quelucas

En el mbito distrital
Caseros con rango
de anexos
Yumpe
Cueyqueta
Huacas
Quimbalern
Nuevo
Progreso
Nuevo Ubiln
Buiquil

Centros poblados

Chacango
Chimal
Cocorn
Lojshol
Tranca Pata
Cauingas
Tintes
Chalajchin
Tingo Monte
Huinte
Alonso de
Alvarado
San juan
Campo Santo

2. MARCO TEORCO

Aculturacin
Es el trmino que designa a los procesos complejos de contacto cultural
por medio de los cuales Sociedades o grupos sociales asimilan o reciben
como imposicin rasgos o conjuntos de rasgos que provienen de otras
sociedades Bonte y Izard (1996)

Animatismo
cuando la gente atribuye propiedades vitales a rocas, vasijas, tormentas y
volcanes no cree, forzosamente, que las almas son la causa de la conducta
animada de estos objetos. De ah que resulte necesario distinguir el
concepto de una fuerza sobrenatural que no deriva su efecto de las almas.
Marett acu el trmino animatismo para designar la creencia en estas
fuerzas que no son almas. La posesin de una fuerza animatista
concentrada puede dar a algunos objetos, animales y personas poderes
extraordinarios independientes del poder proveniente de las almas y los
dioses Marett (1914: citado por Harris, 1997)

Cultura:
comprende todas las formas de comportamiento social creadas o
adquiridas, que incluye modelos pautados de pensar, de sentir, de actuar y
de creer de los grupos humanos, es decir la manera total de vivir de las
sociedades y de cmo estas se adaptan al medio en que viven y de alguna
manera logran transformarlo Silva (1997)
Economa:

En su sentido ms restringido, la economa alude a la asignacin de

medios escasos a fines competidores. La mayor parte de los economistas
profesionales sostienen que los seres humanos en general tienden a
economizar, es decir, a asignar medios escasos de tal manera que se
maximice la consecucin de los fines y se minimice el gasto de los medios.
Sin embargo, en sentido amplio, la economa se refiere a las actividades
con las que una sociedad se abastece de bienes y servicios Harris(1997)

Folklore
Termino propuesto en 1846 por W.S. Thomas para remplazar la expresin
antigedades populares. Una palabra compuesta del Sajn que significa
saber del pueblo, estando este saber formado por las creencias,
costumbres, supersticiones, tradiciones, rituales, literaturas orales.

Intercambio

La mayor parte de lo que es producido por el trabajo humano se distribuye

mediante el intercambio. El intercambio designa la pauta panhumana de dar
y recibir objetos y servicios valiosos. Los seres humanos no pueden vivir
sin intercambiar su trabajo o los productos del mismo entre s. Sin embargo,
las pautas de intercambio difieren claramente segn las culturas. Siguiendo
la obra del economista Karl Polanyi, los antroplogos han distinguido tres
tipos principales de intercambio: el recproco, el redistributivo y el de
mercado. Harris (1997)

Poligamia:
la poligamia se da en alguna medida, como mnimo, en el 90 por ciento
de todas las culturas. En una forma, llamada poliginia, el marido es
compartido por varias esposas; y en otra forma, mucho menos comn,
denominada poliandria, la esposa es compartida por varios marido

Religin
Definir que es religin supone, en un primer momento, considerar que la
actividad social pone de relieve la existencia conjunta de creencias, en lo
sobrenatural, en potencias trascendentes, en una divinidad nica o un
conjunto de divinidades y de actos de prcticas rituales que pretenden
establecer relaciones especificas entre los hombres y los seres o poderes
extrahumanos, estando estos actos basados en las creencias y formando
con ellas un sistema al que se refiere un conocimiento ordinario
ampliamente compartido. Tal conjunto de creencias y de actos, a causa
justamente de la intencionalidad general que en la historia ha presidido su
constitucin, es considerado por los a los que concierne como poseedores
de un valor y un alcance universal, a pesar del carcter histrico y
sociolgicamente particular de todo sistema religioso. Bonte y Izard (1996)
El primer intento antropolgico de definirla fue el de E. B. Tylor. Para Tylor,
la esencia de la creencia religiosa era la idea de dios. Probablemente, la
mayora de los occidentales todava considera tal creencia como un
ingrediente esencial de su propia concepcin de lo que constituye la
religin. Sin embargo, la poca victoriana en la que Tylor vivi tenda a
considerar la religin en trminos todava ms restringidos, limitando a
menudo el concepto al cristianismo. Las creencias en Dios de otros pueblos
se relegaban al reino de la supersticin y el paganismo. La principal
aportacin de Tylor fue demostrar que el concepto judeocristiano de Dios
era esencialmente similar a las creencias sobre seres sobrenaturales
halladas en todo el mundo Harris (1997)

Sociedad:

es el conjunto permanente de individuos relacionados por la necesidad

comn de satisfacer imperativos afines de supervivencia las actividades
necesarias para la supervivencia de la especie estn repartidas entre los
miembros de la sociedad. As pues la sociedad viene hacer para los seres
gregarios animales y humanos la unidad fundamental de la lucha por la
supervivencia, en la que el individuo funciona con ineluctable relacin al
conjunto Silva (1997)
3. Los Chachapoyas:
3.1. La etapa Chachapoyas (900- 1470 d.C.)
La Chachapoyas se cristalizaron con un marcado rasgo cultural entre los 900 y
1470 d. C. entre las zonas de ceja de selva y sierra en el nororiente peruano. En
este mismo lapso de tiempo, otras sociedad como la Cajamarca y los Chim se
desarrollaron en los andes norteos y en la costa norte.
En relacin al espacio geogrfico que abarco el rea de los Chacha, sirven de
caractersticas viviendas circulares con frisos de diseo en rombo, zigzags y
grecas para proponer un rea que abarco extensiones territoriales de los actuales
departamentos de Amazonas en u parte sur: Luya y Chachapoyas, La Libertad en
su parte norte: Bolvar y parte oeste de San Martin. Dicho espacio tena como un
lindero natural por el este al ro Maran
Los Chachas se asentaron en el nororiente del Per entre los ros Maran y San
Martin, sobre la base de los frisos caractersticos de la Chachapoyas que los
encuentra distribuidos por numerosas ruinas que abarcan los tres departamentos
antes mencionados. Entre las ruinas ms reconocidas estn las del Gran Pajaten
en San Martin, las ruinas de Condomarca en la Libertad y las ruinas de Kuelap en
Amazonas
3.1 Ciudadela Fortificada de Kuelap
Esta imponente ciudadela fortificada est ubicada en el distrito del Tingo, en la
Provincia de Luya, a una altura de 3,000 msnm. Sus 584 metros de largo, 110
metros de ancho y su muro perimtrico que en algunos casos alcanza los 20
metros de altura. Dada a conocer en el ao de 1843 por Don Juan Crisstomo
Nieto, el juez de primera estancia de Chachapoyas.
Kuelap cuyo significado seria lugar fro es una gigantesca a base de bloques de
piedras caliza, dividida en dos plataformas artificiales sobrepuestas circundadas
por enormes murallas defensivas que separaban el Pueblo bajo del Pueblo
nuevo. La fortaleza posee tres entradas, dos hacia el lado este, y una hacia el

oeste, cada una de ellas construidas como enormes callejones cuya culminacin
solo permite la entrada de uno a la vez.
En el pueblo bajo se pueden encontrar 335 estructuras circulares, las cuales sern
viviendas y dos estructuras rectangular. Hacia el extremo sur se puede apreciar
una construccin circular impresionante denominada Tintero que tiene una altura
de 5.5 metros en forma de cono invertido. En su interior se puede apreciar una
cmara en forma de botella que sera de uso ceremonial; tambin se aprecian las
seis nicas construcciones adornadas con frisos. Aislado por un muro perimtrico
que alcanza una altura de 11.5 metros, en el lado nor-oeste de la fortaleza de se
encuentra el Pueblo Alto, al cual se puede acceder a travs de un callejn
angosto, una vez alcanzado este nivel se puede observar unas 80 construcciones
circulares y tres de forma rectangular donde destacan dos edificios denominados
el castillo y el torren. El primero tuvo probablemente un uso ceremonial y el
segundo propsito defensivos. Esto debido a la maravillosa vista panormica que
se tiene.
3.2. Museo de Leymebamba
El Museo de Leymebamba surge a partir del trabajo arqueolgico del Centro del
Mallqui en la Laguna de los Cndores en 1997. En esta zona deshabitada e
inexplorada llegaron primero los huaqueros para saquear unos mausoleos que
quedaron expuestos debido a cambios en la vegetacin.
El proyecto fue dirigido por Sonia Guillen con la colaboracin de Adriana Von
Hagen, Peter Lerche, historiador. Inicialmente el proyecto no contemplaba retirar
los artefactos y las momias de su lugar de origen, lamentablemente fue necesario
hacerlo debido al dao causado por su exposicin.
Cuando los restos fueron trados a Leymebamba hubo la necesidad de improvisar
medidad y recursos para atenderlos adecuadamente. Eventualmente se dise e
implemento este museo que cuenta con todas las condiciones tcnicas para
resguardar artefactos y momias. Adems se procur que la arquitectura refleje las
tradiciones locales y se integraran al entorno natural y a la vida local.
Este es un museo comunitario pues el propietario del museo es la comunidad de
Leymebamba representada por una asociacin civil. El manejo administrativo y
cientfico est a cargo del centro Mallqui, una asociacin civil dedicada a la
conservacin, el estudio y la promocin del patrimonio cultural y natural del Per.
Los trabajadores del museo son personas locales altamente capacitadas.
Este es un lugar de estudio de las cerca de 200 momias y otros objetos como
cermica, instrumentos musicales de hueso, quipus, tejidos, armas, entre otros

que fueron recuperados de los mausoleos de Laguna de los Cndores. El museo

est dividido en cuatro salas tres de ellas contiene una muestra arqueolgica y la
cuarta est dedicada a la etnografa.
4. MANIFESTACIONES CULTURALES
4.1 La Jalca Grande
Los documentos coloniales indican que este
lugar fue el primer escenario de la fundacin de
la frontera de Chachapoyas el 5 de septiembre
de 1538 por Alonso de Alvarado.
En su territorio se encuentran ms de treinta
complejos arqueolgicos entre ellos estn
Ollape, Piujshij, Chalacchin, Muyuc, Putquero,
Secote, Llaupn.
Los pobladores de los pueblos cercanos
consideran a la Jalca Grande como un lugar
donde se ha mantenido muchas de las
costumbres antiguas, incluso se menciona que all todava se encuentran
personas que hablan el quechua local. Por esas manifestaciones de ndole
Cultural se le ha dado el ttulo de capital folklrica de Amazonas.
Lo que ms resalta entre los pobladores es la vestimenta de sus mujeres con
trajes conformadas por faldas generalmente negras y blusas o chompas de
colores vivos, una paoleta amarrada en la cabeza; adems de bellos collares
multicolores. Tambin es posible observar en los das de mercado que a gente de
la Jalca usa el trueque en sus actividades comerciales. Esto consiste en el
intercambio de productos entre personas, estilos que proviene desde antes de la
aparicin de la moneda en los andes peruanos y que aun sobrevive en esta
comunidad.
Presenta una iglesia ubicada en la plaza de Armas, resalta por su construccin en
su totalidad de piedra. A lo largo de sus paredes laterales estn distribuidos frisos
al estilo Chachapoyas. Su campanario est separado por una calle y construido
con el mismo material, se le aproxima una antigedad de 470 aos.
En los ltimos aos de la vida colonial al pueblo lo llamaron Pueblo de la Pursima
Inmaculada Concepcin de Badajoz de la Jalca, esta denominacin se mantuvo
hasta el ao de 1827 en la se le cambio por el nombre de Jalca Grande. El 13
noviembre de 1944, la Jalca Grande es reconocida como comunidad Campesina

por ley N 24656 durante el gobierno de don Manuel Prado Ugarteche,

polticamente como distrito fue creado por ley N 12301 del 3 de mayo de 1953.
4.2 Manifestaciones Culturales de la Jalca
a. Vestimenta
Para las mujeres una falda negra de lana, un suter de lana, un chal negro
de lana de oveja, y su tradicional pauelo acomodado en la cabeza, se ha
perdido ya la tradicin de usar el pauelo en la cabeza, antes haban ms
colores celeste, rojo, rosado y blanco. Si una mujer estaba pasando por un
duelo esta se le distingua por el uso del pauelo rojo. (Comunicacin
personal con una pobladora de La Jalca Grande)
Los Hombres un poncho de lana de oveja, una camiseta rayada, pantalones
negros de lana, su sombreo y sus llanques.
b. Comidas Tpicas:
Purtumute: Este es un plato muy popular,
sobre todo ante la gente de trabajo. Se
prepara a base de frijoles de varios tipos y
mote. Todo se cocina junto, con un aderezo a
base de culantro. Es un plato muy sabroso,
multicolor, alimenticio y barato en las regiones
que se producen menestras.
Chipasmute: Es muy parecido al purtumute. Prcticamente tiene una
variante por que en lugar de prepararlo con mote se utiliza choclo, para
muchos es mucho ms sabroso que el purtumute. El Chipasmute mezcla
choclo con frijoles verdes. Se adereza con culantro y puede echrsele man,
el plato puede acompaarse con un aj molido mezclado con queso.
Adems el Charqui de papa con cuy, Chancho, Guarapo (Bebida del jugo
de la caa de azcar, hervida y finalmente fermentada), dulce de frejol,
frutas y la infaltable mistela.
c. La Msica
Instrumentos propios de la zona de raz prehispnica ancestral como los de
percusin: tambores, la caja y shacapas (sonajas hechos de frutos de la
planta del mismo nombre, procede de Moyobamba, se tuesta el fruto para
que se abra. Esto se produce localmente, usan cascos de oveja, pero
antiguamente se utilizaba el casco de venado. Se turista del mismo modo,
puede producir mejor sonido que las semillas) e instrumentos de viento: la
antara, la flauta, pisquillo, churo (caracol marino o fabricados con las races
de Chozo, una especie de helecho que tiene formacin de cavidades

complejas), la tamana (tipo de flauta), bainilla (antara ancha y de caos

delgados)
d. El Tejido
Arman estos telares en la parte de afuera en las puertas de sus casas o en
sus patios, la sujetan al pilar, a un rbol u otro lugar adecuado, en una
cuerda llamada ahuana huasca y la cintura con otra plana y ancha llamada
aparcuna o aparina y colocan adems de la duba o socoto, la sahuanchana
y al illahuas que dependiendo de la labor que van a tejer pueden ser hasta
doce, para ello seleccionan y escogen bien los hilos y sus colores. Luego
comienzan el tejido colocando al centro d3e los hilos verticales que han
organizado al momento de urdir, hilos horizontales que la denominan trama
y en algunas veces son de menor calidad que los otros hilos; apretando y
tupiendo el tejido con un madero tallado adecuadamente y bien pulido que
llaman cullua y la maniobran a dos manos; mantienen el ancho uniforme del
tejido sujetando por los extremos con una especie de pinzas que presionan
a un palillo que va debajo del tejido que llaman timbilla.
Cada vez que dejan de tejer, arrollan sus telares y las guardan y cuando
retoman la ocupacin hacen lo mismo con la aparcuna y la ahuanahuasca;
tejen paradas o sentadas sobre un banco de madera, golpeando el tejido a
dos manos para que salga ms tupido y resistente.
As hacen los tejidos, llanos y sencillos o labrados con labores, colores y
figuras; bastos, ricos y preciosos. Como sale el corte del telar se
confecciona las prendas y se la visten, sin que le hagan otro beneficio (slo
a los ponchos los escarchan con cardos), ni an lavarla, por no haberlo
menester, ya que se prepara la lana sin aceite ni grasa.

4.3 Festividades Religiosas

La Semana Santa: Se realiza entre los meses de Marzo a Abril en todos los
pueblos de la provincia de Luya y Chachapoyas.
Santsima Cruz de Mayo: Esta festividad se realiza en casi todos las
comunidades campesinas, para rendir homenaje al smbolo cristiano por
excelencia. Generalmente se realiza en cerros o espacios sacralizados.
Reproducciones de la cruz o aquellas ubicadas en capillas son trasladadas
a la iglesia matriz para la misa que se celebra el 2 de Mayo, da central de
la festividad.
El Corpus Christi: Es una fiesta religiosa importante que se celebra en los
meses de Mayo o Junio, especialmente en La Jalca. All, la fiesta se inicia
un da martes, partiendo del Anexo de Zuta, llevando en procesin las
imgenes de San Felipe Santiago y la virgen de Natividad, durante su

recorrido hacia La Jalca existen siete lugares de descanso, en cada uno de

ellos se levanta un altar, donde se danza El caballero danzante, bebiendo
guarapo, chicha de jora y aguardiente.
El Shocol es una fiesta celebrada el 5 de Junio de todos los aos en el
Distrito La Jalca, es una fiesta en la que acompaan las danzas de Ingas y
Pallas que participan en el mes de Octubre para celebrar a San Roque.
La Fiesta de San Juan Bautista, se celebra el 24 de junio en varias
localidades, siendo las principales las de Quinjalca, La Jalca, anexo de
Tacta en el distrito de Mariscal Castilla y el Anexo de Cachuc en el distrito
de Levanto, la fiesta se asocia con liturgias religiosas, danzas, platos y
bebidas tpicas. En el caso de La Jalca, se celebra con la representacin de
la danza del Oso.
La Fiesta de San Pedro y San Pablo, tiene lugar el 29 de junio, en varias
localidades. Destaca la fiesta del Anexo San Pedro del distrito de Mariscal
Castilla, celebrndose tambin en otras localidades como La Jalca en la
que se conoce a la fiesta como San Pedro el Oso, escenificndose la caza
ritual del oso, con el acompaamiento de los machucaras o mashcaras.
San Pedro el Puma se celebra en la misma fecha, escenificando la caza
ritual del puma. hace su Huiche o calentado al da siguiente y puede
continuar con la celebracin ya que incluye el huarapo. Al da siguiente de
la fiesta, los pobladores pueden ir a visitar a una determinada familia a
sabiendas que ha colectado abundante comida.
La Fiesta de San Pedro y San Pablo, tiene lugar el 29 de junio, en varias
localidades. Destaca la fiesta del Anexo San Pedro del distrito de Mariscal
Castilla, celebrndose tambin en otras localidades como La Jalca en la
que se conoce a la fiesta como San Pedro el Oso, escenificndose la caza
ritual del oso, con el acompaamiento de los machucaras o mashcaras.
San Pedro el Puma se celebra en la misma fecha, escenificando la caza
ritual del puma. hace su Huiche o calentado al da siguiente y puede
continuar con la celebracin ya que incluye el huarapo. Al da siguiente de
la fiesta, los pobladores
La fiesta de San Miguel se celebra en La Jalca el 29 de septiembre, con
ceremonias diversas ceremonias religiosas, coincidiendo con la cosecha del
trigo. Se asocia a la danza de San Miguel.
En el mes de Octubre se celebra la festividad de San Roque, al comps de
Los Ingas y Las Pallas, que acompaan la procesin.
La Fiesta de la Inmaculada Concepcin de Badajoz, se celebra el 8 de
Diciembre en La Jalca y se asocia con danzas vinculadas al trabajo
agrcola: la danza del arado y la siembra.

El Da de Todos los Santos se celebra el 1 de Noviembre y es una fecha

importante en el calendario religioso de todas las comunidades, previa al
da de los difuntos.
El Da de los Difuntos se celebra el 2 de noviembre en todos los pueblos, y
tiene como centro el cementerio local en el que se realizan rezos, se lleva
comida y bebida que las familias comparten con sus difuntos.
La Fiesta de Navidad se celebra en todas las localidades del mbito, con la
participacin de las pastoras, que cantan, bailan y adoran al nio Jess En
estas celebraciones se intercalan canciones religiosas o villancicos, con
msica profana generalmente, msica folklrica, valses criollos, pasillos,
etc. Estn asociadas a la confeccin de nacimientos. Cada da de
aguinaldo, una familia distinta se encarga de llevar comida fra, bocadillos y
algn aperitivo para compartir con los asistentes.

4.3.1 La Fiesta de San Juan Bautista y San Pedro

La Fiesta de San Juan Bautista en la Amazonia

La fiesta de San Juan es una celebracin que se vive en la amazonia
peruana, en honor al santo patrn del cual toma su nombre, San Juan
Bautista. Es un evento de carcter religioso y tradicional.
Esta es la fiesta ms importante del Oriente peruano, esta tradicin
religiosa llego con los espaoles, ellos decidieron implantar una actividad
con el fin de transmitir su religin catlica a los pobladores de la selva,
agregaron elementos populares propios de su cultura para convertirla en un
evento con msica, baile y desfiles.
Leyenda del Patrn San Juan Bautista
Los pobladores cuentan, que en un pueblo de Iquitos un miembro de una
tribu se intern en el bosque para cazar. Al internarse escucho el silbido de
un paujil, el hombre miro a todos lados y el ave segua silbando hasta que
el silbido se convirti en una palabra. El cazador no lo poda creer,
temeroso logro ver entre las ramas de un rbol la figura de un santo. Subi,
la recogi y regreso a su pueblo. En la noche la imagen se revelo ante el
cazador como san Juan. El santo le dijo que Dios lo haba designado para
ser patrono de su regin y que deban erigirle una iglesia. El pueblo as lo
hizo, como recompensa San Juan en sus apariciones indicaba cuales eran
los mejores lugares para la siembra y cul era la mejor poca para las
cosechas.
La fiesta de San Juan Simboliza, as, la purificacin del agua y el jbilo por
los regalos que la naturaleza brinda a la selva. Por ende todas las maanas
del 24 de junio, los pobladores acostumbrar ir a los ros, pozas o cascadas
cercanas a darse un bao purificador.

En conclusin esta fiesta tradicional es muy importante. No solo porque

expresa el agradecimiento del pueblo a su santo patrn, sino tambin
porque busca establecer lazos de unin y hermandad entre todos los que
habitan esta regin
4.3.2 La Fiesta de San Juan Bautista en la Jalca Grande
La fiesta se asocia con liturgias religiosas, danzas, platos y bebidas tpicas. En el
caso de La Jalca, se celebra con la representacin de la danza del Oso
Da 23 de junio
Exhibicin de Caballos de paso acompaada con la
procesin de Vspera del Patrn San Juan Bautista Y San
Pedro. Recorriendo las calles principales de la localidad

Da 24 de junio
1. Parada de Ishpingo y danza del Oso en la Plaza de
armas
Segn historia, esta danza se origina en la peregrinacin del
patrn San Pedro de Shocol hacia La Jalca con motivo del
Encuentro Cultural Colonial convocado por Toribio Alfonso de Mogrovejo;
representa a la caza de un oso.
Ejecutan la danza 07 artistas y 02 msicos:
Uno personifica a un oso matrero y oculto con un
cuero de yanapuma, con la cara pintada es el actor
principal de la danza.
Dos personas vestidas con ropajes de lana negra,
bincha roja ceida a la cabeza y con los rostros
pintados de negro a los cuales se los denomina pumeros, simulan dar caza al oso.
Uno lleva un fusil de madera y el otro el fiambre (picante de carne) atado en un
pao de manos; llevan adems como rastreadores sus perros que son carachupas
(armadillo) o tejones disecados. Avanzan dando voces, entre otras frases: chu!
chu! chu!
Dos artistas llamados comerciantes, vestidos con pantaln, camisa y gorro de
color verde, tambin con a la cara pintada participan en la danza; uno lleva una
petaca pequea de lluipij, atado con una faja con la cual la carga, el otro lleva
cortes de tela y una vara de madera que representa un metro, con pauelos de

bolsillo en la mano van marcando los compases

musicales.
Dos personajes varones vestidos con ropas femeninas,
con un pauelo de cabeza ocultaran sus rostros
semipintados y sobre el cual llevan sombrero de paja,
completan el equipo de danzarines y hacen pareja con
munchas durante la danza; a estos de les conoce como

las
payas.

Durante la ejecucin de la danza, los danzarines hacen

participar al pblico asistente ofrecindoles vender
de culebra, pedazos de tela y otros, todo esto imitando el
voz de los naturales de Moyobamba, por ello se les
munchas.

manteca
tono de
llama

Este hecho tambin manifiesta el vnculo comercial que

desde antao entre el pueblo de La Jalca, el pueblo de
el oriente peruano.

exista
Shocol y

Los msicos tambin estn ataviados con ropa tpica y llevan sombrero de pao,
camisas rayadas de tocuyo, pantaln de lana color negro, llanques y sobre van
puestos un poncho colorado que tiran sobre el hombro y taen tinyas o cajas
confeccionadas con madera de Ishpingo y pellejo de perro o gato; adems el uno
sopla la sarta o antara y el otro le hace el do con un machero.
Una vez muerto el oso, las payas trasladan al yanapuma que aparenta estar atado
de patas y manos a un palo del cual cargan sobre sus hombros, luego los
pumeros simulan pishtar al oso y ofrecen la manteca al pblico asistente.
La fiesta termina con el lavado del cuero que se hace en la laguna de
pumarmacuna en el barrio del Toche, donde participan adems de las invenciones
los mayordomos y esperan el prximo ao
para ver de
nuevo al oso
2. Misa y procesin en Honor al Patrn
Bautista
3. Desfile Cvico y Costumbrista a cargo
Gobernacin, Municipalidad Distrital e
educativas

San

Juan

de
la
Instituciones

Despus de que San Juan acompaado de San Pedro son llevados a la iglesia
se iza la bandera y empieza el desfile costumbrista de las instituciones
educativas donde se aprecia sus manifestaciones culturales y actividades
diarias que realiza la comunidad, as como su vestimenta de hombres y

mujeres, sus platos tpicos, sus tareas agrcolas: como el arado, donde se
representa por una yunta conformada por 4 personas que llevan el disfraz de
los toros y un campesino que es quien conduce el arado, interactuando con el
pblico imitando a una yunta rebelde; prosiguiendo con la siembra del maz y la
loreada (el cuidado del cultivo de los loros ) donde se aprecian a personajes
disfrazados de loros. Todo esto acompaado de msica y la alegra del pblico.
Adems de la participacin del Voto, que consiste en dar al pblico el guarapo
(bebida de jugo de caa fermentado), bizcochos,
Charqui de cuy con papas, etc.
Tambin se presenta el desfile un bizcocho que
consiste en la Huahua (mueco de pan), la searosca
o corona, que son las figuras centrales que se
complementan otras figuras pequeas de distintas
formas.
4. Almuerzo de confraternidad organizado por la Junta Directiva Comunal de
La Jalca.
5. Complejo Arqueolgico de Ollape
El sitio arqueolgico Ollape, se ubica a una altitud de 2800 msnm, cerca del
pueblo La Jalca, cuyo ecosistema se caracteriza por la presencia de un bosque
hmedo montano, cuyos rboles se encuentran poblados de orqudeas,
bromelias, lquenes y musgo. El sitio se encuentra cubierto casi por completo
de ste tipo de vegetacin que impide observar la arquitectura a mayor detalle.
El asentamiento prehispnico pertenece a la cultura Chachapoyas que floreci
durante el Intermedio tardo (1100 -1470 d.C.). Tiene aproximadamente 5
hectreas de extensin. Comprende un promedio de al menos 120 estructuras
arquitectnicas, levantadas sobre basamentos de hasta tres metros de alto.
Las edificaciones de este sitio se caracterizan, como gran parte de las
edificaciones Chachapoyas, por presentar planta circular. Destaca por la
variedad de frisos geomtricos que embellecen sus edificios: Zigzag (aparecen
de forma doble y separados por una lnea horizontal de piedra pizarra), y
rombo, (aparecen de forma biconcntrica, triconcntrica y como si estuviesen
en formacin. En estas construcciones tambin observamos la presencia de
hornacinas. Dentro de las edificaciones es comn encontrar osamenta
humana, batanes y cuyeros. El material utilizado para la edificacin fue la
piedra caliza finamente canteada unida con argamasa de barro. Alrededor del
sitio arqueolgico se puede apreciar andenes prehispnicos donde todava se
cultivan tubrculos y cereales andinos.

6. BIBLIOGRAFIA

BONTE, Pierre e IZARD, Michael (1996). Diccionario Akal de Etnologa y

Antropologa. Ediciones Akal. Madrid- Espaa

HARRIS, Marvin (1997) Antropologa cultural. 2 da Edicin. Antropologa

Alianza Editorial. Madrid Espaa.

SILVA, Fernando (2007) Antropologa: conceptos y nociones generales.

Universidad de Lima. Lima Per.
VALQUI, Jairo (2004) Tesis para optar el Ttulo de Licenciado en
Lingstica Reconstruccin de la Lengua Chacha mediante un estudio
toponmico en el distrito de la Grande (Chachapoyas- Amazonas).
UNMSM

CINSEYT PROVINCIA DE CHACHAPOYAS DEPARTAMENTO DE

AMAZONAS PLAN ESTRATGICO PROVINCIAL 2006 - 2016
DOCUMENTO DE TRABAJO Walter Smith Cavali Enero 2006
[Link] (mapa de
amazonas)
INEI Estadsticas departamentales - Amazonas
[Link]/BancoCuadros/[Link]?parametro=1401AMAZONAS

7. ANEXOS
7.1 Mapa del Per

7. 2 Mapa del Departamento del Amazonas

7.3 Mapa de Chachapoyas

7.4 Mapa de La Jalca Grande

7.5. Mapa de la Extensin Cultural Chachapoyas

IGLESIA DE LEYMEBAMBA

8. Fotografas

CABALLOS DE PASO RECORRIDO JALCA

23/06/2015

PASACALLES DE LA DANZA DEL OSO

LA DANZA DE LAS VELLAS

OFRECIMIENTO DEL GUARAPO

LA PUYUA

EL VOTO
NIA CON VESTIMENTA DE
MUJER DE LA JALCA GRANDE

OLLAPE

OLLAPE

KUELAP

KUELAP

KUELAP

UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y
EDUCACIN
ESPECIALIDAD DE ARQUEOLOGA

PROFESOR:
Jos Castaeda

ALUMNOS :
Paty Janet Custodio Perales

CURSO:
Etnografa del Nororiente

TEMA:

ASPECTOS CULTURALES DE LA COMUNIDAD CAMPESINA LA JALCA

GRANDE

CICLO:

AO:

VII

2016, 04 Agosto