Instrucciones principales para los iniciados en la casa Ifa

Agbo Ile.
Primer artculo.
Jean Paul Soto Awo ni Orumila Oddi Sa Oddi So

Qu son los orishas?

En Yoruba rs es el nombre que se da a las divinidades que son hijos y
manifestacin directa de oloddumare, en el catolicismo santo son hombres o
mujeres distinguidos en las diversas tradiciones religiosas por sus atribuidas
relaciones especiales con las divinidades.
Existe una diferencia clara entre lo que es un orisha y un santo, el primero
responde directamente a una creacin divina de oloddumare, que es el dios
todo poderoso de los yoruba y el segundo es un ser humano que vivi en una
relacin directa con alguna divinidad.
Con esta explicacin, breve , el mal uso de la palabra santo para referirse a un
orisha, sin embargo debemos comprender por qu se le llama de esta manera
para no pecar de ignorantes de nuestras races histricas.
Recordemos que hasta donde llegan los estudios antropolgicos la religin
yoruba tiene sus races en frica, donde serva de apoyo moral y espiritual para
no caer vencidos ante la maldad humana. Cuando comienza la esclavitud, la
trata negrera, los portugueses que comerciaban con humanos, no distinguan
estatus sociales, grados religiosos etc para ellos los negros eran mercanca,
capturados a la fuerza, embalados en estibas de madera y almacenados unos
sobre otros en barcos que partan del occidente africano hasta las amricas.
Al llegar a tierra se deba revisar aquella mercanca y desechar lo que se
maltrat en el argo viaje, lo que no lleg vivo y aprovechar los que llegaron en
buen estado. Las mujeres eran trabajadas para ser atractivas y los hombres
para el trabajo fuerte. Los principales asentamientos negreros fueron Cuba,
Hait y Brasil entre otros.
En Cuba se consiguen los esclavos en un solo asentamiento pero venan de
diferentes aldeas de frica, como en frica en cada aldea se adora a un orisha
en especfico y al recin nacido se le entrega el fundamento de el orisha que
rige en esa aldea, al estar todos juntos cada quien quiso entregarle al nuevo
ser el fundamento que le rega, esto se acept por respeto al orisha, entonces
el nio cuyos padres eran regidos por oshun deba recibir a oshun y por

respeto a todos los que estaban ah recibi tambin a oy, obbatal, eleggu,
yemay, shang etc
Es aqu donde nace la regla de osha que solo practicamos quienes venimos de
a vertiente afrocubana y donde tambin nace la sincretizacin de los orishas
con los santos catlicos.
Cuando la esclavitud estaba en su apogeo los cristianos obligaban a los
africanos a recibir al dios catlico y con l todos sus ritos, esto se haca a la
fuerza y quienes eran vistos adorando a un orisha o haciendo alguna
ceremonia era castigado fuertemente y en algunos casos sacrificado. Para
algunos, pensar que podan sacrificar a un negro por esto es difcil de creer
debido a la gran suma de dinero que pagaban por ese esclavo, sin embargo,
tambin es muy cierto que los Espaoles o los hombres occidentales tenan
terror a los ritos africanos y preferan acabar con la vida de un sacerdote antes
que caer en sus maldiciones.
Los yoruba consiguieron rpidamente, caractersticas similares en los santos
catlicos con sus orishas, santa brbara viste de blanco y rojo, leva una espada
en la mano y representa al trueno y shang representa al trueno, viste de rojo y
blanco y lleva un hacha o espada en la mano.
Esto sucedi y qued arraigado en los cubanos hasta nuestros das, pero es
hora de rectificar algunas cosas y al tener el conocimiento de de nuestra
historia podremos hacerlo, para nosotros eleggu no es el santo nio de
atocha, ni yemay la virgen de regla, ni oshun la caridad del cobre, shang
santa brbara u obbatal la virgen de las mercedes, marquemos la diferencia
de una vez por todas y demos a cada cosa su nombre, santo es santo y orisha
es orisha.
La palabra rs etimolgicamente es una forma abreviada que significa: el
que se compone de pedazos dispersos otros consideran que proviene de orise
que literalmente significa la fuente de a cabeza. Ori In significa cabeza
interna fuerza, energa, mientras que se significa: originar, derivar o sugerir
de, aquel que existe por s solo, dotado de poder y de energa universal.
Oris es el nombre comn para oloddumare en el distrito de owo (Nigeria).
Orisha, entonces, es solo una forma adulterada de decir orise.
INTRUCIONES SOBRE LA AWOFAKA Y IKOFA DE ORUMILA
1 COMPONENTES.
A)
B)
C)
D)
E)
F)
G)
H)
I)

una ota, recptculo donde llega el orisha.

19 ikines, semillas de palma.
1 cabeza de gallina pelada y seca, testigo de la ceremonia.
Tablilla de madera donde indica la fecha de la ceremonia y el oddun
sacado.
Una sopera preferiblemente de madera donde se colocan los
componentes antes mencionados.
El awofaka solo es recibido por los hombres.
El ikofa por las mujeres.
Indicacin y forma de saludar a orula.
Arrodillado e inclinado hacia delante frente a la sopera, colocando
ambas manos boca abajo en el piso, se le dice ORULA IBORU, ORULA
IBOYA, ORULA IBOCHICHE. Acto seguido se procede a besar el piso.

J) Saludo al padrino, inclinndose adelante con ambas manos tocando el

piso.
Oluo iboru, oluo ibaya, oluo ibochiche.
Saludos a la oyugbona es el segundo padrino escogido para ese caso de
imposibilidad de parte del padrino, inclinndose con ambas manos se dice,
oyugbona iboru, oyugbona iboya, oyugbona ibochiche.
Saludo cuando hay barios babalawo bogbo oluo iboru, bogbo oluo iboya,
bogbo oluo ibochiche.
A)
B)
C)
D)

indicaciones de cmo atender a orumila.

La sopera debe ser colocada en un lugar alto, en un estante, vitrina etc.
Cada diecisis das se procede de la siguiente forma.
Se para frete a la sopera y se dice ago orula, eso quiere decir permiso
orumila. Luego agarrando la sopera y procediendo a levantar poco a
poco se dice, ago dide dide dide, eso quiere decir permiso para
levantarlo poco a poco, se lleva y se coloca sobre la estera.
E) Arrodillado frente a la sopera se procede a decir ago orula luego se
procede a destaparlo y luego saludarlo como se especifica en la letra I,
se le reza ORULA EGWADDONI EN AGWALURI AKIEDE, IFA OMI,
IFA OWO, IFA ARIKU BABAGUA, O CUALQUIER OTRO REZO.
Seguido a lo anterior se dice ago, permiso, aqu fulano de tal para
proceder a atenderlo el DIA de hoy, esperando sea de su agrado, se
procede a poner un poco de epo en la palma de la mano y oi , miel se
saca y se frota a orumila toma el ota y los ikines y se procede a la
atencin, se acerca a la boca y se le echa aliento. Mientras se hace esta
operacin se le pide a orumila.
F) Luego se coloca todo dentro de la sopera y se le colocan dos itana,
velas una de cada lado. Para colocar las velas reza lo siguiente
ONISHE WEIkOkO ONISHE
WEIkOkO ITANA CAOMINA nishe
weikoko. BIS
G) Addimuces coco seco abierto, frutas, dulces, cuando se le colocan se
deben encender dos velas.

Eshu eleggu.
Segn Adrin de Souza Hernndez eshu y eleggua son una misma deidad y
solo se diferencian en su nombre por situaciones geogrficas en un principio y
actualmente se diferencian por el proceso de consagracin, eshu es entregado
por el awo ni orumila y es elaborado por l mientras que eleggu es un OTAN
de osha consagrado y sacramentado con la energa de este orisha y puede ir a
la cabeza del iniciado.
Eshu eleggua se atiende cualquier da, es el que siempre debe comer antes
que nadie y por regla de osha se ha acostumbrado a atenderlo los lunes que es
comienzo de semana.
Es un orisha de gran importancia ya que es quien transmuta las energas y por
acuerdo con oloddumare, puede influir en cualquier ser existente creado por
este, spase, hombres, orishas y todo ser viviente a excepcin de orishanla.
La manera de atender a eshu eleggua es de la siguiente manera:

Se le coloca tabaco molido aguardiente soplada, tortas de frijol y ame,

cotufas, maz tostado, juta ahumada, pescado ahumado, guayabas verdes y
furtas en general a excepcin de las frutas ctricas.
Todo esto se acompaa de epo y miel y absolutamente todo debe ser
abundante.
Cuando el awo ni orumila entrega eshu est entregando eshu bara, porque
orumila ya estaba cansado de los amigos que lo trataban con falsedad,
entonces se consult con ifa y este le dijo que hiciera ebbo con una cepa de
pltanos, un gallo y acho fun fun, le dijo que lo pusiera encima de a cama
porque ah deba vivir el ebbo, y que proclamara su esposa que l haba
muerto, entonces todos fueron a casa de orumila siendo el primero oggun,
quien le dijo a la esposa de orumila que este haba muerto debindole dinero a
l y que ella deba pagar las deudas de orula, as todos fueron a cobrarle algo a
la mujer pero de ltimo llego eshu bara y se arrodillo al pi de la cama y la
mujer le pregunta qu le adeudaba orula para pagrselo, eshu bara respondi
que si orula me deba algo ya l no est y que orula fue quien le enseo a
adivinar y todos los secretos que se, y que si haba alguna deuda ya esta
estaba saldada, orula al escuchar esto sale y le explica a eshu bara por que
haba hecho ese ebbo, de ah en adelante eshu bara se convierte en el nico
amigo de orumila, es por esto que el iniciado cuado recibe mano de orula
recibe este camino de eshu y no otro.
En osha se recibe OTAN de eleggua sin camino, el camino del mismo se
pregunta cuando se hace kariosha.
Oggun.
Orisha que representa los metales segn Adrin de Souza Hernndez, la
fuerza bruta, fue quien traz la senda para llegar a la tierra.
Las tradiciones consideran a oggun como el artista maestro, el que da los
toques finales al trabajo creativo de orichanla. Es el encargado de las
operaciones quirrgicas necesarias para mantener la buena salud.
Es considerado protector de los hurfanos, preside los juramentos, las alianzas
y los pactos. Es dado a exigir justicia, juego limpio y rectitud en las cosas
cotidianas de la vida.
Se cree que oggun tiene el machete para limpiar el camino de la riqueza, la
salud y la prosperidad.
Si es abandonado puede provocar accidentes horribles y batallas sangrientas.
Para atender a oggun se le da aguardiente, se le coloca carne cruda con epo,
frutas exclusivamente la pia con su corona se le echa humo de tabaco y lleva
juta ahumada, pescado ahumado, maz tostado. Por regla de osha se atiende
los das martes o junto con eleggu.
Oshosi.
Orisha cazador por excelencia, juez de la religin debido a un pataki donde
lanza su flecha para hacer justicia y mata a su propia madre, por lo tanto es
quien hace justicia sin importar quien est implicado.
Posee pacto con casi todos los orishas pero su pacto es ms estrecho con
INLE y abbata. Muy poco se sabe de este orisha de manera general.
A l se acude para problemas de justicia donde somos inocentes y para cazar
todo lo que se necesita en la vida: la salud, el dinero, el amor, las buenas
costumbres.
Es uno de los guerreros ms jvenes, bailarn, comedido y cuidadoso de los
detalles. Representa a la inteligencia en el Panten yoruba.

Para atender a oshosi se le da lo mismo que a oggun pero el aguardiente debe

ser anisado, adems se le da lechosa, granada, ciruela, chica de maz con
aguardiente anisado, se deja fermentar y se le echa, pescado crudo y en la
actualidad se le echa granadina y eku, ella, epo, agguado y bastante oyin (oi).
Ozun.
Orisha que representa el bculo de ifa, el acompaante de orumila, es quien
advierte a orumila sobre el peligro que puede tener una persona, es por esta
razn que cuando este orisa se llega a caer, el dueo del mismo debe ir a casa
de su padrino de ifa con una paloma antes de los tres das posteriores a la
cada del mismo para ser consultado.
Este orisha debe vivir en una parte alta de la casa al lado de orumila y solo es
atendido por el awo ni orumila.

Nuestros ancestros.
Al principio de nuestra religin llegada a cuba la clase negrera no llegaron
babalawo los sacerdotes de esa poca eran omo orisa muchas preguntas
vienen de ese momento como trasladaron los Orishas si eran esclavos como
consagraron las primeras personas son dudas que pueden pasar por la mente
de todos nosotros cuando llega el primer awo a tierras cubanas quien fue como
trajo a ifa porque esa guerra estupida entre baba losa y awo ni orumila cuando
en todos los eses de ifa se ayudaron uno a los otros y muy pocos tuvieron
diferencias trataremos de dilucidar todo este problema que hasta el sol de hoy
sigue perturbando las mentes de muchos y no se dan cuenta que ifa es una
sola casa y un solo sentir amor por los que nos corre por las venas sangre
yoruba clase negrera somos en todo sentido ifa.

Historia
El trmino "santera" fue utilizado por los espaoles de manera despectiva para
burlarse de la aparente devocin excesiva que mostraban los seguidores a
los santos, en detrimento del Dios judeocristiano Yahv.
Los amos cristianos no permitan que sus esclavos practicasen sus diversas
creencias animistas de frica occidental. Los esclavos encontraron una forma
de burlar esta prohibicin, y concluyeron que los santos cristianos no eran ms
que manifestaciones de sus propios dioses. Los amos pensaron que sus
esclavos se haban convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los
santos, cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales.
En algunos pases, el trmino santera sigue siendo despectivo. Los
practicantes prefieren utilizar otros nombres, como lukumi (debido a su
saludo oluku mi: amigo mo) o Regla de osha.
En algunas ocasiones los practicantes de la santera prefieren ser conocidos
por
las sociedades
secretas a
las
que
pertenecen,
por
ejemplo: Abakw (en Cuba) y Amigos de San Lzaro (en Puerto Rico).
Este trmino se ha difundido alrededor del mundo, aunque tambin con otra
acepcin: santero es la persona que confecciona las imgenes de los santos
catlicos.
Cuando se coloniz Amrica, y dado que los europeos no les permitan adorar
a sus dioses a los esclavos que venan de frica, ellos identificaron sus dioses
con los santos cristianos, de esta forma los podan seguir adorando sin que se
dieran cuenta sus dueos. La santera aparece ya definida en las creencias
occidentales de Cuba en el siglo XIX.
La Santera es una religin que tiene sus orgenes en la tribu Yoruba del frica.
Los Yorubas vivan en lo que se conoce hoy como Nigeria, a lo largo del Ro
Nger. En un tiempo tuvieron una poderosa y compleja estructura organizada
en una serie de reinos, de los cuales el ms importante era Benin. Este dur
por 12 siglos hasta el 1896.
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, los Yoruba pelearon una serie de
guerras con sus vecinos y entre ellos. Estas peleas internas y los ataques
externos llevaron a la cada y esclavizacin del pueblo Yoruba. Entre 1820 y
1840, la mayora de los esclavos enviados desde Benin eran Yorubas. Estos

esclavos fueron llevados a Cuba y al Brasil a trabajar en las plantaciones de

azcar. Los Yoruba pronto fueron llamados los "Lukumi", debido a su saludo
"oluku mi", "mi amigo".
Las leyes espaolas, al mismo tiempo que permitan la esclavitud, trataban de
atenuar esa injusticia concediendo a los esclavos algunos derechos, al menos
en teora. Tenan derecho a propiedad privada, matrimonio y seguridad
personal. Tambin las leyes exigan que los esclavos fueran bautizados
catlicos como condicin de su entrada legal a Las Indias.
La Iglesia trat de evangelizar a los negros lukumi pero las condiciones eran
muy difciles. Adems de la escasez de sacerdotes, la injusticia de la esclavitud
dificultaba que los lukumi aceptaran lo que se les impona. Ms all de los
motivos detrs de la iniciativa evangelizadora, los hombres que promulgaban la
fe cristiana entre los esclavos, pertenecan a la misma raza y en muchas
ocasiones a los mismos crculos sociales que los esclavistas. El resultado fue
que muchos aceptaron exteriormente las enseanzas catlicas mientras
interiormente mantenan su antigua religin.
Comprobamos con la historia que para que la clase negrera no muriera sin
dejar un legado ellos tuvieron que hacer una practica que saban como se
efectuaba a sabiendas que no era su competencia, pero para que la religin no
muriera tenia que ser haci fueron 20 aos de diferencia la primera poblacin no
se encontraban awo ni orumila los omo Orishas tuvieron que adactarce a esa
situacin, ahora bien debemos preguntarnos en ifa estn todos los pasos de
kari osha tambin llamado yoko osha y es sabido por todos que babalawo
traduce padre de los secretos creo que se entiende de que secretos hablamos
tantos los que estn es osha como en ifa. En la osha la documentacin que hay
estn pobre que lo iworos y iyalochas hablan por ogdun en nuestros das.
Desde ese momento se crea una confrontacin para ver quien se queda con la
gran jerarqua y como quieren hacer cosas que se sabe por ifa no estn bien
hechas pero quien le pone el cascabel al gato, mi pensamiento se debe
trabajar juntos respetando los parmetros de cada uno los mdicos son
mayores que los enfermeros pero necesitan de ellos para poder operar y
situaciones menores que ellos puedan resolver si su mayor pienso que este
ejemplo es muy parecido a lo que vivimos en nuestra religin .
La manera de cmo se pudo consagrar los primeros kari osha en cuba por la
clase negrera no nos queda del todo claro pero pensemos un poco los orishas
pasan por una consagracin al igual que nosotros ellos no trajeron nada que
podran haber hecho Qu? Dejemos esto a nuestra imaginacin ya que no
existen documentos que nos indique con exactitud que hicieron.
Por otra parte esto es lo que se sabe de los primeros awo que llegaron a cuba
Resulta imprescindible aclarar podr estar de acuerdo o no. Son sus criterios.
Ojala y este testimonio contribuya a que el criterio de otros pueda ser ledo y
escuchados.
T quieres que te cuente del ifismo en Cuba y eso no es muy fcil,
existen muchas versiones, diversas interpretaciones, diversas opiniones

y cada cual se cree poseedor de la verdad, Yo tengo mis criterios y

respeto los de los dems. Si te cuento lo que te voy a contar es por que
creo que con un poquito de por aqu y otro de por all se puede ir
conformando una historia que es necesario conocer y defender.
Tenemos que luchar por nuestras races y tratar de proteger todo lo
bueno que tenemos y desechar toda la basura que surge por ah.
Hasta donde yo conozco, el primer sacerdote de If que hubo en Cuba fue
Addeshina. Hay quienes dicen que su libertad fue comprada por otros yorubas
que reconocieron su rango como Rey y que naci en frica occidental a
principios de 1800. Adde Shina significa "Corona abre camino".
Hay una leyenda que cuenta que cuando Addeshina fue capturado como
esclavo, l se encontraba dndole de comer a sus atributos religiosos.
Sorprendido, se trag los ikines y luego los defec en el barco en el que lo
traan para Cuba.
Cuando Addeshina lleg aqu, quienes lo compraron lo pusieron a manejar el
coche de la casa y a hacer los mandados, entre otras cosas.
Por otra parte o Carlos Addeb (Ojuani Boca) haba conseguido su libertad
all por Camagey. El nombre de Carlos lo recibi del amo. l tambin vino con
conocimiento de frica porque se consagr all. Cuando fue comprado como
esclavo lo pusieron a trabajar en una finca y siempre aconsejaba al amo en los
negocios. "Amo no haga este negocio", "Amo s haga este negocio" Un da
llegan a la casa del amo varios espaoles que estaban construyendo en un
terreno aledao y al observar las relaciones entre el esclavo y el dueo, le
dicen a ste:
Cmo es que t permites que ese hombre salga y entre, y le des
tantas libertades a sabiendas de que estos negros son enemigos
nuestros?
Yo creo que l tiene una situacin muy personal y a veces me
aconseja y da resultado. A m me parece que l es adivino , responde
el hombre.
Los espaoles observaron a Addeb y por curiosidad se interesaron en ver si
ste realmente poda adivinar.
Addeb, ven ac, esta gente quiere que t les adivines.
Amo no tengo atributo.
Pero Addeb, cmo es posible...
No amo, no tengo atributo. Si usted me autoriza, yo hago atributo.
o Carlos Addeb se fue y busc naranjas, las pel y puso las cscaras a
secar, una vez que estas estuvieron secas las at a una soga de majagua y as
fue como surgi en Cuba el primer Ekuele.
Amo ya tengo atributo.

El amo insisti en que consultara a sus amigos.

Amo y qu me dan si yo adivino?
Dice el amo:
Lo que t quieras, Addeb.
Y como l tena confianza con el amo le dice:
Amo, yo quiero mi libertad.
Tir el Ekuele y adivin para bien de los espaoles y fue tanto lo que dijo que
estos, asombrados y contentos, enseguida sacaron oro de sus bolsillos y se lo
dieron al amo. Al otro da el amo fue con Addeb a la alcalda del pueblo y all le
dio la libertad.
A partir de aquel instante Addeb abandon el lugar donde se encontraba para
trasladarse a La Habana y vivir en Guanabacoa.
Addeb, que no sala mucho, un da sale y se encuentra por accidente con un
negro africano que dijo llamarse Addeshina. Nadie sabe cmo, pero el caso es
que hablaron y Addeshina le dijo a Addeb:
Mira me pasa esto y lo otro con Orula.
Le explica lo sucedido cuando lo capturaron y que haba lavado los ikines, pero
necesitaba hacer el ebbo correspondiente y quera que l lo ayudara en eso.
Addeshina le haca los mandados a sus dueos y ellos no queran perderlo. El
caso es que estos seores tenan un casern que utilizaban como almacn y
estaba vaco, y l les pidi autorizacin para utilizarlo.
Amo, puedo utilizar nave almacn?
Addeshina s puedes usarlo.
Addeb se ocup de las hierbas, los animales y de todo y as se hizo Ebbo y
cuando se hizo el It sali Obara Meyi, el mismo signo de If que Addeshina
traa de frica, as es que aqu en Cuba se ratific y entonces es cuando l
empieza a consagrar y consigue su libertad.
Consagr slo a dos personas, una se fue para Estados Unidos y nunca ms
se supo de l y la otra fue Bernardo Roja.
Cmo Addeshina ya estaba muy mayor, Bernardo Roja iba a Guanabacoa
donde l viva y le cortaba las uas, lo pelaba, afeitaba, le llevaba, comida, lo
atenda. Fue de esa forma que Bernardo fue adquiriendo los conocimientos y
las experiencias de Addeshina, de quien se hizo su Aod, Oyugbona.

Ahora bien, al primer criollo a quien se le hizo If en Cuba se llam Cornelio

Vidal; se lo hicieron los africanos, l era mayor que Bernardo y Bernardo mayor
que Tata Gaitn.
La rama ms grande de babalawos en Cuba fue la de Bernardo Rojas, porque
l fue quien que ms ahijados consagr y adems era el que ms capacidad
tena. Todas las dems ramas que existan en aquella poca acudan a
Bernardo en busca de consejos y de orientacin y se unan a l, menos la de
Asuncin Villalonga, que era distinta.
Otro de los grandes pilares de If en Cuba lo fue Tata Gaitn, nacido en
Matanzas y de padre africano. Despus de conseguir su libertad se traslada
para Camaguey donde se hace If, siendo su padrino el africano Lugery
(Oyekun Meyi).
Un da su padrino le dice:
Tata yo voy a frica, pero si me demoro o me ocurre algo ve a ver a
o Crdena en Matanza.
o Crdenas era un esclavo africano venido de Nigeria, hermano de If de
Oyekun Meyi.
Oyekun le ense a Tata un rezo y un suyere:
Cuando usted llegue all donde est l, usted se tira en el suelo y
hace rezo que yo ense.
Oyekun Meyi sale para Nigeria va Mxico y all muere.
A Tata Gaitn le cost mucho trabajo poder dar con el paradero de o
Crdena. Averigu por aqu y averigu por all y nada, hasta que por fin se
encuentra con una seora santera, quien le dice:
Est en una cueva as y as, y le ensea donde.
Cuando Tata Gaitn lleg donde o Crdena, se tir en el suelo e hizo el rezo
que le ense su padrino.
Y t quien son?
Yo soy ahijado de Luguere Koco.
Y quien te dijo que yo taba aqu?
No, una mujer as, as y as.
Mujer, habladora. (A los pocos das la mujer muri.)
Y qu t quer?

 Bueno, mire yo vine para que usted me ensee a aprender If porque

mi padrino se fue de viaje y...
Sintate ah en cueva y decansa, yo te abis dipue.
o Crdenas nunca le dio Addim a nadie, pero si ense los suyeres, los
cantos, los rezos, las ceremonias fnebres. Tata Gaitn, que era un cerebro
privilegiado aprendi todo eso y se convirti en un gran maestro de ceremonia.
Fue el nico babalawo que se consagr en Ashed, que es como decir Ob,
rey; fue aceptado por todos los mayores de aquella poca. En esto lo consagr
Asuncin Villalonga. Despus que se le coron y l dio su cada a nadie ms
se le coron eso, porque al morir los mayores cada cual cre su propia rama.
El primer Oddudua lo dio Tata Gaitn a Bernardo Rojas y Olokun tambin;
testigo de esto fue un babalawo africano que le decan Kin Kon y otro ms.
Otros de los grandes de If en Cuba fueron los Febles.
o Crdenas era muy amigo de Ramn Febles, padre de Panchito y Miguelito.
Ramn, que era babalawo tambin acostumbraba enviarle sus hijos a o
Crdenas para que les enseara If. Ah fue donde ellos dos, Miguelito y
Panchito, aprendieron todo lo que saba de Oddua, pero a Miguelito, como era
medio loco, los mayores de aquella poca lo tenan frenado.
Ramn Feble (Ogbe tua) era carpintero de atad. El fue el primero que cometi
el grave error de hacer If a su hijo; le hizo If a Panchito, que era el mayor,
Bernardo se lo hizo a Bernardito, Juan Angulo se lo hizo a su hijo Eusebio,
Miguel Feble a un hijo suyo, Juan Chiquito (Iroso Umbowe Mi) a su hijo
Panchito. Todo esto trajo malos resultados. Babalawo no puede hacerle If a su
hijo. Para hacer eso tiene que hacer una ceremonia y hacerle Ituto a su hijo en
vida para recibirlo como ahijado. Ituto es una ceremonia fnebre que se hace
cuando el babalawo da su cada. Para hacer If a un hijo de uno hay que hacer
Ituto en vida, as es como tu lo descuenta como hijo tuyo para recibirlo como
ahijado. Juan Chiquito, ahijado de Bernardo, se lo hizo a su hijo. Toda esa
gente pag su consecuencia por eso. El babalawo tampoco puede hacerle If a
un nieto, ni darle la mano de Orula; en caso de un hermano tendr que ser
menor que ste. Nada de esto debe hacerse aunque hay quienes lo han hecho.
Los mayores? Bernab Menocal, Babel Baba Eyiogbe (If Lola) se le
deca Pozo sin fondo, ahijado, descendiente de Bernab; Tata Gaitn (Ogunda
Fun); Bernardo Rojas (Irete Tendi); Cornelio Vidal; Asuncin Villalonga;
Guillermo Castro; Alfredo Rivero; Joaqun Salazar (Osa Fogbeyono), erudito,
ahijado de Cornelio Vidal, cuando muere este l se qued de maestro de
ceremonia de Bernardo; Panchito Feble (Otura Nico)le decan el Caballero de
If por su manera de ser, su forma de expresarse, de hablar, su forma de dirigir,
era un tipo completamente modesto, l hablaba con una facilidad tremenda;
Cundo Sevilla; Bar (Osh yek) un negro alto, grande, fuerte, analfabeto, no
saba leer ni escribir, firmaba con los dedos, pero cuando le tocaba hablar de
If era un brbaro, l deca que Olofi en el cielo y l en la Tierra, el otro era
Chinito Poey, viva en Laguna, ahijado de Bernardito (Osh Paure), filosofo
hasta all, haca temblar un cuarto de If; Alfredo Rivero ahijado de Taita
Gaitn, una capacidad tambin; Flix el Negro (Osa Rete), bruto, dspota pero

con mucho conocimiento; Andrs Bombalier (Ogunda Biode) que fue la persona
que me hizo Oddua, se fue para Estados Unidos y all muri; el ms loco de
todos era Miguelito Feble, ahijado de Cornelio Vidal. Fue el ltimo capitn de su
generacin en caer.
Esta historia nos relata lo sucedido en nuestra religin lo que debemos tener
claro es que las reglas se respetan y son para cumplirlas no para romperlas y a
veces caemos en desesperacin al no encontrar un padrino que nos escuche y
nos oriente por un buen camino y que debemos aplicar lo que nos dice ifa
aunque en nuestros das los libros hayan sido alterados y hasta un poco
cambiados. Seamos lgico la historia siempre dice la verdad a si no sea el
deber ser. Palabras finales pero no definitivas.

IFA. PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD.

DECLARADO POR LA UNESCO
El acadmico y Babalawo Wande Abimbola, inicio el proyecto mediante
ponencias y entrega de informacin ante comits de la UNESCO,
argumentando temas como la antigedad de IFA en la tierra, mtodos de
adivinacin y la riqueza del orculo de If representados en 256 Odu (signos)
que lo comprenden.
La importancia de este hecho es la de preservar para el futuro los
conocimientos y el legado de IFA en el mundo, asentando precedentes que le
dan a IFA una posicin bien merecida en los bancos de informacin del planeta.

Varias personas intentaron preservar IFA de esta manera pero solo un sensible
Babalawo y calificado acadmico como Wande Abimbola pudo lograr la
calificacin necesaria para realizar las ponencias ante comits que evalan la
informacin presentada, los argumentos probados y en conjunto con una
credibilidad imponente, se logro que IFA se reconociera como patrimonio
intangible de la sociedad Yorub en NIGERIA para el mundo.
Hay que destacar que se le considera intangible por el carcter verbal a la hora
de ser pasados los conocimientos de una a otra generacin, teniendo
disponibles textos sobre If que datan solo de los ltimos cientos de aos de
vida.
La UNESCO de esta manera reconoce la gran importancia que tiene tan basto
conocimiento, logro que asegura la presencia de If a lo largo de los aos
venideros.

Datos tomados de la Web de UNESCO.

El sistema de adivinacin Ifa, que recurre a un gran corpus de textos y de
frmulas matemticas, se practica en las comunidades yorubas y en la
dispora africana de las Amricas y el Caribe. La palabra Ifa refiere al
personaje mstico Ifa u Orunmila, que los yorubas consideran como la divinidad
de la sabidura y del desarrollo intelectual.
En contraste con otras formas de adivinacin de la regin que recurren a un
medium, la adivinacin Ifa no depende de una persona que tiene poderes
misteriosos o profticos, sino de un sistema de signos que son interpretados
por un adivino, el sacerdote Ifa o babalawo, literalmente el padre del
sacerdote. Se aplica el sistema de adivinacin Ifa cada vez que se ha de tomar
una decisin individual o colectiva importante.
El corpus literario Ifa, llamado odu, consta de 256 partes subdivididas en versos
llamados ese, cuyo nmero exacto es desconocido porque estn en constante

aumento (hay alrededor de 800 ese por odu). Cada uno de los 256 odu tiene su
firma adivinatoria especfica, que es determinada por el babalawo, quien utiliza
nueces de palma sagradas y una cadena de adivinacin. Los ese,
considerados como la parte ms importante de la adivinacin Ifa, son cantados
por los sacerdotes en un lenguaje potico. Estos versos reflejan la historia, la
lengua, las creencias, la cosmovisin de los yorubas y tambin las cuestiones
sociales contemporneas. El conocimiento del Ifa se ha preservado dentro de
las comunidades yorubas y se ha transmitido entre los sacerdotes Ifa.
Bajo la influencia colonial y las presiones religiosas, las creencias y prcticas
tradicionales fueron objeto de discriminacin. Los sacerdotes Ifa, la mayora de
los cuales son ya ancianos, slo disponen de medios muy modestos para
mantener la tradicin, transmitir su conocimiento complejo y formar a los que
han de sucederles. Por consiguiente, la juventud y la poblacin yoruba estn
perdiendo inters en practicar y consultar el sistema de adivinacin Ifa, lo que
va acompaado de una intolerancia cada vez mayor hacia los sistemas
tradicionales de adivinacin en general. (UNESCO/BPI)
Por eso digo cuando mora ifa en frica en nuestros pases de latino Amrica
naca de nuevo.