CLARA LEONOR SILVA RAMIREZ

Licenciatura en Psicologa Familiar Cristiana

TEOLOGIA SISTEMATICA 1
INTRODUCCION BIBLICA

Universidad Nuestro Pacto Internacional de Colombia

UNPI
Bucaramanga
Julio 2013

TABLA DE CONTENIDO
TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN DEL LIBRO ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS
INVESTIGACION ACERCA DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Y DE INTERNET

2
3
21
52
55

A. RESUMEN DEL LIBRO ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS DE DR WILLIAM

SMITH
A pesar del conocimiento de la Biblia que posee el pueblo cristiano, existe una brecha entre
los dos testamentos, que se refiere al periodo Macabeo, que nos impide conocer realmente
el prembulo a la venida de nuestro Salvador, esta brecha se ha mantenido debido a nuestra
poca nocin de los Libros Apcrifos que contienen incidentes del pueblo judo que son
importantes.
Desde Nehemas hasta la Persecucin de Antoco Epifanes
El periodo de cuatro siglos comprendido entre el Antiguo Testamento y el prembulo al
nacimiento de Jesucristo se divide en cuatro partes:
a) La continuacin del dominio persa hasta el ao 331 A C;
b) El imperio Griego en Asia 331-167 AC;
c) La independencia de Judea bajo los prncipes Asmoneos, 167-63 AC y
d) El gobierno de la casa de Herodes que comenz en el ao 40 AC y fue hasta la
destruccin de Jerusaln en el ao 70 DC.
En estos dos ltimos periodos se encuentra involucrada Roma con el pueblo judo.
En los dos primeros periodos, debido a que el gobierno persa era flexible se desarrollaron
discretamente en cuanto a su organizacin interna y su religin.
El Sumo Sacerdote era la persona ms importante en el Estado y su poltica interna se
constituyo en una jerarqua.
En este periodo se destaca la presencia de Alejandro El grande, quien durante la conquista a
Persia favoreci a los judos, eximindoles de tributo y dndoles libertad en el ejercicio de
sus leyes, todo ello tal cual narraba la profeca de Daniel.
Este hecho aunque es importante, no opaca el verdadero papel que tuvo la conquista de
Alejandro en la zona y dar inicio a una poca de extraordinario intercambio cultural, en la
que lo griego se expandi, se debilit las nacionalidades y se ampliaron las fronteras.
Aunque los judos quedaron ms expuestos a la influencia de sus vecinos, la gracia en la
que los tuvo el emperador macednico permiti entrar en trminos ventajosos con el estado.
La conquista de Alejandro les dio la ocasin de poder difundir sus ideales religiosos y al
mismo tiempo alimento la independencia personal y nacional propia de la filosofa friega,
producto de la cual se crearon varias sectas.
En cuanto a los sumos Sacerdotes Jaddua quien fue el ultimo Sumo Sacerdote del que habla
el Antiguo Testamento y quien tuvo un papel importante durante el imperio de Alejandro
Magno, fue sucedido por su hijo Onias I y luego por Onias II alrededor de 300-291 AC.
Este ltimo es el ms grande de la lnea de sacerdotes segn la tradicin judaica puesto que
l fortific el templo doblando la altura de la muralla y haca sus servicios de manera
esplendorosa. Tambin se relata que l era miembro de la Gran Sinagoga de 120, y que
despus de dar fin al Canon del Antiguo Testamento, particip en el inicio de
La Nueva
Sinagoga cuyo objetivo era interpretar las Escrituras del antiguo concilio.
A Simon se le atribuye la doctrina del servicio desinteresado a Dios.

Simon fue sucedido por su hermano Eleazar y este fue un sacerdocio largo y tranquilo
mientras reino Ptolomeo I Soter y Ptolomeo II.
Debido a los gustos de este rey y con ayuda de Eleazar se realiz la versin griega de la
Septuaginta, como habamos dicho antes el griego era el idioma que se haba extendido
gracias al helenismo del que fue protagonista Alejandro El grande y este hecho
indirectamente prepar el camino para la extensin del cristianismo, ya que el idioma como
un lenguaje comn iba cargado de las normas sagradas de Dios y la promesa del Mesas.
Despus del gobierno de sus tos Eleazar y Manases, por fin tomo el sumo sacerdocio Onias
II, quien al descuidar el pago del tributo a Ptolomeo III Evergetes puso en peligro las
relaciones amistosas con Egipto, gracias a su sobrino Jos quien consigui trasladarse a
Alejandra calm los nimos del molesto rey y consigui gobernar al lado del Sumo
Sacerdote no haciendo mucho bien.
Despus de la muerte de Onias II en el 226 AC fue sucedido por Simon II, cuatro aos
despus la corona de Egipto paso a Ptolomeo IV Filpator, pero el reino de los Selucidas
en Siria estaba en su mximo Apogeo y en su poder Antoco III el Grande, quien le declar
la guerra a Ptolomeo por las provincias de Fenicia, Celesiria y Palestina, aunque vi su
derrota en el ao 217 AC. Despus de esta derrota Ptolomeo quizo celebrar en Jerusaln
profanando el Lugar Santsimo pero cuando salio estaba aterrorizado e inici una
persecucin a los judos por Alejandra, por cerca de 200 aos.
Despus de la muerte de este monarca, Antoco El Grande vi una nueva oportunidad para
la conquista de las provincias deseadas. Antoco quien adems tenia en disputa otras
provincias de Asia menor, formo una alianza con Felipe V de Macedonia para repartirse los
dominios de Ptolomeo, esta vez, tuvo xito y Judea recibi con agrado a Antoco quien les
dio algunas libertades y prohibi a los extranjeros que entraran en el templo.
En el mismo ao (198-171 AC) Simon fue sucedido por su hijo Onias III y las provincias
fueron devueltas a Ptolomeo Epifanes como dote de su prometida Cleopatra, hija de
Antoco, pero el rey no entrego la posesin y de nuevo las hizo suyas mediante El Tratado
de Roma en 188AC. Segn el II libro de los Macabeos despus de la muerte de Antoco, se
posesiono Seleuco IV Filopator quien envi a su ministro Heliodoro a apoderarse de los
tesoros del templo de Jerusaln y fue asesinado por este, tomando el poder su hijo Antoco
IV Epifanes (175-164 AC) quien asegur el triunfo de Siria sobre Judea. Este prncipe
haba sido enviado por su padre como rehn a Roma y de ello obtuvo inmenso desprecio
sobre su pueblo y amor al esplendor sirio. Se relata que Antoco Epifanes favoreci a
Josu, hermano de Onias III, para que fuera Sumo Sacerdote y Josue cambio su nombre a
Jason quien introdujo costumbres culturales, y deportivas griegas a los judos; al punto de
enviar jvenes con presentes a los dioses paganos a los juegos quinquenales del Hrcules
Tirio, estos jvenes nunca los ofrecieron a los dioses paganos sino que los entregaron para
la construccin de barcos.
Al cabo de tres aos Jason cay por las maquinaciones de Menelao quien se gan al rey
adulndolo y fue quien inici una serie de sacrilegios al templo, vendiendo sus objetos
porque no poda levantar el dinero para Antoco IV. Onias acuso a Menelao y huy, pero
este le persigui hasta darle muerte en compaa de Andrnico quien gobernaba Antioqua.
4

Antoco se entero de la situacin y ordeno darle muerte a Andrnico. Mientras tanto en

Jerusaln se desato una sublevacin por los sacrilegios cometidos por Lismaco quien era
hermano y diputado de Menelao, Lismaco fue muerto y Menelao escap, pero mas tarde
sus acusadores fueron castigados por insurreccin.
Respecto a las relaciones de Siria con Egipto, Ptolomeo VI Filometor era un nio cuando
sucedi a su padre en 181 AC, pero su madre Cleopatra fue quien tom las riendas del
poder, ella era hermana de Antoco Epifanes, cuando ella muri Antoco inici campaas
triunfales contra Egipto, pero las abandon por orden del embajador romano Popilio
Laenas. Durante la segunda campaa, se rumor la muerte del rey, entonces Jason atac a
Jerusaln con 1000 hombres, Menelao primero se refugio y luego huyo a Esparta en donde
pereci; pero este ataque tuvo una consecuencia importante: Antoco crey que Judea se
haba revelado, pues Menelao le haba dado a entender esto, y el rey regres a Egipto, tomo
a Jerusaln intempestivamente y realiz una masacre, los que quedaron vivos fueron
llevados como esclavos. As mismo Antoco profan el templo sacrificando un cerdo y saco
los vasos sagrados y otros tesoros, luego volvi a Antioquia y puso a Felipe como
gobernador de Jerusaln. Menelao quien desencaden este hecho no vuelve a mencionarse
en los libros de los Macabeos, finalmente perece bajo Antoco Eupator.
Dos aos despus Antoco inicio su arremetida contra Judea, idea concebida por su
desprecio con esta provincia y por la seguridad de que pronto estara de vuelta a los
dominios egipcios. Envi a Apolonio a realizar una matanza, aparentando fines amigables,
adems la ciudad fue saqueada, incendiada y quienes quedaron en ella fueron vigilados
desde una torre para impedir que fueran al santuario en el desierto. Luego su persecucin
desemboco en un edicto que ordenaba la uniformidad de culto a en todos sus dominios y
para ello se delego a un hombre fantico pagano llamado Ateneo. Los samarios se
sometieron sin resistencia y Ateneo comenz en Jerusaln convirtiendo el santuario en un
templo de Zeus Olmpico, en la ciudad se realizaron orgas y se hicieron ofrendas
abominables a los dioses griegos. Las copias del Libro de Ley fueron destruidas o
profanadas con pinturas obscenas, quien practicara ritos judos y se negaran a sacrificar a
los dioses griegos eran muertos. La forma favorita de tortura a los judos era hacerlos tragar
carne de cerdo, se relata que un jefe de los escribas llamado Eleazar, venerable anciano de
noventa aos se neg a tragar la carne de cerdo y voluntariamente se entrego al suplicio,
cuando sus verdugos vieron su obstinacin se tornaron mas crueles a lo que el clam. Es
manifiesto a Jehov, quien tienen el canto conocimiento, que habiendo podido librarme de
la muerte, soporto los agudos dolores del cuerpo al ser golpeado, pero en el alma estoy muy
contento de sufrir estas cosas porque temo a Jehov. Algunos escritores cristianos refieren
a Eleazar como el protomrtir del Antiguo Pacto.
En muchos casos se describen actos de fidelidad a Jehov, y cuando ya se visualizaba una
inminente destruccin del pueblo de Dios, una nueva luz se levanto para ambos y se tomo
esta situacin como una purificacin de la corrupcin del Helenismo.
Sin embargo la locura y los ataques de ira del rey, lo llevaron a su muerte cuando se entero
de la derrota de uno de sus generales y regres para vengar aquella rebelin atacando el
templo en Elymais, el mismo sitio en donde su padre haba muerto.

Despus de su muerte quedo a cargo Nern, cuyo carcter era similar.

Guerra Macabea de Independencia
La persecucin de Antoco Epifanes provoc una gloriosa resistencia, que termin con el
establecimiento de la independencia de Judea bajo los prncipes Macabeos o Asmaneos.
Matatas era un anciano sacerdote, que haba escapado del Jerusaln al inicio de la
persecucin, establecido en la ciudad de Modin, a la orilla de la gran llanura martima de
Filistea, quien tena cinco hijos: Juan, Simn, Jud, Eleazar y Jonatan; esta familia despus
de llorar la desolacin de Jerusaln y al verse en peligro despertaron a la accin. Los
oficiales del rey, cuyo lder era Apeles llegaron a Modin e intentaron con zalameras
ganrselo si obedeca el mandato real, pero Matatas lo rechaz indignado en nombre de
toda su familia. Aunque algunos parientes fueron ms complacientes y al avanzar hacia el
altar en donde se encontraba, Matatas en un arrebato de rabia y dolor lo mat junto con el
comisionado del rey. Posteriormente motiv a todos los ciudadanos respetuosos de la Ley y
del Pacto que los siguieran y huy con sus hijos a las montaas, fueron muchos quienes lo
acompaaron. Matatas y sus seguidores declararon que era legtima la defensa incluso el
da sbado despus de la matanza de mil fugitivos que no quisieron quebrantar el sbado
con la pelea. Los primeros que se unieron fueron los de la secta de los asideanos (piadosos
o santos). Posteriormente Matatas y sus acompaantes cayeron sobre los altares paganos y
los destruyeron matando a muchos adoradores, otros tantos fueron a refugiarse entre los
sirios circuncidando a la fuerza a muchos nios y recuperando muchas copias de la Ley,
pero debido a su avanzada edad muri en 167 AC, no sin antes exaltar y animar a sus hijos,
dejando como sucesor a su hijo Judas.
Judas, era el tercero y mas aguerrido de sus hijos, fue apodado Macabeo, tenia un carcter
noble y era un lder que continuo con las operaciones iniciadas por su padre.
Logr reunir un ejrcito de 6000 hombres y los entren en ataques nocturnos y de sorpresa,
con ellos derrot al ejrcito de Apolonio que march de Apolonia contra l; hizo poner en
fuga el ejrcito del Sern, gobernador de Celesiria, quien adems perdi 8000 hombres.
Las noticias de las hazaas de Judas, hicieron enojar a Antoco puesto que en ese momento
estaba en crisis econmica porque sus polticas haban creado inconformidad en las
provincias de Armenia y Persia y estas haban dejado de pagar el tributo. Entonces llamo
fuerzas y las motiv adelantndoles la paga de un ao y march para rehacer sus finanzas,
dejando la mitad de su ejrcito a cargo de un noble llamado Lysias, a este tambin le confi
su pequeo hijo Antoco y lo nombro lugarteniente en el occidente del Eufrates.
Lysias tenia instrucciones de ejecutar a toda la nacin juda y orden a Ptolomeo Macron,
gobernador de Celesiria quien deleg a Nicanor y a Georgias con 47000 hombres a esta
misin; pero Judas reuni sus 6000 hombres en el Santuario de Mizpah puesto que
Jerusaln todava estaba en poder de Felipe; y all despus de solemnes servicios religiosos
pidi que todos los que fueran tmidos o los que no estuvieran prestando el servicio militar
abandonaran el templo, aquellos que quedaron fueron animados para la batalla que se
efectuara en la siguiente maana.

Durante la noche Georgias marcho con 5000 hombres a pie y 1000 a caballo para caer por
sorpresa en el templo de los judos, pero Judas sabiendo de esto, dej su campamento y al
amanecer apareci con su ejrcito de slo 3000 hombres sin armaduras y espadas. El
ejercito sirio al verse sorprendido, entr en pnico y huy, siendo perseguido por judas
hasta Asdod y Jamnia y perdiendo 3000 hombres. Luego Judas reuni su pequeo ejercito y
fue en busca de Georgias, quien haba huido a las montaas. De esta campaa obtuvieron
como recompensa adems de la victoria muchas riquezas. Despus de guardar el da sbado
Judas cruzo el Jordn y atac a Timoteo y Bachides matando a 20000 sirios y tomando
fortalezas de la ciudad de Gaalad ( 167 AC)
Lysias, al siguiente ao escogi 60000 hombres a pie y 5000 a caballo y avanzo a Bethsura
en donde Judas lo derrot nicamente con 10000 hombres, matando a 5000 hombres y
hacindolo retroceder a Antioquia, all Lysias tuvo que conseguir mas fuerzas.
Esta fue la victoria que dio a los patriotas la posesin de Jerusaln excepto la Torre de Siria.
Despus de esto Judas aprovech un tiempo en limpiar el templo, los patios y la cmara de
los sacerdotes que haban derrumbado, reemplaz los vasos sagrados por el botn de los
sirios y realiz un festival con motivo de la fiesta de la Dedicacin; sin embargo mientras
se celebraban estas fiestas Judas mantuvo el control empleando parte de sus fuerzas para
mantener a raya los sirios y asegur el templo construyendo una fuerte muralla y torres bien
defendidas, adems fortific a Bethsura.
Las naciones aledaas despertaron los viejos celos de las naciones vecinas, quienes
iniciaron la matanza de los judos que estaban en ellas, pero Judas les castig y liber a su
pueblo. En Jope y Jamnia cay y quemo muchas casas y barcos por el asesinato judos.
Habiendo regresado a Judea despus de una campaa contra los Idumeos y los Amonitas, le
llego la noticia del peligro de los judos en Gaalad y Galilea; entonces Judas dividi sus
fuerzas y envi a su hermano a Galilea y l con su otro hermano Jonatan se dirigi a
Galaad; ambas misiones tuvieron xito y se mengu el peligro para su pueblo.
Jos y Azaras quienes tenan rdenes estrictas de no pelear, se motivaron por las victorias
de Judas y atacaron a Georgias en Jamnia perdiendo un buen nmero de hombres; esto lejos
de desanimar al pueblo, hizo que aumentara su confianza sobre los hermanos Macabeos y
valoraron la prudencia y el valor de Judas, quien tambin vengo esta derrota. La campaa
culmin con la invasin del territorio filisteo y de Samaria y la rendicin de Hebrn.
En este tiempo muri Antoco Epifanes y se elev al trono a su joven hijo Antoco V
Eupator, quien haba estado bajo el cuidado de Lysias, y se emprendi una nueva campaa
para el auxilio de los sirios que estaban sitiados en la ciudadela de Zin. El rey y Lysias
pusieron sitio a Bethsura, pero Judas corri a su auxilio. El ejrcito sirio tenia una fuerza de
aproximadamente 90000 hombres a pi y de 20000 caballos y 32 elefantes, pero el valor de
los judos esta vez fue exaltado por el otro hermano de Judas Eleazar quien se meti debajo
de una elefante y lo mat, aunque en ello se le fue la vida al aplastarlo cuando cay. Este
sacrificio no fue suficiente para la victoria y Judas tuvo que retirarse a Bethsura y
Jerusaln. Es importante mencionar que muchos de los retrocesos de ese ao tuvieron que
ver con la falta de maz en ese periodo, puesto que era ao sabtico, esto prueba la

observancia de tal ordenanza por los judos restaurados. Jerusaln tambin se vio afectada
tanto para los sitiados como para los sitiadores.
Felipe pretenda ser el tutor del joven rey, por lo que Lysias aconsej hacer la paz con los
judos, pero el rey entr a la ciudad y quebrant los trminos echando abajo la muralla de
Judas y se retir a Antioquia quitndole la ciudad a Felipe, pero Demetrio quien era el hijo
de Seleuco IV, cuya herencia haba sido usurpada por Antoco Epifanes, regreso de Roma
en donde haba estado de rehn y mato a Antoco y a Lysias hacindose rey con el nombre
de Demetrio I Soter. Este monarca fue ms hbil al aprovecharse de las divisiones de los
judos. El pueblo cay en descontento por la miseria en la que los Ausdeannos los tenan y
por primera vez el partido helenizante fue encabezado por un sumo sacerdote, quien tenia
derecho al titulo legitimo.
Onias III dejo un hijo con su mismo nombre aunque nunca ejerci el Sumo Sacerdocio en
Jerusaln, a este llamaremos Onias IV para evitar confusiones. Durante la usurpacin de
Jason y Menelao, Onias apoyo al parecer una Alianza con Egipto y recibi apoyo de
Ptolomeo Filometor. Como el heredero legitimo al Sumo Sacerdocio intento revivir el culto
profanado en Judea y edifico un templo del cual el y su familia vinieron a ser sumos
sacerdotes. Entonces hubo tres templos:
1- El verdadero de Jerusaln
2- El Samaritano en el Monte Gezirim
3- El helenista en Egipto.
Con la ejecucin de Menelao, el sumo sacerdote de Jerusaln termino en la lnea de
Jozadac, el padre de Jesua. Antoco nombro a Joakim quien en realidad perteneca a la lnea
de Aaron. Joakim adopto el nombre de Alcimus y vino a ser el jefe del partido helenizante,
y este envi a Bachides a donde Demetrio con proposiciones de paz. Judas nunca confi en
el sumo sacerdote pero si los Asideanos, a quienes traiciono y mato en un da setenta de
ellos.
Bachides regreso a Antioquia dejando como gobernador al sumo sacerdote, mientras que
Judas reuna adeptos en las distintas ciudades. Alcimus pidi ayuda en Antioquia y Nicanor
quien acudi a su llamado fue derrotado por Judas en Capharsalama, se retiro a la ciudadela
de Zion, en donde no quizo entrar en razn dialogando con los sacerdotes hasta que Judas
no fuera entregado sino por el contrario se visti de crueldad, lo que ocasion con los
patriotas se reunieran para resistir y orar por su derrocamiento.
El da 13 de Adar (fines de febrero de 161 AC) Judas salio victorioso de una gloriosa
batalla en Adasa, cerca de Bethoron, este da se conmemoro como fiesta nacional. En ella
salio Nicanor muerto y su cabeza y mano fueron expuestas como trofeo en Jerusaln. Este
da se gano la independencia de Judea aunque no en definitiva y el pas gozo de un breve
intervalo de paz.
Luego aparece Roma en la historia juda. Judas se de dejo cautivar por los triunfos
obtenidos y envi a Roma a Eupolemo, hijo de Juan con Jason, hijo de Eleazar,
proponindoles unirse en contra de Siria. Roma los devolvi con unas tabletas inscritas con
8

los artculos de la alianza entre los romanos y los judos, pero estas tabletas nunca llegaron
a su destino, como si Dios desaprobara el quererse apoyar en la fuerza de una alianza
pagana. Este hecho fue el nico error de Judas en su vida.
Demetrio haba enviado a Bachinus todas sus fuerzas para ayudar a Alcimur y vengar a
Nicanor. El tratado con Roma ofendi al partido extremo de los Asideanos y Judas contaba
con poca fuerza que no era viable como para obtener el triunfo contra su enemigo, los
hombres de Judas empezaron a desertar hasta que quedaron solo 800, quienes urgieron a
Judas a huir en espera de una mejor oportunidad, pero este no quizo manchar su honor
huyendo y reuni sus mejores guerreros arremetiendo contra el ala derecha de los sirios que
lideraba Bachides, derrotndolo y hacindolo huir hasta Azoto, pero los sirios del ala
izquierda cayeron sobre la retaguardia de los judos y los vencieron, el desastre fue
coronado por la muerte de Judas, que hizo huir a sus seguidores.
Sus hermanos Jonatan y Simon recobraron su Claver y lo sepultaron en la tumba de su
padre en medio del dolor de todo Israel.
El triunfo de Bachides fue ayudado por una gran hambruna y los amigos de Judas fueron
cazados, pero estos hechos tuvieron resistencia por Jonatan a quien apodaron Apphus
(astuto), este quien era el hijo mas joven de Matatas fue hecho lder y Simon fue su
consejero. Se establecieron en el desierto de Tekoa y lo primero que hicieron fue vengar a
su hermano Juan apodado Gaddis, quien fue muerto traicioneramente por los rabes.
Jonatan consigui tras numerosos triunfos que Bachides aceptara su invitacin por hacer la
paz; Bachides devolvi prisioneros y rehenes y prometi no molestar a los judos nunca
ms, lo cual cumpli. Jonathan se estableci en Michmash y desde all gobern al pueblo
destruyendo a los impos. Esto ocurri por unos seis aos.
La pretensin de Alejandro Balas, un hijo de Antoco Epifanes a la corona de siria, condujo
a un nuevo progreso para Jonatan y los judos fueron alabados por los dos rivales. Demetrio
escribi primero autorizando a Jonatan a levantar un ejercito y a entregar rehenes que
tenan en la torre de Zion, y Jonatan empez a reparar las fortificaciones de Jerusaln;
entonces los del partido hostil huyeron de las ciudades fortificadas excepto de Bethsura.
Despus vino la carta de Alejandro nombrando a Jonatan como sumo sacerdote, pues
Alcimus haba muerto y le envi presentes. Jonatan asumi su posicin en la fiesta de los
Tabernculos y as comenz la lnea de prncipes-sacerdotes de la familia Asmoneana.
Demetrio entonces realizo otras ofertas como exencin de los tributos a los judos, le
adjudicaran un puerto a Judea perteneciente a Samaria, le daran un ejercito para guarnecer
las ciudades y servir de polica, se le dara una fuerte suma anual para las obras del templo
y fortalecer la ciudad, se devolveran a la libertad todos los judos cautivos; pero los judos
confiaban mas en Alejandro, quien adems gozaba del favor de Roma, despus de que
Demetrio fuer derrotado y muerto, Alejandro dio a Jonatan una recepcin con motivo de su
matrimonio con Cleopatra, la hija de Ptolomeo Philometor.
Tres aos despus Demetrio, quien reino despus como Demetrio II Nicator intento
recuperar el reino de su padre y retaron a Jonatan teniendo una batalla en Azoto, Simon
tuvo que acudir en su ayuda y Jonatan quemo la ciudad y recibi su sumisin.
Luego el suegro de Alejandro, Ptolomeo se torno enemigo de este. Demetrio se ali con
Ptolomeo y derrotaron a Alejandro dndole muerte, luego muri Ptolomeo y reino
9

Demetrio II Nicator en el trono de Siria. Jonatan tuvo mucha tctica y salio bien librado de
esta revolucin y adems obtuvo ventajas para su pas.
Luego Demetrio cay en impopularidad debido a un reemplazo de las tropas sirias por
mercenarios de Creta, asunto que aprovech Trifn, quien pretenda el trono para Antoco,
quien era hijo de Alejandro Balas. Jonatan nuevamente se aprovecho de esta oportunidad
para obtener de Demetrio la promesa de evacuar la torre Zion y envi un cuerpo de 3000
judos para protegerle la vida, pero al separarse de Jonatan Demetrio fue muerto.
La derrota de Demetrio puso a Antoco VI Theos en el trono (144 AC) Jonatan fue
confirmado en todo sus honores y su hermano Simon fue hecho capitn general del pas,
Jonatan derroto a los partidarios de Demetrio.
Se renov la alianza con Roma y con los Lacedemonios y Jonatan ordeno fortificar las
ciudades de Judea, altar la muralla de Jerusaln y obstruir la torre de Zion con un gran
montculo, mientras tanto Trifon planeo una usurpacin y considerando a Jonatan su
objetivo lo atrajo a Ptolemaida con poca guardia y Jonatan fue puesto prisionero.
Ahora los judos empezaron a tener enemigos por todos lados pero Simon fue reconocido
como lder y marcho a Adida al encuentro de Trifon quien planeaba invadir Judea, Trifon
tuvo temor y alego que su hermano Jonatan haba sido prisionero por una deuda con el rey
y prometi liberarlo si le daban 100 talentos y le entregaban a sus dos hijos que eran
rehenes, Simon precavidamente acepto las condiciones.
Simon quien era el hijo segundo de Matatas fue Sumo Sacerdote de 143-135 AC. Era un
hombre valeroso y con mucho valor y haba ayudado a sus hermanos Judas y Jonatan.
Tryphon finalmente renuncio a atacar Judea aunque eventualmente realizaba saqueos.
Simon se preocupo por restaurar las fortalezas e intento amistarse con Demetrio quien
concedi la independencia de Judea. El primer hijo de Simon vino a ser el iniciador de una
nueva poca de contratos. Despus de tomar a Gaza quebranto el ltimo y mas fuerte
eslabn de la cadena siria reduciendo por hambre la torre de Jerusaln, que despus de ser
purificada fue tomada el 23 del segundo mes lo que se constituyo en una festividad anual.
Juan el segundo hijo de Simon fue hecho jefe de la guarnicin y se estableci en Gazara.
Ningn incidente de sus vecinos arrebato la paz que tuvo Judea con Simon, entonces se
cultivo la tierra y esta volvi a ser prospera, hermoseo el santuario, fortifico el comercio y
reino con justicia.
Antoco VII Sidetes, usurpo el trono a Tryphon, Antoco era hermano del cautivo Demetrio
II, Simon trato de ganar su amistad pero Antoco la rechazo exigindole tributos y la
devolucin de Jope y Gazara. Este monarca libr la ltima batalla que tuvieron los
hermanos macabeos con Siria.
Entre tanto que el rey persegua a Tryphon quien haba huido, su general Cendebeo acoso a
los judos con ataques constantes, Simon ya estaba demasiado viejo y envi a sus dos hijos
mayores Judas y Juan quienes salieron victoriosos sobre el gran ejercito de Cendebeo.

10

Finalmente Simon y sus dos hijos Judas y Matatas fueron muertos traicioneramente en
Jeric por Ptolomeo, hijo de Abubus quien fuera un hijo poltico de Simon y quien tena
una gran fortuna. Ptolomeo pretendi hacerse amo de Judea y tambin envi a matar a Juan
que estaba en Gazara, pero este fue avisado con tiempo y mato a sus verdugos.
Con la muerte del ultimo de los hijos de Matatas se pierde el registro autentico del primer
Libro de los Macabeos y Josefo viene a ser el nico gua Los actos de Juan Hircano
fueron escritos con las Crnicas de su sacerdocio.
Juan Hircano, segundo hijo de Simon sucedi a su padre en el Sacerdocio y Gobierno,
durante 30 aos. Marcho contra Jeric y Ptolomeo trato de evitar el asalto valindose de
torturas sobre su madre y hermanos. La madre de Juan lo exhorto a no hacer caso de su
sufrimiento pero Juan se retir. Despus de un ao Ptolomeo huyo a Filadelfia y no se
volvi a saber nada de l.
Juan tuvo que entregar a Jerusaln a Antoco porque este la siti y la redujo por hambre y le
exigi desmantelar la fortaleza y que volviera a pagar el tributo, aunque Hircano fue tratado
por Antoco con benevolencia y respeto.
Finalmente Antoco muri tratando de recuperar la libertad de su hermano Demetrio
Nicator en Persia y Judea volvi a ser libre, nunca mas siendo subyugada por Siria; hasta
que fue absorbida por Roma en 65 AC
Con Hircano nuevamente los judos entraron en un periodo de conquista, quienes
subyugaron a Idumea y Samaria; los idumeos fueron obligados a adoptar la religin juda y
recibir la circuncisin hasta el punto de que el Reino de Idumea desaparece de la historia.
En Samaria Juan Hircano destruyo el odiado templo cismatico del monte Gezirim y de esta
manera los judos impusieron sobre los samaritanos la ley sagrada de adorar en Jerusaln.
De esta manera la Tierra Santa bajo el nombre de Judea quedo restaurada a sus antiguos
limites y el pueblo se entrego a su culto bajo una raza sacerdotal-prncipes que mantuvieron
su autoridad sujeta a la ley divina.
Si embargo la cada de esta prosperidad la llevaron a cabo los hijos de Juan Hircano
quienes iniciaron una atroz disputa por el poder, la fuente principal de esta lucha fue la
ruptura de la unidad religiosa de la nacin por el levantamiento de dos sectas enemigas los
Fariseos y Saduceos, a los cuales Hircano antes de morir se uni por una agresin personal
de uno de los miembros de la otra secta; dejando a sus hijos un motivo de dificultades.
Los Reinos Asmoneos
Hircano haba dejado el gobierno civil a su esposa pero el sacerdocio fue tomado por su
hijo mayor Aristbulo quien encarcelo a su madre y la hizo morir de hambre. Aristbulo I
asumi el titulo de rey (106-105 AC)
Del breve reinado de Aristbulo se relata una importante conquista y una serie de tragedias
familiares: Triunfo sobre Iturea al oriente del Jordn, pero una enfermedad peligrosa lo
obligo a regresar dejando atrs a su hermano favorito Antgono, pues estaban encarcelados
sus tres hermanos. Antgono termino la conquista y regreso a Jerusaln, presentndose
armado en el templo para cumplir sus devociones, pero la reina Alejandra y las mujeres de
la corte despertaron los celos de su hermano, por lo cual Aristbulo le orden venir sin
11

armas a verlo, dando la instruccin a sus guardias en la puerta que si lo vean armado lo
mataran, pero le tendieron una trampa a Antgono y sus mensajeros le dijeron que el rey
quera verlo con su armadura. Cuando llego Antgono a la puerta sus guardias le dieron
muerte y el rey enfermo horrorizado vomito sangre; el esclavo que sacaba la vasija con su
vmito resbal partindose el recipiente y mezclndose la sangre de los hermanos (esto se
convirti en un emblema de la historia posterior de los hermanos asmoneos). Las personas
que estaban presenciando entraron en estupor y el rey indag por las exclamaciones de
estas; cuando le contaron, el rey expiro en agona de remordimiento. Despus de su muerte
sus hermanos fueron liberados.
Alejandro Janeo (105-78 AC) el siguiente hermano de Aristbulo I, aseguro la sucesin al
trono y sacerdocio matando a su hermano mas cercano acusndolo de aspirar al poder; y
aprovech los desordenes internos de Siria y Egipto para tomar las ciudades palestinas que
aun no haban sido sometidas, estas eran Ptolemaida, Gaza, Dora y la torre de Straton.
Cuando estaba sitiando Ptolemaida, el pueblo pidi ayuda al rey de Chipre Ptolomeo
Lathyrus (hijo de Cleopatra, reina de Egipto que haba sido expulsado por ella) y este
marcho en su auxilio con un numeroso ejercito, pero cuando el pueblo vio el gran numero
de soldados tuvo miedo y no lo dejo entrar, por lo que Ptolomeo avanzo contra Judea y
derroto al ejercito de Alejandro, cometiendo grandes crueldades.
Entonces Cleopatra rescato a Judea y lejos de apoderarse del pas se contento con
Ptolemaida. Cuando se retir Alejandro se posesion de Gdara, al oriente del Jordan pero
fue derrotado en Amatus; luego despus de una lucha desesperada se tom Gaza y la
destruy.
Mientras tanto se vislumbraba una guerra civil juda. Los fariseos se sublevaron en contra
de Alejandro insultndolo sobre el origen de su padre durante la fiesta del Tabernculo.
Entonces Alejandro llamo a sus guardias y murieron 6000 del pueblo, aislando los
sacerdotes mediante una reja en el patio exterior del templo. Posteriormente fue en
conquista de Moab y Galaad. Luego de tres aos avanz contra Gaulonitis, donde fue
derrotado por el rey rabe Orodes y perdi todo su ejrcito; debido a esto toda la nacin
juda se levanto en rebelin y la guerra civil duro seis aos. Los mercenarios de Alejandro
le dieron ventaja a ste, pero despus con la ayuda de Demetrio Eucarus (rey rival de Siria)
Alejandro fue derrotado y tuvo que huir. Pero despus inexplicablemente recobro su
popularidad con el pueblo y trajo en triunfo a sus prisioneros en Jerusaln,
reposicionndose nuevamente. Entonces crucific a 800 enemigos suyos y mat a sus
esposas e hijos y se sent en un banquete con sus esposas y concubinas a deleitarse del
espectculo, luego de esto sus oponentes huyeron en ms o menos 8000 personas y su
reinado se libro de toda revuelta.
Alejandro duro algunos aos para extenderse hacia el oriente del Jordan y defenderlo de los
sirios y rabes. Finalmente muri de fiebre tras aconsejar a su esposa que reuniera los
lideres de los fariseos y les entregara su cadver ofrecindoles gobernar siguiendo sus
consejos, todo lo cual tuvo xito y su viuda lo sucedi en un gobierno civil mientras su hijo
mayor Hircano en el sumo sacerdocio.
Alejandra les dio todo el poder a los fariseos quienes llamaron a los desterrados de su
propio partido y castigaron a aquellos que haban aconsejado la masiva crucifixin, pero
12

Aristbulo el hijo mas joven de Alejandro, adems favorecido por su madre secretamente se
organiz en una oposicin. Alejandra despacho a su hijo en una misin secreta en contra de
Damasco, que tuvo xito y le hizo ganar el favor del ejrcito.
Alejandra muri a los 73 aos y fue sucedida por su hijo Hircano II quien ya tenia el sumo
sacerdocio, entonces Aristbulo huyo a Jerusaln durante la agona de su madre y reuni un
ejrcito que derroto a los fariseos en Jeric y avanzo sobre Jerusaln. Hircano se refugio en
la Torre de Baris, pero finalmente entreg la corona sacerdotal y civil a su hermano quien le
exili.
Aristbulo II vio en Antipater un nuevo enemigo, el hijo de este Herodes estaba destinado a
levantar un nuevo trono sobre las ruinas de la dinasta Asmonea. Antipater era un noble
idumeo descendiente de Antipas durante el gobierno de Alejandro Janeo quien al menos de
nombre se acopl al judasmo y fue amigo ntimo de Hircano.
Hircano huyo a buscar refugio con Aretas, rey de los Nabateanos, de la Arabia petrea; pues
haba sido convencido de Antipater le poda matar.
Entonces Aretas arremeti contra Aristbulo, lo derrot y lo sitio en el templo.
Entre tanto Nabucodonosor a quien Dios haba encomendado la tarea se aplastar el
despotismo asitico y reducir al mundo civilizado a uno solo para la venida de Cristo
apareci en escena.
Roma no haba intervenido entre los asuntos de los otros Estados y tampoco necesitaba
una excusa para ello y ya hacia algn tiempo que su supremaca haba sido disputada y
puesta en peligro por Milciades, cuyo hijo poltico Tigranes rey de Armenia se haba
apoderado de Siria en 83 AC y haba sido el amo del pas hasta que Lculo derrot a
Tigranes y restaur al ultimo de los Seleucidas: Antoco VIII, en el primer ao de
Aristbulo
Tres aos despus se encomend al Pompeyo la direccin de la guerra contra Mitriades a
quien derroto y persigui; adems envi a su general Scaurus para tomar posesin de
Damasco y arreglar los asuntos de Siria. Despus de Reponer a Antoco XIII y de
conquistar Siria para Roma, Scarus recibi en Damasco a enviados de Aristbulo y de
Hircano, quienes queran ganar su favor; pero este fue ganado por Aristbulo que tenia en
sus manos los tesoros del templo.
Aretas se retiro por rdenes de Roma y Aristbulo cayo por su retaguardia durante su retiro
y le ocasiono una dura derrota. Ese mismo ao Pompeyo fue a Damasco para ser
homenajeado por los reyes vecinos y Aristbulo e envi una vid de oro pero Pompeyo fue
prudente en realizar eleccin entre Aristbulo e Hircano; sin embargo mas adelante fue
nuevamente a elegir entre estos dos, favoreciendo a Hircano, por su debilidad, con el fin de
disfrazar de proteccin su verdadero motivo: la conquista.
Aristbulo sinti terror cuando Pompeyo envi una expedicin para apoderarse de Petra y
comenz a preparar la resistencia, pero el rpido regreso de Pompeyo le confundi y le
obligo a rendir sus fortalezas, tambin trato de huir a Jerusaln para tratar de defender la
ciudad pero tampoco lo logr.
13

Pompeyo entro a Jerusaln y profano el templo, aunque no toco sus vasos, ni sus tesoros y
ordeno su purificacin. Confiri el Sumo Sacerdocio y el gobierno a Hircano, pero limito
su territorio a Judea, le impuso un tributo y demoli los muros de Jerusaln. Aristbulo fue
llevado cautivo con sus hijos, pero sus hijos Alejandro y Antgono escaparon uno en el
camino y otro en cuanto llegaron a Roma.
Pero los judos consideraron el sacrilegio de Pompeyo como imperdonable y por ello no le
apoyaron cuando estallo la guerra civil.
Hircano II fue restaurado al poder pero solo de nombre pues Judea era realmente gobernada
por Antipater, que estaba sometido totalmente a Roma. Alejandro, el hijo de Aristbulo
reuni un gran ejrcito y marcho contra Hircano, quien apenas logro la proteccin romana.
Gabino, el procnsul de Siria sitio a Alejandro en la fortaleza de Alejanddrion , pero la
simpata de la madre de Alejandro hacia los romanos obtuvo la amnista para su hijo con la
condicin de que rindiera sus fortalezas incluyendo en donde estaba. Marco Antonio en esta
campaa ayudo a Gabino y ste privo del poder supremo al Sumo Sacerdote arreglando el
gobierno civil con un Gran Sanhedrin con 71 miembros que haban administrado justicia
desde los tiempos de los Macabeos. De esta manera los judos lograron su deseo de
liberarse del poder temporal del sumo sacerdote, pero quedaron sin autonoma en su
gobierno. Esto duro hasta que Julio Cesar restauro a Hircano en el 44 AC.
Cuando estallo la guerra civil, Cesar liberto a Aristbulo y lo envi a Judea, pero los
partidarios de Pompeyo lo asesinaron en el camino y su hijo Alejandro fue muerto en
Antioquia, solo quedo Antgono quien fue favorecido por la oportuna ayuda de Antipater a
Cesar en su campaa contra Egipto, por esto la dbil figura de Hircano fue puesta
nuevamente como soberana con el titulo de Ethnarca y se le perdono el tributo del ao
sabtico, mientras Antipater fue hecho Procurador de Judea y se le dio ciudadana romana,
y con ellos culmina la dinasta Asmonea.
Antipater tenia cuatro hijos: Phased, Herodes, Jos y Pheroras y una hija llamada Salome, a
Phasel lo hizo gobernador de Jerusaln y a Herodes con solo 15 aos lo hizo gobernador de
Galilea. Pero pronto Herodes empez a distinguirse por su gran energa y desafi a las leyes
judas, y empez a realizar sus crueldades; ejecuto a un lder por lo cual fue llamado a
comparecer ante el Gran Sanhedrin, quien lo cuestion, solo uno de los que lo defendieron
no muri e Hircano tuvo que disolver el tribunal mientras Herodes escapo en donde Sexto
Cesar lo hizo gobernador de Ceresiria.
La muerte de julio cesar fue un duro golpe contra el partido Hircano, la familia de Antipater
y la nacin judaica a quien el haba protegido en su religin. Casio asumi el gobierno de
Siria y Herodes gano la simpata de este.
Cuando Casio parti de Siria, los judos quisieron destruir el dominio de los Herodianos,
pero Herodes ofreci matrimonio a la nieta de Hircano (quien iba contra el) y as quedo
vinculado a la familia Asmoneana. Tambin gano el favor de Marco Antonio.
Despus de muchos intentos Herodes siti Jerusaln en el ao 37 AC pero fue tanto su
desolacin que el mismo causo que no quizo gobernar en la desolada ciudad
14

Herodes El Grande
La familia herodiana muy probablemente provena de los idumeos quienes haban sido
conquistados y trados al judasmo por Juan Hircano en el 130 AC y que desde el tiempo de
su conversin permanecieron fieles a su nueva religin y se hicieron llamar judos.
La poltica general de toda la familia herodiana aunque diversificada por las caractersticas
personales fue la de centralizar el esfuerzo para fundar un reino grande e independiente en
el cual el judasmo se subordinara al Estado. La proteccin de Roma fue en primera
instancia una necesidad pero los deseos de Herodes y de Agripa I se encaminaban al
establecimiento de un imperio oriental y no a una monarqua dependiente de Roma.
Algunos vieron esto con buenos ojos y por eso se instituy el partido herodiano que pronto
abri el camino para la desaparicin del la nacionalidad judaica. La religin se degrado
hasta el grado de convertirse en un instrumento de ambicin y perdi su poder para
mantener el pueblo unido. Los sumos sacerdotes fueron elegidos y depuestos por Herodes I
y sus sucesores sin tener en cuenta lo sagrado de sus funciones. La nacin entonces se
dividi pues hubo inconformidad entre aquellos que no estaban satisfechos con el esplendor
real.
Herodes El Grande se estableci en el trono de Judea en el 37 y hasta el 4 AC y fundo una
dinasta de prncipes que gobernaron en algunos sitios de Palestina, pero siempre sujeto a la
voluntad de Roma, es decir de cuna era idumeo pero por poltica y predileccin era
imitador romano y por ello muchos de sus sbditos lo vean como un conquistador romano
que adems haba sido cruel con la casa de los Asmoneos que aun eran apreciados y por lo
tanto despertaron indignacin.
Adems cuando se elevo al trono ofreci sacrificios a Jpiter y se rodeo de mercenarios
extranjeros egipcios. Sus monedas tenan leyendas griegas e introdujo en Jerusaln juegos
extranjeros. Luego, aquellos que demostraban su descontento fueron matados y confiscados
sus bienes especialmente los del partido asmoneo, el Sanhedrin excepto algunos Rabs y
algunos partidarios de Antgono; los despojos de estos satisficieron a su amo Antonio.
El reinado de Herodes fue una imitaron del de los Macabeos y de Antoco Epifanes, aunque
Herodes fue mas poltico y mas prudente. Pero el pueblo segua deseando conservar sus
tradiciones y su ley y cualquier intento de Herodes de introducir costumbres extranjeras fue
contestado con levantamientos.
Trajo un oscuro sacerdote de Babilonia para ocupar el puesto de Sumo Sacerdote pero este
insult a los miembros de los supervivientes de los asmoneos y por eso encontr un hbil y
abierto opositor: Alejandra la viuda de Alejandro, el hijo mayor de Aristbulo y madre de
Marianne, la esposa de Herodes, es decir su suegra. Alejandra apelo a Cleopatra y sus
intrigas para ganarse la voluntad de Antonio y esto alarmo a Herodes quien confiri el
sumo sacerdocio a Aristbulo (ultimo descendiente de los macabeos), pero este joven de 15
aos desempeo sus funciones muy dignamente y esto le causo la muerte aparentemente
accidental en un estanque, causada por instigacin de Herodes.

15

Entonces Ananel fue nombrado Sumo Sacerdote, y a pesar de que el rey honrara a su
victima con un esplendido funeral, no pudo engaar al pueblo con su aparente dolor y
debido a la intervencin de Alejandra con Cleopatra, Herodes fue llamado por Antonio pero
salio triunfante de esta entrevista. Sin embargo a raz de conflictos familiares mato a su
hermano e hizo prisionera a su suegra.
En la primavera del ao 31, hubo un terremoto en Judea con grandes efectos, se
desplomaron edificios que aplastaron entre 10000 y 30000 personas, as como una gran
cantidad de ganado.
Despus de la muerte de Antonio y Cleopatra, su sucesor Octavio, del cual Herodes gozaba
el favor restauro a Herodes aquellas partes de Palestina que Antonio haba regalado a
Cleopatra y las que tenia hace tiempo en disputa como Gadara, Samaria, Jope, Gaza y la
Torre de Straton, que despus se llamo Cesarea. Herodes ahora fue amo de un reino que
inclua toda la tierra que originalmente estuvo dividida entre las doce tribus juntamente con
la Idumea. Fuera de esta regin, el pas estuvo dividido en cuatro distritos, que fue el
territorio del ministerio de Nuestro Seor y que era Judea, Samaria, Galilea y Perea.
Este hermoso reino haba sido ganado por un hombre que pese a ser un tirano y despreciar
la voluntad de Jehov, involuntariamente limpio el terreno de todos los que legalmente
pudieran haber competido con Cristo por el trono de David, y que su poder uni a la Tierra
Santa preparndola para el advenimiento de su prometido Rey.
Otro hecho importante en la vida de Herodes fue cuando se vio amenazado por una
caravana de personajes importantes que venan preguntndole por el lugar en donde haba
nacido el rey de los judos y declarando que la estrella de su natividad les haba guiado
desde el Oriente hasta ese lugar; como Herodes conoca muy bien el significado de aquel
titulo, intento conocer con exactitud el lugar pidindoles a los forasteros que volvieran por
el mismo lugar para que le avisaran y el poder irle a visitar; como no volvieron, Herodes
decidi deshacerse de su terrible rival asesinando a todos los nios de Beln y de sus
contornos de la edad de dos aos para abajo, que a pesar que fue horroroso no pudo haber
pasado de 10 o 12 nios.
Pero la prosperidad de Herodes se contrasto con su vida familiar en donde sus intrigas
finalmente dieron como resultado su propia muerte.
Despus de su muerte, la historia se divide en dos corrientes que se cruzan constantemente
sin mezclarse: la de Cristo y su Iglesia y la de los judos como nacin. Esta ultima
pertenece a la historia del Antiguo Testamento mas que a la del Nuevo y es el relato de un
pueblo corrompido y equivocado para defender sus supuestos derechos en contra de sus
amos terrenales y en contra del Seor Espiritual al cual resistieron por que no lo quisieron
conocer.

16

Historia Secular de los judos desde la muerte de Herodes hasta la destruccin de

Jerusaln
La familia de Herodes relacionada a continuacin resalta solo los hijos de cinco de sus diez
esposas

ESPOSA
Doris
Mariamne
(nieta
de
Hircano II)
Mariamne (hija de Simon)
Malthace (Samaritana)
Cleopatra

HERODES EL GRANDE
HIJOS
Alejandro
Aristbulo, Antpater
Herodes Felipe I (caso con
su sobrina Herodias)
Herodes Antipas (caso con
Herodias)
Arquelao
Herodes Felipe II (caso
con su sobrina Salom)

Ejecutados por su padre

Vivi como particular

Tetrarca de Galilea y Perea.
Tetrarca del norte de Persia

HIJOS DE ARISTOBULO
Herodes, Agripa I
Rey de Judea
Herodas quien se cas con sus primos
Herodes Felipe I
Herodes Antips

Herodes Agripa II
Berenice
Drusila

HIJOS DE HERODES AGRIPA I

Rey titular tetrarca de Pere
Se cas con Flix

En su ultima enfermedad Herodes hizo un testamento a favor de los hijos de Malthace, que
habian sido excluidos de la herencia, el mayor de los hijos Herodes Antipas fue el elegido,
pero Arquelao fue el sucesor de Herodes como cambio de su ltima voluntad.
Arquelao parti para Roma con Nicols de Damasco que habia servido noblemente a su
padre y con Salom a presentar secretamente demandas de Herodes Antipas mientras
Sabino quedo con el mando de Jerusaln presentandose insurrecciones durante la fiesta de
Pentecosts. Entonces Varo avanz al socorro de Sabino, con algunas bandas rabes que
desbastaron el pas. Quedando como amo de Judea no importando la decisin de Augusto.
Augusto confirmo el testamento de Herodes. Arquelao establecido en el gobierno de Judea
con Idumea y Samaria. Herodes Antipas fue confirmado en la tetrarquia de Galilea y Perea
y Felipe en la Tetrarqua de Auranitis y Traconitis.

17

Posteriormente Arquelao fue desterrado a Viena, esto puso fin a la monarqua judaica.
Herodes Antipas (Herodes el tetrarca) fue el asesino de Juan el bautista, y particip con
Pilato en la condenacin de nuestro Seor.
Herodes Antipas aspir ser el amo y protector de los judos, pero fue desterrado a Lugduna,
en Galilea (39 A.D). Este, fue reprochado duramente por Juan el Bautista al casarse con su
cuada, lo que caus el ya mencionado crimen aunque esta muerte no fue de su agrado.
Felipe II su gobierno se distingui por la justicia y la moderacin, edifico Cesarea y elev
Bethsaida a ciudad Julias, muri 34 A.D no tuvo hijos con Salome, sus dominios se
aadieron a Siria (provincia romana).
Quirino (el Cirenio del Nuevo Testamento) segunda vez perfecto de Sirea realizo el censo
de los habitantes de Judea, sin resistencia debido a la prudencia de Soasar (sumo sacerdote).
Emperador Augusto muri 14 A.D. y fue reemplazado por el Emperador Tiberio quien
nombro a Valerio Grato y luego a Poncio Pilatos, cuando este llego el puesto estaba
ocupado con Jos Caifs quien habia sido nombrado como sumo sacerdote hacia pocos
meses.
Al morir Tiberio lo sucedi Calgula, desterr a Pilato a Viena, y nombro a Marcelo
procurador
Vitelio (perfecto de Siria) visita Jerusaln, y este concede a los judos la custodia de los
mantos del Sumo Sacerdote, removi a Caifs y le dio el sumo sacerdocio a Jonatan (hijo
de Annas) y a este por Teofilo (su hermano).
Posteriormente fue Vitelio reemplazado por P. Petronio, Vitelio llego a Palestina a colocar
en el templo una estatua de Calgula, y ejerci violencia sobre los judos de Alejandra,
habitada por los nativos, judios y griegos.
Valerio Flaco, perfecto con un edicto obligo a los judos a estarse dentro de 2 secciones de
la ciudad, por la mudanza obligatoria comenzaron a sufrir por la peste y el hambre estaban
casi sitiados, hubo derramamiento de sangre. Llamo a las victimas y 38 jefes del Sanhedrn
Alejandrino para ser azotados, tambin retuvo un manifiesto de lealtad que los judos
alejandrinos haban formulado aconsejados por Agripa quien envo una copia al emperador,
arrestaron a Flaco, quien fue desterrado y llevado a muerte.
Calgula suspendi el decreto de hacer una estatua en el templo de Jerusaln por la
influencia de Agripa.
Calgula fue asesinado por Casio Chaetea (41 A.D)
Herodes Agripa I gobernador de Tiberia gracias a Herodes Antipas arrojado a prisin por
Tiberio hasta que Caligula ascendio al poder (37 A.D) le dio los gobiernos de los tetrarcas
FelCalgula sanias. Esto despert los celos de Herodes Antipas y de su esposa Herodias que
van a Roma para lograr el favor del emperador pero Agripa se anticipa acusndolo de
correspondencia traidora con los Partos. Antipas fue desterrado a Galilea (39 A.D)
aadiendo sus dominios a Agripa. Claudio lo recompenso con el reino de Judea y Samaria
por llevar mensajes entre el Senado y el campo pretoriano.
Agripa lleg a Palestina fue un observador estricto de la ley y busco xito el favor de los
judos, Simon fue hecho Sumo Sacerdote.
La ejecucin de Santiago por Agripa por el deseo de agradar a los judos seguido por el
encarcelamiento de Pedro y su escapatoria. En el ao 44 A.D. fue el cuarto ao de su
reinado celebro juegos en Cesarea en honor del emperador, el segundo da apareci con un
manto real hecho de plata, sus aduladores lo saludaron como a un dios y sbitamente fue
atacado de horribles dolores que lo llevaron a la muerte despus del quinto da de una
enfermedad asquerosa como Antioco Epifanes y su propio abuelo. Por no dar la gloria a
18

Dios. Los griegos de Sebaste y Cesarea se alegraron y la censura de Claudio a los soldados
romanos amargo sus sentimientos hacia los judos como principales causas de la guerra.
Herodes Agripa II su hijo no se le dio el reino por tener 17 aos. Ms tarde Claudio le dio el
reino de Chalcis (50 A.D.) y cambiado por los tetrarcas de Iturra y Abilene a los cuales
Nern aadi ciertas ciudades de la Decpolis de Galice (52 A.D.). Se le permiti ejercer
sobre toda Judea, ejerci las mismas funciones eclesisticas y la poltica de Roma el era
experto en todas las costumbres y asuntos de los judos poda entender las Sagradas
Escrituras, le confeso a Pablo por poco me persuades a ser cristiano, adorno a Jerusaln y
Beyto con costosos edificios que ofendieron moralmente a los judios, su hermana Drusila
se caso con Flix (procurador de Judea), existia intimidad entre Festo (siceron de Felix) y
Agripa. En la ltima gran rebelin de Judea y con la destruccin de Jerusaln (70 A.D.) se
puso fin a su principado judo, murio en Roma (100 A.D.).
Cuspido Fado (procurador) bajo Longino (perfecto de Siria) 40 A.D. Comienza una
hambre que dura 2 aos que fue aliviada por Helena (reina de Adiabene), convertida a la fe
juda. Pablo y Barnabs llevan la ofrenda para los cristianos pobres de Jerusaln.
Fado fue sucedido por Tibjudos Alejandrinos (46 A.D.) luego sucedido por Ventidio
Cumano (48 o 50 A.D.) ocurri un motn durante la Pascua por la presencia de soldados
romanos en la Torre de Antioquia , en los patios y en los claustros del templo. Cumano es
llamado a Roma y por influencia de Agripa fue desterrado (53 A.D.) nombrado Flix.
Claudio senta odio hacia la supersticin extranjera se manifest en un edicto que
desterraba de Roma a los judos (52 A.D.). Flix gobern de modo cruel, bajo y
despiadado, y cansado de Jonatan (Sumo Sacerdote) lo mando asesinar en el mismo templo,
no se investigo y ha esto se aadio el sacrilegio. Todo el pais en medio de confusion a
inseguridad, detuvo a Pablo en la prision para lograr dinero. Por choque con los griegos se
le acusa ante Nern por la matanza de judios en Cesarea pero los amigos de Fallas
(hermano) influenciarn para salvarlo. Los griegos de Cesarea lograron un decreto
privando de sus derechos a los ciudadanos judios. Apresuro el futuro conflicto.
Porcio Festo sucedi a Felix como procurador (entre 60 y 61 A.D.) Festo era un oficial
hbil y recto.
Agripa y Festo exigieron que se deraadi el muro que impeda la vista de los claustros
exteriores donde se estacionaba la guardia romana, los judos decan que era parte del
templo y apelaron a Neron quien retuvo al Sumo Sacerdote y al tesorero.
Agripa nombro a Jos (Cabi) y fue sucedido por Annas o Anano (quinto hijo de Anns).
Festo murio (6Nern.) sucedido por Albino, se inicio una persecucin en contra de los
cristmuri, Santiago y otros fueron entregados para ser apedreados Santiago no muri y
esto ofendi a todos y le cost su puesto a Anns, lo sucedi Jess (hijo de Dameo).
Albino dio libertad a los criminales menores y dejo sin trabajo a los que reparaban en
templo.
Gesto Floro sucedi a Albino (65 A.D.) fue peor, distritos y ciudades quedaron desoladas,
les dio impunidad a los ladrones. Cesto Gallo (perfecto de Siria) visita Jerusaln el pueblo
judo le ruega por justicia sin resultados.
Floro ordeno saquear la Ciudad Alta.
Eleazar (hijo de Ananias) dirigi el partido Sedicioso, rechazo las ofrendas del emperador
romano, como una renuncia de su lealtad fue el verdadero comienzo de la guerra contra
Roma. Los insurgente incendiaron los nervios de la ciudad (El palacio Asmoneano, la
casa del Sumo Sacerdote, la casa donde se guardaban los archivos). Dueos de la ciudad
como del templo no por mucho tiempo.
19

Nern encomend a T. Flavio Vespasiano y este envo a su hijo Tito a sitiar Jerusaln.
Anano, tomo la jefatura, Juan (hijo de Levi) llega al conflicto su rival Jos (hijo de Matas)
conocido como Flavio Josefo sacerdote nombrado para defender Galilea y subyugar a los
zelotes. Los samaritanos y judios obligados por la sed a rendirse a Petito Cerealis en el
Monte Gerizim, fueron asesinados.
Trajano (padre del emperador) tomo a Jamnia y Jope (67 A.D.). Muere Neron (68 A.D.)
Los sojudos proclaman emperador a Vespasiano (69 A.D.) le da la tarea a Tito de terminar
la guerra con los judos.
Los zelotes, apelando a la matanza a la menor resistencia, reinaron soberanamente. Al
aparecer Tito (70 A.D.) se dividen en 2 partidos el de Juan de Giscala y Eleazar y el de
Simon Bar-Gioras. Los cristianos de Jerusaln se salvaron por la advertencia del Seor,
partieron a Pella asiento de la Iglesia de Jerusaln hasta que Adriano les permitio
regresar. todo fue tan completamente arrasado y minado que ninguno que visitara aquel
lugar podra creer que jams hubiera estado habitado. Jerusalen desaparece de la historia
por 50 aos despus de su destruccin por Tito. En el reinado de Adriano emergi y vino a
ser el centro de una insurreccin que requiri la mejor sangre romana para subyugarla y
perdiendo toda esperanza de tener sujetos a los judios por otros medios, el emperador se
habia formado el proposito de restaurar a Jerusaln. La indiferencia de los romanos,
capacita a los judios para organizarse en una conspiracin.
Bar-Cocheba fue coronado rey en Bether por los judios. Su escudero Rabbi Akiba, odiaba
a los romanos, vinieron a ser los amos de Jerusaln intentando reconstruir el templo.
Adriano llamo a Julio Severo para el ejercito de Judea, requirio de 2 aos para tomar a
Jerusaln murio Bar-Cocheba. El valor de los defensores fue debilitado por la caida de las
bovedas del Monte Zin por los romanos. Se rindieron (135 A.D.) acosados y diezmados
por el hambre y la peste. La primera politica de Adriano fue borrar la existencia de
Jerusaln, otorga a la nueva ciudad en nombre de Aelia Capitolina (136 A.D.) permitio que
cristianos y paganos recidieran en la ciudad, se prohibio a los judios. A mediados del siglo
IV se permitio que visitaran los alrededores y llorar alli el aniversario de su captura. El
antiguo nombre fue revivido cuando Constantino construyo el Martyrion sobre el sitio de la
crucifixin. Macario se designo como obispo de Jerusaln. Alejandro, obispo de
Capadocia, peregrino los santos permiti
En el Reinado de Juliano (326 A.D.), los judos contando con el permiso a instigaciones
del mismo emperador hicieron un intento de poner los cimientos de un templo, lo cual se
realiz hasta con la ayuda de las mujeres y con los materiales que el mismo emperador
suministr pero despus de una serie de hechos sobrenaturales como un temblor y fuego
evitaron que siguiera la construccin.
Este libro es interesante por lo que vincula aspectos y hechos ocurridos relatados en la
Biblia con la historia europea y asitica haciendo entre ellos una interseccin, y
describiendo rasgos de la personalidad de cada uno de los personajes que intervinieron en
esa historia, rasgos que afectaron la vida religiosa y poltica del pueblo judo y que dieron
cabida a los hechos posteriores iniciados con el nacimiento de Jess.

20

PENTATEUCO

B. INVESTIGACION
1. DESCRIPCION DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
NUEVO TESTAMENTO
LIBRO
SIGNIFICADO
AUTOR Y
AO DE
ESCRITURA
Gnesis
Creacin
Autor: Moiss
Fecha:
Alrededor de
1450 A.C.

Exodo

Salida

Moiss
Alrededor
1450 A.C.

PROPOSITO DEL
LIBRO
Gnesis es el libro de
principios: el origen del
universo, la creacin del
hombre y su cada en
pecado,
las
naciones,
Israel, etc. Aunque los
acontecimientos
registrados empiezan con
el principio, el libro no
fue escrito hasta el tiempo
de Moiss. Gnesis tiene
dos divisiones principales:
(1) el perodo pre-Israel
(Gen. 1-11) y (2) la historia
de los patriarcas judos
Abraham, Isaac, Jacob, y
Jos (Gen. 12-50). El libro
termina con la muerte y
funeral de Jos. Gnesis
presenta a Cristo como la
simiente de la mujer (3:15)
y tambin como la simiente
de Abraham (12:1-3).

xodo empieza con los

de descendientes de Jacob
habindose multiplicado de
70 en el tiempo de la
muerte de Jos a una
nacin de ms de dos
millones. La nacin de
Israel fue esclavizada por
Egipto por muchos aos,
pero Dios llam a Moiss
para conducir a los
israelitas fuera de Egipto.
Dios trajo 10 plagas sobre
los egipcios como el
comienzo de la liberacin
para los israelitas. Despus

21

Levtico

Destinado a los Moiss

levitas.
Alrededor
1450-1410
A.C.

Nmeros

Enumeracin
Moiss
(dos censos que Alrededor
se registran
1450-1410
A.C.

de que salieran de Egipto,

Dios trajo a los israelitas al
Monte Sina, donde le dio a
Moiss
los
diez
mandamientos.
Dios
tambin le dijo a Su pueblo
cmo
construir
el
Tabernculo, donde lo
adoraran y se enfocaran en
Su presencia.
El libro de Levtico
de acenta el caminar y la
adoracin
del
pueblo
redimido
de
Dios.
Santidad, el tema y la
palabra clave de este libro,
aparece 87 veces. Temas
importantes
incluyen
ofrendas, consagracin y
limpiamiento,
propiciacin, relaciones del
pueblo
de
Dios,
instrucciones
y
advertencias. Levtico se
relaciona con el libro de
xodo, en el cual el rescate
del pueblo de Dios se
registra, como las Epstolas
del Nuevo Testamento se
relacionan
con
los
Evangelios.
Nmeros es la secuela de
de xodo. Recuenta el viaje
de los israelitas del Monte
Sina a la tierra de Cana,
que Dios les haba
prometido. No fue un viaje
fcil. La gente se quej
casi
constantemente.
Llegaron a la frontera de la
tierra, pero Dios no les
permiti entrar debido a su
desobediencia y falta de fe.
Los israelitas tuvieron que
vagar en el desierto 40
aos
hasta
que
la

22

Deuteronomio

Segunda ley

Moiss
1410 A.C.

generacin desobediente
muri. Una generacin
entera se perdi las
bendiciones que Dios haba
planeado para ella en la
tierra. El libro se llama
Nmeros debido a dos
censos,
o
las
enumeraciones de la gente,
que se registran.
Deuteronomio registra los
sermones de Moiss al
pueblo de Israel antes de
que entren en Cana. Moiss
contina el repaso de la
historia
de
Israel
comenzada en Nmeros y
despus
lo
agranda
basndose en algunas de
las
leyes
bsicas
previamente
dadas.
Deuteronomio
contiene
profecas hechas referentes
al futuro de Israel
bendiciones si Israel es
obediente
a
Dios,
maldiciones
si
son
desobedientes.
Cerrando
con las palabras finales de
Moiss, el libro da una
descripcin hermosa de su
muerte en el Mt. Nebo.
Debido a la desobediencia
de Moiss en Meriba de
Cades cuando golpe la
roca dos veces, Dios no
permiti
que
Moiss
entrara en Cana.

23

LIBROS HISTORICOS

Josu

Lleva el nombre Josue

deel
espa Siglo 14 A.C.
sucesor
de
Moiss y su autor

Jueces

El nombre lo
lleva por los
jueces que Dios
levant como
libertadores. Un
total de 12 jueces
mas Debora

Autor:
Desconocido
Siglo 11 A.C.

Este libro lleva el nombre

de su autor, Josue, que
condujo a los israelitas
hacia Cana. Habla de la
conquista de Israel de la
tierra prometida. Moiss
est muerto. Debido a la
desobediencia de Moiss,
Dios no lo dejo entrar en
Cana. Entretejido con su
narrativa histrica, el libro
de Josue ilustra la victoria
del creyente en Cristo. Ya
como los israelitas fueron
liberados de Egipto hacia
la tierra prometida, as
nuestra salvacin es de la
esclavitud del pecado y
para una nueva vida en
Cristo. El libro de Josue
describe cmo el creyente
puede lograr la victoria en
su mundo y en su guerra
espiritual.
Los jueces cubren el
tiempo catico en la
historia de Israel entre la
muerte de Josu y el
principio de un gobierno
organizado bajo el Rey
Sal, un perodo de 300
aos. Los 12 jueces eran
realmente lderes militares
que Dios levant para
liberar a su pueblo de sus
enemigos. Entre ellos
estaban Sansn y Geden,
dos de las figuras heroicas
ms conocidas de la Biblia.
En Jueces, Israel cae en
pecado, es castigada en
manos de las naciones
enemigas, se arrepiente y
es liberada con la ayuda de
un juez valeroso. Este
ciclo de pecado-castigoarrepentimiento-liberacin
24

Rut

I Samuel

II Samuel

ocurre siete veces. La

liberacin era siempre
temporal, e incluso algunos
de
los
jueces
eran
pecaminosos. La leccin
que se aprende es que el
hombre necesita a un
libertador sin defectos y
eterno, el Seor Jesucristo.
Historia de Rut Desconocido
ste es el relato de un
una moabita que Fecha: Siglo 11 romance hermoso en el
fue la abuela de A.C.
cual Rut elije vivir con y
David y forma
ser parte del pueblo de
parte del linaje
Dios, no importando el
terrenal de Cristo
costo (1:16-17). Debido a
su eleccin y su unin a
Booz, ella fue una de los
antepasados
del
Rey
David, cuyo linaje conduce
eventualmente al Mesas
mismo. Booz, el redentor
de Rut, es un tipo de
Cristo,
nuestro
gran
Redentor, que nos redime y
nos hace su Novia celestial.
Samuel, el ultimo Desconocido
Primero y Segundo de
de los jueces
Fecha: Siglo Samuel, originalmente se
11 A.C.
consideraron un libro,
cubre
aproximadamente
150 aos. comienza con el
nacimiento y la niez de
Samuel y registra su
ministerio como el ltimo
de los jueces israelitas.
Tambin se incluye la
demanda de Israel para un
rey, Samuel ungiendo a
Sal al trono y la vida de
David antes de convertirse
en rey.
Samuel, el ultimo Desconocido
Recuenta la distensin y la
de los jueces.
Fecha: Siglo lucha que conducen al
11 A.C.
establecimiento del Rey
David como gobernante de
Israel
en
Jerusaln.
Tambin
registra
las

25

I Reyes

Por los reyes Autor:

gobernantes
Desconocido
Fecha: Siglo 6
A.C.

II Reyes

Por los reyes Autor:

gobernantes
Desconocido
Fecha: Siglo 6
A.C.

victorias
militares
de
David, su pecado, la
rebelin de Absalom y la
desobediencia de David en
la numeracin de la gente.
(La relato completo de la
vida de David se extiende
desde 1 Samuel 16:12
hasta 1 Reyes 2:11.)
Temas
importantes
incluidos en el libro de 1
Reyes son el reinado del
Rey Salomn, detalles
acerca de construir el
templo, la divisin de
Israel en el Reino del Norte
(Israel) bajo el rey
Jeroboam y el Reino del
Sur (Jud) bajo el rey
Roboam, el ministerio de
Elas, y el reinado del Rey
Acab. Originalmente, los
libros de 1 y 2 Reyes eran
un slo
libro.
El libro de 2 Reyes cubre
un total de 250 aos,
incluyendo los reinados de
los ltimos 12 Reyes de
Israel y de los ltimos 16
reyes de Jud. Registra el
castigo de Dios sobre Israel
y Jud debido a su rebelin
y su desobediencia a Sus
mandamientos. El Reino
del Norte, Israel, cay en
manos de los asirios en 721
A.C. Los babilonios en 586
A.C. tomaron cautivo a
Jud. Tambin se registra
el traslado de Elas al cielo
sin tener que morir. Eliseo,
su sucesor, se le fue dado
una porcin doble del
Espritu
de
Dios,
permitindole
realizar

26

I Crnicas

Libros de hechos
que se refieren en
orden
cronolgico

II Crnicas

Libros de hechos
que se refieren en
orden
cronolgico

Esdras

Nombre del autor

muchos milagros.
Autor:
Los libros de 1 y 2
Desconocido
Crnicas repiten mucho de
Fecha: Siglo 5 la historia de 2 Samuel y
A.C.
de 1 y 2 Reyes. Los
primeros nueve captulos
contienen una genealoga
extensa de los patriarcas y
de los 12 hijos de Israel. El
captulo 10 relata los
detalles acerca de los
ltimos das de Sal y su
muerte. El resto del libro
describe el reinado del Rey
David sobre la nacin de
Israel.
Autor:
Los libros de 1 y 2
Desconocido
Crnicas formaron un libro
Fecha: Escrito en el antiguo canon hebreo.
probablemente Los
primeros
nueve
durante
el captulos de 2 Crnicas
cautiverio
relatan
acontecimientos
babilnico
durante el reinado del Rey
Salomn
con
una
descripcin detallada de la
construccin
y
la
dedicacin del templo. El
resto del libro contina la
historia de Jud (el Reino
del Sur), el reinado del Rey
Roboam, la destruccin de
la ciudad capital, Jerusaln,
y el cautiverio de la nacin
bajo Nabucodonosor. El
avivamiento bajo el Rey
Ezequas se le da mucha
importancia.
Esdras
Los dos acontecimientos
536-457 A.C
principales registrados por
Esdras son el regreso del
remanente
judo
a
Jerusaln bajo Zorobabel y
la
reconstruccin
del
templo.
Esdras,
un
sacerdote y autor de este
libro, regres a Jerusaln

27

Nehemias

Ester

despus del retorno del

remanente fiel. Esdras es el
primero de seis libros
(Esdras, Nehemas, Ester,
Hageo,
Zacaras
y
Malaquas)
escritos
despus del cautiverio de
Israel.
Nombre del autor Autor:
Nehemas,
designado
Nehemas
gobernador de Jerusaln
Fecha: 446- por el Rey Artajerjes,
434 A.C
registr
los
ltimos
acontecimientos histricos
del Antiguo Testamento,
aunque Malaquas fue
escrito probablemente unos
60 aos ms tarde. El libro
de Esdras haba registrado
ya la reconstruccin del
templo, pero las paredes de
la ciudad seguan estando
en ruinas. A pesar de las
instrucciones de Nehemas,
la gente fue lenta en
reconocer la urgencia para
prepararse contra un ataque
enemigo. En este libro,
Nehemas est en oracin
11 veces. Los temas
principales incluyen: El
permiso a Nehemas de
visitar
Jerusaln;
la
reconstruccin
de
las
paredes;
el
gran
avivamiento bajo Esdras.
Nombre de la Desconocido
El libro registra los
protagonista del Fecha siglo 5 acontecimientos
que
libro.
AC
ocurrieron
durante
el
cautiverio de los judos en
Persia. Ester, una criada
juda que se convirti en
Reina de Persia, fue usada
por Dios para liberar a su
pueblo de la muerte. El
nombre de Dios nunca se
menciona en el libro de

28

LIBROS POETICOS O DE SABIDURIA

Job

Salmos

Proverbios

Ester, pero el cuidado de

Dios por su pueblo es
evidente a travs del libro.
Nombre
del Autor:
Job, un hombre justo, vivi
protagonista del Desconocido
en la tierra de Uz antes de
libro
Fecha:
que la nacin de Israel
Desconocido
existiera. Con el permiso
Probablemente de Dios, Satans lo afligi
el primer libro
seriamente. Job perdi sus
escrito de la
posesiones, su familia y su
Biblia.
salud.
Su
vida,
sin
Hay quienes
embargo, fue preservada
sugieren que
porque Satans no poda
fue en el 500
proceder ms all del
AC y escrito
lmite que Dios fij para l.
por Moiss
La gran pregunta del libro
es, por qu sufren los
justos? Por medio de sus
experiencias,
Job
se
someti a y dependi en
Dios, as como una nueva
comprensin de la santidad
y el poder de Dios.
En
hebreo Autor: David y
Los Salmos, el libro de
hizmr (Cf. Sal otros
oracin y alabanza de
57), palabra que
Fecha: Siglo Israel, consisten de cinco
significa
10 A.C. hasta libros con cada uno
cancin/oracin aproximadame terminando
en
una
cantada
y nte el Siglo 6 doxologa. Los Salmos han
acompaada por A.C.
sido
una
fuente
de
instrumentos
consuelo y estmulo para
musicales.
los creyentes de todas las
edades. Los grandes temas
de los Salmos incluyen:
Profecas Mesinicas, la
ley,
la
creacin,
acontecimientos futuros de
Israel y el amor y
preocupacin de Dios por
todos Sus hijos. Mientras
las verdades de Dios se
revelan en los Salmos, se
expresan en trminos de
experiencias humanas
La
palabra Autor:
El libro de Proverbios es
hebrea traducida Salomn
una coleccin de refranes

29

como
Fecha: Siglo 10
proverbio
A.C.
literalmente
quiere
decir
representar o
ser como

Eclesiasts

Orador
Predicador

Cantar de Cancin
Cantares

sabios y de instrucciones
prcticas en muchos temas
importantes.
Las
comparaciones
y
los
contrastes son usados
frecuentemente
para
ensenar
verdades
importantes para la vida
exitosa cotidiana. Con la
excepcin de sus dos
ltimos captulos, el libro
entero fue escrito por
Salomn, el hombre ms
sabio que ha vivido.
o Autor:
Salomn describe como es
Salomn
la vida cuando la gente no
Fecha: Siglo 10 ve a Dios y a Su sabidura.
A.C.
La vanidad de vanidades,
todo es vanidad (1: 2) es
cmo l describi a toda la
sabidura, deseos, y logros
humanos apartados de
Dios. En otras palabras, no
importa que tan grandes
sean los logros de alguien,
la vida es vaca y sin
sentido cuando se vive para
placeres egostas apartados
de la voluntad de Dios.
Autor:
Los personajes principales
Salomn
incluyen a la novia
Fecha: Siglo sulamita, el rey y las hijas
11 A.C.
de
Jerusaln.
Dos
interpretaciones de esta
escritura potica se ofrecen
comnmente: (1) El libro
es una expresin del amor
marital puro segn lo
manda Dios en la creacin;
(2) El libro es una
expresin del gran amor de
Cristo para Su novia, la
Iglesia.
Como
una
composicin
potica
hebrea, el Cantar de
Salomn merece un grado

30

MAYORES

Nombre del autor

Jeremas

Autor del libro

PROFETAS

Isaas

magnfico. Fue escrito

aproximadamente 37 aos
antes de que Salomn
escribiera Eclesiasts.
Autor: Isaas
Este libro de profeca fue
Fecha: Siglo 8 escrito por uno de los
A.C
profetas
hebreos
ms
grandes. El libro tiene dos
divisiones
principales:
prediccin
de
acontecimientos
incluyendo los cautiverios
(captulos 1-39); y los
acontecimientos que miran
ms all de los cautiverios,
hasta el fin de las edades
(captulos 40-66). Para
entender a Isaas, debemos
entender
que todas sus predicciones
giran alrededor de las dos
venidas de Cristo. Cristo
vino la primera vez como
el
Mesas
sufriente,
rechazado para morir por
los pecados de la gente
(ch. 52). En su segunda
venida, cuando Cristo
establecer Su reino en la
tierra, Israel regresara a
Palestina de su dispersin
mundial
y
ver
el
cumplimiento del reino
Mesinico prometido.
Autor: Jeremas
El libro de Jeremas
Fecha: Siglo 7 contiene advertencias y
A.C.
splicas al Reino de Jud,
A
menos
que
se
arrepientan
de
sus
pecados, Jeremas, el
profeta llorn, advirti a la
gente, Jerusaln ser
destruida, y sern llevados
cautivos a Babilonia. Por
su mensaje no popular,
Jeremas fue perseguido y

31

Lamentaciones

Cantico funebre

Ezequiel

Autor del libro

Daniel

Autor del libro

encarcelado
por
sus
compatriotas.
Jeremas
tambin predijo que las 12
tribus de Israel volvern a
su tierra en los ltimos
tiempos y Cristo ser el
Rey de los Israelitas
durante
el
Milenio
(Jeremas 25:5-8).
Autor: Jeremas El dolor de Jeremas por
Fecha: Siglo 6
Jerusaln demuestra el
A.C.
amor y la preocupacin del
Seor por la misma gente
que El est disciplinando.
Cada uno de los cinco
captulos es un poema
separado de luto y de dolor
por la nacin afligida de
Israel. Cada poema en las
escrituras
originales,
excepto el captulo tres,
tiene 22 versos. Cada uno
comienza con una de las 22
diferentes
cartas
del
alfabeto hebreo.
Autor: Ezequiel Ezequiel, un sacerdote y el
Fecha: Siglo 6
autor del libro que llevaba
A.C.
su nombre, estaban entre
los
judos
exiliados
llevados
cautivo
a
Babilonia. Algunas de sus
profecas,
escritas
en
trminos de smbolos y
visiones, aparecen ser
ampliadas en el libro de
Apocalipsis y se asemejan
a las profecas de Daniel y
del apstol Juan. Ezequiel
profetiza a toda la casa de
Israel (judos exiliados en
Babilonia).
Autor: Daniel
El libro de Daniel contiene
Fecha: Siglo 6 profecas
reveladas
A.C.
principalmente a Daniel en
forma de
sueos y visiones. Daniel

32

MENORES

Autor del libro

Autor: Oseas
Fecha: Siglo 8
A.C.

Joel

Autor del libro

Autor: Joel
Fecha: Siglo 8
o 9 A.C.

PROFETAS

Oseas

2:4 hasta el captulo 7

fueron escritos en arameo,
y estas profecas son acerca
de las naciones gentiles.
Daniel [Link] y los
captulos
8-12
fueron
escritos en hebreo, y estas
profecas
tratan
principalmente con la
nacin juda de Israel.
Daniel, tomado cautivo por
Nabucodonosor
en
Babilonia, vivi durante el
reinado de cuatro reyes:
Nabucodonosor, Belsasar,
Daro, y Ciro. Historias
familiares en este libro son
los cuatro jvenes hebreos
que rehusaron comer la
carne del rey, los tres
muchachos hebreos que
rehusaron inclinarse a la
imagen
de
oro
de
Nabucodonosor y haber
sido lanzados en el horno
ardiente; la locura de
Nabucodonosor;
el
banquete de Belsasar y la
escritura en la pared; y
Daniel en la guarida del
len.
El libro de Oseas se dirige
al Israel apstata. Oseas
advierte a la gente de los
resultados de su infidelidad
hacia Dios y los reprende
por sus pecados. l los
amenaza con castigo si no
renuncian sus caminos
malvados. Oseas tiene un
mensaje para los
apstatas de todas las
edades.
Joel predice el Da del
Seor
(la
Gran
Tribulacin)
con
sus

33

Ams

Abdas

Jons

juicios de los gentiles y la

restauracin final de Israel.
El apstol Pedro cita del
captulo uno del libro de
Joel en su sermn en el da
de Pentecosts (Hechos 2).
Autor del libro
Autor: Ams
Ams profetiza que el
Fecha: Siglo 8 juicio Dios caera sobre las
A.C.
en naciones vecinas, pero
ms pesadamente sobre
Israel. Menos de 50 aos
despus, el juicio cay
sobre Israel, y los
habitantes fueron llevados
en el cautiverio asirio. El
libro concluye con la
promesa de los reinos
restablecidos
y
la
restauracin de Israel.
Autor del libro
Autor: Abdas
Abdas, conocido como la
El
nombre Fecha: Siglo 9 cancin de condenacin, es
Abdas significa A.C.
el libro ms pequeo del
siervo o adorador
Antiguo Testamento. El
del Seor.
tema predominante se
entreteje a travs de sus 21
versos: El juicio sobre
Edom, la nacin descendi
de Esa. En 1812, las
ruinas de esta nacin
antigua
fueron
descubiertas. Son como un
testigo
silencioso
al
cumplimiento
de
la
profeca de Abdas.
Autor del libro
Jons fue su
Aunque al principio l
posible autor.
desobedeci a Dios, Jons
Fecha: Siglo 9 ocupa un lugar nico en la
A.C.
historia de su nacin como
el primer misionero al
extranjero. Debido a su
predicacin, el pueblo de
Nnive, un enemigo de
Israel, se arrepinti de sus
pecados, y el juicio de Dios
sobre ellos fue pospuesto.
El libro de Jons presenta a

34

Miqueas

Nahum

Dios como imparcial,

misericordioso
que
interviene
sobrenaturalmente en la
vida del hombre y de los
asuntos de las naciones. En
los evangelios, Cristo
compar Su sepultura y
resurreccin con la
experiencia de tres das de
Jons en el vientre del pez.
Autor del libro.
Autor: Miqueas Miqueas, contemporneo
El nombre
Fecha: Siglo 8 del profeta Isaas, dirigi
Miqueas significa A.C.
su mensaje principalmente
quin es como
al reino del sur de Jud. No
el Seor?
obstante,
l
tambin
predijo la cada del reino
del norte y la toma de
Samaria. A travs del
profeta Miqueas, Dios
ruega a Israel y a Jud para
apartarse de su pecado. El
profeta advirti que Asiria
estaba lista para tomar a
Israel
en
cautiverio.
Miqueas tambin conden
a terratenientes y a
comerciantes ricos por
tomar ventaja de los
pobres. Aunque Miqueas
era
un
profeta
de
condenacin, l tambin
ofreci
palabras
de
esperanza, prediciendo que
el Mesas nacera en Beln.
Autor del libro
Autor: Nahum
El libro de Nahum es la
Significa
Fecha: Siglo 7 secuela al libro de Jons.
Consolador
A.C.
Su autor vivi en una aldea
galilea. El pueblo de
Nnive se arrepinti cuando
Jons les predic, y el
juicio de Dios fue
retrasado por ms de 100
aos. En el libro de
Nahum, sin embargo, el
pueblo
otra
vez

35

Habacuc

Sofonas

desobedeci
a
Dios.
Nahum profetizo contra el
y predijo la destruccin de
Nnive, la gran ciudad
capital
del
poderoso
imperio asirio. Dentro de
20 aos de la profeca de
Nahum, sus predicciones
fueron cumplidas cuando
un ejrcito de babilonios y
Medas destruy la ciudad
malvada de Nnive.
Nombre
del Autor: Habacuc
El tema de este libro,
autor. Significa Fecha: Siglo 7 escrito en forma de dilogo
un que abraza
A.C.
entre Habacuc y Dios, es la
invasin
(babilnica)
caldea
inminente. Una pregunta
bien conocida hecha por
Habacuc trata con
cmo un Dios santo podra
refrenar de juzgar a los
pecadores
(1:13).
La
respuesta de Dios es
igualmente bien sabida: el
justo vivir por su fe (2:4).
Las verdades maravillosas
de la justificacin por la fe
y vivir la vida cristiana por
la
fe
se
revelan
completamente
en
el
Nuevo Testamento. Debido
a la muerte de Cristo en el
Calvario,
Dios
ofrece
salvacin
a todos que aceptan Su
regalo gratuito por fe.
Autor del libro
Autor: Sofonas Sofonas describi el Da
Fecha: Siglo 7
del Seor, la ira y el juicio
A.C.
de Dios durante el perodo
futuro de la Tribulacin. l
tambin habl del juicio
que vendra pronto sobre
las
naciones
gentiles
vecinas y sobre Jud. De
hecho,
el
cautiverio

36

Hageo

Zacaras

Malaquas

babilnico
comenzara
algunos aos despus.
Autor del libro
Autor: Hageo
Hageo era un profeta (un
Fecha: Siglo 7
hombre santo). l vivi al
A.C.
mismo
tiempo
que
Zacaras. Para entonces,
alguna gente de Israel
haba
regresado
de
Babilonia. Reconstruyeron
sus propias casas en
Jerusaln. Hageo explic
por qu estaban pobres. l
dijo que Dios no los estaba
bendiciendo. Hageo les
dijo que tambin deberan
reconstruir el templo de
Dios (la casa de Dios) Hageo 1. El nuevo templo
era pequeo. Pero Dios le
dijo a Hageo que sera ms
grande que el antiguo
templo (Hageo 2). Y ahora,
Dios bendecira
al pueblo porque haban
reconstruido el templo.
Autor del libro
Autor: Zacaras La audiencia de Zacaras
Fecha: Siglo 6 era un grupo de 50,000
A.C
judos que volvieron a
Jerusaln despus de 70
aos de cautiverio en
Babilonia. l profetizo
acerca de la primera venida
del Mesas, Su muerte, Su
segunda venida, y los
juicios sobre los Gentiles
que intentan destruir al
pueblo judo.
Autor del libro: Autor:
El
profeta
Malaquas
Significa
Malaquas
reprimenda a los sacerdotes
Mensajero
de Fecha: Siglo 5 y al pueblo judo por sus
Jehov
A.C
pecados.
Sus
muchas
predicciones incluyen el
juicio de la tribulacin, el
establecimiento del reino
del Mesas (el milenio), y
la primera y segunda

37

venidas de Cristo.
prediccin
sobre
ministerio de Juan
Bautista fue cumplida
principio del Nuevo
Testamento.
CUATRO EVANGELIOS

NUEVO TESTAMENTO
Mateo
Autor del libro. Autor: Mateo
Evangelio
del Fecha:
Reino
Alrededor del
50 D.C.

Marcos

Autor del libro

Autor: Juan
Marcos
Fecha: 55-65
D.C.

Lucas

Autor del libro

Autor: Lucas
Fecha: 58-60

Su
el
el
al

Mateo relata el nacimiento,

la vida, el ministerio, y la
muerte
de
Cristo,
presentndolo
como el Hijo de David y el
Hijo de Abraham. Mateo es
el
evangelio
escrito
especialmente para los
judos. Muchos de los
acontecimientos y de los
dichos de Cristo se
identifican con costumbres
y predicciones del Antiguo
Testamento. Mateo conecta
el antiguo pacto con el
nuevo pacto. Cristo es
presentado como el Mesas
prometido as como el Rey
de los judos.
El evangelio de Marcos
acenta lo que Jess hizo,
demostrando Su amor por
la gente. Leemos cmo
Jess san a muchos que
estaban sordos, mudos o
ciegos; resucit a una nia
pequea; aliment a una
muchedumbre hambrienta
de 5,000 y recibi a nios
pequeos. Pero Marcos
reconoci que Jess era
ms que una buena
persona. l era Dios (1:
1). Marcos escribi a los
cristianos gentiles en la
iglesia de Roma.
Lucas, autor del evangelio
que lleva su nombre y el

38

D.C.

Juan

Autor del libro

libro de Hechos, acompa

con frecuencia al apstol
Pablo en sus viajes
misioneros. El apstol se
refiri a l como el mdico
amado. Lucas es el
evangelio
escrito
especialmente para los
griegos. En su relato del
evangelio, Lucas presenta a
Cristo como el humanodivino, mientras que el
evangelio de Juan presenta
a Cristo como el divinohumano. Lucas remonta la
genealoga de Cristo hasta
a Adn y acenta la vida
perfecta de Jess.
Autor: apstol El evangelio de Juan
Juan
acenta las enseanzas de
Fecha: 85-95 Cristo y cmo convertirse
D.C.
en un hijo de Dios, en
lugar de relatar los
acontecimientos de la vida
de Jess. Pero estas se han
escrito para que creis que
Jess es el Cristo, el Hijo
de Dios, y para que
creyendo,
tengis vida en su nombre
(20:31).
Jess
es
presentado
como
el
Mesas, el Verbo
hecho carne y el Hijo de
Dios. Creer es la palabra
clave. El libro cierra con
un relato de Su muerte,
resurreccin y las ltimas
instrucciones para los
discpulos de Cristo.

39

LIBRO HISTORICO

Hechos de los Relatos de la Autor: Lucas

Apstoles
Iglesia primitiva Fecha: 60
D.C.

CARTAS PAULINAS

Romanos

Los Hechos fue escrito por

el mdico, Lucas, y es una
continuacin del evangelio
de Lucas. El libro de
Hechos es el nico relato
inspirado del principio y de
la obra de la iglesia.
Tambin
registra
la
ascensin y la promesa del
regreso del Seor Jess, la
venida del Espritu Santo
en el Pentecosts, el
ministerio de Pedro, y la
conversin y el
ministerio del apstol
Pablo. El gran tema de
Hechos es la obra del
Espritu Santo en
exaltar
y
revelar
a
Jesucristo, el Hijo de Dios.
Nombre de los Autor: apstol Romanos
fue
escrito
destinatarios
Pablo
durante la tercera visita del
Fecha: 60
apstol Pablo a Corinto.
D.C.
Contiene la
explicacin ms detallada
en toda la Biblia del
evangelio
de
Cristo.
Aunque l todava no haba
visitado la iglesia en Roma,
el apstol haba escuchado
de la gran fe de los
cristianos en Cristo, y l
anticip visitarlos pronto.
La preocupacin principal
de Pablo era establecerlos
firmemente en las verdades
del evangelio. Necesitaban
ser enseados los detalles
de todo lo que Cristo haba
logrado para ellos en Su
muerte y resurreccin. La
frase clave es la justicia de
Dios.
Las
ideas
importantes incluyen: el
mundo entero es culpable
ante Dios; la identificacin
del cristiano con la muerte
40

I de Corintios

II de Corintios

Glatas

y la resurreccin de Cristo;
la sabidura soberana y
gracia de Dios en lograr Su
propsito por medio de la
infidelidad de Israel; la
vida y el servicio cristiano.
Nombre de los Autor: apstol El apstol Pablo estableci
destinatarios
Pablo
la iglesia en Corinto, que
Fecha: 59
era compuesta de creyentes
D.C.
bendecidos inusualmente
con los dones del Espritu.
Pero eran tambin gente
apstata, y la iglesia era
carnal.
Aunque
los
cristianos estaban seguros
en su fe, haba divisiones y
contenciones, desorden en
la Mesa del Seor e incluso
inmoralidad en su iglesia.
Pablo los reprendi por sus
pecados.
Otros
temas
especiales incluyen:
recompensas y prdidas
(3:11-15), el amor (captulo
13) y la resurreccin
(captulo 15).
Nombre de los Autor: apstol Pablo
estaba
muy
destinatarios
Pablo
preocupado por la iglesia
Fecha: 60
en Corinto, y l escribi
D.C.
esta carta menos de un ao
despus de terminar I
Corintios. Los creyentes en
Corinto ahora estaban
cuestionando la sinceridad
y la autoridad apostlica de
Pablo. En esta carta
personal, Pablo defiende su
autoridad apostlica y
demuestra su amor y
preocupacin
por
los
corintios. El captulo 5
detalla la motivacin del
cristiano para servir a
Cristo.
Nombre de los Autor: apstol Glatas fue escrito por el
destinatarios
Pablo
apstol Pablo para corregir

41

Efesios

Fecha: 55-60 dos errores: (1) La

D.C.
salvacin
del
hombre
depende de guardar partes
de la ley, adems de fe en
Cristo. (2) El creyente
justificado
puede
ser
perfecto guardando la ley.
En esta epstola, Pablo
escribi las advertencias
ms severas en contra de
los que predican otro
evangelio, y l hizo claro
que la ley no aplica al
cristiano. La vida cristiana
no es hacer cosas para
ser salvo o para ganarse un
favor especial de Dios. Los
dos sistemas, ley y gracia,
no pueden estar
juntos.
Nombre de los Autor: apstol Pablo escribi Efesios, la
destinatarios
Pablo
primera
de
cuatro
Fecha: 60-64 epstolas
desde
la
D.C.
prisin, mientras que
estaba encarcelado en
Roma. Las otras epstolas
desde la prisin son
Filipenses,
Colosenses y Filemn.
Efesios
contiene
las
verdades ms profundas
sobre la Iglesia y la
posicin maravillosa del
creyente en Cristo. Los
primeros tres captulos
demuestran la posicin del
creyente en Cristo. Esta
situacin es inalterable,
aunque el creyente es
fuerte o dbil. Debido a
esta verdad maravillosa,
los ltimos tres captulos
instruyen al
creyente en cmo l debe
vivir la vida cristiana. El
captulo 6 describe el
conflicto del creyente con
42

Filipenses

Colosenses

los poderes de las tinieblas.

Nombre de los Autor: apstol Cuando Pablo escribi a
destinatarios
Pablo
los filipenses, l estaba
Fecha: 61 bajo arresto domiciliario en
D.C.
Roma. Para animar a los
creyentes
que
eran
perseguidos, Pablo escribi
sobre su propio
encarcelamiento y cmo l
todava poda esparcir el
evangelio. Pablo indic
que l no saba si l vivira
por algn tiempo y
continuara su ministerio o
si l morira y estara con
el Seor. Ya sea lo que iba
ocurrir, l no estaba
preocupado. l solamente
quera que Cristo fuera
glorificado. l anim a los
filipenses que pusieran a
un lado su
preocupacin,
y
regocijarse, orar y ser
contento con la provisin
de Dios en todas las
circunstancias.
Pablo
tambin anim sus lectores
a ser humildes y mostrar
inters en las necesidades
de los dems, y no slo sus
propias necesidades. Al
hacer esto, seguiran el
ejemplo de Cristo, que se
humill a s mismo y vino
a la tierra como un siervo
para morir por nuestros
pecados. Pablo fue un
hombre importante antes
de ser salvo, pero su vida
pasada no vali nada
comparada al conocimiento
de Cristo. Su meta era
conocer mejor a Cristo.
Nombre de los Autor: apstol Pablo escribi Colosenses,
destinatarios
Pablo
la tercera de cuatro

43

Fecha:
Alrededor de
60-64 D.C.

epstolas
desde
la
prisin, mientras
que estaba encarcelado en
Roma. Algunos creyentes
de Colosas haban sido
atrados a la adoracin de
ngeles, mientras que otros
haban cado nuevamente
en el legalismo. Pablo
dese enfocar la atencin
de sus lectores a la
grandeza de Cristo y a la
plenitud de la salvacin en
El. Aqu estn algunos de
los puntos que Pablo
seal: Cristo es la Cabeza
de la Iglesia; Cristo vive en
cada uno (gentiles y judos)
que confa en El como
Salvador; y todos los
creyentes son contados
como perfectos en los ojos
de Dios. El apstol
tambin impuls a los
creyentes a vivir vidas
ejemplares
que
demostraran su unin con
Cristo.
I
de Nombre de los Autor: apstol
Primera Tesalonicenses
Tesalonicenses
destinatarios
Pablo Fecha: fue escrito desde Corinto y
54 D.C.
es el primero de los
escritos de Pablo. Aun
cuando el apstol haba
ministrado
con
ellos
algunas
semanas,
los
creyentes de Tesalnica
vivan
fielmente
para
Jesucristo a pesar de la
gran persecucin. Los
tesalonicenses, no obstante,
estaban confundidos sobre
el
orden
de
los
acontecimientos en el
Rapto y cmo afectara a
los que ya haban muerto
en el Seor.

44

II

de Nombre de los Autor: apstol

destinatarios
Pablo
Fecha: 54
D.C.

Tesalonicenses

I de Timoteo

II de Timoteo

Aunque
I
de
Tesalonicenses haba sido
escrito
recientemente,
haba
una
necesidad
urgente de una segunda
carta. Los creyentes de
Tesalnica, posiblemente
por medio de una carta
falsamente atribuida a
Pablo, teman que el Da de
Cristo ya haba ocurrido y
que vivan en el Da del
Seor o el perodo de la
Tribulacin. Pablo explica
qu suceder en el Da de
Cristo en lo referente al
Da del Seor. l anim
a
los
creyentes
de
Tesalnica
a
que
permanecieran firmes en su
fe cristiana. l tambin
instruy a los que persisten
en ociosidad y que vivan
vidas desordenadas.
Nombre
del Autor: apstol Estas cartas personales,
destinatario
Pablo
escritas por un apstol a
Fecha: 64 a
los pastores jvenes, a
67 D.C.
menudo se llaman las
epstolas
Pastorales.
Primera de Timoteo y Tito
acentan particularmente el
orden en la iglesia local.
Nombre
del Autor: apstol Fue enviada desde la
destinatario
Pablo
prisin de Roma, en donde
Fecha: 64 a
Pablo estaba aguardando su
67 D.C.
ejecucion. Timoteo quien
era de padre griego y de
madre hebrea, se habia
convertido
bajo
el
ministerio de Pablo. Mas
tarde
llego
ser
un
compaero de Pablo en sus
viajes misioneros. Despues
llego a ser el pastor de la
iglesia de Efeso. Pablo le
escribe como un padre

45

Tito

Filemn

espiritual al joven pastor,

instruyendole en asuntos
de doctrina y de conducta.
Nombre
del Autor: apstol La epistola a Tito es
destinatario
Pablo
tambien
una
epistola
Fecha: 64 a
pastoral, escrita a manera
67 D.C.
personal. Tito, quien era
gentil, era el pastor de la
iglesia en Creta. Esa iglesia
estaba pasando por un
tiempo de dificultades, con
herejias floreciendo. Pablo
le escribe a Tito para
animarlo y aconsejarlo.
Aunque fue escrita antes de
las epistolas a Timoteo,
esta carta es una de los
ultimos escritos de Pablo.
Nombre
del Autor: apstol Circunstancias inusuales
destinatario
Pablo
rodearon la escritura de
Fecha: 60
esta carta. Filemn, a quien
D.C.
se dirige la carta, era un
creyente que viva en
Colosas. l era un hombre
de riqueza considerable.
Onsimo, su esclavo que
escap, se haba convertido
recientemente al Seor por
medio del apstol Pablo,
que estaba encarcelado en
Roma. Con esta carta,
Pablo estaba enviando a
Onsimo de nuevo a
Colosas, y l le pidi a
Filemn que recibiera a su
esclavo como un hermano
cristiano. Si Onsimo te
da, o te debe, Pablo
escribi, ponlo a mi
cuenta. La narrativa, al
desarrollarse a travs de la
carta
entera,
es
caracterizada por la calidez
y la sinceridad del corazn
amoroso de Pablo.

46

CARTAS GENERALES

Hebreos

Nombre de los
destinatarios

Santiago

Nombre

Autor: El
autor no es
nombrado
Fecha: 64
D.C.

Aunque es principalmente
dirigida a los cristianos
judos de ese tiempo, el
libro de Hebreos es para
todos los creyentes hoy en
da.
Sus
propsitos
principales
son
el
demostrar
que
el
Cristianismo no es una
mezcla del Judasmo y del
evangelio (el Judasmo con
sus
sacrificios
ceremoniales de animales
nunca podra quitar los
pecados); para advertir a
los
creyentes
a
no
descuidar su salvacin.
Muchas advertencias se
dan a los creyentes para no
retroceder,
por
incredulidad o pereza, a sus
creencia
y
prcticas
anteriores. Al contrario,
por medio de la fe y la
confianza en el sacrificio
perfecto de Cristo, son
amonestados para seguir
adelante en madurez y
utilidad cristiana. Como el
pueblo de Israel, es posible
que los creyentes hoy en
da pasen toda una vida
vagando en el desierto.
Pueden caer en pecado a tal
grado que la mano de Dios
de disciplina caer sobre
ellos.
Hebreos,
sin
embargo, contiene algunas
de las promesas ms
alentadoras en toda la
Palabra referente a la obra
terminada del Calvario y la
seguridad del creyente en
Cristo.
Hebreos
11
enumera a los hroes de la
fe.
del Autor: apstol El libro de Santiago
47

autor

Santiago
Fecha: 45-60
D.C.

I de Pedro

Nombre
autor

del Autor: apstol

Pedro
Fecha:
60
D.C.

II de Pedro

Nombre
autor

del Autor: apstol

Pedro
Fecha: 64-66
D.C

desarrolla los aspectos

prcticos de cmo la fe de
un hombre afectar su vida
cristiana. Mientras que el
apstol Pablo establece la
doctrina de la justificacin
por la fe nicamente,
Santiago acenta el obrar
en esta fe en la vida del
creyente y en su relacin a
los dems. Si un hombre
es verdaderamente salvo,
Santiago argumenta, su fe
en Cristo producir buenas
obras.
Los
temas
discutidos en este libro
incluyen: las pruebas de la
fe cristiana; el control de la
lengua; el amor
fraternal y consideracin
por los dems creyentes.
Pedro
escribi
probablemente su primera
epstola a los cristianos que
haban huido hacia Asia
Menor (Turqua) para
evitar la persecucin de
Nern. El libro anima a los
cristianos que sufren que
sean pacientes en la
tribulacin,
que
se
regocijen debido a su gran
esperanza en Cristo, y que
vivan vidas dignas de El
que regresar otra vez.
Pedro
aguardaba
el
martirio. l advierte a los
creyentes cristianos que los
falsos maestros profesores
y
los
escarnecedores
vendrn
e
intentarn
extraviarlos,
pero
los
creyentes
deben
permanecer fieles a Cristo
y rechazar sus errores.
Debido
al
regreso

48

I de Juan

Nombre
autor

del Autor: apstol

Juan
Fecha: 85 a
95 D.C.

II de Juan

Nombre
autor

del Autor: apstol

Juan
Fecha: 85 a
95 D.C.

III de Juan

Nombre
autor

del Autor: apstol

Juan
Fecha: 85 a
95 D.C.

Judas

Nombre
autor

del Autor: Judas

Fecha: 65-60
D.C.

inminente de Cristo, Pedro

amonesta a los cristianos a
una vida santa.
El tema de 1 Juan es el
compaerismo
de
la
familia de Dios. El escritor
da instrucciones
en la vida piadosa para los
hijos de Dios. La epstola
tambin le dice al creyente
que l puede saber que ha
nacido de nuevo, y cmo l
puede tener compaerismo
con Dios y con otros
creyentes. Los creyentes
deben odiar el pecado y
amarse los unos a los otros.
Los maestros falsos son
reprendidos fuertemente, y
los
creyentes
son
advertidos contra ellos.
El tema de II Juan es el
mandamiento de Cristo.
Segunda de Juan se dirige
ya sea a una iglesia local o
a una mujer. Se suplica a
los creyentes que sean
fieles a la verdad en
tiempos de declinacin
espiritual porque muchos
engaadores estn en el
mundo.
El tema de III Juan es
caminando en la verdad.
Tercera de Juan es una
carta dirigida a un hombre
llamado Gayo, que se
elogia por su hospitalidad.
Ditrefes, un hombre que
deseaba dominar a la
iglesia, es reprendido.
Judas advirti a los
creyentes
sobre
los
hombres inmorales que
corrompan la enseanza
de la gracia de Dios. Estos

49

LIBRO PROFETICO

Apocalipsis

hombres ensearon que

puesto que Dios ya no
tena los pecados de los
creyentes en contra de
ellos, ellos eran libres para
vivir de cualquier manera
que
eligieran.
Judas
advirti a sus lectores que
se cuidaran de no ser
atrapados
por
tales
enseanzas
y
que
rescataran a los que ya
haban sido influenciados
por hombres malvados que
enseaban esta hereja.
Revelacin o Autor: apstol Por medio de un ngel, el
quitar el velo
Juan
Seor revel a Juan un
Fecha: 95
cuadro
de
los
D.C.
acontecimientos
que
marcaran el fin del mundo
como lo conocemos y la
manifestacin del reino de
Dios. Dios tambin utiliz
el escrito de Juan para
hablar a siete iglesias
locales en Asia, evaluando
su vida espiritual y su
testimonio. Al acercarse el
fin, el mundo se convertir
en un lugar de maldad y de
miseria inimaginable. Dios
juzgar todo pecado y
rectificar todas las cosas.
Satans se topar con su
condenacin
final.
Apocalipsis representa a
Jesucristo en todo Su poder
y gloria.

50

2. PREGUNTAS

QUIEN INTRODUJO LOS CAPITULOS Y VERSICULOS A LA BIBLIA?

Stephen Langton introdujo la divisin de la Biblia en captulos tal como la conocemos hoy
y Roberto Estienne introdujo la actual divisin en versculos del Nuevo Testamento.

EN QUE AO FUERON INTRODUCIDOS?

Probablemente hacia el ao de 1226 por Stephen Langton; pero de Roberto Estienne,

proviene la actual divisin en versculos del Nuevo Testamento hecha en 1551. En 1555
hizo la edicin latina de toda la Biblia. Para los versculos del Antiguo Testamento
hebreo, tom la divisin hecha por Santos Pagnino. Para los restantes libros del Antiguo
Testamento, elabor una propia y emple para el Nuevo Testamento la que pocos aos
antes l mismo haba realizado.

POR QUE NUESTRA BIBLIA SE LLAMA REINA VALERA VERSION

1960?

La Biblia Reina-Valera 1960 debe su nombre a la suma de esfuerzos de Casiodoro de

Reina, su autor principal, quien la tradujo al espaol y de Cipriano de Valera, su primer
revisor. Ambos eran monjes catlicos jernimos del Monasterio de San Isidoro del Campo,
en Santiponce, Sevilla. Se haban exiliado de Espaa despus de ser perseguidos por la
Inquisicin debido a sus abiertas simpatas con las ideas de los reformadores protestantes
Lutero y Calvino.
Como tantos otros cristianos en busca de libertad en aquellas lejanas fechas, los dos
emprendieron un camino sin retorno al corazn de Europa, dejando huellas de su fe,
protesta, sacrificio, valor, amor y trabajo a su paso por Francia, Suiza, Alemania, Blgica,
Holanda e Inglaterra. Se separaron finalmente en Londres, donde Valera permaneci,
mucho ms sedentario, mientras Reina, continu el xodo de los protestantes perseguidos
desde
Sevilla,
Ginebra,
Londres
o
Amberes.
Mientras, Felipe II y los inquisidores no repararon en mtodos y gastos para calumniarlos,
secuestrarlos o, como ocurriera con otros, asesinarlos, ellos pudieron experimentar la
oportuna proteccin de Dios y de sus hermanos en la fe, aunque esto ltimo no impidi que
el tribunal de la Inquisicin los quemara simblicamente el 28 de abril de 1562 en Sevilla,
y colocara su obra en los ndices de libros prohibidos.
Los dos se casaron en Londres y, curiosamente, ambas esposas se llamaban Ana. Ellas les
dieron hijos y sufrieron junto a toda la familia, privaciones, persecucin y todo tipo de
polmicas,
por
su
fe
en
Cristo
y
en
su
Palabra
inspirada.
Tanto Reina, como Valera, son ms conocidos por su condicin de traductores bblicos que
por sus otras obras. Casiodoro de Reina, muri en 1582, y como ya dijera fue un religioso
jernimo espaol converso al protestantismo, famoso por realizar la muy reconocida
traduccin castellana de la Biblia llamada la Biblia del Oso, que es la primera traduccin al
castellano del texto sagrado, de la Vulgata. Mientras Cipriano de Valera, refugiado en
51

Ginebra,
fue
su
primer
revisor.
Gracias a la cuidada y econmica edicin facsmil que en 1992 hiciera la Sociedad Bblica
de Espaa, hoy podemos disfrutar con mayor acceso al primer texto de Reina, y conocer las
pocas modificaciones introducidas por Valera.

MENCIONAR MINIMAMENTE DIEZ VERSIONES DE LA BIBLIA

La Biblia de las Amricas (LBLA)

Dios Habla Hoy (DHH)
Jubilee Bible 2000 (Spanish) (JBS)
Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy (NBLH)
Nueva Traduccin Viviente (NTV)
Nueva Versin Internacional (Castilian) (CST)
Nueva Versin Internacional (NVI)
Palabra de Dios para Todos (PDT)
La Palabra (Espaa) (BLP)
La Palabra (Hispanoamrica) (BLPH)
Reina Valera Contempornea (RVC)
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
Reina Valera 1977 (RVR1977)
Reina-Valera 1995 (RVR1995)
Reina-Valera Antigua (RVA)

BENEFICIOS DE ESCUDRIAR LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Ensea: II Timoteo 3:16-16

Redarguye: II Timoteo 3:16-16
Corrige: II Timoteo 3:16-16
Instruir en justicia: II Timoteo 3:16-16
Obtener la vida eterna por el testimonio de la Salvacion de Cristo: Juan 5: 39
Discierne pensamientos e intenciones del corazn: Hebreos 4:12
Para obtener conocimiento e inteligencia: Proverbios 2:6
La Palabra da paz: Salmos 119:165
Nos conduce a confesar el pecado: Proverbios 28:3 Salmos 32:5
Produce gozo: II Corintios 6:10

CON QUE SIMBOLOS SE

APLICACIONES
TIENEN.
BIBLICAMENTE.

REPRESENTA LA BIBLIA Y QUE

RESPALDE
LAS
RESPUESTAS

La palabra de Dios es
52

- Acrisolada: Pasada por fuego, intachable, pura. Salmos 18:30, Proverbios 30:5
- Dulce: Salmos 119:103
- Lampara, lumbrera, luz: Salmos 119:105; Salmos 119:130
- Veloz: Salmos 147:15
- Eterna: Isaias 40:8; Mateo 24:35; Marcos 13:31
- Poder: Salmos 33:6
- Espada de dos filos: Hebreos 4:12
- Fuego: Jeremias 23:29
- Martillo: Jeremias 23:29
- Semilla: Marcos 4:15; Lucas 8:11
- Comida, pan: Lucas 4:4

53

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Y DE INTERNET

Santa Biblia Reina Valera 1960 por Holman Bible Publishers

[Link]
[Link]
[Link]
[Link]
[Link]
option=com_content&view=section&layout=blog&id=5&Itemid=55
[Link]
anol/Res%C3%BAmenes%20de%20los%20Libros%20de%20la%[Link]
[Link]
[Link]
[Link]
[Link]
[Link]

54